XVIII asrning pedagoglari kimlar. O'sha taniqli bolalar davrining asosiy xususiyatlari. Ukrainada ta'limning xususiyatlari

Ilgari olimlar oliy maktabi qirgʻogʻida boʻlgan ilm-fan bilimlari oliy oʻquv yurtlari va laboratoriyalardan tashqariga chiqqan boʻlsa, maʼrifat davri (XVIII asr). 1.Vira ilm-fan va inson aqlining qudratiga ega. 2. suspylstva rivojlantirish uchun ma'rifat Virishal roli. Barcha yomonlik va baxtsizliklarning etagiga keng ommaning ma'rifati. 3. Ma'rifatparvarning ko'plab bolalari uchinchi lagerdan edi: ular asosiy tartibning adolatiga shubha qilishdi. Ular odamlarni nafratlanadigan, vv zdíbností bilan chegaralangan hamma narsani tanqid qilishdi. Vimagali: hammaning qonun oldida sodiqligi, hokimiyatning etishmasligi, cherkovning dunyoviy hayotga mos kelmasligi, boshqalar uchun erkinlik, adolatli soliqlar, agrar islohotlar, fan va texnologiyani qo'llab-quvvatlash. Ular absolyutizmga qarshi chiqdilar. Ular nevycherpni kuchi va odamlarning qobiliyatiga ishonishdi. Ma’rifatparvarlar – ma’rifat dobi farzandlari.

Sharl Lui Monteske (1689 - 1755) fransuz siyosiy mutafakkiri, yozuvchi, sotsiolog, tarixchi fransuz ta'lim falsafasining vakili XVIII asrda Frantsiyadagi burjua inqilobining mafkuraviy targ'ibotchilaridan biri.

Fransua Mari Aruet Volter (1694 - 1778) Fransuz yozuvchisi, faylasufi, tarixchisi Ko'plab siyosiy va tarixiy asarlar, qo'shiqlar, romanlar va boshqalar muallifi.

Jan-Jak Russo (1712 - 1778) fransuz faylasufi-pedagogi, yozuvchi, bastakori.

Філософія Просвітництва пронизувала всі сфери життя суспільства: економіку, політику, культуру, суспільні відносини, але насамперед вона мала яскраво виражений політичний характер, оскільки головним її змістом була критика існуючих порядків та протиставлення їм моделі ідеального суспільства, створення якого затвердило б у житті «царство Розуму ". Ma’rifatparvarlar hokimiyatning qonunsizligi va yovuzligiga qarshi, aqidaparastlik va murosasizlikka qarshi kurashdilar, ular ma’rifatning rivojlanishi davlatni o‘zgartirishi, yovuzlikdan himoya qilishi mumkin, deb hisoblaganlar. Visnovok

1. Ma’rifat falsafasi:

davrning asosiy xususiyatlari va muhim farzandlari

2. Ukrainada ta'limning xususiyatlari

3. Xryhoriy Skovoroda - faylasuf-pedagog

Ta'lim falsafasi

Uyg'onish davri gumanistlarining ma'naviy tanazzuliga 18-asr pedagoglari sabab bo'ldi. Feodal tuzumlari va cherkov aqidalarini eng keskin tanqid qilgan va takabburlik bilan osmiyuyushtirgan pedagoglar eski ma'naviyatning g'oyaviy asoslarini targ'ib qilib, insonparvarlik, odamlarning teng huquqliligi, inson ongini rivojlantirish va barkamol rivojlanish tamoyillariga asoslangan yangi ma'naviy madaniyatni yaratdilar. o'ziga xoslik.

Ma'rifatparvarlik - feodalizmning yemirilishi va kapitalistik vodnosin o'rnatilishi davrining siyosiy mafkurasi, falsafasi va madaniyati. "Yoritish" atamasi Volter va Herder tomonidan ishlatilgan. Nemis faylasufi v. Kant ma'rifatparvarlik davrini insoniyat taraqqiyotidagi zaruriy tarixiy davr deb atagan, bunday kishilarning mavjudligi ijtimoiy taraqqiyotni ro'yobga chiqarish uchun inson ongining keng doirasi tomonidan ko'rib chiqiladi.

Ma’rifatparvarning ko‘zga ko‘ringan farzandlari

Ingliz tili ta'limi

Lokk Jon(1632-1704) - materializm faylasufi, ma'rifatparvarlik g'oyalarini birinchilardan bo'lib shakllantirgan, shartnomaviy kelishuv va tabiiy huquq nazariyasi muallifi.

Shaftesberi Entoni Eshli Kuper(1671-1713) - faylasuf-materialist, estetik, deizm vakili; Shaftesberi dunyoni estetiklashtiradi, axloqiy puxtalikning estetik tabiatini mustahkamlaydi, har doim yaratilgan narsaning kichik bir buyuk rasmini va kosmosni birinchi navbatda yaxshi va go'zallik bilan yaratadi.

Toland Jon (1617-1722) - faylasuf-materialist, dunyoning mohiyatini dialektik talqin qilishga yaqin (materiyaning o'z-o'zini yo'q qilishini taxmin qiladi) "Sirsiz xristianlik" kitobida o'sha cherkovning xristian diniga qarshi gapiradi; dinga, o'sha axloqqa qilingan hujumlar tufayli kitob yotoqxonaga, hukmlar muallifi esa qamoq jazosiga hukm qilingan, ale vtik. Etakchi falsafiy amaliyot - "Sereni uchun barglar".

Kollinz Uilyam Uilki (1824-1889) - nafaqat badiiy shakldagi eski feodal tartibni, balki tug'ilgan burjua axloq normalarini ham tanqid qilgan yozuvchi.

Fransuz ma'rifati

Charlz Lui Monteske (1689-1755) - faylasuf, yozuvchi, tarixchi. Mavqeni deizmga etkazish uchun "Qonunlar ruhi haqida" yaxshiroq asar yarating; sotsiologiyada geografik maktabning asoschisi, tarix chekkasida yak vvchala vpliv tabiiy omillar; dinning funktsional roli kontseptsiyasini ishlab chiqish, jamoat tartibini va axloqni saqlashni zarur qo'llab-quvvatlash.

Volter (oʻngda Fransua Mari Aruz nomi bilan atalgan, 1694—1778) — faylasuf, yozuvchi, publitsist; badiiy shaklda feodal ko‘k, despotik boshqaruv shaklini, feodal-klerikal yorug‘likchini tanqid qilgan. “Falsafiy varaqlar”, “Metafizika haqidagi risolalar”da; "Falsafiy lug'at" deist kabi harakat qildi, shu bilan birga u materiyaning abadiyligi va yaratilmasligi g'oyasini aytdi, bu abadiy rok. XVIII asrning frantsuz materiallariga ko'proq o'ralgan.

Mabli Gabriel Bonnot de (1709-1785) - siyosiy mutafakkir, tarixchi, utopik kommunist. Xususiy hokimiyatni ijtimoiy xavfsizlik manbai sifatida hurmat qilish, to'xtatib turishni isloh qilish yo'lini dabdaba va tirikchilik ehtiyojlari uchun o'zgargan asosiy asabiylikka asoslash (asket kommunizmi), xalqni oliy hokimiyat tashuvchisi sifatida tan olish. Mable g'oyalari Buyuk Frantsiya inqilobiga mafkuraviy tayyorgarlik tomonidan qabul qilingan.

Russo Jan Jak (1712-1778) - faylasuf, yozuvchi, estetik, o'qituvchi, Buyuk Frantsiya inqilobining mafkurachisi. Vidan 1762 yilda Russoning "Emil yoki Vixovannya haqida" robotining diniy jinoiy roli uchun to'shakka hukm qilindi va muallif Angliyaga besh yilga qamaldi. Russoning tabiat haqidagi qarashlari - deist. Russoning ijtimoiy va siyosiy ideali respublika bo'lib, xalqqa, uning hayotiy manfaatlariga qarshi bo'lgan noto'g'ri hokimiyat g'oyasini o'g'irlab, xalqning huquqini bunday hokimiyatning inqilobiy qulashiga olib keldi. Robotlarda "Chi fanlar va tasavvuf polypshennyu vdacha jonlandi", "Mirkuvannya pro pohodzhennya va obgruntuvannya nerívnosty mízh odamlar" boy protirich ijtimoiy va ilmiy-texnika taraqqiyotini oldindan aytib beradi.

Kondillak Etyen Bonnot de (1715-1780) - faylasuf, mantiqchi, Frantsiya akademiyasining a'zosi; asosiy falsafiy asarida "Aql haqida risolalar" Lokk bilimining sensatsion nazariyasini rivojlantirdi. Robotda "Mova vydrahuvan" mantiqni barcha belgilarning umumiy grammatikasi sifatida talqin qildi.

18-asrning yana uchdan bir qismi butun ijtimoiy-siyosiy va undan keyin Amerika mustamlakalarining mafkuraviy hayotida keskin burilish davri bo'ldi. O'zlari ilgari Angliyada iqtisodiy va siyosiy turg'unlikda bo'lgan hind aborigenlari va qullarining vinischuvachlari ingliz monarxiyasiga qarshi chiqdilar, Amerika mustaqilligi uchun kurash bayrog'ini ko'tardilar. 1740 yilda Pivdennaya Karolinya o'simliklari qora tanli qullarning qo'zg'olonini bo'g'ib o'ldirishdi; o'n yil o'tgach, taqvodor hoji otalar o'z qo'llarida isyonchilarga aylandilar.

Amerika mustamlakalarida Angliya tomonidan joriy qilingan shtamp boji (1765) va Taunshend promitining (1767-1770) hujumkor harakatlaridan keyin avj olgan amerikaliklarning iqtisodiy mustaqillik uchun kurashi tezda siyosiy mustaqillik uchun kurashga aylandi. 1772-1773 yillarda b. ular qo'zg'olonning bo'lajak markazlarini viloyat "qirg'in qo'mitalari" sifatida ayblaydilar. 1774 yil bahorida Filadelfiya yaqinida boshlangan noqonuniy kontinental kongress kunlik iqtisodiy tashriflar bilan o'ralgan: "yaxshi ingliz tovarlarini import qilmaslik va saqlamaslik va ularning tovarlarini Angliyadan import qilmaslik" haqida qaror qabul qildi. Ale, inqilobiy-vizvolna urushi burchakda edi: bir necha oydan so'ng, Amerika xalqi militsiyasi Britaniya kuchlari o'rtada bo'lgan Boston hududida kesildi. 1775-yil may oyida chaqirilgan yana bir kontinental kongress “Isyon sabablari toʻgʻrisida deklaratsiya”ni qabul qildi va Vashingtonni qoʻzgʻolonchilar armiyasining bosh qoʻmondoni sifatida tan oldi.

Sakkiz karra kurashdan so'ng Amerika o'zining siyosiy mustaqilligini qo'lga kiritdi. 1783 yilgi Versal tinchlik shartnomasi aslida Angliyani huquqiy tan olish uchun nutq so'zlash uchun kurash natijasida tuzilgan. 1787 yilda, Bastiliya fransuzlar tomonidan qulashidan ikki yil oldin, Amerika Milliy Konventsiyasi Amerikaning muvaffaqiyatli davlatlari konstitutsiyasini tasdiqladi.

Amerika xalqining inqilobiy-irodaviy urushi mafkura sohasida inqilobiy vayronagarchilik bilan birga bo'ldi, u kuchli burjua-inqilobiy ma'rifatni hayotga chorladi.

1970-yillardagi Amerika burjua-demokratik inqilobi falsafasi va mafkurasining Amerika yoritilishi. Amerika ma'rifatining eng yirik vakillari: Franklin, Jefferson, Peyn va boshqalar - ayni paytda faol inqilobiy geymerlar, hozirgi siyosiy kurashning etakchi vakillari.

Amerika ma’rifatparvari falsafalari inqilobiy davrlar mafkuralariga nazariy va amaliy manfaatlar birligi, ijtimoiy qarash va qomusiy boylik bilan juda xosdir. Jangchi va diplomat, faylasuf va partiya yetakchisi, siyosiy pamfletchi va tabiatshunos ularning inqilobiy faoliyatining turli tomonlari, butun va turli shaxsiyatlarining turli qirralari edi.

Mustamlakachi Amerikaning falsafiy cherkov a'zolariga qarama-qarshi bo'lib, o'qituvchilar dunyoviy odamlar bo'lib, ular asosan dunyoviy, dunyoviy oziq-ovqatlar va birinchi navbatda, shubhali hayot muammolari bilan to'yingan. Puritan pessimizmi va fatalizm samarali optimizmga qarshi hidlaydi. Va siyosatda, tabiatda va falsafiy nazariyada, agar siz hali ham Xudoni etarlicha ko'rmasangiz, unda yoga bilan chekkaga boring, nutqlarning boshiga yoga qo'ying. Teologik siyosiy nazariyalar oʻrnini “tabiiy huquq” tushunchasiga asoslangan eʼtiqodlar egallaydi. Ilohiy amrlardan, ya’ni “inson tabiatidan” kelib chiqadigan axloqiy e’tiqodlar mavjud. Naturfalsafada ilohiy inoyat tabiat qonunlarini tushunish orqali tushuniladi va ilohiyot sabab-oqibat manbai sifatida ishlaydi. Nazariy jihatdan “ilohiy vahiy”ni tan olish “aql nuridan” oldin keladi, xristian dinining dogmalarining o‘zi “aql tribunali” oldida, ya’ni inqilobiy burjuaziya sudida turadi. Bu g'oyalarning barchasi cherkov a'zolari bilan arzimas zhorstokíy kurashida, ularning ro'za tutgan pishiriqlari yordamida ishlab chiqilgan.

Amerika ma'rifatchiligining nazariy ildizlari, birinchidan, Lokk ta'limotlari va 18-asr ingliz materialistlari: Mandevil, Xartli, Kollinz, Pristli, - boshqa tomondan, frantsuz pedagoglarini va uchinchidan, frantsuz maktabining asarlarini ko'ring. tibbiy onalar, Lamettry.

Amerika burjua-demokratik inqilobi mafkuralariga ingliz va fransuz pedagoglarining ta’siri katta va rang-barangdir. Ingliz tili shishib, erta va kengroq bo'lsa-da - tilning takomillashuvi va past Amerika o'qituvchilarining ingliz harakati orqali - taxta fransuz burjua-inqilobiy g'oyalari bilan chambarchas bog'liq bo'lib, uni ajratib bo'lmaydi. Siyosiy zabt etishda fransuz inqilobiy burjuaziyasini ortda qoldirgan amerikaliklar fransuz faylasuflari va sotsiologlari arsenalidan ularning mafkuraviy rivojlanishiga keng qarshilik ko‘rsatadilar. Angliyaning yuksalishi va 1778 yilda Frantsiya bilan ittifoqning taqdiri kuchli frantsuz infuziyalarini keltirib chiqardi. Frantsuz inqilobi yanada mantiqiy bo'lib, butun mafkuraviy va siyosiy aloqani yo'q qildi. Volter, Monteski, Russo, Kondorset va Volney inglizlar bilan bir xil tartibda Amerika yorituvchi g'oyalarning asosiy manbalariga aylanadi.

Endi rozpovid píde haqida diyachyv Amerika ma'rifati.

Tomas Jefferson (1743-1826 pp.) - Virjiniyaning Kontinental Kongress delegati, "Respublikachilar" partiyasining asoschisi, AQShning ikki marta prezidenti (1801-1809).

Lokkning dastlabki oqimi ostida bo'lgan Jeffersonga ijtimoiy-siyosiy nuqtai nazar, davrning eng muhim tarixiy hujjatlarida: Virjiniyaning "Huquqlar deklaratsiyasi" va Filadelfiyadagi "Mustaqillik deklaratsiyasi" da bunday xatlar muallifi. Jefferson. “Barcha odamlar tabiatan erkin va mustaqildirlar va o'zlarining tabiiy huquqlariga ko'ra, badbo'y hid kabi, farovonlikni qondirish uchun bir-biriga qo'shilib, o'z avlodlarini bir xil darajada ayamaydilar. Bu hayot va erkinlik huquqi, xavfsizlik, bu kuchga ega bo'lish imkoniyati, bu onaning domagatis, baxt va xavfsizlikdir "deydi Bokira deklaratsiyasining birinchi bandida.

Burjua-demokratik tamoyillar Jefferson tomonidan yangi ravshanlik bilan ifodalangan: rasmiy erkinlik va tenglik, suverenitetning shartnomaviy nazariyasi, xususiy hokimiyatning muqaddasligi. Retsessiyalarni bekor qilish, imtiyozlarga ega bo'lish va siyosiy tenglikni tasdiqlash va hokimiyatni bo'ysundirish deklaratsiyasi. Ushbu hujjatlarning inqilobiy tabiati eng aniqlik bilan davlat funktsiyalarining ijtimoiy mohiyatini shakllantirish va inqilob huquqini tan olishda ifodalanadi. "Xalq, oliy burun sifatida, xuddi hokimiyatda bo'lgandek bo'lsin, demak, ular xalq irodasini boshqarayotgandek bo'lsin", deyiladi Bokira qiz deklaratsiyasining 2-bandida. - ... Odamlarning soni ko'p bo'lishi mumkin, menda hech qanday cheklovsiz islohot, o'zgartirish yoki yovuz tartib yaratish huquqi yo'q ... ". "Tabiiy huquq" xususiy hokimiyatining hayratlanarli erkinligi va shartnoma nazariyasida shaxsning yuzinchi suspylstva ustuvorligini tan olish Jefferson inqilobiy g'oyalarining burjua xarakteriga shubha qoldirmaydi.

Jeffersonning dinga tayinlanishi hujjatlarda aniq ko'rsatilgan. Nasampered, Jefferson diniy aqidaparastlikning kuchli raqibi va bag'rikenglik, din erkinligining qizg'in qaramidir. "Din - bu Bokira deklaratsiyasining 16-bandida aytiladi, - ... zo'ravonlik kuchi emas, balki aqlning o'ng tomonida o'zgaradi va shuning uchun barcha odamlar diniy poyabzallarini o'zgartirish huquqiga ega bo'lishi mumkin. O'z vijdonlarining bayonotlari bilan zgídno."

Jefferson diniy e'tiqodlarning tengligi haqidagi bilimlarga aralashmagan: o'z ma'rifatchiligida u mustaqil din turi, ilmiy, ratsional bilimlarning kashshofi edi. Jefferson AQShda universitetning birinchi dunyoviy, erkin turdagi teologik hokimiyatini asos solgan deb hisoblanadi.

O'zining yarashuvi ortida Jefferson tinchlik deistiga aylandi. Yogo deistichna kontseptsiyasi o'zining ilhomini 1776 yilgi Deklaratsiyadan "o'sha yaratuvchining tabiati" haqidagi ne'matlar taqdirigacha bilardi. Jefferson "ijobiy din" deb ta'kidlaydi, lekin "tabiiy din", dinni "aql o'rtasida" qabul qiladi. Xristian dogmalari va Injil mo''jizalaridan ilhomlanib, Xudoni tabiat va tarix qo'liga minimal darajaga etkazishga harakat qilib, siz hali ham "oliy mohiyat" asosini - butun dunyo qonun chiqaruvchisining birinchi sababini tan olasiz. Xristianlik Jefferson, shunga qaramay, yuqori axloqiy qadriyat.

Jeffersonning falsafiy manfaatlarida katta o'rin egallagan etika past ingliz harakatlariga xos bo'lgan yarim tez-tez pozitsiyani egallaydi. Jefferson axloqning diniy asoslari va sanktsiyasini ko'rsatadi. "Agar biz yaxshi ishlar qilsak, Xudoni sevishimiz va bu Jomu uchun yaxshi ekanligiga ishonishimiz ehtimoldan yiroq bo'lsa, unda qanday qilib ateistning axloqi bo'lishi mumkin? Kechirasiz, keyin, bu onaning aybi, men boshqa pidstavu aybdorman, vydmínnu vid Xudoga muhabbat. Shu bilan birga, Jefferson frantsuz materialistlarining tabiatshunoslikka, alohida qiziqishga asoslangan etikasiga qarshi gapiradi, ularning tug'ma instinktga asoslangan hissiy etikasiga qarshi chiqadi.

1789 yilgi Frantsiya inqilobi Jeffersonni Parijda topdi, de vin yosh chet el kuchini ifodalaydi. Jefferson frantsuz materialistlari bilan yaqindan tanish edi. U Kabanisning ma'ruzalarini tingladi va u bilan Didroning do'sti Grimga yaqin bo'lgan beva Helvetiyaning salonida suhbatlashdi. Ba'zi shaxsiy ro'yxatlarda Jefferson o'zini epikurist va materialist deb atagan. Ale, Yogoning frantsuz materialistlarining ateizmiga qarshi polemikasi uning pivdorozda aybdor ekanligini ko'rsatadi: deist-pedagogga aylangan.

Ulug'vor chayqalish va shon-shuhrat bilan - bundan oldin Evropada bu Amerikada eng kam edi - Jeffersonning katta hamkasbi, Amerika ma'rifatining eng buyuk o'yinchisi Benjamin Franklin (1706-1790 toshli).

Angliyadagi otasining shirinlik va shamchilik do'konida mehnat faoliyatini boshlagan, keyin drukarlik hunarini o'rgangan, o'z-o'zini o'rgatgan iste'dodlar ochko'zlik bilan ilmiy bilimlarni chirigan. "Ular mening qo'llarimga ichishdi, - deb o'yladi Franklin, shu soatda, "deizmga qarshi kitoblarning noaniqliklari ... Ma'lum bo'lishicha, badbo'y hid, xuddi ularda ko'rinib turganidek, menga yopishgan: xudolarning dalillari. prostuvannya usuli bilan ularga qo'yildi, ular menga boy perekonlivishimi, pastki í̈x prostuvannya berdilar. Bir so'z bilan aytganda, men hech qanday muammosiz deist bo'ldim.

Kollinz va Mandevilning ma'ruzalari robotlari Franklinning nigohi bilan hayratga tushdi. Filadelfiyaga ko'chib o'tgach, yosh Franklin bu erda gazetaga asos soldi. Shaharning suvli hayotida faol ishtirok etib, shaharni obodonlashtirishga g'ayrat bilan rioya qilgan Franklin uni ilmiy qiziqishlaridan mahrum qilmaydi. 1728 yilda yigirma yoshli yigit 55 yil ichida Amerika falsafiy jamiyati g'olibi bo'lgan Falsafiy klubni tashkil qildi. Metoyu tsíêí organízatsíí bulo vyvchennya prirodnichnyh fanlar, zahochennya falsafiy dolídzhenya, "go'yo nutqlar tabiati bilim va tabiat ustidan odamlarning kuch ortishi qabul va ko'paya zhittêví sruchností ko'rish mumkin edi".

Franklin faoliyatining inqilobiy ahamiyatini ravshanlik bilan tushunish uchun Garvard kollejining ruhoniy nizomi bilan Bekon formulasini bayon qilish kifoya. 1642 yilgi Garvard nizomida "teri, abadiy hayot bo'lgan Xudo va Iso Masih haqidagi bilimlarni egallash uchun o'z hayotining bosh usulini hurmat qilishda aybdor" deb e'lon qiladi.

1646-1647 yillarda Franklin tomonidan musbat va manfiy elektr toki va momaqaldiroq aybi nazariyasi asosida rivojlanishi fizika tarixiga kirdi va Priestl o'zining "Tarix" asarida Franklinni "ajoyib tabiat faylasufi" deb atash uchun etarli dalillarni berdi. elektr energiyasi".

1764 yildan boshlab Franklinning diplomatik faoliyati dastlab Angliyada, keyin esa Frantsiyada boshlandi. Bir vaqtlar Franklin uning turli adabiy faoliyatini qabul qilmaydi. Vín taniqli yozuvchi bo'lib, turli adabiy janrlarda teng mahorat bilan ishlagan: qisqartirilgan dialoglar, aforizmlar, varaqlar va satiralarda.

Frantsuz inqilobiy burjuaziyasining mafkurachilari orasida Franklin o'z xalqi edi. O'rtada unga Yogoning shon-shuhrati yanada ko'proq edi. Yogo "Volterning himoyachisi" deb nomlangan. Ta'sischi o'lim uchun shikoyatni rad etdi. Mirabeau, Condorcet, La Rochefucauld marhumning xizmatlari haqida gapirdi. Yakobinlar klubining majlislar zalida Franklin byusti namoyish etildi.

Franklinning shon-sharafi uning tafakkurining chuqurligi va o'ziga xosligiga emas, balki yoga ensiklopedik va yorqin adabiy sovg'alarga asoslanadi. Uning nazarida u Volter, Shaftsberi, Xyum kabi o'ziga xos diniy ikkiyuzlamachilik bilan tinch deist edi: g'azab burjuaziyani yoritish va xalq ommasi uchun dinning "utilitar" ma'nosini tan olish imtiyozi sifatida.

Deizmning siyosiy tomoni biz uchun unchalik ahamiyatga ega bo'lmagan Jefferson nuqtai nazaridan - unga bag'rikenglik namoyon bo'ladi, - Franklin uchun biz deizmga qarama-qarshilikning manbai - tabiat fanlarining xavfsiz avtonom rivojlanishidagi roli. va tabiatshunoslik ta'limida.

Franklin deizmi obmezhennja vírí irígíyínimimymym, scho dunyoning yaratilishi, ruhning o'lmasligi va qimmat to'lovni tanib bo'lmaydigan "buyuklik" ni tan olishga olib kelgan vídmoví víd cherkov dogmaíiga asoslangan edi. Masihning ilohiyligi va Evangelist mo''jizalari ko'rindi, lekin ular xristian dinining yuksak axloqiy ahamiyatini tan oldilar.

Franklinning o'ziga xos o'ziga xos xususiyati boshqa so'nmas harakatlar orasida xudolarning shaxssiz yaratilishi haqidagi farazdir. Franklin o'zining "Persopears" asarida, shundan so'ng, shaxssiz olamlarning asoslari haqidagi gipotezani yozar ekan, shunday yozadi: bo'lmasa, boylikdan so'ng hidlanib qolishi mumkin, ular o'zgarib, o'z o'rnini boshqalar bosib olishi mumkin. Bu politeistik motiv, ehtimol, Xudoga shaxsiy bo'lmagan dunyo va Xudo bilan odamlar o'rtasidagi vositachi haqidagi bilimlar yordami uchun bizning dunyomizni ko'rishga yordam berishi mumkin.

O'zining axloqiy ijodida Franklin axloqning diniy sanktsiyasiga amal qilishni boshlamadi, axloqning tabiiy va oqilona asoslari haqidagi norozilik ularda hayratlanarli va Mandevilning ovozi - "Bjil haqidagi ertaklar" muallifi - o'zingizni his qiling. . "O'z-o'zidan o'zini e'lon qilish, - deb yozadi Franklin, - bu ozroq ma'no emas, men bu fikrlarni dorimuvavsya qilaman, men sizni chi ínshi díí qon hidlaganga iflos emas, balki hidlaganga mehribon bo'lishni xohlayman. jazolangan í̈m , Prote Tsílkom ímovírno, deb tsí díí qanday badbo'y hidi iflos bo'lgan narsaga o'ralgan, lekin hidi bo'lgan narsalarni buyurtma qilish biz uchun ularning tabiati uchun yaxshi, go'yo jihozlarning barcha sukupnístlarini vrahuvat qilish uchun.

Tverezí "hayot donoligi" aforizmlari, an'anaviy diniy ruhoniylar shaklida mashhur Franklinning "Bechora Richard Almanak"ining yozuvchisi bo'lish uchun. Butun burjua hayotiga qaramay, badbo'y hid insonparvarlik va sog'lom nekbinlik bilan qoplangan.

Amerika dezmí yilda radikal, "Jacobean" krill vakillari Tomas Peyn va Ethan Allen edi. Vílní víd víd nedomovív va diniy ikkiyuzlamachilik, í̈íh dinga qarshi yaratish vídznyayutsya jangarilik va murosasizlik va barcha í̈hnya suspílna í adabiy fiyalníst buyuk narodnístyu bilan ajralib turadi.

"Rozum - bu insonning yagona orakulidir" - Amerikadagi birinchi dinga qarshi risola. Kitob 1784 yilda roci tomonidan ko'rsatma berilgan. Muallif ethan Allen (1737 - 1789 pp.) - post qilish yanada rang-barang: Vermont (Konnektikut) yaqinidagi dehqon partizan korralining tashkilotchisi - "yashil tog'dan kelgan yigitlar", - yovvoyi urush qahramoni, 100 funt. bunday ingliz pora uchun ayblangan, Inglizlar viloyatidan Allen to'liq va to'liq otrimav almashish keyin, Continental Kongress maqtov uchun, polkovnik unvoni.

Allenning kitobi dinga qarshi kurashuvchi risoladir. Bu "xudosiz" kitobning ko'proq tirajlari dunyo oxirigacha kufrni ko'ruvchi tomonidan yoqib yuborilganidan keyin yoqib yuborildi. Allen bu urush falsafasini talaffuz qilish uchun "bu shafqatsizlikni iching" va teskarisini to'g'rilashini aytdi: "Men jang, qilich va olovli do'zaxning artilleriyasini olaman". Ushbu kitobda, masalan, Bernard Fey yozing, "Vermont fermerlari uchun tayinlangan, harakatning barcha eng bema'ni nazariyalari bayon etilgan. Vin (Allen) Masihning ilohiyligini, muqaddas bitiklarning haqiqatini so‘zlab beradi, divalar va sirlarni ochib beradi... Uning sodda va murakkab bo‘lmagan uslubi, to‘g‘ridan-to‘g‘ri dalillari kitobni yanada yovvoyi va xayolparast qildi”.

Allen xristian dinini Franklin va Jefferson kabi yumshoq va qat'iy qabul qilmaydi, lekin qasoskorlik qilmasdan, uning barcha ahmoqligi va shchidlivostlarini shishadi. Aybdorlikning oshkor etilishi mantiqiy bilimlar, Injil mo''jizalari va nutqlarning tabiiy boshida - tabiat qonunlari bilan ajralib turadi. Tabiat haqidagi bilim o'qi, boshqacha aytganda, Xudoning siri. "Aql - bu deistning Injili" va "Hech qanday o'nta amr oqilona sabablarga ko'ra majburiy emas, go'yo ular tabiat qonunlariga mos kelmaydi".

Allen ko'proq ilohiy vaga emas, lekin, aslida, Spinozistik tipdagi ateizmga yaqinroq, deizmdan pastroq ko'ring. Allen tabiatning yaratilishini inkor etadi va abadiy materiyani tan oladi. Birgalikda, onaning yaratilishidan biz pershopricini tushunish va pochatkov bilimini, masalaning yaratilmagan nopokligini ko'ramiz. Zamonaviy Xudoning tabiati. Xudo abadiy va bitmas-tuganmas sababdir, tabiat esa abadiy va bitmas-tuganmas harakatdir. Allenning e'tiqodlari Spinozaning ijodiy va yaratilgan tabiat haqidagi e'tiqodlarini o'z-o'zidan jonlantiradi. Allenning fikricha, materiya nafaqat yaratilgan, balki mavjud emas. Tabiat - bu materiya shakllarining bitmas-tuganmas o'zgarishi va bir vaqtning o'zida faqat bitta narsa ularning tabiiy ko'rinishi va tugashi mumkin.

Allenning g'oyalar soniga qarashga yaqin, lekin "Aql yoshi" ("Aql asr") tufayli o'n yil bo'lgan Paynning kitobidan qasos olish uchun ko'proq g'azablangan ko'rinishda.

Tomas Peyn (1737 - 1809) - inqilobiy davrning eng mashhur amerikalik publitsisti. Uning siyosiy risolalari kichik va keng bo'lib, 18-asr Amerikasida burjua-inqilobiy mafkuraning shakllanishiga yorqin ta'sir ko'rsatdi. Yogo "Sog'lom Gluzd" oldinda - Vashington va Jeffersongacha - Amerika mustaqilligi tugadi. Muvaffaqiyatli risola buv ulkan. Uch oy davomida vinolar 120 000 yarashtiruvchida ko'tarildi - bu befarqlik soati uchun aylanish. Birinchi marta ular buni (anonim) 1776 yil 9 sentyabrda ko'rishgan, 20 sentyabrda boshqalar uchun risola, 25 sentyabrda esa uchinchisi uchun yozilgan.

Peyn "Sog'lom sensi" asarida qirol hukmronligi va ingliz monarxiyasini yomon tanqid qiladi. Tanqid shuki, Chor Rossiyasida yuz yildan ortiq vaqt bor, shuning uchun uni nashr etish mumkin emas edi.

Milliy ruxsatni baland ovozda baqirib, Peyn risolani quyidagi so'zlar bilan tugatadi: “Erning barcha burchaklarida erkinlik hukm suradi. Osiyo va Afrika qit'alarni allaqachon quvib chiqarishgan. Yevropa uni chet ellikdek hayratda qoldirdi va Angliya uni mamlakatni tark etishga undadi. Bechorani ol! Xalq uchun ayvon yaratish vaqti keldi!

1774 yilda Peyn Franklinning tavsiyanomasi bilan Angliyadan Amerikaga keldi va Filadelfiya Pensilvaniya jurnalida ish boshladi. Ikki yil ichida u tomonidan chiqarilgan "Sog'lom ko'z" yoga yana bir bor Amerika mustaqilligi uchun kurashchilarning birinchi qatoriga kiradi. Urush tugagandan so'ng, Peyn Angliyaga qaytib keladi. "Mening mamlakatim u erda - erkinlik", dedi Franklin Peynga. "Ammo mening mamlakatim bor - bu erda erkinlik yo'q", - Vidpoviv Payne, Uvazda, erkinlikni qo'lga kiritish kerak bo'lgan joy bor.

1791 yilda Burkning aksilinqilobiy risolasiga qarshi qaratilgan "Xalq huquqlari" risolasi nashr etildi - frantsuz inqilobi uchun uzr.

Peynning ijtimoiy va siyosiy qarashlarini aks ettiruvchi risolalar ko'pincha burjua demokratiyasining inqilobiy g'oyalari ortidan qayta sotib olinmaydi va zokrema, Russoning katta oqimini ochib beradi. "Inson kiyimi kabi inson tartibi," deb yozadi Peyn, "Men begunohlarning ramzi bo'laman, jannatdagi gazebos xarobalari ustida sporudzheny shohlar saroylari."

Peyn tabiatdan odamlarning xotirjamligi g'oyasini himoya qiladi (vins himoya qilinadi, zokrema, ayollar huquqlarini tanlash uchun), bu odamlarning huquqlari g'oyasi. Peyn tabiiy va fuqarolik huquqlarini ajratib turadi - qolganlari vaqtinchalik shartnomaga asoslanadi.

Zgídno z Payne, suspílstvo va kuch, yoki buyurtma, sizning kun va sarguzashtlari uchun rízny. Suspílstvo ê yaxshi, jamoat manfaati índivídív manfaatlari bilan zbígaêtsya, scho yaratish suspílstvo, kuch Xo'sh, Payne uchun - muqarrar yomonlik, bosib olish va bosib olish mahsuloti. Sharoblar inqilobida, zo'ravonlikka asoslangan davlatdan yumshoq hayot manfaatlarining tabiiy uyg'unligiga yo'l. Peyn, anarxizm chempioni bo'lishni to'xtatdi: u bir necha jihatdan raqib emas, "bu shubhalilik tamoyillariga mos keladi". Yogo meta - ideallashtirilgan burjua-demokratik respublika.

Inqilobiy Frantsiya Angliya-Amerika inqilobchisini g'alaba bilan hayratda qoldirdi. Peynning bir nechta bo'limlarida u Konventsiyaga deputat etib saylangan. Danton va Kondors bilan birgalikda "Xalq huquqlari" muallifi Frantsiya Respublikasi konstitutsiyasini ishlab chiqish bo'yicha komissiya oldida qarashlarni ko'rdi.

Uning qarashlari ortidan, Frantsiya bilan siyosiy aloqalar, Peyn jirondistga aylandi. Lui XVI strategiyasiga qarshi ovoz berish. Inqilobning yanada rivojlanishi va Brisotintsning yo'q qilinishi Peynning hibsga olinishiga va Lyuksemburglik badjahlda o'n oylik qamoq jazosiga sabab bo'ldi, Jeffersonning tuhmati uchun aybdorlik belgilari, Amerikaning Frantsiyadagi elchisi Monro tomonidan topshirildi.

"Yuz atirgul" kitobining yana bir qismini Peyn qamoqxonada yozgan, birinchi qismi hibsga olinishidan oldin yakunlangan. Peyn to'g'ridan-to'g'ri o'zini deist deb ataydi va parda bilan o'sha cherkov diniga qarshi gapiradi.

"Men ishonmayman, - deb yozadi Peyn birinchi qismning boshida, "yahudiy cherkovi, katolik cherkovi, yunon cherkovi, Muhammad cherkovi, protestant cherkovi yoki boshqa yo'llar bilan amal qiladigan dogmaga ishonmayman. Mening vlasny ongim - mening cherkovimning o'qi. Barcha milliy cherkov tashkilotlari ... Men boshqa hech narsa hurmat, inson vino-goers kabi, kim - zalyakat va inson zotiga bo'ysunmaslik va hokimiyat va daromad monopoliya ... Men hatto imovirnim hurmat, deb mansabdor va fayl tizimi inqilobiy o'zgartirish. ... inqilobga sabab bo'lish ... "

Bu endi ingliz ezoterik harakatlarining "din yengilligining chiroyli va yumshoq shakli" emas, - bu erda frantsuz ateistik risolalarining tili siyosiy kurashga to'la eshitiladi. Payne tomonidan nasroniylik dini va diniy axloqqa berilgan bahoni Franklinning himoyaviy bahosi bilan yakunlash, dezmining ikki chizig'i orasidagi farqni yaxshilash. O'sha paytda, Franklin singari, nasroniy mifologiyasiga murojaat qilib, nasroniylikning axloqiy yuksakligini va uning boshqa dinlardan ustunligini ko'rsatish uchun, Peyn haqiqiy dushmanning boshiga zarba berib, shunday yozadi: odamlarga kamroq tanish, sezilmaydigan xudolar. aql va o'zini o'rnini bosish, past nasroniylik. ... Despotizm manfaatlariga xizmat qilish qudratini qayerdan bilasiz; ruhoniylarning ochko'zligiga xizmat qilish qanchalik boy ... ".

Payne Masihning ilohiyligini, bu tirilishning yuksalishini inkor etadi; viruuyuchihdan daromadni olib tashlash uchun tan olingan uchinchi vino ishlab chiqaruvchiga vinolarni to'lash to'g'risidagi bayonot; vín sirlarga, mo''jizalarga, bashoratlarga, vídkidaê podkrovennia va "muqaddas yozuvlar" ning muqaddasligini bilmaslikka qarshi gapiradi - yangi kitob uchun, odamlar tomonidan yozilgan va pídlyagaê xuddi shu tarixiy tanqid, go'yo u boshqa qadimiy kitob edi.

Payn kitobdan kitobga qarab Bibliyadagi yozuvlarni ko'rib chiqdi va bu ularning noto'g'riligiga olib keldi. Gomer va Ezopning zamonaviy ertaklari uchun Bibliya yosh ekanligini g'alaba qozonish. Xuddi shu bayonot Payne Injil dalillariga qanday baho qo'yganini ko'rsatadi. Bibliyadagi dalillarning haqiqiyligini Ezop ertaklari bilan bir qatorga qo'yib, Peyn yangi aniq haqiqatga xizmat qiladigan boshqa qadimiy kitoblarni - Evklidning "Elementlari" ni taqqosladi. Haqiqatni ochib beruvchi kitob, Evklid kitobi kabi, sir va ilohiy maktubni talab qilmaydi, u o'z-o'zidan gapiradi, haqiqat o'z-o'zidan ayondir.

Peynning AT fikrlarini aks ettiruvchi "muqaddas yozuvlar" haqidagi faktik ma'lumotlarning kechirilishini anglatib, Rim butparast afsonalari va yahudiylarning diniy bema'niligi aralashmasi, Peyn Injilning axloqiy tomonini tanqid qilishga kirishadi. Vín vysnovku keladi, unda tasvirlangan scho feats "yomon buzg'unchilik tarixi va eng past va eng yomon vigadok tanlash" ochib beradi. Shu nuqtai nazardan, Paynning nasroniy amriga qarshi g'azablangan tiradi inqilobiy shaytonga xosdir: "Dushmanlaringizni seving".

Vrajennya, go‘yo Peynning dinga qarshi risolasini o‘g‘irlamoqchi bo‘lgandek, muallifning o‘zi yaxshiroq gapiradi: “Men Injil bo‘ylab yuraman, xuddi odam tulkiga o‘xshab yurgandek, yelkasiga sharbat solib, yo‘lida daraxtlarni kesadi. Hidning o'qi yotadi ... "

Negadir, Payne u panuvannya nasroniy diniy mafkura davri bilan ottozhnyuvannoy y'm nodavlat, yoshi qarshi. Payne perekonany, aql buzilmas zbroya, deb bor bilimi bilan ilm odami. Vín madaniy inqilob haqida, qanday qilib davlat voizlarini sharmanda qilish va ilm-fan maktablarida ibodatxonalarni qayta qurish haqida orzu qiladi.

Vídshenie mízh píznannyam i yogo ob'êktom, mízh myslennyam i buttyam Pain razumíê materialistik. Nutqlarni haqiqiy, ob'ektiv bilish uchun kurash. "Bilim poliagat bo'lishi mumkin ... ma'lum tilda va nutqlarni bilishda til sifatida ular nom beradi." Fanlar insonning taxmini emas. Xushbo'y hidning qanday ma'lum bo'lishi tabiat qonunlariga asoslanib, ob'ektiv ravishda ruxsat etiladi. Tsí tabiat qonunlari Payne vvazhaê abadiy va yaqinlashib kelayotgan. "Odamlar printsiplarni yaratmaydilar, ular faqat ularni ta'kidlashlari mumkin", - Peyn o'zining materialistik ravshan bilimini shakllantiradi. Osmon jismlarining qonunlari ob'ektiv va matematik jihatdan astronomiya tomonidan ma'lum ekanligini isbotlash kerak. Payn kabi hiyla-nayranglar inson ongidan tug‘ilmaydi, balki obyektiv tamoyillarni shakllantiradi. Matematik "trikutnik" xonaga olib kelingan sham kabi o'z printsipini yaratmaydi, usiz ko'rinmas jadvallar va uslublarni yaratmaydi. Trikoutnikning barcha kuch-qudrati mustaqil ravishda biz tikgan figuraga borib taqaladi va badbo'y hid shu darajada ildiz otganki, odamlar qo'ng'iroq qilib, buni trikutnik deb o'ylashgan.

Peyn metafizik materializmining asoslarini o'qishlar shunday. Tabiatning Postiyni ob'ektivny qonunlari Payne rozumív mexanik. "Odam, loyning bir-biridan farqli qismiga o'xshaydi, - Peynning fikriga ko'ra, - zastosovuê tí siẑi aníkoví tamoyillari, yaki vyn zastosovuvav bi, yakbi yogo vladi vladuvat omnisvet".

Ale Payne pushti tabiatni ilhomlantirgan oxirgi materialist edi. Haqiqiy parda - bu yoga materializmi orasidagi xazina: Payne barcha nutqlarning ilohiy sababini tan oladi. Proteo deistichna plívka, scho gortaê yogo materializm, hatto nozik va nemis. “Tushunish muhim, - shekilli, o'zining deizmi bo'lgan Peyn, - birinchi sabab nima va sababsizlikni tushunish undan ham muhimroq; makon va soatning nomuvofiqligini tushunish muhim, lekin ularning nuqtai nazarini tushunish juda muhim va agar soat bo'lmasa, soatni ko'rsatish mumkin emas. Yakuniy va qochib bo'lmaydigan muammo va o'z-o'zini sababini tushunish bu metafizik materializm uchun to'siqdir.

Bu Amerika deizmining radikal, materialistik qanoti vakiliga o'xshaydi.

Tomas Kuper (1759 - 1839 pp.) uchun, xuddi inqilobiy davrning boshqa qahramonlari kabi, manfaatlar xilma-xilligi va qomusiy ma'rifat kuchli. Vin - inqilobiy harakatning faol ishtirokchisi, o'tkir publitsist, faylasuf, kimyogar, huquqshunos, iqtisodchi, geolog, shifokor. Garchi Amerika ma'rifatparvarining etakchi aql-idroki nuqtai nazaridan, Kuper professional olim bo'lsa ham, uning butun hayoti Amerikadagi burjua-demokratik inqilob bilan uzviy bog'liq edi.

Asli Vestminsterlik boʻlgan Kuper Oksford universitetida huquq, soʻngra London va Manchesterda tibbiyot va kimyo boʻyicha tahsil olgan. Yogo materialistik ko'rinish ruhoniyning ishtiyoqli infuzioni ostida buklangan. Kuperning siyosiy faoliyati Manchesterda burjua-demokratik gʻoyalar fronti sifatida koʻtarildi. Kuper siyosiy g'ayrat, zhínoch zhínopravníst, xalqning inqilobga bo'lgan huquqini himoya qildi. 1787-yilda u qul savdosiga qarshi "Shaxslar"ga qoʻshildi. Kuperning Frantsiya inqilobi va Yoga Manchesterning yagona fikrlovchilari g'ayratli edi. Kuper "xalqning ajoyib do'sti va ajoyib yozuvchi" deb atagan Peyn risolasida osilgan badbo'y hid ko'proq ko'rinishga o'xshardi. 1792 yilda Kuper va Vatt bir vaqtning o'zida Parijga jo'nab ketishdi, ular frantsuz yakobinlari va manchesterlik do'stlariga hayotiy murojaatni eshitmaslik uchun hidlanib qolishdi. Ularni Burk tomonidan harakatda chaqirib, Angliya manfaatlariga qarshi qaratilgan, 1792 yilda chop etilgan Kuper risolasida yaxshi fikrga ega bo'ldi. Shunday qilib, Kuperning yorug'lik kontseptsiyasi Pristl materializmi va yakobinlarning siyosiy g'oyalari oqimi ostida shakllandi.

1793 yilda Kuper oilasi bilan AQShga hijrat qildi va Jefferson partiyasining lavalarida faol siyosiy kurashga qo'shildi. Federalizm Kuperi "yakobin emisar" laqabini oldi. Jefferson vin pratsyuvav sudya prezidentligi uchun. 1811 yilda Kuper o'z faoliyatini kimyo professori sifatida boshladi. Kuperning Amerika Qo'shma Shtatlaridagi yigirma yildan ortiq ilmiy va pedagogik faoliyati cherkov a'zolariga qarshi shiddatli kurash bilan to'ldiriladi, chunki ular yogo yo'nalishi bo'yicha barcha tashabbuslarga qattiq qarshilik ko'rsatdilar va sezilmas yogo ishladilar. Agar 1819 yilda Kuper Jeffersonning tavsiyasiga ko'ra, Virjiniya universiteti professorining so'rovlari bo'lsa, ruhoniylar iqror bo'lishga qat'iyan qarshilik ko'rsatsalar va Jeffersonning barcha harakatlariga qaramay, Kuper ishga kirisholmadi.

1820 yilda Kuper Kolumbiya kollejidan (Pivdenna Karolina) so'rov oldi va u erda kimyo, geologiya va mineralogiya bo'yicha ma'ruzalar kurslarini o'qishni boshladi va hujumkor tosh kollejning bir qismiga aylandi. Kuperni kollejga olib kelgan cherkov a'zolari tomonidan yana intrigalar paydo bo'ldi. Vartoning mafkuraviy kurashi tarixining boshqa tomonida ma'ruza qilinadi.

Angliyada Kuper "Axloqiy, teologik va siyosiy traktat" (1789) nomi ostida materialistik asarini nashr etdi. Ushbu robot materialistik vchennyadan himoya qilib, Kuper ulardan ruhning mohiyatini maxsus modda, iroda erkinligi, qimmat ish haqi, Uchbirlik dogmalari sifatida to'sib qo'yadi. 1806 yilda Qo'shma Shtatlar qo'mondonligi ostida bo'lgan Pristli haqidagi fikrlarida Kuper yana ag'darilgan diniy pistirmalarga qarshi chiqdi. 1829 yildan boshlab Kuper tomonidan anonim ravishda nashr etilgan dinga qarshi risolalarning butun turkumida ular kalvinistik ta'limotni tanqid qiladilar, Bibliyaning ilohiy niyatini, dunyoning yaratilishi haqidagi oddiy ta'limotni, geologiyaga asoslanadi.

Karolin ruhoniylari Kuperning barglarini ko'rish uchun yuborilgan. Kuper Dikerson uchun "vabo, qiyshaygan ilonlar, chivinlar, har xil va har xil yon bag'irlardagi fakirlar - osiyolik va yevropalik, papist va protestantlar" haqida o'ylashning iloji yo'q edi. Va cherkov a'zolariga ma'lum bo'lgan narsa hayvonlarning yangilarga nisbatan nafratlanishi uchun etarli edi.

Kuperning siyosiy tarjimai holidagi qorong'u olov bilan pivnoch aholisiga qarshi, qullik himoyasiga qarshi chiqing.

Kuper o'z nazariyasini ochiqchasiga materializm deb atadi va "materializm ta'limotining haqiqatini hurmat qiladi, pol qoplamasi ko'ndalang emas, oltin, qora siyoh, suv haqida qayg'uradiganlar kabi.

Kuperning falsafiy manfaatlari markazida ruh va tana muammosi, materialistik tezisning asosi "o'ylash kerak bo'lgan masala" dir. Malebranshga, Leybnitsga, Kembrij platonchilariga, Dekart metafizikasiga va Shotlandiya maktabiga qarshi polemikalarida ular nomoddiy substansiyaning idealistik nazariyasini tanqid qiladilar va jismoniy jarayonlarda aqliy harakatlarning eskirishini, fizikada zokremani keltirib chiqaradilar. Psixofizik muammoga materialistik nuqtai nazardan Vidpovidno, Kuper o'zining tug'ma g'oyalarini ko'rdi va ruhning o'lmasligi haqida gapirdi.

Ayollar - ma'rifatparvarlar

Feminist filologlar Pivnichniy Amerikadan mustaqillik uchun kurash davrining past yozilishini qayta ko'rib chiqdilar. Birinchi professional amerikalik yozuvchilardan biri Syuzanna Rouson (1762-1824) edi. Etti romanning nashr etilishi orasida "Sharlotta ibodatxonasi" (1791) ni ko'rish mumkin, bu xotirjamlik tarixini va kitobxonlar orasida katta mashhurlikni ifodalaydi. O'z ishida u feministik va abolitsionistik mavzularni ishlab chiqdi va hindular haqida sharaf bilan yozdi. Yana bir uzoq vaqt unutilgan yozuvchi - Xanna Foster (1758-1840). 1797 yilda p. wiyshov u svít đạn bestsellerga aylangan "Koket" romani halollik va xotirjamlik o'rtasida ko'tarilgan yosh ayol haqida. Spochatku vvídkidaê kokhaniy - cherkovning ruhsiz vaziri. Keling, ayolni tinchlantiramiz va ularni tashlaymiz. Uning farzandi bor, o'z-o'zidan gvineya bor.

Yana bir yozuvchi Judit Sargent Myurrey (1751-1820) o'z asarlarini kitobxonlar tomonidan jiddiy e'tiborga olish uchun inson taxallusi bilan yozgan. Hurmat va rahm-shafqat uchun xizmatlari Otis Uorren (1728-1814) shoira, tarixchi, dramaturg, satirik va vatanparvar sifatida. Mustaqillik yurtining gullab-yashnagan obodligini puchga chiqargan davrda uyda mulozim yig'ilishlar o'tkazib, ingliz hukumatining ovoziga chaqirib, ular aqlli itlaridan hujum qilishdi. Uorren Pivnichniy Amerikada mustaqillik uchun kurashning yagona zamonaviy radikal tarixini yozdi.

Bu davrning eng muhim hujjatlari barglari, Mersi Otis Uorren va Abigayl Adams kabi ayollar o'rtasidagi zokrema listing. Shunday qilib, masalan, 1776 p. O'z odami Jon Adamsning ro'yxatlaridan birida (bir yil davomida Qo'shma Shtatlarning yana bir prezidenti bo'lgan) Abigayl Adams AQSh konstitutsiyasining kelajagiga kiritilgan, ayollarning mustaqilligini kafolatlaydigan qoidaga ta'sir qildi.

Misol uchun, ma'rifat davri XVII asrda boshlangan, chunki u 18-asrning barcha kelishini yo'q qilgan. Erkin fikrlash va ratsionalizm o'sha davrning asosiy xususiyatlariga aylandi. Ma’rifatchilik davri madaniyati shakllandi, yak nur berdi

Falsafa

Ma'rifat davrining butun madaniyati o'sha davr mutafakkirlari tomonidan shakllantirilgan yangi falsafiy g'oyalarga asoslanadi. Jon Lokk, Volter, Montesk, Russo, Gyote, Kant va boshqa deakonlar tafakkurning yetakchi mutafakkirlari edi. XVIII asrning ma'naviy qiyofasi (u Vikom rozumu deb ham ataladi) hidning o'zi deb nom oldi.

Ma’rifatparvarlik adeptlari asosiy g‘oyalarga ishongan. Ulardan biri barcha odamlar o'z tabiatiga ko'ra teng ekanligiga ishonadi, teri odamlari o'z manfaatlariga ega. Sizning mamnunligingiz uchun barcha oilalar uchun qulay sharoit yaratish kerak. Inson o'z-o'zidan dunyoga kelmaydi - u vaqt o'tishi bilan odamlarda o'sha jismoniy ma'naviy kuch va aql-zakovatga ega bo'lgan narsalar orqali shakllanadi. Rívníst maê nasampered polagati y rívností qonun oldida vsyh.

Ma'rifat davri madaniyati - bu hamma uchun ochiq bo'lgan bilim madaniyatidir. Dono mutafakkirlar faqat nurni kengaytirish yordamida ijtimoiy illatlarni ortda qoldirish mumkinligini bilishgan. Tse i ê ratsionalizm - bu odamlarning bilimlari xulq-atvorining asosi sifatida ongni bilish.

Ma'rifat davrida dinning super farzandlari davom etdi. Turg'un va konservativ cherkovlarda shubhalarni qo'llab-quvvatlashning ortishi kuzatildi (biz katolik oldida edik). Imonlilarning ma'rifati o'rtasida, Xudo haqidagi vahiy, xuddi osoyishta hukmron dunyoga uyg'unlik keltirgan qandaydir mutlaq mexanika haqida kengaydi. Ko‘plab ilmiy kashfiyotlar yordamida xalq yorug‘likning barcha sirlarini ochib bera oladi, degan g‘oya kengayib, o‘tmishda o‘sha mo‘jizalarning topishmoqlari yo‘qolgan.

San'atning to'g'ri chiziqlari

Falsafaning Qrimi, ma'rifatning asos solingan va badiiy madaniyati. Hozircha Eski dunyo tasavvufida ikkita asosiy yo'nalish mavjud edi. Birinchi buv klassitsizm. Vín adabiyot, musiqa, tasviriy san'atda vtilivsya. Tsey to'g'ridan-to'g'ri qadimgi Rim va Yunon tamoyillariga rioya qilish va'dalarini qabul qildi. Shunga o'xshash san'at simmetriya, ratsionallik, maqsadga muvofiqlik va suvoriy shakldan ilhomlangan.

Romantizm doirasida ma'rifatparvarlik davri badiiy madaniyati boshqa so'rovlarni ham keltirib chiqardi: hissiyot, onglilik, rassomning ijodiy improvizatsiyasi. Ko'pincha bitta yaratilishda ikkita protolejniy yondashuv birlashtirilgan. Masalan, shakl klassitsizmga, zmist esa romantizmga mos kelishi mumkin.

Eksperimental uslublar mavjud edi. Sentimentalizm muhim hodisaga aylandi. Yangisining o'ziga xos uslubiy shakli yo'q edi, ammo yangisining yordami uchun tabiatda odamlarga beriladigan insoniy mehr-oqibat va poklik haqidagi bir xil ko'rinishlar qo'shildi. Ma'rifat davridagi rus badiiy madaniyati, xuddi Evropa singari, sentimentalizm oqimiga bog'liq bo'lgan san'atning ozgina kuchini yaratdi. Mikoli Karamzinning "Bidna Liza" hikoyasi shunday edi.

Tabiat kulti

Sentimentalistlarning o'zlari ma'rifat davriga xos bo'lgan tabiat kultini yaratdilar. 18-asr mutafakkirlari uning go'zal va yaxshi narsa haqidagi tasavvuriga pichirlashdi, bu odamlar buni kam qilmaydi. Parklar va bog'lar o'sha paytda Evropada faol chaqirilgan eng qisqa dunyo nurida paydo bo'ldi. Xushbo'y hidlar puxta odamlar uchun puxta o'rta zamin kabi yaratilgan. Badiiy galereyalar, kutubxonalar, muzeylar, ibodatxonalar, teatrlar kompozitsiyaga kiritilgan.

O'qituvchilar yangi "tabiiy shaxs" o'zining tabiiy holatiga - tabiatga qaytishi mumkinligiga ishonishdi. Ko'rinib turibdiki, g'oyadan kelib chiqqan holda, rus badiiy madaniyati Ma'rifat davridagi (aniqrog'i, arxitektura) Peterhofni zamonaviy rassomlarga taqdim etdi. Mashhur arxitektorlar Leblon, Zemtsov, Usov, Quarenghi yoga ustida ishlagan. Zavdyaky í̈khním zusillyam Finlyandiya zatokasining qayinida noyob park, ajoyib saroylar va favvoralarni o'z ichiga olgan noyob ansambl paydo bo'ldi.

rasm chizish

Rassomchilikda Evropa ma'rifatparvarlik davrining badiiy madaniyati bevosita katta nurda rivojlandi. Diniy kob tinch erlarda o'z o'rnini egallagan, avvallari Avstriya, Italiya, Nimechchini kabi qo'shiq aytishga o'xshardi. Peyzaj rasmi manzarani kayfiyat bilan almashtirdi, intim portret esa tantanali portretga aylandi.

18-asrning birinchi yarmida maʼrifatparvarlik davrining fransuz madaniyati rokoko uslubini vujudga keltirdi. Shunga o'xshash san'at assimetriyada edi, u ayyor, o'ynoqi va ximerik edi. Bacchantes, nymphs, Venera, Diana va boshqa qadimiy mifologiya pozitsiyalari rassomlarning sevimli qahramonlari, sevgi hikoyalari esa asosiy syujetlardir.

Yaskravy dumba frantsuz rokokosi - Fransua Baucherning ishi, uni qirolning birinchi rassomi deb ham atashgan. Vín teatr bezaklari, kitoblar uchun rasmlar, boy uylar va saroylar uchun rasmlar. Nayvidomishi yoga rasmlari: "Venera hojatxonasi", "Veneraning g'alabasi" juda nozik.

Antoine Watteau, navpaki, hayotga ko'proq yirtqich. Yoga ostida, eng buyuk ingliz portret rassomi Tomas Geynsboroning uslubi shishib ketdi. Yogo tasvirlari ma'naviyat, ruhiy noziklik va she'riyatdan ilhomlangan.

18-asrning etakchi italyan rassomi Jovanni Tiepolo edi. Ushbu gravyuralar va freskalar ustasi tasavvufchilar tomonidan Venetsiya maktabining qolgan buyuk vakili sifatida hurmat qilinadi. Mashhur savdo respublikasining poytaxti yaqinida, shuningdek, vinikla veda - kundalik Moskva shahri mavjud. Ushbu janrning eng mashhur ijodkorlari Franchesko Guard va Antonio Canaletto edi. Ma'rifat davri madaniyatlari o'zlarini shaxssiz dushmanlik suratlaridan mahrum qildilar.

Teatr

XVIII asr - teatrning oltin asri. Ma’rifatparvarlik davrida tasavvufning bu turi o‘zining mashhurligi va kengligi cho‘qqisiga chiqdi. Angliyada eng buyuk dramaturg Richard Sheridan edi. Buni qilishni o'rganing "Skarboroga sayohat", "Tuhmat maktabi" va "Superniki" burjuaziyaning axloqsizligini tasvirlagan.

Ma'rifat davridagi Evropaning eng jadal teatr madaniyati Venetsiya yaqinida 7 ta pratsyuvalo teatrida rivojlangan. Eski dunyodan mehmonlarni olib keladigan an'anaviy mahalliy shahar karnavali. Venetsiyada mashhur "Taverna" muallifi Karlo Goldoni yaratgan. Qaysi dramaturg, Volterni hurmat qilib, qadrlab, jami 267 ta asar yozgan.

18-asrning eng mashhur komediyasi buyuk frantsuz Bomarshe tomonidan yozilgan "Figaroning do'stlari" edi. ts_y p'êsí yilda ular salbiy Burbonlar mutlaq monarxiya oldin qo'ydi, deb, suspílstva kayfiyatini bilar edi. Bir necha yil o'tgach, komediyaning birinchi spektakllari nashr etilgandan so'ng, Frantsiyada eski tuzumni tashlagandek inqilob boshlandi.

Ma'rifat davrining Evropa madaniyati bir hil edi. Ayrim mamlakatlarda tasavvuf o‘zining milliy o‘ziga xosliklarini ayblagan. Masalan, nemis dramaturglari (Shiller, Gyote, Lessing) tragediya janrida eng buyuk asarlarini yozganlar. Nimechchinadagi ma'rifat teatri kim bilan o'n yil o'tgach, Frantsiya va Angliyadan paydo bo'ldi.

Iogann Gyote nafaqat mo''jizaviy shoir va dramaturg edi. Yoga bejiz "universal daho" - san'at bilimdoni va nazariyotchisi, olim, yozuvchi va boshqa boy sohalarda olim deb atalmagan. Asosiy ishingizni qiling - "Faust" fojiasi va "Egmont" qo'shig'i. Nemis ma'rifatining eng yosh mashhur kotibi "Aql bovar qilmaslik va Kohannya" va "Ro'zbiynikov" asarlarini yozgandan tashqari, o'zining ilmiy va tarixiy ijodini to'ldirgan.

Badiiy adabiyot

XVIII asrning yetakchi adabiy janri. romanga aylanadi. Burjua madaniyatining g'alabasi yangi kitoblarning paydo bo'lishi bilan keldi, go'yo u ko'p feodal eski mafkurani o'zgartirdi. Badiiy yozuvchilar, ale va sotsiologlar, faylasuflar va iqtisodchilarning asarlari faol ko'rildi.

Roman, xuddi janr kabi, ta'lim jurnalistikasidan olingan virus. Bu yordam bilan XVIII asr mutafakkirlari o'zlarining ijtimoiy va falsafiy g'oyalarini ifodalashning yangi shaklini bildilar. "Gulliverni ko'chirish" asarini yozgan Jonatan Svift o'zining tviriga zamonaviy jamiyatning illatlariga nisbatan shaxsiy ishoralarni kiritdi. Yogo qalami, shuningdek, "Qor bo'roni haqidagi ertak" ni ham yotardi. Ushbu risolada Swift bu cherkov buyruqlari va chvari vismíyuvav.

Ma’rifatparvarlik davridagi madaniyat taraqqiyotini yangi adabiy janrlarning paydo bo‘lishi bilan bog‘lash mumkin. Xuddi shu vinik epistolyar romani (varaqlardagi roman). Masalan, Iogann Gyotening "Yosh Verterning iztiroblari" sentimental tvri, unda bosh qahramon qo'llarini qo'llariga qo'ygan, shuningdek, Monteskining "Fors barglari". Hujjatli romanlar sayohat yozuvlari va qimmatroqlarini tavsiflash janrida paydo bo'ldi (Tobias Smollettning "Frantsiya va Italiyaga ko'chishi").

Adabiyotda Rossiyada maʼrifat davri madaniyati klassitsizm ahdlariga amal qilgan. 18-asr shoirlari Aleksandr Sumarokov, Vasil Trediakovskiy, Antioxiya Kantemir sheʼriyat yaratdilar. Sentimentalizmning birinchi juftliklari paydo bo'ldi (allaqachon Karamzinning "Yomon Liza" va "Boyarning qizi Natalka" dan folbinligi). Rossiyada maʼrifatparvarlik davri madaniyati barcha oʻzgarishlarni shunday yaratdiki, yangi 19-asr boshlarida Pushkin, Lermontov va Gogol tomonidan kiritilgan Sovet Ittifoqi adabiyoti oʻzining oltin davrini ham oʻtkazib yubordi.

musiqa

Maʼrifatparvarlik davrining oʻzida zamonaviy musiqa tili shakllandi. Iogan Bax Yogo asoschisi hisoblanadi. Bu buyuk bastakor barcha janrlarda asarlar yozgan (opera aybdor edi). Bax va bugungi kunda polifoniyaning mukammal ustasi hurmatga sazovor. Oxirgi nemis bastakori Georg Handel 40 dan ortiq operalar, shuningdek, ko'plab sonati va syustilarni yozgan. Nathnennya vinolari, Bax kabi, Injil hikoyalaridan (asarlarning xarakterli nomlari: "Misrda Isroil", "Shoul", "Masih") dan.

O'sha paytdagi eng muhim musiqiy ko'rinish Vidensk maktabidir. Akademik orkestrlar bilan g'alaba qozonishda davom etish uchun vakillar yarating va bugungi kunda odamlar tanazzulga tushib qolishi mumkin, chunki ma'rifat davri madaniyati mahrum bo'lgan. 18-asr Volfgang Motsart, Jozef Gaydn, Lyudvig van Betxoven kabi daholarning nomlari bilan bog'liq. Xuddi shu vidensiya bastakorlari ko'plab musiqiy shakl va janrlarni qayta ko'rib chiqdilar.

Gaydn klassik simfoniyaning otasi sifatida hurmatga sazovor (ulardan yuzdan ortiq asar yozgan). Bu asarlarning koʻpchiligi xalq oʻyinlari va qoʻshiqlariga asoslangan edi. Gydn ijodining cho'qqisi - u Angliyaga bir soatlik yo'lda yozgan London simfoniyalari tsiklidir. Ma’rifatparvarlik madaniyati insoniyat tarixining boshqa har qanday davrida ham bunday yaxshi ustalarni kamdan-kam tug‘dirgan. "Simfoniyalar jinoyati" asarida Gaydn 83 kvartet, 13 ms, 20 opera va 52 klaviatura sonatasiga ega bo'ladi.

Motsart nafaqat musiqa yozadi. Erta bolalikdan ushbu asboblarni o'zlashtirgan holda, klavesin va skripkada tugallanmagan o'yma. Yogo operalari va kontsertlari boshqa kayfiyatdan ilhomlangan (she'riy lirikadan quvnoq). 1788-yilda yozilgan uchta simfoniya (39, 40, 41-raqamlar) Motsartning asosiy asarlari hisoblanadi.

Ikkinchi buyuk klassik Betxoven "Egmont", "Koriolan" uverturalari va "Fidelio" operalarida paydo bo'lgan qahramonlik hikoyalari bilan to'ldirilgan. Yak vikonovets, pianoforte vín vrazhav suchasnyv roy. Betxoven qaysi asbob uchun 32 sonati yozgan. Bastakor oʻzining aksariyat asarlarini Vidnyada yaratgan. Menda skripka va pianino uchun 10 ta sonata ham bor (eng mashhuri “Kreutzer” sonatasi edi).

Betxoven qulog'iga jiddiy shikast etkazgan holda omon qoldi. Bastakor o'z-o'zini yo'q qilish uchun schilyavsya va rozpachi o'zining afsonaviy "Misyachnu" sonatasini yozgan. Dahshatli kasallikka qarshi kurash rassomning irodasini buzmadi. Betxoven befarqlik kuchini engib, ko'proq anonim simfonik asarlar yozdi.

Ingliz tili ta'limi

Angliya Yevropa ma’rifatparvarlarining vatani edi. Bu mamlakatda 17-asr boshida burjua inqilobi sodir boʻlib, madaniy taraqqiyotni taʼminladi. Angliya shubhali taraqqiyotning yorqin namunasiga aylandi. Faylasuf Jon Lokk liberal g’oyaning birinchi va asosiy nazariyotchilaridan biri edi. Yoga ijodi infuziyasi ostida Ma'rifat davrining eng muhim siyosiy hujjati - Amerika Mustaqillik Deklaratsiyasi yozildi. Lokk inson bilimi ruhning sezgirligi bilan tan olinishini hisobga olib, u orqali bizni Dekartning mashhur falsafasiga chaqirdi.

18-asrning eng muhim ingliz filantropi Devid Hum edi. Tsey faylasuf, iqtisodchi, tarixchi, diplomat va publitsist, axloq fanini kashf etgan. Yogo modernisti Adam Smit zamonaviy iqtisodiy nazariyaning asoschisi bo'ldi. Ma'rifat davri madaniyati qisqacha ko'rinib turganidek, ko'plab zamonaviy tushuncha va g'oyalarni rad etdi. Smitning ijodi shunday edi. Vín birinchi, davlat ahamiyatiga muhim bozor privnyuvav.

Frantsiya mutafakkirlari

18-asr frantsuz faylasuflari ongida juda yumshoq va siyosiy tuzumga muxolifatni yaratdilar. Russo, Didro, Montesk - ular davlat tartibiga qarshi chiqishdi. Tanqid turli shakllarda bo'lishi mumkin: ateizm, o'tmishni ideallashtirish (respublika antik an'analari maqtalgan) juda nozik.

35 jildlik “Entsiklopediya” ma’rifatparvarlik madaniyatining o‘ziga xos ko‘rinishlariga aylandi. Ular “Aql asri”ning asosiy mutafakkirlariga aylandilar. Julien Lamette, Klod Xelvetskiy va 18-asrning boshqa taniqli ziyolilari ushbu davr nashrining ilhomlantiruvchisi va bosh muharriri bo'lgan.

Montesk Svavilni va hukumatning despotizmini keskin tanqid qildi. Yogo bugun burjua liberalizmining asoschisi sifatida haqli ravishda hurmat qilinadi. Volter ko'zga ko'ringan yaxshilik va iste'dod sohibiga aylandi. Vin satirik she'rlar, falsafiy romanlar, siyosiy risolalar muallifi edi. Hovlida egizak mutafakkirni ichib, ko'proq va ko'proq fikringizni o'zgartirishga to'g'ri keldi. Volterning o'zi erkin fikrlash va skeptitsizm uchun moda yaratdi.

Nemis ta'limi

18-asr nemis madaniyati mamlakatning siyosiy parchalanishining ongiga asos bo'lib xizmat qildi. Yetakchi aql-idrok feodal qoldiqlari va milliy birlik uchun kurashdi. Frantsuz faylasuflarining ko'z o'ngida nemis mutafakkirlari ehtiyotkorlik bilan cherkovga bog'langan chuqurlarga joylashtirildi.

Ma'rifat davridagi rus madaniyati singari, Prussiya madaniyati ham avtokratik monarx ishtirokida shakllangan (Rossiyada Ketrin II, Prussiyada - Buyuk Fridrix bo'lgan). Yurtboshimiz o‘z davrining ilg‘or g‘oyalarini, garchi o‘zining cheksiz qudrati ta’sirida bo‘lmasa-da, qattiq qo‘llab-quvvatladi. Podybny ustriy otrimav nomi "yoritilgan absolyutizm."

18-asrdagi Nimechchinining bosh o'qituvchisi Immanuil Kant edi. 1781 yilda u sof aqlni tanqid qilishning asosiy amaliyotini ko'rdi. Faylasuf inson aql-zakovatining maqsadga muvofiqligini oshirib, yangi bilim nazariyasini yaratdi. Xuddi shu vinolar, qo'pol zo'ravonliklarni o'z ichiga olgan supiller va suveren tartibni o'zgartirishning kurash usullari va huquqiy shakllariga to'sqinlik qilgan. Kant qonun ustuvorligi haqidagi nazariyani yaratishga vagomik hissa qo'shdi.

Rossiyada Ma'rifat davri 18-asrning yarmini, agar tartib fanlar va tasavvufning rivojlanishini faol ravishda qamrab olgan bo'lsa, muhimroqdir. Shu bilan birga, birinchi rus universitetlari, kutubxonalari, teatrlari, jamoat muzeylari va ba'zi mustaqil matbuot paydo bo'ldi. Rossiya ma'rifatiga eng katta hissa Buyuk Ketrin bilan bog'liq, xuddi boshqa muqaddas monarxlar singari, sirlarni, fanlarni va ma'rifatni targ'ib qilishda muhim rol o'ynagan. Men o'sishni xohladim, yak men bir xil êvropei hududlarida, sourthevi zmíni qo'ng'iroqlarining quyonida, Polegning g'arbiy qismidagi do'l, bir xil, bir xil emas edi . . Ayniqsa, rus zodagonlari krypatstvoga qilingan hujumlarni tuzatdilar. Pugachov qo'zg'oloni va Buyuk Frantsiya inqilobi kelajakdagi siyosiy o'zgarishlar xayollarini keltirib chiqardi va rus jamiyatining intellektual rivojlanishiga turtki berdi. Denis Fonvizin, Mixailo Shcherbatov, Andrey Bolotov, Ivan Boltin va Oleksandr Radishchev Rossiyaning davr olamidagi o'rnini faol muhokama qilishdi. Bu munozaralar rus suspílstvo zahídnikív va words'yanofíliv bo'linishi sabab bo'ldi. (div.)

Petro I. Ma'rifat g'oyalari mashhur podshoh-islohotchi Pyotr I va uning sheriklari tomonidan ekilgan. Bu g'oyalar Feofan Prokopovichning rekvizitlarini, Antioxiya Kantemirning satiralarini va Vasil Tatishchevning tarixshunosligini ilhomlantirdi. (div., )

Buyuk Pyotr shohining kosasida Rossiya maktabi maxsus ma'naviy unvonni targ'ib qilish uchun tan olingan. Vín zrobiv zusillya Rossiyada zahídnogo zrazka maktablarini tashkil etish uchun. Moskva yaqinidagi birinchi bula navigatsiya maktablaridan biri, 1701 yilda tashkil etilgan. yangi uyg'ongan rus floti uchun kadrlar tayyorlash. 1715 yilda p. tíêí̈ zh uchun Sankt-Peterburg yaqinidagi bídkrito dengiz akademiyasi bilan uchrashdi. 1707 yilda p. Moskvada harbiy gospitalda tibbiyot maktabi paydo bo'ldi, 1715 yilda p. - muhandislik maktabi va Sankt-Peterburgdagi bir xil taqdir - artilleriya. 1720-yillarda Rossiyada viloyat shaharlarida 500 tagacha tarozi, katta kop bor edi va Moskva Navigatsiya maktabining ba'zi bitiruvchilarida ular "fan raqamlari" ni yozdilar.

1701 yilda Moskvada matematika va navigatsiya fanlari maktabi ochildi. Bu Evropadagi birinchi haqiqiy maktab edi. Keyinchalik, 1708 yilda, Halle (Nimechchyna) davrida, "Matematik, mexanik va iqtisodiy real maktab" deb nomlangan haqiqiy boshlang'ich ipoteka xususiy edi, talabalar kam edi (12 osib) va bir necha yil uyg'ondi. yuqoriga.

18-asrning birinchi yarmida faoliyat koʻrsatgan Moskva maktabi davlat mulki boʻlib, kamida 200 nafar, baʼzan esa 500 nafargacha oʻquvchi taʼlim oldi. Ko'p sonli akademiklar ishchilarni ushbu texnik mutaxassislik bo'yicha o'qitgan "quyi" saflarga (dyaklar, kotiblar, shaharliklar va askarlar bolalari) kirdilar.

Pyotr I hukmronligi davrida Sankt-Peterburg, Moskva va boshqa buyuk joylarning artilleriya maktablari, navigatsiya maktablari - port saytlarida va Moskvaning navigatsiya, muhandislik va "riznomovna" maktablari.

1721 yilda Uralda rus zodagonlari va suveren V. N. Tatishchevning tantanasi ostida birinchi girnik zavod maktabi tashkil etildi, u o'sha paytda Ural girskiy zavodlarini boshqargan. Barcha Ural davlat zavodlari uchun arifmetika maktabi, deyah - gearnichizavodsk maktablari, Yekaterinburz - Markaziy maktab, Uralning cheruvala usima arifmetika va geografiya maktablari mavjud edi.

18-asr boshlarida davlat tomonidan taʼlim maktabini yaratishga urinish boʻldi. 1714 yilda barcha cherkov yeparxiyalari uchun savodxonlik, yozish va arifmetika, shuningdek algebra, geometriya va trigonometriyaning elementar yozuvlarini o'rganish uchun raqamli maktablarni tashkil etish to'g'risida farmon chiqarildi. 1718 yilda 42 raqamli maktablar tashkil etildi, ba'zilarida matematika va navigatsiya fanlari maktablarida bo'lgani kabi, ular ixtiyoriy ravishda sug'urta qilingan va barcha darajadagi primus bolalar, krym krypakív.

Dunyoviy maktablarni tashkil etish maqsadida ma’naviy-ma’rifiy islohot amalga oshirildi: keng global ta’lim dasturiga erishish maqsadida arxiv maktablari va ma’naviyat seminariyalari tashkil etildi. Bu badbo‘yni soliq to‘lovchi aholining farzandlaridan biri sifatida tarbiyalagan. Davlat maktablarida ma'rifat olish imkoniyati tufayli boylik paydo bo'ldi. Odamlar orasida faqat bir nechta noyob bo'ydoqlar cherkov maktublarini deakonlar va uy o'quvchilaridan o'rgandilar.

Ta'lim va maktablarni rivojlantirish bo'yicha ularning barcha sinf obmezhennosti islohot vpyuli uchun.

Pyotr I yangi hromadian alifbosini kiritdi, uning harflari lotin alifbosiga o'xshash edi. Men ko‘rganman Geometriya va boshqa dunyoviy yordamchilar, shuningdek, mashhur Yoshlik rostdan ko'zgudir, Aks holda dunyoviy voqeaga ko'rinadi, Yosh zodagonlar uchun dunyoviy xulq-atvorni nemis tilidan tarjima qilish, go'yo Butrusning hayoti uchun uchta ko'rish bor edi.

Evropada bo'lgan podshoh o'zining yangi poytaxtiga ko'plab olimlarni so'radi, ular orasida Fanlar akademiyasini tuzdi. Uning o'limidan so'ng, uning uchun ikkita dastlabki va'dalar qo'yildi: gimnaziya va matematika, fizika, anatomiya, falsafa, tarix va huquq bo'yicha uchta fakultet va bitiruvchilarga ega universitet. Moskva universiteti 1755 yilda tashkil etilgan yana bir rus universitetiga aylandi. Qrim tibbiyot fakulteti va Sankt-Peterburgda allaqachon tashkil etilgan Moskva kasalxonasi maktabi, shuningdek, 1786 yildagi kabi shifoxonalarda tibbiyot maktablarini tashkil etdi. Golovna tibbiyot maktabida birlashdilar. 1798 yilda p. sog'liqni saqlash va tibbiy ta'lim tizimi Moskva Tibbiyot va Jarrohlik Akademiyasining ijodlari bilan to'ldirildi. Buyuk zodagonlar uchun 1731 p. Shlyaxetskiy kadet korpusi asoslarining xatlari va 1752 p. - Harbiy dengiz kadet korpusi. Janoblar korpusining dasturlari mantiq, matematika, fizika, ritorika, tarix, geografiya, lotin va frantsuz tillari, axloq, huquq, iqtisod, navigatsiya, artilleriya va istehkom, qilichbozlik, musiqa, raqs, arxitektura, rasm va haykaltaroshlikni o'z ichiga olgan. 18-asrning ikkinchi yarmida yirik xususiy pansionatlar va uy yoritgichlari ham mavjud edi. Rus zodagonlari frantsuzlarni repetitor deb atashgan.

Ilm-fan yutuqlarini rivojlantirish bo'yicha 100-chi lavozim Sankt-Peterburg Fanlar akademiyasining tashkil etilishi bilan berildi, u erda Evropadan ko'plab bilimlar so'raldi. Ular orasida yana bir rus tarixchisi, "Sibir qirolligi tavsifi" (1750) va Rossiyaning kengayishi haqidagi Norman gipotezasi muallifi Gerxard Miller bor. Akademiklar Stepan Krashennikov, Ivan Lepexin va Pyotr Pallas Sibir geografiyasi va florasini o'rganishdi. Rus akademigi butun hayotini va taniqli matematik Leonard Eylerni o'tkazdi, u nafaqat rus tiliga yordamchilar yozdi, balki Sankt-Peterburgda shaxsiy bo'lmagan ilmiy ishlar muallifiga aylandi. ) va "Zahalna sferik trigonometriya" (1779), sferik trigonometriyaning butun tizimining birinchi zamonaviy nashri.

M.V. Lomonosiv. Akademik Mixailo Lomonosov rus fanining rivojlanishiga katta hissa qo'shdi. Vín zamonaviy fizik kimyo, issiqlikning molekulyar-kinetik nazariyasi asoslarini qo'ydi, bahor qurilishi teleskoplarini tayyorladi, buning yordamida Venera sayyorasi yaqinida atmosferani yaratdi, shuningdek, zamonaviy rus kinosini yaratuvchilardan biri iste'dodlarni kuylaydi. Ma'rifat davri tabiatining rus merosi orasida kimyogar Toviy Lovits, tabiatshunoslar va etnograflar Iogan Jorj va Iogann Guldenshtedt, botanik va geograf Iogann Falk, geograflar N. Ya. Ozeretskiy va P. I. Richkov. (div.)

Pyotr imperatori Yelizavetaning qizi hukmronligi arafasida mutlaq yorituvchi g'oya rahbar Ivan Shuvalov tomonidan qabul qilingan. XVII asrning qolgan qismida intellektual aqliy hayotiy hayotdagi intellektual aqliy hayotiy hayotiy hayotiy hayotiy hayotiy hayotiy hayotiy hayotiy hayotiy hayotiy hayotiy hayotiy hayotiy hayotiy hayotiy hayotiy ahamiyatga ega. Shuvalov tabiatshunoslik, ijtimoiy va she'riyat, diniy falsafa va tasvir yaratish san'atini eng manipulyatsiyali galereyalarda o'stirgan o'sha davrdagi eng yirik rus olimlari Mixail Lomonosovni qabul qildi.

Rus xalqining buyuk o'g'lining ajoyib ko'p qirraliligi M.V.

Pomor dehqonining o'g'li Mixaylo Vasilyovich Lomonosov (1711-1765) Xolmogori yaqinidagi qishlog'ida Smotrytskiy va Magnitskiy yordamchilari uchun uy o'qituvchilari bilan tarbiyachi bo'lib ishlay boshladi. O'n to'qqiz yillik hayot Moskvaga keldi va o'z qishlog'ining sayohati bilan Slavyan-Yunon-Lotin akademiyasiga o'qishga kirdi, ular Sankt-Peterburgdagi akademik gimnaziyaning eng yaxshi talabalaridan biri sifatida ta'lim olishdi. 1736 yilda eng buyuk olimlardan o'rganilgan kordondan tashqarida ta'limni davom ettirish yo'nalishlari mavjud edi.

1741 yilda Lomonosov Sankt-Peterburg Fanlar akademiyasining ad'yunkti, keyin 1745 yilda kimyo professori, keyinroq esa akademik bo'ldi. Yogo diyalnyst bula viklyuchno raznobychnoy va efektivnoy; Vín ilm-fanning yangi ahmoqligini yaratgan. "Lomonosov aql bovar qilmaydigan aql kuchi bilan irodaning mislsiz kuchi ortida ma'rifat mo'ylovlarini quchoqladi ... Tarixchi, ritor, mexanik, kimyogar, mineralolog, rassom va Virsh - hamma narsani tan oldi va hamma narsaga kirib oldi", deb yozgan edi O. S. Pushkin.

Lomonosov rus klassik falsafasining yaratuvchisi, falsafiy materializm, ilmiy tabiatshunoslik asoschisi bo'ldi. Vídkriv vídkriv zagalny tabiat qonuni - tabiiy fanlar asosida yotgan materiya va vayronagarchilikning saqlanish qonuni. Lomonosov nomi bilan rus grammatikasini yaratish va rus adabiy tilining shakllanishi bog'liq bo'lib, bu adabiyot, she'riyat va tasavvufni yanada rivojlantirish uchun unchalik katta ahamiyatga ega emas. Lomonosov rus lug'atini ilmiy atamalar bilan boyitdi, fizika bo'yicha ma'ruzalar o'qigan va rus ilmiy amaliyotini yozgan birinchi akademik.

Lomonosov bu reaktsion vcheni bilan murosasiz kurash olib bordi, go‘yo ular rus ilm-fani rivoji va “ilmiy ruslar” tayyorlanishi bilan o‘ynagandek, saroy a’yonlari ovozi bilan g‘ijirlatib, dovdirab qolgan usul bilan o‘ynadi. Vín z oburennyam asosiy ipoteka bo'yicha qishloq aholisiga kirishni yopadigan kishi bilan gaplashmoqda, har tomonlama rus maktabini stendsiz tashkil etishga harakat qilmoqda. Lomonosovning rus fanini rivojlantirish uchun vatanparvarlik kurashi uning universitet va Fanlar akademiyasi qoshidagi gimnaziyadagi pedagogik faoliyatida katta o‘rin tutdi.

1758 yildan boshlab Lomonosov gimnaziya va universitet ishining asosiy qoidalarini belgilab berdi, gimnaziyaning boshlang'ich rejasini va universitet uchun birlamchi ish tartibini ishlab chiqdi va ushbu boshlang'ich fondlarda pistirma va o'qitish usullarini o'rnatdi. 1758 yilda u tomonidan tuzilgan "Akademik gimnaziya to'g'risidagi nizom" da Lomonosov o'rta maktabning global ma'rifiy va barqaror tabiati haqidagi fikrni muhokama qildi.

Gimnaziya va vino universiteti uchun past qo'llanma yaratgan. 1748 yilda u "Ritorika" ni, 1755 yilda "Rus grammatikasi" ni yozdi, 50 yil davomida ular rus yoritish maktabining eng yaxshi rahbari bo'ldi. Noxush hid Lomonosovning mov va adabiyot haqidagi ilg'or asarlarini bilar edi, ba'zilar uchun, aksincha, ularda haqiqiy harakat g'oyalari bordek tuyuladi. Lomonosov tarix kitobini yozdi. Tabiat hodisalarini uning yordamchisi «Eksperimental fizika» falsafiy materializm asosida tushuntirib berdi. Bu kitobda birinchi marta fizik qonunlarning dogmatik to'plami emas, balki fizik faktlarning tavsifi, fizika qonunlarini tushuntirish usuli sifatida berilgan. Lomonosov Moskva universitetini yaratishda eng faol ishtirok etdi.

Ketrin II. Evropa respublikasi singari, rus ma'rifatiga kuchli oqim Frantsiya ma'rifati tomonidan nishonlandi. Eng kuchli zarba Ketrin II hukmronligi soati bo'ldi. Yorqin yoritilgan despotni hurmat qilish uchun Katerinaga qo'ng'iroq qiling. Ko'rinishidan, u Volter va Didro bilan do'stona ro'yxatni qo'llab-quvvatladi, dunyodagi eng yirik muzeylardan biri - Ermitaj, Vilne iqtisodiyoti va Sankt-Peterburgdagi Rossiya Milliy kutubxonasi uxlab qoldi. Katerini saroyiga Yevropa mamlakatlaridan kelgan taniqli chet elliklar sakrashdi: Denis Didro, Leonard Eyler, Petro Pallas va Alessandro Kalyostro. Frantsiya ko'rganida Entsiklopediya Bu panjara ostida edi, Katerina Didroni Rossiyadagi ishini tugatishga undadi. (div., )

Mamlakat malakali, nurli kadrlarni talab qildi. Shu sababli, 1786 yilda "Rossiya imperiyasidagi xalq maktablari to'g'risida nizom" e'lon qilindi, buning uchun viloyat teri bo'limi chotiririchny xalq maktablari, tuman joylarida - yagona davlat uchun amalda bo'lgan kichik xalq maktablari deb ataldi. dastur.

1768 yilda sinf-dars tizimiga asoslangan bir qator rus maktablari tashkil etildi. Maktablar faol rivojlana boshladi. Katerina davrida ayollar ta'limini rivojlantirishga alohida hurmat ko'rsatildi, 1764 yilda Smolniy janob qizlar instituti va Vixovna janob qizlar uyushmasi tashkil etildi. Fanlar akademiyasi Yevropadagi yetakchi ilmiy bazalardan biriga aylandi. Rasadxona, fizika kabineti, anatomik teatr, botanika bogʻi, cholgʻu asboblari ustaxonasi, bolalar bogʻchasi, kutubxona, arxivlar tashkil etildi. 1783 yil 11 iyulda Rossiya akademiyasi tashkil etildi.

O'tda 1764 yil Rossiyada qizlar uchun birinchi garov - Smolniy Gentry qizlar instituti tashkil etilgan. Usled ​​vidkrivsya Novodívichiy filistin qizlarni o'qitish instituti. Nezabar, Ketrin II er janoblari korpusiga o'z hurmatini qaytardi va 1766 yilda p. yangi nizom qabul qilindi. 1775 yilda Rozroblyayuchining "Umumrossiya imperiyasining gubernatorligini tashkil etish" farmoni bilan Ketrin II ma'rifat masalasini faol ravishda ko'tardi. Obov'yazok v_dkrivat viloyat maktabi va unga tenglashtirilgan povitovy ijtimoiy pikluvannya jazosiga tortildi.

Novikov va Radishchevning tarafdorlari qatoridagi yozuvlarning yo'qligi tanqidga sabab bo'ldi. Taniqli publitsist va tarixchi Mixailo Shcherbatov, uning erkinlik haqidagi bayonotlarida Russo robotlari Rossiyaga to'g'ri ommaviy ta'lim kerakligini hisobga olib, qattiq qo'shdilar. Ivan Betskiy ham yoritish tizimini isloh qilish tarafdori edi. Bu takliflar ko'pincha Smolniy institutining tashkil etilishiga kiritiladi, bu Rossiyaning olijanob ayollar uchun dastlabki va'dasi. Bu loyiha, o'ziga xos tarzda, frantsuz ma'rifatparvari Fransua Fenelonning u hurmat qilgan g'oyalari, ayolning shubhali axloqni o'zgartirish kaliti bilan ma'rifatlanganligi haqidagi amaliy tushunchalari edi. Imperator fanlar va mistiklar akademiyasining mashhur direktori Katerina Dashkova ko'pincha sufragizm asoschilaridan biri hisoblanadi. Von, zokrema, Rossiya akademiyasini frantsuz akademiyasiga aylantirdi. Navit rus pravoslav cherkovi qisman ko'plab ma'rifat g'oyalarini ichgan. Moskva mitropoliti Platon (Levshin) islohotdan oldin ma'naviy ma'rifat va diniy bag'rikenglikka chaqirdi.

Pravoslavlikni, avvalgidek, suveren din sifatida tark etilishini istab, Katerina o'zining muqaddas do'stlarining quvonchlarini qadrlab, bir qator past islohotlarni amalga oshirdi, aksariyat rus monastirlarining sekulyarizatsiyasini kuchaytirdi. Komísíí Bulo uchun buklangan mandat, suverenning mistiv boy g'oyalarini tartibga soladi, uning muallifligi Cesare Beccaria ta Montesquiga tegishli. Avtokratiya rejimi almashinuvining amaliy natijalarini istash. Davlat mandati, qonunchilik faoliyati liberal g'oyalarning kengayishiga haqiqiy turtki bo'lib xizmat qildi; Radishchevning "Sankt-Peterburgdan Moskvaga yo'l" (1790) kitobining paydo bo'lishi yoga bulaning kulminatsion nuqtasi bo'ldi.

Tim kam emas, Katerinining frantsuzcha haydashga bo'lgan ishtiyoqi Entsiklopediya Ijodkorlarning bu g'oyalari mutlaq hokimiyat suvereniteti rejimiga hech qanday tarzda kirmadi va agar Amerika va Frantsiya inqiloblaridan keyin ma'rifat siyosiy hayotga ko'proq jalb qilingan bo'lsa, Mykola Novíkov, Volterning robotlari kabi, yotoqxona va yotoqxona edi. to'siqlar. 1791 yil 3 mayda Hamdo'stlik Konstitutsiyasi Katerina yakobin deb hisoblangan, u Rossiyaga kirib kelishi va Polshadan kuchli oqimi uchun xavfsiz emas edi. 1792 yil natijalari. Rossiya-Polsha urushi boshlandi, shuning uchun ular Polshani bo'lishdi. Tsey kontrrazvedka nomini olib tashlab, ma'rifat siyosatiga o'tdi.

N.I. Novikov. 18-asrning ikkinchi yarmidagi pedagog-o'qituvchi Mixola Ivanovich Novikov (1744-1818) Moskva universitetiga o'qishga kirdi, yorug'lik moslamasini deformatsiya qildi, keyin esa o'quv faoliyati avj oldi. Novikov ocholiv romadskiy ruh shchodo organizatsii podshoh hokimiyatida davlat maktablari mustaqil bo'lib, gromadska ínítsiativni imtiyozsiz aholi uchun maktab yaratishga yo'naltiradi. Vín pragnuv uy o'qituvchilariga bolalarning ta'limini to'g'ri qo'yish va ko'plab boshlang'ich adabiyotlarni ko'rishga yordam beradi: alifbo, astar, qo'llanmalar va boshqa fanlar. Novikov Rossiyadagi birinchi bolalar jurnali "Yurak va ong uchun bolalar o'qishi" ning yaratuvchisi va muharriri edi, biz uni keyinchalik taniqli tarixchi va yozuvchi N. M. Karamzinga topshirdik. Bu jurnal haqida V. G. Belinskiy ham yil haqida ijobiy fikr bildirdi. O'zining "Truten", "Jivopisets" satirik jurnallarida va boshqa nashrlarda Novikov pedagogik mavzularda maqolalar joylashtirdi va jamoatchilik hurmatini vihovannya bo'lish nuqtasiga aylantirdi. (div.)

Noviks ma'rifati ijtimoiy ovqatlanishdagi mukammalligi uchun katta obro'ga ega. Novikov odamlarni axloqiy kamolotga da'vat etib, ularning yaxshi xulqli bo'lishini, ularning nurli va nurli bo'lishini hurmat qilib, diniy omborxonada bolalar va yoshlarning axloqiy tarbiyasi bo'limida ilmni din va bakalavr bilan uyg'unlashtirgan.

Meta vihovannya esa faol, xushmuomala shaxsni shakllantirishga asoslanadi, go'yo o'z faoliyatini o'z spivgromadyanlariga buzg'unchilik keltiradiganlarga yo'naltiradi. Odamlarning terisi - bu kuchning eng yaxshisi, bu aqlni yoritadi va Novikov bolalarga keng va raznobíchne rozumov osvita berish uchun qadam tashladi. Millatni rivojlantirish g'oyasiga amal qilgan holda, butun pedagogik tizimdan katta o'rin olgan Noviks, bolalar ona tilini, adabiyotini, tarixini va o'z mamlakatining geografiyasini o'rganishi kerakligini hisobga oldi. Gumanitar fanlar va aniq fanlar kabi "elementar asoslar"ni o'z ichiga olgan navchannya vín zmístu uchun va tabiat haqidagi bilimlarni singdirish.

Noviks, bolalar o'sib borayotgan mavjudotlarning nurini o'stirishlari, odamlarning mehnat faoliyati va mehnat jarayonlari bilan tanishishlari kerakligini hisobga olgan holda. O'sha paytda, xuddi olijanob Rossiyada bo'lgani kabi, yosh avlod jismoniy mashqlar bilan shug'ullanadigan oddiy odamlarga g'azab uyg'otdi, ular bolalarni ishchidek his qilishlari uchun baland ovozda baqirdilar.

Axloqiy vihovannia galereyasida Novikov ham juda ko'p qimmatli takliflarni o'stirdi. Vvvazhav bolalarni sevish va hurmat qilish, ularni ijobiy dumbalarga surtish, ularni sharmanda qilish, ularning vchinkív sabablari haqida o'ylash, axloqiy xatti-harakatlarni asta-sekin tuzatish. Novikov jismoniy jazoga qarshi baland ovozda gapirdi. Bolalarga haqiqatga bo'lgan muhabbatni, bu qat'iy ismni haqiqatni himoya qilishga o'rgatish, erta taqdirdan tortib, bolalarni payvand qilishdan jigarrang amaliyotga qadar muhimroqdir.

"Moskva yangiliklariga qo'shimcha" jurnalida Novikov "O'sha bolaning tug'ilishi haqida" mo''jizaviy maqolasini bekor qildi. Chuqur farovonlik haqidagi chuqur bilimlarni kengaytirish uchun. O'z davrining eng muhim pedagogik amaliyoti bo'lib, unda jismoniy, axloqiy va aqliy rivojlanishning ozuqasini ko'rish mumkin. Muallif uni pedagogika rivojlanishidan oldin, rivojlanish nazariyasi kabi, stverdjuvga chaqirib, "fan fani uchun materiallar to'plash, uni pedagogika deb atash mumkin", deb pragmatik ravishda kengroq bilish kerakligini aytdi. yogi, ota va onaning va undan keyingi bolalarning o'qishi haqida. Dialnost va qarash Novikov Rossiyaning etakchi fuqarolari, zocrema A. M. Radishchev yorug'lik-gazer kalıplama xanjar.

O.M. Radishchev. 18-asrning ikkinchi yarmida Rossiyaning ilg'or pedagogik fikrining eng yirik vakili rus inqilobiy harakatining asoschisi Oleksandr Mikolayovich Radishchev (1749-1802) edi.

Vín Lomonosovning ilmiy fikriga tayanib, xuddi jilmayib turgandek, unga 18-asr ilmiy tafakkurining cho'qqisi sifatida hurmat bilan qaraydi. Rus falsafiy materializmining tabiat, odamlarning yo'li va svídomosti haqidagi qarashlarida ilg'or pozitsiyasini rivojlantirish. Radishchev zonal dunyoning ko'rinishini, uning moddiyligini, bilimini tan oldi va rasmiy cherkov mafkurasi va masonik vchenniyani sxolastikaning ko'p soatlarini bashorat qiladigan mistik Maders deb ataydi. (div.)

A.N. Vín insonga moddiy mohiyat - tabiatning bir qismi sifatida qarash.

Vihovannya Radishchevning asosiy vazifasi hromadyanska svídomíst kabi yuksak axloqiy fazilatlarga ega shaxsning shakllanishini hurmat qilgan holda, o'z vatanini hammadan ko'proq sevishdir. Bir necha kishi to'g'ri vatanparvar bo'la oladi, deb o'ylab, mazlum xalq manfaati uchun avtokratiyaga qarshi faol kurasha olasiz. Tsí vísoki dumki vín vyklav víklavu víd svo'mu mo''jizaviy tvorí "Vítchizni o'g'li bo'lganlar haqida suhbat".

O‘zining “Sankt-Peterburgdan Moskvagacha bo‘lgan yo‘l” nomli asosiy asarida u qishloq bolalarining yordamchilarini jazolayotgandek og‘ir azob-uqubatlar tasvirini chizdi. VIN, uni qo'yish, Kriposnitsky Lad Pereshkodzha, qishloq aholisining ruhiy chiqish, tabiiy salomatligini tiqilib, Kmítlivisty zerikarli, Vimagava Vyttya, u osilgan edi, va tepaliklar xitlari, Go'dakning kuchi yosh avlodlar uchun juda ko'p g'amxo'rlik qilayotganlar uchun kurashdi, go'yo bu bolaning kuchini oshirishga va to'g'ri vatanparvar, Vtchiznining haqiqiy o'g'li bo'lib ulg'ayishiga yordam beradi.

Radishchev otalarning bolalar irodasining ko'r-ko'rona tartibiga qarshi chiqdi. Vín vkazuvav, scho stosunki batkív íz dítmi emas í̈hnya xususiy, lekin chuqur suspílna o'ng. Ular o‘z davrining eng ilg‘or odamlari bilan birga vitchiznyan tili mening ilm-ma’rifatimga aylanganiga shoshilinch hujum qildilar. Rossiyada ilm-fan rivojini ta'minlash va ma'rifatni demokratlashtirishni ilhomlantirish uchun barcha zarur aql-zakovat kimga kerak. Vís vysuvav katta dastur osvíti, kakoí kichik uchun suspílstvo va tabiat haqida bilim kiriting.

Radishchev frantsuz o'qituvchilarining tashqi ko'rinishini yuqori baholadi va shu bilan birga odamlarning shubha bilan munosabati haqidagi nazariyasini tanqid qildi. Vín vvazhiv lyudinu istostoy ijtimoiy, u suspílství yilda rivojlanadi, suspílnomu yuzí o'z kuchini tortadi, odamlar bilan aloqadan o'z kalıplama talab qiladi.

Radishchev yoga shanuvalnikovning yaqqol vismiyuvaying yoga vismiyuvaying Russo jodugarlik individual kontseptsiyasi tanqid, ularning jodugarlik va usullari nomuvofiqligini, o'rmon, piyoz va makkajo'xori emily o'xshash namoyon, tabiat qarama-qarshi aytib. Xuddi shu soatda, bolalarning tabiiy xususiyatlarini chaqirishga chaqirish.

Radishchevdan tashqari, odamlarning shafqatsizligi tabiatning sovg'asi emas, balki hayotni, odamlarni yo'qolganini his qiladigan barcha ijtimoiy omillarni beradi.

Ma'naviy-yorug'likning dovkilladan yopilishini, izolyatsiya qilinishini tanqid qilib, Radishchev vihovannyaning bunday tashkil etilishi zarurligini ta'kidladi, go'yo "xalqni suspylstva nuqtasiga aldashga" yordam beradi. Vín vvazhav, to'xtatib turish izolyatsiya qilingan turdagi ongida, u suspílnymi pragnennya, manfaatlar va kuchli tomonlari bilan shaxsni shakllantirish mumkin emas, deb. U o'zining "Fyodor Vasilovich Ushakov hayoti", "Sankt-Peterburgdan Moskvaga yo'l" asarlarida "Vatanning o'ng ko'klari"ni shakllantirish despotizm, zo'ravonlik, adolatsizlikka qarshi kurashda katta rol o'ynaganini tan oldi.

Radishchev o'z davrining eng yaxshi mutafakkirlari orasida. Vín benuqson zarubyzhnu suspylnu dumka XVIII asrda vplinuv. Radishchev byusti Frantsiya burjua inqilobi paytida Parij yaqinida namoyish etilgan. Yogo "Peterburgdan Moskvaga yo'lda kel" qo'lyozma ko'rinishida frantsuz konventsiyasining deakonlari orasida kengayib bordi. Bu kitobni Leyptsigda mening nemis tilim tarjima qilgan. Va Radishchevning Rossiyada inqilobiy-demokratik g'oyani rivojlantirishga qo'shgan katta hissasi.

D.I. Fonvizin. Denis Ivanovich Fonvizin (3(13).04.1745 - 1(11).11.1792) - yozuvchi, dramaturg. Moskva yaqinida boy zodagon oilasida tug'ilgan va virus. Fonvizin - 18-asrning eng buyuk rus dramaturgi, rus ijtimoiy komediyasining yaratuvchisi. Vín, shuningdek, rus badiiy nasrini qolipga sepdi. Birinchi o'nta taqdir Bu yerda o‘qish va yozishni o‘rgandim. 1755 yilda birinchi rus universitetining qabul qilinishi Fonvizinning ulushini o'zgartirdi. Fonvizin buv zarahovaniya oliy o'quv yurtiga kirish uchun tayyorlangan lotin gimnaziya maktabiga. 1762 yil bahorida gimnaziyani tugatgandan so'ng, yoga talabalarga topshirildi. (div.)

Fonvizinning o‘rta maktab o‘quvchilari badiiy tarjimalar ustida ishlay boshladilar. "Mening yozishdan oldingi inoyatim hali bolaligimda edi," deb taxmin qildi yozuvchi, "va men rus tilimning tarjimalarida o'zimni tuzatib, yoshlik davriga yetdim". "Tarjimalarda huquq" professor Reyxelning bayrami ostida o'tkazildi (u asosiy hikoyani va nemis tilini yozganida). "," Etti muzaning savdosi. Ungacha Volterning “Alzira” tragediyasini tarjima qilish ustida ish boshini qo‘ying.

Fonvizinim tomonidan tayyorlangan Golberg ertaklarining tarjimasi - bu kichik dafn marosimi va satirik nasihatlar kitobi bo'lib, odamlarga chuqur shoal, vikonanih ma'rifatli znevagi lagerining orqa tomonidagi insonparvarlik g'oyasi bilan teshilgan. Bu erda bo'lajak satirikning stilistik uslubining o'ziga xos xususiyati - opusning lakonizmi, aforistik aniq iboralar-formulalarga bo'lgan muhabbati ochib berildi.

Fonvizin "Undergrowth" komediyasi muallifi, quvnoq va yorqin satirik sifatida mashhur. “Yer osti” asarining yaratuvchisi Ale 18-asrning buyuk va iste’dodli dramaturgidan kam emas edi. Vin rus nasrining asoschilaridan biri, mo''jizaviy siyosiy yozuvchi, chinakam buyuk rus pedagogi, chorak asr davomida qo'rqmasdan, Yekaterina II avtokratiyasiga qarshi kurashgan. Fonvizin ijodiy faoliyatining bu tomoni etarlicha rivojlanmagan va bu Fonvizin ijodining barcha original tarjimalaridan oldin tanlanmagan va ko'rilmagan hamma narsa uchun birinchisidir. Timning o'zi badiiy ijodlarining harbiy-ma'rifiy tabiatini oxirigacha tushuntirmadi, "Sankt-Peterburgdan Moskvaga yo'l" (1790) radikal inqilobiy kitobi paydo bo'lishidan oldin Rossiyaning shov-shuvli hayoti uchun vaqt bor edi.

1782 yil 7-fevralda Fonvizinning taqdiri Katerina nomiga "xizmatdan kechirim" uchun ariza berdi. Uch kundan keyin imperator iste'foga chiqish to'g'risidagi farmonni imzoladi. Fonvizin adabiy faoliyatga bag'ishlash uchun qo'lidan kelganini qilib, Ketrinning xizmatini rag'batlantirdi. “Ostig‘i” yozilgach, nasr tobora ko‘proq qo‘shilib ketadi. Siz dunyo doirasidan tashqarida kichik satirik nasriy ijodlar yozmoqchisiz. Drukuvati davriy shaxs uchun yaxshiroq bo'lar edi. Shunday qilib, Vlasny satirik jurnali haqidagi fikrni ayblang. Poytaxtda yangi tashkil etilgan jurnalda qatnashish imkoniyatini bergan mebel jihozlarining yo'qligi keyingi bir soat davomida yuqori quvvatli jurnalni tashkil etish rejasini taqdim etishda ikkilanib qoldi.

1783 yil may oyida "Rus so'zini sevuvchilarning spivrozmovnik" jurnali nashr etildi. Rasmiy muharrir malika E. R. Dashkova. Sahna ortida Katerinaning o'zi jurnal bilan shug'ullanib, o'zining ajoyib tarixiy va satirik asarlarini yaratdi. Fonvizin virishiv jurnal taqdirini o'z zimmasiga oladi va yangi anonim kilka satirik ijodiga ko'rsatma beradi. Maktub bek imperatoriga ko'prikli tepada berilgan.

Fonvizin o'sha davr rus adabiyotining tepasida turadi, agar qurilish inoyati va harakat she'riyatining qadri bo'lsa. Klassizm o'zining tarixiy rolini o'ynab, o'zini tugatdi. Vín stverdjuvav, scho "sir tabiatning merosidir, lekin tabiat zeb-ziynatlangan va ulug'langan san'atda buti aybdor. Bunday nigoh ta’sirida san’atdan tabiiylik va erkinlik, so‘ngra haqiqat va hayot go‘yo ochko‘zlik, primus, bema’nilik va o‘liklik massasini qurbon qilgandek.

Fonvizinning dramatik va prozaik asarlarida hayot "tuhmat, har qanday yalang'ochlik, har qanday ziqna o'xshashlik va go'zallikning barcha g'alabasi uchun hech narsa emas" edi.

1796 yilda o'zgartirilgan. Ketrin rus taxtiga o'tirdi, imperator Pol I, garchi u erkin fikrlovchi Novikov va Radishchevga bo'ysunib, avtokratik tarzda boshqargan bo'lsa ham. Qisqa hukmronlik yillarida Ivan Krilov yozuvchilar orasida imperatorning sevimlisiga aylandi, uning ertaklari siyosiy jihatdan xavfli mavzudagi alegorik promo sifatida modaga aylandi.

Suveren to'ntarish natijasida hokimiyat tepasiga yangidan kelgan imperator Aleksandr I liberal tarzda o'rnatilgan zodagonlar va mutlaq hokimiyat rejimi o'rtasidagi xavfli qarama-qarshilikni ko'rdi. Oldinga bosish uni allaqachon 1801 p. May oyida siyosiy islohotlar dasturini ishlab chiqish uchun 1767 yildagi komissiya kabi maxfiy qo'mita tuzildi. 1801-1803 yillarda b. suveren dehqonlar, savdogarlar va nopok lagerlarning boshqa tarafdorlariga farmonlar bilan er sotib olishga ruxsat berildi, suveren dehqonlarni yordamchilarga o'tkazish va zakrypachennya devor bilan o'ralgan, dehqonlarga maxsus erkinlik sotib olish mexanizmi o'rnatilgan. Nimechchina va Avstriya imperiyasida poytaxti qurilganidan so'ng, Rossiya hali ham yagona Yevropa er, depanuvala o'rta kapital tomonidan ortda qoldi. Prote, men yana imperiyaga keldim. 1812 yilgi urushdan keyin qal'a Boltiqbo'yi yaqinida vayron qilingan va 1815 p. Polsha qirolligi konstitutsiyasini olib tashladi. 1810 p. birinchi navbatda, yangi boshqaruv organi - Derjavna Rada, uning kantsleri, "O'z-o'zidan" qo'mita a'zolaridan birining tavsiyasiga ko'ra, taniqli islohotchi M. M. Speranskiyni ajratib ko'rsatdi, u siyosiy reaktsiya davrini ilhomlantirishda o'z faoliyatini davom ettirdi. , Chorning islohotlar dasturidan kelib chiqqan Tsar Mikoli I. dunyo faqat Aleksandr II uchun berilgan.