Osmanský pôvod pripomínať z adigiv.

Prvých pár hodín sme žili na Kaukaze v tých istých nociach: prvé historické pohľady o nich sú na klase 6 storočí pred Kristovým dňom.

Meno „Čerkesi“ dali їm їkh národy, oni sami volali smrad „Adіgі“. Klaprot Pomenujem „Čerkesov“ z turkických slov: „čierni“ (cesta) a „kesmek“ (pozri), takže „Čerkesi“ sú synonymom lotrov. Ale meno tse, Mabut, staroveké turkické kmene sa objavili v Strednej Ázii. Dokonca aj medzi gréckymi historikmi sa používa názov „Kerketi“, pretože je označovaný ako Čerkesi. Gréci ho nazývali aj „zyuhoy“ (v Appiane).

Územie Čerkesov za západným Kaukazom dlho padalo na zem. Ešte v roku 1502 obsadili smradi celý skrytý breh Bosporu Kimmerijského, hviezd ruských Tatárov. O nájdenej histórii Čerkesov existuje len veľmi málo poct. Naozaj popierajú tí, čo smradi krok za krokom prežili množstvo kultúrnych nálevní, opravených od Grékov, Peržanov, Visantov, Turkov a ukončených Osmanmi a Rusmi.

Podľa starých opisov siahajúcich až do 10. storočia bol zápach vložený do vlašských orechov matky a bol prenesený do náboženstva mágie. Vizantiya im dal kresťanstvo a zaostalé mysle historického života na Kaukaze, celej otvorenej cesty národov, nastavili sociálny spôsob vojnového feudalizmu, ktorý nebol viazaný na éru bojov proti Rusku.

Od 16. storočia sa k nám dostal prvý podrobný opis Čerkesov, genoa Interiano. Vyhrajte malý konglomerát nezávislých kmeňov, organizovaných vo feudálnych zálohách, suspenziách, ktoré boli vytvorené z ušľachtilých ľudí, wasalov, kripakov a otrokov. Zvyšok slúžil ako predmet obchodu v obci. Vilňania poznali len lásku a vojnu, kolísali sa v diaľke, šliapali ďalej, bez prerušenia bojovali s ostatnými turkickými kmeňmi a v sľuboch si dali jeden z nich, alebo lúpili nájazdy na dedinčanov a úniu, ktorá bola dierovaná ich v horách. Ó odvaha, temperamentný národ, osobnosť, štedrosť, pohostinnosť sama o sebe taká známa ako krása a milosť ľudí a žien.

Čerkesi budú zbavení ich hrubosti a drsnosti. Ten smrad prevzali kresťania a obetovali bohom Yazychnie. Їх pohrebné obrady sú často yazychnitsky šikanovať. Čerkesi videli bohatstvo peňazí, život ich života sa zredukoval na krviprelievanie, no až do 60. storočia sa vznešení neodvážili vstúpiť do kostola.

Čerkesi nepoznali písmená. Jediná minca bola šmrnc matky, ktorá chcela, aby drahý smrad prebil, na celú hodinu živé, majestátne misy zlata a striebra. V obraze života (zhitla, ježko) sú smrady jednoduché. Rozkіsh sa objavil iba v zbroi a chastkovo v Rodezhda.

V 17. storočí je v nich už najvýznamnejší mandarín Jean de Luca majestátnou zimou, keďže mensh vidno v jednom storočí. Polovica Čerkesov sú stále moslimovia. Do života Čerkesov preniklo nielen náboženstvo, ale a mova, ale aj kultúra Turkov, ktorí krok za krokom akceptovali politický prílev Turkov.

Vytvorenie Adrianopolského sveta v roku 1829, keďže celá turecká Volodínia na Kaukaze prešla do Ruska, Čerkesská (z územia niektorých medzi svahmi v oblasti Kubáň), ako počet rokov predtým v divočine , ísť do Turkov Od konca poriadku wikipédie do konca vojny, ktorá sa skončila veľkým počtom Čerkesov na popravisku, ich na ploche zatienil gir.

V roku 1858 mali Čerkesi na pravej strane až 350 tisíc cholovikov, z toho 100 tisíc šľachtických. Pislya končí až 400 tisíc ľudí zavesených na Turechchina. Do konca 80. rokov 19. storočia bolo všetkých Čerkesov 130 tisíc, z niektorých najväčších častí (84 tisíc) -. V 80. rokoch bolo Abadzekhov takmer 16 tisíc, bzhedukhov 12 tisíc, besleneevtsi 6 tisíc, 2,5 tisíc - všetko v regióne Kuban, to je v provincii Čornomorsk až 1200 ľudí.

Adigi je meno predkov moderných Adigov, Kabardov a Čerkesov. Ľudia navkolishnі ich nazývali aj zіkhamі a kasogami. Chôdza a význam všetkých kurčiat sa nazýva nutričná špirála. Staroveký Adigi vznikol ešte pred európskou rasou.
História Adigivov je nekonečná invázia s hordami Skýtov, Sarmatov, Hunov, Bulharov, Alanov, Chazarov, Ugortov, Pečenigivov, Polovcov, mongolských Tatárov, Kalmikov, Nogajov, Turkov.




V roku 1792 rotsi, z vetiev ruského Vіyskim, úspešnej kordónovej línie v Richtsi Kuban, začal aktívne rozvíjať západné krajiny Adiga Ruskom.

Skupina Rusov bojovala, vlasne, nie s Adigeiom, ale s Turkami, ktorí po celý čas Voloďa Adigei. V roku 1829, v roku 1829 osud Adriapolského Svitu, všetky turecké volodínie na Kaukaze prešli do Ruska. Aleh adigi boli prenesení do ruskej publicity a pokračovali v útoku na ruskú osadu.




Až v roku 1864 Rusko prevzalo kontrolu nad zostávajúcimi nezávislými územiami adigivov - krajinami Kuban a Sochinsky. Malá časť adigskej šľachty až do tsy prešla do služieb Ruskej ríše. Ale veľká chastina of adigiv - asi 200 tisíc ľudí - sa chcela presťahovať do Turechchini.
Turecký sultán Abdul-Hamid II usadil bizhentsy (mohajirs) na prázdnych kordónoch Sýrie a v ďalších regiónoch blízko Cordonu, aby bojoval proti incidentom nešťastia.

Tragická stránka rusko-Adigy na poslednú hodinu sa stala predmetom historických a politických špekulácií s cieľom napraviť zovretie Ruska. Časť adigovsko-čerkeskej diaspóry, keď prichádzajú sily obdivu, idem bojkotovať olympiádu v Soči, keďže Rusko nie je voči presídľovaniu Adigivov aktom genocídy. Z nejakého dôvodu choďte na lode a požiadajte o kompenzáciu.


Adigea

Hlavná časť adigiv žije v Turechčíne (v období od 3 do 5 miliónov Cholovikov). V Ruskej federácii počet adigi vo všeobecnosti nepresahuje 1 milión Okrem toho počet diaspór v Sýrii, Jordánsku, Izraeli, USA, Francúzsku a ďalších krajinách. Všetci smradi berú na seba dôkaz svojej kultúrnej identity.



Adigi v Jordánsku

***
Už to bolo tak, že Adigi a ruský ľud boli už dávno zmierení so svojou silou. A vrátilo sa to až do starých čias, o tom, ako bol ohlásený príbeh „História Temporal Litas“. Tsіkavo, scho urazené strany - ruské a hornaté - hovoria o tsyu podiyu mayzhe rovnakými slovami.

Litograf Vikladє Poviem to tak. 1022 k osudu svätých svätého Volodymyra, knieža Tmutorokan Mstislav porušil pri zostupe do Kasogi - tak v tú hodinu Rus zavolal adigiv. Ak súperi vishikuvalis iba proti jednému, kassožský princ Rededya povedal Mstislavovi: „Je jeho tím zničený? Choďte na večierky: len čo budete dobrí, budú moje ruky, čata, deti a moja zem. Ak prežijem, vezmem si všetky tvoje." Mstislav vidpov: "Nech je to tak."

Súperi sa stiahli a pustili sa do boja. Cítil som Mstislava znemagatiho, ale Rededya sa stal veľkým a silným. Ale modlitba Najsvätejšej Bohorodičky pomohla ruskému princovi pozdraviť voroga: hodil Rededyu na zem a, viynyavshi nіzh, zarіzav yogo. Kasogi sa sťažoval Mstislavovi.

Rededya, hodný adigských perekazami, nebol princ, ale mohol byť hrdinom. Raz adigský princ Idar, ktorý vyhral bezmocnú vojnu, pishov na Tamtarakai (Tmutorokan). Tamtarakay princ Mstislav viviv nazustrich adigiv jeho vіysko. Ak sa nepriatelia priblížili, Rededya vijšov pokračoval a povedal ruskému princovi: „Neprelievaj krv, ahoj a vezmi si všetko, ako máj“. Súperi si boli vedomí svojej horlivosti a roky bojovali, nepoddávali sa jeden k jednému. Nareshti Rededya spadol a tamtarakayský princ ho udrel nožom.

Smrť Redediho oplakávala aj stará Adigska pochovaná pieseň (sagish). Je pravda, že v niy Rededya nie sú zmeny silou, ale prístupom:

veľkovojvoda Urusiv
Ak to hodíš na dno,
Vіn vyžmýkaný k životu,
Nіzh z pásu viynyav,
Choďte po lopatke
Vkladanie Yogo i
Tvoja duša, o smútku, je narušená.

Pre ruské prevody boli dva hriechy Reded, prinesené do Tmutorokanu, šikanované pokrstené pod menami Yuriya a Roman, a ostatní sa stali priateľmi s Mstislavovým srdcom. Predtým sa tvorili bojarské rodiny, napríklad Beleutov, Sorokoumov, Globov, Simskie a іnshi.

***
Moskva – hlavné mesto rozrastajúceho sa ruského štátu – si u Adigivcov dlhodobo prekrúcala rešpekt. Na dosiahnutie ranej Adiga-čerkeskej šľachty šli do skladu ruskej vládnej elity.

Základom rusko-adigskej zblizhennya Bula je boj proti Krymskému chanátu. V roku 1557 prišlo do Moskvy päť čerkeských kniežat, ktoré boli dozorcom Veľkej vojny, a slúžili až po Ivana Hrozného. V takejto hodnosti 1557 rik є otriasol uchom adigskej diaspóry v Moskve.

Správa o tamnichi zbitých prvou družinou zlého cára - Tsaritsa Anastasia - zišla z cesty, takže Ivan Schilny pred uzavretím spojenectva s Čerkesmi ako dynastická kurva. Princezná Kuchenyi, dcéra Temryuka, staršieho princa Kabardi, sa stala Yogo. Z pokrsteného wonu to bolo meno Márie, ktoré ho odmietlo. V Moskve o nej povedali niečo dosť nedôležité a prvému nápadu pripísali myšlienku oprichnini.

Signet Mary Temryukovnya (Kuchenyi)

Krym, jeho dcéra, princ Temryuk, oživil svojho syna Saltankul z Moskvy, čo je meno, ktoré mu dal Michail a nominácie na bojarov. V skutočnosti sa stal prvou osobou v štáte kráľa. Yogo išiel do Vozdvizhenskiy Vulytsia, teraz budovy Ruskej štátnej knižnice. Počas vlády Michaila Temryukova mnohí z veliacich dôstojníkov odviedli jeho príbuzní a učenci do ruskej armády.

Čerkesi prodovzhuvali prišli do Moskvy v priebehu 17. storočia. Zavolajte princov a superchlapov a ich čaty usadené v uliciach Arbatsk a Mykytinsky. Celkovo sa v 17. storočí v 50-tisícovej Moskve prepravilo naraz až 5000 Čerkesov, väčšina z nich boli aristokrati. Na území Kremľa sa rozprestiera dve hlavné mestá (do roku 1776) Čerkaská búdka s nádhernými palácmi. Mar'ina Roscha, Ostankino a Troitske patrili k čerkeským kniežatám. Zhruba v tú hodinu, ak boli Adigi-Čerkasy bohatí na to, prečo začali politiku ruského štátu, ešte musia uhádnuť Veľkú a Malijskú provinciu Čerkasy.



Veľký Cherkasy Provulok

***


No, odvaha adigi, temperamentný národ, štedrosť, pohostinnosť boli také slávne ako krása a pôvab adigianskych žien. Protest ženského tábora bol veľmi dôležitý: položili na ne navazhchі roboty, ovládaním vlády, na poli aj doma.






Od tých šľachetných, ktorí sa zobudili, aby ich v prvých dňoch privítali deti na návšteve v rodine, až po známeho učiteľa. Vo vlasti guru chlapec prešiel školou mapovania a nabuva mená kňaza a vojny a božské - znalosti pána domu a pratsivnitsi. Mіzh vikhovantsy a іkh zlodeji na celý život boli založené mіtsnі a nіzhnі ultrazvuk priateľstva.

Od 6. storočia boli Adiži rešpektovaní kresťanmi a obetovali bohom Yazichnytsya. Їх pohrebné rituály ako bully yazichnitski, smrad bagatomizovanej skazenosti. Adigi nepoznali ich listy. Groshim slúžili ako matka shmatki.

Turecký nálev za jedno storočie oslávil majestátnosť sveta v živote Adigivovcov. V druhej polovici 18. storočia všetci Adiži formálne prijali islam. Náboženské rituály a prvý pohľad však predstavovali súhrn jazyka, islamu a kresťanstva. Ten smrad uctieval Shibliho, boha hromu, vína a spravodlivosti, ako aj duchov vody, mora, stromov, živlov. So zvláštnym povagom z їkh strany boli posvätní gayovia pokarhaní.

Mova adigiv zdobí svojim spôsobom, v novom chcem veľa ľudí a sú tam len tri hlasy – „a“, „e“, „a“. Alec sa naučiť yogo pre Európanov - vpravo, mayzhe nemislima prostredníctvom veľkého množstva zvukov, ktoré pre nás nie sú dôležité.

Adighety rešpektovali tvorcovia trendov: cholovikovia boli nazývaní „aristokratmi gir“ a dievčatá boli „Francúzky z Kaukazu“ a niektorí zo zvyšku mladých rockies si opravovali korzety. Adigey ženy boli poctené najkrajšími a najzábavnejšími čatami a choloviky boli poctené bojovníkmi. Do prejavu a tohtoročnej špeciálnej stráže jordánskeho kráľa si ľahneme len s predstaviteľmi spoločenstva hrdého národa.

názov

Teraz, nazvite to "adigey", aby ste prešli okolo mnohých mýtov a superšpiónov, a to všetko, čo je v skutočnosti tse vigadan v názve Radiansk rocky, je určené pre podskupinu kaukazských národov za územím dôvernosti. Dlhý čas na území trpkého života Adigivov, Čerkesov a Kabardov žil jediný ľud, ktorý si hovorili „Adige“. Podobnosť slova až do konca nie je stanovená, chcem verziu, ako to zmeniť, ako „deti syn“.
Hnutie Zhovtnevoyovej revolúcie Vlada bolo distribuované cez územia adigivov do veľkých iných regiónov, takže ľudia jedného národa boli zredukovaní na sklad nových regiónov starých subetnických skupín.

1. Pred skladom Adigei odišli národy, ktoré žili na území Kubanu a medzitým v regióne Girsk a mieste Maykop.
2. Kabardino-Balkaria bola obývaná Adigi-Kabarďanmi.
3. V blízkosti Karačajevsko-Čerkesskej oblasti zmizli adigi-besleneevci, podobne ako Kabardi v ich kultúrnych a moderných črtách.

De live a číslo

Po opravách z Radianskih hodín sa Adigey stal významným národom, ktorý slúžil ako základňa pre Čerkesov a Kabardov. Podľa výsledkov sčítania ľudu v roku 2010 má Adigey na území Ruska takmer 123 000 ľudí. Z toho 109,7 tisíc ľudí žije v Republike Adigea, 13,8 tisíc - na území Krasnodar, ale aj v pobrežných oblastiach Soči a Lazarevsky.

Genocída Čerkesov v hodine komunitnej vojny pozvaní na výraznú migráciu predstaviteľov národnosti a založenie veľkých adigských diaspór za kordónom. Medzi nimi:

• v Turechchyni - blizko 3 milioniv cholovikov
• v Sýrii - 60 000 ľudí
• v Jordánsku - 40 000 ľudí
• v Nimechchyni - 30 000 ľudí
• v USA - 3000 ľudí
• v Juhoslávii, Bulharsku, Izrailii - 2-3 národnostné osady

Mova

Bez ohľadu na prejav dialektov, všetci Adigheti hovoria rovnakým jazykom, čo by malo byť povýšené na abcházsko-adigskú jazykovú skupinu. Písmená národnosti sa dlho zmenšovali, len aby sa zachovala spomienka na písmená: Maikopský tanier a petroglyfy Mahoškushkh, ktoré možno vidieť až do IX-VIII storočia pred naším letopočtom. Do 16. storočia sa bula konzumovala, od 18. storočia sa zmenili analógy, ktoré sa kopírovali na arabský list. Moderná abeceda založená na azbuke sa objavila v roku 1937, ale až do roku 1989 zostala pozadu zo skaly.

História

Predkovia Adigheanov sa stali obyvateľstvom Kaukazu, yak, spolu s ostatnými národmi, kmeňmi Achájcov, Kerketov, Zikhov, Meotov, Toretov, Sindiánov, ktorí obsadili Chornomorsk v uzbeckej oblasti a Krasnodar.
Jedna zo síl, ktoré sa v regióne našli - Sindica - rástla na uchu novej éry. Prejdite sa týmto územím a bojíte sa, že uvidíte celebrity cára Mitridata: bohatého chlapa o nebojácnosti a vízii nových vojen. Nie je dôležité, že poslala feudálnu fragmentáciu pre tsim, Čerkesi priblížili, aby si zachovali nezávislosť od Zlatej hordy, ktorá chcela ich územia a guľky, ktoré vyplienil Tamerlane.
S ruskými Čerkesmi sa spriatelili a partneri, opravovali ich už od XIII. V období kaukazskej vojny však Vlada začala koncipovať politiku utopenia a nariadenia všetkým tu žijúcim národom, čo sa rovnalo číselnej hodnote genocídy čerkeského ľudu.

bezcitnosť

Je dôležité, že veľký počet predstaviteľov národnosti je označovaný ako pontský antropologický typ volania. Deyaki sú predstavitelia kaukazského typu ryže. Pred výrobou ryže možno Adigeiu priniesť:

• stredný alebo vysoký spr_st;
• atletická postava so širokými ramenami u cholovikov;
• šnúrka figúrky s tenkým opaskom pre ženy;
• rovné a silné vlasy tmavej hrdzavej farby;
• tmavá farba očí;
• Výrazne rastúce vlasy;
• rovné nіs s vysokými prevodmi;

Odyag

Národný čerkeský kroj sa stal symbolom ľudu. Ľudia z celého obchodu majú košele, široké nohavice a čerkeské oblečenie: vypasovaný zhupan s kosoštvorcovým hrdlom podobným virizu. Na prsiach z oboch strán boli našité gaziry: špeciálne črevá, v ktorých hľadali trochu pušného prachu na stavbu a len tie kul. Tse umožnilo rýchle dobitie munície vpravo od hodiny horného východu.

V staršej generácii boli rukávy šikanózne a u mladých neboli v bitke zviazané. Dôležitý bouvie a výber farby: kniežatá nosili bielu farbu Čerkesov, šľachtici - červenú, dedinčania - sivú, čiernu a hnedú. Nahradenie čerkeša za beshmet: captan podobného strihu, pivo bez virizu a so stojacim komirom. V chladnom období je kroj doplnený burkom - kožuchom z ovčej farmy.
Zh_noche vbrannya bouli shche viac yaskravі. Čerkesské vrecia boli špeciálne zakúpené na šitie súkna oxamit a shovk a boli spokojní s vlneným plátnom. Tkanina Kriy praskla taliyu: pokryla hornú časť figúrky a výrazne sa rozšírila až po spodok klina. Outfit ozdobili opaskom Vishukan zo shkiri so stredným alebo zlatým zdobením. Na hlavu si nasadili malú čiapku, a keď ich pozbavili ľudí, nahradili ich deti zhonom.

ľudí

Adigski cholovik - tse persh pre všetko dobro a nebojácny bojovník. Od ranej dynastie chalanov ich bili do volodya nožom, dýkou, cybulom a šípmi. Kozhen Yunak zobov'yazaniy buv zaoberajúci sa chovom koní a vidminno trimatisya v sedle. Čerkesské bojovníčky boli oddávna rešpektované ako najkrajšie, často sa o nich hovorilo ako o naimantoch. Ochranu kráľa a kráľovnej Jordánska až do cikhových sviatkov budú nosiť len predstavitelia národa a na bohoslužby budú nosiť národné kroje.

Cholovikov z dynastie naučili fáborky, skromnosť v bok po boku bastardov: v každej mysli vrie smrad viny. Vvazhalosya, shho nájsť vankúš pre nich - sedlo, a krajšie ako koberec - burka. Ľudia nesedeli doma: smrad násilníkov v kampaniach ani sa nestarali o džentlmenské právo.
Stred adighetsi varto výnosov je evidentný, priamočiary, pevný charakter, ľahkosť. Ten smrad je ľahké podvádzať a všetko pokaziť, aby ste dosiahli svoje ciele. Gostro rozvinne nerešpektujúce silu dobra, putovanie vlastnou krajinou a tradíciami, preto je v spilkuvanny s nimi dobrý nápad ukázať šmrnc, takt a štýl.

ženy

O kráse čerkeských žien sa dlho písali nielen legendy, ale aj prvé. Napríklad na vrchole „čerkeského“ Kostyantin Balmont spieva krásne dievča s „tenkou ľaliou“, „nízkou vŕbou plačúcou“, „mladým topoľom“ a „indickou Bayaderou“, pivom v čínštine:
"Donútim ťa chcieť byť bi...
Je zrejmé, že stred je neporovnateľný. "

Tri dvanásť rockies dievčatko si opravilo korzet. Vyhrať správne držanie tela, škaredé telo, tenký pás a plochá hruď: vysokú kvalitu vysoko oceňovali nielen tí istí bratia, ale aj pozemšťania. V prvom rade nemám názov pre korzet s nožom a nebolo treba, aby ho nosili iné dámy. Symbol krásy boule a rastu vlasov: dievčatá to kupovali od koscov, aby ich okradli o odrezky, a náhrady úrody boli háčkované, tyran hovati išiel do hušteka.
Všetky národy Eurázie sa vrhli na materskú čatu alebo na konkubínu Čerkesskej ženy. Princezná Kuchenya, dcéra slávneho princa z dynastie Temryuk, odišla do histórie: stala sa čatou Ivana Hrozného a odobrala meno Maria Temryukovna. Za hodiny práce sa ženy Adighe predávali dvakrát drahšie, nižšie ako tie: boli to prestížne matky v háreme pre krásu, vreckovky, prijali spôsob spilkuvannya a správania.
Adigskih dvchatok deti z dynastie dostali ručné práce, pravidlá etikety, skromnosť, vštepovali pocit moci. Ženy hrali pri suspendáciách dôležitú úlohu, starali sa o ne a nečudovali sa patriarchálnemu spôsobu života a propagovaniu islamu. Keď ženy nesmú fajčiť, variť, variť, bitisya. Choloviki sa pri pohľade na ne postavili a špičkoví horolezci vstali. Po nastavení pani na poli, na ceste, alebo len na ulici, bolo prijaté, aby proponuvati їy pomoc, akonáhle požadovala.
Pričuchli a zavolali ponúkanie darov: smrad sa obrátil na ďalekú cestu, pre ďalekú lásku choloviki, vyliezli na hostinu v búdke samej šanovskej alebo bogey ženy, lebo smradky boli pletené do priniesť dar časti toho, čo bolo prijaté ako dar. Pokiaľ sa takéto ženy nedostali, mohli ich obdarovať Adigue, guľka bola poslaná na cestu.

rodinný život

Adigey prijíma tradičný patriarchálny spôsob života rodiny. Zároveň bola úloha ženy výrazne dôležitá a úloha ženy bola oveľa dôležitejšia ako u ostatných kaukazských národov. Dievčatá, rovnako ako chlapci, sa mohli zúčastniť ľudových slávností, prijať mladých ľudí: pre tých, ktorí bývali v malých stánkoch, mali okremі kіmnati.

Umožnilo to žasnúť nad protolezhnými stati a poznať pár: figurína je pomenovaná podľa výberu nominovaného bulo ako počiatočná, pretože neprekročila tradície a otcov otcov. Vesіllya rіdko zdіysnuvalis pre hada, alebo pre veselosť bez zgoda.
Staroveký boule má širšiu veľkú vlasť, početnú od 15 do 100 cholovikov, v ktorej hlave bulo je starý muž, patrón rodu abo najlepší chanovaniy cholovik. Od XIX-XX storočia je prioritou prechod na malú dvojgeneračnú rodinu. Sme hlavou sociálnej výživy virіshenna buv cholovіk, nemôžete ho znova čítať, zrážať sa s ním, najmä na verejnosti. Hlavou v búdke však bola žena: porušovali ju všetky najmodernejšie jedlá, starala sa o deti a dievčatá.
V Bagatiokhu, najmä v kniežacích rodinách, bol atalizmus široko rozšírený. Jeden abo dkіlkoh blues z bohatej rodiny od útleho veku dostal vikhovannya v menšom šľachte, ale rovnako v rodine. Majú chlapca do 16 rokov, pre ktorého sa zmenil na dom. Tsim zmіtsnyuvalis vzájomne prepojené medzi baldachýnmi a tradíciou bola vzatá do úvahy, ale z toho, čo otec oplotil zvyknúť si na deti a vizuálne im milovať.

git

Tradícia je život nemajetnej Adigey - gazdinky, česačky z prútov, vymazané hlinou. Zvvychay vyvíjajúce sa z jednej miestnosti, v strede ktorej rastie v strede. Podľa tradície víno nevyhasína, takže týmto ľuďom sa to nestalo. Rok pred búdkou poslali ďalšie izby po modrej, keďže sa spriatelili a poslali ich do domu.
Populárnejšie sa stali sadiby väčšie, v strede ktorých sú hlavové búdky a po stranách boli štátom riadení kamoši. Na bagatokh sіm'yah okremі zhitla na území nádvoria budú hostia. Život dieťaťa, ochranná rodina, je mapovaný do špeciálnej miestnosti pre rozvoj výletov, príbuzných a hostí.

života

Tradície zamestnania Adigey sú chov dobytka a poľnohospodárstvo. Zasadili hlavné proso a jačmeň, potom sa pridala kukurica a pšenica. Rozvíjal sa chov dobytka, chovali sa ovce a ovce, staršie i jaky, v horských oblastiach - osly a viacboje. Vo všeobecnom stave existujú trimálie vtákov: kurčatá, ideyok, husi.

Vinohradníctvo, záhradníctvo, bdzhilnitstvo široko rozšírené. Vinice boule roztashovany na uzberezhzhі, v regiónoch moderného Soči a Vardane. Verzia Isnu, názov slávneho „Abrau-Dyurso“ je čerkeský koreň a znamená názov jazera a horskej rychky s čistou vodou.
Remeslá Adigey boules sú slabé, pričom v jednom z nich smrad dosiahol úspech oveľa krajšie ako susid. Po dlhú dobu boli kmene Adiga schopné brúsiť kov: remeslo kovania a prípravy čepelí prekvitalo prakticky v kožnom aule.
Ženy volodіli čarodejnícke tkaniny, boli známe ako remeselné zázraky. Zvlášť cenovo navikové výšivky so zlatými niťami národných ozdôb, ktoré zahŕňali solárne, ružové a zoomorfné motívy, geometrické tvary.

náboženstvo

Adigey prešiel tromi hlavnými obdobiami náboženskej identity: jazykom, kresťanstvom a islamom. Adigské národnosti dlho žili v prostom ľude a vesmíre, mysleli si, že zem je guľatá, odrezaná od lesov, polí a jazier. Pre nich boli tri svetlá: horné s božstvami, stredné, ľudia žili, a spodné, kudi yshli pokijnі. Dostal som strom, jaka a poníka, naďalej budem hrať posvätnú rolu. Takže po ľudovom onuku, v prvom riku jeho života, zasadím strom pre strumu a postarám sa o dieťa.

Najvyššie božstvo Adigey Buv Tkha alebo Tkhasho je tvorcom svetla a zákonov, cheruyuchským základom života ľudí a všetkých vecí. Deyakyh viruvannyahs majú provinčnú úlohu boha bliskavok, podobne ako Perun alebo Zeus. Virili a v іnuvannya duše predkov - PTE, ako bežať za stránky. Samotný fakt života bol dôležito nasledovaný všetkými zákonmi cti a svedomia. Duchovia patrónov ohňa, vody, líšky, lásky boli utopení v rituálnej kultúre a okolí.
Kresťanská tradícia bola založená, že Simon Kananit a Ondrej Prvý povolaný kázali na územiach Čerkeska a Abcházska. Kresťanstvo v čerkeskej oblasti však bolo zbavené až do 6. storočia, panuvav tu až do pádu Vizantie. Oprava od 16. storočia, pred prílevom osmanských sultánov, expanziou islamu Nabuva. Až do 18. storočia bolo všetko obyvateľstvo korunované predkami, čím sa na hodinu stala národná myšlienka boja proti kolonizačnej politike Ruskej ríše počas kaukazskej vojny. Dnešná veľkosť Adighejcov je inšpirovaná sunnitským islamom.

Kultúra

Osobitnú úlohu zohráva tradícia adigiv grav dance, aby sa ponoril do nájdených hodín a dostal sa do duše ľudí. Populárny chlapský tanec - lyrický pre islam, v čom je cholovik, hrdý orol nemý, široký na kolíku a skromný, hrdý na božské, podnietený na jogu zalitsyannya. Veľký rytmický a jednoduchý - udzh, keď začnete tancovať v skupinách na zábave a pred hodinou slávností.

Živé tradície

Veľké tradície Adigey sú bohaté na to, čo môžeme využiť. Často je prezývaná Vibirala dvchin, ktorá sa snaží oslobodiť ju od tohto malého darčeka. Rezignovali sme na rozhovory o majestátnom zväzku dohadzovača: cholovici zo strany nominovaného prišli k stánku druhého dievčaťa a postavili sa do rôznych narúbať drevo. Takéto návštevy neboli menej ako tri: keď sa pýtali na poslednú hodinu pred stolom, znamenalo to rok mena.
Pislya, deti rodiny videli dom pokrstenej osoby, aby sa rozhliadli a zhodnotili svoje materiálne blaho. Tse bulo je nevyhnutné, niektoré fragmenty možno nájsť len u ľudí z ich vlastnej sociálnej sféry. Yaksho pytliačil vizitovuvalo návštevníka, diskutoval o veľkosti kalima: vyhrať nad minimom jedného koňa a chudosť, počet hláv, ktoré začali v hojnosti vďaka bohatstvu rodiny.

V deň svadby sa po nej prišli pomenovať cholovici-príbuzní cholovika a jedna fenka pre mladého dozorcu. Opravili pereshkodi na ceste vesіlny výlet a v búdkach menovaného sa môžete najesť od horúčavy boja. Maybutská čata bola posypaná sladom, položená pred ňou cesta zo šijacieho materiálu a bola prenesená cez celú cestu, aby nenastali turbulencie duchov predkov.
Keď prišli do búdok menovaného, ​​šantili sa so sladom a mincami a majbutný cholovik na celý deň perie, pred západom slnka sa otočil. Počas celého dňa rodinní príslušníci cholovika zakoreňovali dievča, odvrávali a vrúcne volali „vidieť babičku“: akonáhle prišiel do domu nový pán, starý tu nie je. Podstatné mená sú potrebné, aby sa pre ňu obohatili sladmi a aby sa prevalili. Potom bol zistený smrad a hneď sme sa otočili k chate.

Tradície ľudí

Bezlich zvichayiv Adigey sú viazaní na ľudí z detí. Okamžite baldachýn nad stánkom vivishuvsya rozkaz: tse znamenalo, že všetko je dobré pre matku a pre dieťa. Monofónny garant spov_shchav o vzhľade chlapca, riadky - dievča.
Až do bytu žiadneho vena, dieťa nebolo varené, ale bolo poctené špinavou ovsenou kašou. Príbuzní matiek pripravili klas zo stromu na zber a priniesli pitvu. Najprv sa do kolísky vložila mačka a dieťa spalo tak jemne. Potom malá babka položila babku na stranu ocka, jaka nezložila miláčika s dieťaťom. Hneď ako prišla hodina detskej populácie do stánku, dostal právo vibrovať pre nové dieťa. Tiež ctili právo vyhrať, fragmenty Adigey rešpektovali, no, ak je hosť Božím poslom.

Len čo dievčatko prestalo chodiť, vykonali rituál „Prvý krokus“. Všetci priatelia a príbuzní sa zišli pri otcovom stánku, priniesli darčeky pre bábätká a benketuvali. Oslavy boli zviazané saténovým stehom na oslavu slávnosti a potom boli rozdané. Vymenovaný do obradu - dodať dieťaťu silu a ducha, aby ostatné kroksy prešli životom svižne a bez prekódovania.

pohrebné tradície

V ére raného a neskorého stredoveku deti etnických skupín Adighejcov prijali obrad uctievania. Iba nebožtíci boli umiestnení medzi typy kúpacích palúb, ktoré boli uzavreté na hlavách stromov. Vstúpte cez mumifikované zvyšky zeme.
Po dlhú dobu existovalo viac veľkých bohoslužobných praktík. Často opustíme krypty Kam'yan, aby sme ušetrili v oblasti dolmenov v Soči. Oni vlashtovuyu ľudia vypnі pohrebiská, de lishali predmety a pobutu, ako by zomreli koristuvavavavsya na celý život.

Tradície pohostinstva

Tradícia pohostinstva prešla životom Adigey cez hlavné mesto. Buďte ako mandrіvnik, aby ste našli bránu, ako keby ste požiadali o bordel, musíte sa presunúť do búdky. Yogo sa usadil v krásnej miestnosti, špeciálne pre nových ľudí, ktorých preriedili a pripravili na tie najkrajšie kmene, obdarovali ich darčekmi. Prvá hodina hosťa nebola venovaná meta návšteve, nebolo povolené і viganatija jogo, pretože to neporušilo tradíciu і vládlo stánku.

їzha

Tradícia Adigeyskej kuchyne je založená na mliečnych, fermentovaných a mäsových výrobkoch. Pri strašidelnom živote som uvaril jahňacinu s vývarom. Národná slama z hydinového mäsa sa podávala bežným spôsobom s pikanthy omáčkou sh'ips, drvenou na báze feferónky a feferónky.

Siri si hojdali z mlieka, do ktorého pridávali ovocie alebo zeleň, varili tvrdé a mäsité siri. Olympiáda Pislya v Moskve 1980 otriasla celým svetom, aby sa stal slávnym otcom Adigeyskiy, ktorý je špeciálne pre zahraničných hostí značky a distribúcie na regáloch. Je to legenda, recept na sluhu čerkeských detí, boha chovu zvierat Amiša, pre tých sa tesne pred hodinou búrky stratilo stádo oviec.

Video

Jednotlivci Ruska. "Žite naraz, nechajte sa ohromiť"

Multimediálny projekt „Objavené Rusko“ je z roku 2006 na skale, zvyšuje povedomie o ruskej civilizácii, zvláštnosti života naraz, ak sa všetci stratia - také jednoduché dievča je obzvlášť dôležité pre krásnu V rokoch 2006 až 2012 bolo v rámci projektov natočených 60 dokumentárnych filmov o predstaviteľoch ruských etník. Zahrnutý bol aj druhý cyklus rozhlasového vysielania „Hudba a ľud Ruska“ - viac ako 40 programov. Na začiatku prvej série filmov, publikovaných almanachov. Infekcia - na zemi až do konca jedinečnej multimediálnej encyklopédie národov našej krajiny, znak, ktorý umožňuje obyvateľom Ruska spoznať samých seba a v recesii položiť na zem obraz niečoho ako smrad násilníkov.

~~~~~~~~~~~

"Jednotlivci Ruska". Čerkesi. "Circassians - Turning to Turn", 2008

Vidiecke domy

CHERK'ESI, Adige (vlastné meno), ľudia zo skupiny Adig, žijúci v Ruskej federácii ale aj v Karačajsko-čerkesskej republike súčasne s Karačajmi, Rusmi, Abazinmi, Nogajcami. Počet 50,8 tis. Osib, vrátane v Karachay-Cherkessia - 40,2 tis. Osib. Podľa sčítania obyvateľstva v roku 2002 sa počet Čerkesov, ktorí žijú na území Ruska, stáva 60 tisíc 517 jednotlivcami, podľa sčítania obyvateľstva v roku 2010 - 73 tisíc 184 jednotlivcov.

V minulých predkoch moderných Čerkesov ich obyčajní ľudia nazývali „Kabarďania“, „Besleneevci“ alebo „Adigei“. Žijú aj v krajinách Blizky Skhod, kam sa kudi presťahovali v 2. polovici 19. storočia. Tu pod názvom „Čerkesi“ je často bežné spájať peripetie adiov a ostatných národov Pivničných a Západného Kaukazu, keď emigrovali, aby poslali Kaukaz do Ruska.

Mova Kabardino-Circassian (Zagalny s Kabardians) Abcházsko-Adiga skupina z kaukazskej rodiny Pivnic. Viruchi - moslimskí suniti. V XIV-XV storočí sa Čerkesi stali kresťanmi. Kresťanstvo k nim preniklo z Vizantie v X-XII storočí. V XIV storočí, predtým, ako Čerkesi prenikol islam. Od 1. do 18. storočia boli Čerkesi islamizovaní a prvky kresťanstva sa u nich zachovali až do 20. storočia. Šikanovanie Čerkesov a ich vlastné mocné božstvá Yazychnitského túry. Napríklad boh zľutovania Thagaleju, patrón lásky Mazitkhe, bdzhilnitstva - Merissa, veľká nadržaná chudosť - akhineya, kiz a ovce - Yamshu. Tsikavo, boh blikajúceho hromu, Shibli, je patrónom koňa.

Názov „Čerkesský“ v skutočnosti pripomína „Kerketi“, ako nazývali starých gréckych autorov, jednu zo skupín populácie Adiga vidieckeho uzbeckého pobrežia Čierneho mora. Súčasnú Cherkasy Bula obývajú Adigei v 5-7 storočí. V 12. – 13. storočí sa časť Adigov presťahovala do Tereku, kde zaspali kniežatá z Velika a Malej Kabardy, pána tých, ktorí expandovali do Čerkeska. V 18. storočí - 19. storočí na klase sa zaviedlo hromadné presídľovanie Kabardov do Čerkeska.

Hlavnou zložkou Іnshim vo formulovaných moderných Čerkesoch bola deseneevtsi. Prvé informácie o nich v ruských dokumentoch sa uvádzajú až do 16. storočia. V 16-18 storočí, smrad z boules vidomi yak besleneitsi, beslіntsi, besleneisky Cherkasy a región, ktorý okupujú - beslenei, bislenei, besleneisky krčmy.

Cyklus zvukových prednášok "Ľudia Ruska" - Čerkes

V roku 1922 bol schválený Karachayevo-Cherkessk AT (distribuovaný v roku 1926 do Karachay AT і Cherkessky National District, od roku 1928 - AT; v roku 1957 sa stal smrad), v roku 1991 sa zmenil na republiku.

Hlavným zamestnaním je vіdginny chov dobytka (vіvtsі, kozy, kone, veľké rohaté chudnutie; pred prijatím islamu sa chovali aj ošípané). Osobitné miesto u myší zaujal chov koní plemena Kabardian.

Tradičné remeslo sa viaže najmä na odev z hovädzieho dobytka: vlnené súkno, vyrobené odevy, plášť atď. Čerkesské súkno je obzvlášť vysoko cenené medzi ostatnými národmi. Na pіvdnі Čerkesskej Bula bola odstránená drevená práca. Bulo kovalske remeslo je sirsie, zbroyova vpravo.

Čerkesi boli zjednotení v samostatných dedinách komunity, pretože to boli ich vlastné organizácie samovýroby (hlavne - z možných členov komunity). Členovia boules boli viazaní kruhovou kauciou, boli to zločinci s pôdou a pastierskym, správnym hlasom pri ľudovom zbore. Existovala patrilineárna domovská skupina (členovia niektorých z nich zriaďovali na dedinách osobitné ubytovne), veľká pokrvná hrdosť, pohostinnosť, kunačestvo. Veľká patriarchálna rodina, ktorá zahŕňala generačný hrot a nalichuval až 100 ľudí, prešla až do 18. storočia. Semeyna hromady malých miest začali žiť koncom 19. storočia. Shlyub bouv je prísne exogamný. Shlyubny ploty boli rozšírené na všetkých príbuzných pozdĺž oboch línií, na miestach ľudí, ktorí boli v mliečnej spóre. Prijali levirát a sororát, atalizmus, aktívnu spóru. Kurvy utiekli cez kalima splat.

Vinárstvo veľkej časti moderných aulov Čerkeska sa datuje do 2. polovice 19. storočia. V roku 19 - ucho z 20 stolittya bulo, 12 aul bolo založených, v 20 vrstvách 20 stolittya - 5. Sadiba bola obohnaná plotom. Zhitlovi primischennya bude zazvychay fasády na deň. Živé malé prútené steny na stovpovom ráme, potiahnuté hlinou, dvojité alebo chotirohskatny dakh v blate, pokryté slamou, adobe piedloga. Tvorila sa z jednej alebo aj decilkokh izieb (podľa počtu priateľských párov v domovine), ale jedna k jednej išli dvere kožnej izby do vnútornej izby. Kunatskaya bol obsluhovaný jednou z izieb, alebo okrem sporuda. Keď boli steny medzi dverami a do voľného priestoru sa vklinili prúteným dimarom, v strede ktorého bola inštalovaná priečka na posúvanie kotla. Blata, často malých okrúhlych či oválnych tvarov, sa báli aj páni kamoši. Súčasní Čerkesi stavajú štvorcové veľké búdky.

Tradičným krojom je čerkes, bešmet, nohavice, gazdovský klobúk s látkovým tylom, burka, skladací opasok, na nohách - čiapky, porti, na bagatokh - červony sap'yantsy choboty, šité zlatom. Iba infekčný deyaki si môže obliecť novú súpravu národného kroja a objaviť sa na mieste nového svätca.

Najbežnejší variant ženského odeagu bol položený v 19. sv. Platiaci malý razrіz z pásu na pіdlogi. Oschatne, šila som švom, alebo oxamitom, ozdobené galónkou a višivkou. Plátno červenej farby smeli nosiť len šľachtické ženy. Tričko bolo vybavené stredným pásom. Hore si obliekli kaftanchik Vishity s tmavočervenou alebo čiernou materiou, ozdobili ho zlatou a striebornou čipkou so strednými zrnami. Vzuttya, rozbitá zo shkiri, objatá stredom. Šaty čerkeskej hlavy, ktoré vypadli z prvého storočia a rodinného tábora: dievča išlo na farmu s nepokrytou hlavou, abo oxamit; na vrchole hádzanie tenký šev khustku; Ked sa dieta narodilo, zena zovsim si vlasy zvlnila tmavou vetvicou (konec sa prevliekol dozadu s vrkočmi a k ​​tomu sa priviazal zvlastnym vuzom) a chalou. Každodenní Čerkesi nosia národné rúcha len u svätých.

Je to veľa na uchopenie mliečnych výrobkov a zeleniny; Naybilsh populárny listový chlieb z dobrej chuti, ktorý sa používa na bývanie s kalmyckým čajom (zelený s kvetmi a vershoks). Vip_kali aj dr_zhdzhovy hl_b. Široko sa používa kukuričná múka a obilniny. Jedlo radi naplníme šunkou alebo indickou s omáčkou, dochutíme chasnikom a červonim korením. Mäso vodných vtákov bude žiť iba s tukom. Zjedzte jahňacinu a yalovich s džemom, zavolajte s korenistou z kyslého mlieka s kuchárkou a vypite. K varenému mäsu podávame vývar bežným spôsobom, k maslu kyslé mlieko. Prosenie o kukuričnú múku s medom pred svadbou a pre veľkých svätých, aby uvarili buzu. U svätého opečieme chalvu (s vymasteným prosom alebo pšeničným borošom v sirupe), upečieme koláče.

Vo folklóre je ústredné miesto vypožičané z rozprávania o všeobecných adigishských témach, eposu Nart. Rosvinene tajomstvo kazok a viconavts_v pisen (dzheguakі). Predĺženie plaču, práce a horúceho písania. Tradície hudobné nástroje - husle, bzhamei (sopilka), pkharchach (bicie nástroje), bubny, na ktorých sa strúhalo rukami a palicami. Koncom 18. storočia má ruský tyran akordeón, na ktorom hrá ženskú hlavičku, na ostatných nástrojoch - choloviki.

Pieseň čerkeského dozorcu z národa pred smrťou. V XVI-XIX storočí sa boules rozšírili o hrdinské a historické maľby. V piesňach boli vyzvaní bojovníci proti feudálnemu útlaku. V prvej polovici 19. storočia ľudia premýšľajú o boji proti dobyvačnej politike ruského cárizmu. V tomto žánri je najväčší záujem o obrazy: „Yak veľký cár do Abadzekhs Priyzhzhav“, „Bzhedugsky Heights“, „Spirne Bey“, „Pieseň o bitke pri Shekhape“.

Čerkesi môžu mať svoj morálny, etický a filozofický kódex „Adige Khabze“, ktorý bol sformulovaný na základe starých náboženských systémov a Čerkesov a dovedený k dokonalosti v priebehu bohatej histórie ľudu.

V 14-15 storočí sa Čerkesi stali kresťanmi. Kresťanstvo sem preniklo z Vizantu a Gruzínska v 10-12 storočí. V 14. storočí do nich prenikol islam. Stačí, že Čerkes je islamizovaný do 18. storočia a aj po kresťanstve je v Čerkesku až do 20. storočia. Čerkesi uctievali staroveké božstvá - bohov bohov Tkhagaleju, patróna Mazitkhe, bdzhilnitstva - Meriss, veľkú rohatú chudosť - akhinu, kiz a ovce - Yamshu, bohov hromu, ZeykIulet

I.X. Kalmikov

Narisi

Žite podľa pravidiel, zasväcujte tradície

"Solidarita byť dobrý, nemyslieť na jednu vec - na nešťastie." Tak sa používa čerkeská ľudová múdrosť. Ale schob її zrazumіti, zrozumіti, počutie čerkeského kozáka "Chudo-Yabluchko".

Žili tam traja nerozluční kamaráti. Ich priateľstvo bolo ako motto: tri srdcia, ako rozprávanie, bojovali zároveň.

V prvej aule žil červený, jak hodný všetkých troch priateľov. Nevedel som: yak bootie? Jeden mladý muž dá slovo - dvaja z nich budú na obrázku.

Premýšľal som, premýšľal, nareshti so virіshila:

Pôjdem za tým, kto pôjde mandruvati vo svetle a získa mi zázrak.

Traja kamaráti sa dali dokopy na ceste. Porušili zázrak shukati. Sedem mesiacov dostali príkaz naraz, potom nás poslali hore-dole a znova, po siedmich mesiacoch, znova, znova, znova.

Os začala vo svetle páchnuť...

koho poznáš - kŕmiť smrad od jedného k jednému.

Poznám zrkadlo, “povedal jeden mladý muž.

Poznám kilim-litak, - tak to povedal tento mladý muž.

A ja som zázračné jablko, - povedal tretí.

Stali sa priateľmi v kúzle zrkadla, boli ohromení;

Ech, beda jakovi! - viguknuv volodar pôvabného zrkadla. - Chcel by som sa s nami rozlúčiť s Kohanom!

Sedieť shvidshe na kilim-litak, - majúc proponuvv volodar z očarujúceho kilima.

Kilim-litak vyletel do neba s tromi priateľmi a za jednu míľu letu týmto spôsobom, ktorý v týchto mesiacoch prešiel smradom dvoch.

Naši priatelia povedali otcom dvchini o ich mandri a požiadali o dovolenie pozrieť sa, kedy ich naposledy odsúdili.

Čuduj sa! - Povedali, že plakali a videli kliatbu shovkoy.

Len čo uvideli tváre dievčat, zázračné jablko Volodar tajne ožilo.

Yaky mіtsniy bov Mám sen! - nebude vidieť, jablko prišlo a odišlo.

Stali sme sa myšlienkovými a gadatími priateľmi: komu nesie vinu za to, že sme čata?

Yakbi nie je očarujúce zrkadlo, nevedeli sme to, ale hovorí sa tomu mŕtve a už je to dávno, “povedal zrkadlo Volodar. - Vaughn je právom môj.

A teraz budeme vedieť o smrti, ak by to nebol môj kilim-litak - keď som povedal Volodar kilima. Domov sme sa dostali až o sedem mesiacov. Za celú hodinu sa strácalo stále viac prachu. Chi nepleťte sa! To je moje!

Prvé pôvabné zrkadlo nám poslúžilo, a kilim-litok dopomig, - povedal zázračné jablko svojej čarodejnici. - Ale, ak nie moje zázračné jablko, neožije b. Vona je vinná, že je mojou čatou. - Dodavam zvierata kamaratom:

Máte vlastné zrkadlo? - Takže.

Máte svoj vlastný kilim-litak? - Є.

Todi mi otoč moje zázračné jablko a vezmi si moje meno.

Otočte jablko, prefíkane, ale nestalo sa tak. Aje krasunya jogo z'yila.

Tak som sa dostal do skupiny troch priateľov, ako keby som mal zázračné jablko.

Rozhodli sme sa nesúhlasiť s čerkeským pridŕžaním sa „Solidarita, aby sme boli dobrí, nezabúdajme na jednu vec – na nešťastie“. Teraz je to inteligentné, ako keby traja priatelia nešikanovali v solidarite a nemysleli si, že je to jeden, potom je kozák „zázračný Yabluchko“ malý.

Nepoznám minulosť, férová cena neznie

Kto sú Čerkesi? Celý ľud skupiny Adigiv, žijúci v Ruskej federácii, ale aj v republike Karachay-Cherkess, spolu s Karačajmi, Rusmi, Abazinmi, Nogajcami.

Podľa sčítania ľudu z roku 2002 tu žije 49 591 Čerkesov. Všetci v Ruskej federácii - 60 517 Čerkesov. Mova medzi Čerkesmi je kabardsko-čerkeská (zagalnyj s kabarďanmi) abcházsko-adigská skupina pivnicko-kaukazskej rodiny.

Čerkesi žijú aj v krajinách Blizky Skhod. Tieto smrady sa v dôsledku skladania historických procesov presunuli do druhej polovice storočia. Tse okrema, vzhaka, tema je bolestna hodinu. Stopy tichých procesov, vrátane kaukazskej vojny, vidia Čerkesi.

V - hlavných mestách sa Čerkesi stali kresťanmi. Kresťanstvo k nim preniklo z Vizantie v - stoliciach. Od hlavného mesta k Čerkesom, kde preniká islam. Od 1. do 18. storočia boli Čerkesi islamizovaní a prvky kresťanstva sa u nich zachovali až do 20. storočia. Šikanovanie Čerkesov a ich vlastné mocné božstvá Yazychnitského túry. Napríklad boh zľutovania Thagaleju, patrón lásky Mazitkhe, bdzhilnitstva - Merissa, veľká nadržaná chudosť - akhineya, kiz a ovce - Yamshu. Tsikavo, boh blikajúceho hromu, Shibli, je patrónom koňa. Medzi Čerkesmi-kovalmi je aj boh - Tlepšu.

Hlavným zamestnaním Čerkesov je chov dobytka vidginny (vivtsi, kozy, kone, veľké rohaté huby). Osobitné miesto u myší zaujal chov koní plemena Kabardian. Tradičné remeslo je viazané hlavne na obrobky z hovädzieho dobytka: vlnené súkno, vygotovlennya súkno, plášť. Čerkesské súkno je obzvlášť vysoko cenené medzi ostatnými národmi.

Listový khlib z dobrého pečiva

Kto sú Čerkesi, aké majú závislosti? V lete je čas, aby si skala zvykla na hlavné mliečne výrobky a zeleninové trávy, zbierala a premiestňovala sa z plodín a mäsových tráv. Naybilsh populárny listový chlieb z dobrej chuti, ktorý sa používa na bývanie s kalmyckým čajom (zelený s kvetmi a vershoks). Vipіkayut tiež drіzhovy hlіb. Široko sa používa kukuričná múka a obilniny.

Jedlo radi naplníme šunkou alebo indickou s omáčkou, dochutíme chasnikom a červonim korením. Mäso vodných vtákov bude žiť iba s tukom. Jahňacie mäso a yalovič podávajte na stôl s džemom, ochladzujte korením z kyslého mlieka pomocou variča a sily (bzhinih shchips). K varenému mäsu podávame vývar bežným spôsobom, k maslu kyslé mlieko. Žobranie і kukuričnú múku s medom pred želaním і pre veľkých svätých kuchár mahsim (národný nízkoalkoholický nápoj). Na posvätnom mieste pečte chalvu (s vymasteným prosom alebo pšeničným borošom v sirupe), pečte koláče a koláče (lek'ume, delen, hyalive).

Čerkesi vedia: život je dobrý, potrebujete veľa pratsyuvati. Téma robotiky a spravodlivého pratsi je jasne znázornená v čerkeských postojoch:

"Nie іsnuє malikh pravdu, tilki malí muži."

"Vpravo sú skvelé pozemky, niektoré z nich sa stanú."

Je ľahké pozdraviť ľudí, ktorí vedú nespravodlivý spôsob života, nechať sa žalovať v čerkeskej suspendácii a nechať sa prevalcovať. I vzagal, téma správneho vikhovannya je láskavo odhalená v prípade "Vedmid-vikhovatel".

Dyakuyu pre vedu

Žila raz jedna stará žena, ktorá bývala s ľuďmi v uličke. Nicholas nedostal žiadne teplé oblečenie, ani špinavé oblečenie. Ale nie je pach smútku. O tých, čo nemajú deti, bol smrad, aby sa v tejto kabínke neozýval bezstarostný detský smiech...

Prvá os na skalných puklinách im prišla radosť: chlapec, ktorý sa im narodil, je zdravý, veselý, krásny, ako ospalý výhľad.

Malý sa s nimi narodil a v ktorom to vytiahnuť, na čo to natiahnuť?

Sina povedie tábor v lakhmitti, ľudia sa nám budú smiať, - povedal starý oddiel. - Poďme do lesa, možno je tam tvoje šťastie.

Smrad bol v spanilej líške, čertova noha nestúpila, kamoš a usadil sa v novej. Raz išiel starý pán v lese do práce a starý sedel doma, kojil sa a spal s ďalšou pesničkou. Chlapec vyhral na poros hranici a ona jeden prehrala, sama išla na pár hodín do búdok. A z gushchavin vibig wedmid, pochovať dieťa a vziať ho preč. Bola stará, plakala, kričala... Čo to je? Nepremeníte chlapca aja!

Priyishov starý muž pred večerom do domu a v kabíne je taký smútok, pre ktorý sa zlý vorogov nebude obťažovať. Zápach vytryskol dvakrát a bol porušený:

S lisu nikudi nie je dobré. Tam, de naše jedno dieťa zmizlo, nenechaj nás zomrieť, smrť.

A zároveň priveďte chlapca do jeho barlіg a vezmite ho, akoby pre svedka, aby dával pozor: keď chcem jesť s fosílnymi horami, bobuľami a medom, spí na mojich prsiach. Ak chlapec pidris, viviv yogo stmid on Lisova Galyavina, vibruje mladým dubom mitsnishe a inštruuje:

Poď, vyskúšaj, virvi s koreňmi! Keď rukami chytil chlapca Stovbura,

po zmiešaní raz alebo dvakrát, pivo len nahiliv yogo a virvati zo zeme nevynechali.

Zdá sa, že nie o hodinu neskôr! - mrmle správu.

Prešiel kúsok skaly. Opäť poznám chlapcovho svedka o galyavine a veľkom dube zo zeme gravitácie. A strom je virivnyalosya, zmіtsnіlo. Dal som chlapcovi silu, ale napriek tomu, keďže sa nesnažil, strom sa nezlomil v koreni, iba vrchol bol odlomený.

Čoskoro, brat, skoro! - zamrmlal raz a navždy.

Ale z osy sa stal chlapec silným a temperamentným mladíkom. Po oprave pôjde čarodejnica do galyavinu. Vysoko pestovaný dub Ale i Yunak nazbieral silu. Chytil som rukami kmeň a zbalil dub zo zeme ako bilinka.

Os je teraz hodina! - znalosť zdravia. - A teraz, modrá moja, vidím ťa, kto je taký. Veľa rock_v, že som bol krvavý na líšku a kopal malého sysľa. Na pórovitosti sedela žena s dieťaťom a strávila posledný deň piesne. Vona karhal, preco by nedal kryhitku sinu. Keď som to počula, stala som sa mojou matkou a dieťaťom. Ak ste natrafili, schmatol som toho chlapca a zobral som ho preč. Slap tsey - ti! I virostiv ťa, vrtieť, zrobiv môže. Obráťte sa teraz na svojho otca s matkou, buďte vašim priateľom a oporou. Choď, čítaj ľuďom, ktorí ťa volajú, a pamätaj, že: zlo ťahá zlo za tebou, dobrí ľudia sú dobrí!

Keď povedali yunakovi Vedmedovi „ďakujem“ za vedu, obrátili sa k otcovi s matkou, smrad sa zmenil na ich aul, začali žiť. Sami nepoznali smútok a pomáhali ľuďom v núdzi.

"Nartov" - pamätník svätej kultúry

Ak bratia spia, ľudová tvorivosť Čerkesov vo všeobecnosti, potom sa epos Nart stane medzi Adigmi ešte populárnejším. Posledná hodina vína prebehla ústnym podaním. Po prvé, v prvej polovici storočia sa stal predmetom nahrávania a vivchennya. V komunite Nart existuje zmysel pre víziu a čestnosť, pripravenosť dať život pre šťastie ľudí. Výpravné rozprávanie „Nartov“ je významnou spomienkou na epickú kultúru. K smradu patria pesničky, zjedz tú legendu.

S láskou Čerkesov sa kajajú, rozprávajú, legendy, novely, že podobenstvá. Є oznámiť hrdinské a historické. Populárne správy o Khatkokoshkho, Chechanoko Chechane, Kaitkoko Aslanbek a mnohých ďalších. Objednávka je so spoľahlivým podіy, v prevodoch sú prvky fantázie a vimislu. Tse zblzhu їkh s kazkami. Historické odkazy rozprávali o najdôležitejších príbehoch histórie adigivov. Povedz mi o bitkách v Oschnau a Bziyuku.

Pieseň čerkeského superjuvalu z národa pred smrťou. Bagatyom náboženské rituály suprovodzhuvali psnі. V XVI-XIX storočí sa boules rozšírili o hrdinské a historické maľby. Smrť o najdôležitejších príbehoch v histórii ľudu a o skutkoch hrdinov. Väčšina pissenov je venovaná boju s väčšinou hord krymských Tatárov a tureckého Vіyska. Často spіvaki vikonuvali spіvaki abrecheskie obrázky, obrázky o rebeloch (napríklad "Pisnya o Martine", "O Ali Chornoi").

Ale nielen historicko-hrdinské obrazy sa môžu dostať k ľuďom. Yak і skorší, populárny ізні пісні. Práce, láska, zábava, kolískov, horúci, deti, pobutov.

Ako okradnúť Čerkesa? Etiketa Dotrimannya, ktorá sa nazýva „Adige Khabze“. S úctivou vivchennі eposu Nart, jogové slová možno nájsť v mayzhe všetky prvky adigskej (čerkeskej) etikety, všetky strany sú podrobne prezentované v novom.

Existuje cena za rodinu a lásku, svadobné rituály, zásady pohostinnosti a vikhovannya deti. Život vzagalі. Bagato pripísané etikete v priebehu hodiny boli znovu vytvorené na strane, sa stali súčasťou národnej čerkeskej múdrosti.

"Rozum nie je predaj, nie kúpanie, ale - vyzdvihnutie vo svojom".

„Nebuď tam šťastný, de nemaє povagi.

"Rozum nestojí za to, ale je to vikhovannya - mezhi."

"Etiket materі - etalón pre dcéru."

"Cena nie je veľká za to, čo nestojí samo o sebe."

Obzvlášť brutálny rešpekt k ofenzíve sa pripisuje:

"Ak sme prefíkaní, zabudneme na zlo." Táto téza je pre našu hodinu ešte aktuálnejšia.

Vivertka je prefíkaná, pri myšlienke Čerkesov je to bezcenné a smajlík rosum - to je dobré.

Na tému qiu tezh є vlastné zalizne pripisuje:

"Zásoby ľudí majú silu rosumu."

Inodi Circassians smažiť: "Aby som mohol jesť psa múdrych ľudí." Tse, viete, nabagato je krajší, nie pes nerozumného ...