ВСІНОЧНЕ БАЧЕННЯ

Всеношним чуванням, або всенічний, називається таке богослужіння, яке відбувається увечері напередодні особливо шанованих святкових днів. Воно складається зі з'єднання вечірні з ранковою і першою годиною, причому як вечірня, так і утреня відбуваються урочисто і при більшому освітленні храму, ніж в інші дні.

Це богослужіння називається всенічним тому, що в давнину воно починалося пізно ввечері і тривало всю ніч до світанку.

Потім, з поблажливості до недуг віруючих, почали починати це богослужіння дещо раніше і робити скорочення в читанні та співі, а тому воно й закінчується тепер не так пізно. Колишня ж назва його всеношним чуванням збереглася. Зараз до цієї служби входять вечірня, ранкова та перша година.

Вечірня

Вечірня за своїм складом нагадує і зображує часи старозавітні: створення світу, гріхопадіння перших людей, вигнання їх з раю, каяття і молитву їхню про спасіння, потім надію людей, згідно з Божою обітницею, на Спасителя і, нарешті, виконання цієї обітниці.

Вечірня при всенічному чуванні починається відкриттям Царської брами. Священик і диякон мовчки кадять престол та весь вівтар, і клуби кадильного диму наповнюють глибину вівтаря. Це безмовне кадіння знаменує початок творіння світу. На початку Бог створив небо і землю. Земля була безвидна і порожня. І Дух Божий гасав над первозданною речовиною землі, вдихаючи в неї живоносну силу. Але ще не лунало творчого слова Божого.

Але священик, ставши перед престолом, першим вигуком прославляє Творця і Творця світу — Пресвяту Трійцю: «Слава Святій і Єдиносущій, і Животворчій, і нероздільній Трійці, завжди, нині і повсякчас, і на віки віків». Потім він тричі закликає віруючих: «Прийдіть, поклонимося Царю нашому Богові. Прийдіть, поклонимося і припадемо Христу, Царю нашому Богові. Прийдіть, поклонимося і припадемо Самому Христу, Царю та Богові нашому. Прийдіть, вклонимося і припадемо Йому». Бо «все через Нього почало бути (тобто існувати, жити), і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути» (Ів. 1, 3).

Спів 103-го псалма про створення світу (початкового) «Благослови, душе моя, Господа…» зображує величну картину світобудови. Каждіння священика під час співу цього псалма зображує дію Божого Духа, що носився при створенні миру над водами. Спалений світильник, що підносить диякон під час кадіння, знаменує те світло, яке за голосом Творця з'явилося після першого вечора буття.

Зачинення Царської брами після співу псалма і кадіння означає, що незабаром після створення світу і людини ворота раю були укладені внаслідок злочину праотця Адама. Читання священиком світильникових (вечірніх) молитов перед Царською брамою знаменує каяття праотця Адама та його нащадків, які в особі священика перед ув'язненими Царською брамою, як перед ув'язненими дверима раю, молять Творця свого про помилування.

Спів псалма «Блаженний чоловік…» з віршами з трьох перших псалмів і читання 1-ї кафізми зображує частиною блаженний стан прабатьків у раю, частиною — каяття тих, хто згрішив, та їхню надію на обітованого Богом Викупителя.

Спів «Господи, покликай до Тебе…» з віршами знаменує скорботу занепалого прабатька та його молитовні зітхання перед ув'язненими брамами раю, а водночас і тверда надія, що Господь за вірою в обіцяного Викупителя очистить і позбавить рід людський від падінь гріховних. Це спів зображує також хвалу Богу за Його великі милості до нас.

Відвернення царської брами при співі Догматика (Богородична) означає те, що через втілення Сина Божого від Пресвятої Діви Марії і зішестя Його на землю відчинилися для нас двері раю.

Виходження священика з вівтаря на солею і таємне моління його знаменує зходження Сина Божого на землю для нашого спокутування. Диякон, що передує священикові, представляє образ святого Іоанна Предтечу, який готував людей до прийняття Спасителя світу. Каждіння, яке здійснюється дияконом, вказує, що разом із приходом на землю Сина Божого, Викупителя світу, Дух Святий виконав увесь світ Своєю благодаттю. Входження священика у вівтар знаменує Вознесіння Спасителя на Небо, а наближення священика до Гірського місця означає сидіння Божого Сина праворуч Отця і клопотання перед Отцем Своїм за рід людський. Виголошенням диякона «Премудрість, пробач!» Свята Церква навчає нас з благоговінням слухати вечірній вход. Пісноспів «Світло Тихе» містить прославлення Христа Спасителя за зходження Його на землю і здійснення нашого спокутування.

Літія (загальне сходження і спільне моління) містить суто моління про наші тілесні та духовні потреби, і насамперед про прощення прогрішень наших Божим милосердям.

Молитва «Нині відпускаєш…» розповідає про стрітення праведним старцем Симеоном Господа Ісуса Христа в Єрусалимському храмі і вказує на необхідність постійного пам'ятання про годину смертну.

Молитва «Богородице Діво, радуйся…» нагадує про благовіщення архангела Гавриїла Пресвятій Діві Богородиці.

Благословення хлібів, пшениці, вина та оливи, що виконує їх різноманітних благодатних обдарувань, нагадує про ті п'ять хлібів, якими Христос, чудово помноживши їх, наситив п'ять тисяч народу.

Кінець вечірні – молитва св. Симеона Богоприймця та Ангельське привітання Богородиці – вказують на виконання обітниці Божої про Спасителя.

Відразу після закінчення вечірні, при всенічному чуванні, починається утреня читанням шестопсалмія.

Утреня

Друга частина всенічного чування утренянагадує нам часи новозавітні: явлення Господа нашого Ісуса Христа у світ для нашого спасіння та Його славне Воскресіння.

Початок утрені прямо вказує нам на Різдво Христове. Вона починається славослів'ямангелів, які з'явилися віфлеємським пастирям: «Слава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління».

Потім читається шестопсалміє, тобто шість обраних псалмів царя Давида (3, 37, 62, 87, 102 та 142). Шестопсалміє — плач грішника, що кається, перед Христом Спасителем, що прийшов на землю. Неповне висвітлення у храмі під час читання шестопсалмія нагадує про стан душі у гріху. Мерехтіння світильників (лампад) зображує ніч Різдва Христового.

Читання першої половини шестопсалмія виражає скорботу душі, що віддалилася від Бога і шукає Його.

Священик, під час читання шестопсалмія, що читає перед Царською брамою молитви утрені, нагадує про Вічне Ходаї Нового Завіту перед Богом Отцем — Господе Ісусе Христі. Читання другої половини шестопсалмія розкриває стан душі, що розкаялася, примиреної з Богом. Спів «Бог-Господь і з'явися нам…» нагадує про спасіння, здійснене Спасителем у світ. Спів недільного тропаря зображує славу і велич Воскреслого Христа. Читання кафізм нагадує про тяжкі скорботи Господа Ісуса Христа. Співом віршів «Хваліть Ім'я Господнє…» Свята Церква прославляє Господа за багато благодіянь і милості Його до людського роду. Тропарі «Ангельський собор…» нагадують про благовістя ангела дружинам-мироносицям про Воскресіння Спасителя.

Під час недільного всенощного чування Святе Євангеліє, що благовістить про одне з явищ Воскреслого Господа дружинам-мироносицям або апостолам, за статутом належить читати у вівтарі на престолі як на місці, що знаменує Живоносну Труну, з якої повстав Христос Спаситель.

Після прочитання Євангеліє виноситься на середину храму для поклоніння та лобизування віруючими. При зносі Євангелія з вівтаря моляться дивляться на нього з особливим благоговінням, як на Самого Воскреслого Господа, поклоняючись і волаючи: «Воскресіння Христове побачивши, поклонимося Святому Господу Ісусу». Цей спів має бути загальнонародним.

У канонах утрені прославляються Воскресіння Христове (чи інші священні події з життя Господа), Пресвята Богородиця, святі ангели та угодники Божі, які вшановуються цього дня.

При співі «Величить душа Моя Господа…» щоразу після приспіву «Найчистішу…» покладається уклін земний чи поясний — по дню.

У хвалітних стихирах і великому славослов'ї підноситься особлива подяка і прославлення Господа Ісуса Христа. У великому славослів'ї ми дякуємо Богові за денне світло і за дарування духовного Світла, тобто Христа Спасителя, який просвітив людей Своїм вченням – світлом істини.

Велике славослів'я закінчується співом трисвятого: «Святий Боже…» та стежкою свята.

Після цього диякон вимовляє поспіль дві ектеньї: сутоі прохальну.

Утреня на всенічному чуванні закінчується відпустою— священик, звертаючись до тих, хто молиться, говорить: «Христос, істинний Бог наш (а в недільну службу: Воскресий з мертвих, Христос, істинний Бог наш…), молитвами пречисті Своя Матері, святих славних апостол… і всіх святих, помилує і врятує нас , Як благий і людинолюбець ».

На закінчення хор співає молитву, щоб Господь зберіг на багато років православне єпископство, правлячого архієрея та всіх православних християн.

Перша година

Починається одразу ж після всенічного чування.

Служба першої години складається з читання псалмів і молитов, у яких ми просимо Бога, щоб Він завтра почув наш голос і виправив справи рук наших протягом дня. Закінчується служба першої години переможною піснею на честь Божої Матері: «Обраній Воєводі переможна…». У цій пісні Божу Матір ми називаємо «переможним вождем проти зла». Потім священик вимовляє відпустку першої години.

На цьому закінчується всенічне чування.

БОЖЕВА ЛІТУРГІЯ

На Божественній літургії, або Євхаристії, згадується все земне життя Господа Ісуса Христа. Літургія умовно поділяється на три частини: проскомідія, літургія оголошених та літургія вірних.

на проскомідії, що відбувається зазвичай під час читання 3-го і 6-го годин, згадується Різдво Спасителя. У цей же час згадуються і старозавітні пророцтва про Його страждання та смерть. На проскомідії приготовляються речовини для вчинення Євхаристії і згадуються живі та покійні члени церкви. Молитися за покійних можна так:

Згадай, Господи, душі померлих раб Твоїх (імена) і прости їх гріхи, вільна і мимовільна, даруючи їм царство і причастя вічних Твоїх благ і Твоє безкінечні і блаженні життя насолоду.

На літургії оголошених піснею «Єдинородний Син…» зображується пришестя на землю Господа Ісуса Христа.

Під час малого входу з Євангелієм, що зображує вихід Господа Ісуса Христа на проповідь, під час співу вірша «Прийдіть, поклонимося і припадемо до Христа…» відбувається поясний уклін. При співі Трисвятого — три поясні поклони.

При читанні Апостола на кадіння диякона слід відповідати нахилом глави. Читання апостола і кадіння означають проповідь апостолів усьому світу.

Під час читання Євангелія, ніби слухаючи Самого Господа Ісуса Христа, слід стояти з похилим розділом.

Помин членів церкви показує, за кого приноситься Жертва Євхаристії.

На літургії вірних великий вхід символізує виход Господа Ісуса Христа на вільні страждання для спасіння світу.

Спів Херувимської пісні при відкритій царській брамі буває в наслідування ангелів, які невпинно славлять Небесного Царя і невидимо урочисто супроводжують Його в перевготовлених і переносимих Святих Дарах.

Постанова Святих Дарів на престолі, закриття Царських воріт і засіпання завіси означають поховання Господа Ісуса Христа, привалення каменю та додаток печатки до Гробу Його.

Під час співу пісні Херувимської слід з увагою читати про себе покаяний 50-й псалом «Помилуй мене, Боже». Після закінчення першої половини херувимської пісні належить поясний уклін. Під час поминання Святішого Патріарха, місцевого єпископа та інших належить стояти благоговійно, з похилою главою і за словами «І всіх вас…» православний християнин говорить про себе «Архієрейство твоє нехай згадає Господь Бог у Царстві Своїм». Так говориться під час служіння єпископа. При служінні інших священнослужителів слід говорити про себе: «Священство твоє нехай згадає Господь Бог у Царстві Своїм». Наприкінці поминання слід говорити по собі «Згадай мене, Господи, коли прийдеш у Царстві Твоєму».

Слова «Двері, двері…» перед співом Символу віри в давнину ставилися до воротарів, щоб вони не впускали до храму оголошених або язичників під час здійснення обряду Святої Євхаристії. Нині ці слова нагадують вірним, щоб вони не дозволяли входити у двері свого серця помислам гріха.

Слова «Премудрості вонмем (слухатимемо) ...» закликають увагу віруючих до рятівного вчення Православної церкви, викладеного в Символі віри (догмати). Спів Символу віри загальнонародний. На початку Символу віри слід здійснити хресне знамення.

При виголошеннях священика «Прийміть, їдьте… Пийте від неї всі…» слід вважати поясні поклони.

У цей час згадується Тайна вечеря Господа Ісуса Христа з апостолами.

Під час здійснення самого таїнства Святої Євхаристії — перекладання хліба і вина в Тіло і Кров Христові та приношення Безкровної Жертви за живих і померлих слід молитися з особливою увагою, і після співу «Тобі співаємо…» при словах «І молимося Ти (молимося Тобі ), Боже наш…» треба вклонитися до землі Тілу та Крові Христовим. Важливість цієї хвилини така велика, що з нею не може зрівнятися жодна хвилина нашого життя. У цій священній хвилині полягають усі наші спасіння і любов Божа до роду людського, бо Бог з'явився в тілі.

Під час співу «Достойно є…» (чи іншої священної пісні на честь Богородиці — удостойника) священик молиться за живих і померлих, згадуючи їх за іменами, особливо тих, за яких звершується Божественна літургія. І присутні у храмі мають у цей час згадати поіменно своїх близьких, живих та померлих. Після «Гідно є…» або удостойника, що його замінює, — земний уклін. За словами «І всіх, і вся…» відбувається поясний уклін.

На початку загальнонародного співу молитви Господньої «Отче наш» слід зобразити на собі хресне знамення і покласти земний уклін.

При вигуку священика «Свята — святим…» земний уклін покладається задля піднесення Святого Агнця перед Його роздробленням. У цей час слід згадувати Тайну вечерю та останню бесіду Господа Ісуса Христа з учнями, Його хресні страждання, смерть та поховання.

Після отвору Царської брами та винесення Святих Дарів, що означає явлення Господа Ісуса Христа після Воскресіння, при виголошенні «Зі страхом Божим і вірою приступіть!» належить земний уклін.

Приступаючи до прийняття Святих Тайн Тіла і Крові Христових після того, як священик прочитає молитви перед причастям, слід покласти земний уклін, скласти руки на грудях хрестоподібно (ні в якому разі не хреститися, щоб не штовхнути ненароком і не пролити Святу Чашу, — хрестоподібно складені руки замінюють у цей час хресне знамення) і не поспішаючи, благоговійно, зі страхом Божим підходити до Святої Чаші, назвавши своє ім'я, а після прийняття Святих Тайн поцілувати нижню частину Чаші як саме пречисте ребро Христове, а потім відійти вбік спокійно, не творячи хресного знамення та поклонів до прийняття теплоти. Слід особливо подякувати Господу за Його велику милість, за благодатний дар Святого Причастя: «Слава Тобі, Боже! Слава Тобі, Боже! Слава Тобі, Боже!

Зимові поклони цього дня не відбуваються причасниками до вечора. Ті, хто не причащається, у святі хвилини причастя повинні стояти в храмі з благоговійною молитвою, не думаючи про земне, не виходячи з храму, щоб не образити Святині Господньої і не порушити благочиння.

При останньому явленні Святих Дарів, що зображує Вознесіння Господа Ісуса Христа на Небо, при словах священика «Завжди, нині і повсякчас і на віки віків» покладається земний уклін з хресним знаменням для тих, хто не сподобився Святих Тайн, а для причасників — поясний уклін з хресним знаменням. Хто не встиг ще до цього часу прийняти теплоти, має звернутися обличчям до Святої Чаші, висловлюючи цим благоговіння до великої Святині.

Святий антидор (грец. «замість дару») лунає присутнім на Божественній літургії для благословення і освячення душі і тіла, щоб ті, хто не приєднувалися до Святих Тайн, скуштували освяченого хліба. Церковний статут вказує, що антидор можна приймати лише натще - нічого не їли і не пили. Антидор так само, як і хліб, благословений на літії, має приймати благоговійно, склавши долоні хрестоподібно, праву на ліву, і цілуючи руку священика, що подає цей дар.

У дні Святої Чотиридесятниці покладаються ще такі земні та поясні поклони.

При проголошенні молитви святого Єфрема Сирина «Господи і Владико живота мого (моє життя)…» покладаються 16 поклонів, їх 4 земних (у статуті вони називаються великими) і 12 поясних (метань). Устав церковний заповідає читати цю молитву з розчуленням і страхом Божим, стоячи прямо і зводячи розум і серце до Бога. Здійснивши першу частину молитви: «Господи і Владико живота мого», слід покласти великий уклін. Потім, ставши прямо, як і раніше звернувши думку і почуття до Бога, слід вимовляти другу частину молитви: «Дух цнотливості» і, закінчивши її, знову створити великий уклін. Після проголошення третьої частини молитви: «Їй, Господи Царю» покладається третій земний уклін. Потім покладаються 12 поклонів поясних («злегка, заради стомлення» — Типікон, понеділок першого тижня Великого посту) зі словами «Боже, очисти мене (мене), грішного». Здійснивши малі поклони, знову читають молитву святого Єфрема Сиріна, але не поділяючи на частини, а всю, і в кінці її вважають земний уклін (четвертий). Ця свята молитва вимовляється на всіх седмічних Великопосних службах, тобто за винятком субот і воскресінь.

На вечірні покладається по одному земному поклону після піснеспівів «Богородице Діво, радуйся», «Хрестителю Христовому» і «Моліть за нас, святі апостолі».

На великій вечері має уважно слухати читання церковних молитов. Після Символу віри, під час співу «Пресвята Владичице Богородиці, моли за нас, грішних…» та інших молитовних віршів, після кожного вірша покладається земний уклін, у полієлейні святкування — поясний.

Про поклони при читанні Великого покаянного канону преподобного Андрія Критського у статуті сказано: «Творимо ж на кожен (кожний) тропар метання три, що глаголить справжній приспів: Помилуй мене, Боже, помилуй мене».

На «Господи сил, з нами буди» та інших віршах належить по одному поясному поклону.

При проголошенні священиком великої відпусти — молитви «Владико, Многомилостивому…» необхідно схилитися до землі, із серцевим розчуленням просячи у Господа прощення гріхів.

Після тропарів годинника з їхніми віршами (1-ї години: «Завтра почуй голос мій»; 3-ї години: «Господи, Іже Пресвятого Твого Духа»; 6-ї години: «Що в шостий день же й час»; 9‑ го години: «Іще о дев'ятій годині») належить по три земні поклони.

На тропарі «Пречистому образу Твоєму…» один поклін до землі; на всіх годинниках по закінченні Богородична (на 1-й годині: «Що Тя скажемо, о Благодатна»; на 3-й годині: «Богородице, Ти є лоза істинна»; на 6-й годині: «Як не імами сміливості»; на 9-й годині: «Що нас заради народжуйся») відбуваються три малих поклони («і метання три» — йдеться у статуті).

У чині образотворчих, під час співу Блаженн: «У Царстві Твоїм пом'яни нас, Господи», після кожного вірша з приспівом потрібно робити малий уклін, а при останньому триразовому співі «Пом'яни нас…» покладаються три поклони до землі.

За молитвою «Ослаби, залиши…», хоч і немає вказівки у статуті, але давнім звичаєм завжди прийнято вважати поклон (земний або поясний — по дню).

На літургії Преждеосвячених Дарів на вечірні, під час читання третього антифону 18-ї кафізми, коли Святі Дари переносяться з престолу на жертовник, а також при появі священика зі свічкою і кадильницею в відкритій царській брамі, що промовляє перед читанням другої пари. !» потрібно припадати ниць до землі.

Під час співу «Хай виправиться моя молитва…» моління всього народу відбувається з поклонінням колін.

Співаки та читець стають навколішки по черзі після виконання належного вірша. Після закінчення співу всіх віршів молитви покладено три поклони до землі (за звичаєм) з молитвою святого Єфрема Сиріна.

Під час великого входу, при перенесенні Преждеосвячених Дарів з жертовника на престол, народу та співакам слід припадати ниць до землі з благоговіння до Святих Тайн Тіла та Кров Христових.

Після закінчення співу «Нині Сили Небесні…» покладаються три поклони до землі, за звичаєм також з молитвою святого Єфрема Сиріна.

Заамвонну молитву священика слід слухати з увагою, додаючи її сенс до серця, і по закінченні її здійснити поясний уклін.

У Страсний тиждень земні поклони припиняються з Великого Середовища. У статуті про це говориться так: «На Буди Ім'я Господнє: поклони три, і абі (одразу) скасовуються зовсім у церкві колишні поклони; у келіях навіть до Великого П'ятка відбуваються».

Поклоніння Святій Плащаниці у Велику П'ятницю та Велику Суботу, як і Святому Хресту, супроводжується трьома земними поклонами.

Поклони вхідні та вихідні, а також про які сказано, що вони покладаються залежно від дня («по дню»), у дні субот, неділь, свят, передсвят та посвят, поліелія та великого славослів'я відбуваються поясні, у прості ж дні покладаються земні .

У сьомі дні поклони земні припиняються з вечірні в п'ятницю від «Сподоби, Господи…» і починаються від вечірні в неділю також від «Сподоби, Господи».

Напередодні одноденних свят, поліелею та великого славослів'я земні поклони припиняються також з вечірні і починаються з вечірні ж від «Сподоби, Господи», у свято.

Перед великими святами земні поклони припиняються напередодні передсвята. Поклоніння Святому Хресту у свято Воздвиження завжди відбувається із земними поклонами, хоча б воно припало й у неділю.

Під час читання паримій та кафізм із сідальними прийнято сидіти. Корисно пам'ятати, що за статутом сидіти дозволяється не під час самих кафізмів, а під час читання житій та святоотцівських повчань, покладених між кафізмами з сідальними.

Опіка Святої Церкви про нас триває і після служби, щоб ми не втратили благодатного настрою, якого милістю Божою удостоїлися в храмі. Церква заповідає нам і розходиться з храму в благоговійному мовчанні, з подякою Господу, що сподобив нас бути присутнім у храмі, з молитвою, щоб Господь дарував до кінця нашого життя завжди відвідувати Його святий храм.

У статуті про це говориться так: «По відпущенні ж, виходячи з церкви, йдемо з усякою безмовністю в келії своя, або на службу. І не годиться нам бесіди творити один з одним на монастирі в дорозі, бо це утримано від святих отець».

Будучи в храмі Божому, пам'ятатимемо, що ми знаходимось у присутності Господа Бога, Божої Матері, святих ангелів та Церкви первородних, тобто усіх святих. «У храмі, що стоїть (стоячи, перебуваючи) слави Твоєї, на Небесі стоять мним (мислимо)».

Спасительна сила церковних молитов, піснеспівів і читань залежить від того, з яким почуттям приймають їхнє серце та розум. Тому якщо неможливо покласти уклін з тієї чи іншої причини, то краще зі смиренням випросити подумки у Господа прощення, ніж порушувати церковне благочиння. І необхідно вникати у все, що звершується за церковним богослужінням, щоб харчуватися ним. Тоді тільки церковною службою кожен зігріє своє серце, збудить совість, пожвавить висохлу душу і просвітить свій розум.

Будемо твердо пам'ятати слова святого апостола Павла: «Стійте і тримайте перекази, яким навчитеся або словом, або посланням нашим» (2 Сол. 2, 15).

МОЛЕБНІ

Молебнями називаються короткі служби, в яких віруючі за своїми приватними потребами та обставинами звертаються з молитвою до Господа Бога, Божої Матері та святих.

Звичайні молебні за своїм складом подібні до ранкових, але на практиці вони значно скорочуються і складаються з: початкових молитов, співу тропаря і приспівів («Слава тобі, Боже наш, слава», «Пресвята Богородиця, спаси нас», «Святелеві отче Ніколає» Бога про нас» та інших), читання Євангелія, суто і малої ектенії, молитов до Господа Бога, або Божої Матері, або святого, якому звершується молебний спів, що відносяться до предмета моління. Іноді такі молебні з'єднуються з акафістом чи з малим освяченням води. Акафіст читається після малої ектенії перед Євангелієм, освячення води відбувається після прочитання Євангелія.

Крім загального прохаючого молебню бувають особливі молебні, пристосовані до будь-яких випадків, наприклад: молебень подякий за отримання від Бога милості, молебень про зцілення хворого, молебні з нагоди суспільних лих, посухи, повеней. Особливий молебень потрібно робити в день нового року, перед навчанням, на тиждень Православ'я.

У молебних співах Церква освячує та благословляє: 1) стихії – воду, повітря, вогонь та землю; 2) житла та інші місця проживання православних християн - будинок, монастир, корабель, місто, що будується; 3) їжу та предмети господарської діяльності - насіння і плоди рослин, що вирощуються, худобу і т. д.; 4) початок і завершення будь-якої діяльності - подорожей, навчання, сівби, жнив, будівництва житлових будинків та культових споруд.

Молебні за чином їх скоєння мають схожість і різницю між собою. Так, їхня схожість полягає в тому, що вони за своєю літургійною структурою близькі до ранку. Однак відмінності стосуються не лише змісту та кількості молитвослів'я, але пов'язані також і з тим, що одні молебні завершуються читанням канону, інші здійснюються без нього, а треті без читання євангелії. Канони співаються у наслідуванні молебних співів: під час бездождя, проти супостатів, які на нас. Без канону відбуваються наступні молебні: на Новий рік, на початку вчення отроків, за воїнів під час битви проти супостатів, про недужих — одного чи багатьох, подяку: про отримання прохання; про всяке благодіяння Боже; у день Різдва Христового; що вирушають у подорож, що бажають плисти водами, піднесенні панагії, благословенні бджіл.

Без читання Євангелія відбуваються такі чини: благословення водного ратного судна, благословення нового корабля або човна, на копання колодязя.

ЯК ПІДГОТУВАТИСЯ ДО ПОСТУ, СПОВІДІ І ПРИЧАСТИНИ

Навіщо встановлено посади

Піст — це найдавніше церковне встановлення. Перша заповідь, дана першим людям у раю, була заповідь про пост. Постилися старозавітні праведники, постив святий Іоанн Предтеча, і, нарешті, Господь наш Ісус Христос постив сорок днів перед виступом на проповідь, за прикладом якого встановлено і наш сорокаденний Великий Піст.

Незважаючи на всі ці приклади, незважаючи на те, що пост завжди існував у Православній Церкві, багато хто не дотримується його. Адже пост — засіб набуття душевного здоров'я.

Яке значення має пост для здоров'я душі?

Як відомо, пост перш за все виражається переходом з більш поживної м'ясної їжі на менш поживну рибну, а іноді на ще менш поживну рослинну і, нарешті, навіть на сухожеру: цей перехід з одного роду їжі на іншу наказується Церквою не тому, щоб вона один рід їжі вважала чистим, а інший - нечистим: усяка їжа чиста і благословенна Богом. Зміна їжі Церква хоче послабити чуттєвість і дати перевагу нашому духу над нашою плоттю. Переходячи з поживнішою на менш поживну їжу, ми робимо себе легшими, рухливішими, більш здатними до духовного життя.

Піст аж ніяк не шкідливий для здоров'я. Можна стверджувати, що ті, хто постить, менше хворіють.

Зміна їжі, пропонована Церквою в піст, має для нас ще й те значення, що дає нам можливість вправляти нашу волю у боротьбі зі своїми бажаннями та звичками та перемогу над ними. Підкоряючись статуту Церкви, ми дисциплінуємо себе, проявляємо свою владу над своїми звичками і смаками. Це нас загартовує, робить мужнішим, витривалішим, міцнішим, допомагає нам ставати вище своїх звичок.

Але головне, що Церква вимагає від нас духовного посту. Під час посту ми повинні особливо піклуватися про придушення та викорінення своїх поганих нахилів, звичок та бажань.

З цього приводу святитель Іоанн Златоуст говорив так:

«Ти не можеш постити? Але чому ти не можеш пробачити образи твого ворога? Зміни свою вдачу: якщо ти злий, намагайся бути лагідним; якщо мстивий, не мститься; любиш злословити і пліткувати, утримайся і так далі. Роби в дні посту побільше добра, будь співчутливішим до людей, охочіше допомагай нужденним у твоїй допомозі, молись старанніше, тепліше тощо. У всіх цих напрямках піст відкриває тобі широке поле для роботи над самим собою — тільки май полювання працювати!

Отже, Церква недаремно прийняла і зберігає святі пости. Навчимося поважати піст, оцінимо його користь, не порушуватимемо його легковажно і ставитися до нього зарозуміло!

У чому сенс сповіді

Дні постів зазвичай є для нас днями говіння, сповіді та причастя.

Сповідь є таїнством покаяння. Вона встановлена ​​для того, щоб через неї ми очищалися від усієї своєї гріховної скверни. Встановлюючи це таїнство, Ісус Христос сказав Своїм учням: “Прийміть Святого Духа. Кому простите гріхи, тому простяться; на кому залишите, на тому залишаться» (Ів. 20, 22–23). І тепер священики християнської церкви, за даною їм від Господа влади, відпускають гріхи тим, хто кається, а благодать Святого Духа очищає їхнє серце.

Таким чином, сповідь — це не якийсь незрозумілий, невідомо чому існуючий звичай, який треба чомусь сліпо виконувати, а це надзвичайно важливий і вкрай необхідний засіб морального оздоровлення і виправлення, що відповідає найнеобхіднішим вимогам нашої власної моральної природи.

Ухилятися від сповіді — це все одно, що, страждаючи на якусь хворобу і знаючи від неї ліки, по недбалості чи лінощі не користуватися цими ліками і таким чином запускати хворобу. Наші гріхи є для нас душевною хворобою. Ліки нам від цієї хвороби вказано. Не користуватися цими ліками — це не бажати розлучитися зі своєю духовною нечистотою і накопичувати її в собі.

Як треба сповідатися

Небажаючі сповідатися іноді кажуть: «Навіщо треба розповідати свої гріхи священикові? Хіба Бог і так не знає наших гріхів? Він простить нам їх без сповіді?

Сповідувати свої гріхи, тобто переказувати їх перед священиком, необхідно не тому, що інакше вони залишаться невідомими Богові, а тому, що це корисно і необхідно для того, хто кається.

Наше щиросерде сповідання гріхів перед священиком показує насамперед щиру готовність засудити себе за ці гріхи. Хто має рішучість висловити свій гріх перед духовником, щоб зцілитись від гріха, тому, очевидно, цей гріх став уже неприємним. Сповіданий гріх ніби виходить із душі, як виходить витягнута скалка. Ніколи людина не засудить сама в собі свого гріха з такою щирістю та ясністю, як колись розповідає про неї духовнику. Відкрите сповідання гріха перед духовником упокорює нашу гордість, яка часто не бажає мати свідків недоліків.

Сповідь перед священиком потрібна ще й тому, що йому дана влада прощати чи не прощати гріх. Дозвіл духовника заспокоює грішника, і він йде від нього з радістю та миром у душі!

За сповіддю зазвичай слідує причастя Святих Христових Таємниць, але допустити до цього причастя священик може лише віруючого і каючого, а тому й необхідне сповідання гріхів.

До того ж священик, ознайомившись із станом совісті грішника, може дати йому корисну пораду, вказати йому правильний порядок життя і таким чином застерегти його від повторення у майбутньому зроблених раніше гріхів.

Як готуватися до сповіді

Ми живемо в такій метушні, що буває дуже важко зосередитись на своєму внутрішньому душевному стані та відчути свою гріховність.

Щоб допомогти нам у цьому, Церква встановила перед сповіддю говіння. На кілька днів необхідно залишити свій звичайний спосіб життя, попоститися, вранці та ввечері відвідати богослужіння та більше читати духовних книг. Бажано проводити цей час на самоті.

Завдяки відвідуванню храму, молитвам і співам, читанню та відчуженості від звичайного життя ми входимо в новий світ з переважанням у ньому духовних інтересів. Ми більше думаємо про Бога і ближче відчуваємо Його в собі, у нашій свідомості ясніше виступає наше внутрішнє життя та його погані, гріховні сторони.

Слід частіше молитися словами царя Давида: «Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю! Не відкинь мене від лиця Твого і Духа Твого Святого не відійми від мене. Серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй» тощо.

Самозасудження – ось перше і головне, з чим ми маємо прийти на сповідь. Сповідувати треба не тільки особливі гріхи, як деякі помилково думають, але всяку взагалі нечистоту душі, і той, хто щиро усвідомлює цю нечистоту, іноді сильніше уболіває про маленьку провину, ніж інша легковажна людина — про тяжкий злочин. Тяжкість гріха значною мірою визначається чуйністю нашої совісті.

Сповідь має бути щирою. Радіти з того, що духовник не спитав гріхів, можуть тільки люди, які не мають жодного поняття про мету сповіді. Адже якщо гріх прихований, не висловлений на сповіді, це означає, що він у нас залишився.

Сердечно сповіді заважає іноді помилковий сором — мова не повертається зізнатися в ганебному гріху. Щоб подолати цей хибний сором, треба твердо пам'ятати, що ми сповідаємося не перед священиком, а перед Богом, якому все одно цей гріх відомий. Потрібно мати страх Божий! Нехай цей страх змусить нас подолати свій сором перед духовником! Ну, погоримо трошки в соромі, зате сумління буде чисте і ми будемо чисті перед Богом!

Іноді щиросердною сповіді заважає побоювання, як би сповіданий гріх не став відомий будь-кому з інших людей. Побоювання це абсолютно безпідставно. Духовник не має права нікому і ніколи відкрити сказане на сповіді. Це — вічна таємниця між тим, хто кається, духовником і Богом!

Деякі, не сподіваючись на свою пам'ять і побоюючись від хвилювання на сповіді забути той чи інший гріх, записують свої гріхи на папірці і по папірці читають їхньому духовнику. Такий спосіб сповіді корисний тим людям, які від хвилювання забувають свої гріхи.

Окрім самоосуду і щирості ми повинні принести на сповідь ще щире бажання не повторювати більш досконалих нами гріхів. Зроблені гріхи повинні здаватися огидними, ми струшуємо їх із себе і відтепер хочемо розпочати нове, чисте життя! І ми повинні міцно вірити, що Господь у таїнстві сповіді знімає з нас тяжкість і погану гріха і поставить нас на шлях нового життя.

Прийшовши на сповідь і сповідавши духовнику щиро свої великі і малі гріхи, з увагою потрібно вислухати читану їм дозвільну молитву, і коли він скаже: «І я, недостойний ієрей, володію Його, мені даної, прощаю і дозволяю тебе від усіх гріхів твоїх», ви відчуєте приплив надзвичайної радості та свіжості, відчуєте, що відвалився від вашого серця важкий камінь скверн і що ви стали новою, чистою людиною. Минуле відійшло від вас, починається зоря нового життя!

Про Святе Причастя

Сповідь закінчена. Все нечисте викинуте з душі. Душа чиста та прибрана. Але це ще не все, що потрібно християнинові.

Сповідь — це лише перший щабель у справі духовного поновлення. Треба сприйняти в себе Божественне, святе життя, долучитися до Бога, без чого неможлива наша духовна фортеця і бадьорість, неможливе творення добра, неможливий добрий напрямок думок, бажань і почуттів. Ісус Христос говорить Своїм учням: «Як гілка не може приносити плоду сама собою, якщо не буде на лозі: так і ви, якщо не будете в Мені. Я є лоза, а ви гілки; хто перебуває в Мені, і Я в ньому, той приносить багато плоду; бо без Мене не можете нічого робити» (Ів. 15, 4–5). Тому необхідне обряд Святого Причастя.

Причастя є таїнством, в якому віруючий під виглядом хліба і вина приймає (смакує) саме Тіло і Кров Господа Ісуса Христа і через це таємниче з'єднується з Христом і стає причетником вічного життя. Таїнство Святого Причастя встановив Сам Господь наш Ісус Христос під час останньої Таємної Вечері, напередодні Своїх страждань та смерті.

Таїнство це по-грецьки називається євхаристієющо означає «подяка».

ПРО ПРАВИЛА ПОДАЧІ ЦЕРКОВНИХ ЗАПИСОК

Православні християни подають під час Божественної літургії записки про здоров'я живих своїх родичів (хрещених, православних) та окремо про упокій померлих. Про здоров'я згадують тих, хто має християнські імена, а про упокій — лише хрещених у православній церкві.

Головне, щоб вони були правильно прочитані, а для цього їх необхідно оформити так:

1. Пишіть чітким, зрозумілим почерком, краще за друковані літери, намагаючись згадувати в одній записці не більше 10 імен.

2. Зазначте її: «Про здоров'я» або «Про упокій».

3. Імена пишіть у родовому відмінку (питання «кого»?).

4. Ставте повну форму імені, навіть якщо поминаєте дітей (наприклад, не Сергія, а Сергія).

5. Дізнайтеся церковне написання світських імен (наприклад, не Поліни, а Аполлінарії; не Артема, а Артемія; не Єгора, а Георгія).

6. Перед іменами священнослужителів вкажіть їхній сан, повністю або в зрозумілому скороченні (наприклад, ієрея Петра, архієп. Никона).

7. Дитина до 7 років називається немовлям, від 7 до 15 років - отроком (отроковицею).

8. Не треба вписувати прізвища, по-батькові, титули, професії згадуваних та їх ступеня спорідненості по відношенню до вас.

9. Допускається включення до записки слів «воїна», «ченця», «черниці», «хворого», «подорожуючого», «ув'язненого».

10. Навпаки, не слід писати «заблуканого», «стражденного», «озлобленого», «учня», «скорботного», «дівчинки», «вдовиці», «вагітної».

11. У заупокійних записках відзначте «новопреставленого» (померлого протягом 40 днів після смерті), «приснопам'ятного» (померлого, що має в цей день пам'ятну дату), «убитого».

12. За тих, кого церква прославила в лику святих (наприклад, блаженну Ксенію), молитися вже не треба.

На літургії можна подати такі записки: На проскомідії — першу частину літургії, коли за кожне ім'я, вказане в записці, з особливих просфор виймаються частинки, які згодом опускаються в Кров Христову з молитвою про прощення гріхів.

На обідню — так у народі називають літургію загалом і поминання за нею зокрема. Зазвичай такі записки прочитують священно і церковнослужителі перед Святим Престолом.

На ектенію — поминання на повний голос, його зазвичай робить диякон.

Після закінчення літургії ці записки у багатьох храмах згадуються вдруге, на треба. Також можна подати записку на молебень чи панахиду.

Записки подають перед початком служби, зазвичай там, де купують і свічки. Щоб не бентежитись, слід пам'ятати, що відмінність ціни записок відображає лише різницю в сумі вашої пожертвування на храмові потреби. Те саме можна сказати і про ціну свічок.

ПОВЕДІНКА У ХРАМІ

Добре, якщо у храмі є місце, де ви звикли стояти. Проходьте до нього тихо і скромно, а проходячи повз Царські врата, зупиніться, благоговійно перехрестіться і вклоніться. Якщо ж такого місця поки що немає, не соромтеся. Не заважаючи іншим, постарайтеся встати так, щоб було чути співи та читання. Якщо це неможливо, станьте на вільне місце та уважно слухайте службу.

У храм завжди приходьте до початку богослужіння. Якщо все ж таки запізнюєтеся, будьте обережні, щоб не завадити молитві інших. Входячи до храму під час читання Шестопсалмія, Євангелія або після Херувимської на літургії (коли відбувається переправлення Св. Дарів), постійте біля вхідних дверей до закінчення цих найважливіших частин служби.

Під час служби намагайтеся не ходити храмом навіть для того, щоб поставити свічки. Прикладатися до ікон теж слід перед початком богослужіння і після нього або у встановлений час — наприклад, на всеношній за леопомазанням. Деякі моменти служби, як говорилося, вимагають особливої ​​уваги: ​​читання Євангелія; Пісня Богородиці та Велике Славослів'я на всенічній; молитва «Єдинородний Син…» і вся літургія починаючи від «Іже херувими…».

У храмі мовчазним поклоном привітайтеся зі знайомими, навіть із особливо близькими не вітайтеся за руку і ні про що не питайте — будьте скромними. Не розглядайте оточуючих вас, а моліться зі щирим почуттям.

Усі служби у храмі вислуховуються стоячи, і лише у випадках нездоров'я дозволяється сісти та відпочити. Втім, добре сказав про немічність тілесної митрополит Московський Філарет (Дроздов): «Краще сидячи думати про Бога, ніж стоячи — ноги». Але під час читання євангелії та в особливо важливих місцях літургії слід стояти.

Коли священнослужитель здійснює кадіння храму, треба відсторонитися, щоб не заважати йому, і при кадженні народу трохи нахилити голову. Хреститись у цей час не слід. Схиляти голову прийнято, коли відкривають або зачиняють Царські врата, коли священик виголошує «Світ усім» або благословляє народ євангелією. Під час освячення Св. Дарів (молитва «Тобі співаємо») потрібно, якщо в храмі не дуже людно, зробити земний уклін. У святкові та недільні дні земні поклони не покладені, не здійснюють їх і після причастя. Цими днями творять поясні поклони, торкаючись рукою підлоги.

Благоговійно ставтеся до церковних свічок: це символ нашого молитовного горіння перед Господом, Його Пречистою Матір'ю, Святими угодниками Божими. Свічки запалюють одну від іншої, що горить, і, оплавивши її низ, ставлять у гніздо свічника. Свічка має стояти прямо. Якщо в день великого свята служитель погасить вашу свічку, щоб поставити свічку іншого, не обурюйтесь: ваша жертва вже прийнята Всевидячим і Всезнаючим Господом.

У храмі моліться як ті, що беруть участь у богослужінні, а не тільки присутні, щоб молитви і співи, які читаються і співаються, виходили від серця; Уважно стежте за службою, щоб молитися саме про те, про що молиться і вся Церква. Покладайте він хресне знамення і творіть поклони одночасно з усіма. Скажімо, під час богослужіння хреститися прийнято за славослів'їв Св. Трійці та Ісуса, під час ектеніїв — на будь-яке виголошення «Господи, помилуй» і «Подай, Господи», а також на початку та в кінці будь-якої молитви. Перехреститися і поклонитися треба і перед тим, як підійти до ікони або поставити свічку, і виходячи з храму. Не можна поспішно, неуважно осяяти себе хресним знаменням.

Якщо приходьте з дітьми, стежте, щоб вони не шуміли, привчайте їх до молитви. Якщо дітям потрібно піти, скажіть, щоб вони перехрестилися і тихо вийшли, або самі виведіть їх. Ніколи не дозволяйте дитині щось їсти в храмі, крім благословленого священиком хліба. Якщо дитина розплачеться у храмі, одразу ж виведіть її.

Не засуджуйте помилок службовців або присутніх у храмі – корисніше вникати у власні недоліки і просити Господа про прощення своїх гріхів. Буває, що під час богослужіння хтось на ваших очах заважає парафіянам зосереджено молитися. Не дратуйте, нікого не смикайте. Намагайтеся не звертати уваги або відійдіть тихо в інше місце.

До кінця богослужіння ніколи, без нагальної потреби, не йдіть із храму, бо це — гріх перед Богом. Якщо ж це станеться, скажіть про це на сповіді священика.

За старими звичаями, чоловіки повинні ставати у правій частині храму, а жінки – у лівій. Ніхто не повинен займати проходу від головних дверей до Царської брами.

ЦЕРКОВНИЙ ЕТИКЕТ

На жаль, втрачено (і тепер тільки частинами і важко відновлюється) те, що наші прадіди вбирали з дитинства і що ставало потім природним: правила поведінки, обходження, чемності, дозволеності, які склалися протягом тривалого часу на підставі норм християнської моральності. Ці правила називаються церковним етикетом. Специфіка церковного етикету пов'язана, перш за все, з тим, що становить основний зміст релігійного життя віруючої людини — з шануванням Бога, благочестя.

Для розрізнення двох термінів: благочестя та церковний етикет — коротко торкнемося деяких основних понять морального богослов'я.

Життя людини проходить одночасно у трьох сферах буття:

- природної;

- Громадської;

- Релігійною. Маючи дар свободи, людина орієнтована:

- На власне буття;

- На етичне ставлення до навколишнього світу;

- На релігійне ставлення до Бога.

Основний принцип ставлення людини до власного буття є честь (що вказує, що є людина), при цьому нормою є цнотливість (індивідуальна недоторканність та внутрішня цілісність) та шляхетність (високий ступінь моральної та інтелектуальної сформованості).

Основний принцип ставлення людини до ближнього – чесність, при цьому нормою є правдивість та щирість.

Честь і чесність є передумовами та умовами релігійного благочестя. Вони дають нам право з відвагою звертатися до Бога, усвідомлюючи свою власну гідність і в той же час бачачи в іншій людині супутника до Бога і співспадкоємця Божої благодаті.

Благочестя – це ніби вертикаль, спрямована від землі до неба (людина – Бог), церковний етикет – це горизонталь (людина – людина). При цьому не можна піднятися до неба, не люблячи людини, і не можна любити людину, не люблячи Бога. Якщо ми любимо один одного, то Бог у нас перебуває (1 Ін. 4, 12), і хто не любить брата свого, якого бачить, як може любити Бога, Якого не бачить? (1 Ін. 4, 20).

Таким чином, духовними основами визначаються всі правила церковного етикету, які мають регулювати відносини між віруючими, спрямованими до Бога.

Ввічливість як складова етикету у людини духовної може стати засобом, що приваблює Божу благодать. Зазвичай під ввічливістю розуміють не тільки мистецтво виявляти зовнішніми знаками ту внутрішню повагу, яку ми маємо до людини, а й мистецтво бути привітним з людьми, яких ми не маємо прихильності.

Відомий вислів одного подвижника: «Роби зовнішнє, а за зовнішнє Господь дасть і внутрішнє, бо зовнішнє належить людині, а внутрішнє – Богові». З появою зовнішніх ознак чесноти сама чеснота поступово зростає у нас.

У спілкуванні з людьми — і церковними, і нецерковними — святі отці радять пам'ятати про те, що треба боротися не проти грішника, а проти гріха, і завжди давати людині можливість виправитися, пам'ятаючи при цьому, що вона, покаявшись у схованках свого серця, може бути, вже помилуваний Богом.

На приході

При зверненні до духовенства, щоб уникнути помилок, необхідно мати певний мінімум знань про священство.

Священицька ієрархія поділяється на біле (парафіяльні священики) і чорне духовенство (монахи).

1. Диякон: диякон; ієродиякон; протодіакон; архідиякон (старший диякон у соборі, в монастирі).

2. Священик: ієрей, чи священик; ієромонах, або пресвітер; протоієрей; ігумен (старший священик); архімандрит.

3. Єпископ (архієрей): єпископ; архієпископ; митрополит; патріарх.

Якщо монах приймає схіму (вищий чернечий ступінь — великий ангельський образ), то до назви його сану додається приставка «схи» — схімонах, схієродіакон, схієромонах (або ієросхімонах), схіігумен, схіархімандрит, схиєпископ (архієрей ).

У поводженні з духовенством слід прагнути нейтральної стилістики промови. Так, не є нейтральним поводження «батько» (без вживання імені). Воно чи фамільярно, чи функціонально (характерно звернення священнослужителів між собою: «Батьки і брати. Прошу уваги»).

Питання про те, в якій формі (на «ти» чи на «ви») слід звертатися в церковному середовищі, вирішується однозначно — на «ви» (хоча ми й говоримо у молитві Самому Богу: «залиш нам», «помилуй мене») ). Втім, ясно, що за близьких відносин спілкування переходить на «ти». І все-таки при сторонніх прояв у церкві близьких відносин сприймається як порушення норми. Так, дружина диякона чи священика, зрозуміло, розмовляє вдома з чоловіком на «ти», але подібне її звернення у парафії ріже слух, підриває авторитет священнослужителя.

Слід пам'ятати, що у церковному середовищі прийнято поводитися з використанням власного імені у тому вигляді, в якому воно звучить по-церковнослов'янськи. Тому кажуть: «батько Іван» (не «батько Іван»), «диякон Сергій» (а не «диякон Сергій»), «Патріарх Алексій» (а не «Олексій» та не «Олексій»).

У розмовах часто чується слово отче. Слід пам'ятати, що це слово вживається лише за прямому зверненні до людини. Не можна, наприклад, сказати «мене благословив отче Володимир», це неписьменно.

Звертатися до священнослужителів «святий отець», як це заведено в католицьких країнах, не варто. Святість людини пізнається після її смерті.

Звернення до диякона

Диякон є помічником священика. Він не має тієї благодатної сили, якою володіє священик і яка дається в обряді священика. Через це диякон не може самостійно, без священика, служити літургію, хрестити, сповідувати, соборувати, вінчати (тобто здійснювати обряди), відспівувати, освячувати дім (тобто здійснювати треби). Відповідно до нього і не звертаються з проханням про здійснення таїнства та вимоги і не просять благословення. Але, безумовно, диякон може допомогти порадою, молитвою.

До диякона звертаються: «батько диякон». Наприклад: «Батьку дияконе, ви не підкажете, де знайти батька настоятеля?» Якщо хочуть дізнатися ім'я священнослужителя, запитують зазвичай так: «Пробачте, яке ваше святе ім'я?» (Так можна звертатися до будь-якого православного). Якщо використовується власне ім'я, то йому має передувати «батько». Наприклад: «Батьку Андрію, дозвольте поставити вам запитання». Якщо говорять про диякона у третій особі, слід говорити: «Батько диякон сказав мені…», або «Батько Володимир повідомив…», або «Диякон Павло щойно пішов».

Звернення до священика та благословення

У церковній практиці не прийнято вітати священика словами: «Здрастуйте», «Добрий день»; кажуть: «Благословіть!». При цьому, якщо знаходяться поруч зі священиком, складають долоні для отримання благословення (праву поверх лівої).

Священик при проголошенні слів «Бог благословить» або «На Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа» накладає на мирянина хресне знамення і кладе на його долоні свою праву руку, яку мирянин цілує. При благословенні священик складає пальці так, що вони зображують літери: Iс Хс, тобто Ісус Христос. Це означає, що через священика благословляє нас Сам Ісус Христос. Тому благословення приймається з особливим благоговінням.

Для мирян-чоловіків має місце й інший вид благословення: той, хто приймає його, цілує руку, щоку і знову руку священика. Хоча варіативність жесту, що благословляє, цим не вичерпується: священик може накласти хресний знак на похилену голову мирянина з покладанням долоні, може благословити на відстані.

Поширена помилка людей малоцерковних — накладати він хресне знамення перед тим, як узяти благословення у священнослужителя («хреститися на священика»).

Випрошування благословення та викладання його суть найпоширеніші реалії церковного етикету. І якщо мирянин, який зазвичай бере благословення у священика, перестає його вимагати, це свідчить про неблагополучні стосунки обох сторін. Для пастиря це сигнал тривоги: людське, земне почало затьмарювати духовне. Як правило, і священик, і мирянин — обоє болісно реагують на цей факт («Михайло перестав брати у мене благословення» або «Батюшка не побажав мене благословити»). Потрібно терміново знімати цю напругу взаємною смиренністю, запитування прощення один у одного.

Благословитися у священика можна не тільки тоді, коли він у церковному одязі, а й коли він у мирському одязі; не лише у храмі, а й на вулиці, у громадському місці. Не варто, проте, підходити за благословенням поза храмом до неодягненого батюшки, який з вами не знайомий.

Другий зміст священицького благословення — це дозвіл, дозвіл, напуття. Перед початком будь-якої відповідальної справи, перед подорожжю, а також за будь-яких скрутних обставин можна просити у священика поради та благословення.

Зловживати благословенням, підходячи до одного батюшки кілька разів на день, не варто.

У період від Великодня до віддання свята (тобто протягом сорока днів) першими словами привітання є: «Христос Воскрес», з якими зазвичай поводиться мирянин, а священик відповідає: «Воістину Воскрес». Благословляючий жест при цьому залишається звичайним.

У середовищі священства наступна практика привітання. Обидва говорять один одному: «Благослови» (або «Христос посеред нас» з відповіддю: «І є, і буде»), роблять рукостискання, цілують один одного в щоку тричі (або один раз) і цілують одна одній праву руку.

У Росії з давніх-давен народ ласкаво і з любов'ю кличе священика батюшкою. Це загальновживана розмовна форма звернення («Батюшко, благословіть») або позначення («Батюшка поїхав відспівувати»). Але вона вживається в офіційному контексті. Наприклад, кажуть: «Отче Олександре, вам благословляється завтра вимовити проповідь»; але не можна сказати: «Батюшко Олександре, вам благословляється…».

Сам же священик, представляючись, повинен сказати: «Єєрей (або священик) Василь Іванов», «Протоієрей Геннадій Петров», «Ігумен Леонід»; але порушенням церковного етикету сказати: «Я — отець Михайло Сидоров».

У третій особі, посилаючись на священика, зазвичай кажуть: «Батько настоятель благословив», «Батько Михайло вважає…». Але ріже чутка: «Єрей Федір порадив». Хоча у багатоклірній парафії, де можуть опинитися священики з однаковими іменами, для розрізнення їх кажуть: «Протоієрей Миколай у відрядженні, а ієрей Миколай причащає». Або в цьому випадку до імені додається прізвище: «Батько Микола Маслов зараз на прийомі у Владики».

Поєднання «батько» та прізвище священика («батько Кравченка») вживається, але рідко, і несе відтінок офіційності та усунення.

Знання всього цього необхідно, але часом виявляється недостатнім через багатоситуативність парафіяльного життя.

Розглянемо деякі ситуації.

Як зробити мирянину, якщо він опинився в суспільстві, де кілька священиків? Варіацій та тонкощів тут може бути багато, але загальне правило таке: беруть благословення насамперед у священиків старших за званням, тобто спочатку у протоієреїв, потім у єреїв. Питання, як це розрізнити, якщо не всі вони вам знайомі. Деяку підказку дає хрест, який носить священик: хрест із прикрасою — обов'язково протоієрей, позолочений або протоієрей, або ієрей, срібний ієрей.

Якщо ви вже взяли благословення у двох-трьох священиків, а поруч ще три-чотири батюшки, візьміть благословення і у них. Але якщо бачите, що це чомусь важко, скажіть: «Благословіть, чесні батьки» і вклоніться.

Зауважимо, що у православ'ї не прийнято поводитися зі словами: «святий отець», кажуть: «чесний отче» (наприклад: «Помоліться за мене, чесний отче»).

Спочатку за благословенням підходять чоловіки (якщо серед присутніх є церковнослужителі, то вони підходять насамперед) — за старшинством, потім — жінки (теж за старшинством). Якщо підходить під благословення сім'я, то спочатку підходять чоловік, дружина, та був діти (по старшинству). Якщо хочуть уявити когось священикові, кажуть: «Батьку Петро, ​​це моя дружина. Прошу вас, благословіть її».

Якщо ви зустрілися зі священиком на вулиці, у транспорті, в громадському місці (у приймальні мера, магазині тощо) і навіть якщо він у цивільному одязі, ви можете підійти до нього і взяти у нього благословення, бачачи, звичайно, що це не завадить його справі. У разі неможливості взяти благословення обмежуються легким поклоном.

При прощанні, як і при зустрічі, мирянин знову просить благословення у священика: «Пробачте, батюшку, і благословіть».

Взаємовітання мирян

Оскільки ми єдині в Христі, віруючі називають один одного братом або сестрою. Ці звернення досить часто (хоча, можливо, й не такою мірою, як у західній галузі християнства) вживаються в церковному житті. Саме так звертаються до всіх зборів віруючі: «Брати та сестри». Ці прекрасні слова виражають те глибинне єднання віруючих, про яке сказано в молитві: «Нас же всіх від єдиного Хліба і Чаші причащаються з'єднай один до одного в Єдиного Духа Святого Причастя». У широкому значенні слова і єпископ, і священик для мирянина теж брати.

У церковному середовищі не прийнято навіть людей похилого віку називати по батькові, звуть тільки по імені (тобто так, як ми підходимо до причастя, до Христа).

При зустрічі мирян чоловіки зазвичай одночасно з рукостисканням цілують один одного в щоку, жінки обходяться без рукостискання. Аскетичні правила накладають обмеження на вітання чоловіка і жінки через цілування: достатньо привітати одне одного словом і нахилом голови (навіть на Великдень рекомендуються розумність і тверезість, щоб не привнести до великоднього цілування пристрасності).

Відносини між віруючими повинні бути сповнені простоти та щирості, смиренної готовності при неправоті негайно просити прощення. Для церковного середовища характерні невеликі діалоги: «Пробач, брате (сестра)». — «Бог простить, ти вибач». Розлучаючись, віруючі не говорять один одному (як це прийнято у світі): «Усього доброго!», але: «Зберігай, Господи», «Прошу молитов», «З Богом», «Допомоги Божої», «Ангела охоронця» тощо .

Якщо у світі часто виникає збентеження: як відмовити в чомусь, не образивши співрозмовника, то в Церкві це питання вирішується найпростішим і найкращим чином: «Вибачте, я не можу на це погодитися, тому що це гріх», або: « Вибачте, але на це немає благословення мого духовника».

Поведінка під час розмови

Ставлення мирянина до священика як носія благодаті, отриманої ним у таїнстві священства, як особі, поставленій священноначалиєм пасти стадо словесних овець, має бути виконане шанобливості та поваги. При спілкуванні зі священнослужителем необхідно стежити, щоб мова, жести, міміка, поза, погляд були пристойними. Це означає, що в промові не повинні зустрічатися експресивні і тим більше грубі слова, жаргон, якими сповнена мова у світі. Жести та міміка повинні звестися до мінімуму (відомо, що скупа жестикуляція є ознакою вихованої людини). У розмові не можна торкатися священика, фамільярничати. При спілкуванні дотримуються певної відстані. Порушення дистанції (надміру близьке перебування до співрозмовника) є порушенням норм навіть мирського етикету. Поза не повинна бути розв'язною, тим більше зухвалою. Не прийнято сидіти, якщо священик стоїть; сідають після пропозиції сісти. Погляд, який зазвичай найменше підвладний свідомому контролю, не повинен бути пильним, вивчаючим, іронічним. Дуже часто саме погляд — лагідний, смиренний, потуплений — одразу ж говорить про людину виховану, у нашому випадку — церковну.

Взагалі слід завжди намагатися вислухати іншого, не втомлюючи співрозмовника своїми багатомовністю та балакучістю. У розмові зі священиком віруюча людина повинна пам'ятати, що через священика як служителя Тайн Божих може часто говорити Сам Господь. Тому такі уважні бувають парафіяни до слів духовного наставника.

Чи треба говорити, що й миряни у спілкуванні між собою керуються тими самими нормами поведінки.

За столом у парафіяльній трапезній

Якщо ви прийшли в той момент, коли більшість тих, хто зібрався вже за столом, сідайте на вільне місце, не змушуючи всіх зрушуватися, або туди, куди благословить настоятель. Якщо трапеза вже почалася, то, вибачившися, бажають усім: «Ангела за трапезою» і сідають на вільне місце.

Зазвичай у парафіях немає такого чіткого поділу столів, як у монастирях: перший стіл, другий стіл тощо. буд. старший із священиків. Праворуч від нього — наступний за старшинством священик, ліворуч — священик по чину. Поряд зі священством сидить голова парафіяльної ради, члени ради, церковнослужителі (псаломщик, вівтарник), співачі. Почесних гостей настоятель зазвичай благословляє трапезувати ближче до голови столу. Загалом керуються словами Спасителя про смиренність за обідом (Лк. 14, 7–11).

Порядок трапезування в приході найчастіше копіює монастирський: якщо це буденний стіл, то вчинений читець, стоячи за аналоєм, після благословення священика для побудови присутніх голосно читає життя чи настанову, яка з увагою вислуховується. Якщо це святкова трапеза, де вітають іменинників, звучать духовні побажання, тости; бажаючим їх вимовляти добре продумати заздалегідь, що сказати.

За столом дотримуються міри в усьому: у ясті і питві, у розмовах, жартах, тривалості застілля. Якщо імениннику подаруються, то це найчастіше ікони, книги, предмети церковного начиння, солодощі, квіти. Винуватець урочистості на завершення застілля дякує всім присутнім, які співають йому потім «Багато літа». Хваля і завдяки організаторам обіду, всіх тих, хто попрацював на кухні, також дотримуються міри, бо «Царство Боже не їжа і пиття, а радість про Духа Святого».

Серед віруючих прийнято вимовляти повну, не усічену формулу подяки не « Дякую», але « спаси Бог» або « спаси, Господи».

Про поведінку парафіян, які несуть церковне послух

Поведінка парафіян, які несуть церковне послух (торгівля свічками, іконами, прибирання храму, охорона території, співи на кліросі, прислужування у вівтарі), — особлива тема. Відомо, яке значення надається у Церкві послуху. Робити все в Ім'я Боже, долаючи свою стару людину, — завдання дуже важке. Вона ускладнюється ще тим, що швидко з'являється «звикання до святині», почуття хазяїна (господині) в церкві, коли парафія починає здаватися своєю вотчиною, а звідси — зневага до всіх «зовнішніх», які «приходять». Тим часом святі отці ніде не кажуть, що послух вищий за любов. І якщо Бог є Любов, як можна уподібнитися до Нього, самому не виявляючи любові?

Брати і сестри, які несуть послух у храмах, повинні бути взірцем лагідності, смирення, незлобивості, терпіння. І найпростішої культури: наприклад, вміти відповідати на телефонні дзвінки. Кому доводилося дзвонити до храмів, знає, про який рівень культури йдеться, часом дзвонити більше не хочеться.

З іншого боку, людям, які йдуть у храм, треба знати, що Церква є особливим світом зі своїми правилами. Тому не можна йти до храму зухвало одягненим: жінки не повинні бути у штанах, коротких спідницях, без головного убору, з помадою на губах; чоловіки не повинні приходити в шортах, тенісках, у сорочках з короткими рукавами, від них не має пахнути тютюном. Це питання не тільки благочестя, а й етикету, тому що порушенням норм поведінки можна викликати справедливу негативну реакцію (нехай навіть у душі) у оточуючих.

Усім же, хто мав з якихось причин неприємні хвилини спілкування в приході, — порада: ви прийшли до Бога, Йому і принесете ваше серце, а спокусу подолайте молитвою та любов'ю.

МОЛИТВЕННЕ «ПРАВИЛО» МИРЯНИНА

"Коротке правило" (обов'язкове щоденне читання молитов) для будь-якого мирянина: вранці - "Царю Небесний", "Трисвяте", "Отче наш", "Від сну повставши", "Помилуй мене, Боже", "Символ віри", "Боже , очисти», «До Тебе, Владико», «Святий Ангелі», «Пресвята Владичице», покликання святих, молитва за живих і померлих; увечері — «Царю небесний», «Трисвяте», «Отче наш», «Помилуй нас, Господи», «Боже вічний», «Благо Царя», «Ангелі Христів», від «Возбраної Воєводі» до «Гідно є» (Протоієрей Олександр Мень.

Вранці ми молимося, щоб подякувати Богові за те, що Він зберіг нас минулої ночі, попросити Його Вітчизняного благословення і допомоги на день, що почався.

Увечері перед сном ми дякуємо Господу за проведений день і просимо зберегти нас під час ночі.

Щоб успішно робилася справа, ми повинні перш за все просити у Бога благословення і допомоги на майбутню працю, а після закінчення дякувати Богові.

Для вираження наших почуттів до Бога і до святих Його угодників, Церква дає різні молитви.

Початкова молитва

В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь.

Вимовляється насамперед молитов. У ній ми просимо Бога Отця, Бога Сина і Бога Духа Святого, тобто Пресвяту Трійцю, невидимо благословити нас на майбутню справу Своїм ім'ям.

Господи, благослови!

Цю молитву ми вимовляємо на початку кожної справи.

Господи помилуй!

Ця молитва найдавніша і найзагальніша у всіх християн. Її легко може запам'ятати і дитина. Ми її вимовляємо, коли згадуємо наші гріхи. На славу Святої Трійці вимовляємо обов'язково три рази. А також 12 разів, просячи у Бога благословення на кожну годину дня та ночі. І 40 разів – для освячення всього нашого життя.

Хвалебна молитва Господу Богу

Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі.

У цій молитві ми у Бога нічого не просимо, а лише славимо Його. Її можна сказати коротше: "Слава Богу". Вимовляється вона після закінчення справи на знак нашої подяки Богу за Його милості нам.

Молитва митаря

Боже, милостивий буди мені грішному.

Ця молитва митаря (збирача податей), який покаявся у своїх гріхах і отримав прощення. Вона була взята з притчі, яку Спаситель одного разу розповів людям про їхнє розуміння.

Ось ця казка. Двоє людей увійшли до храму помолитися. Один із них був фарисей, а інший – митар. Фарисей встав попереду всіх і молився Богові так: дякую Тобі, Боже, що я не такий грішний, як той митар. Я десяту частину майна віддаю жебракам, двічі на тиждень пощу. А митар, усвідомлюючи себе грішним, став при вході до храму і не наважувався підняти очей своїх на небо. Він ударяв себе в груди і говорив: «Боже, милостивий буди мені грішному!» Богу молитва смиренного митаря була приємнішою і угоднішою, ніж гордого фарисея.

Молитва Господу Ісусу

Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, молитов заради Пречистої Твоєї Матері та всіх святих, помилуй нас. Амінь.

Ісус Христос є Син Божий – друге Особа Святої Трійці. Як Син Божий, Він істинний Бог наш, як і Бог Отець і Бог Дух Святий. Ми називаємо Його Ісусом, тобто Спасителемтому, що Він врятував нас від гріхів і вічної смерті. Для цього Він, будучи Сином Божим, вселився в беззаконну Діву Марію і, при наїті Святого Духа, втілився і став людиною від Неїт. е. прийняв тіло і душу людські. народивсявід Пресвятої Діви Марії, став такою самою людиною, як і ми, але тільки був безгрішний. став Боголюдиною. І, замість того, щоб нам страждати і мучитися за наші гріхи, Він, по любові до нас, грішних, постраждав за нас, помер на хресті і в третій день воскрес, переміг гріх і смерть і дав нам вічне життя.

Усвідомлюючи свою гріховність і не сподіваючись на силу своїх молитов, у цій молитві ми просимо помолитися за нас грішних, перед Спасителем, усіх святих і Божу Матір, що має особливу благодать рятувати нас грішних Своїм заступництвом перед Своїм Сином.

Спаситель називається Помазаником (Христом) тому, що Він повною мірою мав ті дари Святого Духа, які у Старому Завіті через помазання отримували царі, пророки та первосвященики.

Молитва Святого Духа

Царю Небесний, Утішителю, Душі істини, Що скрізь цей і вся виконуй, скарб благих і життя Подателю, прийди й уселися в нас, і очисти ни від усяких погань, і спаси, Блаже, душі наша.

Цар Небесний, Утішитель, Дух істини, що скрізь перебуває і все наповнює, джерело всякого блага і Подавач життя, прийди і оселись у нас, і очисти нас від усякого гріха, і спаси, Добрий, душі наші.

У цій молитві ми молимося Святому Духу, третьому Особі Святої Трійці.

Ми називаємо в ній Духа Святого Царем Небеснимтому, що Він як істинний Бог, рівний Богу Отцю і Богу Сину, невидимо царює над нами, володіє нами та всім світом. Називаємо Його Утішителемтому, що Він втішає нас у наших скорботах і нещастях, як Він втішив і апостолів на 10 день після піднесення Ісуса Христа на небо.

Називаємо Його Духом істини(Так назвав Його Сам Спаситель) тому, що Він як Дух Святий навчає всіх одній істині і служить нашому спасінню.

Він Бог, і Він скрізь перебуває і все Собою наповнює: Іже, скрізь цей і вся виконуй. Він, як керуючий усім світом, все бачить і де що потрібно, дає. Він є скарб благих, тобто Зберігач всіх благодіянь, Джерело всього хорошого, що тільки нам потрібно мати.

Ми називаємо Духа Святого життя Подавцемтому, що все в світі живе і рухається Святим Духом, тобто все від Нього отримує життя, і особливо люди отримують від Нього духовне, святе і вічне життя за труною, очищаючись через Нього від своїх гріхів.

Якщо Дух Святий має такі дивні властивості: скрізь знаходиться, все наповнює Своєю благодаттю і всім дає життя, то ми і звертаємося до Нього з наступними проханнями: Прийди і оселись у настобто постійно перебувай у нас, як у своєму храмі; очисти нас від усякої сквернитобто від гріха, зроби нас святими, гідними Твого в нас перебування, і спаси, Добрий, наші душівід гріхів і покарань, які бувають за гріхи, і через це даруй нам Царство Небесне.

Ангельська пісня Пресвятої Трійці або «Трисвяте»

Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас.

Ангельською піснеювона називається тому, що її оспівують святі ангели, оточуючи на небі Божий престол.

Віруючі у Христа почали вживати її через 400 років після Різдва Христового. У Константинополі був сильний землетрус, від якого руйнувалися будинки та селища. Залякані цар Феодосій II та народ звернулися до Бога з молитвою. Під час цього спільного моління один благочестивий юнак (хлопчик) на очах у всіх був невидимою силою піднятий на небо, а потім неушкодженим спущений на землю. Він розповів, що чув на небі, як співали святі ангели: «Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний». Розчулений народ, повторивши цю молитву, додав: «Помилуй нас», і землетрус припинився.

У цій молитві Богомми називаємо першу Особу Святої Трійці - Бога Отця; Міцним— Бога Сина, тому що Він такий же всемогутній, як і Бог Отець, хоча через людство Він страждав і помер; Безсмертним— Духа Святого, бо Він не тільки Сам вічний, як Отець і Син, а й усім створінням дає життя та безсмертне життя людям.

Тому що в цій молитві слово « святийповторюється три рази, то вона називається Трисвяте».

Славослів'я Пресвятої Трійці

Слава Отцеві, і Сину, і Святому Духу, і нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

У цій молитві ми нічого не просимо у Бога, а тільки славимо Його, який з'явився людям у трьох Особах: Отця, і Сина, і Святого Духа, яким тепер і завжди належить однакова честь прославлення.

Молитва Пресвятої Трійці

Пресвята Трійця, помилуй нас; Господи, очисти наші гріхи; Владико, пробач беззаконня наша; Святий, відвідай і зціли немочі наша, заради Твого імені.

Ця молитва – прохача. У ній ми звертаємося спочатку до всіх трьох осіб разом, а потім до кожної особи Трійці окремо: до Бога Отця, щоб Він очистив гріхи наші; до Бога Сина, щоб Він пробачив беззаконня наші; до Бога Духа Святого, щоб Він відвідав і зцілив немочі наші.

А слова: заради Твого іменівідносяться знову до всіх трьох Особ святої Трійці разом, і оскільки Бог Єдиний, то й ім'я в Нього одне, а тому ми говоримо «імені Твого», а не «імен Твоїх».

Молитва Господня

1. Нехай святиться ім'я Твоє.

2. Нехай прийде царство Твоє.

3. Хай буде воля Твоя, бо на небі та на землі.

4. Хліб наш насущний дай нам сьогодні.

5. І залиши нам наші борги, як і ми залишаємо боржником нашим.

6. І не введи нас у спокусу.

7. Але врятуй нас від лукавого.

Як Твоє царство і сила, і слава, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Ця молитва називається Господньою, бо її дав Сам Господь Ісус Христос Своїм учням, коли вони просили Його навчити, як молитися. Тому ця молитва — найголовніша з усіх молитва.

У цій молитві ми звертаємося до Бога Отця, першої Особи Святої Трійці.

Вона поділяється на: закликання, сім прохань, або 7 прохань, та славослів'я.

Закликання: Отче наш, що Ти на небесах!Цими словами ми звертаємося до Бога і, називаючи Його Небесним Батьком, закликаємо вислухати наші прохання або прохання.

Коли ми говоримо, що Він на небесах, то маємо розуміти духовне, невидименебо, а не те видиме блакитне склепіння, яке ми називаємо «небом».

Прохання 1-е: Нехай святиться Ім'я Твоє,тобто допоможи нам жити праведно, свято і своїми святими ділами прославляти ім'я Твоє.

2-ге: Хай прийде Царство Твоє,тобто удостої нас і тут на землі царства Твого небесного, яке є правда, любов і мир; царюй у нас і керуй нами.

3-е: Хай буде воля Твоя, бо на небі та на землі, тобто нехай буде все не так, як нам хочеться, а як Тобі завгодно, і допоможи нам підкорятися цій твоїй волі і виконувати її на землі так само беззаперечно, без ремствування, як її виконують, з любов'ю і радістю, святі ангели на небі . Тому що тільки Тобі відомо, що нам корисно і потрібно, і Ти більше бажаєш нам добра, ніж ми самі.

4-е: Хліб наш насущний дай нам сьогоднітобто подай нам на цей день, на сьогодні, хліб наш насущний. Під хлібом тут розуміється все необхідне для життя нашого на землі: їжа, одяг, житло, але найважливіше — пречисте Тіло та чесна Крову таїнстві святого причастя, без якого немає спасіння, немає вічного життя.

Господь наказав нам просити собі не багатства, не розкоші, а найнеобхідніше, і в усьому сподіватися на Бога, пам'ятаючи, що Він, як Отець, завжди піклується про нас.

5-те: І залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашимтобто прости нам гріхи наші так, як і самі ми прощаємо тих, які нас образили або образили.

У цьому проханні гріхи наші названі «боргами нашими», тому що Господь дав нам сили, здібності та все інше для того, щоб творити добрі справи, а ми часто все це звертаємо на гріх і зло і стаємо «боржниками» перед Богом. І ось, якщо ми самі не щиро прощатимемо наших «боржників», тобто людей, які мають гріхи проти нас, то і Бог нас не простить. Про це сказав нам Сам Господь Ісус Христос.

6-те: І не введи нас у спокусу. Спокусою називається такий стан, коли нас щось чи хтось тягне на гріх, спокушає зробити щось беззаконне і погане. Ось ми й просимо: не допусти нас до спокуси, яку ми переносити не вміємо; допоможи нам долати спокуси, коли вони бувають.

7-е: Але позбав нас від лукавого, тобто визволи нас від будь-якого зла в цьому світі і від винуватця (начальника) зла - від диявола (злого духу), який завжди готовий занапастити нас. Визволи нас від цієї хитрої, лукавої сили та її обманів, яка перед Тобою є ніщо.

Славослів'я: Бо Твоє є царство і сила, і слава, Отця, і Сина, і Святого Духа, тепер і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Тому що Тобі, Богові нашому, Батькові і Сину і Святому Духу належить царство і сила, і вічна слава. Все це правильно, істинно так.

Ангельське привітання Божої Матері

Богородице Діво, радуйся, Благодатна Маріє, Господь з Тобою, благословенна Ти в жінках, і благословенний плід утроби Твоєї, бо Спаса народила Ти душ наших.

Ця молитва до Пресвятої Богородиці, яку ми називаємо благодатною, тобто сповненою благодаті Святого Духа, і благословенною з усіх жінок, тому що від неї благоволив, або побажав, народитися Спаситель наш Ісус Христос, Син Божий.

Ця молитва ще називається ангельським привітанням, тому що в ній є слова ангела (архангела Гавриїла): Радуйся, благодатна Маріє, Господь з Тобою, благословенна Ти в дружинах, - які він сказав Діві Марії, коли явився до Неї в місто Назарет, щоб сповісти їй велику радість, що від неї народиться Спаситель світу. Також - благословенна Ти в дружинах і благословенний Плід утроби Твоєї, сказала Діві Марії, при зустрічі з Нею, праведна Єлисавета, мати святого Іоанна Хрестителя.

БогородицеюДіва Марія називається тому, що Ісус Христос, що народився від Неї, є істинний Бог наш.

Дівоюназивається тому, що Вона до Різдва Христового була Діва і в Різдві і після Різдва залишилася такою ж, оскільки дала обітницю (обіцянку) Богу не виходити заміж, і перебуваючи назавжди Дівою, народила Сина Свого від Духа Святого чудовим чином.

Хвалебна пісня Богородиці

Достойно є воістину блажити Тебе Богородицю, присноблаженну і беззаконну і Мати Бога нашого. Найчеснішу херувим і славну без порівняння серафим, без винищення Бога Слова, що народжує, сущу Богородицю Тя величаємо.

Воістину гідно прославляти Тебе, Богородицю, завжди блаженну і цілком непорочну і Мати нашого Бога. Ти гідна шанування більше херувимів і за славою Своєю незрівнянно вище за серафимів, Ти без хвороб народила Бога Слова (Сина Божого), і як істинну Богородицю ми Тебе прославляємо.

У цій молитві ми хвалимо Богородицю як Мати Бога нашого, завжди блаженну і цілком непорочну, і величаємо Її, говорячи, що Вона Своєю честю (чесною) і славою (славну) перевершує найвищих ангелів: херувимів і серафимів, тобто Божа Мати досконало стоїть найвище — не лише людей, а й святих ангелів. Вона без хвороб, чудесним чином від Духа Святого народила Ісуса Христа, Який, ставши від неї людиною, є водночас Син Божий, що зійшов з небес, а тому Вона є істинною Богородицею.

Найкоротша молитва до Божої Матері

Пресвята Богородице, спаси нас!

У цій молитві ми просимо Божу Матір, щоб Вона спасла нас грішних Своїми святими молитвами перед Сином Своїм і Богом нашим.

Молитва Животворчому Хресту

Спаси, Господи, люди Твої і благослови надбання Твої; перемоги православним християном на супротивні дари, і Твоє зберігаючи Хрестом Твоїм проживання.

Спаси, Господи, людей Твоїх і благослови все, що належить Тобі. Дай перемоги на ворогів православним християнам і збережи силою Хреста Твого тих, серед яких Ти перебуваєш.

У цій молитві ми просимо Бога, щоб Він спас нас, людей Його, і благословив православну країну — вітчизну нашу — великими милостями; дав перемоги православним християнам над ворогами і взагалі зберіг нас силою Хреста Свого.

Молитва Ангелу Хранителю

Ангеле Божий, хранитель мій святий, на дотримання мені від Бога з небес цей, старанно благаю тебе: ти мене просвіти, і від усякого зла збережи, до доброго діяння настави і на шлях спасіння направи. Амінь.

Ангел Божий, хранитель мій святий, даний мені з небес від Бога на збереження, старанно благаю тебе: ти мене нині просвіти, і від усякого зла збережи, до доброї справи настав і на шлях спасіння направ. Амінь.

Кожному християнину при хрещенні Бог дає Ангела Хранителя, який невидимо охороняє людину від усякого зла. Тому ми повинні кожен день просити ангела, щоб він зберіг і помилував нас.

Молитва святому

Моли Бога про мене, святий (або свята) (ім'я), бо я старанно до тебе вдаюся, швидкому помічнику і молитовнику (або швидкої помічниці та молитовниці) за душу мою.

Крім молитви Ангелу Хранителю ми повинні також молитися і тому святому, іменем якого ми називаємося, тому що він також молиться завжди за нас Богу.

Кожному християнину, як тільки він народжується на світ Божий, при святому хрещенні, дається святий у помічники та покровителі святої Церкви. Він дбає про новонародженого, як любляча мати, і зберігає його від усіх бід і нещасть, які зустрічаються людині на землі.

Потрібно знати день пам'яті року свого святого (день своїх іменин), знати житіє (опис життя) цього святого. У день іменин ми маємо прославити його молитвою у храмі та прийняти св. причастя, а якщо з якихось причин не можемо бути в храмі цього дня, то старанно маємо помолитися вдома.

Молитва за живих

Ми повинні думати не лише про себе, а й про інших людей, любити їх і молитися за них Богові, бо ми всі діти одного Небесного Батька. Такі молитви корисні не лише тим, про кого ми молимося, але й для нас самих, оскільки ми цим виявляємо любов до них. А Господь сказав нам, що без любові ніхто не може бути Божими дітьми.

«Не зрікайся молитви за інших під приводом побоювання, що за себе благати не можете, — побоюйтеся, що про себе не благайте, якщо за інших молитися не будете» (свт. Філарет Милостивий).

Домашня молитва за рідних і близьких відрізняється особливою енергією, тому що ми бачимо перед своїм внутрішнім поглядом ту дорогу нам людину, про спасіння душі і про тілесне здоров'я якої ми молимося. Отець Мень говорив в одній зі своїх проповідей: «Щодня молитва одна за одну не повинна бути простим переліком імен. Це ми (священнослужителі). ред.) у церкві перераховуємо імена ваші, адже ми не знаємо, за кого ви тут молитеся. А коли ви молитеся самі за своїх близьких, друзів, рідних, за тих, хто потребує, — моліться по-справжньому, з наполегливістю. ніби тримаючись за руки цією молитвою і любов'ю, підніматимемося все вище і вище до Господа. Ось головне, ось найважливіше у нашому житті».

Молитися ми повинні за нашу Батьківщину - Росію, за країну, в якій живемо, за отця духовного, батьків, родичів, благодійників, православних християн і всіх людей, як за живих, так і за померлих, тому що у Бога всі живі (Лк. 20, 38).

Спаси, Господи, і помилуй отця мого духовного (ім'я його), батьків моїх (імена їх), родичів, наставників та благодійників та всіх православних християн.

Молитва за померлих

Упокій, Господи, душі померлих раб Твоїх (імена) і всіх померлих родичів і благодійників моїх, і прости їх усі гріхи вільні та мимовільні, і даруй їм царство небесне.

Так ми називаємо померлих, тому що люди після смерті не знищуються, а душі їх відокремлюються від тіла і переселяються з цього життя в інше, небесне. Там вони перебувають до часу загального воскресіння, яке буде при другому приході Божого Сина, коли за словом Його, душі померлих знову з'єднаються з тілом — люди оживуть, воскреснуть. І тоді всі отримають за заслугами: праведні – Царство Небесне, блаженне, вічне життя, а грішники – вічне покарання.

Молитва перед навчанням

Преблагий Господи, понесли нам благодать Духа Твого Святого, що дарує сенс і зміцнює душевні наші сили, щоб, прислухаючись до викладеного нам вчення, зросли ми Тобі, нашому Творцеві, на славу, а батькам нашим на втіху, Церкві та вітчизні на користь.

Ця молитва до Бога Отця, Якого ми називаємо Творцем, тобто Творцем. У ній ми просимо Його послати Святого Духа, щоб Він Своєю благодаттю зміцнив наші душевні сили (розум, серце і волю), і щоб ми, слухаючи з увагою вчення, що викладається, виросли відданими синами Церкви і вірними слугами своєї вітчизни і на втіху своїм батькам.

Молитва після вчення

Дякуємо Тобі, Творцеві, бо Ти сподобив нас благодаті Твоєї, до уваги вчення. Благослови наших начальників, батьків і вчителів, що ведуть нас до пізнання блага, і піддай нам силу і міцність до продовження цього вчення.

Ця молитва Богові Батькові. У ній ми спочатку дякуємо Богові, що Він послав допомогу зрозуміти вчення, що викладається. Потім просимо Його послати милість нашим батькам і вчителям, які дають нам можливість дізнатися про все добре і корисне; і насамкінець просимо нам дати здоров'я і бажання, щоб ми з успіхом продовжували навчання.

Молитва перед їдою

Очі всіх на Тебе, Господи, покладають надію, і Ти даси їм їжу в часі: відкриєш Ти щедру руку Твою і виконуючи всяку тварину вподобання.(Псал. 144, 15 та 16 ст.).

Очі всіх, Господи, дивляться на Тебе з надією, тому що Ти кожному свого часу даєш їжу, відкриваєш Твою щедру руку, щоб усіх живих наділити милостями.

У цій молитві ми висловлюємо впевненість у тому, що Бог пошле нам їжу у свій час, оскільки Він не тільки людям, але й усім живим тваринам подає все необхідне для життя.

Молитва після їди

Дякуємо Тебе, Христе Боже наш, бо наситив нас земних Твоїх благ; не позбав нас і Твого Небесного Царства.

У цій молитві ми дякуємо Богові, що Він наситив нас їжею, і просимо Його не позбавити нас після смерті нашого і вічного блаженства, про що ми завжди повинні пам'ятати, отримуючи земні блага.

Ранкова молитва

До Тебе, Владико людинолюбче, зі сну вставши, вдаюсь, і на діла Твоя подвизаюсь милосердям Твоїм, і молюся Тобі: поможи мені на всякий час у всякій речі, і визволи мене від усяких світських злих речей і диявольської поспішності, і врятуй мене. введи в царство Твоє вічне. Ти ж мій Творець і всякому благу Промисловець і Подавач, про Тебе ж усю надію мою, і Тобі славу посилаю, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

До Тебе, Владико Чоловеколюбець, вставши від сну, прибігаю і по милосерді Твоєму поспішаю на діла Твої. Молюся Тобі: допоможи мені у будь-який час у кожній справі, і визволи мене від усякого мирського поганого діла і диявольської спокуси, і врятуй мене, і введи в Твоє вічне царство. Бо Ти мій Творець і Промислитель і Подавач всякого добра. На Тебе вся моя надія. І Тобі віддаю славу, нині, і завжди, і на віки вічні. Амінь.

Вечірня молитва

Господи Боже наш, що згрішили за днів цим словом, ділом і помислом, бо добрий і людинолюбець, вибач мені; мирний сон і безтурботний даруй мені; Ангела Твого хранителя посли покриваюча і дотримуючись мене від всякого зла; бо Ти є хранитель душам і нашим телесем, і Тобі славу посилаємо Отцеві, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Господи Боже наш! Все, в чому я цього дня згрішив словом, ділом і думкою, Ти, як Милостивий і Людинолюбний, вибач мені. Подай мені мирний та спокійний сон. Пішли мені Твого Ангола хранителя, який би покривав і оберігав мене від усякого зла. Бо Ти охоронець душ і тіл наших, і Тобі віддаємо славу, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і завжди, і на віки вічні. Амінь.

Як говорив Антон Павлович Чехов вустами Маші у п'єсі «Три сестри», людина має бути віруючою чи шукати віри, інакше все порожньо, не має сенсу. Якщо ще тридцять років тому для багатьох слово «віра» асоціювалося з «опієм для народу», то зараз практично немає людей, які так чи інакше не стикалися з християнством, не ходили б до церкви і не чули таких слів, як літургія, всенічне чування, причастя, сповідь і так далі.

У цій статті розглядатиметься таке поняття, як всеношна, або всеношна. Це поєднання трьох служб: вечірні, утрені та першої години. Така служба триває напередодні неділі чи перед церковним святом.

Стародавні християни

Традиція здійснювати всеношну пику була введена ще самим Господом Ісусом Христом, який любив присвячувати годинник. За ним пішли апостоли, а потім християнські громади. Особливо актуально стало збиратися на ніч та молитися у катакомбах у роки гоніння християн. Святитель Василь Великий називав всенічні служби «агрипніями», тобто безсонними, і поширювалися вони по Сходу. Ці агрипнії відбувалися тоді цілий рік перед недільним днем, напередодні Великодня, на свято Богоявлення (Хрещення) та у дні вшанування святих мучеників.

Тоді всеношна — це була особлива служба, над створенням якої працювали великі молитовники, такі як святитель Іоанн Златоуст, преподобний Іоанн Дамаскін, Сава Освячений. До наших днів практично повністю збереглося наслідування вечірні, утрені та першої години.

Поняття Всеношної служби

Часто священнослужителям запитують: "Чи обов'язково ходити на всеношну?" Віруючі відчувають, що цю службу вистоюватимуть важче, ніж літургію. А відбувається так тому, що всеношна – це дар людини Богові. На ній кожен присутній жертвує чимось: своїм часом, якимись життєвими обставинами, а літургія — це жертва Бога нам, тому її витримати легше, але найчастіше ступінь прийняття Божественної жертви залежить від того, скільки людина готова віддати, пожертвувати чимось. Богові.

Російська Православна Церква зберегла у всій повноті дуже складне, красиве, духовне всеношну. Літургія, що здійснюється вранці неділі, завершує щотижневий цикл. У російських церквах вечірня служба з'єднується з ранковою, і це відбувається увечері. Так було запроваджено отцями церкви, і це правило дозволяє зберігати вірність апостольській традиції.

Як служать поза Росією

Наприклад, у Греції немає всеношного чування, там немає вечірні, ранок починається з ранку і разом з літургією займає лише дві години часу. Так відбувається тому, що сучасні люди менш готові фізично та духовно до служби. Багато хто не розуміє, що читається і співається на кліросі; на відміну від своїх предків, сучасники мало що знають про Господа Ісуса Христа та про Богородицю.

Одним словом, кожен сам за себе вирішує, чи ходитиме він на всенічне богослужіння, чи ні. Суворих правил не існує, священнослужителі не накладають на людей «тягарі незручні», тобто те, що понад силу.

Іноді події в житті віруючого не дозволяють йому бути присутніми на всеношному чуванні (термінова робота, ревнивий чоловік (дружина), хвороба, діти і так далі), але якщо причина відсутності неповажна, то такій людині краще як слід подумати, перш ніж приступати до прийняття Христових Таїн.

Наслідування всенощного чування

Храм є місцем молитви християн. У ньому служителями вимовляються різного роду молитви: і прохачі, і покаяні, але кількість подячних перевищує інші. По-грецьки слово "подяка" звучить як "євхаристія". Так православні християни називають найголовніше таїнство, яке є в їхньому житті, — це таїнство причастя, яке звершується на літургії, а до цього кожен має підготуватися до причастя. Потрібно поговорити (поститися) хоча б три дні, подумати над власним життям, виправити його, сповідавшись у єрея, віднімати належні молитви, нічого не їсти і не пити, починаючи з півночі і до самого причастя. І все це — лише мінімум того, що має зробити віруюча людина. Окрім цього, бажано піти на богослужіння всеношного, яке починається з ударів дзвонів.

У православному храмі центральне місце посідає іконостас – стіна, прикрашена іконами. У центрі його є двостулкові двері, також з іконами, інакше їх називають Царською або Великою брамою. Під час вечірньої служби (спочатку) їх відкривають, і перед віруючими постає вівтар із семисвічником на престолі (стіл, на якому відбуваються найсвятіші та найтаємничіші дії).

Початок вечірньої служби

Всеношна служба починається 103-м псалмом, у якому згадується про шість днів, створених Богом. Поки співачі співають, священик кадить увесь храм, і урочисті піснеспіви, спокійні, величні рухи священнослужителів — все це нагадує про безбідне життя Адама та Єви в раю до їхнього гріхопадіння. Потім ієрей заходить у вівтар, зачиняє двері, хор замовкає, гаснуть світильники, панікадило (люстра в центрі храму) — і тут не можна не згадати падіння перших людей і падіння кожного з нас.

З давніх часів люди прагнули молитися вночі, особливо на Сході. Літню спеку, виснажлива денна спека не налаштовували на молитву. Інша справа ніч, протягом якої приємно звернутися до Всевишнього: ніхто не заважає, і немає сліпучого ока сонця.

Тільки з приходом християн всеношна служба стала формою громадського служіння. Римляни ділили нічний час на чотири сторожі, тобто на чотири зміни військової варти. Третя варта починалася опівночі, а четверта — під час співу півнів. Християни молилися всі чотири варти лише в особливих випадках, наприклад, перед Великоднем, зазвичай молилися до півночі.

Всеношний піснеспіви

Всеношне пильнування без псалмів немислимо, вони пронизують собою всю службу. Співочі читають чи співають псалми повністю чи уривками. Одним словом, псалми — це скелет всеношної, без них її не було б.

Пісноспів перериваються ектеніями, тобто проханнями, коли диякон, стоячи перед вівтарем, просить у Бога прощення наших гріхів, про мир у всьому світі, про поєднання всіх християн, про всіх православних християн, про мандрівних, хворих, про звільнення від скорботи, бід і так далі. Насамкінець згадується Богородиця і всі святі, і диякон просить, щоб ми всі «весь живіт наш», наше життя Христу Богу присвятили.

Під час вечірні співається багато молитов та псалмів, але наприкінці кожної стихири обов'язково співається догматик, у якому розповідається про те, що Богородиця була Дівою і до народження Христа, і потім. І Її народження – це радість та порятунок усьому світу.

Чи потрібна всеношна Богові?

Всеношна – це та служба, протягом якої часто вимовляються благословення Богові. Навіщо ми вимовляємо ці слова, адже Бог не потребує ні наших добрих слів, ні наших піснеспівів? І справді, у Господа є все, вся повнота життя, але цих добрих слів потребуємо ми.

Є одне порівняння, яке висловив християнський письменник. Красива картина не потребує похвали, вона й так гарна. І якщо людина не помітить її, не віддасть належне майстерності художника, то цим вона обкрадає себе. Те саме відбувається, коли ми не помічаємо Бога, не дякуємо за наше життя, за створений світ навколо нас. Цим ми обкрадаємо себе.

Пам'ятаючи про Творця, людина стає добрішою, людянішою, а забуваючи про Нього — більше нагадує людиноподібну тварину, яка живе інстинктами та боротьбою за виживання.

Під час вечірнього богослужіння завжди читається одна молитва, яка втілює євангельську подію. Це «Нині відпускаєш…» - слова, які промовив Симеон Богоприйменець, який зустрів немовля Ісуса в храмі і розповів Богородиці про значення та місію її Сина. Так, всеношна («стрітення», зустріч) прославляє зустріч Старозавітного та Новозавітного світу.

Шестопсалміє

Після цього свічки (лампи) у храмі гасяться, і починається читання шестопсалмія. Храм занурюється в сутінки, і це теж символічно, оскільки нагадує про той сутінок, в якому жили старозавітні люди, які не знають Спасителя. І ось цієї ночі прийшов Господь, як колись у Різдвяну ніч, і ангели стали славити Його співом «Слава у вишніх Богу».

Цей період під час служби настільки важливий, що, згідно з церковним Статутом, під час шестопсалмія навіть не роблять поклонів та не накладають хресного знамення.

Потім знову вимовляється Велика ектіння (прохання), а потім хор співає «Бог Господь і з'явися нам…». Цими словами згадується, як Господь у віці тридцяти років вийшов на Своє Служіння, заради якого і прийшов у цьому світ.

Алілуйя

Через деякий час свічки запалюються, і починається полієлей, хор співає «Алілуйя». Священик виходить на середину храму і разом із дияконом кадить храм запашним ладаном. Потім співаються уривки з псалмів, але кульмінацією всенощного чування є читання Євангелія священиком.

Євангеліє виносять із вівтаря, як із Гробу Господнього, і ставлять на середину храму. Слова, які вимовляє священик, — це слова самого Господа, тому після читання диякон тримає Священну Книгу, як Ангел, який сповіщав звістку про Христа, Спасителя світу. Парафіяни кланяються євангелії, як учні, і цілують її, як дружини-мироносиці, а хор (в ідеалі весь народ) співає «Воскресіння Христове бачивши...».

Після цього читається 50-й покаяний псалом, а священнослужителі помазують хрестоподібно чоло кожної людини освяченим олією (олією). Потім слідує читання і спів канону.

Ставлення сучасників до церкви

Сучасні люди до церкви стали ставитися як до чогось хорошого, корисного, але вже сказав своє слово. Нічого нового вони в ній не бачать, часто ставлять пусті питання. Навіщо відвідувати так часто церкву? Скільки триває всенічне чування? Церковне життя незрозуміле тим, хто рідко заходить у храм. І справа не в якій ведеться служба. Сама позиція церкви є неприйнятною для багатьох людей.

РПЦ нагадує світові про сенс існування, про сім'ю, шлюб, моральність, цнотливість, про все про те, про що люди забувають, влаштувавшись затишно перед телевізором. Церква – це не священнослужителі та не гарні стіни. Церква – це народ, який носить ім'я Христове, який збирається воєдино, щоб прославляти Бога. Це важливе послання до світу, що лежить у брехні.

Всеношна, літургія, прийняття Святих Таїн, сповідь — це такі служби, які потрібні людям, і ті, хто розуміє це, прагнуть «ковчега Господнього».

Висновок

Після канону на всеношній читаються стихири на Хвалітних, а потім Велике славослів'я. Це величний спів християнського гімну. Починається він зі слів «Слава у Вишніх Богу і землі Мир…», а закінчується трисвятим: «Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас», виголошеним тричі.

Після цього йдуть ектенії, багатоліття і наприкінці читається «Перша година». Багато хто виходить у цей час із храму, а дарма. У молитвах першої години ми просимо Бога, щоб він почув наш голос і допоміг упродовж дня.

Бажано, щоб храм став всім тим місцем, куди хочеться повернутися. Щоб решту днів тижня прожити у передчутті зустрічі, зустрічі з Господом.

РАНІША

Злава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління. (3 рази).

ГГосподи, усні мої відкриєш, і уста моя сповіщають хвалу Твою. (2 рази).

Псалом 3

Господи, що ся помножиш студжуючими? Багато хто встає на мене, багато кажуть душі моєї: немає спасіння йому в Бозі його. Ти ж, Господи, Заступнику мій, слава моя і підноси голову мою. Гласом моїм до Господа кличу, і почуй мене від гори святі Своєї. Я заснув, і спах, віст, бо Господь заступить мене. Не лякаюсь від тих людей, що довкола нападають на мене. Воскресни, Господи, спаси мене, Боже мій, бо Ти вразив Ти вся ворогуючі мені всує: зуби грішників розтрощиш. Господнє спасіння, і на людях Твоїх благословення Твоє.

Я заснув, і спах, віст, бо Господь заступить мене.

Псалом 37

Господи, нехай люттю Твою викриви мене, нижче гнівом Твоїм покараєш мене. Як стріли Твоя зазнала в мені, і ти утвердив на мені руку Твою. Немає зцілення в тілі моєму від лиця гніву Твого, нема миру в кістках моїх від лиця гріх моїх. Як беззаконня моя перевершила голову мою, бо тягар тяжкий обтяжуючи мене. Замерзла і зігнила рани моя від лиця безумства мого. Постраждав і слякохся до кінця, весь день нарікаючи ходах. Як лядвія моя наповнилася сварок, і немає зцілення в моїй плоті. Озлоблений бих і змирився до зела, риках від зітхання мого серця. Господи, перед Тобою все бажання моє і зітхання моє від Тебе не приховуєшся. Серце моє зім'ятеся, залиши мене сила моя, і світло очам моїм, і той нема зі мною. Друзі мої і щирі мої прямо мені наближаючись і сташа, і ближні мої далеко від мене сташа і потребують шукають душу мою, і шукаючі зла мені дієслова суєтна і улесливим весь день повчаюся. Я ж бо глухий не чуєш і бо ним не відкривай уст своїх. І як людина не чуй і не має в устох своїх викриття. Як на Тебе, Господи, уповах, Ти почуєш, Господи Боже мій. Як рих: хай не коли потішать ми ся врази мої: і завжди посуватися ногам моїм, на мене велеречеваша. Як я на рани готовий, і моя хвороба переді мною є провина. Бо беззаконня моє я сповіщу і піклуюсь про гріс мій. Врази ж мої живуть і зміцнилися більше за мене, і помножившись ті, що ненавидять мене без правди. Ті, що віддають мені зла, підбадьорюючи оболгаху мене, за ганяючи благостиню. Не залиши мене, Господи Боже мій, не відступи від мене. Вонми на допомогу мою, Господи спасіння мого.

Не залиши мене, Господи Боже мій, не відступи від мене. Вонми на допомогу мою, Господи спасіння мого.

Псалом 62

Боже, Боже мій, до Тебе ранішню, пожадаю Тобі душа моя, коли множиною Тобі тіло моє, у землі порожнє і непрохідне, і безводне. Так у святому з'явилися Тобі, бачити силу Твою і славу Твою. Як найкращі милість Твоя більша за живіт, усні мої похваліть Тебе. Так благословлю Тебе в моєму животі, за ім'я Твоє покладу руки мої. Бо від туку й масті нехай душа моя сповниться, і устнама радості славлять Тебе уста моя. Ще поминаннях Тя на ліжку моєму, на ранкових повчався в Тя. Який був помічник мій, і в даху крила Твоєї зрадію. Прильпі душа моя за Тобою, мене ж приймуть правиця Твоя. Тії ж даремно шукаючи душу мою, ввійдуть у пекло землі, віддадуться до рук зброї, частини лисовій будуть. Цар же веселиться про Бога, похвалиться кожен клений ним, бо загородившись уста тих, що говорять, неправедна.

На ранкових повчався у Тя. Який був помічник мій, і в даху крила Твоєї зрадію. Прильпі душа моя за Тобою, мене ж приймуть правиця Твоя.

Слава: і Нині:

(3 рази).

Господи помилуй (3 рази).

Слава: і Нині:

Після прочитання трьох псалмів ієрей, вийшовши з вівтаря і здійснивши перед зачиненою царською брамою уклін, з непокритою головою, в епітрахілі, нагадуючи небесного Ходяча за нас перед Богом, читає про себе (таємно) 12 ранкових молитов за себе та всіх віруючих у Господа.

Ранкові молитви

Молитва 1

Дякуємо Тебе, Господи Боже наш, що поставив нас від ложей наших, і вклав у вуста наше слово хвалення, що покланятися, і закликати ім'я Твоє святе, і молимося Твоїм щедротам, яких завжди вживав Ти про наше життя. І тепер посли допомогу Твою на майбутні перед лицем святі слави Твої, і ті, що очікують від Тебе багаті милості, і дай їм, зі страхом і любов'ю завжди Тобі службовцям, хвалити несповідну Твою доброту.

Як тобі подобає Тебе всяка слава, честь і поклоніння, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Молитва 2

Від ночі утренює дух наш до Тебе, Боже наш, поза світлом наказу Твого на землі. Правду і святиню вчиняти в страху Твоїм зрозуміємо: Тобі славимо, воістину сущого Бога нашого. Прихили вухо Твоє і почуй нас, і згадай, Господи, сущі й молячі з нами всі по імені, і спаси я силою Твоєю, благослови люди Твоя і освяти надбання Твоє. Мир мирові Твому даруй, церквам Твоїм, священиком і всім людом Твоїм.

Бо благословися і прославишся всечесне і прекрасне твоє ім'я, Отця, і Сина, і Святого Духа, тепер і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Молитва 3

Від ночі утренює дух наш до Тебе, Боже, зане світло наказу Твого. Навчи нас, Боже, правді Твоєї, заповідем Твоїм і виправданням Твоїм. Просвіти очі думок наших, та не коли заснемо в грехах у смерть. Отже, всякий морок від сердець наших. Даруй нам сонце правди, і ненавітне життя наше дотримайся печаткою Святого Твого Духа. Виправи стопи наша на шлях світу. Дай нам бачити ранок і день у радості, та Тобі ранки ми посилаємо молитви.

Як Твоя держава, і Твоє є Царство, і сила і слава, Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Молитва 4

Владико Боже, святий і незбагненний, рікий із темряви світла засяяти, упокоїв нас у нічному сні і возставив до славослів'я і благання Твоєї доброти. Благаймо від Свого Ти благоугоддя, прийми нас і нині поклоняються Тобі і за силою дякують Тебе, і даруй нам вся, що на спасіння, прохання. Покажи нам сини світла і дні, і спадкоємці вічних Твоїх благ. Згадай, Господи, у множині щедрот Твоїх і всі люди Твої, що існують і моляться з нами, і всю братію нашу, що на землі, на морі, на кожному місці владарювання Твого, що вимагають Твого людинолюбства та допомоги, і всім дай велику Твою милість. Нехай спасені душею ж і тілом завжди перебуває, з відвагою славимо чудесне і благословенне ім'я Твоє – Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Бо Бог милості, щедрот і людинолюбства ти, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Молитва 5

Благих скарб, джерело пріснопоточний, Отче святий, чудотворчий, всесильний і Вседержитель, всі Тобі поклоняємося і Тобі молимося Твоя милості, і Твоя щедроти закликаюче на допомогу і заступництво нашої смирення. Згадай, Господи, Твої раби, прийми всіх нас ранкову молитву, що кадило перед Тобою, і нехай ні єдиного від нас немискусно сотвориш, але вся ни оснасти щедротами Твоїми. Пам'ятай, Господи, що пильнує та співає на славу Твою, і єдинородного Твого Сина і Бога нашого, і Святого Твого Духа; Буди тим помічник і заступник, прийми їх благання в пренебесний і мислений Твій жертовник.

Молитва 6

Дякуємо Тебе, Господи Боже спасінням наших, бо всі твориш на благодійство життя нашого, та завжди до Тебе дивимося Спасу і благодійникові душ наших. Бо Ти спокій нас у минулі ночі число, і поставив їх від лож наших, і поставив Ти в поклоніння чесному Твоєму імені. Тим же молимо Тебе, Господи, дай нам благодать і силу, нехай сподобимося співати Тобі розумно і молитися невпинно, в страху і тремтіть своє спасіння, що робить заступництвом Христа Твого. Пом'яни, Господи, і вночі до Тебе кричущі, почуй я і помилуй, і розтрощи під ноги їхні невидимі й борючі вороги.

Ти ж Ти Цар світу, і Спас душ наших, і Тобі славу віддаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Молитва 7

Боже і Отче Господа нашого Ісуса Христа, що відставив нас від ложей наших і зібрав нас у час молитви, дай нам благодать на відкритті уст наших, і прийми наша за силою подяки, і навчи нас виправданням Твоїм: зане помолитися, як годиться, не веми, якщо не Ти, Господи, Святим Твоїм Духом настави нас. Тим же молимося Тобі, якщо що грішним навіть до теперішнього часу, словом, чи ділом, чи помислом, волею чи неволею, ослаби, залиши, пробач; Бо бо грішитимеш беззаконня, Господи, Господи, хто постоїть, бо в Тебе спасіння є. Ти єдиний святий, помічник державний, захисник життя нашого, і про Тебе спів наш завжди.

Будь держава Царства Твого благословенна і прославлена, Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Молитва 8

Господи Боже наш, сонна зневіра відгнана від нас і скликана ни званням святим, що й у ночі вдягати руки наша і сповідатися Тобі про долі правди Твоєї. Прийми молитви наші, моління, сповідання, нічні служби, і даруй нам, Боже, віру непосоромну, надію відому, любов нелицемірну, благослови наші входи і результати, діяння, справи, словеса, помисли, і дай нам осягнути на початку дні, що хвалять, співають, благословляють Твоя невимовні благостині благо.

Бо благословися всесвяте ім'я Твоє, і прослави Царство Твоє, Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Молитва 9 [перед читанням Євангелія]

Засяй у серцях наших, людинолюбче Владико, Твого розсудливості нетлінне світло, і уявні наші відкрий очі в євангельських Твоїх проповідях розуміння. Вклади в нас і блаженних Твоїх заповідей страх, нехай тілесні похоті всі поправліші, духовне проживання пройдемо, вся яже на благоугодження Твоєму і мудро і діюче.

Ти ж освячення і просвітлення душ і тілес наших, Христе Боже, і Тобі славу посилаємо, з безначальним Твоїм Отцем і всесвятим і благим і життєдайним Твоїм Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Молитва 10 [після читання 50 псалма]

Господи Боже наш, покаянням залишення людиною даруваний, і в образ нам пізнання гріхів і сповідання, пророка Давида покаяння до прощення показав, Сам Владико, в багато ни і велика занепади гріхи, помилуй за великою милістю Твоєю, і по безлічі наших щедрот Твоїх , Бо Тобі грішник, Господи, і безвісна і таємна серця людського ведучому, і єдиному владному, що залишає гріхи. Серце ж чисто створивши в нас, і Духом Владичним утвердивши нас, і радість спасіння Твого сказавши нам, не відкинь нас від лиця Твого, але благоволій, бо добрий і людинолюбець, навіть до останнього нашого подиху, приносити Тобі жертву правди і піднесення у святих Твоїх. жертовницях.

Милістю, і щедротами, і людинолюбством єдинородного Твого Сина, з ним благословен Ти, з всесвятим, і благим, і життєдайним Твоїм Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Молитва 11, [перед Хвалітними псалмами]

Боже, Боже наш, розумні й словесні склади Сили Твоєю волею, Тя молимо і Тобі милі діємося: прийми наше по силі славослів'я, з усіма створіннями Твоїми, і багатими Твоєї благості віддай даруваннями. Бо Тебе схиляється всяке коліно небесних, і земних, і пекла, і всяке дихання і створіння співає незбагненну Твою славу: бо єдиний Бог істинний і багатомилостивий.

Бо Тебе хвалять усі Сили Небесні, і Тобі славу прославляємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Молитва 12, перед відпусткою

Хвалимо, співаємо, благословимо і дякуємо Тебе, Боже отче наших, бо перевів Ти шати нічну, і показав Ти нам ще світло денне. Але молимо Твою доброту, очисти гріхи наші і прийми моління наше великим Твоїм благоустроєм, бо до Тебе вдається милосердний і всесильний Бог. Посяй у серцях наших справжнє сонце правди Твоєї, просвіти ум наш, і почуття всі дотримайся, так як у дні благообразно ходить шляхом заповідей Твоїх, досягнемо в життя вічне, бо в Тобі є джерело життя, і в насолоді бути сподобимося неприступного Твого світла.

Бо Ти наш Бог, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Псалом 87

Господи Боже спасіння мого, у дні поклику, і вночі перед Тобою. Хай прийде до Тебе молитва моя: прихили вухо Твоє до моєї молитви, бо наповнися злим душа моя, і живіт мій пеклі наблизися. Привменен бих з низходящими в ров, бих як людина без допомоги, в мертвих свободу, як виразки сплячі в труні, яких не згадав Ти комусь, і тії від руки Твоєї відринені биша. Поклавши мене в рові пекла, у темних і сінях смертніших. На мені утвердися лють Твоя, і вся хвиля Твоя навів Ти на мене. Вилучив ти знаних моїх від мене, поклавши мене гидоту собі: відданий бих і не сходах. Очі мої виснажені від злиднів, кличу до Тебе, Господи, весь день, здіймаєш до Тебе руки мої. Їжа мертвими твориш чудеса? Або лікареві воскреснуть і сповідаються Тобі? Їжа повість хто в гробі милість Твою, і правду Твою на смерті? Їжа пізнана будуть у темряві чудеса Твоя, і правда Твоя в землі забутій? І я до Тебе, Господи, поклик і ранок молитва моя попередить Тебе. Вську, Господи, відреєш душу мою, відвертаєш обличчя Твоє від мене? Жебрак я, і в трудах від юності моєї; піднявся ж, упокорився, і знемогох. На мені перейшли гніві Твої, страхи Твої обурили мене, звичаї мене як вода, цілий день одержуючи мене разом. Вилучив Ти від мене друга і щирого, і моїх знаних від пристрастей.

Господи Боже спасіння мого, у дні поклику, і вночі перед Тобою. Хай прийде до Тебе молитва моя: прихили вухо Твоє до моєї молитви.

Псалом 102

Благослови, душе моя, Господа, і все моє внутрішнє ім'я святе Його. Благослови, душе моя, Господа, і не забувай усіх віддань Його, що очищає вся беззаконня твоя, що зціляє вся недуга твоя, що визволяє від знемоги живіт твій, вінчає ти милосердям і щедротами, що виконує благ твоїх. твори милостині Господь, і долю всім скривдженим. Сказа дороги Своя Мойсея, сина Ізраїля, бажання Своя: Щедрий і Милостивий Господь, Довготерпеливий і Багатомилостивий. Не до кінця прогнівається, нині на вік ворогує, не за беззаконням нашим сотворив їсти нам, нижче за гріхом нашим віддав їсти нам. Як по висоті небесної від землі, Господь утвердив милість Свою на тих, хто боїться Його. Єлико відстоюють східці від захід, видалив їсти від нас беззаконня наша. Як батько щедрує сини, Господь ущедри тих, хто боїться Його. Як Той пізно творіння наше, згадаю, як пальця есми. Чоловік, як трава дні його, як колір сільний, так оцвіте, бо дух пройде в ньому, і не буде, і не пізнає когось свого місця. Милість же Господня від віку й до віку на тих, хто боїться Його, і правда Його на синів синів, що зберігають заповіт Його, і пам'ятають заповіді Його творити я. Господь на Небесі приготова Свій престол, і Царство Його всіма володіє. Благословіть Господа всі ангели Його, сильні фортецею, що творять слово Його, почути голос слів Його. Благословіть Господа всі сили Його, слуги Його, що чинять волю Його. Благословіть Господа всі діла Його, на кожному місці володарювання Його, благослови, душе моя, Господа.

На кожному місці володарювання Його, благослови, душе моя, Господа.

Псалом 142

Господи, почуй молитву мою, всели моє моє в правді Твоїй, почуй мене в правді Твоїй і не прийди до суду з рабом Твоїм, бо не виправдиться перед Тобою кожен живий. Бо ворог вогнав душу мою, упокорив їсти в землю живіт мій, посадив мене в темних, як мертві віки. І ось у мені дух мій, у мені зім'ятеся серце моє. Згадай дні стародавні, повчалися в усіх ділах Твоїх, у творіннях руку Твою повчалися. Здіймаєш до Тебе руки мої, душа моя, бо земля безводна Тобі. Скоро почуй мене, Господи, зникне дух мій, не відверни лиця Твого від мене, і уподібнюся до тих, що входять у рів. Слухаю, ти зроби мені рано милість Твою, бо на Тебе уповах. Скажи мені, Господи, дорогу вроду піду, бо до Тебе взяв душу мою. Ізми мене від ворогів моїх, Господи, до Тебе прибіг. Навчи мене чинити волю Твою, бо Ти мій Бог. Дух Твій Благий наставить мене на землю праву. Заради Ймення Твого, Господи, живеш мене, правдою Твою від душі моєї від печалі від печалі. І милістю Твоєю споживи вороги моя і погубиш усі холодні душі моєї, бо я раб Твій.

Почуй мене, Господи, у правді Твоєї, і не прийди до суду з рабом Твоїм. Почуй мене, Господи, у правді Твоєї, і не прийди до суду з рабом Твоїм. Дух Твій Благий наставить мене на землю праву.

Після закінчення шестопсалмія і молитов ієрей і диякон творять уклін перед святою брамою і кланяються один одному.

Слава: і Нині:

Алілуя, алілуя, алілуя, слава Тобі Боже. (3 рази).

Єктенія велика

Диякон:Миром Господу помолимося.

Хор:Господи помилуй. (На кожне прохання)

Прозверхній мир і спасіння душ наших, Господу помолимося.

Просвіті всього світу, благостоянні святих Божих церков і поєднанні всіх, Господу помолимося.

ПроСвятому храмі цьому і з вірою, благоговінням і страхом Божим, що входять в онь, Господу помолимося.

ПроВеликого Пана та отця нашого, Святішого Патріарха (ім'ярок), і про пана нашого преосвященнішого митрополита (або архієпископа, або єпископа) (ім'ярок),чесному пресвітерстві, у Христі дияконстві, про все шанування і людей, Господу помолимося.

ПроБогохранимей країні нашій, владі і воїнстві її, Господу помолимося.

Програді сем (або про весі цю, або про святу обитель цей), у кожному граді, країні, і вірою тих, що в них живуть, Господу помолимося.

Проблагораствореніе повітря, про достаток плодів земних, і часів мирних, Господу помолимося.

Прощо плавають, подорожують, недужать, страждають, полонені і спасіння їх, Господу помолимося.

Пропозбавитися нам всякої скорботи, гніву та злиднів, Господу помолимося.

З

П

Хор:Тобі, Господи.

Ієрей:Як тобі подобає Тебе всяка слава, честь і поклоніння, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.

Хор: Амінь.

«Бог – Господь»на голос тропаря дня

Хор:Бог Господь і явися нам, благословен Грядий в Ім'я Господнє. (І далі, на кожен вірш)

Вірш 1:Сповідайтеся Господеві, бо благий, бо в вік милість Його.

Вірш 2:Обійшовши звичай мене і ім'ям Господнім, противився їм.

Вірш 3:Не помру, але буду живий і повем справи Господньої.

Вірш 4:Камінь, що Його нехтуючи ті, що зиждуть, Цей був на чільне місце, від Господа був Цей і є дивний на наших очехах.

Тропар дня (двічі)

Богородичний

Читаються кафізми

Ектенія мала після першої кафізми

Диякон:

Хор:Господи помилуй. (На кожне прохання)

Заступи, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.

Пресвяту, пречисту, преблагословенну, славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію з усіма святими згадавши, самі собі та один одного, і весь живіт наш Христу Богу зрадимо.

Хор:Тобі, Господи.

Ієрей:Тому що Твоя держава і Твоє є Царство, і сила, і слава, Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків.

Хор:Амінь.

Ектенія мала після другої кафізми та сама, що й після першої кафізми

Ієрей:Як благий і людинолюбець Бог єси, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.

Хор:Амінь.

Сідальні.

Полієлей.

Якщо неділя, Господнє, чи Богородичне свято, чи свято святого з великим славослів'ям:

Псалом 134

Хваліть Ім'я Господнє, хваліть, раби Господа.

Алілуїа. (3 рази після кожного вірша)

Бблагословенний Господь від Сіону, що живе в Єрусалимі.

Псалом 135

ІСповідайтеся Господеві, бо Благий, бо на віки милість Його.

Ісповідайтеся Богу Небесному, бо в вік милість Його.

[На тиждень про Блудного сина, або М'ясопустну, або Сиропорожню, співається третій псалом:

Псалом 136

На річках Вавилонських, тамо сідохом і плакахом, позав'язати нам Сіону.

Алілуїа. (після кожного вірша)

На вербії посеред його обесихом органи наша.

Яко тамо запитали ні пленшіе нас про словес піснею і вели нас про спів.

Узаспійте нам від пісень Сіонських.

ДоЯк заспіваємо Господню пісню на землі чужій?

Аще забуду тобі, Єрусалиме, забута буде правиця моя.

Припни язик мій гортані моєму, якщо не згадаю тобі, якщо не запропоную Єрусалима, бо на початку веселощів моїх.

Пом'яни, Господи, сини Едомські, в день Єрусалимль, що кажуть: виснажуйте, виснажуйте аж до його підстав.

Дщи Вавилоня окаянна. Блаженний, що віддасть тобі відплату твою, що віддала нам.

Блажен же має, і розб'є немовлята твоя об камінь. ]

Якщо свято Господнє, чи Богородичне свято, чи свято святого співається велич. Співається багаторазово, доки не завершиться кадіння всього храму, і перемежується віршами з «псалма обраного».

Тропарі недільні «по непорочних», глас 5

На кожному тропарі:

Хор: Б

Ангельський собор здивуйся, даремно Тобі в мертвих поставившись, смертну ж, Спасе, фортеця розоривши, і з Собою Адама спорудила, і від пекла вся свобода.

БТи благословенний, Господи, навчи мене виправданням Твоїм.

Пщо світу з милостивими сльозами, про учениці, розчиняєте? Ангел блищайся в гробі мироносицям говорячи: бачите ви труну і зрозумійте, бо Спас воскрес від труни.

БТи благословенний, Господи, навчи мене виправданням Твоїм.

Зїло рано мироносиці течаху до труни Твоєї, що ридають, але з'явився до них Ангол і мовив: ридання час преста, не плачіть, воскресіння ж апостолом рците.

БТи благословенний, Господи, навчи мене виправданням Твоїм.

МІроносиці дружини з мири, що прийшли до труни Твоєї, Спасе, ридаху, Ангел же до них промовив, говорячи: що з мертвими живого думаєте? Бо Бог воскрес від труни.

Слава:

Ппохилимося Батькові та Його Синові, і Святому Духу, Святій Трійці в єдиному суті, з Серафими кличе: Святий, Святий, Святий Ти, Господи.

І нині:

Жзнодавця народжені, гріха, Діво, Адама визволила ти, радість же Єві в печалі місце подала ти, падши ж від життя до цього направи з Тебе втілився Бог і Людина.

Алілуя, Алилуя, Алилуя, слава Тобі, Боже. (3 рази).

Диякон:Паки та паки, миром Господу помолимося.

Хор:Господи помилуй. (На кожне прохання)

Заступи, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.

Пресвяту, пречисту, преблагословенну, славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію з усіма святими згадавши, самі собі та один одного, і весь живіт наш Христу Богу зрадимо.

Хор:Тобі, Господи.

Ієрей:Бо благословися ім'я Твоє і прославися Царство Твоє, Отця, і Сина, і Святого Духа, тепер і повсякчас, і на віки віків.

Хор:Амінь.

Іпакої та седальні.

Антифон 4-го голосу

Хор:Від юності моєї багато борють мене пристрасті, але Сам мене заступи, і спаси, Спасе мій.

Слава:

Ті, що ненавидять Сіону, посоромитеся від Господа, бо трава ви будете засохлі вогнем.

І нині:

Святим Духом всяка душа живиться, і чистотою підноситься, світлішає Троїчною Єдністю священнотаємниці.

Диякон:Увімкнемо.

Ієрей:Мир усім.

Хор:І духові твого.

Диякон:Премудрість! Прокімен...

Прокімни недільні

Голос 1Нині воскресну, каже Господь, покладуся на Спасіння, не обминюсь про нього.

Вірш:Словеса Господнього, словеса чисте.

Голос 2Устань, Господи, Боже мій, наказом, яким наказав Ти, і сонм людей обійде Тебе.

Вірш:Господи Боже мій, на Тебе уповах, спаси мене.

Голос 3Рците в язицех, бо Господь воцариться, бо виправи всесвіт, що не рухається.

Вірш:Співайте Господеві пісню нову, заспійте Господеві вся земля.

Голос 4Воскресни, Господи, поможи нам і спаси нас заради Твого імені.

Вірш:Боже, вухами нашими почутком, і наші батьки наші звіща нам.

Голос 5Воскресни, Господи Боже мій, нехай піднесеться рука Твоя, бо Ти царюєш на віки.

Вірш:

Голос 6Господи, збудуй силу Твою, і прийди в їжу врятувати нас.

Вірш:Паси Ізраїля вонми, наставляй як овча Йосипа.

Голос 7

Вірш:Сповнемося Тобі, Господи, всім серцем моїм, повем усі чудеса Твоя.

Голос 8Запанує Господь на віки, Бог твій Сіоні, в рід і рід.

Вірш:Хвали душі моя Господа, вихваляю Господа в моєму животі.

Пс 145:10, 1Б-2А

Диякон:Господу помолимося.

Хор:Господи помилуй.

Ієрей:Бо святий Ти, Боже наш, і в святих спочиваєш, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.

Хор:Амінь.

Диякон: другий прокимен:

Усякий подих нехай хвалить Господа.

Вірш:Хваліть Бога у святих Його, хваліть Його в утвердженні сили Його.

Диякон:І про сподобитися нам чунню святого Євангелія Господа Бога молимо.

Хор:Господи помилуй. (3 рази)

Диякон:Премудрість, пробач, почуємо святого Євангелія.

Ієрей:Мир усім.

Хор:І духові твого.

Ієрей:Від (ім'ярок)Святого Євангелія читання.

Хор:

Диякон:Увімкнемо.

Читання Євангелія

Хор:Слава Тобі, Господи, слава Тобі.

Недільна пісня після Євангелія:

Хор:Воскресіння Христове побачивши, поклонимося Святому Господу Ісусу, єдиному безгрішному. Хресту Твоєму поклоняємось, Христе, і святе Воскресіння Твоє співаємо і славимо: Ти бо Бог наш, хіба Тобі іншого не знаємо, ім'я Твоє іменуємо. Прийдіть усі вірні, поклонимося Святому Христовому Воскресінню, бо прийде хрестом радість усьому світу. Завжди благословляє Господа, співаємо Воскресіння Його: бо розп'яття бо зазнавши, смерть смерть зруйнуй.

Псалом 50 (У парафіяльних храмах зазвичай не читається)

Читець:Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми очисти беззаконня моє. Найбільше омий мене від беззаконня мого, і від гріха мого очисти мене; бо беззаконня моє я знаю, і гріх мій переді мною є вину. Тобі Єдиному згрішили і лукаве перед Тобою сотворили, бо нехай виправдишся в словесі Твої, і переможи позасудити Ти. Бо в беззаконнях зачатий єсь, і в грехах роди мя мати моя. Тож істину полюбив Ти; безвісна і таємна премудрості Твоя явив мені ти. Окропи мене ісопом, і очищуся; омиши мене, і більше снігу відбілюсь. Слуху моєму даси радість та веселість; зрадіють кістки смиренні. Відверни лице Твоє від гріх моїх і вся беззаконня моя очисти. Серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй. Не відкинь мене від лиця Твого і Духа Твого Святого не відійми від мене. Віддай мені радість спасіння Твого і Духом Владичним утверди мене. Навчу беззаконні шляхом Твоїм, і нечестиві до Тебе повернуться. Визволи мене від крові, Боже, Боже спасіння мого; зрадіє мова моя правді Твоєї. Господи, усні мої відкриєш, і уста моя сповіщають хвалу Твою. Бо коли б ти захотів жертви, то дав би їх: цілопалення не вподобав. Жертва Богові дух скорботний; серце скрушене і смирене Бог не принижує. Ублажи, Господи, благоволенням Твоїм Сіону, і нехай збудуються мури Єрусалимські. Тоді благоволиш жертву правди, піднесення та цілопалювану; тоді покладуть на вівтар Твій тельці.

В неділю

Слава:

Молитвами Апостолів, Милостивий, очисти безлічі гріхів наших.

І нині:

Молитвами Богородиці, Милостивий, очисти безлічі гріхів наших.

Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю і за багатьма щедротами Твоїми очисти беззаконня моє.

УІсус воскрес від гробу, як прорече, дасть нам живіт вічний і велику милість.

У свята святих

Слава:

Ппро молитви (Апостола, мученика, святителя: ім'я його), Милостивий, згладь безліч гріхів наших.

І нині:

Ппро молитви Богородиці: і помилуй мене, Боже:

І стихира свята, чи недільна.

[З тижня про Митаря та фарисея і до п'ятого тижня Великого Посту, у неділі, замість «Молитвами апостолів…»та іншого співаються покаяні тропарі:

Слава:

Покаяння відчини мені двері, Життєдавче, бо занедбає дух мій до храму святого Твого, храм носи тілесний весь осквернений: але як щедрий, очисти благоутробною Твоєю милістю.

І нині:

Богородичний:На спасіння стежки настави мене, Богородице, бо лихими душами гріхми окалях, і в лінощі все життя моє іждих: але Твоїми молитвами визволи мене від всякої нечистоти.

ПОмилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми, очисти беззаконня моє.

МНожества вчинених мною лютих мислячи окаянний, тремчу страшного дня судна; ]

Після цілування євангелії

Диякон:Спаси, Боже, люди Твоя і благослови надбання Твоє, відвідай мир Твій милістю та щедротами, піднеси ріг християн православних і низли на нас милості Твоя багаті, молитвами всепречисті Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії, силою Честна безтілесних , чесного, славного пророка, Предтечі і Хрестителя Іоанна, святих славних і всіхвальних Апостол, що в святих отець наших і вселенських великих учителів і святителів, Василя Великого, Григорія Богослова та Іоанна Златоустаго, що в святих отця нашого Миколи, арх. святих рівноапостольних Мефодія та Кирила, вчителів словенських, святих рівноапостольних великого князя Володимира і великі княгині Ольги, що у святих отець наших всієї Росії чудотворців, Михайла, Петра, Алексія, Іони, Пилипа та Єрмогена, святих, славних і доброчесних Отець наших, святих і праведних, богоотець Йоакима й Анни (і святого імерок, якого є храм і що є день), і всіх святих. Молимо Тебе, милостивий Господи, почуй нас, грішних, що моляться Тобі, і помилуй нас.

Хор:Господи помилуй. (12 разів).

Ієрей:Милістю і щедротами та людинолюбством єдинородного Твого Сина, з Ним благословенний Ти, з пресвятим, і благим, і життєдайним Твоїм Духом, нині і повсякчас, і на віки віків.

Хор:Амінь.

Читається канон.

По 3-й пісні - мала ектенія, кондак, ікос, седален.

По 6-й пісні ектенія. Кондак, та ікос. І читання у Синасарії.

По 8-й пісні канону диякон:Богородицю і Матір Свєта у піснях звеличимо.

Пісня Пресвятої Богородиці

1. УЄличить душа Моя Господа і зрадіє дух Мій про Бога Спаса Мого.

Після кожного вірша:

2. Яназирнувши на покору раби Своєї, се бо, від нині ублажать Мене всі роди.

3. Ядо сотвори Мені велич Сильний, і святе ім'я Його, і милість Його в роди пологів тим, хто боїться Його.

4. Звідчини державу м'язом Своїм, розточи горді думкою серця їх.

5. Нвиклади сильні з престол, і вознеси покірні, пожадливі виконай благ, і ті, що багатіють, відпусти тщи.

6. Усприймуть Ізраїля отрока Свого, пом'янути милості, як глагола до отця нашого, Авраама і насіння його навіть до віку.

За 9-ю піснею, у неділю – мала ектенія.

Диякон:Паки та паки миром Господу помолимося.

Хор:Господи помилуй. (на кожне прохання)

Заступи, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.

Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну, Славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію з усіма святими згадавши самі себе, і один одного, і весь живіт наш Христу Богу віддамо.

Хор:Тобі, Господи.

Ієрей:Бо Ти наш Бог, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор:Амінь.

Якщо не воскресіння, «Гідно є…».

Диякон:Святий Господь, Бог наш.

Хор:Святий Господь, Бог наш. (На кожне виголошення)

Ядо свят Господь, Бог наш.

Нпекло всіма людьми Бог наш.

Світильник (Ексапостиларій) дня або свята.

Зо учні зійдемо на гору Галілейську, вірою Христа бачити глаголюща, владу прийняти вишніх і нижніх, навчимося, як вчить хрещати, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, язики всі, і перебувати з таїнники як обіцяється, до кінця віку.

Хвалітні псалми (148 – 150)

Хор:Будь-яке подих і хвалить Господа. Хваліть Господа з небес, хваліть Його на висоті. Тобі належить пісня Богу.

Хваліть Його, всі Ангели Його, хваліть Його, вся Сили Його. Тобі належить пісня Богу.

Читач: псалом 148: Хваліть Його, сонце і місяць, хваліть Його, всі зірки та світло. Хваліть Його Небеса небес і вода, яка понад небеса. Хай славлять Господнє Ім'я: Той сказав, і бувши, Той повелі, і створившись. Постави я у вік і в століття, наказ поклади, і не повз нього йде. Хваліть Господа від землі, змієві та всі безодні: вогонь, град, сніг, голоть, дух буревій, що чинить слово Його, гори та всі пагорби, дерева плодоносна та всі кедри, звірина та всі худоби, гади та птахи пернати. Царі земстії та всі люди, князі та всі судді земстії, юнаки та діви, старці з юнотами нехай вихвалять ім'я Господнє, бо вознесеться ім'я Того Єдиного, сповідання Його на землі та на небі. І піднесе ріг Своїх людей, пісню всім преподобним Його, Ізраїлевому синові, народу, що наближається до Нього.

Читач: псалом 149:Співайте Господеві пісню нову, хвалення Його в церкві преподобних. Нехай веселиться Ізраїль про Того, Хто створив його, і сини Сіоні зрадіють про Царя свого. Нехай вихвалять ім'я Його в особі, у тимпані та псалтирі, нехай співають Йому. Бо Господь благоволить у людях Своїх, і піднесе лагідні на спасіння. Вихваляться преподобні у славі і зрадіють на ложах своїх. Підношення Божого в гортані їхньому, і мечі обоюду гострі в їхніх руках: сотворити помсту в язицех, викриття в людях, зв'язати царі їхні пута, і славні їх ручними кайдани залізними.

Читець:Створити в них суд написано.

Хор:Слава ця буде всім преподобним Його.

1 голос

Співаємо Твою, Христе, спасительну пристрасть і славимо Твоє Воскресіння.

2 голос

Усяке дихання і все створіння Тя славить, Господи, бо Хрестом смерть скасував Ти, нехай покажеш людом що з мертвих Твоє Воскресіння, як Єдиний Чоловіколюбець.

3 голос

Прийдіть, усі язиці, зрозумійте страшні таємниці силу: Христос бо Спас наш, Що на початку Слово, розіп'яться нас заради, і волею погребе і воскрес з мертвих, що спасти всіляка, Тому поклонимося.

4 голос

Хрест терпеливий і смерть і воскресні з мертвих, Всесильні Господи, славимо Твоє Воскресіння.

5 голос

Господи, запечатану труні від беззаконників, прийшов Ти з труни, як народився Ти від Богородиці. Не зрозумівши, що втілишся, безтілесні Твої Ангели; не відчуваша, коли воскрес ти, що тремтять Тебе воїни. Бо обидва відобразилися випробовуючим, з'явившись же чудесами, що кланяються вірою таїнству, що оспівують, віддай нам радість і велику милість.

6 голос

Хрест Твій, Господи, життя і воскресіння людом Твоїм є, і надію нань. Тобі, воскреслого Бога нашого, співаємо: помилуй нас.

7 голос

Воскрес Христос з мертвих, зруйнуй смертні узи; благовісті, землі, велику радість, співайте, небеса, Божу славу.

8 голос

Господи, коли й судилищу постав Ти від Пилата судимий, але не відступив Ти від Престола з Отцем седя, і воскрес із мертвих, світ свободив Ти від роботи чужого, бо Щедрий і Людинолюбець.

Хор:Хрест Твій, Господи, життя і воскресіння людом Твоїм є, і надію, що надія, Тобі, Воскреслого Бога нашого, співаємо: помилуй нас.

Читач: (псалом 150-й):Хваліть Бога у святих Його!

Хор:Хваліть Його в утвердженні сили Його!

ПТвоє грішення, Владико, рай відверз роду людському: і від истлення визволилося, Тобі, Воскреслого Бога нашого, співаємо: помилуй нас!

Читець:Хваліть Його на силах Ero!

Хор:Хваліть Його за великою величчю Його!

Зпро Отця і Духа Христа заспіваємо Воскреслого з мертвих і до Нього кричимо: Ти живіт наш і воскресіння: помилуй нас!

Читець:Хваліть Його в голосі трубному.

Хор:Хваліть Його в струнах та органі!

ТРіднєвий воскрес Ти, Христе, від труни, як писано є, спорудивши праотця нашого. Тим же і Тя славить людський рід і оспівує Твоє воскресіння.

Хваліть Його в тимпані та обличчі, хваліть Його в струнах та органі.

Хваліть Його в кимвалех доброгласних, хваліть Його в кимвалех вигуку. Будь-яке подих і хвалить Господа.

Вірші до недільних стихир.

Вірш:Воскресни, Господи Боже мій, нехай піднесеться рука Твоя, не забудь убогих Твоїх до кінця.

Вірш:Сповнемося Тобі, Господи, всім серцем моїм, повем усі чудеса Твоя.

Слава:

Вірша Євангельська.

І нині:

Богородичний, глас 2:

Хор:Преблагословенна ти, Богородице Діво, Втілим бося з Тебе пекло полонись, Адам зголосися, присягайся, Єва свободися, смерть умертвись, і ми ожихом. Тим оспівуючим воланням: благословенний Христос Бог, благоволливий тако, слава Тобі.

Ієрей:Слава Тобі, що показав нам світло.

Славослів'я велике

Хор:Слава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління. Хвалимо Тебе, благословимо Тебе, кланяємо Тися, славимо Тебе, дякуємо Тебе великими заради слави Твоєї. Господи, Царю Небесний, Боже, Отче Вседержителю, Господи Сину Єдинородний, Ісусе Христе, і Святий Душі. Господи Боже, Агнче Божий, Сину Отець, вземляй гріх світу, помилуй нас. Вземляй гріхи світу, прийми нашу молитву. Сиди праворуч Отця, помилуй нас. Бо Ти єди Святий; Ти єдиний Господь, Ісус Христос, на славу Бога Отця, амінь.

Щодня благословлю Тебе і вихвалю ім'я Твоє на віки, і на вік віку. Сподоби, Господи, в цей день без гріха зберегтися нам. Благословенний Ти, Господи Боже, батько наших, і хваленим і прославленим твоє ім'я на віки, амінь.

Буди, Господи, милість Твоя на нас, як уповахом на Тебе.

Благословен Ти, Господи, навчи мене виправданням Твоїм. (3 рази)

Господи, притулок був нам у рід і рід. Аз рех: Господи, помилуй мене, зціли душу мою, бо Тебе згрішили. Господи, до Тебе прибіг, навчи мене творити волю Твою, бо Ти є Бог мій, бо в Тобі джерело живота, у світлі Твоєму побачимо світло. Пройди милість Твою ведучим Тя.

Зв'ятий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас. (3 рази)

Злава Отцеві і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків, амінь.

Збезсмертний, помилуй нас.

Також високим голосом:Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас.

Тропар свята.

Слава: і нині:

Богородичний.

У неділю тропарі

Голос 1, 3, 5, 7

Сьогодні спасіння світові будемо, співаємо Воскреслому з гробу, і Начальнику життя наше: бо зруйнувавши смертю смерть, перемогу дасть нам і велику милість.

Голос 2, 4, 6, 8

Воскрес із труни й узи розтерзав Ти пекла, зруйнував Ти осуд смерти, Господи, вся від сіток ворога визволений; явивши ж Собі апостолом Твоїм, послав Ти я на проповідь, і тими мир Твій подав Ти всесвітніше, Єдине Многомилостивий.

Ектенія сугуба

Диякон:Помилуй нас, Боже, за великою милістю Твоєю, молимося Ти, почуй і помилуй.

Хор:Господи помилуй. (3 рази на кожне прохання).

Еще молимося за Великого Пана і отця нашого, Святішого Патріарха (ім'ярок), і про пана нашого преосвященнішого митрополита (або архієпископ, або єпископ) (ім'ярок), і про все у Христі нашій братії.

Еще молимося за Богоохоронну країну нашу, владу і воїнство її, та тихе і безмовне життя поживемо в усякому благочесті і чистоті.

Еще молимося за блаженних і пам'ятних творців святого храму цього , і про всіх відпочиваючих батьків і братів, що там лежать і всюди православних.

Еще молимося про милість, життя, мир, здоров'я, спасіння, відвідування, прощення і залишення гріхів рабів Божих, братії святого храму цього (якщо у монастирі: святі обителі сія).

Еще молимося за плодоносних і добродійних у святому і всечесному храмі цьому, трудящихся, співаючих і майбутніх людей, які чекають від Тебе великі і багаті милості.

Ієрей:Як милостивий і людинолюбець Бог єси, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.

Хор:Амінь.

Ектенія прохача

Диякон:Виконаємо ранкову молитву нашу Господеві.

Хор:Господи помилуй. (На кожне прохання)

Заступи, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.

Дне лише досконала, свята, мирна і безгрішна, у Господа просимо.

Хор:Дай, Господи. (На кожне прохання)

ААнгела мирна, вірна наставника, хранителя душ і тілес наших, у Господа просимо.

Пзрощення та залишення гріхів і гріхів наших, у Господа просимо.

Добрих і корисних душам нашим, і миру світові, у Господа просимо.

Пчас нашого живота в світі і покаянні покінчити, у Господа просимо.

Хрістіанські кончини живота нашого, безболісні, непосоромні, мирні та доброї відповіді на страшному судищі Христовому просимо.

Пресвяту, пречисту, преблагословенну, славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію з усіма святими згадавши, самі собі та один одного, і весь живіт наш Христу Богу зрадимо.

Хор:Тобі, Господи.

Ієрей:Бо Бог милості, щедрот і людинолюбства ти, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.

Хор:Амінь.

Ієрей:Мир усім.

Хор:І духові твого.

Диякон:Розділи наші Господеві прихилимо.

Хор:Тобі, Господи.

Єрей: Молитва преклоніння (Читається таємно):

Господи святий, у вишних живий, і на смиренні глянь, і всевидячим оком Твоїм глянь на все творіння, Тобі прихилим вию серця і тілесі, і молимося Тобі: простягни руку Твою невидиму від святого житла Твого, і благослови всі ни. І якщо що грішному, волею чи неволею, бо благий і людинолюбець Бог прости, даруючи нам мирна і премирна блага Твоя.

Ієрей:Твоє бо є миловати і спасати ни, Боже наш, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.

Хор:Амінь.

Диякон:Премудрість.

Хор:Благослови.

Ієрей:Цей благословенний Христос, Бог наш, завжди, тепер і повсякчас, і на віки віків.

Хор:Амінь. Утверди, Боже, святу православну віру, православних християн у віки століття.

Ієрей:Пресвята Богородице, спаси нас.

Хор:Найчеснішу Херувим і найславетнішу без порівняння Серафим, без винищення Бога Слова, що народила, сущу Богородицю, Те величаємо.

Ієрей:Слава Тобі, Христе Боже, надія наша, слава Тобі.

Хор:Слава, і нині: Господи, помилуй, тричі. Благослови.

Господь наш Ісус Христос наказав нам постійно пильнувати і молитися. Намагаючись виконати цю заповідь, християни з давніх-давен в особливо пам'ятні дні звершували богослужіння, яке тривало всю ніч, з вечора до ранку, і тому отримало назву всенічного чування . Головні його частини - велика вечірня і утреня .

На початку великої вечірні згадується життя наших прабатьків Адама та Єви в Раю. Перебуваючи в цьому чудовому місці, насолоджуючись красою Раю і величчю створеного Богом світу, наші прабатьки у захваті приносили свої молитви та подяку Богу. У той блаженний час люди розмовляли з Богом віч-на-віч, тому що були безгрішні.

Символом цього є відкриті перед початком богослужіння Царська брама . На згадку самого початку створення Богом світу (коли Дух Божий, подібно до кадильного диму, огортав первозданну землю, оживляючи ще не влаштований світ) священик кадить вівтар , а потім, віддавши славу Живоначальної Трійці, виходить із вівтаря і кадить храм що символізує час, коли сам Бог був близьким до людей. Хор співає вибрані вірші 103-го псалма , що зображають величну картину світу і прославляють Творця: «Благослови, душе моя, Господа. Благословенний ти, Господи!

Бог дав людині свободу, щоб вона вільно вибирала тільки добро. Але людина послухалася заздрісної та брехливої ​​поради диявола і відмовилася від спілкування з Богом. Після цього людина вже не могла залишатися в Раю. Бог вигнав його з Раю і поселив на збіднілій і збіднілій землі. Проте милосердний Творець, за Своєю невимовною любов'ю, обнадіяв людину обіцянкою Спасителя. Почалася скорботна історія людства на землі — історія покаяння, виправлення, поступового повернення дітей, які заблукали, до свого Небесного Батька.

Церква нагадує нам ці події подальшим перебігом богослужіння. Царська брама зачинена . Перед ними, як перед зачиненим Раєм, диякон вимовляє велику ектенію (ектенія - по-грецьки: старанність, старанне моління), в якій випитується допомога Божа грішній людині в різних потребах її земного життя. Після кожного прохання ектенії хор від імені тих, хто молиться, оспівує: "Господи помилуй". Потім хор співає обрані вірші з 1-ї кафізми (кафізмами називаються частини, на які розділена Псалтир), що говорять про життя праведних і неправедних: «Блаженний чоловік, що не йде на пораду безбожних... і шлях безбожних загине... Працюйте Господеві зі страхом і радійте Йому з трепетом... Блаженні ecu сподіваються Нань...»(Пс. 1, 1, 6; 2, 11-12).

Старозавітні праведники жили надією на обіцяного Спасителя. Старозавітне богослужіння з його жертвами було нагадуванням Божої обіцянки, прообразом майбутньої великої Жертви, коли Сам Син Божий, будучи Богом, стане Людиною, прийде до людей, щоб врятувати їх, і Своїм праведним життям, Своєю перемогою над смертю, Своїм Вознесінням до Бога Отця людину з Богом і стане ніби новим Прародителем для занепалого людства, що бажає повернути собі спілкування з Творцем.

Продовження всеношної говорить про ці надії. Хор співаєвірші псалма, повні скорботної благання: «Господи, покликай до Тебе, почуй мене...»(Пс. 140). Каждіння, яке здійснюється дияконом в цей час означає жертви, які приносили у Старому Завіті, а також наші молитви до Бога. Вірші Псалтирі починають чергуватись зі стихирами — співами, присвяченими святу. Під час співу останньої стихири — догматика, що говорить про таємницю Втілення Спасителя, — священнослужителі виходять із кадильницею з бічних дверей вівтаря і через Царську браму входять до нього . Вихід священика з вівтаря символізує зішестя на землю Божого Сина для спасіння людей, Його проповідь, вільні страждання, хресну смерть і зішестя в пекло, а вхід у вівтар — воскресіння і піднесення на Небо.

Далі слідує спів прокимна і іноді читання зі Святого Письма , після чого - дві ектенії. У великі свята буває літія — запопадливе моління, яке відбувається поза храмом або в його притворі. Вихід священнослужителів із вівтаря символізує вигнання Адама з Раю і виражає наше смиренність перед Богом і бажання того, щоб для нас відкрилася брама Небесна і благоустрою Божу.

Після закінчення літії хор співає кілька стихир та молитву «Нині відпускаєш раба Твого, Владико...» (Молитва святого Симеона Богоприймця). Після молитви "Отче наш"архангельським вітанням «Богородице Діво, радуйся» прославляється Божа Матір або ж, особливим співом, святкова подія. (У свята буває освячення хлібів, пшениці, вина та оливи). Завершується вечірня 33-м псалмом та благословенням священика. Останні молитвослів'я вечірні підводять нас до новозавітних подій, що згадуються на ранку,— другої частини всенощного чування.

Утреня починається ангельським славослів'ям, оспіваним при Різдві Спасителя: «Слава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління» (Лк. 2:14). Потім читається шестопсалміє — шість вибраних псалмів, що зображують і радісний стан душі людини, з якою милість Господня, і скорбота душі, обтяженої гріхами та віддаленої від Бога.

Після прочитання трьох псалмів священик виходить із вівтаря і, стоячи перед зачиненою Царською брамою, читає 12 ранкових молитов , просячи благословення Божого на наступний день. Після шестопсалмія та великої ектенії диякон урочисто виголошує: «Бог Господь і з'явися нам, благословен грядий в Ім'я Господнє!» і ще кілька обраних віршів 117-го псалма — і хор повторює за кожним із них перший вірш, що сповіщає нам про явленні Спасителя. І Слово стало тілом, і мешкало з нами, повне благодаті та істини; і ми бачили славу Його, славу як Єдинородного від Отця (Ів. 1:14). Вірші псалма «Сповідайтеся Господеві...»,вимовлені під час співу «Бог Господь...»,зображують повне страждання земне життя Спасителя.

Далі співається тропар свята та читаються кафізми з Псалтирі . Псалтир розділена на 20 відділів, які називаються кафізмами. Кафізм ділиться на три частини («Слави»), після прочитання кожної з яких співається мале славослів'я (звідси і назва - «Слава»).

Кафізм у перекладі з грецької означає «сидіння»; під час читання кафізм можна сидіти, але під час малого славослів'я треба встати .

На всеношному чуванні читаються дві кафізми, і після кожної бувають мала ектенія і седальні - короткі молитвослів'я, приурочені до читання кафізм.

Після прочитання кафізм починається найурочистіша частина всенощного чування поліелейщо означає «велика милість» або «велика кількість масла, олії». При запаленні всіх світильників священик виходить із вівтаря , як ангел, що вийшов із печери гробу Господнього сповістити про Воскресіння, і здійснює кадіння храму . Кождіння, що супроводжує і багато інших важливих частин богослужіння, знаменує собою і наші молитви, спрямовані до Бога з увагою і старанністю, і благодать Святого Духа, що нас осяює. Коли священнослужитель кадить віруючих, вони відповідають нахилом голови.

Хор співає вірші 134-го і 135-го псалмів: «Хваліть Господнє Ім'я, хваліть, раби Господа...», а під неділю також недільні тропарі про явлення дружинам-мироносицям (ученицям Господа) Ангелів, які сповістили про Воскресіння Спасителя з мертвих: «Зело рано мироносиці течаху до труни Твоєї, Спасе, плачучі...».І дуже рано, першого дня тижня, приходять до гробу, на сході сонця, і кажуть між собою: хто відвалить нам камінь від дверей труни? І, глянувши, бачать, що камінь відвалений; а він був дуже великий. І, увійшовши в труну, побачили юнака, що сидів праворуч, одягненого в білий одяг; і жахнулися. Він же каже їм: Не лякайтесь. Ісуса шукаєте Назарянина, розіп'ятого; Він воскрес, Його немає тут. Ось місце, де Він був покладений (Мк. 16:2-6).

У свята та дні пам'яті святих співається величення події, що святкується, або святої.

Після співу встановлених псалмів і тропарів чи величення читається уривок з Євангелія, що відноситься до згадуваних подій . Після читання Євангелія під неділю буває спів усіма віруючими урочистої пісні «Воскресіння Христове побачивши, поклонимося Святому Господу Ісусу, єдиному безгрішному...»

Євангеліє покладається на аналою для поклоніння та цілування віруючими на згадку про явища учням Воскреслого Вчителя та їх радісного та благоговійного поклоніння Спасителеві. Коли ж вони йшли сповіщати Його учням, то Ісус зустрів їх і сказав: Радійте! І вони, приступивши, схопилися за ноги Його та вклонилися Йому (Мт. 28:9). На свята виноситься святкова ікона.

Під час цілування Євангелія чи святкової ікони священик помазує віруючих освяченим на вечірні оливою на знак Божої милості; також, якщо була літія, віруючим лунають освячені частинки хліба з вином на згадку про подавця всіх благ Бога для благодатного зміцнення сил тілесних і душевних (особливо це було потрібно в давні часи, коли більш тривалі служби вимагали підкріплення сил для неослабної уваги).

Далі слідує читання канонів — молитви, присвячені прославленню Бога, Пресвятої Богородиці, святих угодників Божих або окремих подій священної та церковної історії. Кожен канон складається з окремих частин, які називаються піснями. Після 8-ї пісні канонів співається хвалебна пісня Пресвятої Богородиці «Величить душа Моя Господа...»з приспівом: «Найчеснішу Херувим і славну без порівняння Серафим...», в якому йдеться про те, що Мати Божа честю і славою перевершує навіть святих Ангелів. Диякон при співі «Найчистішу...» робить кадіння храму.

Після канонів у хвалітних псалмах і наступних стихирах вірні закликають славити Божу любов до людини. Після вигуку священика: «Слава Тобі, що показав нам світло» (світло видиме, тому що в давнину ранок кінчався до світанку, і Світло духовне — Спасителя), хор співає велике славослів'я - Стародавній гімн, що славить Бога за всі Його дарування і милості. Цей спів, складений з глибоких і натхненних слів Старого і Нового Завіту, був складений ще під час перших християн, які прославляли цим гімном Божество Спасителя і захищали ім'я Господа Ісуса Христа від язичницьких лихослів'їв. Про нього згадується вже в доповіді про християн римському імператору Траяну (98-117 рр. за Р.Х.), а також у писаннях давніх християнських авторів. Навіть у стародавньому творі «Постанови апостольські» є ранкова молитва, що мало чим відрізняється від великого славослів'я.

Закінчується цей гімн, що дихає простотою та духовною величчю перших християнських часів, співом «Трисвятого» — однією з найчастіших і найважливіших молитов християнського богослужіння (за переказами, перша частина її — ангельське славослів'я «Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний») була почута піднесеним на Небо хлопчиком-християнином під час землетрусу в м. Константинополі в V ст. ).

У свята Воздвиження Хреста Господнього (14/27 вересня) та Походження Чесних Древ Животворчого Хреста Господнього (1/14 серпня), а також у 3-ту неділю Великого посту (Тиждень Хрестопоклонний) під час «Трисвятого» відбувається урочисте винесення священнослужителями святого хреста поклоніння йому.

По «Трисвятому» співається недільний тропар чи тропар свята.

Після двох ектеній, суто і просительно, і відпуста хор просить Бога про дарування багатьох років правлячому архієрею і всім православним християнам. Після ранку читається 1-а година - Коротка служба, пов'язана за змістом з початком нового дня.

З книги «Всіночне чування. Божественна літургія. Таїнства Церкви» видавництва Свято-Троїцької Сергієвої Лаври

У сучасному світі віра втратила первинне значення для людства, тому багато людей не мають поняття, які служби проводяться в храмах, з чого вони складаються і так далі. Необхідно виправляти такий стан речей і усвідомити, що таке всенічне бдіння або як його ще називають «всеношна».

Що таке всенічне чування в церкві?

Серед усіх богослужінь, що відбуваються в православній церкві, можна виділити всеношну, яка проводиться перед великими святами та неділями і триває вона з вечора і до сходу сонця. Залежно від часового поясу починатися воно може о 4-6 годині вечора. В історії становлення християнства можна знайти інформацію, що іноді наслідування всенощного чування відбувалося на знак подяки Господу за порятунок від різних бід або перемогу у війнах. До особливостей цього богослужіння можна віднести:

1. Після вечірні може проходити освячення хліба, олії, вина та пшениці. Пов'язано це з тим, що ці продукти раніше обов'язково вживали для ченців перед богослужінням.
2. Повне наслідування всенощного чування включає читання під час ранку уривків з Євангелія і спів великого славослів'я, де людина висловлює свою подяку Господу за прожитий день і просить допомоги, щоб захиститися від гріхів.
3. За богослужінням відбувається помазування віруючих єлеєм.

Чим відрізняється вечірня від всеношного чування?

Багато віруючих задаються цим питанням, але насправді все просто, всенічне чування об'єднує в собі дві служби: вечірню та ранкову. Варто зауважити, що вечірня перед святами проводиться не проста, а велика. Описуючи особливості всенічного чування, важливо згадати і те, що під час цього богослужіння багато творів виконуються церковним хором, що додає особливої ​​краси дійству.

З яких служб складається всеношна?

Богослужіння традиційно проводять напередодні церковних свят та недільних днів. Склад всенічного чування такий: вечірня, ранкова і перша година. Бувають випадки, коли богослужіння може починатися великою вечерею, яка переходитиме у вечірню. Така схема обов'язково використовується перед Різдвом Христовим та Хрещенням. У деяких храмах після завершення служби священнослужителі проводять сповіді, де люди можуть покаятися у своїх гріхах.

Як проходить всенічне чування?

Таке богослужіння здатне звільнити душу людини від негативу та поганих думок, а ще привернути до прийняття благодатних дарів. Всенощне богослужіння символізує історію Старого та Нового Завіту. Є певна структура богослужіння.

1. Початок всенічного чування називається Великою вечірньою, яка служить зображенням основних старозавітних історій. Відчиняються Царські врата і знаменується творіння світу.
2. Після цього співається псалом, який славить премудрість Творця. Під час цього священик кадить храм та віруючих.
3. Після закриття Царської брами, що символізує здійснення першого гріха Адамом і Євою, молитва звершується перед ними. Співаються вірші «Господи, покликавши до Тебе, почуй мене», які нагадують людям їхнє тяжке становище після гріхопадіння.
4. Читається стихира, присвячена Божій Матері, і під час цього священик виходить із північних дверей вівтаря і входить до Царської брами, що уособлює собою появу Спасителя.
5. Структура всеношного чування передбачає перехід до утрені, що означає настання часу Нового Завіту. Особливе значення має полієлей – урочиста частина богослужіння, під час якого прославляють милість Господа за дарування Спасителя.
6. Урочисто читається Євангеліє, присвячене святу, та виконується канон.

Скільки триває всенічне чування?

У світі таке богослужіння триває здебільшого близько 2-3 год. Подібне скорочення пов'язано, швидше за все, з тим, що не всі люди можуть вистояти довгу службу в церкві. З'ясовуючи, скільки триває всенічне чування в церкві, варто зазначити, що раніше ця богослужіння тривало довше, оскільки воно починалося ввечері і проводилося до самого ранку. Звідси й виникла його назва. Найтривалішим всеношним чуванням, яке проводиться в наш час, є Різдвяне.