Simbiblis: Running Notes ერთად ფლეში გზა. ალ-ხაკიმ at-tirmisi. მოსაზრებები წიგნის შესახებ "Sunan"

At-tirmisi(მუჰამედ ბენ ალი აბდა აბდალა ალ-ტამიისი) (გონება, 932 და 938 შორის) არის ცნობილი სუფი მოაზროვნე. დაიბადა ქალაქ Termez (Sovr უზბეკეთი). მიიღო ტრადიციული განათლება, რომელიც 8 წელიწადში რელიგიურ მეცნიერებებთან იყო დაკავებული. 28 წლის ასაკში მან Mecca- ის მომლოცველებმა გააკეთა, რათა თეოლოგებსა და სუფის მენტორებთან ურთიერთობისას მისი ცოდნის გასაუმჯობესებლად. სამშობლოში დაბრუნება, სუფის შესწავლა გაგრძელდა. თავის პედაგოგებს შორის იყვნენ ცნობილი ხაოროშანსკის შეიხი: აბუ ტურაბი ან-სობშაბი, იაჰია ალ-იალაა, აჰმად ბენ ჰადავე, და სხვები. თუმცა, მისი საქმიანობა არ მოსწონდა ადგილობრივ ხელისუფლებას და ფუკჰემს და დევნის შიშით, "თირამისი" სამშობლოს დატოვებას იძულებული გახდა. მე დავტოვე პირველი ბურთი, შემდეგ კი ნიკაპურში.

At-Tirmiszy იყო თანამედროვე ცნობილი ბაღდადული სუფია ალ-იუნიდი (გონება. 910 წელს, რაციონალური მიმართულების წინაპარი სახელწოდებით "სწავლებები სიფლობით", ერთ-ერთი ორი ძირითადი დინებით მუსულმანური მისტიკაში), მაგრამ არ იყო მთლიანად გაზიარება მისი შეხედულებები. ამ დროისთვის ის უკვე ცნობილია, როგორც ტრაქტის ავტორი ბეჭდვის წმინდანები ("Ilal ash-shari "a და hatm al-auliya"), რომელშიც ის ამტკიცებდა, რომ ისლამი რიტუალების მნიშვნელობაზე, მისტიკური სხვადასხვა კატეგორიის შესახებ, მუსულმანური წმინდანთა როლის შესახებ, რომელიც აღინიშნება ღვთის განსაკუთრებულ მადლითა და სიწმინდის კრიტერიუმების შესახებ (ანუ წმინდანთა ბეჭდვის შესახებ ", რომელიც არსებობდა, მისი აზრით, "ბეჭდვის წინასწარმეტყველთა" ერთად), ო "სიყვარული ღმერთს". ამ წიგნში მან მუსულმანურ სამყაროში პირველად ლოგოების შესახებ დაწერა, მისთვის სიტყვა zikr.. At-Tirmisis ამტკიცებდა, რომ სიწმინდე (ვილაი) შეზღუდული დრო, რადგან ეს, როგორც წინასწარმეტყველური საჩუქარი (nobuwva), აღინიშნება ბეჭედი, რომელიც უნდა გამოვლინდეს მსოფლიოს ბოლოს.

ამ ტრაქტის გარდა, მან 80 ნამუშევარი დაწერა, რომელშიც სუფის პრაქტიკოსების მისტიკური გამოცდილების მნიშვნელობა ითვლება. მისი სწავლება "სულის შესახებ" (მისი სახელმწიფოები "," მოძრაობები "), დაბალი ტყვიის ინსტინქტების თვითმმართველობის გაუმჯობესებისა და ორგანოების მეთოდებზე, ადამიანის ფსიქოლოგიის ღრმა ცოდნაზე დასუფთავების მიზნით. მომავალში, ეს ნამუშევრები Eastian Souffine აღიარებულ იქნა როგორც კლასიკური. ეს ნამუშევრები ასახავდა მისტიკური აზრების სისტემას. At-Tirmisi ასევე იყო სუფიზმის პირველი ამბის ავტორი და სუფის ბიოგრაფიების კოლექცია. თუმცა, ეს ნამუშევრები ცნობილია მხოლოდ მისი მიმდევრების ციტატებში.

At-Tirmisisi სჯეროდა, რომ უმაღლესი ხელმისაწვდომი ადამიანი ცოდნა არის მისტიკური "Gnosis" ( mA "REFA.", ან" hikma "), რომელიც მან გამოავლინა ხალხის გულებში "ღვთაებრივი სინათლე". მან გამოავლინა ჩვეულებრივი ცოდნა ( "ILM.), შემცირდა შარიათისა და გნოსის დებულებების გაგება, რომლის წყალობითაც "ღვთაებრივი ერთეულის" მიერ არის ცნობილი. ტრადიციული ცოდნა შეიძლება მოიძებნოს სასწავლო პროცესში, ხოლო mA "REFA. - ეს არის ღვთის ძღვენი, რომელიც არჩეული არჩეულია. სფერო და აპლიკაციის დრო "ILM. შეზღუდული, ა mA "REFA. Უსაზღვრო. At-tirmisisi- ის მონაცემებით, გნოზი მხოლოდ იმ ადამიანებს ეძლევათ, რომელთა აზრები ღვთის მიმართ მიმართულია და ვისაც სული აქვს, რომელიც მსოფლიოსგან გაწმენდილია. ასეთი ხალხი სუფია, რომელსაც აქვს " ალ-სულიას "", მე. "წმინდანები", რომელიც ახასიათებს სხვა მორწმუნეებს.

მას შემდეგ, რაც At-Tirmisisi, იდეა იერარქიის Mystics აღიარებული, როგორც სრულყოფილი. ხელშეკრულებაში ბეჭდვის წმინდანები იგი დეტალურად განიხილავს განმანათლებლობისა და სიწმინდის სახელმწიფოს მიღწევის შესაძლებლობას, სთავაზობს ორ გზას - მოთხოვნების მკაცრი დაცვით შარი "ა და ტარიკა, ან ღვთაებრივი მადლის მეშვეობით.

At-Tirmisi იყო პირველი Sufi მოაზროვნეები, რომლებიც უარყო დეტალურად წმინდა ერთგულების ადგილი, ფაქტობრივად, მათ დონეზე "ელჩები" ( რუსული) და წინასწარმეტყველები ( ანტიტა ").

At-Tirmisi იყო განათლებული ადამიანი, რომელსაც ჰქონდა იდეა ბუდისტი, ქრისტიანული და მანანიკოს წვრთნები, რომელთა გავლენა შეიძლება მოიძებნოს მისი ნაწერები. თანამემამებლებმა, მისი ჰორიზონტისადმი მიდრეკილება და მისი ცოდნის სიღრმეში, მისი ალ-ხაკიმ ალ-ტამიისი - "Termez Sage".

მკვლევარი Sufism O.F. Akimushkin მოუწოდებს At-Tirmisi შუა საუკუნეების არაბთა მოაზროვნე და პოეტი IBN არაბის წინამორბედს, რომელიც ხშირად შედიოდა დიდი ფრაგმენტები At-Tyrmisi- ის ნამუშევრებში მისი ნაწერით.

სამშობლოში დახარჯული სამშობლოში გატარებული at-tirmisi ცხოვრების ბოლოს, სადაც ის დაბრუნდა იძულებითი ემიგრაციის შემდეგ. გარშემორტყმული მისი მოსწავლეები, რომელთა შორის იყო აბუ ალი ალ -უდშანი და აბუ ბაქრ ალ-ვარრაკი, ის დარჩა მისტიკური სუფის ვალდებულება მისი დღის ბოლომდე.

ოლგა ბიბიკოვა

01/10 / 03.adabyti Mardumi Kishevach, Oi Hori ^ 10.01.03 ლიტერატურა საზღვარგარეთ ქვეყნების ხალხთა ლიტერატურა 10.01.03. ქვეყნისა და საზღვარგარეთ ხალხის ლიტერატურა

UDC 8I03 U.A.Gafarov

ალ-ხაკიმ At-Tirmisi და მისი შეხედულებები Hatm Al-Avillia- ში წმინდანების შესახებ "»

მუჰამედ იბნ ალი აბდალა ალ-ხაკიმ At-Tirmisi არის ერთ-ერთი უმსხვილესი და უდიდესი სუფი მოაზროვნე, ჰადიზოვადოვი და ჰორასანის 1X საუკუნის იურისტები. წყაროების მიხედვით, ალ-ხაკიმ At-Termisi დაიბადა 205/820 წელს და გარდაიცვალა 320/932 წელს Termez- ში და 112 წლის განმავლობაში ცხოვრობდა. ის დაიბადა ხადისოვის ალი იბნ ხასანის ცნობილი მცოდნეის ოჯახში, რომელმაც თავდაპირველად ასწავლა თავისი ვაჟი ჰადისიოვი. At-Tirmisi- მა ტრადიციული განათლება მიიღო 8 წლის შემდეგ. მან თავისი ახალგაზრდობა მიუძღვნა ჰადითების, რელიგიურ მეცნიერებათა და ჰანაფის სამართლის შესწავლას. ოცი შვიდი წლის ასაკში მან Mecca- ში მივიდა მუსულმანური რიტუალის მომლოცველობის სავალდებულო შესასრულებლად, რათა გააუმჯობესოს ცოდნა თეოლოგებსა და სუფის მენტორებთან კომუნიკაციის მიზნით. გზაზე ის დარჩა კუფაში, ბაღდადსა და ბასრაში, სადაც ის ჰადითების შეგროვებაში იყო დაკავებული. მისი მოგზაურობის დროს, At-Tirmisi გაეცნო რამდენიმე მისტიკური ტრაქტატების, მათ შორის, აჰმად იბნ ასიმას ალ-ანაკას სირიის სუფის შემადგენლობას. წყაროების მიხედვით, ის სწავლობდა რამდენიმე ერაყის სუფის ხელმძღვანელობით, კერძოდ, კუთეიბას ბინ სკოფში Az-Sakafi Al-Balkhi, Bain Umar Bin Chaffy Al-Balkhi, Sufian ბინ Waka, Abu Turaba An-Sashby, Andyi Al-Jalla და აჰმადა იბნ ჰადავეჰიჰი. გარდა ამისა, მისი მეუღლე დიდ როლს ასრულებდა, რომლითაც ტამიისის ბედი, რომელმაც თავისი შეხედულებები გამოეყო.

At-Tirmisis- ის მოსწავლეებს შორის Abu Bakra Al-Varrak, Abu Ali Mansur Ibn Abdullah Ibn Khalid Al-Zuhli ალ Chiev; აბუ ალი ალ-ჰასან იბად ალი ალ-იურჯანი, აჰმადა იბნ მუჰამედ იბნ ისა, მუჰამედ იბარ ჯაფარ იბარ მუჰამედ იბნ ალ-ჰეიმა, რომელმაც თავისი სწავლების გაგრძელების მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა. At-Tirmisi- ის ზოგიერთი იდეა მიღებულ იქნა სხვა ცნობილი SUFI Thinker Ibn Arab. როდესაც at-tirmisi საბოლოოდ დაბრუნდა Termez, მან გამოცდილი სულიერი rebirth, რომელმაც მას აძლევს ასკეტური ცხოვრების წესი და სრულად და სრულად რწმენა ღვთისმოსაწინააღმდეგო მოსაზრებები მისი მონაწილეობა ამ და მომავალში მსოფლიოში.

დაახლოებით 261/874 საათზე, ზოგიერთმა ადგილობრივმა Ulam- მა თავისი არგუმენტები მიიღო ღვთის სიყვარულის შესახებ და "ღვთის მეგობრები" (Avili), როგორც "ერესი" და "მეზობლის წახალისება". At-tirmisi პროკურორები - მეცნიერები მტრული მას - მოხსენიებული რამდენიმე "Heretical" შეთავაზებები ორი ესეები - "ბეჭდვის მეგობრები [ღვთის]" (Hatm Al-Auliya) და "ხარვეზები" ("ილლ ალ-Ubudiyia), რომელშიც ის ამტკიცებდა მუსულმანური წესების მნიშვნელობაზე ალლაჰის სიყვარულის შესახებ. At-Tirmisis დაადანაშაულეს რწმენისა და მორალის ფედერაციის შემცირებაში და წინასწარმეტყველების პრეტენზიებშიც კი. ბალკის მმართველმა მას თავისი რეზიდენციისთვის "თავისი რწმენის გამოცდილება გამოიწვია "

დევნიდან დევნიდან, At-Tirmisi იძულებული გახდა გადაადგილება ბალქსში, შემდეგ კი 285/898 წელს გადავიდა ნაშაფურში, სადაც მან მრავალი მხარდამჭერი შეიძინა. იქ ის ასწავლიდა ჰადეს. მიუხედავად ამისა, At-Tirmizi მოახერხა სრულად დაარწმუნოს მმართველი ბურთი თავის კანონიერებაში. უფრო მეტიც, ამ უკანასკნელმა თავისი ბრალდებულის წინააღმდეგ სასამართლო პროცესი დაიწყო და საბოლოოდ, თერმოზისგან გამოაძევეს. ამის შემდეგ მმართველმა სამუდამოდ დატოვეს მშობლიური ქალაქის მითითება.

სამშობლოში დახარჯული სამშობლოში გატარებული at-tirmisi ცხოვრების ბოლოს, სადაც ის დაბრუნდა იძულებითი ემიგრაციის შემდეგ. გარშემორტყმული მისი მოსწავლეები, რომელთა შორის იყო აბუ ალი ალ-გურდჯანი და აბუ ბაქრ ალ-ვარრააკი, მისი დღის ბოლომდე მისტიკური სუპიზმის ვალდებულება დარჩა. იგი გარდაიცვალა 320/932, თუმცა მისი გარდაცვალების ზუსტი თარიღი კვლავ რჩება სამეცნიერო დავების საგანი (4,980-981).

At-Tirmisi წერდა დაახლოებით 80 ნამუშევარი Hadisovia, Fickhu და Kranic მეცნიერებათა, რომელშიც მნიშვნელობა მისტიკური გამოცდილება პრაქტიკოსი SUFIS. სახელი

NomaY DONPPP OH "სამეცნიერო შენიშვნები * სამეცნიერო \\ otks" № 4 (49) 2016

ზოგიერთ მათგანს: "ალ-ამენზ-შაობი ვას-სენნათი", არც აბდალა-შაჰამ ", არც აბდალა მუჰამედ ალ-ტამიისი", "Javab ar-ra", "Javab ალ Masail Allahi SA "Alahu Ahlu Sarahs Anha", "Hatm Al-Avillia" "As-Salata Va Makasiduha", "Bayan Al-Fark Bayna-Sada Vas L-Kalb Vas L-Fuad VA- L-Lubb", "Kitaba isbat al - ",", "," ალ-კალამი ალო მა "," ალ-კალამი ალო მა "," მანზილი ალ-ყურბატი "," მანზილი ალ-ყურბატი "," ნავადირ ალ-აშშ-სულფიმარიფა Favorbari-R-Rasul, "Kitab -Ul-fythyatat "და სხვები.

მათ შორის, ყველაზე ცნობილი გახდა "Hatm Al-Auliya" ("წმინდანთა ბეჭდვა"). At-Tirmisis- ში დეტალურად განვითარდა ამ საქმეში ღვთის მეგობრების დოქტრინა. სიწმინდის შესახებ მისი თეორიული კონცეფციის საფუძველია (WIELEAT) "Hakk Allah" - ის კონცეფცია. ATIRIMISI ღვთის ოთხი ჯგუფის მეგობრები: 1) Avillia "Hakk Allah ან Sadikov 2) Avilia" U-Llah; 3) Siddikun (გულწრფელი); 4) Munfaride (მხოლოდ).

At-Tirmisi გაყოფილი Avalia მათთვის, ვინც ცდილობს მკაცრად დაიცვას შარიას რეცეპტები და თვითმმართველობის გაუმჯობესება (at-tustari "ეძებს", "მაძიებელთა"), და "ჭეშმარიტი მეგობრები ღვთის მეგობრები" (Avalia Allah Hakkan). Avilia Group- ისთვის, 10 პარკინგი დადგენილი იყო (მაზალი), რომელიც მათ უნდა გადალახონ: 1) ჯაბარუტუტი (ბრწყინვალება); 2) სულთან (მეფე); 3) ჯალაალი (სიდიადე); 4) ჯამალი (სილამაზის); 5) Azamat ( 6) 6) Haybat (Improptiveness); 7) Rakhmat (Mercy); 8) Bach "(Gloss); 9) Bakhjat (Licacy); 10) Fardahnia (უნიკალურობა).

როგორც Avillia- ის გარე ნიშნები "U-LLA, ავტორი მიუთითებს შემდეგს:

1. ისინი ჩართულნი არიან ალლაჰის (Zikr);

2. მათ უფლება აქვთ გამგეობდნენ და ვერავინ ვერ გაუძლო მათ;

3. ისინი განსხვავდებიან სიბრძნეზე;

4. ისინი ფლობენ შთაგონებას;

5. მათგან, ხალხი თავის უბედურებას იწვევს;

6. მათი ლოცვებისა და სასწაულების სრულყოფილი, ისევე როგორც წყლის ფეხით, ჰირზრომთან საუბარში;

7. ყველა ადამიანი აღფრთოვანებულია მათ, გარდა გამონაკლისი (1.348).

თითოეული ავტოსადგომის, ავიალი, "U-Llya Hakkan ახალ უმაღლეს სტატუსს აღწევს, რაც ყველაზე მეტად ბოლო ავტოსადგომზე მიდის.

იერარქიის გარდა, At-Tirmisi- ის მისტიკური ცოდნის ეტაპები ღვთისადმი მათი სიახლოვის მიხედვით კატეგორიაში ყველა მორწმუნე იყოფა. ჩვეულებრივი მორწმუნეები მოხვდებიან avili at-tauhid - "[ჭეშმარიტი] მიმდევრების ღვთაებრივი უნიკალურობა." მათი მაღალი სტატუსის მიუხედავად, ისინი კვლავ რჩებიან თავიანთი დაბალი ტყუის სულისკვეთების მანკიერი მისწრაფებებისგან წარმოქმნილი სურვილების რჩება. AVILICE AT-TAVHID AT-TIRIMISI- ს მოათავსეს "ღვთის მეგობრები" ოთხი კატეგორია, რაც ღვთისგან განსაკუთრებულ ადგილს დაიმსახურა. პირველი კატეგორია ე.წ. "გულწრფელი" (სადიკუნი). მიუხედავად იმისა, რომ მისი სიყვარული და ღვთისადმი ერთგულება, ისინი ჯერ კიდევ ვერც მთლიანად უარს ამბობენ. აქედან გამომდინარე, თითოეული მათგანი ჩართულია გაუთავებელი ბრძოლაში მისი დაბლობის სულისგან, რათა მოშორდეს მისი სურვილები და ეშმაკის გაზები. "გულწრფელი" ცდილობენ თავიანთი ორგანოების სრულ კონტროლს მიაღწიონ, რომლებიც დაბლობის სულის იარაღები არიან. ისინი მკაცრად ასრულებენ ღვთის კანონის მოთხოვნებს, მაგრამ ღვთის თაყვანისმცემლობის სუპერ მკაფიო აქტებს მხოლოდ შიშობენ, რომ მათი დაბლობების სულის წინაშე, რომელიც ცდილობს დაარღვიოს ისინი სამართლიანი გზებით. საბოლოო ჯამში, ისინი იძულებულნი არიან სთხოვონ ღმერთს წყალობა იმ იმედით, რომ ის დაეხმარება მათ უფრო სრულყოფილებას. მათი ადგილმდებარეობა წინასწარ განსაზღვრავს "ბაიტ-ქუჩას", ხოლო "თავისუფალი და კეთილშობილური" (Ahrar Kyram) მდებარეობს მეშვიდე სამოთხეში "ბაიტი-ul-ma" მური ". თუ "გულწრფელმა" შეუძლია მიაღწიოს მომდევნო ეტაპს და შეუერთდეს "თავისუფალი და კეთილშობილური" (AHRAR Kyram) წოდებას, მაშინ ღმერთი მათ სიახლოვისა და მადლის სინათლეს გააგზავნის. ის გულისა და ბოროტების დაბლობის სულს შორისაა, ეხმარება მასთან ბრძოლას და სურს NAF- ისგან. თუმცა, პერფექციის ამ მაღალ დონეზეც კი, დაბლობის სული არ კარგავს მწამს მათი მხარდაჭერით. მხოლოდ ერთი, ვისაც შეუძლია გადალახოს იგი ერთხელ და სამუდამოდ, შეძლებს "ლედის მეგობრების" მომდევნო წოდებას (3,126).

ამ კატეგორიაში შედის ორმოცდაათიანი "გულწრფელი" (Siddikun). Sidicun ასევე არ იყო სრულად გაათავისუფლეს მათი დაბალი ცრუ სული, მაგრამ ისინი მთლიანად დაფარული სიყვარულით ღმერთი. ორი პირველი რიგის ერთგულებისგან, ისინი გამოირჩევიან იმით, რომ მათ შეუძლიათ ღვთისგან შთაგონების მიღება და უსიამოვნო ოცნებები. ყოფნა ამ ეტაპზე სრულყოფის, Siddikun თანდათან შთანთქავს ათი სათნოებით, რომლებიც შეესაბამება

Nomai Donishgoh * სამეცნიერო ნოტები »8S1E ^ SS SHT8» № 4 (49) 2016

ათი ძირითადი ღვთაებრივი ატრიბუტები. თითოეული ამ ათი სათნოება "ღვთის მეგობარი" იძენს, ასრულებს კონკრეტულ ღვთაებრივ ატრიბუტს.

Devotee, რომელმაც მიაღწია მეათე სათნოებას - ღვთაებრივი უნიკალურობა, დედამიწაზე ღვთის წარმომადგენლის სტატუსს იძენს. ასეთი "ღვთის მეგობარი" ალ-ხაკიმ at-tirmiszy მოუწოდა "ერთადერთი [სახის]" (Munfarid). მისი პოზიცია თითქმის ერთ დონეზე აყენებს წინასწარმეტყველებს და, რა თქმა უნდა, დანარჩენი სიდიკუნის ზემოთ. Munfaride- ს აქვს მრავალი თვისება წინასწარმეტყველებებში, მათ შორის, "პროვაიდური ოცნებები" (1.333) მეშვეობით ღვთიური გამონათქვამების მიღების უნარი.

At-Tirmisi- ის მრავალრიცხოვანი იდეებისგან, ყველაზე სადავო იყო მისი სწავლება "წმინდანთა ბეჭდვის" შესახებ (Hatm Al-Auliya), I.E. ყველაზე მნიშვნელოვანი "ღვთის მეგობარი", რომელიც ასრულებს სიწმინდის ციკლს. ზოგიერთი მკვლევარი, როგორიცაა a.corben, ad knysh et al. მიღება, რომ At-Tirmizi შეიძლება კარგად სესხის ეს იდეა თანამედროვე shi "ეს, რომელმაც ბოლო" მესია "და" აღფრთოვანებული "მისი" დამალული "იმამ, რომელიც, სხვა საკითხებთან ერთად, ამ სამყაროში ღვთის მოწყობის დირიჟორს ითვლებოდა, ეს შის კონცეფცია ჩამოყალიბდა Sunni-Muhammad- ის Sunnie- ს, როგორც" ბეჭდვითი ბეჭდების "(ანუ ციკლის ბოლო ბმულზე წინასწარმეტყველების შემდეგ, გარდაცვალების შემდეგ, რომელთა უშუალო კავშირი ღმერთსა და მის საზოგადოებას შორის სრულიად შეჩერებულია) (3,127).

მან გამოიყენა მართალი (siddikun), რომლებიც იბრძვიან carnal სული (NAFS), შიშით მისი უპირატესობა; "კეთილშობილური გულუხვი" (აჰრარ კირამი) სიახლოვისა და წყალობის გამო წარმატებით ეწინააღმდეგება NAF- ებს, თუმცა მათ ასევე ექვემდებარებიან თავიანთ დეკორაციებს; ორმოცი მართალი (სიდიკუნი) სრულად დაფარულია ღვთისადმი სიყვარულით და აქვს პირდაპირი კომუნიკაცია შემოქმედით სიზმრებით, მაგრამ არ არის მთლიანად გათავისუფლდეს NAF- ის გავლენისგან. მხოლოდ "მხოლოდ" (Munfarid) შეუძლია მთლიანად გადალახოს, რომლის სტატუსი აღწევს წინასწარმეტყველთა (Anbi) და მაცნეების (RUSUL) სტატუსს. ის დგას წმინდანთა იერარქიის ხელმძღვანელზე, "ბოძზე" (კუბი), "სიწმინდის ბეჭდვა" (Hatm Al-Auliya "). წმინდანები - მსოფლიო წესრიგისა და მმართველების გუარანტესი. At-Tirmisi განუცხადა სასწაულების წმიდა თვისებების აღიარება (2,159- 160). Sufism- ში At-Tyrmizi- ის შემდეგ, მისმატიკის იერარქიის იდეა შეიქმნა, როგორც სრულყოფილი. "წმინდანთა ბეჭდვითი", ის დეტალურად მიიჩნევს განმანათლებლობისა და სიწმინდის სახელმწიფოს მიღწევის შესაძლებლობა, ორ გზას სთავაზობს - ქარხნის შესაბამისობას შარი "A და Tarika, ან ღვთაებრივი მადლის მეშვეობით. Tirmisi იყო პირველი შორის Sufi Thinkers, რომლებიც დეტალურად არის წმინდანთა ადგილი ერთგული, ფაქტობრივად, მათ შორის მათი უფლებების "წარმომადგენლები" (RUSUL) და წინასწარმეტყველები (ანბიი). მეცნიერი ასევე ახასიათებს მისი მუშაობის შიდა და გარე ნიშნებს Avillia "U-Llah, რომელთანაც Allah უშუალოდ (Tahdis). Mukhaddas- სთვის, ასევე პარკირებს (მაზალი) და ღმერთი მათ მესამედს აძლევს წინასწარმეტყველების ნახევარს (NUBUVWAT). და მხოლოდ Hatm Al-Ankya არის ღირსი დიდი საჩუქარი წინასწარ საჩუქარი წინასწარ საჩუქარი Avillia (Batijniya) Avillia, "U-Llah At-Tirmisi მოუწოდებს Tahdis-Revelation. ამავდროულად, ღვთის მეგობრების გულის სიამაყე მიუთითებს ჰადითის ღვთაებრივი. At-Tirmisi იყო განათლებული ადამიანი, რომელსაც ჰქონდა იდეა ბუდისტი, ქრისტიანული და მანანიკოს წვრთნები, რომელთა გავლენა შეიძლება მოიძებნოს მისი ნაწერები. თანამემამულეები, მისი ჰორიზონტის სიგრძისადმი მიდრეკილება და მისი ცოდნის სიღრმეში, უწოდებენ თავის "ალ-ხაკიმ ალ-ტაირსსს" - "ტერმინიდან". სხვათა შორის, ისინი ალ-ხაკიმის თეორიაზე არიან ესმშია, რომ ეს არის ალლატის ატრიბუტები, რომლებიც შეესაბამება ალლაჰის ატრიბუტებს, რომელთა გამოყენებაც სულიერ ძალას და ძლიერ გავლენას ახდენს მსოფლიოში და ასევე მოაქვს მათ წარმომადგენლებისა და წინასწარმეტყველების წოდება. თავის წერილებში, "ტირმიისი" არ აყენებს ღვთის მეგობრებს (AVILI) წინასწარმეტყველებს (ანბი), მაგრამ პირველად სუფის მოაზროვნეებს შორის, მან წმიდა ეშმაკის ადგილსამყოფელი დეტალურად გამოაცხადა, ფაქტობრივად, "ელჩები" (RUSUL) და წინასწარმეტყველები (Anbi). მან განაცხადა: "წინასწარმეტყველება (ANUBOUVWATU) სჭირდება მტკიცებულება და უწმინდესობა (al-vilayat) არის მტკიცებულება." ეს იყო იმ დროის სუფის ინოვაცია და მისი თანამედროვენი აღშფოთებისა და უკმაყოფილება გამოიწვია. იგი ხაზს უსვამს თავის უპირატესობას მისი ოპონენტების, მათ შორის Mu "Tasilites, ფილოსოფოსები და იურისტები (ყალბი), და პასუხობს თავდასხმებს მკვეთრი სიტყვები და გამონათქვამები, როგორიცაა" სულელი "," უმეცარი "," გაუნათლებელი "და ა.შ. -მიმისი მიიჩნევს, რომ თავად უმაღლესი პიროვნება, რომელმაც გაავრცელა ყველა ავტოსადგომი უწმინდესი და ღირსეული ტიტული "წინასწარმეტყველის მოადგილე".

ამგვარად, ალ-ხაკიმ At-Tirmisi პირველად Sufism- ის ისტორიაში აშკარად ქმნის და აღწერს ჭეშმარიტების თეორიას (SIDICAT) / Vilayat და "წმინდა ბეჭდვის" ატრიბუტები

Nomai Donppp OK »სამეცნიერო ნოტები * სამეცნიერო ნოტები * №4 (49) 2016

იგი მოუწოდებს უზენაესი მოადგილის წინასწარმეტყველს. Tirmisi- მა დაამტკიცა, რომ უწმინდესობა (Vilaya) დროულად არის შეზღუდული, რადგან ეს არის წინასწარმეტყველური საჩუქარი (NUBOWVA), რომელიც აღინიშნება ბეჭდით, რომელიც მსოფლიოს დასასრულს უნდა გამოვლინდეს. At-Tirmisi- ის იდეები კორეულ აიატოვის, ჰადითების და პირადი მხარდაჭერის გამოცდილების საფუძველზეა.

ალ-ხაკიმის at-tirmisisi სულიერი და ინტელექტუალური მემკვიდრეობა, რომელიც აერთიანებს არა მხოლოდ ელემენტებს მუსულმანური აზროვნების სხვადასხვა მიმართულებით, არამედ ნეოპლატონიკური და პითაგორონის აზრის კვალი, ისლამური მისტიკური ისტორიის მთელი მომდევნო ისტორიაში ღრმა ბილიკი დატოვა. ეს იყო ისლამური მისტიციზმის სისტემატიზაციის დასაწყისი. მისი სწავლების გავლენა იგრძნობა მომდევნო მოაზროვნეების იდეოლოგიურ მემკვიდრეობაში, მათ შორის გამოჩენილი სუფი "წმიდა" და მქადაგებელი "აბა ალ-კადირ ალ-გილანი და დიდი სუფი პოეტი და ფილოსოფოსი იბნ ალ-" არაბ.

ლიტერატურა:

1. Chakim, At-Tirmisi, Abu Abullah Muhammad Ibn Ali Ibn Hasan. Hatm Al-Avilia / H.Tirmisi. -ბირის, ბ.გ., 446 გვ.

2. ბაშარინი პ. ვ., იუ. ა. Averyanov. სუფიზმი ტაჯიკებში / P.V. Basharin, Yu.a.Averianov // ტაჯიკები: ისტორია, კულტურა, საზოგადოება, 2014-C.158-190.

3 knysh, a.d. მუსულმანი MySlianism / A.D. Knysh.- მ-2014.- 464 გვ.

4.NES, Muhammadrizo. კულტურა და ისლამური ცივილიზაცია Samanids / M. Dushanbe, 2011.- 1295 გვ.

1.ალა-ჰაკიმი, At-Tirmizi, Abu Abullakh Mahomed Ibn Ali Ibn Hassan. წმინდანთა ბეჭედი / სთ. Tirmizi. - ბეირუთი, ბ., 446 გვ.

2.ბაშარინი, პ. ვ.უუ. ა. Averyanov. Sufism შორის ტაჯიკებში / P.V.Basharin, Yu. ა. Averyanov // ტაჯიკების ისტორია, კულტურა, საზოგადოება, SPB. , -P.158-190.

3 Knysh, A. D. Muslim Mysticism / A. D. Knysh.- მ, 2014.- 464 გვ.

4.ნოდი, მუხამედრიზო. კულტურა და ისლამური ცივილიზაცია Samanids / M სახელმწიფოში. ნოდჟი. -დუშანბე, 2011.-1295 გვ.

ალ-ხაკიმ At-Tirmisi და მისი შეხედულებები Hatm Al-Avillia- ში წმინდანების შესახებ "»

Keywords: Al-Khakim At-Tirmisi, Hadissology, Fikh, Koranic მეცნიერების, "Hatm Al-Auliya" »

სტატიაში აანალიზებს შუასაუკუნეების მეცნიერ-მეცნიერის და მოაზროვნე ალ-ტიტრიისის კონცეფციას ვილატის (წმინდა) შესახებ, ღვთისმშობლის მეგობრების იერარქია, "წმინდანთა ბეჭდვითი" ატრიბუტები (ჰეთმალ-ავიალი) მისი მუშაობის შესახებ "ჰეტმ ალ-ავიილიამ". "ეს იყო ისლამური მისტიციზმის სისტემატიზაციის დასაწყისი. იდეა გამართლებულია, რომ ალ-ხაკიმის At-Tirmisi- ის სწავლებების გავლენა იგრძნობა შემდგომი მოაზროვნის იდეოლოგიურ მემკვიდრეობაში, მათ შორის გამორჩეული სუფი "წმიდა" და ქადაგი აბდ ალ-კადირ ალ-გილანი და დიდი სუფი პოეტი და ფილოსოფოსი იბნ ალ-"არაბმა.

Al-hakim of at-tirmiza და მისი შეხედულებები წმინდანთა მისი "Saints Salts"

Keywords: Al-Hakeem At-Tirmizi, Hadith კვლევები, Fiqh, Quanic მეცნიერებათა, "Hatm Al-Avliya" ("Saints Seals").

ეს სტატია აანალიზებს დიდი შუასაუკუნეების მეცნიერის და მოაზროვნე ალ-ჰაკეემის კონცეფციას, თირისის სიწმინდის, ღვთისმშობლის იერარქია (avliya "და" წმინდანთა ბეჭედის "ატრიბუტები (ხათმ ალ-ავილია) მისი მუშაობის საფუძველზე "წმინდანთა ბეჭედი". ეს იყო ისლამური მისტიციზმის სისტემატიზაციის დასაწყისი. მისი დოქტრინის გავლენა იგრძნობა სეოლოგიური ჰერტეგიკურ სუფის "წმინდა" და მქადაგებ "აბდ ალ-კადეერ ჟილანი და დიდი სუფი პოეტი და ფილოსოფოსი იბნ ალ-არაბეთის ინფორმაცია ავტორის შესახებ:

Gafarov Uman Abdullayevna, ფილოლოგიის დოქტორი, პროფესორი, პროფესორი, ხუჯანდის სახელმწიფო უნივერსიტეტის აღმოსავლეთ ენების ფაკულტეტის დეკანი, აკადემიკოს ბ.გაფუროვის (ტაჯიკეთის რესპუბლიკა, გ.ჰუჯანდის რესპუბლიკა), ელ-ფოსტა: [Email protected] ინფორმაცია შესახებ

ფილოლოგიური მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი, პროფესორი, პროფესორი, პროფესორი, ხუხანდის სახელმწიფო უნივერსიტეტის აღმოსავლეთმცოდნეობის ფაკულტეტის დეკანი აკადემიკოს ბ.გაფუროვის (ტაჯიკეთის რესპუბლიკა, ხუხანდი), ელ-ფოსტა: [Email protected]

ალ-ხაკიმ at-tirmisi

ალ-ხაკიმ at-tirmisi
Დაბადების სახელი:	მუჰამედ იბნ ალი იბნ ალ-ჰუსეინი at-tirmisi
სათაურები და სათაურები:	ალ-ხაკიმ (ბრძენი)
Დაბადების:	დაახლოებით 755. მათ
სიკვდილი:	Termez
მშობლები:	მამა: ალი იბნ ალ-ჰუსეინი
სკოლა, ნაკადი:	სუფიზმი
Მასწავლებლები:	Abu Turab An-Sobchaby, Yahya Al-Jalle, Ahmad Ibn Hadrawei და ა.შ.
მოსწავლეები:	აბუ ალი ალ-ჯუდიშანი, აბუ ბაკრუ ალ-ვარრაჩი
სამუშაოები, ნაწერები:	ილალ ნაცარი შარია, ჰეტმ ალ-ავილია და ა.შ.

Wikipedia- ს აქვს სხვა ადამიანების შესახებ სტატიები AT-Tirmisis- ის სახელით.

აბუ აბდულა მუჰამედ იბნ ალი იბნ ალ-ჰუსეინი at-tirmisi ან ალ-ხაკიმ at-tirmisi (არაბული. أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسين الترمذي ) (დაახლოებით 755, Termez - 869, Termez) არის უდიდეს წარმომადგენელი Eastian Sufism, ავტორი დაახლოებით ოთხმოცი სამუშაო. მისი ცოდნისა და ჰორიზონტის სიღრმეზე, საპატიო მეტსახელად ალ-ხაკიმს (ბრძენი) მიიღო.

ბიოგრაფია

თავის ქადაგებსა და წერილობით, როგორიცაა ილლ ნაცარი-ბრური და ჰეტმ ალ-ავილია, At-Tirmisi- ს, მუსულმანური წესების მნიშვნელობაზე, "ღვთისადმი სიყვარულის შესახებ", მისტიკური კატეგორიის შესახებ "წმინდანთა" შესახებ, რომელიც არსებობს ერთად "ბეჭდვის წინასწარმეტყველთა" ერთად. სინამდვილეში, წმინდა უფლებების "უფლებების" (AVALIA) "უფლებების" წმინდანები (Avali), At-Tirmisi- ს უკმაყოფილება გამოიწვია ადვოკატებთან (ფალსი) და ხელისუფლებასთან. შედეგად, At-Tirmisis იძულებული გახდა გაქცევა დევნა, გადაადგილება ბურთი, შემდეგ კი Nisapur, სადაც მან შეიძინა მრავალი მხარდამჭერი. მალე, შეიცვალა პოლიტიკურ ვითარებასთან დაკავშირებით, At-Tirmisis- ს შეუძლია დაბრუნდეს Termez- ში, სადაც გარდაიცვალა.

მსოფლიო ტივი

თავის ნამუშევრებში, At-Tirmisi- ს სულის საკითხებზე, მის სახელმწიფოებსა და მოძრაობებს. მან შეიმუშავა სწავლებები თვითმმართველობის გაუმჯობესებისა და NAF- ის (ინსტინქტების) გზების შესახებ, რომლებიც განიცდიან ცოდვებისაგან და ა.შ. At-Tirmisi იყო ერთ-ერთი პირველი თეორიულად დასაბუთებული SUFI იდეები წმინდანთა შესახებ (Avalia) შესახებ.

At-Tirmisi- ის თანახმად, უმაღლესი ხელმისაწვდომი ცოდნაა მისტიკური "მარიფი" (გნომისი), რომელიც მან "ღვთაებრივი სინათლის" (Nurom) გამოავლინა, რომელიც ხალხის გულებში დაიდო. ჩვეულებრივი ცოდნისგან განსხვავებით, რომელიც შეუერთდა ისლამური სამართლის (შარიას) დებულებების ინტერპრეტაციასა და გამოყენებას, "მირფას" საიდუმლო მნიშვნელობასა და "ღვთაებრივი ერთეულის" დასასრულს. At-Tirmisi სჯეროდა, რომ Mirifa არის უსაზღვრო წყალობა, რომ ღმერთი აძლევს თავის chosentes და რომ შეუძლებელია იპოვოს ის სასწავლო პროცესში. Mariff ხელმისაწვდომია Sufi Saints (Avalia), რომლის სულის გაწმენდილი მსოფლიოს attachments და რომელთა აზრები სთხოვა ღმერთს, მაგრამ mariff არ არის ხელმისაწვდომი მარტივი მორწმუნე.

კატეგორიები:

პერსონალური ანბანური
დაიბადა Termez- ში
მკვდარი 869 წელს
მკვდარი Termez
პერსონალური ისლამი მიერ ანბანი
ისლამური ღვთისმეტყველი
პერსონალური: Sufism
დაიბადა VIII საუკუნეში

ვიკიმედია ფონდი. 2010.

ნახეთ რა არის "ალ-ხაკიმ at-tirmizi" სხვა ლექსიკონებში:

Tirmisi NISBA- ში, მიუთითებს, რომ ქალაქ Termez- ის სახელით. Tirmisi Muhammad ალ Khakim- ში Tirmisis- ში (დაახლოებით 755 869) აღმოსავლეთ სუფის უმსხვილესი წარმომადგენელი, ავტორია ოთხმოცი ნამუშევარი. Abu isa ... ... ვიკიპედია

Abu isa muhammad at tirmizi (أبو عيسى الترمذي) დაბადების სახელი: muhammad ibn isa ibn albn al dakhn al dakhhak როგორც Suliai at Tirmisi Rod აქტების: Hadisov კვლევები: Hadisov კვლევები: 824 (0824), Termez Death: 892, Sherabad ... ვიკიპედია

ისლამი · წინასწარმეტყველები ... ვიკიპედია

ვა - [არაბული. მჭიდრო, სავარაუდო, ღვთაებრივი პატრონაჟით, წმიდა], ღვთისმოსავი ადამიანი. სუფიზმში, ვ. მისტიკაში, რომელმაც მიაღწია უმაღლეს ნაბიჯებს ღვთის ცოდნის გზაზე. ტერმინი V. ყურანის და მუსულმში გამოჩნდება. ტრადიციები ინტერპრეტირებულია ... ... მართლმადიდებლური ენციკლოპედია

სახელი და წარმოშობა

Muhammad ibn isa ibn saura ibn ad-dakhhak as-sules al-buoga at-tirmisi. მეტსახელი (Kunya) - აბუ ISA (ანუ, ISA მამა).

At-Tirmisi დაიბადა 824 (209 x) უზბეკეთში, სოფელ შეცდომაში ან ქალაქ Termez- ში. მისი სახელი ალ-ბუგას, რადგან მისი წარმომავლობა ეკუთვნის ამ სოფელს: ის დაიბადა ან ცხოვრობდა და მოკვდა. Thermez იყო ბმული samarkand და bakharoy, ერთი მხრივ, და ბურთი, ძველი ცენტრი განმანათლებლობა, მეორე. აქედან გამომდინარე, ბევრი მეცნიერის წარმოშობა დაკავშირებულია ამ რეგიონთან.

ძიება და მოგზაურობა

Imam tirmisisi შეგროვებული Hadith მათი სამშობლოს გარეთ ორი ათწლეულის განმავლობაში. ოცი წლის განმავლობაში, ტიტრიისი სწავლობდა შეიხი ისჰას იბნ რახვაში მარვანში და მრავალი სხვა მეცნიერი. და როდესაც ის ოცდახუთი წლის იყო (სხვა ვერსიის მიხედვით, ოცდაექვსი), ის ერაყში წავიდა, ქალაქ ბასრუში და ამ კიდეების გამოჩენილი მეცნიერების გაკვეთილებს დაიწყო, რის შემდეგაც წავიდა Hijaz.

Tirmisi მოგზაურობები 250 წლამდე გაიზარდა. სახლში ჩამოსვლისთანავე, მეცნიერმა იმამ ალ-ბუხარისთან ბევრი ისაუბრა, რომელთანაც იგი გადაიხედა მიღებული ჰადითებით. მხოლოდ ამის შემდეგ მან დაიწყო წიგნი Al-Jami როგორც Saahih.

მენტორები და სტუდენტები At-Tirmisi

Tirmisi შეხვდა ბევრი გამოჩენილი ღვთისმსახურება მათი დრო.

მესამე საუკუნის Hijra ცნობილია, როგორც "ოქროს" ასაკი Hadisov კვლევების მეცნიერების. Imams, ავტორები ექვსი ცნობილი არქივის Hadith, ცნობილია, როგორც " Cutub of As-Sitta ", ცხოვრობდა და მუშაობდა ამ ასაკში:

1. მუჰამედ იბნ ისმაილ აბდულა ალ-ბუხარი (194-256 ჰ);

2. მაჰმადიანი იბნ ჰუჯაჯ ალ-კუშერი აბულ-ჰუსეინი (204-261 x.)

3. აბუ ისა მუჰამედ at-tirmisi (209-279 H.)

4. Abu Daud Suleiman Ibn Al-Ash'as Sidenzistani (202-275 H.)

5. აჰმად იბნ შუიბი აბუ აბდელ-რახმან ან-ნაასაი (215-303 ჰ)

6. იბნ მაჯჯა მუჰამედ იბნ იაზიდ იბნ Madja Abu Abdullah (209-273 x.)

Imam Tirmisi შეხვდა ასეთი გამოჩენილი მეცნიერები, როგორც:

აბდულა იბნ მუავია ალ-ჯუმჰი (243-ში გარდაიცვალა. At tantle). ჰადითის მცოდნე. ცხოვრობდა ერაყის ბასში;

ალი იბნ ხუჩურ ალ-მარვაზი (244 საათში გარდაიცვალა), ჰეფიზი. ის იყო მრავალი გამოჩენილი მეცნიერების მასწავლებელი, მათ შორის იმამოვი ბუხარი, მუსულმანი, ნაცისტი;

Suquard Ibn Nasre Ibn Suquid Al-Marvazi (გარდაიცვალა 240 x., ის 91 წლის იყო). მეცნიერი ჰადითით. გამორჩეული tabiins- ის სტუდენტი (ასკაბოვის თანამედროვენი) აბდულა იბნ მუბარაქი და სუფიანი იბნ უეიას;

მუჰამედ იბნ აბდულ-მალიკი იბნ აბუ ნაბ-შავარიბი (გარდაიცვალა 244 x- ში), ბასიდან ჰადითების ცნობილი გადამცემი;

ISMAIL იბნ მუსა ალ-ფაზარი ასი-ძიუდოი (გარდაიცვალა 245 x.), მუჰადდი ერაყის კუფადან.

Tirmisi იყო სტუდენტი და დიდი იმამ ალ-ბუხარი და ჰადითს, როგორც მისგან, ასევე შეიხი იმამ ალ-ბუხარისგან.

მეცნიერთა მოსაზრებები Tirmizi და მისი ნაწერები

დიდი პედაგოგი იმამ ბუხარი თავის სტუდენტს პატივს მიაგეს, მის შესახებ მისი თანდაყოლილი მოკრძალებით: " მე შენთან კმაყოფილი ვარ შენზე მეტი " Imam Tyrmizi- ს მიერ მოწოდებული ეს დამსახურებული შეფასება მოცემულია წიგნში Al-Mircat, ტომი 1, გვ .22.

Hafiz Abul-Fadl Muhammad Ibn Tahir ალ Mcdisi, გადასცა Hassan Ibn Ahmad Abu Muhammad Az-Samarkandi და Bishra Abdullah Ibn Muhammad Ibn Amra ასეთი სიტყვები: " Muhammad ibn Isa Ibn Saura at-tirmiszy არის ერთ-ერთი იმამს, რასაც მოჰყვება ჰადოვის კვლევების ფართობი. წიგნები "ალ-ჯემი" ("Sunan At-Tirmisisi"), "At-Tavarich" და Al-Hal წერდა უაღრესად განათლებული და კვალიფიციური მეცნიერი. ის აბსოლუტური მეხსიერების მაგალითია ».

Samni ასე ხასიათდება Tirmisi: " ის არის ერთ-ერთი ყველაზე მყარი და შესანიშნავი მეცნიერები. მას აქვს ძალიან ღირებული სამუშაოები fickh. მან დაინახა პირველი შეხი. მე მივიღე ჰადითები გამოჩენილი muchaddisov" იბნ ალ-იმადი ალ-ჰანბალი წიგნში "შუზურათ აზბაბ" ამბობს: " მათ შორის თანამედროვენი, ის იყო ყველაზე კარგი მეხსიერება, და უნარი იყო შეუსაბამო ».

ალ-ხაკიმ აბუ აჰმადი თავის მენტორს სიტყვებს გადასცემს: " იმ დროს, როდესაც მუჰამედ იბნ ისმაილ ალ ბუხარი გარდაიცვალა, ვცხოვრობდი ჰორასანში. მას შემდეგ, რაც მეცნიერების სფეროში არავინ დარჩა, მობილობის შემთხვევაში, ABU ISA (Tyrnisi) გარდა. Tirmisi დაიღვარა ბევრი ცრემლები, შემდგომში დაკარგა მხედველობა და ცხოვრობდა მრავალი წლის განმავლობაში ».

მოსაზრებები წიგნის შესახებ "Sunan"

იბნ ალ-ასრა წიგნში საუბრობს " ვიარი "(" ისტორია "):" ის იყო imam და hafiz. Posted by Priceless სამუშაოები. მათგან ყველაზე სრულყოფილი შედგენა ითვლება "ალ-ჯამი-ul-kabir" ("დიდი კოლექცია", ანუ, "Sunan Tirmisi »).

Წიგნში " Kashf-uz-zunnun »კოლექციის შესახებ" Sunan Tirmisi"განსაზღვრავს:" ეს კოლექცია არის მესამე წიგნი ექვსი ყველაზე ცნობილი წიგნისგან - Cutubie Sitta" მას ეწოდება "ალ-ჯამიას-საჰიჰი" ("საიმედო კოლექცია"), ისევე როგორც "Sunan". მაგრამ პირველი სახელი უფრო ხშირია.

Hafiz Abul-Fadl ალ McDisi განაცხადა: " ჩემთვის, პირადად, ეს წიგნი უფრო სასარგებლოა, ვიდრე წიგნები ბუხარი და მუსლიმანი, რადგან მათ შეუძლიათ ისწავლონ მხოლოდ მაღალკვალიფიციური მეცნიერები და წიგნი Tyrmizi- ს შეუძლია გამოიყენოს თითოეული».

Tirmizi თავად მისი "Sunan" განაცხადა: " ამ წიგნის დასრულების შემდეგ, მეცნიერებს ჰიჯაზს, ჰორასანის, ერაყის ყურადღებას ვთავაზობდი. მათ მიიღეს იგი და მისცეს მათ დამტკიცება. ვინ ინახავს ამ წიგნს სახლში, თითქოს წინასწარმეტყველი თავად ამბობს ﷺ »

თვისებები წიგნი "Sunan Tirmizi"

Tirmisis წიგნი განსხვავდება სხვა ცნობილი კოლექციებისგან " Cutub of As-Sitta"სამი მნიშვნელოვანი თვისება, რომელიც გამოირჩევა:

1. თირისისი ჰადეს სიების ტექსტის შემდეგ ყველა გადამცემის სახელებით;

გადაცემული hadiths შეიძლება მივუდგეთ ერთმანეთს, და პირდაპირ საპირისპირო. მიუხედავად ამისა, Tirmisi აღნიშნავს გადამცემების სახელებს, თუ მათ აქვთ ამ სექციაში მჭიდრო ან თუნდაც დისტანციური დამოკიდებულება.

ტირნისის ეს პრინციპი თავის წიგნს სხვა წიგნებთან შედარებით შეუდარებლად მაღალ დონეზე აღწევს. ეს ფუნქცია ან, უფრო სწორად, Tirmizi- ის ნამუშევრების დამახასიათებელი თვისება გვიან ჯერ კიდევ უიმედო საგანძურია, ფილოსოფიური ქვა, რომელიც სპილენძის და რკინის სუფთა ოქროსა.

ეს იყო ეს მიდგომა, რომელმაც თავისი წიგნები პოპულარული გახადა. ეს ფუნქცია კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი გახდა, რომ მეცნიერები - ჰადითის ნიშნები - იშვიათი გახდა. შრომისმოყვარეობა და ჰადითების კლასიფიკაცია მათ ტექსტებთან და გადამცემი ჯაჭვებისთვის აუცილებელი სიცოცხლისთვის.

როდესაც მუბარაკფურის წიგნი "ტიტრიის" წიგნს განმარტა, ის აპირებდა მსგავსი სამუშაოების გაკეთებას, მაგრამ შედეგების მიღწევის გარეშე, რომელიც თირმიის მიერ მუშაობის მაჩვენებელს არ შეეხებოდა, ის მხოლოდ იმ ფაქტს, რომ ის მხოლოდ მისი მუშაობის გამოჩენილ მეცნიერებს მოჰყვა.

2. Tirmiszy ბევრჯერ აღინიშნება მეცნიერთა მოსაზრებები, რომლებიც მათთან დაკავშირებულ უფლებებს, ეყრდნობიან კომფორტული მტკიცებულებები, განმარტავს საპირისპირო მნიშვნელობა ჰადითის;

რამდენადაც ეს მეთოდი მნიშვნელოვანია, მიზნის მისაღწევად ეფექტურია და ეფექტურია, თავისთავად ძალიან ნათელია. ყოველივე ამის შემდეგ, Hadisov კვლევების მიზანი არის ზუსტი მტკიცებულება, რომელიც არის ჰადითების განმარტება, რომელიც შეიძლება მოჰყვეს და რომელი შეიძლება ხელმძღვანელობდეს რელიგიურ პრაქტიკაში.

3. Tyrmizi ამახვილებს ჰადითის ღირსების ხარისხს, ჰადითის დავალების მოტივაციის შესახებ ნებისმიერ კატეგორიას;

ის ყველა ჰადეს თავის სისწორესა და სისუსტის თვალსაზრისით მიიჩნევს. აძლევს ინფორმაციას გადამცემების შესახებ, მიუთითებს შეცდომებზე, რომლებიც დაშვებულია ერთი ან სხვა ჰადითის ("დროშები) გადაცემისას.

Tirmizi- ის მასალის პრეზენტაციის ასეთი ფუნქცია არის ნიშანი პრაქტიკული პროგრამა ჰადისოვის კვლევების წესები, კერძოდ, ჰადითების ლაპტოპების მეცნიერება. ჩვენ შეგვიძლია ვილაპარაკოთ, რომ ეს წიგნი ძალიან სასარგებლოა მეცნიერებისთვის-თეოლოგიებისა და მათი მიმდევრებისთვის.

ბოლო წლების ცხოვრება

At-tirmisi ისინი განსხვავდებოდნენ ღრმა ცოდნას, შესანიშნავი მეხსიერების და იშვიათი ღერძი. ალლაჰის საუბრისას, ის ხშირად ტიროდა, რადგან რა გასულ წლებში სპილო ცხოვრება. მიუხედავად ამისა, Tirmisisi არ შეწყვიტა მისი მოგზაურობის ძიებაში Hadiths და დასრულდა მისი კოლექცია Hadiths "Sunan", როგორც ბრმა.

ერთ-ერთ მოგზაურობაში Tirmisiუკვე ბრმა, გზაზე მისი თანმხლები, მოულოდნელად შეჩერდა. როდესაც მას ჰკითხეს, რა მოხდა, მან უპასუხა, რომ იყო ის, სადაც ის შეჩერდა, იყო ხე, რომლის ფესვებიც მოგზაურთა მიერ იყო. მაგრამ მისი თანმხლები უპასუხა, რომ არ არსებობს ასეთი ხე, შემდეგ კი ტირმიზი, აღფრთოვანებული, თქვა:

« სთხოვეთ ადგილობრივ მაცხოვრებლებს ამ ხეზე და თუ დადგინდა, რომ არ არსებობდა ხე, მე შევაჩერებ ჰადიტს, რადგან ჩემი დასუსტებული მეხსიერება».

თუმცა, ამ სოფლის მცხოვრებლებმა დაადასტურეს, რომ ხე კიდევ ერთხელ გაიზარდა, მაგრამ ის ამოღებულ იქნა იმის გამო, რომ ის იქცევა მოგზაურებს.

მაგრამ ჯერჯერობით ტამიიმესმა თავისი საქმიანობა შეწყვიტა ალლაჰის შიშით, ისლამის შესახებ ნებისმიერი ინფორმაციის გადაცემის შედეგად.

13 Rajab 279 (Hijer- ის მიერ) უმაღლესი ისლამური Bologosov და ცნობილი მეცნიერ-ჰადისიოვი Abu Isa Muhammad Ibn Isa at-Tirmisi დატოვა ეს მოკვდავი მსოფლიოში.

Mahach Gitinovaovas

აბუ აბდულა მუჰამედ იბნ ალი ტამიისი ცნობილი როგორც ალ-ხაკიმ at-tirmisi (UZB. / ალ Hakim at Termiziy; არაბული, დაახლოებით 755, Termez, Sovr. უზბეკეთი - 869, Termez, Sovr. უზბეკეთი) - ცენტრალური აზიის სუფის უმსხვილესი წარმომადგენელი, ავტორია ოთხმოცი ნამუშევარი. მისი ცოდნისა და სიგანეების სიღრმეში მიიღო საპატიო მეტსახელი ალ-ხაკიმ (ბრძენი).

ბიოგრაფია

At-Tirmisi დაიბადა Termez. რვა წლის მანძილზე ის რელიგიურ მეცნიერებებში გულმოდგინედ მონაწილეობდა და ოცი რვა წლის ასაკში მიქაა. Hajj At-Tirmisis- ის დაბრუნება Sufi Sheikhs Abu Turab Abu Turab An-Sobhabi, Yahu Al-Jalla, Ahmada Ibn Hadrawei, და სხვები. გარდა ამისა, მისი მეუღლე ითამაშა დიდი როლი ბედი At-Tirmisi, ვინ დაყოფილია მისი შეხედულებები. At-Tirmisi- ის სტუდენტებს შორის უნდა აღინიშნოს აბუ ალი ალ-ჟჯანი და აბუ ბაკრა ალ-ვარრაქმა, რომელმაც თავისი სწავლების გაგრძელების მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა. At-Tirmisi- ის ზოგიერთი იდეა მიღებულ იქნა სხვა ცნობილი SUFI Thinker Ibn Arab.