Každý vie, že najefektívnejšími prostriedkami proti ghúlom a iným zlým duchom sú svätená voda, cesnak a osika. Ak je obraz pri prvých ingredienciách viac-menej jasný, potom vyvstáva okolo poslednej položky celkom rozumná otázka - prečo presne má osikový kôl taký silný magický efekt? Čo je zlé na, povedzme, kolíku z orecha alebo brezy?

Podľa viery našich vzdialených predkov osika slúžila pre nepokojné duše ako spoľahlivý sprievodca do iného sveta. Vrazil osikový kôl do hrude mŕtveho muža alebo vložil osikový kríž do rakvy, bol navždy poslaný na ďalší život. Zosnulý, ocenený takýmto „jednosmerným lístkom“, sa nikdy nemohol vrátiť do sveta ľudí a ublížiť im.

Osika sa vo všeobecnosti všeobecne tešila, mierne povedané, nie príliš dobrej povesti medzi mnohými ľuďmi. Medzi Slovanmi bol strom považovaný za zakliaty a bol široko používaný v čarodejníctve a čiernej mágii. Legendy, ktoré k nám prichádzali z dávnych čias, hovoria, ako sa podzemný boh Veles, utekajúci pred prenasledovaním mocného Peruna, zmenil na hada a skryl sa vo vetvách osiky. To vysvetľovalo, prečo blesky (Perúnove šípy) sú počas búrky tak často namierené na osika a listy sa neustále trasú strachom v obave pred hnevom svetlých bohov.

S príchodom kresťanstva sa postoj k drevu nezmenil. Verilo sa, že osika s chvením lístia zradila Matku Božiu s dieťaťom Ježišom, keď sa skryli pod stromom a utiekli pred prenasledovaním Herodesa. Tiež bol podľa legiend vyrobený kríž z osikového dreva, na ktorom bol ukrižovaný Kristus. A zradca Judáš sa obesil na osike, pretože iné stromy hriešnika neprijali.

Aspen nebol vysadený v blízkosti obydlí, nestavali z neho domy, snažili sa dlho neblúdiť v osikových lesoch, aby sa nestali obeťou diablových trikov. Verilo sa, že náhodným zaspaním pod osikou môžete podniknúť cestu do sveta duchov. Verili, že čerti žijú v osikových lesoch, takže odpočinok v tieni stromu sa môže skončiť veľmi zle.

Avšak ani jeden kúzelník by sa nezaobišiel bez pomoci „prekliateho stromu“. Napríklad, aby sa človek zmenil na vlka alebo iné zviera, musel sa päťkrát prevrátiť cez osikový peň. Vetva stromu hodená dedinským čarodejníkom k nohám zrazila cestujúceho z cesty. A osikový kolík, nenápadne zahnaný pod základňu domu, dokázal vziať zdravie a silu všetkým členom domácnosti.

Schopnosť stromu oddeľovať svet živých od mŕtvych sa využívala nielen na zlo. S obrysom osiky vytýčili kruh, aby sa chránili pred úštekmi škriatka, keby museli prenocovať v lese. Predmet bol odobratý palicami z osiky, ak sa to považovalo za „pokazené“. Osiky vetvičky, položené v kolíske, zachránili novorodenca pred zlým okom a strašnými snami.

V predvečer noci Kupala a na deň svätého Juraja osikové vetvy zapichli steny stodoly, brány, kôlne, aby čarodejnice nekradli mlieko.

Schopnosť absorbovať akúkoľvek energiu zo stromu sa tiež často používa na liečenie chorôb. Aspen bol požiadaný, aby „prijal“ túto chorobu, pomocou ohovárania sa na ňu dostalo veľa chorôb, najmä horúčok. Oblečenie chorého bolo často zavesené na konároch alebo zakopané pod stromom, nechty a vlasy boli pribité do kufra. Osika osika sa považovala za univerzálny liek na záchvaty - bolo treba ju len priložiť na boľavé miesto. Často sa uzatvárala určitá zmluva so stromom - zaviazali sa, že mu nepoškodia výmenou za zdravie.

Ak bolo takmer nemožné nájsť domy z osiky, potom sa všade používali osikové guľatiny na spodku vane a nádoby na kúpanie (naberačky, žľaby, gangy). Podľa viery Slovanov tak neviditeľný vlastník kúpeľa alebo „bannik“ nemohol priviesť hostí zo sveta Navi do ľudského obydlia.

Kôra sa používala na činenie kože, ako aj na získavanie farieb žltého a zeleného odtieňa. Niekoľko vetvičiek hodených do vane s kyslou kapustou zabránilo jej kvaseniu. Lovci, ktorí sa v zime túlajú po lesoch, jedli kôru, aby sa zotavili a zmiernili únavu.

Ak odhodíme mystické pozadie a najrôznejšie viery, osika je veľmi zvedavý strom. Je úzko príbuzný s topoľmi, jeho názov je z latinčiny preložený ako „trasúci sa topoľ“. Neustále kývanie listov skutočne nepochádza z večného strachu, ktorý sa stromu pripisuje populárnou zvesťou, ale z dôvodu dlhého a plochého listového stopky. Na iných stromoch majú stopky zvyčajne valcovitý tvar.

V porovnaní so zvyškom stromov je vek osiky krátky - prežije zriedka až do svojej storočnice. Jeho drevo je náchylné na hnitie, takže sa veľa stromov počas nepriaznivého počasia rozpadá. Osika má tiež ťažkosti s množením semenami: rýchlo strácajú klíčivosť a klíčia pri relatívne vysokej vlhkosti. Preto sa strom najčastejšie šíri koreňovými prísavkami. Silný koreňový systém umiestnený hlboko v podzemí pomáha osice prežiť rozsiahle lesné požiare.

S nástupom jesene možno pozorovať zaujímavý jav - spolu s listami osikových listov ... padá konár! Mimochodom, stále sa nevie, prečo sa strom zbavuje navonok zdravých a mladých vetvičiek.

Hovoria, že ak sa postavíte vedľa stromu alebo sa ho dotknete, môžete sa bolesti hlavy zbaviť. Možno predtým, ako utečiete do lekárne po prášky na záchranu, choďte len na prechádzku a požiadajte strom o pomoc?

Aspenalebo Osika obyčajnáalebo Chvejúci sa topoľ (lat. Pópulus trémula) Je druh listnatých stromov z rodu Poplar z čeľade Willow. Osika je rozšírená v miernych a chladných oblastiach Európy a Ázie.

Aspen legendy

Rôzne národy mali legendy a viery spojené s úžasnou vlastnosťou listov osiky, ktorá sa pohybovala od najmenšieho dychu vetra.

Podľa jednej z verzií mýtu o grécko-rímskej mytológii sa sestry Phaetonové - heliády Fébusa a Lampetie - zmenili na dve osiky po tom, čo nahnevaný Zeus bleskom zabil Phaetona a on spadol do rieky Pád. Slzy, ktoré padali do rýchlych vôd rieky Pád, sa stali jantárovými.

V kresťanskej mytológii listy osiky sa stále trasú hrôzou, spomínajúc na Ukrižovanie... Verilo sa, že kríž Pána je vyrobený z osiky a „odvtedy sú vetvy tohto stromu zmocnené strachom a neustále sa trasú“. Osika však v skutočnosti v Palestíne nerastie. Chvenie osikových listov v ruskej tradícii je spojené s ďalšou epizódou Nového zákona - samovraždou Judáša Iškariotského. Ľudia považujú osinu za zakliaty strom, pretože podľa legendy sa na ňu obesil Judáš Zradca.

Ermolov AS v knihe „Ľudová poľnohospodárska múdrosť v prísloviach, porekadlách a znameniach“ (publikovanej v roku 1905) píše: „Vysvetlenie toho, prečo sa osika vždy chve a šepká, je medzi malými rastlinami trochu odlišné od veľkých Rusov:„ Jak Spasiteľom bol Zhid, takže todi Vin napísal, že siv pid s ossykou (osika), a ten jak šelest, to a nahnevať Spasiteľa; lebo tse Vin nadával a hovoril: zadok si šuchotal s pohárom a bez pohára. “ Existuje aj verzia tejto viery: Matka Božia s večným dieťaťom sa počas svojho letu do Egypta schovala pod osiku a osika nebola prekliatá Spasiteľom, ale Matkou Božou. Na Ukrajine tiež panovalo presvedčenie, že osiky sa počas výstavby nedávajú do stien domov, „ale potom sa celá rodina chveje a žiadna choroba nie je taká, ako sa trasie ossyka“.

V skutočnosti má pomerne široký osikový list od prírody veľmi tenkú a pružnú stopku, ktorá ho nedokáže udržať rovno - preto sú listy osiky mimoriadne citlivé aj na najľahší vánok. Existuje predpoklad, že je to dané tým, že osika vďaka svojmu rýchlemu rastu nemá čas na vybudovanie dostatočne veľkej hrúbky a pevnosti hlavného kmeňa, zatiaľ čo celková listová plocha dosahuje pomerne veľké rozmery. Preto pri silnom vetre by ich rastlina s listami pevne pritlačenými k stonkám neustále strácala (listy osiky sú držané na dlhých, skôr voľných stopkách); a tuhý kmeň by sa zlomil (kmeň osiky je mimoriadne pružný).

Aspenovi sa pripisuje schopnosť zahnať zlých duchov:

• Čarodejnica sa bojí osiky (Malý Rus.). Ak nalepíte vetvičky osika do plotu plotu, potom čarodejnica nemôže vstúpiť do takého plotu a nebude kaziť kravy (malý Rus).

Tiež sa tomu verí osika kôl uviaznutý v srdci upíra ho môže zastaviť.

Ľudové príslovia, porekadlá, nápisy, hádanky a vtipy

• Aspen - a bez vetra šuští
• Bitter Aspen - Prekliata Judášova šibenica
• Osika zašepká a prekliaty strom
• Aspen tlieska rukami (listy sa na ňom trasú) (živicové pery.)
• "O vystrašenom človeku sa hovorí, že sa" chveje, trasie ako osika. " Pokiaľ ide o strom, na ktorý sa Judáš obesil, majú malí Rusi dva názory: Wasp je zbabelec, ktorý visí na Scary; iní sa zdajú byť držiteľmi buzyny a Tim nebude pre túto budovu dobrý (v buzniku žije diabol) “
• Jedna bobuľa je horký horský popol, jeden strom horká osika (Ako osika horký strom, tak horský popol horká bobule: miesta, kde rastú iba tieto dva stromy, sú zlé).
• Osikové listy ležia na zemi hore nohami - zima bude studená a naopak - teplé. Ľudové znamenie.
• Tento ovos pred kvitnutím osiky (Yarosl. Pysky).
• Veľké púčiky na osine - na zber jačmeňa
• Ak je na jar osika nadýchaná, potom sa narodí pohánka (tobolské pery.)
• Na jar, na osiku a breze dobrý lalok - bude tu silný chlieb (dobré zrno)
• Osika v ježkoch - zber pre ovos (provincia Orenb.)
• Ak na jar visia kefy z osiky, ešte predtým, ako vyrastú púčiky a trávy, - k zberu jačmeňa a špaldy (votyatsk.)
• Na osine sú dlhé šišky - narodí sa jačmeň (provincia Perm)
• Keď je začiatkom jari na aspe veľa veľkých náušníc, znamená to dobrú úrodu hrachu (provincia Vladimirsk)
• Ak je na osine výrazná farba (ovca), potom bude dobrý jačmeň (pery Kaluga).
• Keď nebudú na osine jahňatá, nebude v tom roku ovos (lotyšský)
• Keď horský popol alebo osika dobre kvitnú, taký bude dobrý hrach (lotyšský.)
• 16. október v národnom kalendári - Denis Pozimny. V tento deň si človek musí dávať pozor na sabat zlých duchov. Jesenné horúčavy sú prudké, potácajú sa po celom svete, trpia samy sebou a trápia ľudí. Jesenná horúčka sa môžu dostať pod oblečenie, zmeniť sa na škvrnu - a lietať do očí. Jesenné horúčky - lomikha, ogniha, trepačka, žltá, horúčka, nespavosť... Žijú podľa všeobecného presvedčenia v močiaroch, lietajú k ľudským obydliam.
  Ak so sebou nosíte osikovú kôru, nemôžete dúfať na október, potom okolo vás budú krúžiť horúčky, ktoré dokonca ustúpia. Alebo inak, odrezať vetvičku osiky a nosiť ju so sebou, tiež hovoria, z choroby, ktorú posielajú horúčky, zachráni.
  Ak spojí nohy, položili mu k nohám osikové drevo. Ak vás hlava neznesiteľne bolí - dajte si pod hlavu osikové drevo.
• Je známe, že „osika nehorí bez petroleja“ (čo znamená nízku hodnotu osikového palivového dreva ako paliva)

Aspen stake: vlastnosti výroby a spracovania

Kôl sa považuje za najsilnejší a najefektívnejší nástroj na prinášanie nepokojných nemŕtvych do odpočinku. "Čarodejník a čarodejnica v rakve sú prepichnutí kôlom cez hrudník, aby nešli ako ghul; spoločná viera všetkých slovanských kmeňov “, - upozorňuje Vladimír Dal. Čo by však malo byť správnym vkladom? Aké sú jeho rozmery, materiál výroby, vlastnosti ostrenia? Musím navliecť povrázok na kôl a na čo slúži? Aké ďalšie nástroje sú potrebné na použitie kôl, existujú nejaké povinné postupy, ktoré sa musia dodržiavať pri výrobe (sprisahania, rituály)? Vo folklórnych materiáloch a v etnografických štúdiách je veľa otázok a prekvapivo málo odpovedí. Zjavne nestačia na to, aby ste si sami založili stávku. Museli sme nájsť živých nosičov tradície výroby kolíkov, ktoré sa v ruských dedinách stále používajú na odpočinok ghúlov a na vykonávanie ďalších apotropných (ochranných) akcií pomocou osvedčených technológií.

1. Materiál na vytvorenie stávky

Aký by mal byť počet presne drevené, nie oceľové ani kostené, v tomto nemá žiadny z výskumníkov žiadne nezhody. Niektorí autori, ktorí zašli do malých podrobností, tak to jednoducho nazývajú - „drevený kôl“, bez zbytočných detailov, ako to urobil napríklad Bram Stoker vo svojom románe „Dracula“ (drevený kôl - a to je všetko). Medzitým je materiál veľmi dôležitý, akékoľvek drevo nebude fungovať. Kôl musí byť vyrobený iba zo stromu, ktorý je sám o sebe už talizmanom proti nemŕtvym.

„Aspen patrí k počtu stromov a rastlín, ktoré zaujímajú jedno z prvých miest vo viere obyčajných ľudí. V ľudových piesňach sa osika nenachádza a nespieva, rovnako ako sa spieva dub, javír, topoľ, breza, kalina, vŕba; ale vo viere obyčajných ľudí o diabolstve, o čarodejniciach, imigrantoch z druhého sveta, sú úzko a neoddeliteľne spojené s touto myšlienkou asi osika ako talizman a ochranca pred všetkým týmto „zlom“. Ľudia tento strom považujú za prvý talizman a ochranný prostriedok proti diablom, čarodejniciam, mŕtvym ľuďom, vlkom atď.<...> S osikovou palicou v rukách môžete ísť kamkoľvek a kedykoľvek v noci, a k človeku sa nebudú blížiť nijakí zlí duchovia. Ak dáte kúsok osiky na okná a na dvere, keď bude zosnulý kráčať, potom už zosnulý nevstúpi do búdy. ““, - píše etnograf Ivan Benkovskij (Kievskaya Starina. 1898. № 7-8).

"Aspen bol použitý na pohrebe samovrahov, čarodejníkov a čarodejníc." V prípade smrti čarodejníka alebo čarodejnice bol do stropu domu vrazený osikový kôl, aby mohol diabol vyliezť do diery a vziať dušu čarodejníka do pekla. Pri smrti čarodejníka opustili jeho telo zlí duchovia v podobe čierneho zvieraťa, ktoré malo byť zabité prepichnutím osikovým kôl. Z osiky bola vyrobená rakva na samovraždy a tiež kolíky, ktorými tĺkli<...> Podozrenie na ghulu u zosnulého, bol na pohrebe vrazený osikový kôl alebo na hrudi zosnulého boli umiestnené osikové kríže alebo triesky <...> Aby sa zabránilo „chôdzi“ zosnulého, jeho hrob bol roztrhnutý a srdce prebodnuté osikovým kôl» (Slovanské starožitnosti. Etnolingvistický slovník editoval NI Tolstoj. T. 3. 2004).

Najlepším materiálom na vytvorenie stávky je teda osika. Okrem osiky sa používali aj niektoré ďalšie rastliny, napríklad dub. Južní Slovania tiež vyrábajú koly z trnky alebo bazy čiernej, ktoré sú známe svojimi ochrannými vlastnosťami.

2. Veľkosť coly

V hollywoodskych filmoch o odpočinku upírov namiesto stávok radi zobrazujú miniatúrne drevené tyčinky dlhé 15-20 centimetrov a priemer 2 centimetre. Heroic Hunters z Half-Piha zapichnú malé kolíky do voľných tiel upírov a spôsobia ťažké zranenia nezlučiteľné s ich nemŕtvymi. Týmto však skutoční folklórni upíri nemôžu preniknúť: vitajte v skutočnom živote :) Aby si upíra oddýchli, položí sa na jeho telo (hrudník, hlava, zadok) kôl a zabíja ho silným úderom kladiva alebo kladiva. Napríklad Bram Stoker vám poradil, aby ste si vzali ťažké kladivo, ktorým vo svojom suteréne zvyčajne rozbijete hrudky uhlíka.

Kôl nemá povinnú pevnú veľkosť, ktorá môže závisieť od okamžitého účelu použitia. Jedna vec je, ak chcete iba vraziť kôl do jedného vlkodlaka; ďalší - ak chcete vykopať hrob a preraziť cez rakvu a upíra v nej a pribil ho na zem. Výška štandardnej rakvy je 50 - 70 cm, to znamená, že dĺžka kolíka na prerazenie rakvy bude najmenej 80 cm. Dĺžka kolíka sa teda bude pohybovať od pol metra do metra alebo viac . Priemer kolíka závisí od veľkosti osiky zvolenej na výrobu kolíka a zvyčajne sa rovná priemeru osiky. Príliš tenký kôl sa však môže zlomiť, preto sa neodporúča používať kolíky s priemerom menším ako 40 milimetrov. Maximálna hrúbka je obmedzená iba biologickými charakteristikami osiky a vašimi fyzickými schopnosťami: nie každý dokáže vraziť do mŕtvoly celé guľatiny, najmä ak odoláva.

Požadovaná dĺžka kolíka je teda 50 - 100 cm a viac, priemer je 4 - 7 cm. Ukázalo sa, že je to dosť ťažký drin.

3. Spracovanie coly

Očarujúce filmové coly sú úhľadne hobľované, starostlivo brúsené a niekedy dokonca vyleštené. Je dokonca škoda také umelecké dielo zahnať do upíra. Je však estetika skutočne dôležitá? Kolík je navyše jednorazová zbraň, ktorú po kladivení nemožno odstrániť. Ako by sa teda mal vyrábať a spracovávať tradičný osikový kôl?

3.1. Potrebujete vysušiť osikové drevo a vyrobiť kôl zo surového dreva?

Nie, nemusíte sušiť. Drevo musí byť „surové“. Táto prax sa dokonca odrazila v slovníkoch druhej polovice 19. storočia:

„Zbaviť sa upíra, podľa názoru obyčajného ľudu, existuje iba jeden prostriedok: vykopať jeho mŕtvolu, udrieť ostrým kladivom surový kôl, odrež si hlavu a vytrhni srdce, spál ho " (Desktopový slovník pre referencie o všetkých odvetviach poznania pod vydavateľstvom F. Toll. T. 1. 1863. S. 398).

"Zbaviť sa upíra, podľa Calmette existuje jeden spôsob: vykopať jeho mŕtvolu, udrieť do nej surový kôl, odsekni si hlavu a vytrhni srdce, spál ho " (Referenčný encyklopedický slovník, editoval A. Starchevsky. T. 3. 1854. S. 41).

V druhom príklade je zmienka o základnej práci Benediktína Antoina Augustina Calmetta Traité sur les zjavenia (1746). V tomto pojednaní však nie je ani slovo o materiáli, z ktorého by sa mal kôl vyrobiť, ani o potrebe použitia surového alebo suchého dreva. Anglický preklad pojednania, dokončený v roku 1850, je k dispozícii na stránke books.google.com a v projekte Gutenberg. Slovníky teda s najväčšou pravdepodobnosťou odrážajú skutočnú východoslovanskú prax tej doby pri výrobe kolkov zo surového dreva. Etnografická expedícia, o ktorej bude reč nižšie, tento záver potvrdila.

3.2. Musím odstrániť kôru z osiky, prebrúsiť kôl?

Toto je veľmi zaujímavá otázka. Bolo to pre nás nečakané. Spočiatku, keď sa študoval priemer kmeňa, sa pri výbere priemeru predpokladalo aj spracovanie kmeňa osiky s hobľovaním na požadovanú veľkosť. Otázka ponechania kôry na mieste ma ani len nenapadla.

Problém s kôrou bol nastolený počas etnografickej expedície Folklórne a etnografické centrum pre zvyšok nemŕtvych Upyrnet v dedine Danilovo v Udmurtskej republike (2011). Dedina má stále tradíciu používania osikových stávok na boj proti zlým duchom. Krátko pred výpravou v dedine podľa očakávania veľmi ťažko zomierala čarodejnica. Na uľahčenie jej smrti sa použil tradičný slovanský rituál - zatĺkanie osikového kolíka do korčule domu; podľa dedinčanov technológia fungovala bezchybne. Na našu otázku, ako správne spracovať povrch kolesa, sa roľníci stretli s zmätkom: "Kôru netreba odstraňovať." Keď je kôl zatĺkaný do hrobu zosnulého, bude lepšie, ak vyklíči. Potom zosnulý už určite nebude chodiť. ““, - povedal zdroj. Rovnaká úvaha vysvetľuje potrebu použitia surovej osiky - má väčšiu šancu na klíčenie. Povolené je však aj použitie plánovaného podielu.

3.3. Ako zaostriť kôl?

Kolík musí byť dostatočne ostrý, aby uľahčil vjazd do mŕtveho tela. Niektorí autori poukazujú na to, že aby sa sťažil zásah, musí sa s ohňom zaobchádzať pri požiari. Doteraz nebolo možné nájsť viac informácií v literárnych a etnografických prameňoch. Roľníci z dediny Danilovo nám poskytli viac podrobností. Podľa nich by sa mal bod kôl urobiť presne tromi údermi sekery. Pri prvom údere sa hovorí „V mene Otca“, Na druhom - „A Syn“, na tretej - „A Duch Svätý, amen“.

4. Lano

Na vrchole kôl je uviazaná šnúrka (tenké lano). Pri riadení kolíka je povrázok nad dlaňou a zabraňuje náhodnému pošmyknutiu ruky. Napriek tomu má lano okrem takejto praktickej funkčnosti aj ochranný účel, pretože uviazanie na lane je ekvivalentné vytvoreniu čarovného kruhu. V dedine Danilovo motúz je priviazaný na kôl v troch kruhoch, pre každý kruh, podobne ako pri vytváraní bodu, ktorý hovorí: „V mene Otca“, „a Syna“ a „Duchu Svätý, Amen“. Preto je na podporu rituálnych funkcií lepšie použiť lano vyrobené z materiálu, ktorý je sám o sebe talizmanom proti kráčajúcim mŕtvym (ľan, lýka, konope atď.). Poznámka pre perfekcionistov: ideálny špagát by malo vyrobiť 12-ročné dievča na Najsvätejšej Trojici. Stupeň spracovania: je vhodné použiť drsnú (neumytú) niť, nenatretú alebo červenú (červená vystraší zlých duchov).

5. Aplikácia posvätných a ochranných symbolov

Zatiaľ sme nenašli žiadne regulačné pokyny na aplikáciu akýchkoľvek posvätných a ochranných symbolov na kôl. V dedine Danilovo sa na kôl nič nevzťahuje. Podľa nášho názoru však použitie kresťanských symbolov, napríklad kríža, ktorý je možné spáliť alebo vyrezať do osikového dreva, nemôže poškodiť.

Osika v kúzelníkovom hrobe

Ilustrácia: shaminskiy.at.tut.by

Čarodejník bol pochovaný v dedine Klyukovo. Málokto sa odvážil priblížiť k rakve, kde odpočíval hrozný starý muž. Dedinčania v diaľke ticho sledovali pohreb a občas si navzájom šepkali. Bratia zo susednej dediny boli najatí, aby zatvorili veko a spustili dominu do hrobu: boli neustále pod stupňom a ničoho sa nebáli - ani čarodejníci, ani samotný diabol. Okrem toho im boli sľúbené dva litre mesačného svitu a občerstvenie. Keď bol hrob pokrytý zemou, jeden z členov tohto opitého pohrebného tímu vrazil do hrobu statný osikový kôl. „Je to nevyhnutné," vysvetlili dedinčania. „Teraz Erofeich nevstane, nebude sa túlať po dedine a strašiť živých." Niektorí však považovali toto opatrenie za nie úplne postačujúce. Naštvaná bola najmä babka Vera, ktorej matka pochádzala z provincie Vologda. "Museli sme Erofeicha vyniesť z chaty nie s nohami vpredu, ale s hlavou," zašepkala babička, "a keď ho odvliekli na kostolný dvor, zastavil sa pri prvej rieke, otočil sa v rakve a podrezal mu päty.Mama mi povedala, že to robili vždy, keď zvykli pochovávať ... „Konečne bolo po všetkom. Ľudia z cintorína prúdili s úľavou. Všetci sa zhromaždili v chate Nikiforovna. Mysleli si - pamätať na zosnulého alebo nie. Zdá sa, že je potrebné pamätať na zosnulého, ale či sa pamätá na čarodejníkov - nikto si nemohol spomenúť. „Ako môže človek piť dušu na pamiatku, ak ju predal diablovi!“ - nahnevala sa babka Vera. Rozhodli sme sa, že si len pripijeme a občerstvíme sa. Najprv pili v tichosti, ale čoskoro alkohol urobil svoje - ľudia nabrali odvahu. Začali si pamätať, ako zomrel čarodejník Erofeich. A ťažko zomrel. Niekoľko dní po sebe mával kŕče a opakovane spadol zo sporáka. Zomrel teda pod pecou. Tiež povedali, že pred svojou smrťou sa čarodejník snažil preniesť svoju magickú moc. Kým ešte mohol chodiť, túlal sa po dedine a pozýval všetkých, ktorých stretol, do svojho domu. Iba nikto k nemu nešiel - bolo to strašidelné. Až keď bol Erofeich úplne slabý, prišli k nemu niektorí súcitní dedinčania - nakŕmiť ho a dať mu vodu. Ale rovnako sa snažili držať ďalej od umierajúceho a nedávali im nič z rúk, dávali vodu a jedlo, aby k nim mohol sám dôjsť. Povedali, že ponúkali lieky, ale Erofeich ich odmietol. Čarodejník - je čarodejník ...

Pamätám si, keď som ako dieťa dovolenkoval v lete v dedine s babou Nyušou - sestrou vlastnej babičky - a mal som zákaz ísť na Kuzinov dvor. Všetci dedinčania boli presvedčení, že starý bratranec je čarodejnica. Baba Nyusha povedala, že vie, ako sa zmeniť na prasa, a presne o polnoci vyletí z komína ich domu plameň - bola to čarodejnica, ktorá letela v jej čarodejníctve. Raz som neodolal a premáhajúc strach som sa v noci prikradol ku Kuzinovmu domu. Skutočne presne o 12:00 vyletel z potrubia zväzok iskier. Potom som sa strašne zľakol, ale teraz si myslím, že tí istí Kuzinsovci prikladali kachle k niečomu nesprávnemu ... Mimochodom, táto dedina bola iba 200 km od Moskvy, teda nie tak ďaleko od „civilizácie“.

Pokiaľ ide o zosnulého Erofeicha z Klyukova, niekoľko rokov pred jeho smrťou som sa s ním stretol a dokonca som mal krátky rozhovor. Myslím, že bol z nejakého dôvodu považovaný za čarodejníka. Už vtedy, teda pred 15 rokmi, pôsobil veľmi staro. A mal neobvyklý vzhľad: mal dlhé sivé vlasy, hustú matnú bradu a ostnatý „vlčí“ vzhľad. Erofeich žil ako kanec, nerád hovoril, nepil víno a v jeho polorozpadnutom dome, ktorý stál na samom okraji dediny vedľa cintorína, na ktorom bol neskôr pochovaný, nebol ani jeden ikona ani ikona lampy. Na ulici Erofeich vyšiel iba večer a to, čo robil cez deň - to vie jeden diabol (dedinčania uisťovali, že Erofeich nikdy nepracoval, žil z výrobkov z vlastnej záhrady). Vždy šiel zamračene, pozrel sa na biele svetlo spod obočia. Vidiac čarodejníka kráčať s veľkou sukovitou palicou, dedinčania sa v obave „zo zlého oka a poškodenia“ ponáhľali schovať do chát. Všetky ich ťažkosti (zemiakový chrobák z Colorada jedol zemiaky, traktorista Vanka spadol s traktorom do rieky, teliatko zomrelo, kurčatá sa nehnali dobre, manžel opustil Matryonu a išiel k poštárovi atď.), Ktoré im pripisovali na Erofeichovo čarodejníctvo. Nikto sa s ním však nikdy neodvážil pohádať, nieto ho zbiť. Ako obyvateľ mesta som sa iba smial na nevine dedinčanov. A jedného dňa som sa napriek tomu, že sa ma snažili odradiť, rozhodol ísť záhadného starca navštíviť. Erofeich ma privítal nevľúdne a nevpustil ma do miestnosti. Predstavil som sa ako spisovateľ - hovoria, že píšem knihu o dedine, zbieram materiál a rád by som sa porozprával so starodôchodcom. Ale starec sa so mnou nechcel rozprávať. "Chatujú tu o mne, bohvie čo. Všetko preto, lebo tu žijú podlí ľudia, všetci opilci a lenivci ... A nemáme sa o čom baviť, nič si nepamätám a neviem. Choď odkiaľ si prišiel ... “, vlastne, a všetky slová, ktoré som počul od Erofeicha. Neskôr mi niekto povedal, že Erofeich nie je miestny. Akoby ešte v časoch kolektivizácie bol vyvlastnený a vyhostený na Sibír, ale v polovici utiekol, dlho sa niekde skrýval a potom, keď to bolo možné, sa usadil v Klyukove. Tu sa mu nepodarilo nájsť spoločný jazyk s miestnymi obyvateľmi, s nikým sa nekamarátil. Pravdepodobne preto, že po prvé bol cudzinec a po druhé mal taký desivý vzhľad. Erofeich vo všeobecnosti choval zášť voči ľuďom, čo vysvetľovalo čudnosť jeho správania. A keďže v Klyukove po celé storočia žila viera v zlých duchov, miestni si ho pomýlili s čarodejníkom. Áno, Erofeich tento titul neodmietol. Asi sa mu páčilo, že sa ho ľudia báli. A až keď bol úplne chorý, začal zomierať sám od strachu, preto začal chodiť po dedine a kývať na neho. Dedinčania ale jeho činy interpretovali po svojom - zaznamenali ho ako čarodejníkov.

Tradične sa všeobecne verí, že čarodejníci môžu byť dobrovoľní, nedobrovoľní a prirodzení. Dobrovoľník sa, samozrejme, stal z vlastnej vôle po vykonaní príslušného obradu. Umierajúci čarodejník násilne odovzdával vedomosti nedobrovoľným ľuďom (pomocou rôznych trikov). Prirodzený čarodejník má svoju vlastnú genealógiu: dievča porodí dievča, toto druhé prinesie tretie a chlapec narodený z tretieho sa stane čarodejníkom vo veku a dievča - čarodejnica. Ľudia sa báli všetkých troch kategórií čarodejníkov a na ich odhalenie sa zvyčajne použili tri prostriedky: vŕbová sviečka, osikové drevo a vetvička horského popola. Hovorilo sa, že ak zapálite šikovne pripravenú sviečku, potom by sa vám čarodejníci a čarodejnice zdali obrátené. Rovnako tak, ak na Zelený štvrtok kachle vykurujete osikovým drevom, všetci čarodejníci si okamžite prídu popýtať popol. Palica na jarabinu pomáha pri identifikácii týchto neprajníkov počas svetelných matín: stoja chrbtom k ikonostasu. Existuje niekoľko ďalších spôsobov, ako identifikovať čarodejníka. Napríklad priložte nôž špičkou hore a od konca prečítajte nedeľnú modlitbu (Nech Boh vstane) - potom čarodejník buď zreve, alebo začne zle nadávať. Alebo si vezmite „štyridsaťdňové večerné kadidlo“ (ktoré počas štyridsiatich dní ležalo na tróne), rozdrvte ho na prášok, nalejte do vína alebo piva a dajte čarodejníkovi napiť - potom z jedného začne chodiť po chate roh do druhého a nenájde dvere. A ak mu v tejto dobe ponúkneš piť špinavú vodu, aspoň z panvy, ochotne ju vypije a potom stratí všetky sily. Existoval spôsob, ako sa s čarodejníkom vyrovnať sám. K tomu stačilo zasiahnuť ho švihom ľavou rukou bez toho, aby ste sa otočili dozadu. Ak sa prelieva krv súčasne, potom sa čarodejník už zhoršil a už nie je vhodný pre čarodejníkov.

Keby teraz v dedine Klyukovo poznali aspoň jednu z týchto metód, dávno by zistili, že Erofeich nebol žiaden čarodejník, ale bol to jednoducho nešťastný, rozčúlený, osamelý a zvláštny človek. Darmo bol do jeho hrobu vrazený osikový kôl.

ZARAĎTE ASPEN DO HROBU kto čo. ZARAĎTE ASPEN DO HROBU kto čo... Expresné. Úplne sa konečne zbavte niekoho alebo niečoho nepriateľského, nežiaduceho. Mýtus o neporaziteľnosti nemeckej armády je vrytý do hrobu. Červená armáda ... vrazila silný osikový kôl do hrobu tohto mýtu (N. Tichonov. Víťazstvo, ktoré svet zatiaľ nepoznal). - Z poverčivého zvyku vrážať osikový kôl do hrobu čarodejníka, aby po svojej smrti nemohol ublížiť. Lit .: Vysvetľovací slovník ruského jazyka / Upravil prof. D.N.Ushakova. - M., 1935 - T. 1. - S. 1398.

V knihách „Zarazte osikový kôl do hrobu“

Osikové mlieko