Čerkesi sú ako ľudia. Turistika a pestovanie Čerkesov. Kultúra a náboženstvo

Jednotlivci Ruska. "Žite naraz, nechajte sa ohromiť"

Multimediálny projekt „Objavené Rusko“ je z roku 2006 na skale, zvyšuje povedomie o ruskej civilizácii, zvláštnosti života naraz, ak sa všetci stratia - také jednoduché dievča je obzvlášť dôležité pre krásnu V rokoch 2006 až 2012 bolo v rámci projektov natočených 60 dokumentárnych filmov o predstaviteľoch ruských etník. Zahrnutý bol aj druhý cyklus rozhlasového vysielania „Hudba a ľud Ruska“ - viac ako 40 programov. Na začiatku prvej série filmov, publikovaných almanachov. Infekcia - na zemi až do konca jedinečnej multimediálnej encyklopédie národov našej krajiny, znak, ktorý umožňuje obyvateľom Ruska spoznať samých seba a v recesii položiť na zem obraz niečoho ako smrad násilníkov.

~~~~~~~~~~~

"Jednotlivci Ruska". Čerkesi. "Circassians - Turning to Turn", 2008

Vidiecke domy

CHERK'ESI, Adige (vlastné meno), ľudia zo skupiny Adig, žijúci v Ruskej federácii ale aj v Karačajsko-čerkesskej republike súčasne s Karačajmi, Rusmi, Abazinmi, Nogajcami. Počet 50,8 tis. Osib, vrátane v Karachay-Cherkessia - 40,2 tis. Osib. Podľa sčítania obyvateľstva v roku 2002 sa počet Čerkesov, ktorí žijú na území Ruska, stáva 60 tisíc 517 jednotlivcami, podľa sčítania obyvateľstva v roku 2010 - 73 tisíc 184 jednotlivcov.

V minulých predkoch moderných Čerkesov ich obyčajní ľudia nazývali „Kabarďania“, „Besleneevci“ alebo „Adigei“. Žijú aj v krajinách Blizky Skhod, kam sa kudi presťahovali v 2. polovici 19. storočia. Tu pod názvom „Čerkesi“ je často bežné spájať peripetie adiov a ostatných národov Pivničných a Západného Kaukazu, keď emigrovali, aby poslali Kaukaz do Ruska.

Mova Kabardino-Circassian (Zagalny s Kabardians) Abcházsko-Adiga skupina z kaukazskej rodiny Pivnic. Viruchi - moslimskí suniti. V XIV-XV storočí sa Čerkesi stali kresťanmi. Kresťanstvo k nim preniklo z Vizantie v X-XII storočí. V XIV storočí, predtým, ako Čerkesi prenikol islam. Od 1. do 18. storočia boli Čerkesi islamizovaní a prvky kresťanstva sa u nich zachovali až do 20. storočia. Šikanovanie Čerkesov a ich vlastné mocné božstvá Yazychnitského túry. Napríklad boh zľutovania Thagaleju, patrón lásky Mazitkhe, bdzhilnitstva - Merissa, veľká nadržaná chudosť - akhineya, kiz a ovce - Yamshu. Tsikavo, boh blikajúceho hromu, Shibli, je patrónom koňa.

Názov „Čerkesský“ v skutočnosti pripomína „Kerketi“, ako nazývali starých gréckych autorov, jednu zo skupín populácie Adiga vidieckeho uzbeckého pobrežia Čierneho mora. Súčasnú Cherkasy Bula obývajú Adigei v 5-7 storočí. V 12. – 13. storočí sa časť Adigov presťahovala do Tereku, kde zaspali kniežatá z Velika a Malej Kabardy, pána tých, ktorí expandovali do Čerkeska. V 18. storočí - 19. storočí na klase sa zaviedlo hromadné presídľovanie Kabardov do Čerkeska.

Hlavnou zložkou Іnshim vo formulovaných moderných Čerkesoch bola deseneevtsi. Prvé informácie o nich v ruských dokumentoch sa uvádzajú až do 16. storočia. V 16-18 storočí, smrad z boules vidomi yak besleneitsi, beslіntsi, besleneisky Cherkasy a región, ktorý okupujú - beslenei, bislenei, besleneisky krčmy.

Cyklus zvukových prednášok "Ľudia Ruska" - Čerkes

V roku 1922 bol schválený Karachayevo-Cherkessk AT (distribuovaný v roku 1926 do Karachay AT і Cherkessky National District, od roku 1928 - AT; v roku 1957 sa stal smrad), v roku 1991 sa zmenil na republiku.

Hlavným zamestnaním je vіdginny chov dobytka (vіvtsі, kozy, kone, veľké rohaté chudnutie; pred prijatím islamu sa chovali aj ošípané). Osobitné miesto u myší zaujal chov koní plemena Kabardian.

Tradičné remeslo sa viaže najmä na odev z hovädzieho dobytka: vlnené súkno, vyrobené odevy, plášť atď. Čerkesské súkno je obzvlášť vysoko cenené medzi ostatnými národmi. Na pіvdnі Čerkesskej Bula bola odstránená drevená práca. Bulo kovalske remeslo je sirsie, zbroyova vpravo.

Čerkesi boli zjednotení v samostatných dedinách komunity, pretože to boli ich vlastné organizácie samovýroby (hlavne - z možných členov komunity). Členovia boules boli viazaní kruhovou kauciou, boli to zločinci s pôdou a pastierskym, správnym hlasom pri ľudovom zbore. Existovala patrilineárna domovská skupina (členovia niektorých z nich zriaďovali na dedinách osobitné ubytovne), veľká pokrvná hrdosť, pohostinnosť, kunačestvo. Veľká patriarchálna rodina, ktorá zahŕňala generačný hrot a nalichuval až 100 ľudí, prešla až do 18. storočia. Semeyna hromady malých miest začali žiť koncom 19. storočia. Shlyub bouv je prísne exogamný. Shlyubny ploty boli rozšírené na všetkých príbuzných pozdĺž oboch línií, na miestach ľudí, ktorí boli v mliečnej spóre. Prijali levirát a sororát, atalizmus, aktívnu spóru. Kurvy utiekli cez kalima splat.

Vinárstvo veľkej časti moderných aulov Čerkeska sa datuje do 2. polovice 19. storočia. V roku 19 - ucho z 20 stolittya bulo, 12 aul bolo založených, v 20 vrstvách 20 stolittya - 5. Sadiba bola obohnaná plotom. Zhitlovi primischennya bude zazvychay fasády na deň. Živé malé prútené steny na stovpovom ráme, potiahnuté hlinou, dvojité alebo chotirohskatny dakh v blate, pokryté slamou, adobe piedloga. Tvorila sa z jednej alebo aj decilkokh izieb (podľa počtu priateľských párov v domovine), ale jedna k jednej išli dvere kožnej izby do vnútornej izby. Kunatskaya bol obsluhovaný jednou z izieb, alebo okrem sporuda. Keď boli steny medzi dverami a do voľného priestoru sa vklinili prúteným dimarom, v strede ktorého bola inštalovaná priečka na posúvanie kotla. Blata, často malých okrúhlych či oválnych tvarov, sa báli aj páni kamoši. Súčasní Čerkesi stavajú štvorcové veľké búdky.

Tradičným krojom je čerkes, bešmet, nohavice, gazdovský klobúk s látkovým tylom, burka, skladací opasok, na nohách - čiapky, porti, na bagatokh - červony sap'yantsy choboty, šité zlatom. Iba infekčný deyaki si môže obliecť novú súpravu národného kroja a objaviť sa na mieste nového svätca.

Najbežnejší variant ženského odeagu bol položený v 19. sv. Platiaci malý razrіz z pásu na pіdlogi. Oschatne, šila som švom, alebo oxamitom, ozdobené galónkou a višivkou. Plátno červenej farby smeli nosiť len šľachtické ženy. Tričko bolo vybavené stredným pásom. Hore si obliekli kaftanchik Vishity s tmavočervenou alebo čiernou materiou, ozdobili ho zlatou a striebornou čipkou so strednými zrnami. Vzuttya, rozbitá zo shkiri, objatá stredom. Šaty čerkeskej hlavy, ktoré vypadli z prvého storočia a rodinného tábora: dievča išlo na farmu s nepokrytou hlavou, abo oxamit; na vrchole hádzanie tenký šev khustku; Ked sa dieta narodilo, zena zovsim si vlasy zvlnila tmavou vetvicou (konec sa prevliekol dozadu s vrkočmi a k ​​tomu sa priviazal zvlastnym vuzom) a chalou. Každodenní Čerkesi nosia národné rúcha len u svätých.

Je to veľa na uchopenie mliečnych výrobkov a zeleniny; Naybilsh populárny listový chlieb z dobrej chuti, ktorý sa používa na bývanie s kalmyckým čajom (zelený s kvetmi a vershoks). Vip_kali aj dr_zhdzhovy hl_b. Široko sa používa kukuričná múka a obilniny. Jedlo radi naplníme šunkou alebo indickou s omáčkou, dochutíme chasnikom a červonim korením. Mäso vodných vtákov bude žiť iba s tukom. Zjedzte jahňacinu a yalovich s džemom, zavolajte s korenistou z kyslého mlieka s kuchárkou a vypite. K varenému mäsu podávame vývar bežným spôsobom, k maslu kyslé mlieko. Prosenie o kukuričnú múku s medom pred svadbou a pre veľkých svätých, aby uvarili buzu. U svätého opečieme chalvu (s vymasteným prosom alebo pšeničným borošom v sirupe), upečieme koláče.

Vo folklóre je ústredné miesto vypožičané z rozprávania o všeobecných adigishských témach, eposu Nart. Rosvinene tajomstvo kazok a viconavts_v pisen (dzheguakі). Predĺženie plaču, práce a horúceho písania. Tradície hudobné nástroje - husle, bzhamei (sopilka), pkharchach (bicie nástroje), bubny, na ktorých sa strúhalo rukami a palicami. Koncom 18. storočia má ruský tyran akordeón, na ktorom hrá ženskú hlavičku, na ostatných nástrojoch - choloviki.

Pieseň čerkeského dozorcu z národa pred smrťou. V XVI-XIX storočí sa boules rozšírili o hrdinské a historické maľby. V piesňach boli vyzvaní bojovníci proti feudálnemu útlaku. V prvej polovici 19. storočia ľudia premýšľajú o boji proti dobyvačnej politike ruského cárizmu. V tomto žánri je najväčší záujem o obrazy: „Yak veľký cár do Abadzekhs Priyzhzhav“, „Bzhedugsky Heights“, „Spirne Bey“, „Pieseň o bitke pri Shekhape“.

Čerkesi môžu mať svoj morálny, etický a filozofický kódex „Adige Khabze“, ktorý bol sformulovaný na základe starých náboženských systémov a Čerkesov a dovedený k dokonalosti v priebehu bohatej histórie ľudu.

V 14-15 storočí sa Čerkesi stali kresťanmi. Kresťanstvo sem preniklo z Vizantu a Gruzínska v 10-12 storočí. V 14. storočí do nich prenikol islam. Stačí, že Čerkes je islamizovaný do 18. storočia a aj po kresťanstve je v Čerkesku až do 20. storočia. Čerkesi uctievali staroveké božstvá - bohov bohov Tkhagaleju, patróna Mazitkhe, bdzhilnitstva - Meriss, veľkú rohatú chudosť - akhinu, kiz a ovce - Yamshu, bohov hromu, ZeykIulet

I.X. Kalmikov

Narisi

Žite podľa pravidiel, zasväcujte tradície

"Solidarita byť dobrý, nemyslieť na jednu vec - na nešťastie." Tak sa používa čerkeská ľudová múdrosť. Ale schob її zrazumіti, zrozumіti, počutie čerkeského kozáka "Chudo-Yabluchko".

Žili tam traja nerozluční kamaráti. Ich priateľstvo bolo ako motto: tri srdcia, ako rozprávanie, bojovali zároveň.

V prvej aule žil červený, jak hodný všetkých troch priateľov. Nevedel som: yak bootie? Jeden mladý muž dá slovo - dvaja z nich budú na obrázku.

Premýšľal som, premýšľal, nareshti so virіshila:

Pôjdem za tým, kto pôjde mandruvati vo svetle a získa mi zázrak.

Traja kamaráti sa dali dokopy na ceste. Porušili zázrak shukati. Sedem mesiacov dostali príkaz naraz, potom nás poslali hore-dole a znova, po siedmich mesiacoch, znova, znova, znova.

Os začala vo svetle páchnuť...

koho poznáš - kŕmiť smrad od jedného k jednému.

Poznám zrkadlo, “povedal jeden mladý muž.

Poznám kilim-litak, - tak to povedal tento mladý muž.

A ja som zázračné jablko, - povedal tretí.

Stali sa priateľmi v kúzle zrkadla, boli ohromení;

Ech, beda jakovi! - viguknuv volodar pôvabného zrkadla. - Chcel by som sa s nami rozlúčiť s Kohanom!

Sedieť shvidshe na kilim-litak, - majúc proponuvv volodar z očarujúceho kilima.

Kilim-litak vyletel do neba s tromi priateľmi a za jednu míľu letu týmto spôsobom, ktorý v týchto mesiacoch prešiel smradom dvoch.

Naši priatelia povedali otcom dvchini o ich mandri a požiadali o dovolenie pozrieť sa, kedy ich naposledy odsúdili.

Čuduj sa! - Povedali, že plakali a videli kliatbu shovkoy.

Len čo uvideli tváre dievčat, zázračné jablko Volodar tajne ožilo.

Yaky mіtsniy bov Mám sen! - nebude vidieť, jablko prišlo a odišlo.

Stali sme sa myšlienkovými a gadatími priateľmi: komu nesie vinu za to, že sme čata?

Yakbi nie je očarujúce zrkadlo, nevedeli sme to, ale hovorí sa tomu mŕtve a už je to dávno, “povedal zrkadlo Volodar. - Vaughn je právom môj.

A teraz budeme vedieť o smrti, ak by to nebol môj kilim-litak - keď som povedal Volodar kilima. Domov sme sa dostali až o sedem mesiacov. Za celú hodinu sa strácalo stále viac prachu. Chi nepleťte sa! To je moje!

Prvé pôvabné zrkadlo nám poslúžilo, a kilim-litok dopomig, - povedal zázračné jablko svojej čarodejnici. - Ale, ak nie moje zázračné jablko, neožije b. Vona je vinná, že je mojou čatou. - Dodavam zvierata kamaratom:

Máte vlastné zrkadlo? - Takže.

Máte svoj vlastný kilim-litak? - Є.

Todi mi otoč moje zázračné jablko a vezmi si moje meno.

Otočte jablko, prefíkane, ale nestalo sa tak. Aje krasunya jogo z'yila.

Tak som sa dostal do skupiny troch priateľov, ako keby som mal zázračné jablko.

Rozhodli sme sa nesúhlasiť s čerkeským pridŕžaním sa „Solidarita, aby sme boli dobrí, nezabúdajme na jednu vec – na nešťastie“. Teraz je to inteligentné, ako keby traja priatelia nešikanovali v solidarite a nemysleli si, že je to jeden, potom je kozák „zázračný Yabluchko“ malý.

Nepoznám minulosť, férová cena neznie

Kto sú Čerkesi? Celý ľud skupiny Adigiv, žijúci v Ruskej federácii, ale aj v republike Karachay-Cherkess, spolu s Karačajmi, Rusmi, Abazinmi, Nogajcami.

Podľa sčítania ľudu z roku 2002 tu žije 49 591 Čerkesov. Všetci v Ruskej federácii - 60 517 Čerkesov. Mova medzi Čerkesmi je kabardsko-čerkeská (zagalnyj s kabarďanmi) abcházsko-adigská skupina pivnicko-kaukazskej rodiny.

Čerkesi žijú aj v krajinách Blizky Skhod. Tieto smrady sa v dôsledku skladania historických procesov presunuli do druhej polovice storočia. Tse okrema, vzhaka, tema je bolestna hodinu. Stopy tichých procesov, vrátane kaukazskej vojny, vidia Čerkesi.

V - hlavných mestách sa Čerkesi stali kresťanmi. Kresťanstvo k nim preniklo z Vizantie v - stoliciach. Od hlavného mesta k Čerkesom, kde preniká islam. Od 1. do 18. storočia boli Čerkesi islamizovaní a prvky kresťanstva sa u nich zachovali až do 20. storočia. Šikanovanie Čerkesov a ich vlastné mocné božstvá Yazychnitského túry. Napríklad boh zľutovania Thagaleju, patrón lásky Mazitkhe, bdzhilnitstva - Merissa, veľká nadržaná chudosť - akhineya, kiz a ovce - Yamshu. Tsikavo, boh blikajúceho hromu, Shibli, je patrónom koňa. Medzi Čerkesmi-kovalmi je aj boh - Tlepšu.

Hlavným zamestnaním Čerkesov je chov dobytka vidginny (vivtsi, kozy, kone, veľké rohaté huby). Osobitné miesto u myší zaujal chov koní plemena Kabardian. Tradičné remeslo je viazané hlavne na obrobky z hovädzieho dobytka: vlnené súkno, vygotovlennya súkno, plášť. Čerkesské súkno je obzvlášť vysoko cenené medzi ostatnými národmi.

Listový khlib z dobrého pečiva

Kto sú Čerkesi, aké majú závislosti? V lete je čas, aby si skala zvykla na hlavné mliečne výrobky a zeleninové trávy, zbierala a premiestňovala sa z plodín a mäsových tráv. Naybilsh populárny listový chlieb z dobrej chuti, ktorý sa používa na bývanie s kalmyckým čajom (zelený s kvetmi a vershoks). Vipіkayut tiež drіzhovy hlіb. Široko sa používa kukuričná múka a obilniny.

Jedlo radi naplníme šunkou alebo indickou s omáčkou, dochutíme chasnikom a červonim korením. Mäso vodných vtákov bude žiť iba s tukom. Jahňacie mäso a yalovič podávajte na stôl s džemom, ochladzujte korením z kyslého mlieka pomocou variča a sily (bzhinih shchips). K varenému mäsu podávame vývar bežným spôsobom, k maslu kyslé mlieko. Žobranie і kukuričnú múku s medom pred želaním і pre veľkých svätých kuchár mahsim (národný nízkoalkoholický nápoj). Na posvätnom mieste pečte chalvu (s vymasteným prosom alebo pšeničným borošom v sirupe), pečte koláče a koláče (lek'ume, delen, hyalive).

Čerkesi vedia: život je dobrý, potrebujete veľa pratsyuvati. Téma robotiky a spravodlivého pratsi je jasne znázornená v čerkeských postojoch:

"Nie іsnuє malikh pravdu, tilki malí muži."

"Vpravo sú skvelé pozemky, niektoré z nich sa stanú."

Je ľahké pozdraviť ľudí, ktorí vedú nespravodlivý spôsob života, nechať sa žalovať v čerkeskej suspendácii a nechať sa prevalcovať. I vzagal, téma správneho vikhovannya je láskavo odhalená v prípade "Vedmid-vikhovatel".

Dyakuyu pre vedu

Žila raz jedna stará žena, ktorá bývala s ľuďmi v uličke. Nicholas nedostal žiadne teplé oblečenie, ani špinavé oblečenie. Ale nie je pach smútku. O tých, čo nemajú deti, bol smrad, aby sa v tejto kabínke neozýval bezstarostný detský smiech...

Prvá os na skalných puklinách im prišla radosť: chlapec, ktorý sa im narodil, je zdravý, veselý, krásny, ako ospalý výhľad.

Malý sa s nimi narodil a v ktorom to vytiahnuť, na čo to natiahnuť?

Sina povedie tábor v lakhmitti, ľudia sa nám budú smiať, - povedal starý oddiel. - Poďme do lesa, možno je tam tvoje šťastie.

Smrad bol v spanilej líške, čertova noha nestúpila, kamoš a usadil sa v novej. Raz išiel starý pán v lese do práce a starý sedel doma, kojil sa a spal s ďalšou pesničkou. Chlapec vyhral na poros hranici a ona jeden prehrala, sama išla na pár hodín do búdok. A z gushchavin vibig wedmid, pochovať dieťa a vziať ho preč. Bola stará, plakala, kričala... Čo to je? Nepremeníte chlapca aja!

Priyishov starý muž pred večerom do domu a v kabíne je taký smútok, pre ktorý sa zlý vorogov nebude obťažovať. Zápach vytryskol dvakrát a bol porušený:

S lisu nikudi nie je dobré. Tam, de naše jedno dieťa zmizlo, nenechaj nás zomrieť, smrť.

A zároveň priveďte chlapca do jeho barlіg a vezmite ho, akoby pre svedka, aby dával pozor: keď chcem jesť s fosílnymi horami, bobuľami a medom, spí na mojich prsiach. Ak chlapec pidris, viviv yogo stmid on Lisova Galyavina, vibruje mladým dubom mitsnishe a inštruuje:

Poď, vyskúšaj, virvi s koreňmi! Keď rukami chytil chlapca Stovbura,

po zmiešaní raz alebo dvakrát, pivo len nahiliv yogo a virvati zo zeme nevynechali.

Zdá sa, že nie o hodinu neskôr! - mrmle správu.

Prešiel kúsok skaly. Opäť poznám chlapcovho svedka o galyavine a veľkom dube zo zeme gravitácie. A strom je virivnyalosya, zmіtsnіlo. Dal som chlapcovi silu, ale napriek tomu, keďže sa nesnažil, strom sa nezlomil v koreni, iba vrchol bol odlomený.

Čoskoro, brat, skoro! - zamrmlal raz a navždy.

Ale z osy sa stal chlapec silným a temperamentným mladíkom. Po oprave pôjde čarodejnica do galyavinu. Vysoko pestovaný dub Ale i Yunak nazbieral silu. Chytil som rukami kmeň a zbalil dub zo zeme ako bilinka.

Os je teraz hodina! - znalosť zdravia. - A teraz, modrá moja, vidím ťa, kto je taký. Veľa rock_v, že som bol krvavý na líšku a kopal malého sysľa. Na pórovitosti sedela žena s dieťaťom a strávila posledný deň piesne. Vona karhal, preco by nedal kryhitku sinu. Keď som to počula, stala som sa mojou matkou a dieťaťom. Ak ste natrafili, schmatol som toho chlapca a zobral som ho preč. Slap tsey - ti! I virostiv ťa, vrtieť, zrobiv môže. Obráťte sa teraz na svojho otca s matkou, buďte vašim priateľom a oporou. Choď, čítaj ľuďom, ktorí ťa volajú, a pamätaj, že: zlo ťahá zlo za tebou, dobrí ľudia sú dobrí!

Keď povedali yunakovi Vedmedovi „ďakujem“ za vedu, obrátili sa k otcovi s matkou, smrad sa zmenil na ich aul, začali žiť. Sami nepoznali smútok a pomáhali ľuďom v núdzi.

"Nartov" - pamätník svätej kultúry

Ak bratia spia ľudovú tvorivosť Čerkesov vo všeobecnosti, potom sa Nart Epos stane populárnym medzi ľuďmi Adig. Dovgy hodina prechádza ústne. Po prvé, v prvej polovici storočia sa stal predmetom nahrávania a vivchennya. Komunita Nart bude mať zmysel pre víziu a čestnosť, ochotu dať život pre šťastie ľudí. Výpravné rozprávanie „Nartov“ je významnou spomienkou na epickú kultúru. K smradu patria pesničky, zjedz tú legendu.

S láskou Čerkesov sa kajajú, rozprávajú, legendy, novely, že podobenstvá. Є oznámiť hrdinské a historické. Populárne správy o Khatkokoshkho, Chechanoko Chechane, Kaitkoko Aslanbek a mnohých ďalších. Objednávka je so spoľahlivým podіy, v prevodoch sú prvky fantázie a vimislu. Tse zblzhu їkh s kazkami. Historické odkazy rozprávali o najdôležitejších príbehoch histórie adigivov. Povedz mi o bitkách v Oschnau a Bziyuku.

Pieseň čerkeského superjuvalu z národa pred smrťou. Bagatyom náboženské rituály suprovodzhuvali psnі. V XVI-XIX storočí sa boules rozšírili o hrdinské a historické maľby. Smrť o najdôležitejších príbehoch v histórii ľudu a o skutkoch hrdinov. Väčšina pissenov bola venovaná boju proti väčšine hord krymských Tatárov a tureckému Vіysku. Často spіvaki vikonuvali spіvaki abrecheskie obrázky, obrázky o rebeloch (napríklad "Pisnya o Martine", "O Ali Chornoi").

Ale nielen historicko-hrdinské obrazy sa môžu dostať k ľuďom. Yak і skorší, populárny ізні пісні. Práce, láska, zábava, kolískov, horúci, deti, pobutov.

Ako okradnúť Čerkesa? Etiketa Dotrimannya, ktorá sa nazýva „Adige Khabze“. S úctivou vivchennі eposu Nart, jogové slová možno nájsť v mayzhe všetky prvky adigskej (čerkeskej) etikety, všetky strany sú podrobne prezentované v novom.

Tam je cena za rodinu a milujúci svadobné obrady, zásady pohostinnosti a vikhovannya deti. Život vzagalі. Bagato pripísané etikete v priebehu hodiny boli znovu vytvorené na strane, sa stali súčasťou národnej čerkeskej múdrosti.

"Rozum nie je predaj, nie kúpanie, ale - vyzdvihnutie vo svojom".

„Nebuď tam šťastný, de nemaє povagi.

"Rozum nestojí za to, ale je to vikhovannya - mezhi."

"Etiket materі - etalón pre dcéru".

"Cena nie je veľká za to, čo nestojí samo o sebe."

Obzvlášť brutálny rešpekt k ofenzíve sa pripisuje:

"Ak sme prefíkaní, zabudneme na zlo." Táto téza je pre našu hodinu ešte aktuálnejšia.

Wyvertka je prefíkaná, pre predstavu Čerkesov je to bezcenné a smajlík rosum - to je dobré.

Na tému qiu tezh є vlastné zalizne pripisuje:

"Zásoby ľudí majú silu rosumu."

Inodi Čerkesi na vyprážanie: "Aby som mohol zjesť psa múdrych ľudí." Tse, viete, nabagato je krajší, nie pes nerozumného ...

Približne v čase a meno adigiv yak čerkeský skvele. Táto štatistika neobsahuje všetky argumenty a historické fakty, ktoré sa dajú potvrdiť v nižšej víťaznej verzii. Hlásenie sa do kože fakt histórie môže brať do úvahy čitateľ a meta statty, za to chcem brutalizovať úctu k stvoreniu, ako ku kultúrnym, tak aj historickým prestavbám ľudí. Ale, bez krátkeho pohľadu na čerkesskú suspendáciu, jej morálne a etické normy, je nešťastné vidieť obvinenie etnonyma „Čerkesi“ a ako morálnu a psychologickú podporu položili a položili na Čerkesov „ľudí, ktorí sú nazývaní Čerkesi.“ Až doteraz sviatok voyavlenni bagatokh národov "Circassian" znamená vojnu.

Je príznačné, že príkazmi adiského hrdinského eposu „Nartkher“ Čerkesi za hodinu do matriarchátu prijali morálny a právny kódex „Adige Khabze“ a adigskú nálepku „Adigage“. Pre B.Kh.Bgazhnokova v „Adiga khabze nie je dôvod na označenie, nemôžu existovať žiadne normy, nekontrolované adigovou etikou, ale dohliadajúce na princípy a ideály. Nareshty, od ďalšieho kroku, je ešte dôležitejší: neťahajte sa s prírodou, Adige, je to neuvážené a vo všetkých prípadoch sa odhalia špecifiká Adige khabze. „Adigesty je celý mechanizmus mentálnej organizácie a etickej racionalizácie faktov a zdravého rozumu, v záujme pravdy sociálne úlohy, spôsob budovania sociálnej reality. Ale zároveň je tu sloboda voľby a zdravie bazhany alebo mládeže v rámci speváckeho morálneho kontinua, ak pri všetkej všestrannosti štýlov myslenia a správania, ducha a spätného napriamenia mravného zákony sú zachované." „Systém adigishskej etiky má päť konštrukcií: cIhug'e-ľudskosť, nemis-shanoblivist, ak'il-rozum, li'e-mužnosť, šija-česť“.

„V období feudalizmu v spoločenských štruktúrach adižskej suspenzie dominantné postavenie zaujímala trieda profesionálnych bojovníkov – uerkov“. „Založenie UORK medzi ním a ostatnými tábormi bolo ustanovené a regulované najbežnejším feudálnym právom. Aleksei to tsogo і dіyali také inštitúty, ako je uerk'ige - lіzarska etika (aka lіzarsky morálny kódex) і uerk 'khabze - lizarsko-šľachtická etiketa ". „Kto má zvláštnosti klamárskej etiky, ako je vigilant na pôde všeobecnej etiky adigish alebo adigizmu? Po prvé, je to preto, že to bude znamenať - pokrok vimogi, je prezentovaný osobe. V systéme uerk'ingu existuje množstvo väzieb, ktoré sa viažu na kožu s názvami zásad, ktoré sú rozšírenejšie, riznomanitnishe, a povedal by som, zhorstkishe, nižšie vo všeobecnej etike. Na druhej strane askéza dospela k bodu odloženia niektorých elementárnych potrieb a bazhanu: bezcenných ľudí dávali dokopy spořádaní obyvatelia, skargi pre ekonomicky náročný, neúspešný, studený, hlad, pečivo, závislosť na outfitoch, brať cena. Navyše, dožiť sa Sivina – a vtedy to bolo ganebim. Je potrebné, aby Bulo vzal smrť mladého alebo mladého muža, tu je Čergov výkon, aby mohol žiť krátky život, ale yaskrave, prinesiem nejaké užitočné. Čo sa týka kniežat (pshi) a prvoradých šľachticov (tlejúci), smrad v zmysle slova UORK v tábore vlasti neprekážal. A my sami sme stratili pózu, presnejšie povedané, minuli sme „ritsar-roľníka“. Protestujú, kniežatá sami rešpektujú a za spravodlivosť šikanujú elitu ľudu a najžiarlivejších strážcov a nosy ľudovej etiky, nekonajú v žiadnom druhu public relations."

História Čerkesov je trvalo zodpovedná za víziu, za zachovanie identity hnutia a kultúry. Dobyvatelia Bagato vіdomich v hlavnom meste іznі boli svedkami nového výboja a koreňa regiónu, ktorý obsadili Čerkesi. Cena však nebola platná. V mysliach povojnových bojovníkov v čerkeskej suspenzii vinársky inštitút štátnej príslušnosti „zekIue“ de prísne dodržiaval zákony etiky „uerk'ige“. Zgіdno A.S. Marzei, "Nazývam revolúcie už dávno a ležím v takzvanej" Vіyskovoi demokracii ". Adigski hrdinský epos "Narti", v mene 3000 rakiet, malých saní ako veľmi bojovný a dôležitý ľud. Základom všetkých zápletiek eposu o Nartoch je vytvoriť vіyskovі túru. "ZekIue" v jazyku adigskaya znamená vіyskovy výlet na miesto utopenia vidbutku a pribannya slávy za okrajmi vášho malého otca. Ale "zekIue" nie je len vіyskový výlet, stále drahší, to je proces v hodine a priestore. Od hodiny zdražovania sa ceny zvyšovali. Spolu s tým pred hodinou týchto túr ich bolo vidieť priateľov, dohliadali na nich hostiny, vzájomné dary, naštartovalo sa nové poznanie u cudzích a sporných národov.

Národnostný ústav má pre svoj význam v spoločenskom živote, v duchovnej atmosfére významnú úlohu v živote adigivov. Za dary Čerkesov, vidieť život, hrdinsky sa zmocniť zeme svojho otca, bulo jednoduchšie, netúžia po povesti slávneho naïznika. Tom, zostanem na figuríne, skladacej a prestížnej. „Slávou Čerkesov sa nestali zakistické dediny a hlavné siete,“ napísal N. Dubrovin, „ale sláva naïznikov, ale sláva myslenia ľudí, kúpajúcich sa za hranicami Batkivščyny“ . „Chim je lepší medzi Batkivshchynou, keď sme preč, Tim nebude prestížny. Zvuky a široká geografia túr: Dnepro, Volga, Don, Dunaj, Malá a Stredná Ázia, Zakaukazsko, o tom, čo hovoria ľudia a historické dokumenty. „Pre svedkov I. Blaramberga,“ až do pokojnej hostiny, pokiaľ sa nechytila ​​kaukazská línia, Čerkesi prenikli až k brehom Volhy a Donu, a či ich bolo tak sto. dievčatá medzi Azovom, Gruzínskom a Perziou “. „Ucho vína, známe folklórne pocty, starým časom pod dohľadom oficiálnej verejnosti. Zároveň je to v rámci národnej diplomacie komunikačne významný subjekt: nepriateľa viedol zlý šíp - znak ohlušujúcej viny.

Aby Čerkesi ukázali svoje mierové úmysly potenciálnym odporcom vojny, vyslali do Sagaidaku tri šípy, ktoré sú viditeľné v blízkosti, ktoré sa dodnes zachovali na veľkých Adigiv-Čerkesoch. Slová, de order navyše podporili rovnakými slovami, kľúčové slovo znelo „asa“ – svit, „di asa“ – mi mier. Pre Sh.Nogmova, (adižsko-čerkeského osvietenca, ktorý žije na Pivničnom Kaukaze v prvej polovici 19. storočia), ktorý sa spoliehal na folklórny hold, bojovali Adižsko-čerkesi proti Gunam, Avarom a zástupom ľudu .

Ruským spisovateľom je známe, že princ Svyatoslav na 965 rotsi porazil Khozar kaganate. Pre novgorodskú literatúru s ním Svyatoslav naštepil veľa Kasogov, ktorí boli zachránení v pasážach Adigian o spánku v predmongolskom období. Pre Rusko, malý obchod v spoločných krajinách, bolo dôležité, aby šľachta mala politickú situáciu na Čiernom mori Uzbek. Rusi mali radi Kasogov (Adigiv-Circassians), ktorí obchodovali alebo slúžili s ruskými kniežatami. Často medzi chuli v nových variáciách slovo "Asaga", ale doslova od Kasozhsky znamenalo "svetlo", tobto "Asa" - svetlo. (Písmeno „to“, ako ruská predpona, ktorá má slúžiť v slove „kasogami“, ako význam kudi, komu).

Zgіdno na MA Kumakhov, v bagatjochských čerkeských slovách ako "tig'e" - dar, "bzhig'e" - číslo, "wag'e" - rillya, "thig'e" - nápis - "g'e" ( ha) є zagalno-adigské prípony minulej hodiny v podstatných vstupných vyhláseniach.

Je známe, že ruská literatúra, princ Volodymyr vylial svoju volodinnya medzi synonymá. Tmutarakanske kniežatstvo (v Taman, Pivnichny Kaukaz) prešlo do Mstislava. Za Karamzinom sa Tmutarakan stal nadalským bordelom poslušných ruských princov. Tse maє misce v "Slová o pluku Igor":

Pri Tmutorokan stupaє Oleg

V zlatých strmeňoch -

A dzvin hračka chuє onuk Yaroslav,

Veľký starý Volodymyr Vsevolodovič,

І v Chernigov vrantzi brány zamikє.

Faktom je, že pred Mstislavovým oddielom postavili kasožské pluky na cholі s princom Rededim, hovoria o tých, ktorí hodili kasožské pluky do rúk Svyatoslava. Redede k víťazstvám Mstislava pre strany a zaginuv. Podľa výsledkov, podľa zákona tej hodiny, rodina a Volodya kasožského princa Redediho začali patriť Mstislavovi. Tse poznal obraz v básni „Slovo o pluku Igorovom“:

Pre múdreho Jaroslava,

Khorobrom Mstislav.

Scho zarіzav Rededu

Pred policami kasogského

Svätý Romanov Svyatoslavich.

Nadal Mstislav, ktorý sa spriatelil so starším synom Rededa, na svojej dcére a s Mstislavom, sa v rade bitiek obrátil na Rusko, porazil svojho brata Jaroslava Múdreho a v roku 1025 získal ruského princa na dve časti: .. . Veľa ruských šľachtických cien, ako sú Lopukhini, Ushakov a ďalší, aby im narástli ucho do modrej ryšavého Romana a Jurija. Celý trik je v rozprávaní o zložitom spojení ruštiny a kasogiánčiny (čerkeskej). Ale takýto zvuk nebol len v opisoch hodiny. Existuje stav od A. V. Shevchenka „Antropológia obyvateľstva Pivdensko-ruských stepí v dobe bronzu“ \ u200b \ u200b

„K myšlienke na VP Alekseeva, ninishnyjskú pontskú skupinu populácií, elegantnú verziu protomorfného kaukazského typu (1974, s. 133). Na kraniologických a somatologických materiáloch nosov v adigovsko-abcházskych moderných duchoch najstarší pozorovateľ ľudí na Kaukaze M.G.

Pasca na pobrežie Čierneho mora, slová 'ľudia potrebovali ísť cez krajiny Kasogs (Circassians). Takže ste sa nepýtali len v 11., ale v 15. Takže princ Matrega (seogodnі m Taman) Zakharov Guygursіs (podľa genovských materiálov Zakhariya de Gizolphі) bol synom šľachtického genoesa Vincenza de Gizolphі a zaťom adiského princa Berezokhua (Bazruka). Priateľstvo s Berzokhovou dcérou (1419) dalo de Gizolfovi podiel na Matregovom mieste na Berezoku. V tú hodinu Matrega prešla v podrade janovských a adigských kniežat. Takže v roku 1482, keď Zakhar poslal do Janova zoznam so žiadosťou o zaslanie centovej dotácie na zaplatenie otvoreného prístupu k adigským (čerkeským) kniežatám, čo Zakhar nemohol vidieť: „Nenechám ťa, ale stanem sa na svojej vlastnej lodi." Zakharia dvichi – v roku 1483 a v roku 1487 rotsi, zavraždený Ivanovi Tretiemu – ruskému cárovi, nezmazal názory. Z vishche vikladenny mi bachimo, scho sa slovo „cez Kasogov“ medzi ruským ľudom prirodzenou cestou premenilo na rýchle „Čerky“ (cez Kasogov). Takže ruská nadalová oceľ

nazivati ​​​​kasogov (adigiv-cherkessiv). Pre "Históriu Ruska" Karamzin, predtým, ako mongolské námorníctvo Tmutarakan zastavilo zgaduvatisya v ruskej literatúre ako kniežatá Volodinnya Rus. Nahromadili mongolských Tatárov do Ruska a na Kaukaz, často sa Adigivci nazývali „Čerkesi“. Celkovo možno od ruských mongolských Tatárov zmenili názov a zmenili písmeno "a" na písmeno "e" - Cherkasy na Čerkes. Zvuk tohto etnonyma možno nájsť v pohyboch národov sveta. Mongolsko-tatársky „čerkeský“ znamená „re-retinaє shlyakh“, ale názov slova „Cherkass“ je odvodený od Kasogov. Ale a bez ruských Mongolov a pred nimi Polovcov, Chazarov a Indov nemohli obísť pobrežie Čierneho mora na Kaukaze, kde bolo na predaj veľké množstvo otrokov a tovaru. Až do konca pobrežia ležali cesty cez krajiny Kasogov (adigiv - Čerkesi), ťahali tribút alebo lúpili. Pre dobytie Kaukazu mongolskými Tatármi sa časť samotných Kasogov stala služobníkmi a bola predaná Blizkij Skhidovi. Dynastia mamlúckych sultánov Egypta sa sformovala hlavne, v strede. V egyptských kronikách z 12. storočia Adigei - Čerkesi možno hádať yak "dzharkas" - Cherkasy. Je ešte ďalšia hodina, keď trojstupňové mongolsko-tatárske jarmo v Rusku, keď Ivan Hrozný a Peter Peršoj, a keď sa Adigues ruského ľudu nazývali „Čerkasy“. Takže v roku 1552 prišlo do Moskvy oficiálne veľvyslanectvo z Čerkasova (adigiv). Jak bulo sa v ruskej literatúre píše: "Prišli k cárovi a veľkovojvodovi Čerkasských suverénnych kniežat: Mashuk princ, ten princ Ivan Ezbozlukov, tak pobite knieža Tanashuk cholom." V roku 1561 sa narodilo znamenie manželstva medzi Ivanom Hrozným a dcérou staršieho kniežaťa Kabardi Temryuk (Temirgoko) Idarova Goshanyho v novopokrstenej Márii. Senior Sin Idarova - Soltanuko prijal krst. Ćnshi idarovi (Kambulatoviči, Sungaleevichi), ktorí boli opravovaní od 70. rokov 16. storočia, odišli do Moskvy slúžiť pred ruskými panovníkmi, boli pokrstení a odmietli celoklanové meno Čerkasy. Až do polovice 17. storočia zaujímalo Čerkasy motsno vedúce postavenie strednej bojarskej aristokracie pre bohatstvo a politickú infúziu. Jeden z Cherkasy Bouvs bol pomenovaný po Pyotrovi Pershoyovi a ten, ktorý bol Generalsimus, atď. Ruskí cári, opravovaní z 90. rokov 17. storočia, poradie druhých titulov v ich tituloch zahŕňalo „kabardskú zem čerkasských a girských kniežat panovníka“. Postupovo, po hodine v turečtine, názov „Čerkes“ je vitisnilo, budem ho nazývať „Cherkas“. Tse bulo je viazané z rôznych dôvodov, vrátane aktívnej účasti Čerkesov na mongolsko-tatárskych a tureckých výbojoch. Čerkesi, podobne ako Mongoli a medzi nimi, sa aktívne zúčastňovali na politickom živote a na kampaniach Zlatej hordy, čo znamenalo históriu tichých hodín.

Za pohľadmi arabského mandarína Ibn-Batuta sa Čerkesi-Adigi aktívne nezúčastnili iba mongolských Tatárov a poslednou hodinou najväčšej moci Zlatej hordy pre chána Uzbeka v hlavnom meste je kôlňa. buv „Čerkesská štvrť“.

M.N. Karamzin čítal ruskú literatúru, zdá sa, že uzbecký chán odišiel na Pivničný Kaukaz, porušil sa do Čerkasy. Počas nadprirodzenej hodiny v Zlatom orde v 14. storočí Tokhtamish a Tamerlane (Timur) hrali Čerkesi na stranách Tokhtamiša. Timur poslal prvý úder na Kaukaz proti Čerkesom. Jak píše perzský historik Nizam-ad-din Shami. Poslovia vіyska zostúpili a vyplienili celý región od Azova po Elbrus. Navit zvyšok veliteľa Tokhtamisha Uturku bude nominovaný samotným Tamerlánom na mieste Abas (Abaza) pod Elbrusom.

Medzinárodní vidnosskí Čerkesi na Kaukaze Pivnichnoe sú popísaní v knihách a literatúre Bagatovcov, Zokrem, v knihe A. M. Nekrasova „Medzinárodný Vidnos a národy Kaukazu v 15-16 hlavných mestách“. Z vyschevikladenogo mi bachimo, scho, opravovaného z 12. storočia, sa adigiv vo všetkých starých (arabských a perzských) a západoeurópskych dzhereloch nazýva Čerkesmi.

Rozšírenie „čerkeského“ etnonima bolo rozšírené o čerkeskú bohoslužbu v osmanskej Turechchyni a vo viacerých regiónoch. Bagato Čerkesi šikanujú čaty sultánov – pašivov (generálov). Takže v 16. storočí, v samotnom vývoji Osmanskej ríše, starší oddiel tureckého sultána Sulemi, v Európe prezývaný ako Krásna, a matka oficiálneho úpadku, dal trón čerkeskej princeznej Konokovo na trón. . S dažďom tureckého Vijski sulemi z 1. rakúskeho hlavného mesta dneška sa na miesto mohol dostať iba jeden horolezec, ktorého Rakúšania zabili pri zničenom treste jednodňového rakúskeho kráľa Fernanda. Po uvedení mena a národnosti hrdinu Ferdinand I. nazval jedno z námestí oblasti Vidnya Circassian a na počesť hrdinu postavil na týchto miestach pamätník vedy.

Pid hodina Rusko-kaukazská vojna 1763-1864 R.R. Etnonim „Čerkes“ sa v minulosti široko používalo u všetkých obyvateľov Pivničného Kaukazu, ak nie je potrebné omieľať národnosť cez nesmierny počet adigov a nimi obývaných populácií v minulosti. Pererahuvannya (tajomstvo) všetkých ruských a zahraničných spisovateľov, historikov, básnikov, umelcov, rukavíc, ktorí si prisvojili ich štatistiky, jesť, obrázky, pratsi o Kaukaze, nejaké príbehy o Kaukaze, nejaké príbehy o Kaukaze, nejakú históriu Ale nehádam o Puškinovi A.S., veľký ruský básnik je nešťastný. Yak napísal V.G.Bulinskému: "S ľahkou rukou Puškina sa Kaukaz stal pre ruské orientačné body." Roky bohaté, zdedené po cárskych generáloch, keď sa v 19. storočí sledovala história kaukazskej vojny, predstavovali si Čerkesov ako „únoscov“, no k životu sa dostali len darebáci. Hviezdy Todi sú ako riadky v poézii Alexandra Puškina „Kaukazský darebák“: „Slnko už mizne

V diaľke sa ozvalo husté dunenie

Z poliv ľudia chodia do aul.

Vibliskuchi s ľahkými vrkôčikmi.

Prišli, v búdkach sa zapálili vatry.

Krim O.S. Pushkina všetko, čo išiel do Čerkesa uprostred dňa, znamenalo šťastie Čerkesov. Krim tsyogo A.S. Pushkin podľa vlastného výberu úlohy Čerkesov na Kaukaze:

Nechať sa zmiasť stredom NATO

Čerkes - divoký Volodar na Kaukaz,

Balakuchiy Grécky, Turek movchazny

1. významný perzský, a prefíkaný virmenín.

Vnucovanie cárstva horalom a vnucovanie vedúcej časti inteligencie, ktorá pochádzala od hovorcov horalom a odsudzované metódy cárskej deštrukcie polárneho vývoja. Bezgluzda zhorstok_st cársky vіysk

na Kaukaze protiľudská politika cára a cárskych generálov, nespočetné výpravy, nezaujaté na druhej (viac ako 25 tisíc vojakov zahynulo v jednom rici), ak boli v jednom ťažení zabité desiatky dedín. Dôkazy o tom sú bezmocné: od pohľadu cárskych generálov až po pohľad Inozemovcov, ktorí priniesli Kaukaz. Budem riadiť záznamy hlavného veliteľa cárskych vojenských dôstojníkov na Kaukaze PA Ermolova: "Boli sme magickí so všetkými mužmi virizati, čaty boli poslané dôstojníkom a veci vojakom." Sezónu možno dať do súvisu len s fašizmom. Aj keď sa pred visutou zdá byť všetko pravda, cárska propaganda maľovala horalov Kaukazu, rád Čerkesov, divochov, čo bolo jasne vidieť z hľadiska. Po príchode na Kaukaz boli Rusi ohromení spôsobom života, biedou, pohostinnosťou, videním, láskou obyvateľov Kaukazu k Batkivshchyne a duchom slobody ako panuval na Kaukaze.

Oh viru, zvicha, vikhovannya,

Milujúca jednoduchosť života.

Pohostinstvo, sprague,

Rukhіv vіlnykh shvidkіst,

І ľahkosť nіg, і sila údolia ...

Hrdinský boj kaukazských národov za nezávislosť sa skončil tragédiou celého čerkeského etnika, keďže 90 % hlavnej domorodej populácie Pivnično-západného Kaukazu - Čerkesi, Abazini, ktorí zostali na Kaukaze pozadu "Od koreňov západného Kaukazu, - napíš I.P. Korolenko, - keď ľudia padli, nazývali sa Čerkesmi." Zalishki veľa ľudí zatrimalis v Trans-Kubanskej oblasti uprostred ruských osád.

Od nezáživných zahraničných spisovateľov, emisárov, mandarínskych spisovateľov, 59 ktorí obsadili Kaukaz v 19. storočí, jednoznačne označili adigivov za Čerkesov, chcem nafúknuť vašu úctu k slávnej francúzskej spisovateľke Ros A. Dyum, ktorá zvýši cenu. z 18. storočia Na konci hodiny cárstvo všetko vrhlo proti Čerkesom. A. Dyuma navštívil celý Kaukaz, keďže nemohol priviesť Čerkesov cez Viskovské dni na západný Kaukaz. Ale, na tse neláskavý, A. Dyuma, ktorý pobúril jedenásť národov Kaukazu a ich život, znamená Čerkesov: „Adig, alebo dokonca kmeň Čerkesov, obývali rozlohu hôr Kuban až po ústie rieka. Kuban, môžeme dosiahnuť Kaspické more a požičať Veľkému a Malému Kabardovi."

Masívne rapíry Čerkesov, Abazinov a iných národov Kaukazu Osmanská ríša je založená na dráme a je osvetlená spisovateľmi a historikmi - očitými svedkami v krajinách Bagatyokh. Tak 21. máj označujú všetci Čerkesi za večer „Dňa sťažností na mŕtvych v kaukazskej vojne 19. storočia“. História čerkesskej diaspóry je založená na hrdinstve a dráme, duchu a hrdosti na Čerkesov, na ich modrých a dcéry. Opis histórie pôžičky je viac ako jedna kniha, k tomu prinesiem riadky „Adiga (Cirkesian) Encyklopédie“: 40 krajín sveta. Počet zahraničných Čerkesov v počte počtu čerkeského obyvateľstva Pivničného Kaukazu. Časť je dôležitá їkh žije v Turechchina, takmer 80 tis. V Sýrii takmer 65 tisov. V Jordánsku. Yak je v cich krajinách av Európe sa pre Adigami ustálilo etnonymum „Circassian“.

Roky, žijú na historickej Batkivshchyna Čerkesi súčasne s ruskými razdilili, všetky kataklizmy a peripetie histórie. Zhoden tvir a publikácie, ako je na Kaukaze cítiť 19. storočie, tento rok v Rusku nie je ohradený, keďže pravda nie je veľká. Nova Rosiya nie je zákonnou zástupkyňou cárskej autokracie. Boris Jeľcin, prvý prezident Ruska, verejne naznačil oficiálnu myšlienku a pohľad na koloniála a Zagarbnyciu a čudoval sa nad stretnutím a smútkom nad cestou k Čerkesom, až kým v strede najviac utrápený. Adigi-Circassians z Pivničného Kaukazu s nádejou, že budú nasmerované do Ruska, a v našej moci sa táto nádej stala virom vo svetle Maybut Russia.

Roky v historickej Batkivshchyne v Rusku v Kabardsko-Balkarsku Balkári nazývajú Kabardov aj Čerkesmi. Na území Krasnodar a v Adiži sa Rusi a ostatní ľudia neformálne nazývajú Adigey Čerkesi. V Karačajsko-Čerkesku sa všetci žijúci ľudia, krymskí Abazini, nazývajú Adigiv Čerkesi. Len tí, ktorí sú uprostred dnešnej doby, rastú na Kabardov, Abadzekhov, Shapsugov atď.

Čerkesský ľud, teritoriálne, vo svojej historickej Batkivshchyne, žije v celom svete, pamätá si svoje etnické spory, podporuje svojich manželov, ľudí, túži vidieť svoje sny a čuduje sa dobrej vôli, láske k Batkivshchyne, k svojmu vlastnému ľudu. Už dávno boli v najvýznamnejších kruhoch Čerkesov prijatí riaditelia zákona „Adigei Khabz“. Zdá sa, že Čerkesi hovoria: "Nemyslím si, že sa stratíte v prítomnosti adigského kódu vo vašej prítomnosti." Ale „najobávanejšie pre každý národ,“ píše V. Kh. Bolotokov, „byť ukrytý v ušľachtilom genofonde a národnom duchu, ak ľudia uvidia, ako ho davy otriasajú.“

Etnoni "Cirkesian", podľa veku pred adigivs, zvyknúť si na svet. A v historickej Batkivshchyne v Rusku na Kaukaze sa všetci adigivovia, ako ich oficiálne nenazývali, neoficiálne nazývajú Čerkesi.

Pidvodyachi pidsumok, myslím, že aký knôt si pokaziť rešpekt, ako čitatelia, tak fakhivtsiv na najprijateľnejšie, podľa môjho názoru je verzia ako

etnonyma, ako cesta z mesta Glybin, ako v našej hodine, celý svet nazývajú všetci adigivs slávnym menom - Čerkes.

Adigi (abo Čerkesi) je domáce meno jedného ľudu v Rusku a za kordónom, ktorý sa delí na Kabardov, Čerkesov, Adigey. Vlastné meno - Adigei (Adige).

Adigi žijú na území šiestich podoblastí: Adigea, Kabardino-Balkaria, Karachayevo-Čerkesko, Krasnodarské územie, Pivnichna Osetsko, Stavropolské územie. Tri z nich majú národy Adiga є jeden z „titulárnych“ národov: Čerkesi v Karačajsko-Čerkesku, Adigey v Adigei, Kabardínci v Kabardino-Balkarsku.

Pred subetnos Adig sú známi: Adigey, Kabardians, Circassians (obyvatelia Karachay-Cherkessia), Shapsugs, Ubikhi, Abadzekhs, Bzhedugi, Adameitsi, besleneevtsi, Egerukaevtsi, Zhaneevtsi, Mamoshirgoevsintsi, Aidadal

Celkový počet adigivov v Ruskej federácii podľa sčítania ľudu v roku 2010 je 718 727 osôb vrátane:

• Adigey: 124 835 ľudí;
• Kabardinci: 516 826 jednotlivcov;
• Čerkesi 73 184 OSIB;
• Shapsugs: 3 882 jedincov

Väčšina ľudí žije mimo hraníc Ruska. Presné údaje o počte diaspór, ktoré spravidla nie sú, sú uvedené nižšie:

Všetko za hranicami Ruska, za zimné poplatky, od 5 do 7 miliónov adigiv.

Väčšina nových adigi sú moslimskí suniti.

Mova má dva literárne dialekty - Adighe a Kabardino-Circassian, ktorý je súčasťou abcházsko-adigskej skupiny z kaukazskej rodiny Pivnic. Veľký počet domácností žijúcich v dvoch domácnostiach a vo veľkej väčšine rodín žijúcich v krajine; v Rusku je to ruský ťah, v Tureččine - turecký atď.

Písanie adigiv vychádzalo z bežnej čerkeskej abecedy na základe arabskej grafiky. V roku 1925 boli písmená písmen preložené do latinského grafického základu av rokoch 1937 - 1938 boli písmená abecedy rozčlenené na základe azbuky.

územie rozety

Predkovia Adigivov (Zikhi, Kerketi, Meoti a іn.) Vіdomі v Pіvnіchno-Skhіdnoe Pricornomoria z 1. tisícročia pred Kr. Na ruských džereloch sú z kasogov vidieť gule. V XIII storočí. meno Čerkesov sa rozšíri na turkické.

V XIV-XV storočí časť Adigi obsadila pôdu na predmestí P'yatigori, pre rozorennya Zlatej hordy Timurovým vіyskim pred nimi prišiel z hovoru ešte jeden obdiv kmeňov Adig, ktorí sa stali etnický základ Kabardov.

V 18. storočí sa časť Kabardov presťahovala do kotliny Veľký Zelenčuk a Malij Zelenčuk, čím sa vytvoril základ Čerkesov z Karačajsko-čerkesskej republiky.

S takouto hodnosťou Adigei obývali veľkú časť územia západného Kaukazu - Čerkesiu (súčasné transkubánske a čiernomorské časti Krasnodarského územia, nová časť Stavropolu, Kabardino-Balkarská republika Čerkasy, Karaeskačevo). Reshta starého Adigei (kyakhi) sa stala známou ako Adigey. Moderní adigi preberajú svedectvo svojej identity, chrbticu tradičnej sociálnej štruktúry, mytológie, folklóru a iných.

Kempovanie a história

Proces formovania starodávnej starovekej spirituality, ktorý prebehol na konci prvých tisíc rokov nášho letopočtu, je stredom prvého tisícročia nášho letopočtu. Kmene Achaeans, Zikhs, Kerkets, Meots (vrátane Torets, Sindians) prijali svoj osud v Nyu.

V VIII - VII storočia pred naším letopočtom sa rozvinula meotská kultúra. Kmene Meots obývali územie od Azovského mora po Čierne more. Na IV - III čl. pred Kr To znamená, že veľa kmeňov Meot išlo do skladu bosporského štátu.

Obdobie od IV do VII storočia bolo v histórii éry veľkého sťahovania národov. S hromadou zbraní prechádzala štátnosť Adigis krízou. Normálny proces rozvoja horského hospodárstva sa zrútil, začala sa recesia a zablúdilo do rýchlo rastúcich plodín, rozvoja remesiel a oslabenia obchodu.

Až do X storočia existoval napätý kmeňový zväz, tituly Zikhia, ktorý zaberal priestor od Taman po rieku Nechepsukhe, v dievčenskom, čo bolo miesto Nikopsy.

V ranostrednej adizke mala statnost agrarny charakter, remesla boli zrusene, viazali sa kovovymi reci a keramikou.

Položenie v 6. storočí Veľká Šovkova cesta s prijatím národov Pivnično-západného Kaukazu na obežnej dráhe čínskeho a východného obchodu. Bronzové zrkadlá boli prinesené z Číny do Zikhie, z Vizantie - látky bagati, drahé riady, kresťanské kultové predmety. Sil pochádzal z predmestia Azova. Tieto ekonomické vіdnosini stáli na okrajoch Near Skhod (iránska reťazová pošta a sholomi, sklyanі sudini). Na ich cherga zikhovia vivozovali štíhlosť a hlib, med a metlu, hutro a shkiri, lis a kov, virobi zo shkiri, dreva a kovu.

Podobne ako Huni v IV-IX storočí, aj ľudia na Kaukaze Pivnichno-Zachid si uvedomili agresiu zo strany Avarov, Vizantie, Bulharských kmeňov a khozarov. Aby si Pragnuchi zachovali svoju politickú nezávislosť, bojovali proti nim kmene Adig.

Opravovali od XIII. storočia cez XIII-XV storočia hlavné mesto Adiga bolo zatlačené do hraníc ich krajiny, čo súviselo s rozvojom podrobnejších foriem vlády a so študentmi nových oblastí pre obraz a pastoračný. Oblasť rastu Adigivov sa na hodinu nazývala Cherkessia.

Na uchu 40-tych rokov XIII. storočia Adigivov boli Tatar-Mongolovia hromadne znázornení, Pivnické kaukazské stepi sa stali súčasťou Zlata Hordy. Dobytie bolo zasiahnuté dôležitým úderom regiónu - bezmocní ľudia boli stratení, veľké víťazstvá boli dané štátu.

V druhej polovici XIV storočia, v roku 1395, sa uskutočnila invázia dobyvateľa Timura do Circassia a bola založená aj seriózna oblasť Shkodi.

V XV storočí bolo územie osídlené Čerkesmi od približovania sa k pobrežiu Azovského mora po povodie riek Terek a Sundzhi. Poľnohospodárstvo sa stalo provinčným galuzzi štátu. Yak a skôr, skvelé miesto bolo obsadené tvorbou. Vývoj deyakogo bol až do bodu robenia chyby: veľká pomoc maestri pripravila predmety a prestavby, poznala pratsi, khatnє plnku; šperky - zlaté a stredné viroby (náušnice, prstene, spony); sedlári boli zaneprázdnení obrobkoy shkіri a virobnіstva kіnskoї zbruї. Čerkesské ženy ospevovali slávu majstra vishivalnitov, priadli ovčiu a koziu vlnu, tkali látky, šili z nich plášte a klobúky. Vnútorný obchod býka bol slabo rozvinutý, ale nové ekonomické väzby sa aktívne rozvíjali, smrady mali charakter výmenného obchodu alebo boli obsluhované zahraničnými mincami, keďže v Čerkesku neexistoval mocenský rozpočtový systém.

V druhej polovici 15. storočia Janov rozvíjal aktívnu obchodnú a kolonizačnú činnosť v oblasti Čierneho mora. V skale janovského prieniku na Kaukaz to odnieslo výrazný rozvoj obchodu Talianov s horalmi. Dôležitejšia je hodnota mav vivezennya khlib - raž, jačmeň, proso; tiež vivozilis lis, riba, іkra, khutra, shkіri, víno, sibna ruda. Aleksej Turci, ktorí sa v roku 1453 zmocnili Konštantínopolu a pozdvihli Vizantiju, vyzvali na pád a obnovili činnosť Janova na Pivnično-Zachidnom Kaukaze.

Hlavnými partnermi nového obchodu adigivov sa v 18. - prvej štvrtine 19. storočia stali Tureččína a Krymské chanáty.

Kaukazská vіyna i genocída čerkeského obyvateľstva

Začiatkom 18. storočia dochádza k pravidelným konfliktom adigov s ruským impériom, nabigi adigov na ruských osadách sa menia s tvrdými represívnymi rečami o ruských víťazstvách. Takže v roku 1711, v priebehu expedície, keď bol prenasledovaný kazaňský guvernér P. M. Apraksin, sa zvýšila miera čerkeského princa Nureddina Bakht-Gireyho a tiež bolo zničených niekoľko Bakht-Girey pre 7 040 Čerkesov. Buv vidbitiy ruština je plná 2 tisíc cholovikov.

Naybіlsh tragická cesta pre celé obdobie histórie národov Adiga є rusko-čerkeská, pre kaukazskú vіyna, scho zakopla 101 rіk (od roku 1763 do roku 1864 rіk), jaka postavila národy Adiga na pokraj obnovenej konfrontácie.

Aktívne dobytie západných krajín Adiga Ruskom vzrástlo v roku 1792 kvôli koreňom ruských vojenských línií kordónovej línie v regióne Kuban.

Od vchodu do Veľkej Gruzínska (1801) az Veľkého Azerbajdžanu (1803 - 1805) do skladu Ruskej ríše a územia Ruskej ríše, krajiny Čečenska, Dagestanu a Západného Kaukazu. Čerkesi podnikli nájazdy na posilňovacie kaukazské línie, zmocnili sa rozvoja väzieb na Zakaukazsko. Koncom 19. storočia sa prijatie cich území stalo pre Rusko významným Vyisko-politickým podnikom.

V roku 1817 Rusko prešlo k plánovanému útoku na hory Pivničného Kaukazu. Generál A.P. Jermolov, hlavný veliteľ kaukazského zboru, začal rozvíjať taktiku vytyčovania horských oblastí Kaukazu pomocou kordónu, prerezávajúc vyhliadku v dôležito prístupných lesoch, pri pohľade na

Vizvolny Rukh na Kaukaze Pivnichnoe sa vyvinul pod záštitou muridizmu, jedného v priebehu súfijského islamu. Muridizmus dovolil teokratickému vodcovi - imámovi - a vіynu wіn wіnу wіll wіll premôcť іv poradí оf pіdporodkuvannia. Koncom 20. rokov sa ucho 30. rokov 19. storočia v Čečensku a Dagestane stalo teokratickým štátom – Imamat. Ale uprostred kmeňov Adig na západnom Kaukaze, muridizmus nezaznamenal významné rozšírenie.

Obraz Turechchiniho v rusko-tureckej vojne 1828 - 1829 rr. Trasa uzbeckého Čierneho mora od ústia Kubáne do zálivu Sv. Mykolaj je za Ruskom uzavretá. Je potrebné poznamenať, že územie, obyvateľstvo Adiže, nevstúpilo do skladu Osmanskej ríše - Tureččína bola zvažovaná iba pre všetky svoje nároky na pôdu a víza pre Rusko. Adigi boli predstavení do Ruska.

Až do roku 1839, v priebehu pobrežnej obrannej línie Chornomorskoy, guľky Adigei v horách, hviezdy prodovuvali robiti nabigi na ruskú osadu.

V divokej breze roku 1840 sa počet Čerkesov v roku 1840 zmietal v mnohých ruských pobrežných opevneniach. Hlavným dôvodom bol hlad a Rusi boli zriadení počas blokády Uzbekov.

U 1840-1850-i str. Ruská vijska vkĺzla do Transkubánskeho regiónu v rozľahlosti riečky Labi do Gelendžiku a uzavrela za ďalšou pevnosťou a kozáckymi dedinami.

Hodina krymskej vojny ruskej vojny v uzbeckom Čiernom mori je zatienená šikanovaním, ako ste rešpektovali, za obranu a za to, že sa nestarali o panu na námornej flotile Anglicka a Francúzska. Po skončení ruskej vojny bol útok na čerkeské územie obnovený.

Do roku 1861 prešla veľká časť Pivnično-Zachidského Kaukazu pod kontrolu Ruska.

V roku 1862 Rusko vyrástlo s krajinami adigiv v horách.

Rusko-čerkeská žila mala poverčivý drsný charakter.

Čerkesský historik Samir hotkey píše: „Ten triviálne obdobie prototypu sa skončilo svojho druhu holokaustom v rokoch 1856-1864 rr. druh mladých ľudí čerkesskej krajiny, všetky dediny Adiga okamžite podstúpili a požičali si výsledky území, pevnosti Visnazhena Cherkasy začali pociťovať silnú potravinovú krízu: v susedných údoliach boli kúpené státisíce podnikateľov “.

Fakty potvrdzujú svedkovia čerkesskej histórie. „Cerkesian auli boli obesení po stovkách, boli vinní, boli vinní a boli vyschnutí a obyvatelia, ktorí vyavili pokirnist, viseli na provinčnej časti pre guvernérov, ktorí boli pripojení, nešli na pobrežie pre(E.D. Felitsin).

V dôsledku krvavej vojny a masovej deportácie adigi pred Osmanskou ríšou sa počet ľudí v regióne Batkiv zvýšil na viac ako 50 tisíc ľudí. V priebehu chaotickej šibenice sa do cesty cez neduhy v dôsledku opätovného zapletenia tureckých plaveckých síl a nevľúdnych myslí, ktoré Osmani nechali na prijímanie pohoršení, vošli desaťtisíce ľudí. Vyhnanie Čerkesov do Turechčína sa pre nich zmenilo na skutočnú národnú tragédiu. Bagatovičovská história Čerkesov sa snaží dostať na vrchol škály presídľovania etnických skupín. Celkovo žiadny z ostatných migrantov nezachytil všetky masy národov Adiga, ani sa pre nich nepremenili na ťažké dedičstvo.

V roku 1864 rotsi Rusko prevzalo kontrolu nad územím pobytu adigivov. Časť adigskej šľachty až do chvíle prešla do služieb Ruskej ríše. V roku 1864 Rusko zriadilo kontrolu nad zostávajúcim neuznaným územím Čerkessie - červeným močiarom Transkubánskeho a Pivnično-skidného Čierneho mora (Sočinskij, Tuapse a priepasť Apsheronsky, sibírsky Krasnojarsk) Veľká časť chránenej populácie (takmer 1,5 milióna ľudí) Adiga-Cherkessia sa presťahovala do Tureččína.

Osmanský sultán Abdul-Hamid II vytvoril osadu Adigivov na území prvej ríše a zápach sa usadil na prázdnom kordóne Sýrie v najzanedbanejších regiónoch blízko Cordonu pre beduínske nábrežia Zupinka.

Počas niekoľkých posledných hodín sa obyvateľstvo Adigea, boules rozdelilo na jednu autonómnu úniovú republiku, dve autonómne oblasti a jeden národný región: Kabardský ARSR, autonómne oblasti Adigeysku a Cherkessku a národný región Shapsugske, 1945

Národná identita Poshuki Adigiv

Úpadok CPSR a drvivá demokratizácia podozrievavého života vytvorili medzi národmi veľkej CPSR stimul pre národné obrodenie a vtip o národných koreňoch. Nestrácajte zo zreteľa і Adigei.

V roku 1991 bola založená Medzinárodná čerkeská asociácia ako spoločenská organizácia, ktorá predstavuje spôsob, ako privítať kultúrne dedičstvo Adygejského ľudu, nadviazať spojenie s hovorcami za kordónom a repatriáciu národa.

Okamžite bolo jedlo a pitie o právnej kvalifikácii rusko-kaukazskej vojny.

7. krutého osudu v roku 1992 prijala Najvyššia rada Kabardino-balkarskej RSR rezolúciu „O odsúdení genocídy Adigivov (Čerkesov) v Skale rusko-kaukazských Vyni“ "Genocída" a vyjadril 21. mája "Deň pamäti Adigivov (Čerkesov) - obetí rusko-kaukazskej vojny".

V roku 1994 prvý prezident Ruskej federácie Boris Jeľcin vyhlásil, že „bol porazený cárskymi bojovníkmi“, ale neuznáva „vinu cárovho rozkazu za genocídu“.

Dňa 12. mája 1994 bol parlamentom Kabardsko-balkarskej republiky prijatý dekrét o brutalizácii Štátnej dumy Ruskej federácie za účelom vyhlásenia genocídy Čerkesov. Dňa 29. apríla 1996 prijala podobnú rezolúciu aj Štátna rada – Haše Adižskej republiky.

29. apríla 1996 zaslal Štátnej dume Federálneho Zborivša dekrét prezidenta Adižskej republiky z 29. apríla 1996 (o násilnostiach na Štátnej dume za účelom vyhlásenia genocídy Čerkesov).

25 červnya 2005 r Adigey republikánske spoločenstvo ruch (Aroda) "Čerkesský kongres" vzal Zvernennya do Štátnej dumy Federálneho zhromaždenia Ruskej federácie o potrebe vyhlásiť genocídu Čerkesov.

23. októbra 2005 bol Zvernennya Aroda vyslaný „Čerkesský kongres“ predsedovi Štátnej dumy Ruskej federácie Grizlovovi a 28. júla 2005 „Čerkesský kongres“ Zvernennya Aroda prezidentovi Ruskej federácie V. V. Putinovi. 17. júna 2006 po vyhlásení Štátnej dumy Ruskej federácie, v ktorej sa poslanci vyjadrili k udalostiam 20. storočia, aby nemysleli na udalosti pred tými smrtiacimi v beštiálnom Arode „Čerkesskom kongrese“ z r. 18. - 19. storočie.

V roku 2006 sa 20 komunitných organizácií Adiga z Ruska, Tureččína, Izrailu, Jordánska, Sýrie, USA, Belgicka, Kanady a Nimechchinu obrátilo na Európsky parlament z ... Na beštii pred Európskym parlamentom zaznelo, že „Rusko do toho vložilo nielen utopenie územia, ale aj dôstojnosť pôvodných obyvateľov z ich historických krajín. Cez mesiac komunitnej komunity Adigei, Karačajsko-Čerkesko a Kabardino-Balkarsko sa ukázalo, že ruský prezident Volodymyr Putin uznal genocídu Čerkesov.

V roku 2010 boli delegáti vyslaní do Gruzínska cárskym oddielom Čerkesov, aby uznali genocídu Adigov. 20. mája 2011 gruzínsky parlament prijal rezolúciu vyhlasujúcu genocídu Čerkesov zo strany Ruského impéria pred kaukazskou vojnou.

26. apríla 2011 Medzinárodná asociácia prezidentov genocídy o kŕmení čerkeskej genocídy.

Dodatkovo zagostreniya Čerkesské jedlo súvisiace so zimnou olympiádou v Soči v roku 2014 rotsi.

Vpravo, 21. mája 1864 v trakte Chervona Polyana (blízko Soči), de roztashovuvayusya najmä chanivane blesk medzi Čerkesmi, ocitli sa v ohrade ruskej armády. Deň zhromaždenia kaukazskej vojny počas dňa. V samotnej Chervony Polyane veľkovojvoda Michailo Mykolajovič, kráľov brat, oficiálne hlasoval o konci kaukazskej vojny. Tsi prichádza, na pomyslenie niekoľkých aktivistov z Adiga, historický symbol čerkeskej tragédie, zotročenia ľudí v procese ničenia a klasu vyhnania ľudí z tejto krajiny.

V dánskej hodine je Chervona Polyana turistickým strediskom, jedným z hlavných zariadení Olimpidi-2014.

To, že olympiáda je naplánovaná na rok 2014, na ktorý padne 150-ročná prehliadka ruských letov do Krasnej Poľany, kvôli hlasom o konci Kaukazu.

25. 2011 je 115 zástupcov čerkesského ľudu, ktorí žijú v Sýrii, poslal šelmu ruskému prezidentovi Dmitrijovi Medvedevovi A tiež majiteľ a komunita Adigei s výzvou o pomoc. 28. prsia 2011 viac 57 sýrskych Čerkesov sa obrátilo do hlavného mesta Ruskej federácie a Adiže o šancu prijať presídlenie do Ruska. 3 dni o adrese v Rusku, Adiži, Kabardino-Balkarsku a Karačajsko-Čerkesku bulo v réžii nová šelma zo 76 Čerkesov zo Sýrie.

Medzinárodná asociácia Cherkess (ICA) 14. júna 2012 rozšírila svoju prítomnosť v Nalčiku, ktorý sa vďaka ohláseniu obratu k histórii Čierneho mora dostal až do jadra Ruska.

Kultúra a tradičný spôsob života

folklóru

Vo folklóre majú hlavné miesto nartovské správy, hrdinské a historické obrazy a plač o hrdinoch. Nartský epos bagatonárodnosti a rozšírenia z Abcházska do Dagestanu – medzi Osetínmi, Adigivmi (Kabarďanmi, Čerkesmi a Adighetmi), Abcházcami, Čečencami, Ingušmi – svedkami kultúry kultúry Predkladatelia vvazhayut, z out-of-the-box Nartheskiy eposu vidia adigsk verziu ako dokončenia a nezávislú možnosť. Vína sú uložené v neživých cykloch priradených drahým hrdinom. Kožný cyklus zahŕňa vývoj (v hlavnom vysvetľujúcom) a prechodných textových informáciách (pshinatle). Ale nytsіkavіshe tie, scho adigskaya verzia - Spіvocha epos. Tradičné zápletky nartského eposu adigivov s ich mladými variantmi sú cyklicky zoskupené okolo hlavných hrdinov: Sausoruko (Sosruko), Pataraz (Bataraz), Ashamez, Sha-batnuko (Badinoko). Folklór zahŕňa sám seba, crim of the Nart epos, riznomanitni obrázky - hrdinské, historické, rituály, láskyplne lyrické, náladové, smútok, zábava, tanec a tanec; slová a slová; prisliv'ya; hádanky a rozprávanie; časti; squash.

Tradičný odyag

Až do XVIII - XX storočia už boli položené hlavné komplexy tradičného odyagu obyvateľov Pivničného Kaukazu. Archeologický materiál umožňuje s dostatočnou spoľahlivosťou potvrdiť tézu o výsmechu hlavných konštrukčných detailov mužského a ženského obleku. Odyag bežného severokaukazského typu: pre cholovikov - prírodná košeľa, beshmet, čerkeský, remixový pás s priemernou súpravou, nohavice, burka, klobúk, hlava, stredná škola alebo shkiryan noha pre ženy - sharovari, tielko, scho oblyagaє caftanchik, dovge orne vlnené so stredným pásom a dvgim lopatkami, čiapka, zdobená stredným abo zlatým galónom, khustku. Hlavné kostýmové komplexy adigiv sú navrhnuté podľa charakteristík, podľa typu hlavných funkcií: povsyakdenny, vіyskovy, virobnichy, svyatkovy, rituál.

panstvo

Tradície zaneprázdnenosti adigiv - orné hospodárstvo (proso, jačmeň, od 19. storočia hlavná kultúra - kukurica a pšenica), záhradníctvo, vinohradníctvo, chov dobytka (veľká a rôzna nadržanosť, chov koní). Medzi tradičnými adigovskými domácimi odvetviami sa najrozšírenejší rozvoj dosiahlo tkanie, tkanie, vŕtanie, shkіryana a sbroyne wirobnіstvo, spracovanie prútia na kameni a dreve, zlato a obyčajné súkno. Tradične bol život jednokomorovou prehliadkou, kým neboli pripojené k ďalšiemu vchodu s vchodom pre priateľov. Pozbierané z blata.

adigska kuchyňa

Hlavnou časťou Adigovho stola je, že kaša (cestoviny) sa uvarí na strmo s kyslým mliekom (shchhiu). Medzi najobľúbenejšie koreniny: schіpsі (omáčka s kuracím vývarom s kukuričnou kašou), omáčka s Adigea sira (mastenie s červím korením; knedle s pánom, podávané s kašou a pіdzharkoy; z vipіchki - rosubite (v pruhu) test і of the Pane Adigey). Mäsová omáčka sa najčastejšie varí z baraniny, yaloviča, kuracieho mäsa a indicinu. Halva je obľúbená najmä pri oleji (boroshno, tsukor, na vode). Podľa všetkého stvárnené rituálnym štýlom adigskej kuchyne. Kvalitný živý yakosti maє Kalmytsky čaj - nápoj z kinsky yakosti - vyrobený v tmavohnedej farbe, do ktorého je pridané mlieko a špeciály.

Poznámky:

1. Národný sklad Ruskej federácie // Celoruské sčítanie obyvateľstva - 2010. Zvyškové struky.
2. Terorizmus na Kaukaze: Jordánci Bulo Bagato, škaredí Izraelčania Spymaniy Forward // IzRus, 10.04.2009.
3. A.A. Kamrakov Charakteristiky vývoja čerkesskej diaspóry na zhromaždení Blizkiy "// Vidavnichiy dim" Medina ", 20.05.2009.
4. Infúzia arabských revolúcií na čerkesskom svetle // Blog Sufjana Zhemukhova na stránke "Echo Moskvi", 05.09.2011.
5. Spadkoєmtsi králi, stráž kráľov // Argumenty tyzhnya, číslo 8 (249).
6. Fond čerkesskej kultúry "Adiga" pomenovaný po Yu.Kh.Kalmikovovi.
7. Adigi // Chronos.
8. Shakhnazaryan N. Adigi z Krasnodarského územia. Zber informácií a metodických materiálov. Krasnodar: YURRTs, 2008.
9. Vyhláška Najvyššej rady V záujme KBSSR zo dňa 07.02.1992 N 977-XII-B „O odsúdení genocídy Adigivov (Čerkesov) v Skale rusko-kaukazskej vinice“.
10. Adigi Domagayutsya viznannya svogo genocída // Komersant, №192 (3523), 13.10.2006.
11. Čerkesi žiadali Putina proti cárovi // Lenta.ru, 20.11.2006.
12. Gruzínsko uznalo genocídu Čerkesov v cárskom Rusku // Lenta.ru, 20.05.2011.
13. V Argentíne sa diskutovalo o čerkeskej genocíde // Hlas Ameriky, 26.07.2011.
14. Shumov S.A., Andrєєv A.R. Veľké Soči. História Kaukazu. M.: Algoritmus, 2008; Kruglyakova M., Burigin S. Soči: Olimpijska Riv'ara Ruska. M.: Veche 2009.

Publicita dodatočnej pomoci k virishite problému. Navštívené, foto a video na "Kaukazskej univerzite" cez messenger

Fotografiu a video na zverejnenie je potrebné kontrolovať prostredníctvom samotného telegramu, a to výberom funkcie „Odoslať súbor“, nahradiť „Odoslať fotografiu“ alebo „Odoslať video“. Kanály Telegram a WhatsApp sú bezpečnejšie na prenos informácií, žiadne ďalšie SMS. Tlačidlá sú aktívne pri inštalácii programov Telegram a WhatsApp. Číslo pre telegramy a WhatsApp +49 tisíc p'yatov sto sedemdesiat cm 2317856.

Za hranicami krajiny Alanov, medzi Kaukazom a morom Rum (Chorne), vriec kesheki (Osetinci sa nazývajú їkh kasakh, mіngreltsi - kachak).

„Národ Tsia je mierumilovný a propaguje náboženstvo kúzelníkov. V cikh okrajoch nemých ľudí je počet ľudí, ktorí sú malí, správnejší ako ryža, viac ako farba denominácie a veľa šnúrok. Vyzerá to tak ženy božskej krásyі Veľmi Khtivo. Pre vlastné oblečenie, keshekі vzhivayut bіlі plátna, orechový šev, malinová farba satén, rovnako ako іnshі, tkané zlatom, shovkovы tkaniny.

Nedôležité pre tých, ktorí sú schopnejší ľudu Alani, smrad však nemohol spôsobiť kešeky; smrad opravujúcich opírov, hovajučiov v pevnostiach, ako voda na morskej breze. Jeden stardzhuyut, čo je more ​​Rum, іnshі, tse Nіtіs (Pont).

Čerkesi (zlіva) a nogaitsі

Čerkes (zlyva) i Kalmik
Rytina 17. storočia

Šialené, kým jesheka nachádza neďaleko miesta Trebizon; smrady sa neustále pripájajú k mestu, vznášajú sa na svojich galérach k brehom, kde majú priviesť a priviesť súdruhov. Kesheki sa stále nedokázali rozhodnúť v otvorenom boji s Alanmi, pretože nemajú vodcu, akým je môj bi їkh ob'єdnati.

V novom roku žil Yakbi smrad, nie Alani, nikto z ľudí sa proti nim nedokázal postaviť. Slovo "keshek" - Perske a znamená - "hrdý", "pihaty". "

Vіkіpedіya: " Prilby(Kashki, Kashak, Kaskeytsi) - ľudia (skupina kmeňov), ktorí obývali pivnichno-skidna Anatólia a Pivdenne Prychornomor'ya(Pontus) s brožúrou II tis. pred Kr od r. Galisa (Kizil-Irmak) abo na západný koniec, k hornému Eufratu na západnom konci bitu. Erzindzhan, vrátane dolín rychok Іris (Yeshil-Irmak) a Lik (Vovcha rika, Gail-get, kelka). Hovorili v MOV, blízko MOVI Hutts."

Pri myšlienke na I. Zinger, prilby і klobúk- Rіznі gіlki jeden a ten istý ľud, choďte von do panteónu zbіgu їkh.

Tobto go, ako starí Adigei buli nositelia Hets civilizácia.

A na celom svete už neexistuje taká božská hypotéza Turchaninova: pro tse.

V XVI. storočí Adam Oleariy (referenčné meno Elshleger, 1599-1671) zbavil ľudí tohto popisu: od vrchu po pupok rozkritih tak Môžete si bachnúť prsia, žiť a pupok. Vôňa kamarátov a lásky."

Podrobiť sa starodávnym a strednodobým opisom adigivov (Čerkesov) a národného kroja, ako aj modernému islamizovanému Pivničnému Kaukazu.

„Noste tiež (cholovіki). žiletka і bar Nabrúsiť žiletku, ako je smrad z holenia hlavy, hádzanie chumáčov vlasov na makivtsi, aby ste si nabrúsili hlavu hneď, ako si striháte hlavu, ako nepokaziť jednotlivcov s krivými rukami, pošpiniť ľudí a zahanbiť .

„Prví kozáci – nabrid od Čerkesov z Girského, za kniežaťa Kurského v 14. storočí prišli Čerkasovia, diabolsky sa prebudila osada Čerkasy a kvôli zlodejom tatárskych županov lovili a bojovali za zbojníkov. , potom išli do dynastie.

Čerkesi v efektnom národnom kroji

Čerkesská móda sa rozšírila aj o ľudí. Nosenie brady bolo roztrieštené už hodinu pred islamizáciou Pivničného Kaukazu v 19. storočí.

Krimsky Khan Adil-Girey

Osetincov stále nazývam adigiv kasaský.

Nuž, na starodávny adigský panteón sa nezabúda – stále si ho pripomínajú v blízkosti subetnos adiského ľudu a v Abcházsku, de na pomyslenie na Bagatokh, nečudujte sa oficiálnej fáze propagácie kresťanstva, ale rozprávajte islamu, veľkých Abcházcov.

Stredný ženský odyag

"Nart Epos„Chcem v Abcházsku, chcem v Adigei, Kabardino-Balkarsku alebo v Čerkesku – nikde tam nie sú.

Deyaki Epizodi starovekého panteónu:

Psathye- boh života (boh duší), najvyšší boh.

Šibli- Boh hromu a Bliskavki. Až doteraz je to sviatok vvazhaєtsya, shho ľudia zabili bliskavkoy obrátenie Boha.

Satan- matka všetkých saní, jaka bojovať proti bohu zla Pak.

Sosruko- NART bol priamo u bohov "sano", z ktorých satan energicky okúňal víno.

A teraz jednotlivci hrdého a hrdého ľudu

Čerkesi z Austrálie: rodina Jamirze

Diplomat Charles de Peissonnel (1727-1790) o Čerkesovi: „Čerkesské ženy sú jediné, ktoré sú v posteli tureckého sultána a tatárskych kniežat; vedel som o jedincoch pekných mav, podobných čínskym, malé okrúhle oči, tie prudké nosia, keďže patria medzi všetkých ľudí, ktorým Čerkesi nevadili.

Významná je čerkesská zložka v etnogenéze krymských Tatárov;

„Čerkesi si hovoria orech a latinčinayutsya "zikhami" a vo vlasnіy movі im'ya їm - "adig".

GeorgInteriano

іtalіysky mandrіvnik Xvv.

Camping adig syaga hodiny samilenivý ... їх lizarskі s úctou, їх znie patriarchálne-nová čistota, їх krásna ryža dať їх neohrozené pre prvý počet vilných národov na Kaukaze."

O. Bodenstedt

Die Volker des Kaukasus und ihre Freiheitskampfe gegen die Russen, Paríž, 1859 S. 350.

„Na začiatku toho, že som bachiv, som vinný zvažovanímryat Čerkesi, zajatí v Masi, ako sú ľudia najviacprirodzene sa vrtieť, ako keby som, ak aj tak nie bachivo tom, čo robím, nečítam“.

zvon Jakub Stanislaus

Journal of a Residence in Circassia during Roky 1837, 1838, 1839, Paríž, 1841, p. 72.

„Dobrota, ruža, nádherná krása: príroda їmDal som všetko a prečo som bol obzvlášť šťastný vo svojej postave - je to chladnejšie a ušľachtilejšie gidnіst, ako nienie je to len jednoduchá záležitosťnajlepšími ľuďmi as horúcou láskou k národnej slobode."

M-me Hommaire de Hell

VoyagedansIesSteppesdelamerCaspienne et dans la Russie meridionale, 2 evyd., Paríž, 1868, s. 231.

„Čerkesian je vznešene zastúpený na Kaukaze ako poslednýnya prebytok toho klamárskeho a bojovného ducha, abyNa ľuďoch zo stredu sa blýska v štýle tóriovej úžiny."

L. c., P. 189.

I. Pravek

„Historicky ľudia zomreli, charakter atejto bohatej kultúrykofіtsієnt vedecký záujem celého ľudu a jogovej kultúry. Nechajte tsyomu sensei Čerkesov vyhodiť zo sebazázračný predmet pre prelіdnikіv іstorії Kaukaz-pre vzagalі a іstorії zokremskej kultúry. Zápach patrí k hlavnej populácii Kaukazu, kým sa nenájdedo prvotných vakov Európy “.

Nálezové obdobie Kamyanovy Vik (paleolit) ha-V Čerkesku charakterizuje mravy mŕtvych kolóniami zignu-ty a pokritty okrovou a koniec neoliticky čistých megalitov - dolmenov a menhirov. Je tu viac ako 1700 dolmenov.v nich inventár (Maikop, obec Carska, teraz čslobodná, Kostromska, Vozdvizhenska i in.) v éreміді blízko їх k Tyurіngskoy, tzv Schnurkeramik zivilizácia ... Etnická príslušnosťBudivelnikov v Dolmens v Dos Nevidoma. V Kubane - hlavnom meste brnení je jednoduchšie založiť autorov veľkých noviniek éry. Kultúra Qia povstane z Dunaja,zavolaj yaku Kapela keramika ... Mayzhe všetci archeológovia prívlastok Qiu Band Keramik Tráci і іllіrіy-qiam, obývali povodie Dunaja, Balkán, LongGrécko a myslím tým časť Malej Ázie (Trója, Frygia,Bitýnia, Mizia atď.).

Historické Dani pidtverzhuut mov archeologickégii: staroveké kmene Cherkess nosia frakčné menáa hrajú sa na Balkáne.

Zdá sa, že Čerkasy sa tiež už dávno stali hlavnýminové kráľovstvo Bospor blízko Kerčského kanála,nesúci názov "Bosporus Kimmeriyskogo" a kimme-rіytsi vvazhayutsya bagatma starovekých autorov tiežtrácke kmene.

II. Dlhá história

Za solidaritu starej histórie Čerkesovčiňte pokánie z obdobia Bosporského kráľovstva, ktoré sa vytvoriloza rozpad Kimmerskej ríše blízko 720 m pred Kr. X ... pod náporom skif.

Zgіdno Dіodor Sitsilіyskiy, sphat bol ovládanýBosporské "staré kniežatá" z hlavného mesta Fanagorie, blízko Tamani. Ale sprazhnya dynastia primovaný v 438 r to R. X ... Spartaka, rodáka zo „starých kniežat“. fracіyskewim'ya Spartok - je úplne normálne byť fenoménom s fraco-cimmerian charakter populácie sveta.

Vlad Spartakidov nebol okamžite schválený pre všetkýchdedina Cherkessia. Levkon ja (389-349) nazývať „kráľyut "nad Sindi, Toreti, Dandar a Psessi." Pod Perisádou I (344-310), sina Leukon Ja, otoč sa - vládol cár národov starých Čerkesov neji: Perisade I niesť titul kráľa Sindov, Mait (Meots) a Fatyv.

Okrem toho jednu napísal Tamansky pivostrovpidkreslyuє, scho Perisad ja pravidlá usіma lands mіzhextrém medzi značkami a kordónmi Kaukazuzem, teda Maita (v počte osudov), ako aj Cindy (vpočet čerkeských kmeňov Kerketi, Toreti, Psession a Inshi on) sa stal hlavným obyvateľstvom kráľovstva Bospor. Liche pivdenných pobrežných Čerkesov: akheitsi, heniohi asanіgіya nie je uhádnutá písomne, bohužiaľ pre každú dobuV ére Strabo, smrad sa môže dostať do skladu kráľovstva, s-zberіgayuchi s celou ich princov "skeptikov". Wіm IČerkesské kmene іnshі si zachovali svoju autonómiu a Mali svojich kniežat, akými boli Sindi a Dardan. Cindy si požičala najmä miesto v kráľovstve. Automatpodlaha nomiya їkh bula je široká, takže smrad mali vojenská minca s nápisom „Sindou“. Vzagal z, posudzujúci z mince Bosporu, staroveké Cherkasy koristuvalasyapeňažný дністю.

Páska s kráľom - archontom, s autonómnymi princamiČerkes, s legátom v Tanais (u donu girl), Miskevedenie poskytnúť informácie o vysokom ramene Bosporusilné odpruženie. Starosta stál na cholі miesta,zástupca ústrednej vlády, і collegia, shhospamätajúc na zlomyseľné myšlienky.

Sociálny režim kráľovstva Bospor je vishy shchabel vývoj od sankcionovanej monarchie, od administratívnej decentralizácie, od dobrejpoklik obchodné zväzy, pre aristokratické ser-liy a dilovoi, so zdravými poľnohospodárskymi populáciami. Nicoli Cherkasy neprekvitala kultúrne a eko-mically, yak pod Spartokids in IV a III čl. pred Kr. X. kráľov Bospor nebol obetovaný pre blaho a bohatstvok panovníkom. Pozemok predstavoval základňuEurópska civilizácia na párty.

Všetok obchod v Azovskom mori a časťobchod v Čiernom mori prešiel do rúk Bosporu Pantіkapeya na Kerch pіvostrovі slúžil ako hlava prístav pre dovážané, a Fanagoria a іnshі miestouzberezhzha boli prepravené. pivdennishe Tsemeza(Sunjuk-Kale) položky vivozu boli: látky,sa stal populárnym v staroveku, zlato,metla, konope, strom pre rozvoj lodí a obyvateľov, khutra,shkira, vlna atď.poradie hlavy je obilné, ribu a ін. Tu v krajine Mayitachlebník prešiel, bol rok Gretziya. priemerné šťastiejogo do Atiky dosahuje 210 000 hektolitrov, teda polovicupotrebný khlib.

Najviac dzherel z bohatstva Bospor-Circassiansbulo ribalizmus. Na prelome Azovského mora tyranstrediská na solenie rebier a veľkoobchodné sklady.

Poradie strely má korene v priemysle, najmä vo výrobe keramiky, cegli a obkladačiek.Dovážaným artiklom bolo víno zo strany Atén, oliv-kovaný olej, predmety z ruží a ozdoby.

Francúzsky konzul v Crimu Peysonelle (1750-1762 rr.) Napíšte, ako to nerobili starí Čerkesilen chov zvierat, potravinarstvo a ribalizmus, ale mali a rozvinene mesto, zahradnictvo, vcelyrybolov a remeselné umenie u kováča viglyadijarmok, sedliarstvo, krajčírstvo, bosorka,burok, shkiri, šperky atď.

O gospodarských ryvnі obyvateľoch Čerkeska viac pos-Popoludní na oslavu obchodu, ktorý sa niesol v zápachu sveta svetla. Stredné bohatstvoz Čerkesu len cez prístav Taman a stavbu lodí:80-100 tis. Po centroch von, 100 tisov. Kusy látky, 200tis. hotový plášť, 50 - 60 tis. konfekcie, 5-6tis. hotové Čerkesy, 500 tis. ovčie kože, 50 - 60 tis. sirom'yatnykh shkir, 200 tis. párov bichachových rohov. potim ishovfarmársky tovar: 100 tis. vlnené kože, 50 tis. shkir ku-nykh, 3 tis. klinové kože, 200 tisových párov kančích klikov; produkty bdzhilnitstva: 5-6 tis. centrá sú dobréі 500 centov lacného medu, 50 - 60 tisu. dobre vosk atď.

Predstavený Circassia, jedna vec je jasnárіvnі život. Dovážané švy a papierové tkaniny, oxamit, koberec, osušky, bielizeň, nite,farbi, rum'yana і bilila, ako aj liehoviny і kadidlo, sap'yan,papier, pušný prach, uteráky, korenie atď.

Vychutnajte si prejav, scho anglický mandrivnik EdMund Spencer, ktorý vstúpil do Circassia v prvej štvrtineminulého storočia a po dlhom čase napíšte, že v Anapi bolo 400 obchodov, 20 skvelýchsklady dreva, 16 suchých zŕn atď. Krim cher-Žili tu Kesová, Turci, Virmeni, Gréci, Janovčania, 50Lyakov, 8 eur, 5 francúzskych, 4 anglické. dobre vDo prístavu Anapa priplávalo viac ako 300 veľkých lodíіnzemny prapor. O rozvoji obchodu v mestemožno posúdiť hocha b podľa kratšieho predaja plátna,ktorý sa v riku predal za sumu 3 000 000 koláčov,Až 2 000 000 pripadlo na časť Anglicka. Charakteristický je súčet obchodného obratu v ČerkeskuV tú hodinu som z Ruska nedostal 30 000 rubľov. Nemožnézabudnite na skutočnosť, že obchod so Zakordónom sa uskutočniliba cez Anapa a cez іnshі port, yak, napríklad Ozersk, Atshimsha, pshata, Tuapse.

3 hodiny Saturácia ja Gréci išli k Bosporušpeciálne pіlgami a bosfortsi tiež mali v Aténachsvoje vlastné rezervácie. Súbežne s obchodnými prepojeniamiMedzi regiónmi sa vytvorili kultúrne väzby.Starovekí Čerkesi sa zúčastnili olympijských hier v rGrécku, u svätých Panaténie a slávili sa v rAfinakh so zlatou korunou. Afínčania ocenili množstvo bosporských cárov škrabancom; na verejných zhromaždeniachvôňa zlatavintyami buli Levkon Ja, Spartak II i Perisad). Levkon a Perisad odišli Gréci do galérie slávnych dedíndarchy cholovikiv a їkh mená boli koncipované vo vlašských orechochškoly.

Až do konca 2. storočia pred Kristom X ... Bospor vstúpil do močiarakríza, zlá v zovretí boku lyže, us-tilki, scho Perisad ja vinný boov odovzdaj svoju korunuMithridates Veľký (114 alebo 113 s. Pred R. X.). Z tsogo moment poslúchnuť rímske obdobie kráľovstva Bosporfuj. Cári zo zvyškov Shukayut Ochrana Ríma, Ale Populationviac ako pozemský zapojený do jogínskeho práva. pod-Thorie čerkeské kmene: heniohi, sanigia a zikhi lež z Ríma v dobe Hadriána.

Blízko polovice 3. stor. pislya R. X ... germánske kmenegeruli i gotti alebo borani napadli cára Bosforsk-štát.

Nominálne spojenie medzi Circassia a Rím je triviálne і todі, pretože Vizantiya prevzal toto miesto.

V gréckom a rímskom obdobíČerkesská Bula Fraco-orech. Krimský kult Apollo-na, Poseidon, najmä bohyňa mesiaca atď., podľabola prečítaná veľká bohyňa matka (jak medzi Frіgіytsіv Cybele),a boh hrozieb je najvyšší boh, ktorého vidí vlašský orech Zeus.

Je zrejmé, že Čerkesi boli shanuvali:Tlepsh - Božie kovanie; Psetkhe - Boh života; Tkhagolej - Boh darebáctva; Amish - Boh tvorov; Mezitkhe - Boh lisiv Trakho R. Literatúra o Čerkesoch a Čerkesoch, „Visnik do ústavuna vivchennyu SRSR“, č. 1 (14), Mníchov, 1955, strana. 97.

Autor sa tu nehanbí za prehistorickú éru, nadväzuje na to, čo je známe v Kubane, ako aj je zásadným pracyu - o. Hancar, Urgeschichte Kaukasiens, Wien, Verlag v. Anton Schroll & Co.; Leipzig, Verlag Heinrich Keller s plátnom, postavený na vrchole Parnasu. Qiu označí vicrav Herkules medzi čerkeských Amazoniek atď.