Národy a národy Rímskej ríše medzi naším letopočtom. Kim boli Rimania pre skutočných ľudí, ktorí žili v starovekom Ríme

Rimanom(svoje meno - rómčina(lat. romani) i, skôr v živote, kvalita(lat. Quirites); tiež rímsky ľud- lat. Populus Romanus) - národ, ktorý vznikol na území Apeninského polostrova, v regióne Latium, medzi mestom Rím. V dôsledku dobývania, aktívnej kolonizácie a politiky asimilácie pôvodných obyvateľov sa Rimania stali hlavným obyvateľstvom európskej časti Rímskej ríše. Rímske obyvateľstvo provincie Taliansko sa stalo základom pre formovanie moderného talianskeho národa.

Významná časť rímskych obyvateľov žila na Apeninskom polostrove a priľahlých ostrovoch: do roku 28 pred Kr. To znamená, že v modernom Taliansku bolo približne 100 kolónií a obcí.

Veda, ktorá prispieva k rímskemu jazyku a kultúre, sa nazýva romantika.

Počet a počet obyvateľov

Na základe kvalifikácie sa počet rímskych občanov v rokoch 70-69 pred Kristom až 28 pred Kristom zvýšil z 900 tisíc na 4 milióny a o 14 pred Kristom na 4,9 milióna. Takýto 4,5-násobný nárast nemožno vysvetliť prirodzeným rastom, takže niektorí vedci verili, že pred sčítaním začali zahŕňať ženy a deti, ale najširším bodom je, že v tej dobe bola rímska vláda udelená všetkým Talianom. Varto Vidnachiti, zrostannnya počtu rímskych obrovských ľudí na kvalifikáciu nevysušiť Danim o depopulácii starých Rimanov, Zbillennia počtu rímskych Grumadiov, KRIM prirodzeného rastu a nadanniy naviganizmus novosti pôvodného obyvateľstva obyvateľstva. Napríklad počas reformy Gracchus sa zvýšil počet ľudí so zdravotným postihnutím na kvalifikáciu. Zákony z rokov 90 a 89 pred naším letopočtom poskytli rímsku obludnosť všetkým Talianom, ale praktické znovuzískanie ich obludnosti sa oneskorilo. V 49. storočí pred Kristom Caesar udelil rímske spoločenstvo obyvateľom Cisalpskej Galie a počas Serpnyi pokračovala politika udeľovania rímskeho spoločenstva romanizovaným provinciám (Deň Španielska, Sicília, Narbonská Galia Iya).

Rozdelenie rímskych občanov na území štátu rozhodne nie je známe, ale Bilokh zaviedol takéto rozdelenie v Taliansku už v 14. storočí nášho letopočtu: s celosvetovou populáciou 6-7 miliónov bolo 2 milióny otrokov a približne 250 tisíc zahraničných gigantov. B. Ts. Urlanis píše o počte rímskych občanov, ktorí žili v Taliansku: do roku 28 pred Kristom bolo na území dnešného Talianska asi 100 kolónií a obcí. Peter Brant odhaduje počet rímskych populácií v provinciách na približne 375 tisíc jedincov pred rokom 28 pred Kristom. Podľa iných odhadov sa počet rímskych komunít v provinciách v 28. – 8. storočí pred naším letopočtom blížil k 300 tisícom ľudí. Neexistujú presné údaje o počte rímskych občanov v samotnom Ríme, ale po Belochových údajoch v Ríme bolo 1790 kaštieľov rímskej šľachty s priemerným počtom obyvateľov 50 osôb a 46 600 príjmom od priemerných obyvateľov 15 osôb.

Revolúcie rímskeho etnika

Zdá sa, že na území Talianska žilo množstvo rôznych národností - Italské, Etruské, Ligúrske kmene, Gréci a galské kmene v noci. Na území Latia, deň pred riekou Tiber, žil jeden z veľkých kmeňov kurzívy - Latini; ini, umbri, ekvi, volski a ďalší. Tí, ktorí sa najskôr pokúsili nakŕmiť korene rímskeho ľudu, môžu vziať do úvahy B.G. správanie Rimanov, aj keď na tom nezáleží, môže k tomu viesť.

Teória o „trójskom ťažení“ Rimanov má svoje korene v legende, ktorá nám hovorí o Aeneovi v 12. storočí pred Kristom. e) Po porážke Tróje v dôsledku trójskej vojny dorazili na brehy Latia s prebytkom svojho ľudu a spojením s miestnym kmeňom vytvorili nový ľud - Latinov, mená v mene svojho kráľa, spriatelil sa s ich dcérou Enyou, a teda po zasnení Lavinium, pomenované podľa svojej čaty. Rimania rešpektovali Aenea ako bláznivého praotca svojho ľudu, čo bolo v súlade so všetkými ich revolúciami. Táto legenda bola vytvorená v ľudovo-historickom diele Titusa Livia „Dejiny miesta pádu“ a potom ju Virgil položil do národnej rímskej básne „Aeneid“. Tacitus hovorí o trójskom ťažení Rimanov a nazýva Tróju „pamätníkom nášho ťaženia“. O niekoľko rokov neskôr, keď Rimania pochovali Troas, rímsky senát vzdal hold obyvateľom Ilionu v úcte k ich príbuzným rímskemu ľudu.

Formovanie rímskeho etnika

Počiatky rímskeho ľudu siahajú do 8. – 5. storočia pred naším letopočtom. e) Stratigrafické vykopávky na Fóre a na Posvätnej ceste, ako aj na Palatíne poskytli jasné potvrdenie tradičného dátumu zrodu Ríma (753 pred Kr.). Archeologický materiál nám tiež umožňuje určiť výživu, ktorá sa na tomto mieste vyvinula z jedného centra, ako potvrdzuje legenda. Väčšina archeológov v týchto dňoch dospela k názoru, že vinu Ríma uznávajú ako výsledok zložitého a komplexného procesu synopsy okolitých izolovaných obcí – sídliska na rímskych pahorkoch.

Podľa legendy z rodu kráľov, ktorý v Latiu založil Aeneas, je „zakladateľom Ríma“ a vládcom rímskeho ľudu Romulus. Okamih, keď Rím zaspal, starorímski historici „vypočítali“ s veľkou presnosťou: smrad sa datuje do 21. štvrťroka 753 rubľov. znieť e) Samozrejme, tento dátum je absolútne jedinečný a dá sa brať aj mentálne. Pre tento plán je však dôležitý deň 21. štvrťroka - najstarší pastiersky deň svätej Parílie, ktorý potvrdzuje prioritu beštiality pred poľnohospodárstvom v súvislosti s dommi, "predruským" obyvateľstvom údolia Tiberu.

Práve podľa tejto legendy sa obyvateľstvo Ríma sformovalo z otrokov a dovozcov stredného Talianska. Táto situácia podnietila kráľa Romula, aby začal vojnu a chcel manželky kmeňa Sabine, pričom by v malom počte jednotiek zostal len skromný počet nových obyvateľov a vojna by sa rozšírila a zväčšila populáciu.

Bratia stáli pred voľbou: buď prepustiť kačacích otrokov, ktorí sa okolo nich zhromaždili v bohatstve, a tak minúť všetku svoju silu, alebo s nimi naraz zaspať v novej osade. A že sa obyvatelia Albi nechceli miešať s dovezenými otrokmi, ani im dať práva pospolitosti, to jasne vidno z unesených manželiek: Romulovci upriamili pozornosť na niekoho nie z veľkej nerozvážnosti, ale len z núdze, lebo pri dobrej vôli sa nikto za nich neožení nie yishov. Nie nadarmo sa smrad kvôli takejto núdzi dostal pred sily svokrovcov.

- Plutarch. Príbehy zo života. - M: Nauka, 1994. „Romulus“, 23, 24

Rozširovanie kordónov rímskej moci sa vyznačuje jednou zvláštnosťou: Rimania, ktorí rozdrvili zničené miesto Latium, presídlili na ich miesto polovicu jeho obyvateľov a časť pôvodných Rimanov v čase pochovávania. Týmto spôsobom došlo k zmiešaniu a asimilácii obyvateľov susedných miest s Rimanmi. Tacitus o tom háda. To bol osud Fideni, Veii, Alba Longa a ďalších miest. Kryukov a Nibur vo svojej práci navrhujú teóriu o zmiešanom etnickom charaktere raných Rimanov v oboch táboroch, takže patricijovia sú Latini s malým domom Sabínov a plebs sú Latini so silným etruským domom iv. Ak vezmeme do úvahy celé „kráľovské obdobie“ rímskych dejín, ak došlo k prílevu rímskeho etnika, môžeme povedať, že v dôsledku asimilácie sa rímsky ľud sformoval z troch hlavných kmeňov – Latinov, Etruskov a sporných kmeňov. s Latinmi a ktorí žili pozdĺž Tiberu, hlavne aký druh býkov Sabini - ako je to s Mommsenovým písaním. Podľa legendy bolo staroveké obyvateľstvo Ríma rozdelené do troch kmeňov. Rumney(latinka), Titsii(sabini) to Luceri(Etruskovia).

Od Titusa Leviho, od 616 do 510 rubľov. BC v Ríme vládla dynastia etruských kráľov: Staroveký Tarquin, Servius Tullius, Tarquin Hrdý, čo bolo dedičstvom aktívnej etruskej expanzie dodnes. Došlo k etruskej imigrácii, ktorá viedla k zániku celej etruskej štvrte (lat. vicus Tuscus) v Ríme a k výraznému kultúrnemu prílevu Etruskov do rímskeho obyvateľstva. Ako však poukazuje Kovalov vo svojich „Dejinách Ríma“, etruský prvok v kombinácii s latinsko-sabianskym nie je taký významný.

Rímsky ľud pre hodiny republiky

Rímsky ľud vzal ďalší rozvoj počas hodín Republiky. Po páde cárskej nadvlády v štáte sa dve spoločensky významné vrstvy, patricij a plebejec, v noci postavili na čelo a začali medzi sebou aktívny boj. Patricijovia – možno pôvodné obyvateľstvo miesta – majú oproti plebejcom len malú výhodu, ani nie tak v hlavnom, ale v právnom zmysle, fragmenty plebejcov, ktorí sa v podstate postavili za rolu prisťahovalcov – prisťahovalcov, boli slobodne. prepustený a potom - došlo k úplnému obmedzeniu politických práv, po reformách Servia Tulia vytvorili základ rímskej armády. V dôsledku boja medzi senátom a plebsom dosiahli plebejci rovnaké práva s patricijmi a bohatí plebejci sa pridali k rímskej aristokracii, tvoriacej šľachtu.

Rímska aristokracia pokračovala v aktívnej zahraničnej politike kráľov. Nepretržité vojny z Ďalekého východu viedli Rím k podriadeniu celého Talianska. Podľa poriadku národov sa Rimania navzájom regulovali pomocou práva spoločného štátu.

Rímsky senát sa zdráhal rozdať veľkú väčšinu a snažil sa zachovať existujúci status quo. Členovia Latinskej únie stratili svoju moc po latinských vojnách a väčšina ostatných Talianov až po vojne spojencov podľa zákona Luciusa Julia Caesara 90 r. BC To znamená, že títo Rimania udelili práva na občianstvo všetkým Talianom, ale pridelili len 8 (alebo 10) novým kmeňom a nie všetkých 35, čo im neposkytlo žiadny spoločensko-politický prílev.

Po rozkaze Apeninskej provincie začali Rimania aktívne verbovať Talianov do armády. Počet obyvateľov mesta Rím rástol aj vďaka počtu Talianov. Preto nastal proces skazy a bezzemia talianskej dediny. Pre veteránov a niektorých obyvateľov Ríma boli založené kolónie po celom Taliansku.

Systémom obyvateľstva, vojenskou službou a zmesou rímskych kolónií, ktoré sa rozprestierali na Apeninskom polostrove, Rimania postupne asimilovali početné kmene a národnosti, ktoré žili v Taliansku. Latinčina sa stala dominantnou a postupne zatienila všetky ostatné jazyky. Talianska aristokracia sa postupne pridala k Rimanom.

Navyše v dôsledku rímskych výbojov za hranicami Itálie začali medzi rímsky ľud postupne prenikať aj netalianske národnosti – hlavná rada otrokov a prepustených, ale aj osadníkov k rieke. Rím a provincie. Tieto prvky tretích strán sa vyznačujú prísnym etnickým zložením – Gréci, Feničania, Sýrčania, Galovia, Nemci atď. Všetok smrad sa postupne valil do rímskeho plebsu.

V dôsledku obrovských vojen zahynulo mnoho predstaviteľov starorímskej aristokracie. Zo známych 56 patricijských baldachýnov sa začiatkom 3. storočia pred Kr. To znamená, že prídete o viac ako 18. Na toto miesto postupne vstupujú ľudia z regiónov. Plebs sa teraz aktívne a postupne dopĺňa príchodmi z dobytých krajov a prepustenými.

Transformácia rímskeho etnika počas hodín ríše

V І-ІІ Art. n. To znamená, že dôjde k rozpadu rímskeho etnika na novoasimilované talianske (italsko-rímske) etnikum. Tento proces sa počas hodín Impéria ešte zintenzívni. V súvislosti s tým sa rímsky ľud usadil s Talianmi, vzal im neustále prežívanie osadníkov, ktorí sa hrnuli s Talianskom a hrnuli sa do plebsu, sám rímsky gigant chápal len málo rešpektu skromnosť piesne – ako vlasti, tak aj kultúrnej etnický

Počas hodín impéria sa situácia začala meniť. Nebol to senát, ale cisár, kto rozhodoval o tom, komu bude udelená veľkosť, so zvláštnymi motívmi. Stará rímska aristokracia vedela. Toto miesto obsadilo nové, ktoré bolo formované princípom bohatstva a etnická podobnosť tohto bohatstva nebola talianska, ale podobná.

Krim, s prísaním Asimiylyatsiy, non-altalické národnosti Bula služby v Rimsky Army, Yaka vyprážané špeciality Pisli reformy, vedený Gamm Marim (reforma rímskej armády 107 pred Kr.). Peregrinovci, ktorí slúžili v pomocných armádach, neskôr v légiách, zrušili právo spoločného štátu. V období Impéria sa légie, ktoré boli rozmiestnené pri kordónoch, začali verbovať na mieste rozmiestnenia, čo viedlo k aktívnej romanizácii miestneho obyvateľstva.

No napriek tomu, že rímsky ľud bol mocnejší, „po utopení masou Talianov“, rímska kultúra a latinský jazyk sa stali dominantnými v západnej časti ríše. Cisári rozdelili bohatstvo obyvateľom ríše a uviedli do senátu aristokraciu a provincie. Tento proces bol právne formalizovaný ediktom cisára Caracaliho z roku 212, ktorý dal rímsky štatút všetkému slobodnému obyvateľstvu ríše (edikt z Caracali). Prostredníctvom komunitného systému, kolónií a vojenskej služby až do 3. storočia n. e) Netalianske národy, ktoré žili v Galii, Španielsku, západnej Afrike a na Balkáne, sa Rimanmi postupne asimilovali a začali si ich vážiť – takzvaný „romanizačný proces“ a toto územie a začali sa nazývať „staré Rumunsko“. “. Proces procesu Verkhovovo Torked Rimska British, na Zv'yazku, centrum VIDALISTYA, I Mayzhe Modelovanie SCIDNIS, SUCCHILARY Culture, prekročil EllInska, NIM neprišiel do Choma. V Galii sa teda národnosť nazývala Gallo-Rimania, v Španielsku - Ibero-Rimania, v Taliansku - Italo-Rimania, na Balkáne - Ilyro-Rimania, v Dácii - Daco-Rimania, v rímskej Afrike - Afro-Rimania z Recie - Reto-Rímania. Všetkých spájala posvätná kultúra – rímska, spoločný jazyk – ľudová latinčina, príslušnosť k jednej veľmoci, nezákonné zákony a ešte viac upevnil etniká vznik jediného náboženstva – kresťanstva.

Transformácia rímskeho ľudu na moderné rímske národy

Po strate moci Rimanmi pokračoval rímsky ľud vo svojej existencii pod vládou nemeckých kráľov. Za charakteristickú etnickú zvláštnosť Rimanov v tomto období historici opakovane označili politickú a vojenskú pasivitu, ako aj intenzívnu činnosť na náboženskom poli. V hodine kolapsu Západnej ríše, ktorý sa formálne skončil v roku 476 R. a vlastne v roku 480 R., po smrti zostávajúceho legitímneho cisára Júlia Neposa, bola zničená integrita stredomorských komunikácií a rímsky a provincie spadali pod nadvládu Germánov a ľud z románskych oblastí sa vyvíjal samostatne na základe autochtónneho prvku, rímskej kultúry a rôznych barbarských kmeňov.

Prokopios z Cézarey pokrstil Aetia Flavia ​​ako „zvyšného Rimana“ - zostávajúceho prominentného rímskeho veliteľa, ktorý sa preslávil svojimi víťazstvami. Zvyšná národná moc Rimanov je rešpektovaná

Rimanom

Rimanom
Julius Caesar, Mark Trajan, Titus Livius, Virgil; Scipio, Mark Cato, Boetius, Cornelius Tacitus
Samomenný
Jazyk
Náboženstvo	Rímske náboženstvo, potom kresťanstvo
Rasový typ
Zadajte
Národy vlasti
Pochodzhennya

Rimanom(svoje meno - rómčina(lat. rómčina) ja, skôr v živote, kvalita(lat. Quirites); tiež rímsky ľud- lat. Populus Romanus) - národ, ktorý vznikol na území Apeninského regiónu, v regióne Latium, medzi mestom Rím. V dôsledku dobývania, aktívnej kolonizácie a politiky asimilácie pôvodných obyvateľov sa Rimania stali hlavným obyvateľstvom európskej časti Rímskej ríše. Rímske obyvateľstvo provincie Taliansko sa stalo základom pre formovanie moderného talianskeho národa.

Revolúcie rímskeho etnika

Zdá sa, že na území Talianska žilo množstvo rôznych národností - Italské, Etruské, Ligúrske kmene, Gréci a galské kmene. Na území Latia, deň pred riekou Tiber, žil jeden z veľkých kmeňov kurzívy - Latini; ini, umbri, ekvi, volski a ďalší. Tí, ktorí sa najskôr pokúsili nakŕmiť korene rímskeho ľudu, môžu vziať do úvahy B.G. správanie Rimanov, aj keď na tom nezáleží, môže k tomu viesť.

Teória o „trójskom ťažení“ Rimanov má svoje korene v legende, ktorá nám hovorí o Aeneovi v 12. storočí pred Kristom. e) Po porážke Tróje v dôsledku trójskej vojny dorazili na pobrežie Latia s prebytkom svojho ľudu a spojili sa s miestnym kmeňom, čím vytvorili nový ľud - Latinov, mená v mene svojho kráľa , spriateliť sa s ich dcérou Enyou a tiež zaspať na mieste Lavinium, mená na počesť jeho tímu. Rimania rešpektovali Aenea ako bláznivého praotca svojho ľudu, čo bolo v súlade so všetkými ich revolúciami. Táto legenda bola vytvorená v ľudovo-historickom diele Titusa Livia „Dejiny miesta pádu“ a potom ju Virgil položil do národnej rímskej básne „Aeneid“. Tacitus hovorí o trójskom ťažení Rimanov a nazýva Tróju „pamätníkom nášho ťaženia“. O niekoľko rokov neskôr, keď Rimania pochovali Troas, rímsky senát vzdal hold obyvateľom Ilionu v úcte k ich príbuzným rímskemu ľudu.

Formovanie rímskeho etnika

Počiatky rímskeho ľudu siahajú do 8. – 5. storočia pred naším letopočtom. e) Stratigrafické vykopávky na Fóre a Posvätnej ceste, ako aj na Palatíne poskytli jasné potvrdenie tradičného dátumu zrodu Ríma (754 pred Kr.). Archeologický materiál nám tiež umožňuje určiť výživu, ktorá sa na tomto mieste vyvinula z jedného centra, ako potvrdzuje legenda. Väčšina archeológov v týchto dňoch dospela k názoru, že vinu Ríma uznávajú ako výsledok zložitého a komplexného procesu synopsy okolitých izolovaných obcí – sídliska na rímskych pahorkoch.

Podľa legendy z rodu kráľov založených v Latiu sa Aeneas podobá „zakladateľovi Ríma“ a vládcovi rímskeho ľudu - Romulusovi. Okamih, keď Rím zaspal, starorímski historici „vypočítali“ s veľkou presnosťou: smrad sa datuje do 21. štvrťroka 754 rubľov. znieť e) Samozrejme, tento dátum je absolútne jedinečný a dá sa brať aj mentálne. Dátum 21. štvrťroka – najstaršieho pastierskeho svätého Parilia – je však dôležitý v tom, že potvrdzuje prioritu beštiality pred poľnohospodárstvom vo vzťahu k predruskému obyvateľstvu Tiberského údolia.

Práve podľa tejto legendy sa obyvateľstvo Ríma sformovalo z otrokov a dovozcov stredného Talianska. Táto situácia podnietila kráľa Romula k tomu, aby začal vojnu a chcel manželky kmeňa Sabine, takže v malom čate zostal len skromný počet nových obyvateľov a vojna sa rozšírila a zvýšila počet obyvateľov.

Bratia stáli pred voľbou: buď prepustiť kačacích otrokov, ktorých okolo seba zhromaždili boháči, a tak minúť všetku svoju silu, alebo s nimi naraz zaspať v novej osade. A že sa obyvatelia Albi nechceli miešať s dovezenými otrokmi, ani im dať práva pospolitosti, to jasne vidno z unesených manželiek: Romulovci upriamili pozornosť na niekoho nie z veľkej nerozvážnosti, ale len z núdze, lebo pri dobrej vôli sa nikto za nich neožení nie yishov. Nie nadarmo sa smrad kvôli takejto núdzi dostal pred sily svokrovcov.

- Plutarch. Príbehy zo života. - M: Nauka, 1994. „Romulus“, 23, 24

Rozširovanie kordónov rímskej moci sa vyznačuje jednou zvláštnosťou: Rimania, ktorí rozdrvili zničené miesto Latium, presídlili na ich miesto polovicu jeho obyvateľov a časť pôvodných Rimanov v čase pochovávania. Týmto spôsobom došlo k zmiešaniu a asimilácii obyvateľov okrajových častí s Rimanmi. Tacitus o tom háda. To bol osud Fideni, Veii, Alba Longa a ďalších miest. Kryukov a Nibur vo svojej práci navrhujú teóriu o zmiešanom etnickom charaktere raných Rimanov v oboch táboroch, takže patricijovia sú Latini s malým domom Sabínov a plebs sú Latini so silným etruským domom iv. Ak vezmeme do úvahy celé „kráľovské obdobie“ rímskych dejín, ak došlo k prílevu rímskeho etnika, môžeme povedať, že v dôsledku asimilácie sa rímsky ľud sformoval z troch hlavných kmeňov – Latinov, Etruskov a sporných kmeňov. s Latinmi a ktorí žili pozdĺž Tiberu, hlavne aký druh býkov Sabini - ako je to s Mommsenovým písaním. Podľa legendy bolo staroveké obyvateľstvo Ríma rozdelené do troch kmeňov. Rumney(latinka), Titsii(sabini) to Luceri(Etruskovia).

Od Titusa Leviho, od 616 do 510 rubľov. BC v Ríme vládla dynastia etruských kráľov: Staroveký Tarquin, Servius Tullius, Tarquin Hrdý, čo bolo dedičstvom aktívnej etruskej expanzie dodnes. Došlo k etruskej imigrácii, ktorá viedla k vykoreneniu celej etruskej štvrte z Ríma (lat. vicus Tuscus), a významný kultúrny prílev Etruskov do rímskeho obyvateľstva. Ako však poukazuje Kovalov vo svojich „Dejinách Ríma“, etruský prvok v kombinácii s latinsko-sabianskym nie je taký významný.

Rímsky ľud pre hodiny republiky

Rímsky ľud vzal ďalší rozvoj počas hodín Republiky. Po páde cárskej nadvlády v štáte sa včera večer objavili dve sociálne významné vrstvy – patricij a plebejec – a začali medzi sebou aktívny boj. Patricijovia - očividne domorodé obyvateľstvo miesta majú oproti plebejcom len malú výhodu, nie až takú, ako v právnom zmysle, fragmenty plebejcov, ktorí boli v podstate zodpovední za ochranu prichádzajúcich živlov-imigrantov, potom prepustených. - došlo k úplnému obmedzeniu politických práv, po reformách Servia Tullia sa stali základom rímskej armády. V dôsledku boja medzi senátom a plebsom sa plebejci snažili o rovnaké práva s patricijmi a bohatí plebejci sa pripojili k rímskej aristokracii tvoriacej šľachtu.

Rímska aristokracia pokračovala v aktívnej zahraničnej politike kráľov. Nepretržité vojny z Ďalekého východu viedli Rím k podriadeniu celého Talianska. Rimania regulovali svoje podriadené národy v spojení s ním pomocou dodatočného práva spoločného štátu.

Transformácia rímskeho ľudu na moderné rímske národy

V hodine rozpadu Západnej ríše, ktorý formálne skončil na 476 rubľoch, ale v skutočnosti na 480 rubľoch. Po smrti zostávajúceho legitímneho cisára Nepota bola integrita stredomorských komunikácií zničená a rímske provincie sa dostali pod nadvládu nemeckých kráľov a ich koža sa začala rozvíjať samostatne. , rímska kultúra a barbarské kmene.

Poznámky

Posilannya

• Cicero – „Republika“, VI, 22 – Sen Scipia.
• Titus Levi – „História miesta spánku“, I. ruský preklad.
• Dionýz Galikarnassus – „Dejiny Ríma“, I.
• Plutarchos - "Životy portálu: Životy Romula, Numi Pompilius, Camilla."
• Guy Light Pokojný. Životy dvanástich cézarov. O slávnych ľuďoch (fragmenti). / Za. že cca.

Historické miesto Bagir - tajomstvá histórie, tajomstvá sveta. Záhady veľkých impérií a starovekých civilizácií, podiel stratených pokladov a biografie ľudí, ktorí zmenili svet, tajomstvá špeciálnych služieb. História vojen, záhady bitiek a bitiek, spravodajské operácie minulosti a súčasnosti. S tými súvisia svetové tradície, každodenný život Ruska, tajomstvá SRSR, hlavné kultúrne a iné otázky - všetky tie, ktoré stoja za zmienku v oficiálnych dejinách.

Preskúmajte tajomstvá histórie - to je všetko...

Čítajte teraz

Séria objavov na dne starej lode sa stala vedeckou senzáciou. V hlbinách arabskej obchodnej lode (dhow), ktorá sa pred 1200 rokmi potopila na brehoch Sumatry, leží jeden z najvýznamnejších podmorských pokladov hlbokomorskej Ázie.

6. mája 1895 sa v talianskom meste Castellaneta v Apúlii narodil chlapec - P'etro Filiberto Raffaello Guglielmi. Ten, ktorý sa o dve desaťročia neskôr bude volať Rodolfo Valentino a ktorého bude milovať celý svet. Žiadny film nepoznal väčšiu hviezdu, idol alebo idol.

V škole na hodinách fyziky nám ukázali tieto dôkazy: mačku omotali elektrickým drôtom, položili nožnice na kov, potom cez ňu prešiel potok a nožnice hneď vytiahli z mačky a niektoré okolo neho fúkala akási sila. Čitateľ povedal, že takto funguje elektromagnetické pole, keďže v mačke vytvára elektrický prúd, ktorý ňou prechádza. Toto zariadenie sa nazýva solenoid. Existujú aj špeciálne solenoidové motory, v ktorých piesty obsahujú horiace palivo, ktoré v nich nehorí, ale rovnaký elektrický prúd. No, ak bude zapojenie zástrčky dlhšie, čo potom?

EPRON. Táto skratka znamená „Podvodná expedícia špeciálneho účelu“. Organizácia bola vytvorená pod OGPU v roku 1923 na objavenie špeciálneho pokladu - hľadanie pokladov, ktoré by mohli ležať na brehoch Balaklavy na Kryme.

V Rusku sa už dlho stavajú dediny, pevnosti a miesta na kopcoch. A os Petrohradu je v močiaroch. Ako môžete žiť na podlahe dravého miesta? A prečo by nemal tak bohato rozprávať o mystickom Petrohrade?

« Moji ľudia sú Onkiloni. A zem je naša, dobyli ju naši predkovia. Moje meno je Amnundak. Som vodca Onkilonov" Toto okno je prevzaté zo slávneho románu V. Obruchova „Krajina Sanniev“. Takto začalo prvé zoznámenie mandrivnikov s meshkanmi Krajiny Sannikov – skrytými onkilonami. Roman V. Obruchová je považovaná za fantastickú, a tak sa zdalo, že každý vedel, že túto knihu uhádol aj autor a nikdy sa tak nestalo.

Holandská polícia zatkla koncom roka 1945 umelca Hana van Meegerena. Na súde bude známe, že v fragmentovaní obrazov slávnych majstrov 17. storočia a ich predaji za veľké groše je veľa osudov. V roku 1947 umelec-dobrodruh opustil tento termín a stal sa najobľúbenejšou osobou v krajine.

V ďalšom storočí pred Kristom sýrsky kráľ Antiochos Epifanes, skutočný prívrženec helenizácie, rozvinul judaizmus v Jeruzaleme. Všetka práca sa ukázala byť bohato zložená a znížila dno. V roku 170 pred Kr Antiochia mala šancu byť poslaná na miesto dodatočnej armády.

Aby sme sa na ne podrobnejšie pozreli, zameriame sa na niekoľko bodov: po prvé, opis slávnych Rimanov, ktorý poskytli účastníci; inými slovami, sochársku tvorivosť; po tretie, podľa paleoantropológie (pozostatky rímskych dôstojníkov); po štvrté, antropologické údaje od moderných Talianov.

Pre maximálnu objektivitu by sme sa mali zamerať na Rimanov, ktorí žili v období, ktoré sa začína v období neskorej republiky (údaje o Rimanoch, ktorí žili v skoršom období, sú pokryté „vrstvou“ mýtov a obsahujú minimum informácií o súčasnej podobe) a končia v období raného dominátu (v období dominátu prebiehala barbarizácia armády a byrokracie).

Ozhe, os Listiny súpisu Rimanov, ktoré vydali Suchasnikovci:

Plutarch o Sulle:

"Všetky myšlienky na Sullyho vonkajší vzhľad sú prenesené z jeho sôch, okrem pohľadu do jeho svetlomodrých očí..."

Gaius Suetonius Tranquillus o histórii rímskych cézarov počas Principátu:

O Gaiusovi Caesarovi:

„Zdá sa, že bol vysoký, svetlovlasý a dobre stavaný. Navonok odhaľujúce maličkosti, oči sú čierne a živé...“

O Serpenovi:

„Jeho oči boli jasné a iskrivé... Zuby mal riedke, ľahkomyseľné, nerovnomerné, vlasy mal ryšavé a trochu kučeravé, obočie dlhé; Uši sú malé, nos je hrboľovitý a hrubý, farba kože je medzi hladkou a bielou. Rast nízkopodlažných budov... »

O Tiberii:

Telo Tylobudova je buď pravidelné, alebo malé, vyššie ako priemer, široké v ramenách a hrudníku, inak vznešené a šľachovité od hlavy po päty... Farba pokožky je biela... viditeľne krásna, aj keď niekedy novým spôsobom visel prizhi; Oči sú skvelé a žiaria úžasnou krásou v noci aj v tme...“

O Guyovi Caligulovi:

„Je vysoký, jeho farba je dokonca bledá, jeho telo je vysoké a nohy ešte chudšie, oči a spánky vpadnuté, je široký a zamračený, vlasy na hlave sú riedke, zapletené v tme a lu - hustý"

O Claudii:

"...bol vysoký, mal hrubé telo, tvár a vlasy mal v novej pokrývke hlavy, vlasy mal vysoké..."

O Nero:

"Výška jeho vlasov je približne priemerná, jeho telo je plné plameňov a má odporný zápach, jeho vlasy sú červené, vyzerajú oveľa krajšie, jeho oči sú sivé a krátkozraké, jeho telo je husté, jeho život je vysoký." , jeho nohy sú ešte chudšie.“

O Vespasianovi:

“Rast vínneho vína, pridávanie mäsa a kvalitného vína...”

Tu varto zrobiti pár poznámok:

- Podľa Pershe, Rímska sochárska tvorivosť sa vyznačovala vysokou úrovňou realizmu, ktorá umožňuje vidieť starý archetyp (aj keď vzhľad týchto a iných znakov sa môže mierne líšiť v závislosti od obrazu), potom. portrétny materiál Rimanov (z ktorých väčšina vznikla v období raného Principátu) možno považovať za objektívny zdroj informácií o vzhľade ľudí;

- Iným spôsobom, údaje o pigmentácii Rimanov nie sú ani zďaleka objektívne cez detaily zariadenia ... os, o ktorej píšeme Americký preddetektív Gregor(1961 r_k):

„...Ako latinské „flavi“ a grécke „xanthos“ a „hari“ – formalizované výrazy bez ďalšieho významu. „Xanthos“, ktorý láskavo prekladáme ako „blond“, starí Gréci používali vo význame „či je farba vlasov čierna, ako vugill, a farba vlasov s najväčšou pravdepodobnosťou nie je svetlá, nie tmavá. tmavé Tanovy“ ((Weiss, Keiter) ) Sergi) ... Latinské „flavi“ a grécke „xanthos“ a indické „hari“ sú zovšeobecnené pojmy s nekonečnými variáciami a alternatívnymi význammi. „Xanthos“, ktorý prekladáme ekvivalentne k pojmu „blond“, používali starovekí Gréci na označenie „Ak je akákoľvek farba vlasov svetlejšia ako jasná čierna, a táto farba nebude svetlejšia ako gaštanová“(Weiss, Cater)...“

Tobto. na vipadku z "flavi"(vo väčšine prekladov – “svetlý/hrdzavý”) môžeme pridať širokú škálu odtieňov: od tmavého gaštanu (nie čiernej) až po zlatohnedú (nie bielu).

Túto metódu starých Rimanov charakterizuje americký antropológ K. Kuhn:

„Prví Rimania, súdiac podľa hrude ich platforiem v dobe Augusta a vyplývajúcich z opisov, boli spravidla nie príliš vysokí, ale skôr mohutní. Ich lebky majú hladký vrch a sú zboku zaoblené ako u Keltov. K osobitostiam jedinca patril slávny „rímsky“ nos, ktorý má možno mierne etruský vzhľad... Ich typ nie je v Stredomorí autochtónny a má starodávnejší vzhľad. Rimania považovali Keltov, ktorí vtrhli do Talianska, za vysokých a pekných, a blondína Rimanov (vrátane rudných vlasov) patrila medzi menšinu.
Podrobnejšie informácie sa môžu stratiť, keď sa pozostatky Rimanov, ktorí zomreli v metropole, prenesú na koloniálnu perifériu. Napríklad úradník šiestej légie (so sídlom v Yorku) Theodorianus pochádzal z malého mestečka Nomentum (Lazio). Traja ďalší, ktorí boli zosobášení s Yorkom, boli tiež zosobášení s Rimanmi. Pozostatky týchto ľudí zdieľajú jeden typ: dolichocefalia/mezocefalia; nízka lebka; nízke, široké čelo; „orlí nos“ silne vyčnieva; krátke, široké, hranaté jedince...“

Na porovnanie s údajmi K. Kuhna sa môžete pozrieť na sochárske portréty rímskych patricijov (vytvorené v ére kosáka):

No ako dodatok - portréty najslávnejších Rimanov (zľava doprava): Cicero, Mark Antony a Mark Crassus

Po zhrnutí údajov prognózy môžete vidieť nadchádzajúce typ charakteristický pre Rimanov:

Rast - stredný / stredný vysoký
Farba vlasov - od zlatohnedej po tmavogaštanovú/čiernu gaštanovú
Farba očí sa pohybuje od šedo-modrej po čiernu
Stredne silná/silne profilovaná expozícia
Chrbát nosa je rovný/voľný alebo konvexný (slávny „rímsky nos“)
Farba kože – od svetlej rohoviny po olivovo hnedú
Vzhľad je stredne vysoký a stredne široký. Najčastejšie štvorcového alebo obdĺžnikového tvaru
Socha - masívna
Čelo - nízke a široké
Indikátor hlavy sa pohybuje od subbrachycefalie po subdolichocefáliu. Dominancia stredných hodnôt

Predkovia Latinov prišli do stredného Talianska z Pivnochy – z alpskej oblasti. Hovoríme o faktore IE-pre Taliansko (hoci má difúzny charakter), hovoríme o lingvistickom faktore (prítomnosť výraznej slovnej zásoby v latinčine), hovoríme o zrovnoprávnení rasového typu Rimanov ako s autochtónmi Talianska, tak s autochtónmi Álp.
Ak veríme, že najčestnejšia vlasť Latinov a staroveké schémy Álp, potom môžeme porovnať údaje Rimanov s údajmi moderných taliansko-švajčiarskych - našich dkiv autochtónnych Álp (región Ticino).

Dnešné taliansko-švajčiarske (od Otta Schlaginhaufena):

... čoraz viac pažby taliansko-švajčiarskych odrážajú rovnaký typ, aký vidíme na sochárskej rímskej šľachte: mezocefalia/dolichocefália; osoba je stredne široká a stredne vysoká; svetlá zmiešaná/tmavá zmiešaná pigmentácia; stredne silné/silne profilované jedince (vrátane slávneho „rímskeho nosa“).

Na vrchu - množstvo zadkov od starých Talianov(Z robot Ripli)

...tento zadok je iného typu, zobrazenia v portrétnom materiáli (a opisy života): stredne vysoká a stredne široká tvár; brachycefalia je jasne vyjadrená; svetlo-zmiešaná alebo tmavo-zmiešaná brachycefália.

Vo všeobecnosti najprv nakreslite útočnú líniu medzi starými Talianmi a modernými Talianmi a potom urobte niekoľko poznámok:

- Podľa Pershe Pojem „Rimania“ (v období Republiky a Principátu) zahŕňal Latinov (o ktorých sme hovorili vyššie), Etruskov (pozri nižšie) a Samnitov, Umbrijcov a ďalšie romanizované kmene Stredného Talianska.

- Iným spôsobom, s Rimanmi je správne porovnávať s miestnymi obyvateľmi súčasného stredného Talianska a Pivnično-zachidnajského Talianska. Starí Taliani zažili silný prílev Keltov a iných kmeňov z Centra. Európa a moderní Taliani a Heléni, Ilýri a Feničania.

Teraz je potrebné pokrstiť vizuálnu zónu - zapnúť ju Latium, Toskánsko, Emilia-Romagna, Kampánia (Neapolsko) a Picene.

Teraz varto krstiť antropologické znaky, charakteristické pre túto zónu (pochádzajúce z diel Livie, Kuna a Biasuttiho):

Rast – stredná/stredne vysoká
Vo farbe očí a vlasov dominujú tmavé namiešané odtiene
Blondosť - nie viac ako 5-10%
Oblicchya – stredne vysoká/vysoká a vysoká/stredne široká
Nіs - rovné alebo konvexné
Profilovanie – stredne silné alebo silnejšie
Veľkosť lebky - stredne veľká/veľká

Zagal, túto zónu charakterizuje dominancia stredomorsko-balkánskej rasy s prílevom stredoeurópskej rasy (v dôsledku difúzie IE rás a neskoršej keltskej migrácie).

Ak načrtneme banálne paralely medzi súčasnými strednými Talianmi a portrétmi Rimanov, potom tu môžeme nájsť doplňujúce obrázky - napríklad zobrazujúce Talianov:

...toto vyrovnanie však nie je jediným objektívnym ukazovateľom ofenzívnosti.

Jak visnovok

Aby sme ukázali súlad medzi starými Rimanmi a súčasnými obyvateľmi regiónu, musíme použiť definíciu „Rimanov“. Keďže za Rimanov matky rešpektujú vládu klasových Latinov, tak k útoku samozrejme nedochádza, lebo Počas niekoľkých prvých storočí sa Latini začali medzi talianskym obyvateľstvom rozkladať. Tak ako „Rimanov“ rešpektovali Taliani z éry Republiky a Principátu (Latini, Etruskovia, Samniti, Sabíni, Osci a Umbrijci), potom súčasní obyvatelia stredného Talianska svojimi vylodeniami.

Yak malé doplnky - súbor fotografií obyvateľov Florencie:

…і Existuje malé množstvo údajov o populácii súčasného Talianska:

P.S. Tieto informácie môžu byť buď jednoduché, alebo podložené novými údajmi – všetko sa dá udržať pod úrovňou argumentácie.

Na našej planéte spoločnosť pokračuje s falšovaním minulosti a historických dokumentov, čo je úpadok veľkej minulosti našej civilizácie. História starovekého Ríma je živým príkladom rozsiahlej sabotáže.

Bavorský bádateľ Gernot Heise, ktorý v roku 1994 videl knihu „Kto boli v skutočnosti Rimania?“, v ktorej sa dozvedel, že Rimania sú najčastejšie pôvodní domorodí obyvatelia Európy: Kelti, Galli a Frankovia, ktorí nepoznajú rovnaký vzťah ani k Taliansku, ani k latinskej kultúre Medzi dôkazmi je aj samotný názov mesta Rím. G. Geise prezradila, že v Európe sa „akékoľvek veľké miesto, akoby spojené s „Rimanmi“, nazývalo Rím.

Aachen: „Iný Rím“ a tiež „Aurea Roma renovata“. Mainz: „Iný Rím“ (storočie XI-XII) a skôr „Aurea Maguncia Romane“. Trier: "Belgický Rím", "Iný Rím", "Malý Rím", "Staroveký Rím". Nemecké miesto Bamberg sa volalo priamo Rím a na švédskom ostrove Gotland, kam Italo-Rímania nechodili, sa to miesto volalo Rím a dosi. A tak – bez konca, po celej Európe!

Hlavné mesto Talianska sa podľa G. Gaise v stredoveku začalo nazývať Roma quadrata, potom Square Rome (Námestie Kremľa, Square Fort) a skôr Rím bol známy pod názvom Palatium.

Svіdsi – hlavný príbeh: Staroveký Rím mohol stáť okrem Talianska, na čom sa história starovekého Ríma nemôže zakladať v princípe. Len osada s názvom Palatium má už dávno pridaný názov – „Rím“. A bez toho - nič!

Je jasné, že to na úplné pochopenie nestačí a G. Gaise začal vtipkovať o význame slova „Rím“ a nedávny preklad sa zdá byť nepochopený a ukázalo sa, že okrem významu „kremeľ“ , „pevnosť“, v starogréckom movі slovo „ „Rím“ znamená „armáda, armáda, vojenská jednotka, obrnené sily, kolóna“. To znamená, že „Rimania“ nie sú obyvateľmi mesta Rím a nie sú obri Rímskej ríše, ale skôr Rimania, členovia tejto komunity, ako Gréci nazývali „Róm“, možno samotná posádka staroveku. Kremeľ, alebo opevnenia – či už v Európe.

Prístup Historickí ľudia chceli poznať aj iné názvy Večného miesta Urbs. Tak sa to nazýva vo väčšine starovekých a stredovekých dokumentov a os jednoducho znamená „miesto“, hoci sa dá preložiť ako „oltár“. A fragmenty tohto názvu Ríma nie sú v jeho moci, potom môžu ležať na nejakom mieste, napríklad v Kartágu (deväť Tuniska), pred prejavom, ktorý nesie názov „Africký Rím“.

Kartágo začalo horieť ako kandidát na zázrak neďaleko Rimi. Tu je asi 90% všetkého života na svete zachovaných v starorímskom štýle. Tu prebiehali najhorúcejšie spory prvých kresťanov a rovnaké rímske právo vzniklo aj v Kartágu – to je už vo vede tajný fakt. Potom Kartágo padlo, archívy boli odobraté a otcom rímskeho práva sa stali talianske Urbs, v ktorých žilo v roku 1420 len 17 500 ľudí.

No, poďme po vrecúško. V krajinách Európy sú desiatky Rímov a väčšina z nich nie sú Taliani. Talianske Palatium, známe aj ako Urbs, sa začalo nazývať Rímom až v stredoveku. Náznaky starovekého Ríma nájdeme napríklad v Kartágu, ktoré v Európe nikomu nevládlo.

Kŕmenie. Ako sa teda táto titánska taliansko-nemecká ríša volala Rím? Keď je možné vytvoriť na novom mieste Staroveké Grécko a Perziu, Babylóniu a Macedóniu, Médiu a Frýgiu, tak prečo nevytvoriť Rímsku ríšu – len tak, na papieri? Napríklad na základe dovezených z iných „ráfikov“ a „urbov“, ako sú papiere z Kartága a Alexandrie. Koľko knižníc bolo vypálených? Os stratila veľké množstvo kníh a rukopisov, vyvezených do talianskeho Ríma, niekedy za peniaze, inokedy vojenskou silou.

1622 r_k. 2000 latinských a 430 gréckych rukopisov a 8000 kníh z Heidelbergu.

1658 r_k. 1500 latinských rukopisov z knižnice vojvodov z Urbina.

1690 r_k. 2000 latinských rukopisov z knižnice švédskej kráľovnej Kristíny.

1746 r. 300 rukopisov zo zbierok Capponianiho.

1748 r. 3000 latinských a 473 gréckych rukopisov z Ottoboniho knižnice.

Takých večierkov boli stovky a stovky. Je dôležité, že v roku 1565 pápež zhromaždil všetky dokumenty Cirkvi z centrálneho archívu Vatikánu. Prečo sa neobjavili takéto dejiny Cirkvi? A prečo sa zrodili dve 1000-ročné rímske ríše, ktoré sú s ňou úzko spojené? A čo viac... na vytvorenie takejto ríše nie je potrebné premiešať všetky archívy: stačí prikázať inkvizícii, aby našla kacírske slovníky (nebolo ich veľa) a napísať nový článok do slovníka, kde je čiernobielo napísané, že „Róm“ alebo „Rímsky“ “ v názve miesta znamená, že miesto bolo súčasťou Rímskej ríše. A to je všetko. Reshta už bude stvorená v našich mysliach.

Malá správa o rímskych cisároch

V roku 1926 bola dokončená a v roku 1935 vyšla kniha Wilhelma Kammayera „Všeobecné falšovanie histórie“ o detailoch právnych dokumentov stredoveku. V. Kammayer ako právnik založil vyšetrovanie dokumentov na triviálnom pravidle: každý právny dokument (a dokumenty sú najširším druhom sekundárnych dokumentov) sa previňuje tým, že obsahuje informácie o tom, kto, čo, kedy a komu ruvav, i de cya list bol zložený.

Ukázalo sa, že dokumenty uchovávané v knižniciach často nespĺňajú príslušné zákonné kritériá. Existujú dokumenty bez dátumu alebo s dátumom jasne vloženým neskôr, s nekonzistentným dátumom (deň alebo deň) alebo s dátumom napísaným spôsobom, ktorý nezodpovedá určenej hodine písania. Listy s dátumom jedného dňa darca často „podpísal“ na rôznych miestach mapy.

Zostaňte k vám úctiví. Pri rozbore miesta a dátumov písania listov prišiel V. Kammayer s obrazom: panovníci neopúšťajú hlavné mesto, v ktorom väčšina z nich neustále zapácha, smrady neustále zdražujú od r. miesto na miesto - niekedy rýchlo a enormne a stúpalo - s cieľom udeľovať diplomy novým a novým sľubom. Navyše všetci nemeckí cisári, bez ohľadu na vek, budú zdraví a budú mať najvyššiu ľudskú logiku.

Nemeckí cisári mali možnosť viackrát tráviť čas na rôznych miestach vzdialených od seba. Napríklad pre cisára Konráda na obdobie 50 rokov budú čo najskôr objednané 2-3 rôzne miesta, ako miesto návštevy kresťanského posvätného miesta.

Ťažisko rozsiahlej kampane falšovania historických dokumentov podľa V. Kammayera spočívalo v umučenej pohanskej histórii, podmanenej kresťanstvom a pripisovanej všetkým civilistom. Začne hľadať právne potvrdenie práv na Volodyniu na strane nových Volodarov, ktorí boli nedávno zvolení za legitímnych vládcov. Dodatočné granty mali potvrdiť dlhoročné práva na Volodyniu a oženiť sa s jedným z mnohých kresťanských kráľov, ktorých v prípade potreby jednoducho uhádli.

Kammayer bu rekonverzie v súčasnosti: referenčné dokumenty pohanských nemeckých dejín boli zredukované a nahradené sfalšovanými dokumentmi galo-rímskej histórie. Narodenie katolíckych pápežov pred takzvaným Avignonom Avignon bol úplne predbehnutý. História do 1300 rub. nenávratne, fragmenty raných dokumentov boli zničené a nahradené falošnými. Vojny medzi národnými cirkvami v predpápežskom období cirkevných dejín boli často prezentované ako boj proti heretikom a odpadlíkom.

* Ak prijmete Cammayerovu tézu, cykly v dejinách pápežstva sa stanú príbehmi národných biskupov zakorenených katolíkmi a dôkazy začnú zlyhávať. Dokonca aj pápeži (ako všadeprítomný cisár Konrád) žili v Ríme, v Ríme, v Lateráne, v Avignone a v kacírskom Berne. Argument je vážny – je viditeľný ako „vidoma“ stvorenia, čreva. Vpravo je, že v pohanskej keltskej, galskej a franskej Európe hral úlohu čreva pražec – manuálny thir. Cudzinci priniesli jedlo z prístavných miest: Sýrčania, Vermeni, Židia, Gréci a Latiníci. A to znamená, že „hystéria proti mačkám“ bola ľudovým vplyvom proti Grékom, Židom a Latinom – tým, ktorí priniesli kresťanstvo do Európy. Zdá sa, že ak Cirkev podávala históriu narušenia krajín, vyvolalo to priamu hystériu voči misionárom.

Akonáhle Kammayer demonštroval svoju prácu úcte historikov NDR, postihli ho represie. Po vynaložení peňazí bol rukopis knihy skonfiškovaný a na dlhú dobu stratený, celá integrita rodiny bola znárodnená a jeho vlasť bola odsúdená na zlo. Myslím, že Kammayer zomrel na podvýživu.