Де знаходиться могила праматері Рахель. Від редактора. Біблійні вірші: Рахіль

У наші меркантильні часи такі поняття, як національна гідність, релігійні святині та історична пам'ять, єврейською стороною використовуються в основному у внутрішній політичній боротьбі, для демагогічної аргументації. А для арабської сторони саме ці поняття є основними мотивами безкомпромісної війни. В очах арабів боротьба за право володіння святими місцями єврейського народу – один із найнадійніших шляхів вирішення питання про єврейську державність «на землях ісламу».

Зусилля світських лідерів Ізраїлю, та й єврейського істеблішменту в західному світі загасати релігійні аспекти протистояння приносять свої плоди: дедалі рідше говорять про святині – все більше про суми компенсацій, позик та асигнувань. Тим часом для будь-якої неупередженої людини права єврейського народу на святі для іудаїзму місця є очевидними та безперечними, при цьому не лише з позиції віри, а й з позиції юриспруденції. Як приклад розглянемо історію могили Рахелі у Бейт-Лехемі.

У єврейському календарі місяць хешван пов'язаний з ім'ям праматері Рахелі. Одинадцятого числа цього місяця вона померла на руках невтішного чоловіка Яакова: «І коли ще залишалася деяка відстань землі до Єфрату, Рахель народила, і пологи її були важкі. Коли ж вона страждала під час пологів, повитуха сказала їй: не бійся, бо і це тобі син. І коли виходила з неї душа, бо вона вмирала, то назвала йому ім'я: Беноні. Але батько назвав його Біньямином» (Берешит, 35:16-18).

Про життя Рахелі розповідається у кількох тижневих розділах Тори, а також у численних мідрашах. Однак, сьогодні ми хочемо поговорити про посмертну долю праматері. Рахель померла вже в Землі Ізраїлю, незабаром після того, як Яаков, повернувшись із Сирії, примирився зі своїм братом Есавом і влаштувався Ханаані. Проте Яаков не став ховати дружину в родовій усипальниці в хевронській печері Махпела, а зрадив її землі неподалік дороги, що веде в Бейт-Лехем, на південний схід від Єрусалиму. Принаймні з Х століття ця могила стала об'єктом єврейського паломництва.

Про те, що могила Рахелі знаходиться неподалік Бейт-Лехема, повідомляє, наприклад, ігумен Данило, який побував у Палестині в XII столітті. Правда, на самій могилі Данило, схоже, не був і повідомив лише, що вона знаходиться за дві версти від міста (див.: «Житіє і ходіння Данила, ігумена Руської землі»). Більше докладний описцього місця ми знаходимо у творах двох єврейських мандрівників, які побували в Палестині декількома десятиліттями пізніше російського ігумена.

Від Єрусалиму дві паразанги до Віфлеєму Юдейського, неподалік нього, за півмилі відстані, знаходиться гробниця Рахили, на перехресті дороги. Цей пам'ятник складений із одинадцяти каменів, за кількістю дітей Якова; над ним купол на чотирьох колонах, і всі євреї, що проїжджають повз, записують імена на камені пам'ятника.

(«Подорож рабі Веніаміна з Тудели»)

На цій могилі зроблено споруду з одинадцяти камінців, за кількістю одинадцяти колін ізраїльських; оскільки Веніамін народився тільки при смерті своєї матері, то для нього немає особливого каменю. Усі ці камені мармурові, а камінь Якова, також із мармуру, що покриває всі інші, такий великий і важкий, що для перенесення його знадобилося б багато людей.

(«Кругосвітня мандрівка раббі Петахії Регенсбурзького»)

Найчастіше в паломництво до могили праматері Рахелі вирушали єврейські жінки: оскільки Рахель довго не могла народити, відвідування її могили вважалося патентованим засобом від безпліддя (першу згадку про це ми знаходимо в повідомленні паломника-християнина з Майнца, що побував у Бейт-18 ). Втім, чоловіки також не зневажали святинею.

Після вигнання з Палестини хрестоносців могила Рахелі перейшла під контроль мусульман і її місці було зведено мечеть. Про це свідчить диякон Троїце-Сергієва монастиря Зосима, який побував у Бейт-Лехемі в 1420: «Труна її<Рахели>стоїть між Віфлеємом та Єрусалимом, на єгипетській дорозі. Ішов Яків із Сихема, що зветься Фараоном, а був він у отця Авраама, і пішов до Палестини та до міста Рамлі. Тут було житло Якова, і тут він помер на дорозі. Над труною його стоїть мечеть мусульманська» (див.: «Хожіння Зосими в Царгород, Афон і Палестину»).

Протягом тривалого часу немусульмани були позбавлені доступу до могили Рахелі. Ситуація змінилася лише 1615 року, коли турецький правитель Єрусалиму Мухаммед-паша передав цю святиню євреям. Згодом, їхні права на могилу були підтверджені султанським указом, виданим на початку XIX століття.

У 1788 році могила була оточена муром. Європейський мандрівник, який відвідав Бейт-Лехем у 1824 році, залишив наступний опис могили праматері: «Це кам'яна будівля, безсумнівно турецької конструкції, увінчана куполом. Всередині будівлі знаходиться надгробок... Внутрішні стіни будівлі покриті єврейськими іменами, вирізьбленими євреями».

У ХІХ столітті на могилі Рахелі побував знаменитий єврейський філантроп сер Мозес Монтефіоре. Незадовго до його візиту стався землетрус і гробниця сильно постраждала. Монтефіоре дав грошей на ремонт, а крім того, розпорядився збудувати точну копію гробниці у своєму маєтку в Ремсгейті, поряд зі своєю домашньою синагогою. Пізніше цей мавзолей став усипальницею сера Мозеса.

Після того як влада в Палестині перейшла до англійців, могила Рахелі стала одним із епіцентрів арабо-єврейського протистояння. Щоправда, невдовзі після вигнання турків євреї очистили та відремонтували святиню без жодних протестів із боку мусульман. Але вже в 1921 році, коли рабинат звернувся до міської влади Бейт-Лехема за дозволом на проведення додаткових ремонтних робіт, з боку арабів був протест. А після погромів 1929 року паломництво євреїв на могилу праматері практично припинилося, мусульмани вимагали передати будинок під їхній одноосібний контроль.

Після Війни за незалежність могила Рахелі разом із безліччю інших єврейських святинь (Стіною Плачу, Храмовою горою, могилою праотців у Хевроні, могилою Йосефа у Шхемі та ін.) опинилася на території Йорданії. Доступ до цієї святині був відкритий для євреїв лише у 1967 році, коли після Шестиденної війни юдея та Самарія опинилися під контролем Ізраїлю. Втім, на початку 1990-х могила праматері мало не була втрачена - згідно з початковими планами уряду Рабіна, вона мала залишитися на території, підконтрольній палестинській адміністрації. Однак цього не сталося: два депутати-ортодокси – Менахем Поруш від «Єврейства Тори» та Ханан Порат від Національно-релігійної партії – домоглися зустрічі з прем'єром і переконали його не віддавати святиню. В результаті в угоду було внесено зміни, і могила Рахелі залишилася під ізраїльським контролем. Сьогодні її щороку відвідують десятки тисяч євреїв. Згідно з традицією, паломництво та молитва на могилі праматері сприяють зціленню від різних хвороб, включаючи безпліддя, а також може допомогти самотнім знайти свою другу половину.

Втім, своїм місцем у традиційній єврейській свідомості праматір Рахель зобов'язана не тільки Торі і шанованої могилі, але й барвистий образ, використаний пророком Ірмеяу, - образу матері, що оплакує своїх дітей, що виходять у вигнання: «Голос чутний у Рамі, крик і гірке ридання; Рахель плаче про дітей своїх і не хоче втішитися за дітей своїх, бо їх немає» (Ірмеяу, 31:15).

Образ матері, яка оплакує зниклих дітей, міцно увійшов до єврейської свідомості. Тому згодом Рахель перетворилася на свого роду небесну заступницю єврейського народу, здатну благати Всевишнього пом'якшити суворий вирок синам Ізраїлю.

Згідно з відомим мідрашем Ейхом рабом, після руйнування Храму праотці і пророки в один голос благали Всевишнього пробачити євреям їхні гріхи і дозволити повернутися на батьківщину. Б-г, однак, був непохитний. І тоді сказала Рахель: «Господи, Владико! Тобі відомо, якою великою була любов до мене раба Твого Яакова. Сім років прослужив він заради мене батькові моєму, а коли настав час стати дружиною його, батько вирішив підмінити мене сестрою моєю, і я не ревнувала його до сестри моєї. Я, з плоті та крові створена, порох і попіл, ревнувати не стала до суперниці моєї; Ти ж, Царе живий, сущий і милосердний, Чи тобі ревнувати до ідолів, мертвих і нікчемних, і за них виганяти дітей моїх?

У цю мить повернулося милосердя Боже, і сказав Господь: «Заради тебе, Рахелю, я поверну народ ізраїльський у межі його, як сказано: “Так говорить Господь: Утримай голос твій від ридання і очі твої від сліз, Бо є нагорода за твою працю, говорить Господь, і вернуться вони з землі ворожої. І є надія для твого майбутнього, говорить Господь, і повернуться сини твої до своїх меж» (Ірмеяу, 15:16-17).

Довгий час це пророцтво залишалося для євреїв лише надією. У наші дні ми отримали побачити початок його виконання. Проте праматір Рахель і сьогодні продовжує молитися за своїх синів - і не заспокоїться доти, доки пророцтво Ірмеяу не виповниться повністю і всі вигнанці, розпорошені світом, не повернуться до себе додому.

Фотозвіти та відгуки про поїздку та відвідування пам'ятки Гробниця Рахілі. Фото звіт про Rachel's Tomb, історія, де знаходиться

Гробниця Рахілі: Детальна інформація

На північ від міста Віфлеєм (Бейт-Лахм) знаходиться значна для багатьох віруючих святиня - гробниця Рахілі. На сторінках Святого Письма можна прочитати про цю жінку, яку називають праматір'ю багатьох народів.

Життя Рахілі було сповнене трагічними подіями. Згідно з біблійним текстом жінка пережила велике горе - її синів угнали в рабство. Тяжко оплакуючи дітей, Рахіль звернулася до Всевишнього з гарячою молитвою та закликом зберегти життя улюбленим синам. Бог почув молитву матері і пообіцяв повернути дітей із полону. З того часу Рахіль стала символом надії для багатьох поколінь ізраїльтян, а місце поховання – святою землею для представників різних релігій.

Слід врахувати, що історики та археологи, які вивчають біблійні тексти, не дійшли однозначного висновку щодо «географії» могили. Вчені називають різні фрагменти ізраїльської землі, де могло бути зроблено поховання. Але це не впливає на цінність святині. Щороку гробницю відвідує безліч людей, щоб побачити її на власні очі.

І неважливо, чи в цій могилі лежить порох люблячої матері. Гробниця Рахілі, вже протягом тисячоліть, притягує до себе не лише паломників із різних країн, а й пересічних туристів, яких цікавить історія стародавнього Ізраїлю.

Забронювати готель у Вефлеєм, Байт-Лахм, Бейт-Лехем, Vethlehem, Vefleem, Vifleem

• Відгук до Гробниця Праматері Рахелі.Дорога до Мавзолею, як у тунелі без даху
• Відгук до Гробниця Праматері Рахелі.Біля входу до Мавзолею.
• Відгук до Гробниця Праматері Рахелі.Вхід на жіночу половину.
• Відгук до Гробниця Праматері Рахелі.Вхід на чоловічу половину
• Відгук до Гробниця Праматері Рахелі.Біля гробниці
• Ми зустрічали Різдво Христове у Віфлеємі в 2010 році. Залиті світлом нічні вулиці, що грають різнокольоровими вогнями різдвяні ялинки... Новий рік, але настрої свята таке саме. Ми відчували себе щасливцями. За розповідями очевидців, у Віфлеєм не завжди потрапиш через політичні негаразди, гучні виступи представників різних конфесій. Всім хочеться мати святиню! Чому лише греки. вірмени, католики? Світ великий! А тут Свято Різдва! Невже потрапимо? Треба сказати... 2 травня 2011
• Відкликання до Віфлеєм мені вдалося відвідати у липні 2008 року, під час одноденної поїздки до Ізраїлю та Палестинської автономії із Шарм-ель-Шейха. Після відвідування Стіни Плачу ми пройшли трохи єврейським кварталом Старого Єрусалиму, трохи Новим містом і підійшли до нашого автобуса. Віфлеєм розташований приблизно за 8 км на південь від Єрусалиму і в даний час фактично межує з ним. Поїздка з Єрусалиму до Віфлеєму не мала зайняти багато часу, проте Віфлеєм – це вже не Ізраїль, бо з 1995 року... 6 березня 2011

Згідно з традицією, наша праматір Рахель померла під час пологів приблизно 3600 років тому. Ось як описано цю подію у Книзі Буття:

“І покинули вони Бейт-Ель, і було їм ще йти до Ефрати, але тут Рахелі настав час народжувати, і пологи були важкі. І було їй важко, але повитуха сказала: "Не бійся, тому що в тебе знову син". І коли відходила її душа, бо вона вмирала, назвала вона синові ім'я Бен-Оні, а батько назвав його Біньямін. І померла Рахель, і поховали її на дорозі до Ефрату, вона ж Бейт-Лехем. І поставив Яаков пам'ятник на її могилі, і цей надгробок на могилі Рахелі до цього дня.” (Берешить 35, 16-21).

Опис першої зустрічі Яакова та Рахелі на сторінках Тори, у скупій на емоції книзі Берешитьбезпомилково розпізнається як історія кохання з першого погляду:

“Він усе ще розмовляв із пастухами, коли прийшла Рахель із отарою свого батька, яку вона пасла. І побачив він Рахель, дочку Лавана, брата матері своєї, і овець Лавана, брата матері своєї, то підійшов Яаков і відвалив камінь від гирла криниці, і напоїв овець Лавана, брата матері своєї. І поцілував Яаков Рахель, і підніс голос свій, і заплакав.” (Берешить 29, 9-11).

Між цими двома подіями – кілька сторінок тексту, що описує історію кохання, багаторічної праці, обману, стосунків між сестрами – суперницями, страждань безпліддя та щастя народження дітей. На відміну від звичайного казкового сюжету, ця історія не закінчується весіллям, лише починається з неї.

У Торі розповідається, що Яаков любив Рахель більше, ніж Лею, але Лея народжувала синів, а Рахель не могла народити.

“І побачив Бог, що Лея нелюбима, і відкрив утробу її. Рахель була бездітна”(Берешить 29, 31).

Нарешті, після довгих років відчаю, Рахель народила свого первістка Йосефа, а потім і Біньямина, за народження якого вона заплатила життям. В результаті, з дванадцяти синів Яакова праматір Лея народила шістьох, ще четверо синів народжені наложницями, і лише двоє – сини Рахелі.

Особливий акцент у цьому оповіданні робиться на народженні дітей та їхніх імен. Вся ця складна сімейна історія виконує завдання створення національної ідеї, що консолідує союз племен, з яких склалася спільність під назвою "Ісраель". Імена дітей Яакова, які дають їм матері - це назви племен (або, як нам звичніше, “колін” Ізраїлю), що об'єдналися в єдину спільність. Цей біблійний сюжет наділяє племена, що об'єдналися, загальною історією і зводить їх до спільного предка на міфологічному рівні. Після підкорення Ханаана земля Ізраїлю буде розділена між 12 колінами – племенами, родоначальниками яких стануть сини Яакова. Союзи дванадцяти (іноді шести) племен були звичайним явищем у східному Середземномор'ї та Малій Азії. Об'єднуючим їх фактором могло бути не загальне походження, а загальна відданість одній святині. Проте всі ці семітські групи дійсно мали спільне коріння і перебували у взаємній спорідненості; у них могли бути загальні спогади, перекази та шановані предки.

Смерть Леї у Торі не описана. Сказано лише, що Яаков просив поховати себе у печері Махпела, де вже поховані його предки та Лея. Після смерті сестри немов помінялися місцями: Лея, нелюбима дружина і плідна мати, лежить поряд з Яаковим, а Рахель, кохана дружина, яка багато років благала небо про дітей, далека від нього, але стала у свідомості народу головною з праматір. Історія кохання Яакова та Рахелі, її прагнення мати дітей, її рання смерть роблять образ Рахелі яскравим та трагічним. Місце поховання Рахелі вважається євреями протягом століть і є центром паломництва бездітних та незаміжніх жінок, які приходять сюди молитися за створення сім'ї та народження дітей.

Нещодавно на сайті Picture a day була опублікована спеціальна добірка фотографій з колекції Бібліотеки Конгресу США із зображенням могили Рахелі. , які частково наведені нижче.

30 осіб(три міньяни) з Єрусалимського дому для літніх людей моляться біля надгробка праматері Рахелі за благополуччя друзів, спонсорів та інших братів з Дому Ізраїлю в діаспорі (Stephanie Comfort - колекція єврейських листівок)

У 1622 р. османський губернатор Єрусалиму дозволив євреям збудувати стіни і купол над могилою.

Г робниця Рахелі (бл. 1890-1900 рр.) (Бібліотека Конгресу, Detroit Publishing Co., фотохром)

Відвідувачі гробниці Рахелі (бл. 1910). На задньому плані – візки, попереду під деревом – єврейські паломники. (Колекція Oregon State University)

Протягом кількох сотень років місцеве плем'я бедуїнів та місцеві араби вимагали від євреїв, які відвідують могилу Рахелі, гроші "за захист". У 18-му та 19-му столітті араби звели цвинтар з трьох сторін гробниці в надії, що близькість померлого до святої могили – навіть єврейської – даруватиме благословення. У 1830-х роках євреї отримали від османської влади указ, в якому визнавався єврейський характер місця та містився наказ про припинення поборів із євреїв. У 1841 році, завдяки серу Мозесу Монтефіорі, було отримано дозвіл османської влади на будівництво приміщення для тих, хто молиться. Під час нападів мусульман на євреїв у Палестині в 1929 році мусульманська релігійна рада Вакф зажадала передачі цього історичного місця під свою опіку.

Протягом 19 років іорданського правління на Західному березі (1948-1967) гробниця Рахелі була недоступна для євреїв. Після війни 1967 року Ізраїль повернув контроль над цим місцем. У 1996 році під час палестинської інтифади в 2000-2001 гробниця Рахелі стала об'єктом численних нападів. Ізраїльська армія збудувала стіни для захисту віруючих та доступу до гробниці.

Могилa Рахелі (кінець 19-го століття). Адрієн Бонфілз, син піонера-фотографа Фелікса Бонфілза (колекція George Eastman House)

Учні єрусалимської єшиви Ец Хаїм моляться у приміщенні гробниці Рахелі (початок 20-го століття) (Wikimedia Commons)

Відвідування гробниці Рахелі учнями єврейської гімназії Герцлія, першої єврейської середньої школи в Палестині, заснованої в 1905 (Wikimedia Commons, початок 20-го століття)

У жовтні 2010 року організація ЮНЕСКО оголосила про те, що це місце було також мечеттю Біля ібн Рабах, і висловила заперечення проти ізраїльських “односторонніх дій” у святому місці. Біляв ібн Рабах був рабом Мухаммеда ефіопського походження, його сподвижником та першим муедзіном. Він помер і був похований у Дамаску. Заява про те, що на цьому місці була мечеть, вперше було зроблено у 1996 році.

Біографія Рахелі

Яаков зустрів Рахель, коли прибув до Харану, рятуючись від гніву свого брата Ісава; Яаков полюбив її з першого погляду і погодився працювати за неї на Лавана сім років. Коли термін минув, Лаван пішов на хитрість і в шлюбну ніч підмінив Рахель Леей. Коли рано вранці Яаков виявив заміну, Лаван пояснив, що він був зобов'язаний видати заміж старшу дочку раніше молодшої, і погодився віддати йому і Рахель, якщо Яаков зобов'язується пропрацювати на нього ще сім років (Бут. 29:4–30).

Врешті-решт Рахель завагітніла і народила сина, сказавши: «Зняв (асаф) Бог ганьбу мою. І назвала йому ім'я Йосеф, сказавши: Господь дасть (йосеф) мені та іншого сина» (Бут. 30:23–24).

Обставини смерті Рахелі

Різні коментатори звертають увагу на деталі розповіді про шлюб Яакова та Рахелі.

Під час йорданської окупації (1948–67) місце навколо могили Рахелі було перетворено на мусульманський цвинтар. Після Шестиденної війни будівля була реставрована ізраїльською

Минулого тижня побував на могилі праматері Рахелі. Життя якої (як і життя її сім'ї) докладно описано в єврейській Торі, частина якої є ще й християнським Старим завітом. Тому для обох релігій це поховання святе місце. У путівниках пишуть, що для мусульман місце теж священне, але євреї з місцевої релігійної школи, ешиви, кажуть, що так християн тут буває багато, а от мусульман не бачили.

На відміну від багатьох інших біблійних героїв, Рахель має лише одну могилу. Тому що у деяких старозавітних персонажів їх буває і 2, і 3, і 4. Скажімо, євреї вважаю, що людина похована тут, християни - там, мусульмани-шиїти облаштовують мавзолей у третьому місці. А ще є суніти, друзі...
Збереглося безліч різночасних письмових згадок про це поховання. Найстаріші з них налічують уже понад дві тисячі років.

Перші враження починаються приблизно за кілометр. Справа в тому, що могила знаходиться на території Палестинської автономії. Зовсім поруч із Єрусалимом. Щоб убезпечити паломників, ізраїльтяни звели навколо гробниці високу бетонну стіну. На мої прикидки, місцями до 10 метрів. А зверху ще колючий дріт. Плюс броньовані наглядові вежі на кутах. Так само високим парканом обгороджена і дорога до поховання - вийшов схожий на ущелину коридор. Над головою – небо, а більше не видно нічого.

Сходи до закритих металевими заслінками спостережливих бійниць на стіні.

Найбільше святе місце нагадує обложену фортецю. Але це не нагнітання атмосфери для освоювання бюджетних грошей. Боротьба з тероризмом і запобігання терактам в Ізраїлі - вимушена реальність.

Вхід до мавзолею. Хлопчики праворуч, дівчатка - ліворуч. У юдеїв, як і мусульман, всі молельні зали поділені на чоловічу і жіночу половину. Мусульмани в них це запозичили. Як і багато іншого. Християнство, що має ті витоки, від цієї практики відмовилося.
Ідеї ​​фемінізму іудаїзму чужі. І зазвичай для чоловіків у синагогах відводиться у рази більше місця. Але, треба віддати належне, могилу Рахелі, всупереч цій традиції, поділили порівну - справедливо. Один торець і одна бічна стіна надгробка звернені до чоловічої частини, і стільки ж - до жіночої.

Весь комплекс поміщений усередину сучасної будівлі. Там є релігійне училище – ешива. Де цілодобово ведуться заняття у залі окремої синагоги.

Під новим дахом розташовується старовинний склеп. Це відкрита, з великими арочними прорізами середньовічна альтанка, до якої у середині 19 століття прибудували ще одне схоже приміщення. Сьогодні і сам склеп і оточуючі його зали використовується як синагога.

Від вхідних воріт 19 століття залишилися лише стовпи. Сьогодні вони знаходяться всередині нового корпусу.

Схоже, оздоблені різьбленням в'їзні пілони були ще й фонтанами. З круглого отвору внизу, мабуть, текла у кам'яну чашу вода.

Виконані у традиціях 19 століття сучасні умийники з різьбленого каменю.

Мезуза – футляр із написаним на пергаменті текстом особливої ​​молитви. Кріпиться до косяка. Якщо бачите таку на вході, то в цьому будинку, офісі, залі... живуть, працюють, збираються релігійні євреї. Праворуч нагорі - масляний світильник, що горить. Олії там на третину - літра півтора. Цікаво, скільки часу може горіти з повної заправки?

Арон а-кодеш - шафа з сувій Тори - обов'язкова приналежність синагоги. Найчастіше його закриває розшита завіса. У сучасному варіанті фіранка часто приховує ґрунтовний вогнестійкий сейф. Сувій пишеться на шкірі, вручну - ця робота на багато місяців. Звідси і за вартістю він може бути цілком можна порівняти, скажімо, з машиною. Тому звертаються зі свитком дбайливо - щоб вистачило його і онукам, і правнуку, і їхнім онукам.

Ще один арон а-кодеш

У щілини між сейфом та стінною нішою люди засовують записочки з проханнями. Так би мовити, листи до бога.

Надгробок накритий білим, з вишивкою, чохлом. Зверху ще закрито прозорою плівкою.

Справа внизу на плівку приклеєна прозора кишенька для послань. Видно, місцевим прибиральникам уже набридло виколупувати їх із усіх щілин.

Хтось стоїть молиться, притулившись до саркофагу, хтось фотографується на його тлі.

У будь-якій синагозі завжди багато стелажів з книгами. Кожна книга у 10-20 примірниках. Для різних дат різних випадківє різні молитви. Тому та сама книга може одночасно знадобитися багатьом людям.