რა არის ადამიანის ძირითადი ინსტიქტი ადამიანებში. ცხოველების ინსტინქტები. ინსტინქტებისა და მისი პრაქტიკული გამოყენების კლასიფიკაცია

ცხოველური ინსტინქტები თანდაყოლილი, გენეტიკურად და ცხოველური ქცევის ფორმებია, რომლებიც ხორციელდება სასარგებლო შედეგის მისაღებად, რათა უზრუნველყონ ინდივიდების სასიცოცხლო საქმიანობა ან ინდივიდუალური ჯგუფის სასიცოცხლო საქმიანობა. ცხოველების ინსტინქტებისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია: კვების მოპოვების ინსტინქტი, რეპროდუქციული ინსტიქტი, თვითმმართველობის შენარჩუნების დამცავი ინსტიქტი, მიგრაციის ინსტიქტი. როგორც ხედავთ, ამ ან სხვა ინსტინქტის მანიფესტაცია გულისხმობს ცხოველთა ქცევის რთულ სქემას.

ცხოველების ინსტინქტების მახასიათებლები

კი ინსტინქტები. ბუნებაში, ბევრი ცხოველური უნარ-ჩვევები მიიღებს მათ დედას ან ხანდაზმულებს. მაგრამ ამავე დროს, ზოგიერთ ინსტინქტებს გადაეცემა ცხოველების მიერ მემკვიდრეობით და ნერვულ სისტემაში უკვე დაბადება. მაგალითად, როდესაც ძაღლი ავად არის, ის ჭამს სამკურნალო ბალახი. მან ვერ შეასრულა ასეთი ქცევა მისი დედისგან, მაგრამ ცხოველის ეს ინსტინქტი გამოვლინდა გამოცდილების ხელმისაწვდომობაზე დამოუკიდებლად.

ზოგიერთი ტიპის ფრინველები, როგორიცაა გუგული, ახალგაზრდა ფრიალებს თბილ კიდეებს. მხოლოდ ამის შემდეგ დაიწყება მშობლების მიგრაცია. ამ შემთხვევაში, არავინ გვიჩვენებს chicks. ფრინველებზე, ამ ინსტინქტმა თანდაყოლილი და გამოავლინა წინასწარი მომზადება და ტრენინგი.

ინსტინქტური ქმედებების თარგი. ცხოველების ან ცხოველების მოსახლეობის ფარგლებში, ინსტინქტები გამოიხატება იგივე. ისინი შედგება მსგავსი ქმედებების კომპლექტი გარკვეული თანმიმდევრობით. მაგალითად, ფრინველები მოდიან ბუდეთან დაახლოებით ერთი და იგივე სქემით. პირველი, უფრო დიდი სამშენებლო მასალა stacked: ფილიალები, ფუძეთა, და შემდეგ პატარა: ბუმბულით, moss. ამის შემდეგ ყველაფერი არის tamped.

Ამავე დროს სხვადასხვა სახეობები ობობები ნიმუშის ნიმუში ძალიან განსხვავებულია, ხოლო ეს იგივეა ერთ სახეობაში. ეს ვარაუდობს, რომ ინსტინქტებს ცხოველებს იცავდნენ თავიანთ ქმედებებში მკაცრად განსაზღვრული ალგორითმი და არ გადაუხვევთ მას.

ინსტინქტების unconferness. თუ შეხედეთ ცხოველური ქცევის კომპლექსურ ნიმუშს ერთი ან სხვა ინსტინქტის მანიფესტაციის დროს, როგორც ჩანს, ყველა ქმედება ხორციელდება შეგნებულად. Birds იჯდა კვერცხები, რომ ლუქი chicks და beavers აშენება კაშხალი ისე, რომ წყალი რჩება იმავე დონეზე. როგორც ჩანს, ყველა ქმედება გულისხმობს კონკრეტული შედეგის მიღწევას. მაგრამ ეს ასე არ არის.

ცხოველური ინსტინქტები უგონო ქმედებებია. უკვე დიდი ხანია ცნობილია, რომ თუ კენჭი კენჭის ნაზავია, მაშინ მას წავა. ასევე beavers, ავაშენოთ კაშხალი, თუნდაც იმ რეზერვუარებში, სადაც წყლის დონე წლის განმავლობაში არ იცვლება.

ინსტინქტების ცვალებადობა. მიუხედავად იმისა, რომ ცხოველური ინსტინქტები არის თანდაყოლილი უნარები, თითოეული ადამიანის ან მოსახლეობის სიცოცხლე დამოკიდებულია ჰაბიტატის ცვლილებებზე. აქედან გამომდინარე, ცხოველებს შეუძლიათ გამოიყენონ სიცოცხლის გამოცდილება, როგორც გარე გარემოში ცვლილებების შეტანა. და ეს, თავის მხრივ, იწვევს ცხოველების ზოგიერთ ინსტინქტში ცვლილებებს.

გლობალური დათბობა გამოიწვია ის ფაქტი, რომ არქტიკულ დნობის ყინვა, პოლარული დათვითა ჩვეულებრივი ჰაბიტატის შემაშფოთებელია. ამის გამო, ისინი იძულებულნი არიან გაატარონ მეტი დრო მატერიკზე და, შესაბამისად, ვისწავლოთ ამონაწერი და მოიხმარენ მცენარეთა საკვები. სავარაუდოა, რომ რამდენიმე თაობის შემდეგ, პოლარული დათვითა კვების მოპოვების ინსტინქტი შეიცვლება და ისინი კვების ომინივალურ გზას გადადიან.

ცალკე, მინდა ვთქვა ცხოველების დედათა ინსტინქტზე. მადლობა მას, ჯერ კიდევ ცხოვრობს პლანეტაზე. დედათა ინსტინქტი უფრო მეტი ძალაა, ვიდრე თვითნაკეთი ინსტინქტი. დარწმუნდით, რომ თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ ვიდეო ქვემოთ მოცემული ცხოველების შესახებ. ეს ინსტინქტი, რომელიც მისი მცენარეული ცხოველის ხდის ერთ მომენტში მტაცებლისთვის გადაიქცევა. ვიდეო გვიჩვენებს, თუ როგორ zebra ატარებს Lioness გადარჩენა მისი foal, ანტილოპას სცემეს ახალგაზრდა პაკეტი Gien, და Buffalo მზად არის ბრძოლა მთელი სიამაყე ლვოვის, აიძულოს მეფე მხეცები გაქცევა. სავარაუდოა, რომ ცხოველთა ასეთი ქცევის მიზეზი ინსტინქტები. და შესაძლოა ასეთი ცნებები, როგორც სიყვარული, გამბედაობა და პატივი მათთვის არ არის ცარიელი სიტყვები?

ცხოველებსა და ხალხებს შორის მსგავსება და განსხვავება, ჩვენ უნდა მოკლედ განვიხილოთ ინსტინქტების პრობლემა, რომელიც უკვე დაზარალდა. ინსტინქტები ცხოველებისა და ადამიანების ბუნებასა და საქმიანობაში მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს.

უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია გააფრთხილოს, რომ ტერმინი "ინსტინქტი" საკმარისია ორაზროვანი და მუქი. აქედან გამომდინარე, არსებობს ბევრი სხვადასხვა ინტერპრეტაცია, და ეს არ არის ადვილი, რათა დადგინდეს ზუსტად ის, რომ არსებობს ინსტინქტი, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საქმე 63. თანამედროვე ბიოლოგები და ფსიქოლოგები იყენებენ და ამ ტერმინს ძალიან ფრთხილად იყენებენ, ცხოველებთან მიმართებაშიც კი, რადგან ყოველთვის არ არის შესაძლებელი, რომ გამოვყოთ ინსტინქტი ცუდად შესწავლილი კომპლექსური ფორმებისგან. გარდა ამისა, ბიოლოგებმა, ცუდად იცნობენ ფილოსოფიას, სირთულეს, როდესაც თქვენ უნდა გამოვყოთ ინსტიქტი და აზროვნება, და ხშირად ფიქრობენ, რა არის სინამდვილეში ინსტინქტი.

პირველი დაახლოებისას, ინსტინქტური განმარტებების გამოყენება შესაძლებელია, რომელმაც უილიამ ჯეიმს თქვა: "[ინსტინქტი] არის ისეთი უნარი, რომ გარკვეულ მიზნებს მიაღწიოს გარკვეულ მიზნებს და წინასწარ სწავლის დაწყების გარეშე საქმიანობა "64. ინსტინქტები ემსახურება როგორც ცხოველებსა და კაცს, რათა მათ შეუძლიათ განავითარონ, იზრუნოს თვითნებობაზე და შთამომავლობას აწარმოონ. ამდენად, ისინი მიზნად ისახავს ხელი შეუწყონ ცალკე ინდივიდუალური და სახეობების შენარჩუნებას და განვითარებას. მახასიათებლები ცხოველური ინსტინქტიასეთია: ა) კომპლექსური ფსიქოფიზიკური მოზიდვა. ეს იმას ნიშნავს, რომ ინსტიქტი ეკუთვნის შეგრძნებას, არ არის მცენარეული უნარი. მცენარეთა, ინსტინქტები გვხვდება საკუთარი აზრით. მიუხედავად იმისა, რომ მცენარეთა ასევე "იცის" მეთოდები მოპოვების საკვები და მეთოდები რეპროდუქცია, მათ არ მოუწოდა ინსტინქტები. მცენარეთა რეაგირება რეფლექსებით; მაგრამ ინსტინქტი ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე რეფლექსი; ბ) კონკრეტული კომპლექსური და ერთგვაროვანი მოზიდვა, გარკვეულწილად შეზღუდული, თითოეული ტიპის ცხოველები მიზნად ისახავს კონკრეტული მიზნის მისაღწევად და ადაპტირებულ შესაბამისობაში. Bergson ამბობს, რომ "ინსტინქტი არის სიმპათია" 65; გ) ინსტინქტი არის თანდაყოლილი და გამოხატავს თავისთავად, რომ საგანი არ იცის მისი დანიშვნა. ინსტინქტები არ საჭიროებს სწავლის, და ამიტომ ცხოველები, რომლებიც მშობლების გარეშე გაიზარდა, ზრდასრული სახელმწიფოში, იგივეა, რაც: ქცევის სტერეოტიპები გენეტიკური მემკვიდრეობით გადაცემულია. როგორც კი ახალგაზრდა დაიბადა, ისინი მზად არიან აქციაზე. მხოლოდ ზოგიერთ შემთხვევაში, შთამომავლობა გაწვრთნილია იმიტაციის მეშვეობით, მაგალითად, მომზადების ფრენის ან მეთოდების წარმოებისათვის, რომელსაც ისინი ინსტინქტს უფლება აქვთ.

ინსტინქტები გამოირჩევა პირდაპირი სიზუსტით და რეალობით, რადგან ისინი ავტონომიურად და უპრობლემოდ იმოქმედებენ, თუმცა ზოგჯერ ეს საქმიანობა ძალიან რთულია. შემდეგი, ინსტინქტები მუდმივია. ეს იმას ნიშნავს, რომ ისინი მუდმივად განმეორებით ამ სახეობის ყველა ადამიანს: ობობები არ გააუმჯობესებს ვებ-გვერდს, ხოლო მერცხლები უფრო კომფორტულად არ აკეთებენ მათ ბადეებს. ინსტინქტების მოქმედება სპეციალიზირებულია, ანუ, სწორედ აქ არის ორიენტირებული გარკვეული, ძალიან კონკრეტული მიზნის მისაღწევად სრულიად კონკრეტული ზომების გამოყენებით. თითოეული ცხოველის ნაღმები საკვები, აშენებს საცხოვრებელს და აწარმოებს შთამომავლობას ზუსტად გარკვეულწილად. ინსტინქტური ქცევა ადაპტირებულია ნორმალური გარემოსდაცვითი პირობებით, თუმცა ზოგიერთ შემთხვევაში მას აქვს ცნობილი მოქნილობა, შეცვლილი გარე გარემოებების ადაპტირება. ზოგი ცხოველს შეუძლია შეცვალოს შანსი ან ადამიანის ჩარევის გამო.

ჩვენ ასევე ვამბობდით, რომ ინსტინქტის მიერ მოთხოვნილი ცხოველის ქცევა მიზნად ისახავს გარკვეულ მიზანს, მაგრამ ცხოველი არ არის ამ მიზნის შესახებ. ეს ადასტურებს არა მხოლოდ მრავალრიცხოვან ექსპერიმენტებს, არამედ ის ფაქტი, რომ თუ მათ ჰქონდათ სამიზნე და სახსრების ამრეკლავი ცოდნა, მათ შეეძლოთ შეცვლილი და გაუმჯობესებული და უფრო მეტიც, რაც მათ არასდროს აკეთებდნენ. გარდა ამისა, მაშინ შეიძლება იყოს ინდივიდუალური - "Renegades", მაგრამ ისინი არ არსებობს. თითოეული ადამიანი თანმიმდევრულად ასრულებს იგივე, როგორც დანარჩენი. ობობები ხელს უწყობს ვებ-მათემატიკურ სიზუსტეს, ხოლო ადამიანი უნდა ფრთხილად ფიქრობდა და დაგეგმვას. ობობა თავისთავად აღმოჩნდება, წინასწარ ცოდნის გარეშე, თითქოს მისი ქმედებები წინასწარ წინასწარ განსაზღვრულ იქნა. ადამიანს ექნება რამდენიმე სხვადასხვა პროექტი; Spider ყოველთვის მარტო, და იგივე. გარდა ამისა, ინსტინქტებს ჩართულნი არიან ინსტინქტებში კონკრეტული გარე ან შიდა სტიმულის გავლენის შედეგად და მოქმედებს ბოლომდე, მაშინაც კი, როდესაც თავდაპირველი სტიმული გაქრება.

რა თქმა უნდა, ჩვენ ყველა საოცარი ცხოველების საოცარი ინსტინქტური ქმედებები. დაწყებული ქათმის, რომელიც ჩამოყალიბდა შიგნით კვერცხის ჭურვი და მიღწევა სრული განვითარება უკვე "იცის", თუ როგორ უნდა დაარღვიოს იგი და გარე, ზოგიერთი მწერების წარმოუდგენელი უპირველეს ყოვლისა, მაგალითად, ანტს, რომლებიც purify და შეავსოთ მათი საწყობები, ემზადება ზამთრის, ან ფუტკრების მშენებლობის სრულყოფილი honeycombs შენახვის თაფლი - გადის მთელი რიგი ინსტინქტური სისტემები, რომლის ამოცანაა, უზრუნველყოს ინდივიდების გადარჩენისა და სახეობის უსაფრთხოება. ხერხემლისთვის, განსაკუთრებით კი უმაღლესი ძუძუმწოვრებისათვის უფრო განვითარებული "ცნობიერებაში", ინსტინქტებს შეიძლება განიცადონ მნიშვნელოვანი ცვლილებები, რომლებიც წარმოადგენენ შინაურ რეფლექსებს 66.

როგორ, სხვადასხვა ტიპის ცხოველები, ინსტინქტები გაჩნდა - იდუმალი პრობლემა, რომელშიც ჩვენ ვერ გააღრმავებს. Bergson ითვალისწინებდა ინსტინქტურ საქმიანობას სხეულის ფიზიოლოგიური საქმიანობის გაგრძელების მიზნით, თითქოს შეუერთდა კომპლექსური წინასწარ ფიზიოლოგიური ფიზიოლოგიური შემოსავლები (ან გაღვიძებას) ზოგიერთი "ცნობიერება" - პირველი ძალიან ბუნდოვანი და შემდეგ თანდათანობით გააზრებული. ინსტინქტი განაგრძობს მუშაობას ამ საკითხზე - ის ფაქტი, რომ ძნელია განასხვავოს ორგანიზაციის მთავრდება და ინსტიქტი 67 იწყება. ინსტინქტები დაიბადა ბნელ და მკვეთრი რეგიონში, უზარმაზარი და უკონტროლო; სიბნელეში ცხოვრების სიღრმეში, რომ გაქცევა რაციონალური დეფინიცია. აქ ბერგსონიანი "სიცოცხლის იმპულსი" მივდივართ.

ინსტინქტი "ახერხებს" იმ ფაქტს, რომ მისი გავლენა ხდის ცხოველს და იწვევს უფრო დიდს, ძლიერდება, ვიდრე ის, რაც სრულყოფილად ადაპტირებულია ინდივიდებისა და სახეობების შესანარჩუნებლად. ცხოვრება დაიწყო, როგორც ეს იყო, "შთააგონებს" გარკვეული მიზნების სურვილი და მისი მიღწევა, შესაბამისად, იწვევს კმაყოფილების გრძნობას. ცხოველი არის სასიამოვნო განცდა ნებისმიერი ქმედებისგან, რომელიც წამყვანი მიზნის მისაღწევად, თუმცა ეს მიზანია მას მედდა.

ინსტინქტი არის ერთგვარი "უგონო აზროვნება" (ჰეგელი), რომელიც არის, აზროვნება, ასახვის ჩამოერთვა, თავისთავად ვერ მოხერხდა. მაგრამ ამიტომაც ეხება უმაღლესი შეკვეთის აზროვნებას. ამ აზროვნებაში შექმნას წარმოადგენს პროგრამირებადი პროცესები, რომლის მეშვეობითაც გადარჩენა, რეპროდუცირება და სახეობების განვითარება.

შეუძლებელია უარყოს, რომ კაცს ასევე აქვს მისწრაფებები, რომლებიც ჩვენ მოვუწოდებთ ინსტინქტებს. უდავოა, მიუხედავად იმისა, რომ ინსტინქტვისტებს შორის დისკუსია ( McDougall, K. Lorenz) და დეპოტავიდისტები ( Watson, Skinner.) ვისაც სჯერა, რომ ჩვენი მისწრაფებები და მოტივები განისაზღვრება მხოლოდ სწავლის გზით. ზოგადად, ყველა ნორმალურ პირზე საუბრობს თანდაყოლილი ინსტინქტები ან წინამორბედი ნებისმიერი ასახვა და სწავლა და მიზნად ისახავს სიცოცხლის, თავდაცვის, რეპროდუქციის, სოციალური ჰოსტლის შენარჩუნებას, ძირითად საჭიროებებს. საბოლოო ჯამში, ადამიანი ასევე არის ლოგიკური ქმნილების ფსიქოფიზიო, თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ მისი ფსიქიკა და ფიზიოლოგია განსხვავდება ცხოველების ფსიქიკისა და ფიზიოლოგიისგან, მას ასევე აქვს ბუნების თანდაყოლილი მისწრაფებები. ეს სურვილები განსაზღვრავს მისი გადარჩენის შესაძლებლობას, ხელს უწყობს სახეობების განვითარებას და შენარჩუნებას. ადამიანს ასევე აქვს თავისი საჭიროებების დაკმაყოფილება და კმაყოფილების მიღება მათ მიღწევაში.

თქვენ შეგიძლიათ თქვათ: რა არის განსხვავებული ადამიანის ინსტინქტებიცხოველური ინსტინქტებიდან? ცხადია, რადიკალური განსხვავება ის არის, რომ ადამიანი, განიცდის ინსტინქტურ მოზიდვას, როგორც წესი, ფლობს შეგნებულად ამრეკლავი ცოდნამოზიდვის მიზნები და ობიექტები, ისევე, როგორც ეს გზა, ცოდნა, რომ ცხოველები არ არიან. აქედან გამომდინარე, ადამიანს შეუძლია აირჩიოს მიზნის მისაღწევად, თავისუფლად გადადება ინსტინქტორის კმაყოფილება ან ზოგადად ბევრ შემთხვევაშიც კი, რათა მას კმაყოფილება უარყოს. ნაზი კაცი ან ღვთისმშობლის ქალი განიცდის სექსუალურ მოზიდვას, მაგრამ არ მისცეს ფიზიოლოგიური კმაყოფილება უმაღლესი წესრიგის ასკეტურ მოსაზრებებს. ხელმძღვანელობს ჰუმანური ან მისტიკური მოტივებით, ადამიანს შეუძლია უარი თქვას აგრესიამ, რომელსაც ის ბუნებით, და ლეგიტიმური თავდაცვის სფეროშიც კი. ეს ხდება ბევრ სხვა შემთხვევაში.

კაცში ინსტინქტი არ არის ისეთი უტყუარი მრჩეველი, როგორც ცხოველებში, ადამიანისთვის, შემოქმედებითი აზროვნებისა და თავისუფალი, შეუძლია საკუთარი ინსტინქტების დამახინჯება, მათ სხვადასხვა არხებზე - ერთგული ან არასწორი. ეს არის განმარტებული, ერთის მხრივ, გმირობის ქმედებები - მაგალითად, საკუთარი სიცოცხლის მოწონება ან რისკი სხვისი სიცოცხლის ხსნის გულისთვის და მეორეს მხრივ, მანკიერი საქმეები - ბავშვთა, ტერორიზმის უარის თქმა , ალკოჰოლიზმი და ა.შ.

ყველაზე ძლიერი ადამიანის ინსტიქტი არის თვითმმართველობის შენარჩუნების ინსტიქტი, იმდენად ძლიერი, რომ ფსიქოლოგები განიხილავენ თვითმკვლელობის პიროვნებას, რომელიც ასრულებს არაადამიანურ აქტს, რომელიც არის ადამიანი, არ არის საკმაოდ შეგნებული და თავისუფალი. მაგრამ ამ პუნქტის გარდა, რეალობის რიცხვი, რომ ადამიანს შეუძლია გაიგოს, თუ როგორ არის მისი ინსტინქტური იმპულსების საგანი საკმაოდ დიდია. აქედან გამომდინარე, ის არ გრძნობს თავის მოვალეობას ცალსახად პასუხი, მაგრამ შეგიძლიათ აირჩიოთ რამდენიმე ობიექტი და სწორად ან არასწორად აირჩიოს. უფრო მეტიც, ასპირაციის ობიექტის არჩევისას, მას შეუძლია აირჩიოს ის მიღწევა. ადამიანს შეუძლია გამოავლინოს თავისი საგამომგონებლო წახალისება (კუჭ-ნაწლავის, ეროტიზმისა და პორნოგრაფიის შემთხვევაში carnal დაკავების ცენტრის მიმართ და ა.შ.).

გარდა ამისა, აშკარაა, რომ ადამიანს შეუძლია თავისი ინსტინქციის მიუხედავად, და, შესაბამისად, მას შეუძლია აღინიშნოს ინსტინქტების ჩახშობა ან ამაღლება. მას არ შეუძლია არ იგრძნოს ინსტინქტური სწრაფვა, მაგრამ მისი ძალაუფლების აღსაკვეთად, როდესაც ის გავლენას ახდენს ფანტაზიით, ემოციურ კომპლექსებზე ან გონივრულ გაანგარიშებით, რაც მას არეულობას ან ბოროტად იყენებს. არისტოტელეს ენაზე, ადამიანს არ აქვს ინსტინქტებით "დესპოტური" უფლებამოსილება, მაგრამ აქვს "პოლიტიკური" 68-ის ძალა. ეს იმას ნიშნავს, რომ ადამიანს შეუძლია განათლებას და შეასრულოს ინსტინქტური მისწრაფებები უმაღლეს ღირებულებებში, და რომ განახორციელოს ის, რომ მას შეუძლია შექმნას ქცევითი უნარ-ჩვევები, იზრდება წმინდა ინსტინქტური ქმედებები. შეიძლება ითქვას, რომ ინსტინქტური ცხოველი საკმაოდ ბიოლოგიურია, ვიდრე ფსიქოლოგიურად, უფრო სწორად, ცხოველურ ფსიქიკურ იბადება მხოლოდ ბიოლოგიურია. რაც შეეხება პიროვნებას, ბიოლოგიურ ფსიქოლოგიურ ფსიქოლოგიურ მდგომარეობაშია, რადგან ფსიქიკური ფენომენი არ არის ბიოლოგიური, მაგრამ უნიკალური ბუნება, რომელშიც ორი სრულიად განსხვავებული კომპონენტია შერწყმა - საქმე და სული. აქედან გამომდინარე, რადიკალური განსხვავება ცხოველებსა და ადამიანებში ინსტინქტებს შორის. უფრო მეტიც, ადამიანის ბიოლოგიური კონსტიტუცია აბსოლუტურად განსხვავდება ცხოველის კონსტიტუციიდან, ასევე სულიერი კომპონენტის მიერ გადალახავს. აქედან გამომდინარე, პიროვნებაში, ინსტინქტებში, "ცხოველთა დასაწყისი" ნიშნავს რაღაც განსხვავებულს, ვიდრე დაუსაბუთებელ ცხოველებს.

ეს კომპლექსური ერთობა და მასალისა და სულიერების სიმბიოზი ქმნის მკვეთრ წინააღმდეგობებს ინსტინქტურ ატრაქციებსა და მაღალ ფასეულობებს შორის. ეს წინააღმდეგობები ხშირად იწვევს დიდ პიროვნებას. წმ. პავლე წერს რომაელთა მიმართ: "მე არ მესმის, რას ვაკეთებ: იმიტომ, რომ მე არ გავაკეთებ იმას, რაც მე მინდა, და მე სიძულვილი, მე ამას ვაკეთებ ... შინაგანი პიროვნებაში ღვთის კანონში; მაგრამ ჩემი წევრი მე ვხედავ განსხვავებულ კანონს, ჩემი აზრით დაპირისპირებას და ცოდვილთა კანონის პატიმრობას, ჩემს წევრებს "(რომი 7, 15_23). ერთიანობა, რომელშიც ისინი არიან ერთის მხრივ, ერთი მხრივ, აგრესიული და დაუსაბუთებელი ინსტინქტური ატრაქციონები, და მეორეს მხრივ, ადამიანის ბუნების უმაღლესი ღირებულებები, რომლებიც უნდა იყვნენ დაქვემდებარებულ ინსტინქტებში პიროვნება "ცხოველების დაწყების" დომინირებისგან, არის კომპლექსური ერთიანობა, რომელიც გამოწვეულია ადამიანის მიერ გამოცდილი შიდა დაბნეულობის მიზეზებზე. თუ ისინი ვერ მიაღწევენ მათ შორის წონასწორობას, მაშინ ადამიანი ნეიროზის მსხვერპლია - მხოლოდ ადამიანური ფენომენი, ცხოველების არარსებობა.

უნდა გააფრთხილოს, რომ ინსტინქტები ადამიანის ბუნების ნაწილია, მაგრამ არა ყველა ბუნება. ხშირად გესმის, რომ ინსტინქტური ქცევის ზოგიერთი ფორმა, მაგალითად, ექსტრამარალური სექსუალური ურთიერთობები, "ბუნებრივი". ბუნებრივია, პიროვნებისათვის, რაც შეესაბამება ადამიანის ბუნებას. მაგრამ ადამიანის ბუნება, როგორც სხვა თავში ნაჩვენები იქნება, არის და სულის სინთეზია. ამიტომ რასაკვირველიაპიროვნების, ქცევის, თანხმობით, ასეთ ღირებულებებთან ერთად, რომელშიც სხეული მიმართულია და უმაღლესი სულიერი ღირებულებით ხელმძღვანელობს. ასე რომ, Carnal Instincts უნდა დაემორჩილოს და პირდაპირ უმაღლესი ღირებულებები სულისკვეთებით. მხოლოდ მაშინ ადამიანი ბუნებრივად მოდის, ეს არის საკუთარი ბუნების ჰარმონიაში. სექსუალობის კონკრეტულ შემთხვევაში, ბუნებრივია, კასტინგი; ქორწინების გარეთ ყველა სექსუალური ურთიერთობა არაბუნებრივია: ეს არის სხეული, მაგრამ არა ბუნებრივი. თუ მხოლოდ ფიზიკური გაგება მიხვდა, ეს ნიშნავს ცხოველების პიროვნებას. ის, რაც ჩვენ ვთქვით სექსუალურ ინსტინქტს, არის ყველა სხვა.

ადამიანური ინსტინქტების კლასიფიკაცია ბევრჯერ შეისწავლა და საბოლოო დასკვნა აცხადებს, რომ ამ საკითხის ერთსულოვნება შეუძლებელია. "ასეთი მცდელობები" ამბობს, რომ "ყველა მიზეზს განადგურებულია გამონაკლისი მიზეზების გამო, როგორც ტიპების თეორია: წინაპირობების თვითნებურობის გამო. "ავთენტური" თვისებები კაცი გამოცხადდა: ძალა, ეგოიზმი, სექსუალობა, იმიტაცია ინსტინქტი, განმეორებითი ინსტიქტი, გარეგნობის სურვილი, თვითმმართველობის დამტკიცების, ინსტინქტური შეფასების, წინსვლა (გზის შეღწევა), მოძრაობის სურვილი, შექმნა და განადგურება და ბევრი სხვა ატრაქციონები ყველა სახის კომბინაციები. MacDugal ახლა საუბრობს თვრამეტი ძირითადი ინსტინქტის შესახებ, რომელთა შორის არის ცნობისმოყვარეობა, სიამოვნების სურვილი, შეცვალოს ადგილები და თემების ფორმირება. ამავდროულად, Watson ზრდის რაოდენობის ინსტინქტებს ორმოცდაათი. Schaffer ამტკიცებს მუშაობა "Psycologie კორექტირებას", რომელიც ბერნარმა (1924), ერთად ასი სხვა ავტორები, დადგინდა თანდასწრებით 14,046 სახეობის ადამიანის საქმიანობის კვალიფიკაცია, როგორც ინსტინქტები! " 69.

Lersh აქციები ფსიქოლოგები, დამოკიდებულია მათი ინტერპრეტაცია ინსტინქტები, მონოთემატიკოვიდა პოლიტემატიკოვი: პირველი დისკის ყველა ადამიანის ინსტინქტები ერთი ძირითადი და ფუნდამენტური სურვილი; მეორე მიიჩნევს, რომ მრავალფეროვანი ადამიანის ატრაქციონები და სურვილები ერთმანეთისგან დამოუკიდებელია. პირველ რიგში შორის არის ფროიდი და ადლერი. Sigmund Freud (1856_1939) მიიჩნევს, ლიბიდო.ან სიამოვნების ინსტინქტი, გამოვლენილი სექსუალობით, ძირითადი დინამიური ფაქტორი ინსტინქტურ ხასიათზე. ჭეშმარიტი, ფროიდი ასახავს სექსუალობას გაფართოების თვალსაზრისით, მათ შორის სექსუალური ინსტინქტების რაოდენობებში, ყველა იმ წმინდა ემოციურ იმპულსებს, რომლებიც, როგორც წესი, მოვუწოდებთ სიტყვა "სიყვარული" (Elos). უგონო ლიბიდოს ვიზიტების კომბინაცია ეწოდება "IT" ( das es.): ეს არის ბიოლოგიური სექსუალური ენერგიის წყარო, რომლის მიხედვითაც სახელმწიფოები და რომელი "მე" der ich.) და - ძირითადად "ზემოთ" ( der bber-ich). მისი ცხოვრების ბოლოს, Freud ამჯობინა საუბარი საბაზო ინსტინქტებზე: ეროსი, ან ცხოვრების ინსტიქტი და Tanatosa, ან განადგურების ინსტიქტი და სიკვდილი. რეალობისა და კულტურის პრინციპები, რომლებიც წარმოიქმნება აკრძალვის აკრძალვაში, როგორც ინსტინქტების ჩახშობის საშუალება, ადამიანის სიცოცხლე.

გარკვეულ აზრით, ალფრედ ადლერის თეორია ასევე ასევე მონოთმატურია (1870_1943). ის ამტკიცებს, რომ პირის ქცევა განისაზღვრება სიამოვნებისა და რეალობის პრინციპით, როგორც ფროიდის აზროვნება და ძალაუფლებისთვის, უპირატესობის სურვილი, ღმერთის მსგავსად. სექსუალური იმპულსები არ არიან პირველადი, მაგრამ დაიბადა წყურვილი სხვა ადამიანების მიმართ. ნეიროზების მიზეზი, ადლერი არ ითვალისწინებს სექსუალობის აღკვებას, მაგრამ არასრულფასოვნების კომპლექსს. იმავე საწოლში, ნიცშის ბევრად უფრო რადიკალური აზროვნება მოძრაობს.

სექსუალური ინსტიქტი ფროიდის თეორიაში, ადლერის სწავლებებში ძალაუფლებას და ნიცშეს ეყრდნობა პირველადი ინსტიქტი, საიდანაც სხვა პირის ინსტინქტური იმპულსების მოხდება.

წინააღმდეგ შემთხვევაში, ვისაც ჩვენ, შემდეგ კი LERSH, დარეკეთ პოლიტემები. მათ შორის, შესაძლებელია აღინიშნოს კანტი, რომელიც მოუწოდებს ადამიანის სექსუალობის ძირითად ინსტინქტებს, ეგოიზს, თავისუფლების, ამბიციის, დესპოტიზმს და გაუმაძღრობას. Schopenhauer სთავაზობს განიხილოს egoism, ბოროტი და თანაგრძნობა ძირითადი ინსტინქტები. McDougall, როგორც უკვე აღინიშნა, განასხვავებს თვრამეტ ინსტინქტამდე, რომელიც ასევე ეხება sneezing, ხველა და ა.შ. მათსა და სხვებს შორისაა განთავსებული ქონების, თავდაცვა, წარმატების, საქმიანობის, ხელისუფლების, თვითშეფასების სურვილი. მისი ნაწილი, Ludwig Klagaz ხარჯავს განსხვავებას შორის სასიცოცხლო, გონებრივი და სულიერი ინსტინქტები 70. სიები და თეორიები შეიძლება შემცირდეს უსასრულობის 71.

ასეთი შემაჯამებლის შემდეგ, ჩვენ შეგვიძლია დავთანხმდეთ უკვე აღნიშნული ფილიპ ლიბრის 72-ის მიერ შემოთავაზებული ინსტინქების კლასიფიკაციით. იგი განლაგებულია იმპულსური ატრაქციონებით, რომელიც შეიძლება იდენტიფიცირდეს ინსტინქტებთან, იმპულსი Vitality გამოცდილება, იმპულსური გამოცდილება ინდივიდუალური "I" და გარდამავალი იმპულსური გამოცდილება.

ქვეშ სიცოცხლისუნარიანობის იმპულსური გამოცდილებაიმპულსები, რომლებიც მიზნად ისახავს სიცოცხლის ცნობიერებას მის უშუალოობაში, მისი ორიგინალი და დინამიზმი იგულისხმება. ესენია: საქმიანობისა და მოძრაობის სურვილი, ზოგადად სიამოვნების სურვილი, ლიბიდო.ან სექსუალური მოზიდვა და ცხოვრების სურვილი, მაგრამ აღარ არის ზოგადი აზრით, მაგრამ როგორც ნებისმიერი შიდა სახელმწიფოების გამოცდილება, რაც ნიშნავს სიცოცხლის არსებობის გრძნობას.

იმპულსური გამოცდილება ინდივიდუალური "I"ადამიანი აძლევს საკუთარი პიროვნების აღქმის გამოცდილებას, როგორც ერთადერთი და უნიკალური "I". ესენია: ინდივიდუალური თვითნაკეთი ინსტინქცია (სურსათის სურსათის, თავდაცვა, არსებობის ბრძოლა); Egoism მიზნად ისახავდა დომინირების ჩამოყალიბებას მსოფლიოსა და სხვა ადამიანებზე, ისევე როგორც მსოფლიოს წინააღმდეგ. ეს განსხვავდება თვითმმართველობის შენარჩუნების ცხოველური ინსტიქტიდან, ისევე როგორც ეგოიზმი ბიოლოგიური აუცილებლობის ფარგლებს მიღმა. ამ კლასს ინსტინქტებს ეკუთვნის ნება, მაგრამ არა რადიკალურ სასიამოვნო გაგებით, არამედ როგორც გარემოს ან რეალობის დომინირების სურვილი, რათა შეძლოს მართოს და მასზე უდავო გრძნობა აქვს. ეს ინსტინქტი შეიძლება იყოს ავტორიტარიზმის, ზეწოლისა და დიქტატურის სურვილის დერეფანში. გარდა ამისა, ინსტინქტური დეპოზიტების ეს ჯგუფი მოიცავს პატივისცემის აუცილებლობას, რადგან ადამიანი თავის ინდივიდუალურ "მე" პროექტს სთავაზობს ზემოქმედების ღირებულებებსა და ამ ღირებულების დონის აღიარებას. ყველა პიროვნებაა სურვილები და უნდა იყოს რაღაც ვინმესთვის. პირი თავის მნიშვნელობას იღებს თავის მნიშვნელობას თავად თავად. ამ ტიპის სხვა მისწრაფებები არის შურისმაძიებელი მოტივაცია, რომელიც შეიძლება აღშფოთდეს და თვითშეფასების და თვითშეფასების აუცილებლობას.

საბოლოოდ არსებობს გარდამავალი იმპულსური გამოცდილებაეს არის ისეთი გამოცდილება, რომელიც "მე" გაიზარდა და, შესაბამისად, ზოგჯერ ბიოლოგიური სხეულის მისწრაფებებთან ეწინააღმდეგება. უპირველეს ყოვლისა, ეს მოიცავს უახლოეს მომავალში, მაგალითად, ერთად ცხოვრებასთან ერთად და ასოციაციის სურვილი, რომელიც არისტოტელი ამბობს, რომ პიროვნებას უწოდებს საჯარო ცხოვრებას. გარდა ამისა, აქ არის სხვებისთვის ცხოვრება: ეს გამოხატულია სასარგებლოდ და დახმარების მისაღებად. ეს სურვილი ძალიან ჰგავს სიყვარულს, მაგრამ არა როგორც საპირისპირო სქესის ინსტინქტური მოზიდვა, არამედ მეგობრობისა და ადგილმდებარეობისთვის. ასეთი განცდა შეიძლება შეხვდეს ოპოზიციას არასათანადო საკმარისი, სისულელე, სიძულვილი, ცინიზმი, აგრესიული ინსტიქტი და ა.შ. შემდეგი, შემოქმედებითი საჭიროება "მე" rushes, სურვილი განახორციელოს რაღაც მსოფლიოში, რომელიც გაზრდის მისი ობიექტური ღირებულება, რომელიც მოითხოვს შრომას და ძალისხმევას მიღებული შემოქმედებით შედეგით. ეს ასევე მოიცავს ცოდნის სურვილს, ცოდნის ჰორიზონტების გაფართოებას. შემდეგი, ფარგლებში გარდამავალი იმპულსური გამოცდილებამარეგულირებელი სურვილები გამოირჩევა, რაც არის ის, რაც მასზეა. ეს არის ის ფაქტი, რომ Kant ცდილობდა ჩამოყალიბება მისი თეორიის მორალური კატეგორიული იმპერატიული საჩუქარი ყველა ადამიანს. და ბოლოს, ინსტინქტების ამ ჯგუფს ეკუთვნის აბსოლუტური, მარადიული, უსასრულო, სრულყოფილი, აბსოლუტურად კარგი, აბსოლუტურად ლამაზი, აბსოლუტური, აბსოლუტურად ლამაზი. ეს სურვილი წარმოშობს ადამიანის მგრძნობელობის გრძნობას და საკუთარი ყოფის სისუსტეებს, ისევე როგორც ზოგადად. ამიტომ, მას შეუძლია უწოდოს სურვილი უმაღლესი.

არ უნდა შეახსენოთ, რომ ეს კლასიფიკაცია საკმაოდ დეტალურია, შეიძლება შეიცვალოს. იმპულსური გამოცდილება წარმოიშვა პირის სასიცოცხლო გამოცდილების კომპლექსური და დამაბნეველი კომპლექსით და ყოველთვის არ არის ინსტინქტები ან დეფექცია მისი სუფთა სახით. უფრო ხშირად ისინი ერთმანეთთან მჭიდროდ არიან ერთმანეთთან.

თქვენ ასევე შეგიძლიათ ამტკიცებდეთ თუ არა ზოგიერთი შემდეგი ინსტინქტები მხოლოდ ანალოგიით, განსაკუთრებით კი პიროვნებას: ყველა, ტრენინგის, ემოციების, შეგნებული ან უგონო მდგომარეობის შეფასების შემდეგ ინსტინქტური ატრაქციონებით შეუერთდება. კიდევ უფრო ძვირფასი განცხადება, რომ ყველა ინსტინქტი მოხდება ერთი ფუნდამენტური ინსტიქტიდან: უფრო მეტიც, ისინი დაკავშირებულია ადამიანის ბუნების ერთ-ერთ სიცოცხლესთან. ზოგჯერ ისინი გამოვლინდებიან მხოლოდ შიდა იმპულსის გავლენის ქვეშ, ზოგჯერ - როგორც გარე სტიმულის პასუხი. ინსტინქტები - მოძრაობა, მორჩილი ავტომატიზაცია. ზოგი მათგანი ძლიერია, ვიდრე სხვები; იგივე ინსტინქტებს შეიძლება ჰქონდეთ სხვადასხვა ადამიანების ინტენსივობის სხვადასხვა ხარისხი ან ცხოვრების სხვადასხვა პერიოდში. ყველა მათგანი აღზრდა და შეიძლება შეწუხებული იყოს გონება, კულტურა, უმაღლესი სულიერი ღირებულებები, მაგრამ, უპირველეს ყოვლისა, - სათანადოდ მოტივირებული თავისუფლება. პიროვნება განსაკუთრებით ჰუმანური, მით უფრო მეტს შეუძლია წონასწორობის მისაღწევად მათი ინსტინქტებით, რათა მათ წარმოადგინონ თავიანთი პიროვნების სრული და ჰარმონიული განვითარება მასში არსებულ ღირებულებებთან შესაბამისობაში.

ცხოველების ინსტინქტებთან დაკავშირებულ სხვა პრობლემებს ემპირიული ფსიქოლოგიის ფართობი ეკუთვნის ეტმოლოგიავიდრე ადამიანის ფილოსოფია. ეს არის საკმარისი იმისათვის, რომ შეაფასოს უდავო ხარისხობრივი განსხვავებები მათ შორის 73.

შენიშვნები მეოთხე თავი

1. როდესაც ჩვენ ვამბობთ, რომ ადამიანი ჩქგებაანთროპიდის შემდეგ, ჩვენ მხოლოდ ქრონოლოგია ვგულისხმობთ. ჩვენ არ ვამბობთ, რომ ადამიანი ექსკლუზიურად ხდება ანთროპადაგან თანდათანობით ევოლუციის გზით. სხვა თავში, ჩვენ განვიხილავთ ადამიანის სულის პრობლემას, ბუნებას და წარმოშობას.

2. P. Teilhard de Chardin, Le ph.ჯ.ნომერიდაne humaine პარიზი 1955, 181.

3. ჯ. დე ფინანსები, Citoyen des Deux Mondes. La place de l "homme dans la crჯ.anceRoma-Paris 1980, 67_68.

5. IBID.

6. E. Cassirer, ანტოპოლოგია.ნ.filos.w.fica მექსიკა 1971, 56_57.

7. ძირითადად, ჩვენ ვიმსჯელებთ El Origen Del Hombre Suburi- ის შესწავლაზე, Revista de Occidente 6 (1964), 146_173. ქვეპუნქტი იყენებს ანთროპოლოგიის მონაცემებს, რადგან ისინი ცნობილია სტატიის წერის დროს. მაგრამ ჩვენთვის ეს ასე არ არის მნიშვნელოვანი, რომ მთავარი კითხვა, რომელიც აშშ-ს ფილოსოფიურ კითხვას წარმოადგენს გამორჩეული თვისების შესახებ, რომელიც საშუალებას გვაძლევს იმის თქმა, რომ ეს ქმნილება არის ადამიანი.

8. ამ საკითხზე, აგრეთვე იხილე ე. აგუირე, La primeras huellas de lo humano, M. Crusafont, B. Mel'ndez, E. Aguirre, La Evoluci.w.არა, მადრიდი 1974, 768_770; V. Marcozzi, Alla Ricerca Delle პრემიერ კვალი Susure Dell "Uomo,გრიგორიანუმი 41 (1960), 680_691.

9. X. Zubiri, a.C.154_155.

10. თავად სუბური აფრთხილებს, რომ ასეთი ახსნა გავლენას არ ახდენს ზემოქმედების ქვეშ მყოფი პირის მშენებლობის თეოლოგიური პრობლემა. ასეთი სახელმწიფო მხოლოდ შესაძლებელი გახდა homo Sapiens.თეოლოგიის თვალსაზრისით, მხოლოდ ეტაპზეა გათვალისწინებული homo Sapiens.; მხოლოდ ის ეკუთვნის იმ ადამიანს, რომელიც ენაზეა ჩაწერეთ, რომელიც დაფუძნებულია წიგნსა და ეპისტოლეზე. პავლე. ასეთი ექსკლუზია მოცემულია საჩუქრად, არა საჭიროების გამო, თუმცა შიდა. ეკლესია არასდროს გამოხატა, თუ რომელი კაცობრიობის ევოლუციის თვალსაზრისით უნდა განთავსდეს გონივრული ცხოვრება და, რომლის დროსაც მისი არსებობა უნდა აღინიშნოს, a.C.173.

11. იხილეთ უკვე ციტირებული მუშაობა. El azar y la necesidad,ბარსელონა 1971.

12. E. Morin, El Paradigma Perdido, El Paraნ.ასე რომ olvidado ბარსელონა 1971.

13. E. Morin, El m.ჯ.ᲙᲔᲗᲔᲑᲐ. La naturaleza de la naturaleza, მადრიდი 1981.

14. A. Rexane, La იმპორტიტანის დე ლა თეორინ.de la evoluciw.n para la antropologნ.ზოგადი En h.g. Gadamer, P. Voglier, Nuevaantropolog.ნ.განუსაზღვრელი არტიკლი ტ. მე, ბარსელონა 1975, 310. არსებობს შემთხვევითი სწავლის ან ტრადიციის გზით სწავლის მრავალი მაგალითი.

15. იხილეთ ე.ო. უილსონი, სოციოლოგიურინ.განუსაზღვრელი არტიკლიბარსელონა 1980; Sobre La Naturaleza Humana,Myxico 1980.

16. Juan Luis Ruiz de La Pesa წერს ამ თემას, Crisis y ბოდიში.ნ.de la feSantander 1995. რედაქტირება. სალერი, 155_209. წიგნი შეიცავს ბევრ კრიტიკულ შეფასებას და ვრცელი ბიბლიოგრაფიას. ამ საკითხზე ყველაზე საინტერესო ავტორები არიან: დონალდ მაკკეი, ჯონ მაკარტი, მარვინ მინსკი, ნატანიელ როჩესტერი, კლოდ შონონიდა ა.შ. ზოგიერთი დაასახელა წიგნი თარგმნილია ესპანურ ენაზე. Curious კრიტიკა არის შეგროვებული H. Seidil, Sulla Concezione Tomista del Rapoporto Tra Anima E Corpo Dell "Uomo. Angelicum 73 (1996), 21_66.

17. A. Gehlen, El hombre, Salamanca 1980, 15_17.

18. I. EIBL-EIBESFELD, Etologia. დანერგვა.w.n al estudio comparato del comportamiento, ბარსელონა 1979, 17. გამოჩენილი ბიოლოგები ა. პორტმანი და F.j. Aiala ასევე მიიჩნევს, რომ ბიოლოგიის თვალსაზრისით, აუცილებელია პირის უნიკალურობა, აუხსნელი და გაუგებრობის აღიარება: მისი სტრუქტურა და საქმიანობა რადიკალურად განსხვავდება ყველა ცხოველის სტრუქტურისა და საქმიანობისგან, მათ შორის ადამიანის მსგავსად მაიმუნებს. ადამიანთა არსებითი თვისებები აქვს ბიოლოგიური ბუნების ბაზას, თუმცა ბიოლოგიის ფარგლებს მიღმა, ყველაზე მაღალი, არსებითად განსხვავებული ფართობი. იხილეთ ა. პორტმანი, Biologische Fragmente Zu Einer Lehre Vom Menschen, Basel 1951; Zoologie და Das Neues Bild des Menschen,ჰამბურგის 1962; F.j. Ayala, Origen y evoluci.w.n del hombre, მადრიდი 1980.

19. კლასიკური მაიმუნების ექსპერიმენტების საგანი, წიგნი იყო W. Kzhler, ინტელიგენიბობლდცემა ეს ბfungen anthropoiden, ბერლინი 1921.

20. A. Gehlen, El hombre, Salamanca 1980, 37.

21. მ. შელერი, Gesammelte Werke, B. 9, Bern 1976, 44.

22. A. Gehlen, op. CIT., 35.

23. M. Scheler, op. CIT., 44.

24. A. Gehlen, op. CIT.,94.

25. H. Plester აჯამებს ყველაფერს, რაც ჩვენ მხოლოდ სამი კანონით ვთქვით: "ბუნებრივი ხელოვნური ხელოვნების" კანონი, "შუამავლობით" და "დამნაშავე". იხილეთ H. Plessner, Die Stufen des Oorganischen და Der Mensch,ბერლინი 1965, 309 FF.

26. E. Cassirer, ანტოპოლოგია.ნ.filos.w.fica Myxico 1945, 71. ჩვენ მივმართავთ ძირითადად ამ წიგნში კასერის მიერ წარმოდგენილი ანალიზს 71_89 გვერდზე.

27. მ. შილერი, Die Stellung des Menschen im Kosmos,Gesammelte Werke, B. 9, Bern 1976, 36_39.

28. ჩვენ არ შეუერთდება კოსმოსურ დისკუსია სივრცეში სივრცის ბუნების შესახებ, თუმცა, როგორც ჩანს, ერთგული სტიქიური თეორია, რომელიც განსაზღვრავს სივრცეში, როგორც "რაციონალური არსებობა, რომელსაც აქვს რეალობის მხარდაჭერა". ამ საკითხთან დაკავშირებით, იხილეთ F. Subrez, სადავო მეტაფიზიკა, დ. 51, s. 1, n. 10, 11, 23, 24.

28 ა. დროებითი (ლატიდან. ტემპი.) - დაკავშირებული დრო; დაკავშირებული დროით.

29. ჯ. მარიტა განსაზღვრავს სიმბოლოს შემდეგნაირად: " ნიშანი(აღინიშნებაგარკვეული ობიექტი სავარაუდო ურთიერთობის გამო ანალოგი". მარალია Quatre Essais sur l "Esprit, Qeuvres შეესაბამება, VII, Friborg Suisse 1988, 103_104.

30. იხილეთ Cassirer E.- ის მუშაობა, ფილოსოფია Der Symbolischen formen,3 bd., 1923_1929, დაწერილი შემდეგ უკვე აღნიშნული "ფილოსოფიური ანთროპოლოგია".

31. მაგალითად, სინთეზის W.h. Thorpe Madrir 1980, Cap. 3: Lenguajes ცხოველები. ავტორი იღებს გარკვეულწილად ორმაგი პოზიცია კაცის მიმართ. ხანდახან ის საუბრობს ცხოველებსა და კაცს შორის არსებითი სხვაობის შესახებ (მაგალითად, მაგალითად, გვ. 353_358), ზოგჯერ შეზღუდულია რაოდენობრივი განსხვავებით: "არსებობს თუ არა მათ შორის რეალური უფსკრულს? [...] დასახელებული მახასიათებლების თვალსაზრისით, ასეთი გაუჩინარება არ არსებობს "(269); იხილეთ გვერდი 295_296, სადაც ვსაუბრობთ ენაზე.

32. Op. CIT.,280.

33. Op. CIT.,281_286.

34. H. Delacroix, En los umbrales del lenguaje, Teot.ნ.del lenguaje y lingქლინიstica ზოგადი Buenoa Aires 1972, 13_14.

35. E. Kassirer აღნიშნავს, რომ V. Gumboldt უარყო, თითქოს სხვადასხვა ენები ემსახურება მხოლოდ იგივე ნივთების სახელით. მისი აზრით, ენაზე განსხვავება არ არის იმდენად, რამდენადაც სხვაგვარად ხმები და ნიშნები, რამდენი განსხვავებული გაგება მსოფლიოში. იხილეთ E. Cassirer, El lenguaje y la construccion del mundo de los objetos, E. Cassirer, A. Sechehaye და ა.შ., Teor.ნ.del lenguaje y lingბობლდცემა ეს ბარის.ნ.cA ზოგადი, ბუენოს აირესი 1972, 21.

36. E. Cassirer, ანტოპოლოგია.ნ.filos.w.ficaMyxico 1971, 70.

37. W.H. Thorpe Naturaleza ცხოველთა y naturaleza humana,მადრიდი 1980, 295.

38. იხილეთ A. Gehlen, El hombre,Salamanca 1980, 315_323, რომელიც წარმოადგენს ბოლო დროს მკვლევარების დასკვნებს, როგორიცაა MC.dougall, H. Paul, Wund, Jespersen, Kainz.

39. იხილეთ M. Heidegger, ბნელიდ.uterung Zu H.c.lderlins dichtung, ფრანკფურტის მთავარი 1981; თ.c.lderlins hymne, Halle, s.a., Unterwegs zur sprache, Pullingen 1959; ბობლდცემა ეს ბber den humanismus, ფრანკფურტის am მთავარი 1949.

40. იხილეთ J. Monserrat, ეპისტემოლოგია.ნ.evolutiva y teorნ.de la ciencia, მადრიდი 1983. ჩვენ არ შეგვიძლია ვეთანხმები ავტორს გაჩენის ჰიპოთეზის თვალსაზრისით - ჩვენთვის დაუსაბუთებელია; თუმცა, ეს ნამუშევარი ძალიან სრულყოფილია და დეტალურად აღწერს მეცნიერების ბევრ თეორიას.

41. იხილეთ J.M. დე ალეჯანდრო გნეოსი.ნ.განუსაზღვრელი არტიკლი მადრიდი 1974, 471.

42. ს. თომას, Contra Gentiles, მე, მე, C. 94; A. Millan Puelles, ლ.ჯ.xico Filos.w.fico,მადრიდი 1984, "ციენია".

43. E. Cassirer, ანტოპოლოგია.ნ.filos.w.fica Myxico 1971, 304.

44. Eudemova ეთიკა, ნიკომახოვის ეთიკა, "დიდი ეთიკა", "სათნოებითა და ვიცე". ჩვენ არ დავუშვებთ დავა, ჯ. Tsyucher- ის მიერ პროვოცირებული, არისტოტელესთან დაკავშირებული სამკურნალო საშუალებების ნამდვილობა.

45. ს. რამნესი, ჰომინიის ბითითუდინი,ტ. მე, მადრიდი 1942, 33.

46. \u200b\u200bიხილეთ V. Frankl, Ante el vacio არსებობა, ბარსელონა 1980; El hombre en busca del sentido, ბარსელონა 1982; La Presencia Ignerada de Dios, ბარსელონა 1981.

47. მ. დე Unamuno, Del sentimiento tragico de la vida,OBRAS Completas, IV, მადრიდი 1950, 495.

48. Op. CIT., 486.

49. წიგნზე ვ. ფრანკლზე, Ante el vac.ნ.o არსებობა,ბარსელონა 1980, 114.

50. მაგალითად, ბროშურა E. Tierno Galvbn, Qu.ჯ. Es el ser agnw.stico?მადრიდი 1975.

51. ს. თომას, Contra Gentiles, III, გ. XXV.

52. M. Scheler, Die Stellung des Menschen im Kosmos, Gesammelte Werke, B. 9, Bern 1976, 68.

53. კიდევ ერთი პრობლემა აბსოლუტური ყოფნის სუბიექტური იდეაა, რომელიც თითოეული ადამიანის მიერ ჩამოყალიბებულია. თავი II, ჩვენ უკვე ვისაუბრეთ იმაზე, თუ როგორ "ქრისტიანობის არსი" "ქრისტიანობის არსი" იკვლევს რელიგიის წარმოქმნის მიზეზებს და ასკვნის, რომ ღმერთი მხოლოდ პიროვნების, ფიქტიური და სარეკლამო პიროვნების სუბიექტური შიდა საჭიროებების პროექტს წარმოადგენს ჭეშმარიტება, კარგი, მარადისობა და ბედნიერება. Feuerbach აერთიანებს რელიგიის ფსიქოლოგიურ ასპექტს თავისი ონტოლოგიური ასპექტით. ერთი რამ - რა ფორმაღმერთი ზოგიერთ ადამიანს ვითარდება და კიდევ ერთი რამ - არსებობასინამდვილეში ღმერთს აძლევს. ნებისმიერი სახის პიროვნების საჭიროება, ფაქტობრივად, არსებობს აბსოლუტური, ღვთაებრივი. მაგრამ ეს არასწორია, რომ ღვთაებრივი არის ერთადერთიწარმოსახვის ნაყოფის ნაყოფი. ნამდვილიშემთხვევითი და გარდამავალი მიმდინარეობს ჩვენთვის ვთხოვო ნამდვილიშემთხვევითი ყოფნის საფუძველი. იმიტომ რომ ნამდვილიშემთხვევითი განმარტებით არ გააჩნია საკუთარი ყოფის მიზეზები, ეს გულისხმობს აბსოლუტურს ნამდვილიმხოლოდ შემთხვევითი არსებობის საფუძველი.

რელიგიურობის შესწავლა დეტალურად არის J. De Dios Martnn Velasco- ის მუშაობაში, Fenomenonologna de la relogiun,მადრიდი 1978.

54. სიცილის შესახებ იხილეთ ესეები H. Bergson, Le rire, პარიზი 1850; H. Plessner, La risa y el llanto, მადრიდი, Rev. 1960 წ.

55. თამაშის თემისადმი ყველაზე მნიშვნელოვანი კვლევები: J. Huizinga, Homo Ludens, ჰამბურგის 1956; E. Fink, Das Spiel Als Welressymbol, 1960; Oase des glბობლდცემა ეს ბcKS. Gedanken zur ontologie des spiels,1957.

56. F. Engels, Antele der arbeit der menschwerdung des affen, -ში Dialektik der Natur.

57. კ. მარქსი, Das kapital, ტ. მე, წ. III, ქუდი. V, Marx-Engels Werke, B. 1, Berlin 1975, 192.

58. Ibid.,193.

59. ლეიბორისტული წვრთნები, ნ. 6, AAS 73 (1981), 590.

60. იხილეთ M. Heidegger, Die Frage Nach Der Technik, -ში Vortr.დ.gE UND AUSSდ.თბოPfullingen 1954, 13_44; Die Technik Und Die Kehre, PFFELLINGEN 1962. აგრეთვე J. Ortega-Y-Gasset, Meditacion de la tecnica, Obras Complettas, V, Madrid 1955, 317_375.

61. მეორე ვატიკანის ტაძარი, პასტორალური კონსტიტუცია "Gaudium et Spes", ნ. 53. Acta, Vol. IV, პერიოდი. IV, Pars VII, Vaticano 1978, 53. აგრეთვე G. Cottier, O.P., La კულტურა du Point de Vue de L "Anthropologie ფილოსოფია, Revue Thomiste 90 (1989), 405_425.

62. ცხოველებსა და კაცს შორის განსხვავებები კარგად არის წარმოდგენილი LA CURTICTTA CATTOLICA. Chi th l "uomo?quaderno 3308 (16 Aprile 1988) 105_116.

63. დისკუსიის შესახებ ტერმინი "ინსტიქტი" და მისი შინაარსი J.L. Pinillos, პრინციპები დე ფსიკოსი.ნ.განუსაზღვრელი არტიკლი მადრიდი 1981, 218_228.

64. W. James, ფსიქოლოგიის პრინციპები, ტ. II, ლონდონის S.A., Cap. XXIV, 383. აგრეთვე ნ. თინბერგენი, El Estudio del Instinto,მადრიდი 1969.

65. იხილეთ H. Bergson, ლ "ჯ.volution crჯ.atrice,პარიზი 1917, 191.

66. ცხოველთა ინსტინქტების შესწავლისას განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია კ. ლორენიის მუშაობა, Bher die bildung des instinktbegriffes,1937.

67. იხილეთ H. Bergson, ლ "ჯ.volution crჯ.atrice, პარიზი 1917, 179_180.

68. იხილეთ არისტოტელი, პოლიტიკა, მე, 5 1254 ბ.

69. A. Gehlen, El hombre, Salammanca 1980, 386.

70. ჩვენ მივყვებით pH- ს. ლორკი, La estructura de la personalidad,ბარსელონა 1962, 101_104.

71. ინსტინქტური დეპოზიტების ნეიროფიზიოლოგიისთვის, იხილეთ ჯ. როქსი კარბურთოს წიგნები, Biolog.ნ.y psicoan.ბ.მენისი მადრიდი 1972, Teor.ნ.y pr.ბ.ctica Psicosomბ.ticos, ბილბაო 1984.

72. ფენომენოლოგიის თემა და ინსტინქტების კლასიფიკაცია საკმაოდ ემპირიული ფსიქოლოგიის საგანი, ვიდრე ადამიანის ფილოსოფია. აქედან გამომდინარე, აქ შემოიფარგლება ამგვარი სერიოზული და დაბალანსებული ფსიქოლოგის მიერ შემოთავაზებული ინსტინქების რეპროდუცირებაზე. ლორკი, La estructura de la personalidad,ბარსელონა 1962, 106_174.

73. როგორც ჩანს, ჩვენთვის შეუსაბამოა ცხოველების ეთიკაროგორ გავაკეთოთ რამდენიმე ბიოლოგები ან ეთოლოგები, რადგან ეთიკის ძალიან კონცეფცია გულისხმობს თავისუფლების არსებობას, რაც უდავოდ არ არის ცხოველები. კიდევ ერთი საქმეა ინდივიდუალური ბიოლოგიური, გენეტიკური და ნეიროფიზიოლოგიური საფუძვლების მქონე პირის ეთიკური ქცევის ზოგიერთი ფორმის შესწავლა, ურთიერთობა, რომელიც უდავოდ არსებობს და შეიძლება გავლენა მოახდინოს თავისუფლების ან ბოროტად გამოყენების უფრო მეტ ან ნაკლებად პასუხისმგებლობას. ამ თემისთვის, იხილეთ თ. დობჟანსკი, კაცობრიობა ვითარდება: ადამიანის სახეობების ევოლუცია,ახალი თავშესაფარი 1962; J. Ayala, Origen y evolucion del hombre, მადრიდი 1980; K. Lorenz, Sobre La agres.ნ.oN, მადრიდი 1976; E.o. უილსონი, სოციოლოგიურინ.განუსაზღვრელი არტიკლიბარსელონა 1980.

თვითმმართველობის შენარჩუნებისა და ტიპის გაგრძელების ინსტინქტები არის ძირითადი, ფიზიკური პირების და სახეობების ფიზიკური გადარჩენის უზრუნველყოფა. კვლევითი ინსტიქტი და თავისუფლების ინსტიქტი უზრუნველყოფს პირველადი პირის სპეციალობით. ღირსების დომინირების ინსტინქტები და ღირსების დაცვა ფსიქოსოციალური გეგმის თვითგამოცხადებას, ადამიანის თვითმმართველობის შენარჩუნებას. ყველა ერთად, ეს ინსტინქტები უზრუნველყოფს პირის ადაპტაციას ნამდვილი ცხოვრება. ალტრუიზმის ინსტიქტი სოციალიზებას ყველა სხვა ინსტინქტის ეგზოცენტრულ არსს.

როგორც წესი, ადამიანს აქვს ერთი ან მეტი ინსტინქტი, დანარჩენი სუსტია, მაგრამ სრულად იმოქმედებს ინდივიდების ორიენტაციაზე ნებისმიერ საქმიანობაში.

ტესტირების შედეგად, თითოეული შვიდი ძირითადი ინსტინქტის სიმძიმე განისაზღვრება და რა ინსტინქტი დომინანტია.

^ I. თვითმმართველობის შენარჩუნების ინსტინქტი
ადრეული ასაკის ბავშვობიდან, ამ ტიპის პიროვნება გვიჩვენებს მაღალი ზრუნვის ტენდენციას, ბავშვს არ მისცემს თავის დედას, სიბნელის, სიმაღლის, სიმაღლის, ტკივილის, ტკივილის შეუწყნარებლად (კბილების მკურნალობის მცდელობებს ექიმებს და ა.შ.).

ამ ტიპის საფუძველზე, მძიმე egocentricity, შეშფოთებული კრიმინალობა, არასასურველი გარემოებების ტენდენცია, რომელიც შეიძლება შეიქმნას სავარაუდო შიშით, phobias ან ისტერიული რეაქციები. ესენი არიან ადამიანები, რომელთათვისაც "უსაფრთხოება და ჯანმრთელობა - უპირველეს ყოვლისა!" და მათი კრედო: "ცხოვრება არის ერთი და აღარ". ამ ტიპის თანდასწრებით ევოლუციური მიზანშეწონილობა ის არის, რომ მისი მატარებლები, ხოლო თავად შენარჩუნებისას, არიან გენუსის გენური აუზების შემსრულებლები, ტომი. ამ ტიპისათვის, შემდეგი წამყვანი თვისებები დამახასიათებელია:

ეგოცენტრირი,

კონსერვატიზმი,

მზადყოფნა სოციალური საჭიროებებისგან საკუთარი უსაფრთხოებისათვის,

რისკის უარყოფა

შფოთვა მისი ჯანმრთელობისა და კეთილდღეობის მიმართ.

^ II. Roda- ს ინსტინქტი გაგრძელება
იგი ხასიათდება ეგოცენტრიზმის განსაკუთრებულ ტიპით, როდესაც "მე" შესამჩნევი "ჩვენ" ("ჩვენ" ჩვენ "ნიშნავს ოჯახს) უარის თქმა" მე ". ღირებულებები, მიზნები, სიცოცხლის გეგმა დაქვემდებარებულია ბავშვთა, ოჯახების ინტერესებზე. როგორც ბავშვი, ამ ტიპის ხალხის ინტერესები დაფიქსირდა ოჯახში და ასეთი ბავშვი მხოლოდ მაშინ ბედნიერი, როდესაც მამა და დედა დაბრუნდნენ სამუშაოდან, მთელი ოჯახი არის შეკრება, ყველას ჯანმრთელი და ყველას აქვს კარგი განწყობა. ეს ხელს უწყობს ოჯახში არეულობას და ამ შემთხვევაში მას შეიძლება ჰქონდეს დეპრესიული ნერვული რეაქცია.

ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც უპირველეს ყოვლისა ოჯახის ინტერესებს აფასებენ და მათი კრედო: "ჩემი სახლი ჩემი ციხეა". ამ ტიპის თანდასწრებით ევოლუციური მიზანშეწონილობაა ის, რომ მისი მატარებლები ოჯახის მეურვეა, გრაგნილის გენოფარდი, სიცოცხლის დამფუძნებლები.

ამ ტიპის თვისებებია შემდეგი თვისებები:

Superhasso მისი შვილები

ნეპოტიზმი,

მათი შვილების უსაფრთხოებისა და ჯანმრთელობის შესახებ საგანგებოობა,

ტენდენცია უარყოფითად თქვენი "მე" სასარგებლოდ "ჩვენ" (ოჯახი),

მათი შვილების მომავლის აღკვეთა.

^ III. Altruite inistict
ამ ტიპის ხალხისთვის სიკეთე, თანაგრძნობა, გულშემატკივრებისთვის, განსაკუთრებით ხანდაზმულებთან, შეუძლია კიდევ უფრო მეტი, თვითონ თვითონ. ისინი დარწმუნებულნი არიან, რომ ყველას არ შეიძლება იყოს კარგი, თუ ცუდია მარტო ვინმე, და მათი კრედო - "სიკეთე გადაარჩენს მსოფლიოს, სიკეთეს უპირველეს ყოვლისა". ისინი არიან სიკეთის, მშვიდობის, მშვიდობის, მომხსენებლების ევოლუციური მეპატრონეები.

ალტრუისტური ტიპისათვის, წამყვანი თვისებები ხასიათდება:

სიკეთე,

თანაგრძნობა, ხალხის გაგება

ხალხთან მიმართებაში უანგარო

ზრუნვა სუსტი, პაციენტები,

სიმშვიდე.

^ Iv. ინსტინქტური კვლევა
ამ ტიპის ადამიანები ადრეულ ბავშვობიდან არიან ცნობისმოყვარეობა, სურვილი, რომ მიიღოთ არსის, იმ ტენდენციისთვის. პირველ რიგში, ეს ხალხი დაინტერესებულია ყველაფრისთვის, მაგრამ უფრო და უფრო და უფრო მეტია, ვიდრე რაღაც მგზნებარე ვნება. ტურისტები, გამომგონებლები, მეცნიერები - ამ ტიპის პირები. მათი კრედო არის "შემოქმედება და პროგრესი - უპირველეს ყოვლისა". ამ ტიპის ევოლუციური მიზანშეწონილობა აშკარაა.

კვლევის ტიპი არის თანდაყოლილი:

კვლევის ტენდენცია

ტენდენცია ახალი, ინოვაციური მეცნიერების, ხელოვნების,

დაზარალებული ადგილის დატოვების უნარი, დადგენილი შემთხვევა, როდესაც ახალი, რისკი, მაგრამ საინტერესო შემთხვევები და ამოცანები,

სწრაფვა კრეატიულობისთვის,

დეჰიდრატაცია შემოქმედებითი მისწრაფებების განხორციელებაში.

^ V. Domination- ის ინსტაქტი
ადრეული ბავშვობიდან, ხელმძღვანელობის სურვილია, თამაშის ორგანიზების უნარი, მიზნის მისაღწევად, აჩვენე ნებას მიაღწიოს მას, რომელიც იქმნება იმ პირს, რომელმაც იცის, რა სურს და როგორ მიაღწიოს სასურველ, მუდმივი მიზანი, მზად არის გააზრებული რისკი, რომელსაც შეუძლია გაიგოს ხალხი და ისტორიები მათთვის. ამ ტიპის კრედო: "საქმე და შეკვეთა უპირველეს ყოვლისა"; "ერთი რამ - არაფერი, ყველაფერი ყველაფერი"; "კარგი იქნება ყველასთვის - ეს კარგი იქნება ყველასთვის".

ამ ტიპის ამ ტიპის ამ ტიპის ხელმისაწვდომობის ევოლუციური მიზანშეწონილობა, დაბადებული ლიდერები, ორგანიზატორები, პოლიტიკოსები არიან ის, რომ ისინი ყველა სახის ინტერესთა და პატივისცემით არიან.

დომინანტური ტიპის დამახასიათებელი:

ლიდერობის ტენდენცია, ძალაუფლებისთვის,

კომპლექსური ორგანიზაციული ამოცანების გადასაჭრელად მიდრეკილება,

მატერიალური წახალისების ოფიციალური ზრდის პერსპექტივების პრიორიტეტი,

ხელმძღვანელობისთვის მკაცრი ბრძოლის მზადყოფნა, პირველ რიგში,

ზოგადი პრიორიტეტი (საქმის ინტერესები, გუნდი) კერძო (ერთი პირის ინტერესები).

^ Vi. თავისუფლების ინსტიქტი
უკვე ამ ტიპის საპროტესტო ბავშვის ბავშვის აკვანი, როდესაც მისი ფეხსაცმლის. თავისუფლების შეზღუდვის წინააღმდეგ პროტესტის ტენდენცია მათთან ერთად, ამ ტიპის ადამიანებთან ერთად, დამოუკიდებლობის სურვილი, ხელისუფლების უარი თქვას (მშობლები, პედაგოგები), ტკივილის ტოლერანტობა, მამის სახლის დატოვების ტენდენცია, რისკის მიდრეკილება , სიჯიუტე, ნეგატივიზმი, რუტინული შეუწყნარებლობა, ბიუროკრატია. კრედო ასეთი ხალხი: "თავისუფლება უპირველეს ყოვლისა!". ისინი არიან თითოეული, ინდივიდუალობის ინტერესები და თავისუფლებების შემსრულებლები, მათ ბუნებრივად ზღუდავენ იმ დომინანტური ტიპის ტენდენციებს. ისინი თავისუფლების შემსრულებლები არიან და მასთან ერთად - ცხოვრება. ეს ტიპი არის თანდაყოლილი:

პროტესტის, rebar,

მიდრეკილება შეცვალოს ადგილები (უარყოფა ყოველდღიური),

დამოუკიდებლობის სურვილი

რეფორმების, რევოლუციური გარდაქმნების ტენდენცია,

შეუწყნარებლობის შეზღუდვების ნებისმიერი ფორმის, ცენზურის, "I" -ის აღკვეთას.

^ Vii. ღირსების შენარჩუნების ინსტინქტი
ადრეული ასაკის ბავშვობაში, ამ ტიპის პირს შეუძლია ირონიის, დაცინვისა და აბსოლუტურად შეუწყნარებელი იყოს დამცირების ნებისმიერი ფორმით. დამახასიათებელი სამარცხვინო, მზადყოფნა ყველაფრისგან, მათი უფლებების დაცვაში, უშედეგოდ პოზიცია "პატივი უპირველეს ყოვლისა". ინსტიქტი თვითმმართველობის შენარჩუნება ასეთ პირზე ბოლო ადგილი. პატივისა და ღირსების სახელით, ეს ხალხი გველით.

ოჯახის წევრების დანართი გამოხატულია ოჯახის ღირსების კონსერვაციის სახით: "ჩვენს ოჯახში არ იყო უცხიმო და პანტები". ამ ტიპის თანდასწრებით ევოლუციური მიზანშეწონილობა ის არის, რომ მისი მატარებლები არიან პატივისცემის მემკვიდრეები და "I", პიროვნების ღირსება და ეს ღირსეული პიროვნების ღირსეული.

ამ ტიპის ადამიანებისთვის დამახასიათებელია:

შეუწყნარებლობის ნებისმიერი ფორმის დამცირება,

მზადყოფნა მოდის კეთილდღეობიდან და სოციალური სტატუსიდან საკუთარი ღირსების სახელით,

პატივისცემის პრიორიტეტი და უსაფრთხოების სიამაყე,

უკომპრომისო და სიმართლე ლიდერთან ურთიერთობაში,

ადამიანის უფლებათა დარღვევის ყველა ფორმის შეუწყნარებლობა (გ)

"პირის ძირითადი ინსტინქტების" კონცეფციის თანახმად, კონკრეტულ სიტუაციებში თანდაყოლილი მიდრეკილება გულისხმობს გარკვეულ ქმედებებს ან თავიდან აცილების მიზნით. ეს სურვილი უნდა განხორციელდეს ყველა შემთხვევაში. ზოგიერთ სიტუაციას შეუძლია ხელი შეუშალოს სოციალურ აკრძალვას ან სხვა ფაქტორებს. თუმცა, სურვილი და გაძლიერება მისი ემოცია შეიძლება იყოს გამოყოფილი და განსაზღვრული.

უნდა აღინიშნოს, რომ ტრადიციული აღწერა ინსტინქტები, როგორც კომპლექსური თანდაყოლილი რეაქციების კომპლექსური კომპლექსური კომპლექსური კომპლექსი, ძირითადად, პრაქტიკულად უცვლელია, როგორც შიდა ან გარე გაღიზიანების პასუხად, თითქმის არ არის გამოყენებული ხალხისთვის. ეს ძირითადად ცხოველებისადმი აღწერილი ქმედებების ფიქსირებული სახეობების ნაკლებობის გამო. გამონაკლისი შეიძლება გაკეთდეს მხოლოდ სახის გამონათქვამების, ჟესტების, უქმნის, რაც, როგორც აღმოჩნდა, უფრო მემკვიდრეობით.

თანდაყოლილი პროგრამებში ჩართული თანამედროვე მკვლევარები ურჩევნიათ გამოიყენონ ქცევის ევოლუციური სტრატეგიის კონცეფცია (ESSP). ეს ტერმინი პირველად გააცნო მ. სმიტი.

ევოლუციური სტაბილური მოუწოდებს ისეთ სტრატეგიებს ქცევას, რომელშიც შერჩევითი ზეწოლისა და მოდიფიკაციის ფონზე და მოდიფიცირების ფონზე, ადაპტირებადი ბუნების უდიდესი უპირატესობებით.

ადამიანის ინსტინქტები დაყოფილია სამ ძირითად კატეგორიად.

პირველ რიგში შედის სიცოცხლის თანდაყოლილი წინასწარმეტყველებები. ამ შემთხვევაში, ისინი უზრუნველყოფენ ინდივიდების ინდივიდს. ეს ადამიანის ინსტინქტები გარკვეულ დამახასიათებელ თვისებებითაა გათვალისწინებული:

გადარჩენის ინდივიდების შანსის შემცირება გამოწვეულია უკმაყოფილების შესაბამისი საჭიროების მიხედვით;

არ არსებობს პრაქტიკული საჭიროება სხვა ადამიანისთვის, რათა დააკმაყოფილოს ერთი ან სხვა საჭიროება.

1. თითოეული ნორმალური ინდივიდუალური აქვს თანდაყოლილი მოტივაცია, რათა თავიდან იქნას აცილებული სახიფათო სიტუაციები.
2. ევოლუციური ბევრი ადამიანი განიცდის გველის, სიბნელე, მწერები, უცნობი ხალხი (კერძოდ, როდესაც ისინი უფრო დიდია ან ჯგუფში). ადამიანს ასევე შეუძლია ეშინოდეს სიმაღლეების, ვირთხების, სისხლი, მაუსები, პაციენტები, predators, უნდა იყოს branched ან შეჭამეს.
3. სურსათის სიძულვილი ან დამოკიდებულება. გენეტიკურად ადამიანები იგრძნობენ მინერალიზებული, მარილის, კალორიის საჭმელს. ზოგიერთ ადამიანს სჭირდება ახალი უცნობი საკვები. ბევრი ადამიანი მიდრეკილია თესლის, საჭმლის, საღეჭი გამოყენებისათვის.
4. Thermoregulation.
5. გაიღვიძოს და ძილი.
6. ბრაჩია (ფრენა). ამავდროულად, ზოგიერთი ადამიანი იზიდავს, სხვები ცდილობენ უფრო მეტ რისკზე ასვლა, სხვები ჩართულნი არიან საჰაერო საქმიანობაზე (პარაშუტით, ავიაციით).
7. Excreta.
8. შეგროვება (შეკრება).
9. ბიოლოგიური საათები და რითმები.

10. ენერგიის დაზოგვა (დასვენება).

1. გვარის ინსტინქტი გაგრძელება.
2. მშობელი ქცევა.
3. დომინირება (წარდგენა), pacification და აგრესია.
4. ტერიტორიული ინსტინქტები.
5. ჯგუფი ქცევა და სხვა.

მესამე კატეგორიაში შედის თანდაყოლილი პროგრამები. ეს პიროვნების ინსტინქტები არ უკავშირდება სახეობებს ან ინდივიდუალურ ადაპტაციას რეალობასთან. ეს პროგრამები მომავალში წინაშე დგას. აღნიშნული თანდაყოლილი წინასწარმეტყველებები ზემოთ არ არის ნაჩვენები, მაგრამ დამოუკიდებლად არსებობს. მათ, კერძოდ, მოიცავს:

1. ინსტიქტი სწავლა.
2. თამაშები.
3. იმიტაცია.
4. ხელოვნების ნიმუშები.
5. თავისუფლება (დაბრკოლებების დაძლევა) და სხვები.

ინსტიქტი ან თანდაყოლილი ქცევა - ეს არის ცოცხალი ორგანიზმის ინტეგრალური დახრილობა გარკვეულ კომპლექსურ ქცევაზე. ინსტინქტური ქცევის უმარტივესი მაგალითია ფიქსირებული სამოქმედო სურათი, რომელშიც მოკლე და საშუალო ზომის ქმედებების თანმიმდევრობა უცვლელი რჩება მკაფიოდ განსაზღვრული სტიმულის საპასუხოდ. ცხოველთა მთელი სიცოცხლის ციკლი შედგება ინსტინქტებისგან, რომლებიც უზრუნველყოფენ: რეპროდუქციისთვის მომზადება; რეპროდუქცია; საკვები; მტაცებლისგან დაცვა; ცხოველთა კურსის ქცევა; ბუდეებისა და ხვრელების მშენებლობა; მომზადება სეზონის შეცვლისთვის და ბევრად უფრო.

ცხოველების ინსტინქტები ისინი არიან ქცევის თანდაყოლილი კომპლექსური ნიმუშები, რომლებიც სახეობების უმრავლესობას აქვთ და ისინი უნდა გამოირჩეოდნენ რეფლექსებს, რადგან ეს არის სხეულის მარტივი რეაგირება კონკრეტული სტიმულისთვის, როგორიცაა მოსწავლის შემცირება ნათელი სინათლის ან სპაზმოდიური მოძრაობის საპასუხოდ ფეხები, როდესაც მოსმენით მუხლზე.

დედათა ინსტიქტი

ცხოველური ინსტინქტები ძლიერი და თანდაყოლილია. მიუხედავად იმისა, რომ რეზერვებში და ზოოპარკში, ბევრი გარეული ცხოველები დიდი ხანია და ხალხს დიდი ხნის განმავლობაში ეპყრობიან, ცხოველები თავიანთ ინსტინქტებთან ერთად არიან და ერთი წუთით არ დავიწყებია. ბევრ ადამიანს აქვს ილუზია, რომ, რადგან ცხოველები კურნავდნენ ხალხის, ვეფხვის, ლომებისა და ტყვეობაში მცხოვრები სხვა ცხოველების მიერ ხალხისთვის მოსიყვარულე და უსაფრთხოებისთვის. მაგრამ ეს სრულიად არასწორია. ველური ცხოველების ინსტინქტები, მიუხედავად იმისა, სად და როგორ გამოჩნდნენ სინათლეზე, შეიძლება მანიფესტი ძალიან ძლიერი და ცხოველები კვლავაც ძალიან საშიშია! ბუნების რეზერვების მუშაკები და ზოოპარკები, ისევე როგორც ველური ცხოველების სხვა ცნობილი ინსტინქტები და მათთან ერთად ყოველთვის გაფრთხილება.

ნებისმიერი ქცევა არის ინსტინქტური, თუ იგი შესრულდება გარეშე ეფუძნება წინა გამოცდილება და, შესაბამისად, არის თანდაყოლილი ბიოლოგიური ფაქტორების გამოხატულება. თითოეულ ცხოველს აქვს ბევრი ინსტინქტი, მაგრამ თითოეული სახეობის ხასიათდება მათი უნიკალური ინსტინქტები:

- ზღვის Turtles რომ ცოტა ხნის წინ hatched სანაპიროზე ავტომატურად გადაადგილება ოკეანეში.

- ახალშობილ კენგურენოკს ინსტინქტურად მიჰყვება დედის ჩანთაში და ერთ-ერთს ერთ-ერთს ერთ-ერთს უკავშირდება, თუმცა მან არ იცის, როგორ ჭამა, ასე რომ დედა, ჭრის კუნთების, splashes მისი რძე მისი პირით.

- თაფლის ფუტკარი კომუნიკაცია, ცეკვის კვების წყაროების მიმართულებით ფორმალური ინსტრუქციის გარეშე.

- ბობასი, მათი ინსტინქტის წყალობით, კარგი მშენებლები არიან. ისინი აშენებენ კაშხლებს, რათა შექმნან მშვიდი და ღრმა კაშხლები და მათი სახლის შუაგულში.

- Cachelot შეიძლება დარჩეს წყლის ქვეშ ერთი და ნახევარი საათის განმავლობაში და dives სიღრმეში 1500 მეტრი. ახალი ჩაყვინთვის წყლის ქვეშ, Cachelot ინსტინქტურად ეკისრება 10 წუთი სისხლის ჟანგბადის გამდიდრებისთვის.

- Chameleon თვალები, რომელიც როტაცია სხვადასხვა მიმართულებით, დამოუკიდებლად ერთი სხვა, დაეხმაროს ინსტინქტი თვითმმართველობის შენარჩუნებას. ეს არის, დაეხმაროს ცხოველს, რომ ნახოთ მტაცებელი დროულად.

- მოუხერხებელი penguin გამოყენებით მისი ინსტიქტი, ხოლო დარჩენის მიწაზე, სიურპრიზები მისი მტრები კუჭის on ყინულის, ხოლო განვითარებადი კარგი სიჩქარე.

- Puma თავდასხმას მისი მსხვერპლი Ambush და ნაკბენები inferction. მან ხშირად კლავს ბევრად უფრო მეტი, ვიდრე თავად ჭამა. შემდეგ Puma ინსტინქტურად მალავს რჩება კარკასის და თუ მას არ შეუძლია რაღაც ახალი, დააბრუნებს მათ მოგვიანებით.

- არსებობს მრავალი სახის მიგრირებადი ფრინველი, მაგრამ სურვილი, რომ ფრენა სამხრეთით (შემოდგომაზე) ან დაბრუნების სახლში (გაზაფხულზე) გამოვლინდა მათთან, მაშინაც კი, როდესაც ისინი ტყვეობაში არიან. და ინსტინქტი კვლავ გამოიწვია.

- ზრუნვის ნაცვლად, ჯუჯა ბრჭყალებში კარგად არის განვითარებული, რადგან ახალგაზრდა ახალგაზრდა გოგონას ძალიან საინტერესოდ. პირველი კბილები კბილზე, როგორც დედის კუდის საფუძველზე, მეორე - პირველი და ასე შემდეგ. ასე რომ მოგზაურობთ უსასრულო ჯაჭვი.

- ცოცხალი გიგანტური thifs წყლებში წყნარი ოკეანის და ინდოეთის ოკეანეები, შორის Coral Reefs. ეს mollusks წარმოადგენს საფრთხეს უმიზეზოდ scubaers. თუ ადამიანი იღებს თავის ხელებს ან ფეხით შორის სამი პერკუსიის ჭურვებს შორის, ინსტინქტურად იმუშავებს კუნთების საათი, ისინი დაიხურება და დამარცხებული იქნება დასავლეთით.

Tr.

თითოეულმა ჩვენგანმა იცის დიდი მეცნიერი I.P. Pavlov და მისი საინტერესო კვლევები ძაღლს. ერთი შეხედვით, ძაღლის მარტივი გამოცდილება და რამდენი საინტერესო და სასარგებლო ინფორმაცია, რომელიც უკავშირდება ძაღლის რეფლექსებსა და ინსტინქტებს. I.P.- ის სწავლების მიხედვით პავლოვა, ცხოველთა ქცევა არის ორი ფორმის ერთიანობა: ინსტინქტური და შეძენილი. აქედან გამომდინარე, რა ხშირად ჩანს ძაღლის ქცევისთვის, ფაქტობრივად, აღმოჩნდება რამდენიმე პირობითი რეფლექსები.

ძაღლის განვითარებისას, მემკვიდრეობა და გარემოსდაცვითი პირობები მუდმივად ურთიერთქმედება და ზოგჯერ ძნელია იმის განსაზღვრა, თუ რა არის ინსტინქტი და რა - შეძენილი რეაქცია. მაგრამ მაინც, შესაძლებელია მთავარი ინსტინქტების გამოყოფა, რომლებსაც აქვთ ძლიერი გავლენა ძაღლის ბუნების ფორმირებაზე: საკვები, თავდაცვა, გენდერი, ინდიკატორი.

თუ შეცდომა იპოვე, გთხოვთ, აირჩიოთ ტექსტის ფრაგმენტი და დააჭირეთ Ctrl + Enter..