KAŽDÁ BACHENNYA

K celodenným Chuvanom, alebo celý deň, sa nazýva aj bohoslužba, ktorá sa slávi v predvečer mimoriadnych sviatkov. Je to kombinácia večera, raného a skorého roku, pričom večer aj ráno sa v ostatné dni pravidelne a vo viac osvetlenom kostole zachovávajú.

Táto služba sa nazýva „vždy každý deň“, pretože v staroveku sa začínala neskoro večer a trvala celú noc až do úsvitu.

Potom, z rozmaznávania k chorobe veriacich, začali s bohoslužbou skôr a rýchlo pracovali v čítaní a reči, a potom sa to skončí teraz nie tak neskoro. Kolos jeho volania zachránili celodenní chuvani. Tesne pred touto bohoslužbou začínajú vešpery, ráno a Prvý rok.

Vechernya

Nešpory vo svojom zložení pripomínajú a zobrazujú hodiny Starého zákona: stvorenie sveta, pád prvých ľudí, vyhnaných z raja, ich pokánie a modlitbu za spásu, potom nádej ľudí, tento kláštor, na Spasiteľa. a odsúdia tento kláštor.

Nešpory v Celoanglickej Chuvane začínajú cárskym brahmínom. Kňaz a diakon celý deň pália oltár a oblaky kadidlového dymu dopĺňajú dennú hlinu. Tento tichý deň znamená začiatok stvorenia sveta. Na klase Boh stvoril nebo a zem. Zem bola bez zraku a prázdna. Ja Duch Boží zhasol nad nedotknutou riekou zeme a vdýchol do nej životodarnú silu. Ale ešte nesnívalo o tvorivom Božom slove.

Kňaz stojaci pred trónom oslavuje Stvoriteľa a Stvoriteľa svetu - Najsvätejšiu Trojicu: „Sláva Svätému, Životodarnej a nedeliteľnej Trojici, vždy, naveky, na veky vekov. “ Potom trikrát volá na veriacich: „Poďte, klaňajme sa nášmu Božiemu Kráľovi. Poďte, uctievajte a padnite ku Kristovi, nášmu Kráľovi Božiemu. Poďte, klaňajte sa a klaňajte sa samotnému Kristovi, nášmu Kráľovi a Bohu. Poď, pokloníme sa a padneme k tebe." Lebo „všetko začalo jestvovať (žiť, žiť) skrze Neho a bez Neho nezačalo nič existovať“ (IV. 1, 3).

Spev 103. žalmu o stvorení sveta (klas) „Dobroreč, duša moja...“ vykresľuje veľkolepý obraz sveta. Každý kňaz počas hodiny spievania tohto žalmu zobrazuje pôsobenie Božieho Ducha, ktorý sa vznášal nad vodami pri stvorení sveta. Uspávacia lampa, ktorú diakon prináša v dennú hodinu, znamená svetlo, ktoré sa objavilo za hlasom Stvoriteľa po prvom večeri dňa.

Dokončenie Kráľovskej brahmy po zaspievaní žalmu a kadidelnice znamená, že hneď po stvorení sveta a ľudí boli položené brány raja ako nástupca zla praotca Adama. Čítanie (večerných) modlitieb kňaza pri sviečkach pred kráľovským Brahmom znamená pokánie praotca Adama a jeho modlitby, ako v osobe kňaza pred cárskym Brahmom, ako pred Svätými bránami neba, aby sa modlil Stvoriteľ pre milosrdenstvo Nya.

Spev žalmu „Blahoslavený...“ s veršami z prvých troch žalmov a čítanie 1. kathismy čiastočne zobrazuje blažený tábor robotníkov v raji, čiastočne pokánie tých, ktorí zhrešili, a ich nádej za sľuby iného Božieho Vykupiteľa.

Pieseň „Pane, volaj k Tebe...“ v hornej časti znamená smútok potopeného robotníka a jeho modlitby pred posvätením rajských chrámov a zároveň pevnú nádej, že Pán skrze vieru v svätý Vykupiteľ, očistí a vyslobodí ľudské pokolenie na pád hriešnikov. To tiež vyjadruje chválu Bohu za Jeho veľké milosrdenstvo, ktoré má pred nami.

Otvorenie kráľovského brahmi počas spevu dogmatiky (Theotokos) znamená, že vtelením Božieho Syna z Najsvätejšej Panny Márie a jeho zostúpením na zem sa nám otvorili brány raja.

Príchod kňaza od tohto dňa k slnku a rozmrazovanie jeho modlitby znamená príchod Božieho Syna na zem pre naše zmierenie. Diakon, ktorý hovorí kňazom, predstavuje obraz svätého Jána Krstiteľa, ktorý pripravoval ľudí, kým Spasiteľ nebol prijatý na svet. Každý človek, ktorý pôsobí ako diakon, naznačuje, že hneď po príchode Božieho Syna, Vykupiteľa sveta, na zem, Duch Svätý privádza celý svet do svojej milosti. Ranný vstup kňaza znamená Nanebovstúpenie Spasiteľa a priblíženie sa kňaza k Girskému mestu znamená sídlo Boha, pravicu Otca a zápas pred Otcom kvôli ľudstvo. Na diakonské vigolosheny "Múdrosť, probach!" Svätá Cirkev nás začína s úctou počúvať večerný vstup. Hymnus „Svetlo Quiet“ pomstí oslávenie Krista Spasiteľa za jeho zostúpenie na zem a vytvorenie nášho zmätku.

Lítium (svetská modlitba a spánková modlitba) je ponúkať každodennú modlitbu za naše telesné a duchovné potreby a predovšetkým za odpustenie našich hriechov Božiemu milosrdenstvu.

Modlitba „Nina púšťa...“ hovorí o stretnutí Pána Ježiša Krista so spravodlivým starším Simeonom v jeruzalemskom chráme a naznačuje potrebu neustáleho pripomínania si roku smrti.

Modlitba „Panna Matka Božia, raduj sa...“ nám pripomína Zvestovanie archanjela Gabriela Blahoslavenej Panne Márii.

Požehnanie chlebov, pšenice, vína a olív, ktoré označuje obdarovanie ich rozmanitými milosťami, nám pripomína tých päť chlebov, ktorými je Kristus, ktorý ich zázračne rozmnožil a nakŕmil päťtisíc ľudí.

Záver večera – modlitba sv. Simeon, prijímateľ Boží a Anjelské pozdravy Matky Božej - označujú staroveký kláštor Boží o Spasiteľovi.

Hneď po skončení večera sa počas celodennej čuvany začína ranná recitácia šiestich žalmov.

Matušky

Ďalšia časť všeruskej Chuvanya Matušky nám pripomína hodiny Nového zákona: zjavenie sa nášho Pána Ježiša Krista vo svete pre našu spásu a Jeho najslávnejšie zmŕtvychvstanie.

Ranný klas nám priamo ukazuje na Kristovu slávnosť. Vyhrané začína chváli anjeli, ktorí sa zjavili betlehemským pastierom: „Sláva na výsostiach Bohu a pokoj na zemi, dobrá vôľa medzi ľuďmi.

Potom sa číta šesť žalmov, potom je tam šesť žalmov kráľa Dávida (3, 37, 62, 87, 102 a 142). Šesť žalmov je výkrik hriešnika, ktorý robí pokánie pred Kristom, Spasiteľom, ktorý prišiel na zem. Neustále svietenie pred kostolom v hodine čítania šiestich žalmov predpovedá stav duše v hriechu. Zostava lámp (lámp) zobrazuje Narodenie Krista.

Čítanie prvej polovice šiestich žalmov vyjadruje smútok duše, ktorá utiekla pred Bohom, a žartuje o Bohu.

Kňaz v hodine čítania šiestich žalmov, ktorý číta ranné modlitby pred Kráľovskou bránou, pripomína večný pohyb Nového zákona pred Bohom Otcom – Pánom Ježišom Kristom. Čítanie druhej polovice šiestich žalmov odhaľuje rámec duše, ktorá sa kajala a je zmierená s Bohom. Pieseň „Boh, Pán a zjavil sa nám...“ nám pripomína spásu, ktorú vytvoril Spasiteľ sveta. Spev týždenného tropára zobrazuje slávu a majestát Zmŕtvychvstalého Krista. Čítanie kathisma nám pripomína ťažké bolesti Pána Ježiša Krista. Veršom „Chváľte meno Pánovo...“ Svätá Cirkev oslavuje Pána za Jeho bohaté požehnania a milosrdenstvo pre ľudské pokolenie. Tropári „Anjelská rada...“ rozprávajú veľa o anjelovom kázaní čatám nesúcim myrhu o zmŕtvychvstaní Spasiteľa.

V hodine celotýždňovej celonočnej pobožnosti k svätému evanjeliu, ktorá má kázať o jednom zo zjavení Zmŕtvychvstalého Pána myrhovým čatám a apoštolom, je potrebné čítať pri oltári, ako na mieste, ktoré znamená Životodarný trún, z ktorého vstal Kristus Spasiteľ.

Po prečítaní evanjelia je prinesené do stredu chrámu na uctievanie a lobovanie medzi veriacimi. Keď bude od dnešného dňa prinesené evanjelium, modlite sa, aby ste nad ním žasli so zvláštnou úctou, ako nad samotným Zmŕtvychvstalým Pánom, klaňajúc sa a volajúc: „Keď sme slávili Kristovo zmŕtvychvstanie, uctievame Svätého Pána Ježiša. Tento spіv môže byť pre ľudí cudzí.

Matutinské kánony oslavujú Kristovo zmŕtvychvstanie (a ďalšie posvätné dni zo života Pána), Najsvätejšiu Bohorodičku, svätých anjelov a svätých Božích, ktorí sa narodili v tento deň.

Pri speve „Moja duša, zvelebuj Pána...“ bezprostredne po speve „Najčistejší...“ sa kladie zemský sklon a vysvetlenia – podľa dňa.

Verše chvály a veľké chválospevy vyjadrujú zvláštnu chválu a oslavu Pána Ježiša Krista. Oslavujeme Boha za svetlo dňa a za dar duchovného Svetla, Svetla Krista Spasiteľa, ktorý osvietil ľudí k svojim snom - svetlu pravdy.

Veľká Sláva sa skončí spevom Trisagion: „Svätý Bože...“, ten steh je svätý.

Po ktorom po dvoch hovorí diakon litánie: sotoі som hnusná.

Matušky na vešperách sa skončia prázdny- Kňaz zomierajúci modliacim sa hovorí: „Kristus, náš pravý Boh (a v týždennej bohoslužbe: Vstal z mŕtvych, Kristus, náš pravý Boh...), s modlitbami Jeho najčistejšej Matky, Apoštol slávnych svätých... a všetci svätí, zmiluj sa A hovorí nám, že je láskavý a miluje ľudí.“

Na záver zbor spieva modlitbu, aby Pán ochraňoval pravoslávne biskupstvo, vládnuceho biskupa a všetkých pravoslávnych kresťanov.

Persha godina

Začína hneď po celoanglickom pocite.

Bohoslužba prvého ročníka pozostáva z čítania žalmov a modlitieb, z ktorých prosíme Boha, aby zajtra cítil náš hlas a počas dňa vyrovnal ruky našich rúk. Bohoslužbu prvého ročníka ukončí prípadná pieseň na počesť Matky Božej: „Zhromaždenie vojvodu je možné...“. V tejto piesni Boh nazýva Matira „mocným vodcom proti zlu“. Potom kňaz požiada o povolenie na prvý rok.

Kde sa skončí ten celodenný zázrak?

BOŽSKÁ LITURGIA

Na Božskej liturgii alebo Eucharistii sa bude spomínať na celý pozemský život Pána Ježiša Krista. Liturgia je intelektuálne rozdelená do troch častí: proskomédia, liturgia nepočujúcich a liturgia veriacich.

na proskomédia, ktorý sa objaví v čase čítania 3. a 6. ročníka, sa bude hádať narodenie Spasiteľa. V túto hodinu budú zjavené starozákonné proroctvá o Jeho utrpení a smrti. Na proskomédii sú pripravené príhovory k sláveniu Eucharistie a spomína sa na živých i zosnulých členov cirkvi. Za zosnulých sa môžete modliť takto:

Poznaj, Pane, duše svojich mŕtvych služobníkov (mená) a odpusť im hriechy, dobré a pominuteľné, daj im kráľovstvo a účasť na tvojich večných požehnaniach a na tvojom nekonečnom a blaženom živote po smrti.

Pieseň „Jednorodený z hriechu...“ na liturgii omráčených zobrazuje príchod Pána Ježiša Krista na zem.

V hodine malého vchodu s evanjeliom, ktorý zobrazuje Pána Ježiša Krista, ako vychádza kázať, v hodine spevu „Poďte, pokloňme sa a padnime pred Kristom...“ je urobený vysvetľujúci sklon. Keď spievate Trisagion, pokloňte sa trikrát.

Pri čítaní Apoštola na diakonskom kánone je potrebné ukázať rukoväť hlavy. Čítanie apoštola a sviatosti znamená kázanie apoštolov tomuto svetu.

V hodine čítania evanjelia stoja nebesia, počúvajúce samotného Pána Ježiša Krista, s vážnym oddelením.

Spomienka na členov cirkvi ukazuje, za koho sa obetuje Eucharistia.

Veľký vchod na liturgii vznešených symbolizuje vstup Pána Ježiša Krista do divočiny, aby zachránil svet.

V speve cherubínskej piesne s otvorením kráľovského chrámu sa anjeli dedia, keď spontánne oslavujú nebeského kráľa a neviditeľne sprevádzajú Yogo pri príprave a odovzdávaní svätých darov.

Uloženie svätých darov na trón, zatvorenie kráľovských brán a zatiahnutie opony znamená uctievanie Pána Ježiša Krista, položenie kameňa a pridanie pečatidla k hrobu.

Počas hodiny spievania cherubínskej piesne si s úctou prečítajte 50. žalm pokánia: „Zmiluj sa nado mnou, Bože“. Po dokončení prvej polovice cherubínskej piesne pridajte sklon pásu. V hodine spomienky na svätého patriarchu, miestneho biskupa a ďalších musia stáť s úctou, s pokornou hlavou a za slovami „A vy všetci...“ by si mal pravoslávny kresťan povedať: „Nech Pán Boh pozná tvoje biskupstvo zo svojho Kráľovstva.” Tak sa hovorí v hodine biskupskej služby. Keď slúžia iní duchovní, povedzte si: „Nech Pán Boh pozná tvoje kňazstvo vo svojom Kráľovstve. Napríklad pri spomienke povedzte vlastnými slovami: „Pamätaj na mňa, keď prídeš do svojho Kráľovstva“.

Slová „Dvere, dvere...“ pred spievaním Symbolu viery boli v dávnych dobách umiestnené pri bránach, aby smrad nevpustil omráčených alebo pohanov do chrámu v hodine súčasného obradu sv. Eucharistia. Pamätajme na tieto slová, aby smrad nedovolil veľvyslancom hriechu vstúpiť do dverí nášho srdca.

Slová „Počúvajme múdrosť (počuteľne) ...“ vyvolávajú u veriacich úctu k rituálnej oddanosti pravoslávnej cirkvi, obsiahnutej v Symbole viery (Dogmata). Spev k symbolu viery ľudu. Na klas Symbolu umiestnite prapor chrenu.

Keď kňaz zavolá „Prijmi, choď... Vypite z nej všetko...“, potom sa hlboko ukloňte.

V túto hodinu je odhalené tajomstvo večere Pána Ježiša Krista s apoštolmi.

V hodine dovŕšenia samotnej sviatosti Najsvätejšej Eucharistie – prenesenia chleba a vína do Tela a Krvi Kristovej a prinesenia Nekrvavej obety za živých a mŕtvych sa s osobitnou úctou pomodlite a po speve „A my spievame...“ so slovami „Modlím sa k Tebe, Bože náš...“ je potrebné pokloniť sa k zemi s Kristovým Telom a Krvou. Význam tohto pokladu je taký veľký, že sa nedá porovnať s celým životom nášho života. V tomto posvätnom strome leží všetka naša spása a Božia láska k ľudskému pokoleniu, lebo Boh sa zjavil v tele.

O jednej hodine spievam „Je to hodné...“ (a iné posvätné piesne na počesť Matky Božej – zaslúžilej) sa kňaz modlí za živých i mŕtvych, spoznávajúc ich podľa mien, najmä tých, za ktorých sa slávi Božská liturgia. A prítomní v chráme sa snažia spomenúť si na mená svojich blízkych, živých i mŕtvych. Po „Je to dobré...“ alebo poctení, ktoré to nahrádza, je zemský svah. Za slovami „ja všetci a všetci...“ sa skrýva vysvetľujúci sklon.

Na začiatku tradičného spievania modlitby Otče náš „Otče náš“ je stopa zobrazená na kresťanskej zástave a na zemskom svahu.

Počas bdenia kňaza „Svätý – svätému...“ sa položí zemský sklon, aby sa pred jeho úlomkami predstavil Svätý Baránok. V túto hodinu je čas pripomenúť si tajomstvo večere a zostávajúci rozhovor Pána Ježiša Krista s učením, Jeho utrpením, smrťou a pohrebom.

Po otvorení Kráľovského chrámu bude odovzdanie svätých darov, čo znamená zjavenie sa Pána Ježiša Krista po zmŕtvychvstaní, s hlasom „Božou bázňou a vierou pristúpte!“ položiť zemský svah.

Prísť na prijatie svätých tajomstiev Kristovho tela a krvi po tom, čo kňaz prečíta modlitby pred sviatosťami, po zložení zemského svahu si zložte ruky na prsiach ako kríž (nikdy sa nekrížte, aby ste neúmyselne nezakopli alebo nerozliali Svätý kalich, v túto hodinu Svätého znamenia vymeňte ruky v tvare kríža) a bez náhlenia, s úctou, s bázňou Božou pristúpte k Svätému kalichu, volajte svoje meno a po prijatí Sväté tajomstvá, pobozkajte spodnú časť kalicha ako najčistejšiu Kristovu stranu a potom pokojne odíďte, nevytvárajte čerešňový zástav a klaňajte sa, kým sa nezahreje. Osobitne by sme mali ďakovať Pánovi za jeho veľké milosrdenstvo, za milostivý dar svätého prijímania: „Sláva Ti, Bože! Sláva Tebe, Bože! Sláva Tebe, Bože!

Zimnú bohoslužbu v tento deň komunikanti slávia až večer. Tí, ktorí neprijímajú na svätom prijímaní, stoja v kostole s úctivou modlitbou, nemyslia na pozemské veci, nevychádzajú z kostola, aby nezničili Svätyňu Pána a nezničili dekórum.

So zostávajúcim zjavením svätých darov, ktoré predstavujú Nanebovstúpenie Pána Ježiša Krista, so slovami kňaza „Navždy, na veky vekov a naveky“, je položená pozemská holubica s kresťanskými zástavami pre tých, ktorí neboli hodné svätého Tai n, a pre príčastia - vysvetľujúci sklon so svätými zástavami. Každý, kto ešte nedosiahol túto hodinu, aby prijal teplo, sa môže obrátiť s obvineniami do Svätého kalicha a vyjadriť úctu veľkej svätyni.

Svätý Antidor (grécky: „namiesto daru“) mesia prítomných na božskej liturgii na požehnanie a posvätenie duše a tela, aby tí, ktorí neprídu na sväté tajomstvá, mohli jesť posvätený chlieb. Cirkevný štatút hovorí, že antidor sa môže užiť iba okamžite - bez jedla alebo pitia. Antidor, rovnako ako chlieb, požehnanie v lete, môže byť prijímaný s úctou, oslavuje údolia ako kresťan, vpravo doľava a bozkáva ruku kňazovi, ktorý dáva tento dar.

V deň Najsvätejšej Trojice sa robia rovnaké poklony a poklony.

Keď sa hovorí modlitba svätého Efraima Sýrskeho: „Pane a Majster môjho života (môj život)...“ je vyrobených 16 lukov, vrátane 4 pozemských (štatutár ich nazýva veľkými) a 12 nižších (metán). Cirkevná charta prikazuje čítať túto modlitbu s hnevom a bázňou pred Bohom, stáť vzpriamene a pozdvihovať svoju myseľ a srdce k Bohu. Po dokončení prvej časti modlitby: „Pane a Majster môjho života“ nasledoval veľký sklon. Potom sa vzpriamene, akoby ste predtým usilovali o svoje myšlienky a cítil sa smerom k Bohu, potom si spomeňte na druhú časť modlitby: „Duch spirituality“ a keď ju dokončíte, znova sa nakloňte. Po vyslovení tretej časti modlitby: „Hej, Pane Kráľ,“ je umiestnený tretí zemský svah. Potom sa urobí 12 pokloní („zľahka, pre únavu“ – Typikon, pondelok prvého pôstneho obdobia) so slovami „Bože, očisti ma (mňa), hriešnika. Po malej poklone si znova prečítajte modlitbu svätého Efréma Sýrskeho, nerozdeľte ju na časti, ale celú vec a na konci rešpektujte zemský svah (štvrtý). Táto svätá modlitba sa modlí na všetkých sedemdňových Veľkých bohoslužbách vrátane sobôt a nedieľ.

Pri vešperách sa po chválospevoch „Radujte sa Panne Márii“, „Kristov Krstiteľ“ a „Orodujte za nás, svätí apoštoli“ skladá jedna poklona.

Pri Veľkej večeri je dôležité počúvať čítanie cirkevných modlitieb. Po Symbole viery, v hodine spevu „Presvätá Pani Bohorodička, oroduj za nás hriešnikov...“ a ďalších modlitebných veršoch, po vrchole kože je položený zemský svah, pri svätyni je výklad.

O úcte pri čítaní Veľkého kajúceho kánonu svätého Ondreja Krétskeho sa v štatúte hovorí: „Vykonajme tri tropáre na kožu (kožu), aby sa dalo povedať správne sloveso: Zmiluj sa nado mnou, ó Bože, zmiluj sa nado mnou."

Pri „Pane zástupov, buď s nami“ a ďalších vrcholoch sa ukloňte v páse.

Keď kňaz povie veľké uvoľnenie modlitby „Ó, Majster, Najmilosrdnejší...“, je potrebné klesnúť na zem a zo zármutku prosiť Pána o odpustenie hriechov.

Po tropároch roka s ich veršami (1. ročník: „Zajtra počuj môj hlas“; 3. ročník: „Pane, presvätý Duch tvoj“; 6. ročník: „Šiesteho dňa je hodina“; 9. rok) Godini: „Viac o deviatom roku“) urobte tri poklony.

Na tropári „K tvojmu najčistejšiemu obrazu...“ jeden úklon k zemi; na všetky výročné dátumy po dovŕšení Matky Božej (v 1. roku: „Čo ti povieme, Blahoslavená“; v 3. roku: „Matka Božia, toto je pravý vinič“; v r. 6. ročník: „Ako nemáme zľutovanie“ 9. ročník: „Pre naše dobro, prosím ľudí“) sú vyrobené tri malé mašličky („a tri metanna“ – nachádza sa v stanovách).

Pri obrade tvorcov obrazov, v hodine blahoslavený spieva: „Vo svojom kráľovstve pamätaj na nás, Pane,“ po kožnom verši s korením je potrebné vykonať malý sklon a počas zostávajúcich troch- čas skandoval „Pamätaj si nás...“ tri poklony k zemi.

Po modlitbe „Oslabený, opustený...“, hoci v štatúte nie je žiadny nápis, vždy bolo zvykom pokloniť sa (pozemské alebo vysvetľujúce - podľa dňa).

Na liturgii vopred posvätených darov na vešpery, v hodine čítania tretej antifóny 18. kathizmu, keď sa prenášajú sväté dary z oltára na oltár, ako aj keď sa kňaz so sviečkou a kadidelnicou zjavuje v r. kráľovská komorná brahmi, ktorá sa vykonáva pred prečítaním ďalšej stávky. !“ musíte padnúť tvárou na zem.

V hodine, keď spievam „Nech je moja modlitba opravená...“ sa pri uctievaní kolónií prednáša modlitba všetkých ľudí.

Rečníci a čitateľ sa po smrti správneho verša postavia na nohy. Po dokončení všetkých veršov modlitby sa urobia tri úklony k zemi (po zaznení) s modlitbou svätého Efraima Sýrskeho.

V hodine Veľkého vchodu, s prenesením vopred posvätených darov z oltára na trón, musia ľudia a celebranti padnúť na zem v úcte k svätým tajomstvám Kristovho tela a krvi.

Po doznení spevu „Nina nebeských síl...“ sa urobia tri poklony k zemi, po ktorých nasleduje modlitba sv. Efraima Sýrskeho.

Potom s úctou počúvajte modlitbu kňaza, vneste jej zmysel do srdca a po dokončení urobte vysvetľujúcu poznámku.

Počas Veľkého týždňa sa Veľkému Seredovičovi klania zem. Štatút o tom hovorí toto: „V mene Pánovom: pokloň sa trikrát a hneď bude v kostole veľa poklonov; v celách oslavujú až do Veľkého piatku.“

Úctu svätého plátna na Veľký piatok a Bielu sobotu, ako aj svätého kríža, sprevádzajú tri poklony až po zem.

Bohoslužby cez víkendy a víkendy, ako aj o tom, čo sa hovorí, že sa umiestňujú pravidelne každý deň („na deň“), v deň soboty, týždňa, sväté, predsväté a zasvätené polia veľkej chvály sú vysvetlené, v jednoduchých dňoch sú umiestnené pozemsky

V tento deň sa uctievanie začína piatkovými vešperami slovami „Vouchsafe, Pane...“ a začína sa vešperami v týždni rovnakými slovami ako „Vouchsafe, Pane“.

Pred jednodňovými svätými vylejem veľkú chválu a uctievanie na zem rovnakým spôsobom ako večerné a začnem večernými modlitbami „Vauchsafe, Pane“ k svätcovi.

Pred veľkými svätými zeme sa klaňajú pred svätými. Úcta svätého kríža pri svätom povýšení bude navždy prebudená s poklonami k zemi, aj keby o týždeň padla.

Počas hodiny čítania podobenstiev a kathizmu je zvykom, že susedia sedia. Stojí za to pripomenúť, že za štatút je dovolené sedieť nie počas hodiny samotných kathizmov, ale počas hodiny čítania životov a patristických spoločenstiev, ktoré sú umiestnené medzi kathismami a sedavými.

Starostlivosť svätej cirkvi sa o nás stará aj po bohoslužbe, aby sme nestratili milosťami naplnenú náladu, ktorou sme boli ocenení milosťou Božou v kostole. Cirkev nám prikazuje vychádzať z chrámu v úctivej modlitbe, v poslušnosti Pánovi, čím nás robí hodnými prítomnosti v chráme, s modlitbou, aby nám Pán dal postaviť Jeho svätý chrám až do konca nášho života.

Štatút o tom hovorí toto: „Po prepustení, odchode z kostola ideme do cely, prípadne na bohoslužbu. A nie je dobré, aby sme v starobe viedli rozhovory medzi sebou v kláštore, pretože sa to v očiach svätých otcov stráca.“

Keď sme v chráme Božom, pamätáme si, že sme v prítomnosti Pána Boha, Matky Božej, svätých anjelov a prvorodených Cirkvi a svätých svätých. „V chráme, kde stojí tvoja sláva (stojím, stojím), stojím v nebi (mysliteľné).

Záchranná sila cirkevných modlitieb, chválospevov a čítaní spočíva v tom, čo cíti srdce a myseľ. Preto, keďže nie je možné nič vyčítať z tohto alebo iného dôvodu, bolo by lepšie pokorne prosiť Pána o odpustenie, ako ničiť cirkevné dekórum. A aby ste to zjedli, je potrebné sa ponoriť do všetkého, čo sa robí počas bohoslužieb. Bohoslužbami potom môžete zahriať svoje srdce, prebudiť svedomie, omladiť svoju zvädnutú dušu a osvietiť myseľ.

Pevne si zapamätajme slová svätého apoštola Pavla: „Postavte sa a opakujte náuky, ktoré ste sa naučili, buď v slove, alebo v našich posolstvách“ (2 Tes 2:15).

MODLITBY

Modlitby sú krátke bohoslužby, pri ktorých sa veriaci pre svoje súkromné ​​potreby a okolie modlia k Pánu Bohu, Matke Božej a svätým.

Pôvodné modlitbové bohoslužby sú podobné ranám, ale v praxi má zápach rýchlo prejsť a pozostávať z: modlitieb klasu, chválospevov tropárov a chválospevov („Sláva tebe, Bože náš, sláva“, „Presvätá Bohorodička, zachráň nás“, „Svätý otec Nikolaj“ Boh o nás“ a iné), čítanie evanjelia, denné a malé litánie, modlitby k Pánu Bohu, či Matke Božej, či svätej, ku ktorej sa modlitba spieva sa vykonáva, čím sa dostáva k predmetu modlitby. Niekedy sa takéto modlitebné služby kombinujú s akatistom alebo malým posvätením vody. Akatist sa číta po malých litániách pred evanjeliom, svätenie vody sa slávi po prečítaní evanjelia.

KRIM modlitby Zagalnyj Prokhaychoye Buvayut Special Molebni, Prostosovani, aby bol vipadkiv, na ceste: modlitebná modlitba za vyprážanie vid boha Milosti, modlitebná služba o Zirlenniach hrdinu, modlitby k sulfátu pozastaveného čiarkovania a hanba. V deň nového osudu, pred začiatkom, pre ortodoxný kresťanský vek sa musí vykonať špeciálna modlitebná služba.

V modlitebných hymnách Cirkev posväcuje a požehnáva: 1) živly – vodu, vietor, oheň a zem; 2) boli aj iné miesta, kde žili pravoslávni kresťania - budinok, kláštor, loď, miesto, ktoré bude; 3) sú to subjekty vládnej činnosti - hospodárske zvieratá a plody rastlín, ktoré rastú, chudosť atď.; 4).

Modlitebné služby napokon vykazujú podobnosti a rozdiely medzi sebou. Ich podobnosť teda spočíva v tom, že zápach za jeho liturgickou štruktúrou je blízko rany. Modlitby však nie sú menšie ako počet modlitieb, ale aj preto, že niektoré modlitby sa končia čítaním kánonu, iné pokračujú bez ničoho a iné bez čítania evanjelií. Kánony sa spievajú pri zdedených modlitebných chválospevoch: v hodine dažďa proti protivníkom, ktorí sú na nás. Bez kánonu sa konajú nadchádzajúce modlitby: za Novú rieku, na začiatok výročia mládeže, za bojovníkov v hodine boja proti protivníkom, za chorých - jedného a bohatých atď.: o odstránenie odpadu; o všetkých Božích požehnaniach; v deň sviatku Kristovho; čo je zničené pozdĺž ciest, čo má tiecť vodami, prezentovaná panagia, požehnaný bjil.

Bez čítania evanjelia sa vykonávajú tieto obrady: požehnanie vodnej vojenskej lode, požehnanie novej lode alebo plavidla, na kopanie studne.

AKO SA PRIPRAVIŤ PRED PÔSTOM, PRIJÍMA A PRIJÍMANIE

Miesto je nainštalované a osadené

Pist je najstaršou cirkevnou inštitúciou. Prvým prikázaním daným prvým ľuďom v raji bolo prikázanie o pôste. Starozákonní spravodliví sa postili po pôste svätého Jána Krstiteľa a povedzme, náš Pán Ježiš Kristus sa postil štyridsať dní predtým, ako vyšiel kázať, za ktorého zadkom bol nainštalovaný náš štyridsaťdňový Veľký pôst.

Nestarajú sa o všetky tieto veci, nestarajú sa o tých, ktorí vždy zaviedli pôst v pravoslávnej cirkvi a ktorí sa oň nestarajú. Aje pôst je spôsob, ako získať duševné zdravie.

Aký význam má pôst pre zdravie duše?

Pôst je zrejme v prvom rade vyjadrený prechodom od živšieho mäsa k menej živej rybe, niekedy k ešte menej živej zelenine a povedzme šľachy: tento prechod z jedného druhu na druhý chcem potrestať Cirkev za nesprávna osoba Jeden z nich bol považovaný za čistého a druhý za nečistý: každý z nich bol čistý a požehnaný Bohom. Zmena je v tom, že Cirkev chce oslabiť citlivosť a dať prednosť nášmu duchu pred našou telesnosťou. Prechádzame zo života do menej života a sme si istí, že sa staneme ľahšími, krehkejšími a pripravenejšími na duchovný život.

Jedlo nie je vôbec zlé pre vaše zdravie. Môžete potvrdiť, že tí, ktorí sa postia, menej ochorejú.

Táto zmena, ktorú Cirkev vyhlásila v liste, má pre nás stále rovnaký význam, pretože nám dáva schopnosť riadiť svoju vôľu v boji proti vlastným strachom a prekonať ich. Tým, že sa podriaďujeme štatútu Cirkvi, disciplinujeme sa a preukazujeme svoju kontrolu nad našimi nápojmi a chuťami. To nás chráni, aby sme boli mužskí, predvádzali sa, aby sme boli hodní a pomáha nám to stať sa lepšími ako naši rovesníci.

Žiaľ, je hanba, že nás Cirkev nabáda k duchovnému pôstu. Počas hodiny pôstu sme obzvlášť povinní myslieť na uškrtenie a vykorenenie našich podlých drzostí, znamenie a zákaz.

Pri tejto príležitosti svätý Ján Zlatoústy povedal:

„Nemôžeš uverejniť? Prečo nemôžete nakresliť obrázok svojho nepriateľa? Zmeňte svoj dar: keďže ste zlí, uistite sa, že ste láskaví; ak si pomstychtivý, nepomsti sa; Ak radi ohovárate a bičujete, unavte sa a pod. Pracujte v deň pôstu láskavejšie, buďte láskaví k ľuďom, buďte ochotní svojou pomocou pomáhať tým, ktorí to potrebujú, modlite sa usilovnejšie, vrúcnejšie. Vo všetkých týchto priamych situáciách vám príspevok otvára široké pole pre prácu na sebe – iba v máji si precvičíte polievanie!

Otče, nie nadarmo Cirkev prijala a zachováva sväté pôsty. Naučme sa rešpektovať príspevok, vážiť si jeho hodnotu, neničiť ho ľahko a dať mu nové chápanie!

Prečo máš rozumnú reč?

Dni pôstu sú pre nás dňami sračiek, kázaní a prijímania.

Spoveď je sviatosťou pokánia. Bol nainštalovaný, aby sme sa prostredníctvom neho mohli očistiť od všetkej našej hriešnej špiny. Keď Ježiš Kristus ustanovil túto sviatosť, povedal svojim učeníkom: „Prijmite Ducha Svätého. Komu odpustíš hriechy, odpusť im; koho pozbavíte, toho pozbaví“ (IV. 20, 22–23). A teraz kňazi kresťanskej cirkvi, ktorých im dal Pán, odpúšťajú hriechy tým, ktorí činia pokánie, a milosť Ducha Svätého očisťuje ich srdce.

Takto priznanie nie je nejakým hlúpym, nevysvetliteľným zvukom, ktorý musím slepo prijať, ale skôr mimoriadne dôležitým a mimoriadne potrebným prínosom mravnej obnovy a nápravy, ktorý naznačuje najnutnejšie výhody našej mocnej mravnej povahy.

Aby sme sa vyhli hovoreniu - to je jedno, pretože tí, ktorí trpia chorobou a vedia, ako sa s ňou vyrovnať, mimochodom, s týmito tvárami sa neobťažujú a tým spúšťajú chorobu. Naše hriechy sú pre nás duševnou chorobou. Dostali sme príkaz liečiť túto chorobu. Nebuď chamtivý s týmito tvárami, aby si sa neoddelil od svojej duchovnej nečistoty a nehromadil ju v sebe.

Musím sa priznať

Nepriazniví ľudia niekedy hovoria: „Potrebuješ sa ešte ako kňaz spovedať zo svojich hriechov? Prečo Boh ani nepozná naše hriechy? Máme im odpustiť bez slova?

Vyznať svoje hriechy, aby ste ich vyrozprávali pred kňazom, nie je potrebné pre tých, ktorí by sa inak stratili pre neznáme Boha, ale pre tých, ktorí sú škodliví a potrební pre toho, kto robí pokánie.

Naše veľkodušné vyznanie hriechov kňazovi nám ukazuje našu veľkorysú pripravenosť súdiť sa za tieto hriechy. Ktokoľvek sa rozhodne vyznať svoj hriech svojmu spovedníkovi, aby sa uzdravil z hriechu, je zrejmé, že tento hriech sa už stal neprijateľným. Vyznania hriechu nikdy neopustia dušu ako zvalený valček. Ani jeden človek nedokáže posúdiť svoj vlastný hriech s takou štedrosťou a jasnosťou, ako keby o ňom povedal svojmu spovedníkovi. Vyznanie hriechu nášmu spovedníkovi upokojí našu hrdosť, ako to často nerobia matky mnohých detí.

Spoveď pred kňazom je potrebná aj pre tých, ktorým bola daná moc odpúšťať alebo neodpúšťať hriechy. Dovolil spovedníkovi, aby upokojil hriešnika a on vyjde s radosťou a pokojom v duši!

Po spovedi nasleduje prijímanie svätých Kristových kňazov, inak môže kňaz do tohto prijímania pripustiť len veriaceho a veriaceho, a preto je potrebné vyznať hriechy.

Predtým, keď si kňaz uvedomí svedomie hriešnika, môže mu dať trochu radosti, ukázať mu správny poriadok života, a tak mu zabrániť v opakovaní svojich predtým spáchaných hriechov.

Ako sa pripraviť na spoveď

Žijeme v takom stave zmätku, že je ešte dôležitejšie zamerať sa na svoj vnútorný duchovný stav a rozpoznať svoju hriešnosť.

Aby nám v tom Cirkev pomohla, dala pred spoveď hovadiny. Na niekoľko dní je potrebné zbaviť sa bežného spôsobu života, postiť sa, večer uctievať a čítať viac duchovných kníh. Je vhodné stráviť hodinu sami.

Tým, že sa vždy sústredíme na chrám, modlitby a hymny, čítanie a vnímavosť ku každodennému životu, vstupujeme do nového sveta s rešpektom k novým duchovným záujmom. Viac premýšľame o Bohu a bližšie ho v sebe vnímame, v našom poznaní sa jasnejšie ukazuje náš vnútorný život a jeho špina, hriešne stránky.

Potom sa častejšie modlite slovami kráľa Dávida: „Zmiluj sa nado mnou, Bože, pre svoje veľké milosrdenstvo! Neodvrhuj ma od svojej tváre a tvoj Svätý Duch nepochádza spred mňa. Stvor vo mne, Bože, čisté srdce a v mojom lone pravého ducha."

Sebaodsúdenie je prvá a najdôležitejšia vec, ktorá nám umožňuje prísť k spovedi. Treba vyznávať nielen zvláštne hriechy, ale milosrdne myslieť, ale všetku nečistotu duše, a ten, kto si je široko vedomý tejto nečistoty, niekedy silnejšie trpí pre malé previnenie, ale nie ľahko Ľudia sú dôležití - o závažnom zlom. Závažnosť hriechu sa výrazne odráža v citlivosti nášho svedomia.

Reč môže byť široká. Len ľudia, ktorí nemajú správne pochopenie pre metaspoved, môžu byť radi, že spovedník netrpel hriechmi. Aj keď je hriech zúčastniť sa, neozvať sa, znamená to, že sme stratili víno.

Srdečný názor niekedy rešpektuje duševný pokoj - jazyk sa neodváži priznať k hriechu diabla. Aby sme odstránili tento odpad, musíme si pevne zapamätať, že sa nespovedáme kňazovi, ale Bohu, ktorému je všetok tento hriech známy. Je potrebné mať strach z Boha! Zastavte, aby nás tento strach nešpinil pred naším spovedníkom! Nuž, spáľme groše v odpadkoch, potom bude blamáž čistá a my budeme čistí pred Bohom!

Niekedy sa oplatí obávať sa štedrej spovede, aby sa vyznanie hriechov nedostalo do povedomia iných ľudí. Boj je absolútne bezpodmienečný. Spovedník nemá právo nikomu a ničomu prezrádzať, čo bolo v prejave povedané. Toto je večné tajomstvo medzi tým, ktorý robí pokánie, spovedníkom a Bohom!

Skutky, ktoré sa nespoliehajú na svoju pamäť a boja sa predstierať, že zabúdajú jeden na druhý hriech, zapisujú svoje hriechy na papier a čítajú ho z papiera svojmu spovedníkovi. Tento spôsob rozprávania je pre týchto ľudí užitočný, pretože chválou zabúdajú na svoje hriechy.

Okrem sebaodsúdenia a štedrosti si k spovedi musíme priniesť ešte väčšiu povinnosť neopakovať viac hriechov, ktoré sme sa dôkladne naučili. Hriechy, ktoré sme sa naučili, sa stávajú bolestnými, bojíme sa ich a teraz chceme začať nový, čistý život! A musíme veriť, že Pán sviatosťou spovede z nás berie ťažobu a špinu hriechu a stavia nás na cestu nového života.

Keď ste prišli na spoveď a vyznali ste spovedníkovi rozsiahle svoje veľké a malé hriechy, musíte s úctou počúvať prípustnú modlitbu, ktorú im čítate, a ak poviete: „A ja, nehodný kňaz, Volodya Yogo, mi bol daný. "Odpúšťam a dávam ti povolenie za všetky tvoje hriechy," Cítiš príval nadprirodzenej radosti a sviežosti, máš pocit, že ti spadol zo srdca dôležitý kameň špiny a že si sa stal novým, čistým človekom. Len pred chvíľou ti to došlo, začína sa úsvit nového života!

O svätom prijímaní

Rozhovor sa skončil. Všetko nečisté bude vyhodené z vašej duše. Duša je čistá a uprataná. Ale to nie je všetko, čo kresťan potrebuje.

Spoveď je jednoducho prvým pokladom duchovnej obnovy. Potrebujeme prijať Božstvo, svätý život, aby sme dosiahli Boha, bez ktorého je nemožné naše duchovné šťastie a sila, vytváranie dobra je nemožné, dobré priame myšlienky, myšlienky a pocity sú nemožné. Ježiš Kristus povedal svojim učeníkom: „Ako rastlina nemôže sama od seba prinášať ovocie, ak nie je vo viniči, tak ani vy, ak nie ste vo mne. Ja som vinič a vy ste ratolesti; kto zostane vo mne a ja v Novom, prinesie hojné ovocie; lebo bezo mňa nemôžete nič urobiť“ (IV. 15:4–5). To si vyžaduje obrad svätého prijímania.

Prijímanie je sviatosťou, v ktorej veriaci pod pohľadom na chlieb a víno prijíma (vychutnáva) samotné Telo a Krv Pána Ježiša Krista a tým sa užšie spája s Kristom a stáva sa celebrantom večného života. Náš Pán Ježiš Kristus sám ustanovil sviatosť svätého prijímania v hodine odpočinku Tmavá večera, pred ich utrpením a smrťou.

Táto záhada sa volá po grécky EucharistiaČo znamená „smoliar“?

O PRAVIDLÁCH PREDÁVANIA CIRKEVNÝCH POZNÁMOK

V hodine božskej liturgie pravoslávni kresťania podávajú poznámky o zdravotnom stave svojich žijúcich príbuzných (pokrstených, pravoslávnych) a tiež o odpočinku zosnulých. O zdraví tých, ktorí nesú kresťanské mená, a o pokoje - zbavenom krstu od pravoslávnej cirkvi.

Golovne, aby sa smrady dali správne prečítať, a preto musia byť naformátované takto:

1. Píšte jasným, rozumným rukopisom, stručnejšie ručne písanými písmenami, snažte sa zapamätať si maximálne 10 mien v jednom zázname.

2. Myslite to vážne: „O zdraví“ alebo „O pokoji.“

3. Napíšte mená do oddelenia rodiny (jedlo pre „koho“?).

4. Použite novú formu mena na pamiatku detí (napríklad nie Sergeja, ale Sergeja).

5. Zistite cirkevný pravopis svetských mien (napríklad nie Polina, ale Apollinaria; nie Artem, ale Artemiya; nie Egora, ale Georgij).

6. Pred menami duchovných uveďte ich hodnosť, buď doslovne, alebo v primeranej skratke (napríklad kňaz Peter, arcibiskup Nikon).

7. Dieťa do 7 rokov sa nazýva dieťa, od 7 do 15 rokov - mládež.

8. Nie je potrebné zadávať prezývky, tituly, profesie a úroveň ich relevantnosti podľa ich vzťahu k vám.

9. Pred poznámku je dovolené uviesť slová „vojna“, „chen“, „modrý“, „chorobný“, „drahší“, „znehodnotený“.

10. Mimochodom, nepíšte „stratený“, „utrpenie“, „zahanbený“, „učenec“, „smútok“, „dievča“, „vdova“, „vaginálny“.

11. Pohrebné poznámky uvádzajú „novo zosnulých“ (zomrel do 40 dní po smrti), „večne pamätných“ (zosnulých, ktorých pamätný dátum je v tento deň), „zabitých“.

12. Už nie je potrebné modliť sa za tých, ktorých Cirkev oslávila ako svätých (napríklad blahoslavenú Xéniu).

Na liturgii môžete predložiť tieto poznámky: Na proskomédii - prvej časti liturgie, ak je v poznámke uvedené meno kože, sa odoberú kúsky zo špeciálnych prosfor, ktoré sa potom spúšťajú do Krvi Kristovej. modlitba za odpustenie hriechov.

Na dennej báze – tak ľudia nazývajú liturgiu zagalo a pripomínajú si ju v zákulisí. Nariadte, aby takéto poznámky boli posvätne a duchovenstvo čítané pred Svätou stolicou.

Pri litánii - spomienke ho diakon veľkým hlasom vyzýva k práci.

Po skončení liturgie tieto poznámky v bohatých kostoloch prídu s niečím novým, čo je potrebné. Môžete tiež odoslať poznámku na modlitebnú službu alebo panakhidu.

Poznámky sa odovzdávajú pred začiatkom služby, zavolajte, kde kupujú sviečky. Aby ste nestávkovali, nezabudnite, že zmena ceny bankoviek odráža rozdiel vo výške vášho daru na chrámové potreby. To isté možno povedať o cene sviečky.

SPRÁVANIE V CHRÁME

Dobre, pretože blízko chrámu je miesto, kde stojíte. Kráčajte až do tohto bodu ticho a skromne a tí, ktorí prechádzajú okolo Kráľovskej brány, vstaňte, úctivo sa prekrížte a pokloňte sa. Keďže takéto miesto zatiaľ neexistuje, nebojte sa. Bez rešpektovania druhých sa snažte postaviť tak, aby ste mohli takmer spať a čítať. Ak to nie je možné, postavte sa na voľné miesto a s úctou počúvajte službu.

Príďte do kostola najskôr pred začiatkom bohoslužby. Ak sa stále ocitnete neskoro, dávajte si pozor, aby ste nepokazili modlitby iných. Pri vstupe do kostola v hodine čítania Šiestich žalmov, Evanjelia alebo po Piesni cherubínov na liturgii (ak je naplánované odovzdávanie Svätých Darov) počkajte pri vchodových dverách, kým tieto najdôležitejšie časti bohoslužby sú dokončené.

Pred bohoslužbou sa uistite, že nechodíte do kostola zapáliť sviečky. Uctievajte ikony tesne pred začiatkom bohoslužby a po novom, alebo pri ustanovení hodiny – napríklad celú noc na pomazanie. Niektoré momenty bohoslužby, ako povedali, si vyžadujú osobitnú úctu: čítanie evanjelia; Pieseň Bohorodičky a Veľkého Slovana na večný deň; modlitba „Jednorodený hriech...“ a celá liturgia začína „Aj cherubíni...“.

V chráme pozdravte svojich známych pokorným úklonom, najmä blízkych, nepodávajte si ruky a o nič sa nestarajte – buďte skromní. Nepozeraj na tých, ktorí sú od teba preč, ale modli sa za tých, ktorí sú ďaleko.

Všetky bohoslužby v kostole musia byť vypočuté v stoji a v prípade zlého zdravotného stavu je dovolené sedieť a sedieť. Metropolita moskovského Filaretu (Drozdov) zároveň láskavo povedal o nestálosti tela: „Je lepšie myslieť na Boha v sede, ako myslieť na státie v stoji. Pred hodinou čítania evanjelia stojí liturgia na obzvlášť dôležitých miestach.

Ak má duchovný na starosti chrám, musí stáť bokom, aby ho neznevážil, a pred ľuďmi mierne pokrúti hlavou. V tejto chvíli nie je čas na kríženie sa. Je zvykom rezať si hlavu, keď sa otvárajú alebo zatvárajú Kráľovské brány, keď kňaz zvestuje „Svetlo nám“ alebo žehná ľudí evanjeliom. V hodine posvätenia svätých darov (modlitba "Spíme s tebou") Je potrebné, keďže chrám nie je veľmi preplnený, vytvoriť zemský svah. Počas svätých dní a týždňov trvajúcich dní sa nevyžaduje poklona k zemi a neúčinkujú ani po svätom prijímaní. Pre tieto dni si urobte mašle od pása, vystrčte ruku pred seba.

Úctivo sa postavte pred kostolné sviece: toto je symbol našej modlitebne pred Pánom, Jeho najčistejšou Matkou, svätými Božími svätými. Zapáľte sviečky nad sebou, ktoré horia, a po roztavení ich spodku ich umiestnite do blízkosti objímky sviečky. Sviečka môže stáť rovno. Ak na Veľký svätý deň služobník zhasne vašu sviečku, aby zapálil sviečku iného, ​​nenechajte sa odradiť: vašu obetu už prijal Vševidiaci a vševediaci Pán.

V chráme sa modlite ako tí, ktorí sa zúčastňujú na bohoslužbe, a nielen prítomní, aby modlitby a piesne, ktoré sa čítajú a spievajú, vychádzali zo srdca; Starostlivo sledujte bohoslužbu, aby ste sa vy sami modlili za veci, za ktoré sa modlí celá Cirkev. Umiestnite transparent do chrámu a vykonajte úklony okamžite a v plnom rozsahu. Povedzme, že v hodine bohoslužby sa krstí na chválospevy Najsvätejšej Trojice a Ježiša, v hodine litánií – pri spevoch „Pane, zmiluj sa“ a „Dávaj, Pane“ a tiež o hod. koniec akejkoľvek modlitby. Pred odchodom k ikone alebo zapálením sviečky a odchodom z chrámu je potrebné sa prekrížiť a pokloniť. Nemôžete unáhlene a neúctivo rozsvietiť zástavy pekla.

Ak prídete s deťmi, preperte ich, aby smrad nerobil hluk, navykajte ich na modlitbu. Ak si deti potrebujú zaspievať, povedzte im, aby sa prekrížili a potichu odišli, alebo ich priveďte von sami. Nikdy nedovoľte dieťaťu jesť v chráme okrem chleba, ktorý požehnal kňaz. Akonáhle sa dieťa v chráme rozplače, okamžite ho priveďte von.

Nesúďte omilostenia sluhov alebo prítomných v chráme – je lepšie ponoriť sa do moci slabých a prosiť Pána o odpustenie vašich hriechov. Ukazuje sa, že počas hodiny bohoslužby pred vašimi očami je dôležité, aby sa farníci modlili. Nešikanujte, nikoho si neznepriatelujte. Snažte sa nestratiť rešpekt, ale pokojne ísť na iné miesto.

Až do konca bohoslužby by nikto nemal opustiť kostol bez toho, aby niečo zjedol, pretože to je hriech pred Bohom. Ak sa to stane, povedzte o tom v reči kňaza.

Pre staré znamenia musia muži stáť na pravej strane chrámu a ženy musia stáť na ľavej strane. Nikto nemôže za to, že obsadil priechod od hlavných dverí k Cárskej bráne.

CIRKEVNÁ ETIKETA

Žiaľ, tie, ktoré si naši predkovia brali z detstva a ktoré sa neskôr stali prirodzenými, sa stratili (a teraz už len čiastočne, a to je dôležité si zapamätať): pravidlá správania, zdvorilosti, morálky, dovolenia, ktoré sa formovali počas troch- ročné obdobie pred normami kresťanskej morálky. Tieto pravidlá sa nazývajú cirkevná etiketa. Špecifickosť cirkevnej etikety súvisí predovšetkým s tým, že hlavným základom náboženského života veriaceho človeka je oddanosť Bohu a zbožnosť.

Aby sme rozlíšili dva pojmy: zbožnosť a cirkevnú etiketu, stručne sa dotkneme niektorých základných princípov na pochopenie morálneho teológa.

Životy ľudí prebiehajú súčasne v troch sférach:

- prírodný;

- Hromadská;

- Náboženský. Ľudia hladní po dare slobody sú orientovaní:

- Na Vlasnej Butyi;

- Na etickej úrovni je kladený na čo najväčšie svetlo;

- V náboženstve sa pozornosť sústreďuje na Boha.

Základným princípom vzostupu človeka k moci je česť (čo naznačuje, že je osobou), pričom normou je hodnota (individuálny nedostatok detailov a vnútorná integrita) a ušľachtilosť (vysoká úroveň morálnej inteligencie formovaná navonok).

Základným princípom postavenia človeka pred blížneho je čestnosť, v ktorej je normou pravdovravnosť a štedrosť.

Česť a čestnosť sú mysle a myslenie náboženskej zbožnosti. Dávajú nám právo energicky sa usilovať dosiahnuť Boha, uvedomujúc si svoju moc a zároveň hľadať v iných ľuďoch spoločníka Boha a stále klesajúceho prijímateľa Božej milosti.

Zbožnosť nie je vertikálna, priamo od zeme k nebu (lyudina - Boh), cirkevná etiketa je horizontálna (lyudina - lyudina). Podľa toho nie je možné vystúpiť do neba bez lásky k ľuďom a nemôžete milovať ľudí bez lásky k Bohu. Keďže milujeme jedného a toho istého, potom je Boh s nami (1. Jána 4:12) a kto nemôže milovať svojho brata, ktorého milujeme, ako môžeme milovať Boha, ktorého nemilujeme? (1. Jána 4, 20).

Tento poriadok, duchovné základy, definuje všetky pravidlá cirkevnej etikety, ktoré môžu regulovať záležitosti medzi veriacimi priamo k Bohu.

Úprimnosť ako forma etikety medzi duchovným človekom môže byť spôsobom, ako pridať Božiu milosť. Uistite sa, že rozumiete nielen mystike odhaľovania vnútornej úcty k ľuďom vonkajšími znakmi, ale aj mystike priateľskosti k ľuďom, ku ktorým nemáme úctu.

Zo slov jedného askéta: „Dielo je vonkajšie a za vonkajšie dá Pán vnútorné, pretože vonkajšie patrí ľuďom a vnútorné patrí Bohu. S objavením sa vonkajších znakov čestnosti medzi nami postupne rastie aj samotná čestnosť.

Keď sa zhromaždili s ľuďmi - cirkevnými aj necirkevnými - svätí otcovia spomínajú na tých, ktorí potrebujú bojovať nie proti hriešnikovi, ale proti hriechu, a v budúcnosti dávajú ľuďom príležitosť zotaviť sa, pamätajúc na to, čo oľutovali shovanki vaše srdce, už môžeš mať milosrdenstvo od Boha.

Po príchode

Pri povýšení na klérus je na získanie milosrdenstva potrebné, aby tvoja matka vedela aspoň minimálne o kňazstve.

Kňazská hierarchia sa delí na bielych (parafálni kňazi) a čiernych duchovných (mnísi).

1. diakon: diakon; Herodiakon; protodiakon; arcidiakon (starší diakon v katedrále, v kláštore).

2. Kňaz: kňaz, alebo kňaz; Hieromonk alebo presbyter; Archpriest; Hegumen (starší kňaz); archimandrit.

3. Biskup (biskup): biskup; arcibiskup; metropolita; patriarcha.

Ak mních prijme schému (veľký čierny krok je veľký anjelský obraz), potom meno jeho hodnosti dostane predponu „schéma“ - schemamonach, schemadeacon, schemamonk (alebo hieroschimonakh), schemagumen, schema-biskup (biskup) .

V súvislosti s duchovenstvom je tu stopa neutrálneho propagačného štýlu. Takže použitie „otec“ (bez krstného mena) nie je neutrálne. Je to známe aj funkčné (typická je brutalita duchovenstva medzi sebou: „Otcovia a bratia. Žiadam o rešpekt“).

Jedlo o tých, v akej forme (na „ti“ alebo na „vi“) je prezentované v centre kostola, je určite na „vi“ (aj keď v modlitbe k samotnému Bohu hovoríme: „dodávkuj nám“, „zmiluj sa na mňa" )). V tomto prípade je zrejmé, že pri uzavretých nádobách by sa pravopis mal zmeniť na „ti“. A predsa, keď sa v kostole ukážu ľudia z okolia, vína sú vnímané ako porušenie normy. Takže čata diakona a kňaza múdro hovorí doma s mužom s „t“ a rovnako tak brutalitu farnosti počujeme len zriedka, podporujúc autoritu duchovného.

Stojí za to pripomenúť, že je zvykom, že cirkevná stredná vrstva zneužíva mocné meno na to, aby znelo cirkevnou slovančinou. Zdá sa teda: „Otec Ivan“ (nie „Otec Ivan“), „Diakon Sergij“ (a nie „Diakon Sergij“), „Patriarcha Alexy“ (a nie „Olexy“ a nie „Olexy“).

Rozmovia často počujú slovo otec. Stojí za to pripomenúť, že toto slovo sa žije ľuďom. Nie je možné napríklad povedať: „Otec Volodymyr ma požehnal“, ale nie písomne.

Nie je ľahké obrátiť sa na duchovných „svätého otca“, ako je to zvykom v katolíckych krajinách. Svätosť človeka je známa až po smrti.

Zvernennya pred diakonom

Diakon je pomocníkom kňaza. Nemá rovnakú milosťou naplnenú moc, aká je daná kňazovi a je daná v obrade kňaza. Prostredníctvom toho diakon nemôže samostatne, bez kňaza, slúžiť liturgiu, krstiť, kázať, konsekrovať, korunovať (vykonávať obrady), sláviť, posväcovať dom (vykonávať obrady). Je zrejmé, že doteraz sa neobťažovali modlitbami o súčasných tajomstvách a nežiadali o požehnania. Bohužiaľ, diakon môže pomôcť s radosťou a modlitbou.

Kričia na diakona: „otec diakon“. Napríklad: "Otec diakon, môžeš mi povedať, kde nájdem otca predstaveného?" Ak chcete rozpoznať meno duchovného, ​​opýtajte sa takto: „Pozrite sa, aké je vaše sväté meno? (Takže sa môžete brutalizovať a stať sa pravoslávnymi). Ak má vikorista svoje meno pod kontrolou, potom ho môže premôcť „otec“. Napríklad: „Otec Andrej, dovoľ mi, aby som ti dal nejaké jedlo.“ Keď hovoríte o diakonovi v tretej osobe, mali by ste povedať: „Otec diakon mi povedal...“, alebo „Otec Volodymyr povedal...“, alebo „diakon Pavlo schoino pishov“.

Zvernennya kňazovi je požehnaný

V cirkevnej praxi nie je zvykom pozdraviť kňaza slovami: „Dobrý deň“, „Dobrý deň“; povedať: "Požehnaj!" V takom prípade, ak je príkaz s kňazom, zložte chlopne na požehnanie (sprava doľava).

Kňaz, keď sa vyslovia slová „Boh žehnaj“ alebo „V mene Otca i Syna i Ducha Svätého“, položí na laika čerešňový zástav a pravú ruku mu položí do lona, ​​ako laik bozky. Kňaz pri požehnaní zloží prsty tak, aby smrad predstavoval písmená: Ic Xc, to je Ježiš Kristus. To znamená, že nás žehná skrze kňaza sám Ježiš Kristus. Je požehnané, že ho prijíma s osobitnou úctou.

Pre laikov existuje iný druh požehnania: ten, kto ho prijíma, bozkáva ruku, líce a ruku kňaza. Ak chcete rozmanitosť v geste, ktoré žehná, toto sa nemôže vyčerpať: kňaz môže na pochovanú hlavu laika z útrob položiť znamenie Ducha Svätého, alebo môže požehnať na vzostupe.

Rozšírila sa odpustka pre ľudí s malým cirkevným životom - umiestniť pred nich zástavu, ako požehnané manželstvo s duchovným („byť pokrstený proti kňazovi“).

Požehnania a modlitby sú najrozsiahlejšou realitou cirkevnej etikety. A ak ho laik, ktorý prosí kňaza o požehnanie, prestane obťažovať, aby vydal svedectvo o nepriaznivých okolnostiach oboch strán. Pre farára je to varovný signál: ľudský, pozemský svet sa začal duchovne zatemňovať. Kňaz aj laik spravidla na túto skutočnosť silne reagujú („Michajlo ma prestal žehnať svojim bratom“ alebo „Otec sa mi neodvážil požehnať“). Je potrebné to chápať v zmysle vzájomnej pokory, prosby o odpustenie od jedného k druhému.

Kňaz vás môže požehnať nielen v cirkevnom, ale aj v svetskom rúchu; nielen pri kostole, ale aj na ulici, blízko centra mesta. Neboj sa, prote, prísť na požehnané postavenie chrámu k nevinnému kňazovi, ktorý ťa nepozná.

Ďalšie miesto kňazského požehnania – toto umožňovalo, umožňovalo, dávalo vedenie. Pred klasom akéhokoľvek druhu môžete požiadať kňaza o požehnanie.

Nie je dobré klamať blahoslavených, ktorí prichádzajú k jednému kňazovi niekoľkokrát denne.

V období od Veľkého dňa do Dňa Svätého dňa (ktorý trvá štyridsať dní) sú prvé slová pozdravu: „Kristus vstal z mŕtvych“, čo laik očakáva, že použije, a kňaz povie: „Naozaj je Vstal." Gesto požehnania sa v tomto prípade zbavuje svojho pôvodného významu.

V centre kňazstva začína prax núdze. Je urážlivé povedať jeden druhému: „Požehnaj“ (alebo „Kristus je medzi nami“ so slovami: „Ja som a budem“), podať si ruky, pobozkať jednu na líce trikrát (alebo raz) a pobozkať jednu na pravú ruku.

V Rusku od pradávna ľudia s láskou a láskou volali kňaza a otca. Toto je formalizovaná podoba šelmy („Otec, požehnaj“) alebo určená forma („Otec išiel spať“). Ale vona si zvyka na oficialny kontext. Napríklad povedzte: „Otec Alexandra, si požehnaný, že môžeš zajtra kázať kázeň“; Nedá sa však povedať: „Otče Oleksandr, si požehnaný...“.

Samotný kňaz sa pri predstavovaní previnil slovami: „Hebrejský (alebo kňaz) Vasil Ivanov“, „Arcipriest Gennadij Petrov“, „Igumen Leonid“; Ak dôjde k porušeniu cirkevnej etikety, povedzte: „Som otec Michailo Sidorov.

V tretej osobe, opierajúc sa o kňaza, povedzte: „Otec rechtor požehnal“, „Otec Michailo rešpektuje...“. Už trochu: "Som spokojný s Yorey Fedirom." Ak bohaté kňazstvo môže identifikovať kňazov s rovnakými menami, na odlíšenie povedzte: „Arcikňaz Mikuláš je s kňazstvom a kňaz Mikuláš podáva sväté prijímanie.“ Alebo v tomto prípade je pred menom prezývka: „Otec Nikola Maslov na recepcii Vladiky“.

Známy „otec“ a prezývka kňaza („otec Kravčenko“) sa zachovali, ale len zriedkavo, a nesú v sebe náznak úradnosti a arogancie.

Poznať všetko je potrebné, no niekedy sa to ukazuje ako nedostatočné vzhľadom na bohatú situacionalitu parafaciálneho života.

Poďme sa na tieto situácie pozrieť.

Ako si môže laik zarobiť, keď vstúpil do manželstva a je toľko kňazov? Môže tu byť veľa variácií a jemností, ale tajné pravidlo je toto: prijmite požehnanie najprv od vyšších kňazov podľa hodnosti, najprv od veľkňazov, potom od Židov. Jedlo, ako ho oddeliť, keďže nie všetok smrad vám je známy. Náznakom je kríž, ktorý nosí kňaz: kríž s ozdobou - povinný veľkňaz, pozlátený buď veľkňaz, alebo kňaz, svätý kňaz.

Keďže ste už prijali požehnanie od dvoch alebo troch kňazov a poverili ste troch alebo štyroch kňazov, prijmite požehnanie od nich. Ak chcete, ale myslím si, že je to dôležité, povedzte: „Požehnaj, čestní otcovia“ a ukloňte sa.

Je dôležité poznamenať, že pre pravoslávie nie je obvyklé používať slová: „svätý otec“ ako v prípade „ctihodný otec“ (napríklad: „Modlite sa za mňa, ctihodný otec“).

Najprv si prídu pre požehnanie muži (keďže medzi prítomnými sú duchovní, potom prídu prví pre nás) – pre seniorát, potom – ženy (aj pre seniorát). Len čo sa človek priblíži k blaženej rodine, potom sa najprv priblíži osoba, čata a potom deti (podľa veku). Ak chcete niekoho spoznať ako kňaza, povedzte: „Otec Petro, toto je môj oddiel. Prosím ťa, aby si ju požehnal."

Ak sa stretnete s kňazom na ulici, v blízkosti dopravy, vo veľkom meste (najlepšie v obchode atď.) a viete, že ste na civilnom mieste, môžete za ním zájsť a vziať si od neho požehnaného bachachiho, Samozrejme, prečo sa nepohráš s jogou. Keď nie je možné prijať požehnanie, vymeňte si mierny úklon.

Pri rozlúčke, ako aj pri stretnutí laik opäť prosí o požehnanie kňaza: „Pozri, Otče a žehnaj.“

Interakcia laikov

Pozostatky nás sú zjednotené v Kristovi, veriaci sa nazývajú brat alebo sestra. Tento život zvierat sa často (aj keď možno nie v takom mieri ako v zapadnutých vodách kresťanstva) zakorení v cirkevnom živote. Takto bojujú samotní veriaci až do všetkých zhromaždení: „Bratia a sestry“. Tieto krásne slová vyjadrujú tých hlboko zjednotených veriacich, ako sa hovorí v modlitbe: „Ale my všetci máme podiel na jednom Chlieb a Kalich, zjednotení jeden k druhému v jednom Duchu svätého prijímania. V širšom zmysle sú slová „biskup“ a „kňaz“ aj pre laika bratmi.

V cirkevnej komunite nie je zvykom nazývať starších ľudí menom ich otca, len ich krstným menom (rovnako ako my pristupujeme k prijímaniu pred Kristom).

V prítomnosti laikov sa muži začnú bozkávať na líce ručným kefovaním a ženy si vystačia bez ručného kefovania. Asketické pravidlá ukladajú manželom a manželke obmedzenia prostredníctvom bozkávania: stačí pozdraviť jedným slovom a kývaním hlavy (na Veľký deň sa odporúča rozumnosť a pevnosť, aby nedošlo k zaujatosti pred bozkom Veľkého dňa).

Posolstvá medzi veriacimi sú plné jednoduchosti a štedrosti, pokornej ochoty prosiť o odpustenie v prípade previnenia. Pre cirkevné zhromaždenia sú typické malé dialógy: „Probach, brat (sestra). - "Boh ti odpusť, vibach." Keď sme odlúčení, veríme, že si nepovieme (ako je vo svete zvykom): „Veľa šťastia!“, alias: „Zachráň, Pane“, „Prosím o modlitby“, „S Bohom“, „Božia pomoc, “ „Anjel ochrany“ atď.

Ako svet často trpí zúfalstvom: ako vidíte, bez toho, aby ste si vytvorili súčasného ducha, v Cirkvi sa výživa riadi tým najjednoduchším a najpriamejším príkazom: „Vidíš, v tomto ti nemôžem pomôcť, tak prečo x “, alebo: „Vibachte, ale na Niet blahoslaveného spovedníka“.

Správanie v hodine modlitby

Povýšenie laika na kňaza za nositeľa milosti, vytrhnutého mu zo sviatosti kňazstva, ako človeka určeného hierarchiou, aby pásol stádo verbálnych oviec, možno považovať za tienisté a zlé. Pri spievaní s duchovným je potrebné dbať na to, aby bol jazyk, gestá, mimika, držanie tela, výzor slušný. To znamená, že v jazyku sveta nemajú chybu expresívne a hrubšie slová, žargón, ktorý je typický pre jazyk sveta. Gestá a mimika sa musia obmedziť na minimum (zrejme šetriace gestá sú znakom opotrebovaného človeka). Nemôžete sa motať okolo kňaza alebo poznať ružu. Pri nalievaní je spevácka plocha hotová. Ničenie vzdialenosti (svet je blízko prepuknutia koronavírusu) a porušovanie noriem vedie k svetskej etikete. Za drzosť nemôže póza, skôr chvála. Nie je zvykom sedieť, kým kňaz stojí; sedieť po návrhu systému. Pohľad, ktorý sa zdá byť menej podriadený vedomej kontrole, nie je vinný tým, že je pílovitý, zvíjajúci sa, ironický. Dokonca aj samotný vzhľad je často mdlý, pokorný, skleslý - je ľahké hovoriť o ľuďoch, ktorí sú podľa nášho vzhľadu blázniví - o cirkvi.

Musia sa snažiť počúvať niekoho iného bez toho, aby rečníka nudili svojou bohatosťou a balakovitou. Keď sa človek stane kňazom, je jeho povinnosťou pamätať na to, že prostredníctvom kňaza, ako služobníka Božích tajomstiev, môže často hovoriť sám Pán. Preto je pre farníkov také dôležité počuť slová duchovného mentora.

Je potrebné povedať, že laici sú medzi sebou viazaní práve týmito normami správania.

Pri stole pri farskom refektári

Ak ste v tej chvíli prišli, ak väčšina tých, ktorí sa už zhromaždili pri stole, sadnite si na voľné miesto, bez toho, aby ste všetkých rušili, pretože tam bude opát požehnanie. Len čo sa jedlo už začalo, po príprave povedia: „Anjel pri jedle“ a sadnú si na voľné miesto.

Všimnite si, že vo farnostiach nie je také jasné rozdelenie stolov ako v kláštoroch: prvý stôl, druhý stôl a potom. púčik. najstarší z kňazov. Pravák je kňaz v seniorskom veku, ľavák je kňaz podľa hodnosti. Aby si sadli v poriadku s kňazstvom, kvôli tomu vedúci farnosti, kvôli tomu členovia, duchovní (čítač žalmov, liturgista), speváci. Opát požehná váženým hosťom, aby jedli blízko čela stola. Po zagalo nasledujú Spasiteľove slová o pokore v čase pohoršenia (Lukáš 14:7-11).

Poradie jedál vo farnosti najčastejšie kopíruje kláštor: hneď ako je denný stôl, potom sa čítajú poriadky, stojac za analógom, po požehnaní kňaza, na povzbudenie prítomných, číta život a poriadok. s rešpektom a počúva s rešpektom. Je to ako vianočné jedlo, oslavujú sa narodeniny, znejú duchovné pobožnosti a prípitky; Tí, ktorí im prajú, aby si vopred dobre premysleli, čo povedať.

Pri stole je svet hotový vo všetkých smeroch: s jedlom a pitím, s ružami, pečienkami a drobnosťami pri stole. Keď sa narodeninám dávajú darčeky, najčastejšie sú to ikony, knihy, cirkevné predmety, slady a nože. Za čistotu areálu sú zodpovední všetci prítomní, ktorí spievajú po „Bohatom lete“. Chvála a vďaka patrí organizátorom večere, všetkým, ktorí pracovali v kuchyni, ale aj svetu, pretože „Božie kráľovstvo nie je ježko ani zvieratko, ale radosť Ducha Svätého“.

Medzi veriacimi je zvykom znova a znova používať vzorec, nie skrátený, ale nie „ Dyakuyu", pivo" Boh žehnaj" alebo " Zachráň ma, Bože».

O správaní sa farníkov pri vykonávaní cirkevnej poslušnosti

Osobitnou témou je správanie farníkov pri plnení cirkevných povinností (obchodovanie so sviečkami, ikonami, čistenie chrámu, stráženie územia, spev na chóre, služba kňazom). Aký význam má Cirkev pri počúvaní. Pracuj všetko v mojom Bohu, štekaj svojho starého muža, - daj väčší význam. Je to ešte komplikovanejšie, že to vyzerá ako „zvonenie do svätyne“, vyzerá to ako majster (majster) v kostole, ak sa farnosť začína cítiť ako svoje léno a hviezdy sú neznáme pre všetkých „outsiderov“ , ako a „prísť“. Niekedy svätí otcovia nikdy nehovoria, že počúvanie je väčšie ako láska. A keďže Boh je Láska, ako sa môžeš stať ako On bez toho, aby si sám prejavoval lásku?

Bratia a sestry, ktorí slúžia v kostoloch, musia byť očami láskavosti, pokory, jemnosti a trpezlivosti. A najjednoduchšia kultúra: napríklad zadávanie odpovedí na telefonáty. Každý, kto niekedy volal do kostola, vie, aké je tam kultúrne nadšenie, a niekedy už nechcete volať.

Na druhej strane ľudia, ktorí chodia do kostola, musia vedieť, že Cirkev má zvláštne svetlo a svoje pravidlá. Takže nemôžete ísť do chrámu, je to páchnuce: nie je to chyba žien, ktoré nosia nohavice, krátke úplety, bez pokrývky hlavy, s rúžom na perách; Ľudia nemusia prísť v šortkách, teniskách alebo košeliach s krátkym rukávom, nevoňajú ako bavlna. Nejde len o zbožnosť, ale aj o etiketu, takže porušovanie noriem správania môže mať za následok spravodlivú negatívnu reakciu (nehovorme zlé veci na dušu) od tých, ktorí chýbajú.

Sme radi, že všetci, ktorí z akéhokoľvek dôvodu mali vo farnosti neprijateľný spev: prišli ste k Bohu, ktorému prinesiete svoje srdce a svoj pokoj uspokojíte modlitbou a láskou.

„PRAVIDLO“ MODLITEBNEJ KNIHY PRE LAIKA

„Krátke pravidlo“ (povinné čítanie modlitieb v jazyku) pre každého laika: verše – „Kráľovi nebies“, „Trisagion“, „Otče náš“, „Vstávanie zo spánku“, „Zmiluj sa nado mnou, Bože“ , „Symbol viery““, „Bože, očisť“, „Pred tebou, Vladiko“, „Svätí anjeli“, „Svätá Pani“, vzývanie svätých, modlitba za živých a mŕtvych – „K nebeskému kráľovi“ , „Trisagion“, „Otče náš“, „Zmiluj sa nad nami, Pane“, „Večný Bože“, „Dobrota Kráľa“, „Kristovi anjeli“, od „Vyvolený vodca“ po „Dobré je“ ( Archpriest Oleksandr Men.

Modlíme sa k Bohu, aby sme poďakovali Bohu za tých, ktorí nás minulú noc zachránili, aby sme ho požiadali o požehnanie a pomoc pre deň, ktorý sa začal.

Večera pred spaním, ďakujeme Pánovi za prežitý deň a prosíme ťa, aby si nás chránil v noci.

Aby sme mohli úspešne pracovať na pravej strane, musíme najprv prosiť Boha o požehnanie a pomoc na ďalší deň a po skončení ďakovať Bohu.

Aby sme vyjadrili svoje pocity voči Bohu a Jeho svätým, Cirkev prednáša rôzne modlitby.

Počatkova modlitba

V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen.

Vidíš nás pred modlitbami. Prosíme Boha Otca, Boha Syna a Boha Ducha Svätého, aby nás Najsvätejšia Trojica neviditeľne požehnala na Prvý máj v Jeho mene.

Boh žehnaj!

Modlíme sa túto modlitbu za začiatok kože.

Pane zľutuj sa!

Táto modlitba je najstaršia a najvzácnejšia spomedzi všetkých kresťanov. Dieťa si to ľahko zapamätá. Je nám odpustené, ak si môžeme spomenúť na svoje hriechy. Sláva Najsvätejšej Trojici sa vzýva trikrát. A tiež 12-krát pros Boha o požehnanie v každom okamihu dňa a noci. І 40-krát - na posvätenie všetkých našich životov.

Modlitba k Pánu Bohu

Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe.

V tejto modlitbe Boha o nič neprosíme, ale Boha oslavujeme. Môžete to povedať stručnejšie: „Sláva Bohu“. Žiadame, aby ste po dokončení vzdali znamenie našej vďaky Bohu za jeho milosrdenstvo voči nám.

Mitarova modlitba

Bože, buď milostivý mne, hriešnemu.

Toto je modlitba mitara (výbercu daní), ktorý oľutoval svoje hriechy a odmietol odpustenie. Bolo to prevzaté z podobenstva o tom, ako Spasiteľ raz povedal ľuďom o ich chápaní.

Os je kozák. Do chrámu sa išli modliť dvaja ľudia. Jeden z nich bol farizej a druhý Mitar. Farizej sa postavil pred všetkých a takto sa modlil k Bohu: Ďakujem Ti, Bože, že nie som taký hriešnik ako ten mitar. Žriebätkám dávam desiatu z hlavného, ​​kŕmim dve na týždeň. A mitar, ktorý sa uznal za hriešnika, stál pri vchode do chrámu a neodvážil sa pozdvihnúť oči k nebu. Udrel sa do hrude a povedal: "Bože, buď milostivý mne, hriešnemu!" Modlitba pokorného mitara bola Bohu prijateľnejšia a príjemnejšia ako pyšný farizej.

Modlitba k Pánu Ježišovi

Pane, Ježišu Kriste, Syn Boží, oroduj za svoju najčistejšiu Matku a všetkých svätých, zmiluj sa nad nami. Amen.

Ježiš Kristus je Boží Syn – priateľ osoby Najsvätejšej Trojice. Ako Boží Syn, ako náš pravý Boh, ako Boh Otec a Boh Duch Svätý. Voláme sa Yogo Jesus, takže Spasiteľa na to, že nás vydal do hriechov a večnej smrti. Lebo on, ako Syn Boží, vstúpil do bezbožnej Panny Márie a v prebývaní Ducha Svätého, splynúť a stať sa s ňou človekom teda prijatím tela a duše človeka. po narodení pred Najsvätejšou Pannou Máriou, stať sa takými ľuďmi ako my, alebo inak bezhriešnymi. stať sa bohyňou. A namiesto toho, aby nám dovolil trpieť a trpieť za naše hriechy, On z lásky k nám hriešnikom, ktorý za nás trpel, zomrel na kríži a na tretí deň vstal z mŕtvych, premohol hriech a smrť a dal nám večný život.

Vedomí si svojej hriešnosti a nespoliehajúc sa na silu svojich modlitieb prosíme túto modlitbu, aby sme sa modlili za nás hriešnikov, pred Spasiteľom, všetkými svätými a Božou Matkou, ktorá má zvláštnu milosť odmeniť nás hriešnikov za svoje kroky pred Jeho Synom. .

Spasiteľ sa nazýva Pomazaný (Kristus), pretože vo všetkom pokoji boli udeľované dary Ducha Svätého, ako v starozákonnom kráľovstve, prorokoch a veľkňazoch prijímali prostredníctvom pomazaného.

Modlitba Ducha Svätého

Nebeský Kráľ, Utešiteľ, Duša Pravdy, ktorý si skrze toto a všetky poklady, poklady dobra a života k Darcovi, príď a posaď sa v nás a očisti nás od všetkej špiny a zachráň, ó, požehnaný, naše duše .

Nebeský Kráľ, Utešiteľ, Duch pravdy, ktorý si prítomný vo všetkom, zdroj všetkého dobra a Darca života, príď a usaď sa s nami a očisti nás od každého hriechu a zachráň, ó, Láskavý, naše duše.

V tejto modlitbe sa modlíme k Duchu Svätému, tretej osobe Najsvätejšej Trojice.

Hovoríme tomu Duch Svätý Kráľ nebies to, že On ako pravý Boh, žiarlivý na Boha Otca a Boha Syna, nad nami neviditeľne kraľuje, vládne nám i celému svetu. Volal sa Yogo Utešiteľ na to, že nás utešuje v našich žiaľoch a nešťastiach, ako utešoval apoštolov 10. deň po vystúpení Ježiša Krista do neba.

Volal sa Yogo Duchom Pravdy(Tak ho nazval sám Spasiteľ) k tomu, že Duch Svätý začína všetky tie isté pravdy a slúži nášmu Spasiteľovi.

On je Boh a trvá skrze seba a všetko nám pripomína: Už cez toto a toto všetko. Vіn, ako správca všetkého svetla, vypustite všetko a kdekoľvek to potrebujete, áno. V e poklady dobra, aby sme si zachránili všetky požehnania, zachránili všetky dobré veci, ktoré ako matka potrebujeme.

Voláme sa Duch Svätý život ako Poskytovateľ k tomu, že všetko na svete je živé a rúca sa Duchom Svätým, takže všetko od Neho je zavrhnuté životom, a najmä ľudia odmietajú od Neho duchovný, svätý a večný život za trónom, pričom sú skrze Neho očistení od svojich hriechy.

Keďže Duch Svätý má takú úžasnú moc: zdá sa, že všetko je naplnené Jeho milosťou a dáva život každému, potom sme odovzdaní Novému s prichádzajúcimi veršami: Príď a zostaň s nami potom zostaň ticho s nami, akoby si bol vo svojom vlastnom chráme; očisti nás od všetkej špiny Preto nad hriechom, urob nás svätými, zrodenými z Tvojej prítomnosti v nás, a zachráň, drahá, naše duše za hriechy a trestajte to, čo sa deje za hriechy, a prostredníctvom toho nám dajte Kráľovstvo nebeské.

Anjelská pieseň Najsvätejšej Trojice alebo „Trisagion“

Svätý Bože, Svätý Mitsin, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami.

Anjelská pieseň Nazýva sa to ten, v ktorom svätí anjeli zostupujú na Boží trón v nebi.

Tí, ktorí verili v Krista, začali žiť 400 rokov po narodení Krista. V Konštantínopole došlo k silnému zemetraseniu, keď sa budovy a dediny zrútili. Zalyačania cára Theodosia II. a ľud sa obrátili k Bohu v modlitbe. Počas tejto hodiny modlitby bol jeden zbožný mladík (chlapec) pred všetkými neviditeľnou silou vyzdvihnutý do neba a potom nekontrolovateľne zostúpil na zem. Spomenuli sme si, že sme v nebi cítili, ako svätí anjeli spievali: „Svätý Bože, svätá matka, svätá nesmrteľná“. Nahnevaní ľudia zopakovali túto modlitbu a dodali: „Zmiluj sa nad nami,“ a zemský zbabelec odkopol.

Pri tejto modlitbe Bože Prvú Osobu Najsvätejšej Trojice nazývame Bohom Otcom; Mitsnim- Boh hriech, pretože je všemohúci ako Boh Otec, hoci trpel a zomrel skrze ľudstvo; Nesmrteľný- Duch Svätý, lebo On nie je len sám večný ako Otec a Syn, ale dáva život všetkým tvorom a nesmrteľný život ľuďom.

Pretože v tejto modlitbe je slovo „ svätý sa opakuje trikrát, potom sa volá Trisagion».

Sláva Najsvätejšej Trojici

Sláva Otcu a Pánovi a Duchu Svätému a všetkým časom a na veky vekov. Amen.

V tejto modlitbe nežiadame nič od Boha, ale iba oslavujeme Boha, ktorý sa ľuďom zjavil v troch Osobách: Otec, Syn a Duch Svätý, ktorému teraz a navždy patrí česť oslávenia.

Modlitba Najsvätejšej Trojice

Najsvätejšia Trojica, zmiluj sa nad nami; Pane, očisť naše hriechy; Vladiko, náš bezprávny sluha; Svätý, odober naše slabosti pre svoje meno.

Táto modlitba je zbytočná. Všetkým trom jedincom naraz zničíme púčik a potom sa kožnému jedincovi zapečatí Trojica: Bohu Otcovi, aby očistil naše hriechy; Bohu hriech, aby zjavil naše neprávosti; Bohu Duchu Svätému, aby odstránil a uzdravil naše slabosti.

A slová: pre Tvoje meno aby sme boli znova vypočutí všetkým trom Osobám Najsvätejšej Trojice naraz a fragmentom Jediného Boha, potom pomenujeme v Novom, a tomu povieme „Tvoje meno“, a nie „Tvoje mená“.

Modlitba Pána

1. Posväťme Tvoje meno.

2. Nech príde Tvoje kráľovstvo.

3. Buď vôľa tvoja, lebo je v nebi i na zemi.

4. Chlieb náš každodenný daj nám dnes.

5. A zbav nás našich borgov, ako sme my ochudobnení o našich borgov.

6. A nezavádzajte nás.

7. Ale klam nás ako ten zlý.

Za tvoje kráľovstvo, moc a slávu, Otca a Syna a Duchu Svätý, teraz a navždy a navždy. Amen.

Táto modlitba sa nazýva Pánova modlitba, pretože sám Pán Ježiš Kristus dal svoje učenie, ak ho požiadali, aby sa naučil modliť. Preto je táto modlitba najdôležitejšou modlitbou zo všetkých.

V tejto modlitbe sa rozširujeme k Bohu Otcovi, prvej osobe Najsvätejšej Trojice.

Výhra je rozdelená na: vzývanie, sіm ísť preč, alebo 7 ísť preč, že pochvala.

Vyvolanie: Otče náš, si v nebi! Týmito slovami prisaháme Bohu a volajúc Ho Nebeským Otcom, pozývame počúvať naše náreky a náreky.

Ak povieme, že je v nebi, potom to pochopíme duchovne, neviditeľné oblohu a nie tie viditeľné tmavé krypty, ktoré nazývame „obloha“.

Prohannya 1.: Posväťme Tvoje Meno, potom nám pomôž žiť spravodlivo, sväto a oslavovať Tvoje meno našimi svätými skutkami.

2.: Zdravas príď Kráľovstvo Tvoje, Poctíš nás tu na zemi svojím nebeským kráľovstvom, ktorým je pravda, láska a pokoj; panuj medzi nami a panuj nad nami.

3.: Buď vôľa tvoja, lebo v nebi i na zemi Nech nie je všetko tak, ako chceme, ale ako sa Ti páči, a pomôž nám podriadiť sa Tvojej vôli a zomrieť na zemi tak úplne a bez pokánia, ako zomrieť, s láskou a radosťou, a anjeli na nebi. Pretože len Ty vieš, čo potrebujeme a potrebujeme, a želáš nám viac dobra ako nám samým.

4.: Chlieb náš každodenný daj nám dnes potom nám daj na tento deň, na dnes chlieb náš každodenný. Pod chlebom tu rozumieme všetko potrebné pre náš život na zemi: ježko, oblečenie, život a čo je najdôležitejšie - najčistejšie telo a poctivá krv Bez sviatosti svätého prijímania niet spásy, niet večného života.

Pán nám prikázal, aby sme sa nepýtali na bohatstvo, nie na luxus, ale na to, čo je najnutnejšie, a tak sa spoliehali na Boha, pamätajúc, že ​​On, ako Otec, vždy uctieva za nás.

5.: A zbav nás našich borgov, ako sme my ochudobnení o našich borgov potom nám odpusť naše hriechy, ako aj my sami odpúšťame tým, ktorí nás sformovali alebo sformovali.

Naše zabudnuté hriechy sa nazývajú „naše bitky“, pretože Pán nám dal silu, príležitosť a všetko ostatné, aby sme konali dobré skutky a často sa obraciame k hriechu a zlu a stávame sa „bojovníkmi“ pred Bohom. A keďže nám samým nie je ľahko odpustené našim „bojovníkom“, tým ľuďom, ktorí sa proti nám dopustili hriechov, potom nám Boh neodpustí. Povedal nám o tom sám Pán Ježiš Kristus.

6.: A nezavádzajte nás. Takýto stav sa nazýva pokojný, ak sme tak naklonení hriechu, sme v pokušení zarábať peniaze na nezákonnosti a špine. Prosíme: nenechaj nás dostať sa do problémov, ktoré nemôžeme zniesť; pomôž nám zostať pokojnými, ak smrady zúria.

7.: Ale nás zachránil pred zlým, potom nás osloboď od akéhokoľvek zla na tomto svete a od vinníka (náčelníka) zla - od diabla (zlého ducha), ktorý je vždy pripravený nám ublížiť. Osloboď nás od tejto prefíkanej, prefíkanej sily a podvodu, keďže pred tebou nič nie je.

Slavoslivya: Lebo Tvoje je kráľovstvo i moc i sláva, Otec i Syn i Duch Svätý, teraz i vždycky i vždycky. Amen.

Tebe, nášmu Bohu, Otcu i Synu i Duchu Svätému, patrí kráľovstvo i moc i večná sláva. Všetko je správne, naozaj.

Anjelské privítanie u Matky Božej

Panna Mária, raduj sa, blahoslavená Mária, Pán s tebou, požehnaná si v ženách a požehnaný je plod tvojho lona, ​​lebo si porodila Spasiteľa našich duší.

Táto modlitba je k Presvätej Bohorodičke, ktorú nazývame milosťou naplnená, to je plná milosť Ducha Svätého, a požehnaná medzi všetkými ženami, ktoré sú s ňou zaľúbené, že prikázala nášmu Spasiteľovi Ježišovi Kristovi, Syn Boží sa narodí.

Táto modlitba sa nazýva aj anjelské pozdravy, pretože obsahuje slová anjela (archanjela Gabriela): Raduj sa, blahoslavená Mária, Pán s tebou, požehnaná si vo svojich čatách, - ako povedal Panne Márii, keď sa pred Ním zjavil na mieste Nazareta, aby mala veľkú radosť, že sa z nej narodí Spasiteľ sveta. tiež - Požehnaný si v čatách a požehnaný je plod tvojho lona, povedala Panna Mária za účasti Spravodlivej Alžbety, matky svätého Jána Krstiteľa.

Matka Božia Panna Mária sa volá preto, lebo Ježiš Kristus, ktorý sa z nej narodil, je náš pravý Boh.

Diva Hovorí sa, že pred narodením Krista Panny a pri zmŕtvychvstaní a po zmŕtvychvstaní stratila to isté a porodila Boha, aby sa nevydala, a keď sa znovu narodila ako Panna, porodila svojho syna Ducha Svätého zázračným spôsobom.

Pieseň chvály Matke Božej

Je naozaj hodné požehnať Teba, najblahoslavenejšia a bezzákonná Matka nášho Boha. Najčestnejšia pre cherubov a slávna bez toho, aby sa vyrovnala serafom, bez viny Bohu, Slovu, o ktorom sa hovorí, terajšej Matke Božej, Ty si velebená.

Je naozaj vhodné oslavovať Ťa, Matku Božiu, navždy požehnanú a úplne bezúhonnú a Matku nášho Boha. Porodila si viac ako cherubíni, a pretože Tvoja sláva je neporovnateľne väčšia ako serafíni, porodila si Bohu Slovo (Božieho Syna) bez choroby a ako pravú Matku Božiu Ťa oslavujeme.

V tejto modlitbe chválime Božiu Matku ako Matku nášho Boha, večne požehnanú a úplne bezúhonnú, a velebíme ju, hovoriac, že ​​svojou cťou (čestnou) a slávou (slávnou) prevyšuje najväčších anjelov: cherubov a serafov iv. , aby Matka Božia bola úplne najcennejšia - nielen ľudia, ale aj svätí anjeli. Vaughn bez choroby, zázračným spôsobom, skrze Ducha Svätého, zrodil Ježiša Krista, ktorý, keď sa skrze ňu stal človekom, je hneď Božím Synom, ktorý prišiel z neba, a pre neho je Vaughn pravou Matkou. Boží.

Najkratšia modlitba k Matke Božej

Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás!

Prosíme o túto modlitbu k Bohu Matirovi, aby nás Vona zachránila svojimi svätými modlitbami pred Jej Synom a naším Bohom.

Modlitba k životodarnému krížu

Zachráň, Pane, svoj ľud a požehnaj svoju zástavu; pomôž pravoslávnym kresťanom s opačnými darmi a Tvoj život je zachovaný Tvojím krížom.

Zachráň, Pane, svoj ľud a požehnaj všetko, čo Ti patrí. Daruj víťazstvo pravoslávnym kresťanom v ich bojoch a ochraňuj tých, medzi ktorými stojíš silou svojho kríža.

V tejto modlitbe prosíme Boha, aby nás, Yogoov ľud, zachránil a požehnal pravoslávnu zem – našu vlasť – veľkým milosrdenstvom; dal víťazstvo pravoslávnym kresťanom nad ich nepriateľmi a zachránil nás silou svojho kríža.

Modlitba k anjelovi strážnemu

Anjel Boží, môj svätý strážca, v prítomnosti Božej z neba ťa usilovne žehnám: osvecuješ ma a zachraňuješ ma od všetkého zlého, vedieš ma k dobrým skutkom a vedieš ma na ceste spásy. Amen.

Anjel Boží, môj svätý strážca, ktorý si ma dal z neba od Boha, aby ma zachránil, usilovne ťa žehnám: osvecuješ ma a zachraňuješ ma od všetkého zlého, poučuješ ma, aby som konal dobro a vedieš ma na ceste spásy. Amen.

Pri krste dáva Boh každému kresťanovi anjela strážneho, ktorý neviditeľne chráni človeka pred všetkým zlom. Preto musíme každý deň prosiť anjela, aby nás zachránil a zmiloval sa nad nami.

Modlitba k svätému

Modli sa k Bohu za mňa, svätý (alebo svätý), lebo sa usilovne dávam tebe, švédskej pomocníčke a modlitebnej knižke (alebo švédskej pomocníčke a modlitebni) za svoju dušu.

Okrem modlitieb k anjelovi strážnemu sa musíme modliť aj k tomu svätcovi, ktorého menom sme povolaní, ktorý sa tiež musí za nás modliť k Bohu.

Každému kresťanovi, ako len málo ľudí sa rodí na svetlo Božie, pri svätom krste, je daný svätý medzi patrónov a patrónov svätej Cirkvi. Hovorí o novorodencovi ako o milujúcej matke a zachraňuje ho pred všetkými problémami a nešťastiami, s ktorými sa ľudia na zemi stretávajú.

Je potrebné poznať deň spomienky na osud svojho svätca (deň svojho mena), poznať život (popis života) tohto svätca. Na jeho meniny ho môžeme osláviť modlitbou v chráme a prijať sv. prijímanie a ak z nejakého dôvodu nemôžeme byť v tento deň v kostole, tak sa usilovne modlíme doma.

Modlitba za živých

Musíme myslieť nielen na seba, ale aj na druhých ľudí, milovať ich a modliť sa za nich k Bohu, lebo všetci sme deti jedného Nebeského Otca. Takéto modlitby nezbavujú tých, za ktorých sa modlíme, žiadnu krásu, ba ani seba, nakoľko im prejavujeme lásku. A Pán nám povedal, že bez lásky nikto nemôže byť Božími deťmi.

„Nemodli sa za iných pod pudom strachu, lebo nemôžeš dať dobro pre seba, - boj sa, aby si sa neprežehnal, lebo sa nebudeš modliť za iných“ (Sv. Filaret Milosrdný).

Domáca modlitba za rodinu a priateľov je naplnená zvláštnou energiou, pretože pred našim vnútorným pohľadom vidíme ľudí, ktorí sú nám drahí, za spásu duše a za telesné zdravie, ktorých sa modlíme. Otec Men v jednej zo svojich kázní povedal: „Denná modlitba, jedna za jedného, ​​nie je vinná z jednoduchej zmeny mien. Tse mi (duchovenstvo). vyd.) Cirkev prehnane chráni vaše mená, aj keď nevieme, za koho sa tu modlíte. A ak sa vy sami modlíte za svojich blízkych, priateľov, príbuzných, za tých, ktorí to potrebujú, modlite sa prakticky, s ľahkosťou. Držiac sa za ruky s touto modlitbou a láskou pozdvihujeme všetko a všetko k Pánovi. Hlavná os, najdôležitejšia os v našom živote.“

Modlíme sa za našu vlasť – Rusko, za zem, v ktorej žijeme, za nášho duchovného otca, otcov, príbuzných, dobrodincov, pravoslávnych kresťanov a všetkých ľudí, za živých aj za mŕtvych, lebo Boh má všetko živé (L k 20, 38).

Zachráň, Pane, a zmiluj sa nad mojím duchovným otcom (jeho meno), mojimi otcami (ich mená), príbuznými, mentormi a dobrodincami a všetkými pravoslávnymi kresťanmi.

Modlitba za zosnulých

Odpočívaj v pokoji, Pane, duše svojich mŕtvych služobníkov (mená) a všetkých mojich zosnulých príbuzných a dobrodincov a odpusť im všetky ich hriechy, slobodné aj milosrdné, a udeľ im kráľovstvo nebeské.

To je to, čo nazývame mŕtvymi, pretože po smrti ľudia nie sú známi, ale ich duša je posilnená z tela a prechádza z tohto života do iného, ​​nebeského. Tam zápach pretrváva až do hodiny posvätnej nedele, akoby pri ďalšom príchode Božieho hriechu, ak sa pri Božom slove duše mŕtvych opäť spoja s telom - ľudia ožijú, vstanú. A potom je všetko odobraté podľa zásluh: spravodliví - Kráľovstvo nebeské, požehnaní, večný život a hriešnici - večný trest.

Modlitba pred navchannyam

Najmilostivejší Pane, prines nám milosť svojho Ducha Svätého, ktorý nám dáva zmysel a silu našich duší, aby sme počúvajúc osud, ktorý nám bol daný, rástli k Tebe, nášmu Stvoriteľovi, na slávu a pre nás. otcov v pokoji, Cirkev a smrť na osýpky tam je

Toto je modlitba k Bohu Otcovi, ktorého nazývame Stvoriteľ, potom Stvoriteľ. Prosíme ju, aby zoslala Ducha Svätého, aby sme Jeho milosťou posilnili naše duchovné sily (myseľ, srdce a vôľu), a aby sme, počúvajúc s úctou k tomu, čo sa zjavuje, vyrástli v oddaných synov Cirkvi. a verných služobníkov ich život a ich tichých otcov.

Modlitba po svadbe

Ďakujeme Ti, Stvoriteľ, že si nás urobil hodnými Tvojej milosti, s najväčšou úctou. Požehnaj našich vodcov, otcov a čitateľov, ktorí nás vedú k poznaniu dobra, a daj nám silu a cnosť, kým budeme pokračovať v našom poslaní.

Toto je modlitba Boha Batkova. Máme ducha Božieho, ktorého nám poslal, aby nám pomohol pochopiť osud, ktorý sa odohráva. Potom Ho prosíme, aby zoslal milosrdenstvo našim otcom a učiteľom, ktorí nám dajú príležitosť dozvedieť sa o všetkom dobrom i zlom; A nakoniec vás prosíme, aby ste nám dali veľa zdravia a šťastia, aby sme v našom úsilí mohli úspešne pokračovať.

Modlitba pred jedlom

Oči všetkých hľadia na Teba, Pane, aby si vložil svoju nádej, a Ty im dávaš nádej v hodine: Odhaľuješ svoju štedrú ruku a koniec každého stvorenia v jeho podobe.(Žalm 144, 15 a 16 v.).

Oči všetkých, Pane, žasnú nad Tebou s nádejou, že každú svoju hodinu venuješ ježkom, otváraš svoju štedrú ruku, aby si udelil milosrdenstvo všetkým živým.

Táto modlitba je spôsobená tým, že Boh nás v tejto hodine poslal nielen k ľuďom, ale aj ku všetkým živým tvorom, dáva všetko potrebné pre život.

Modlitba po odchode

Ďakujeme Ti, Kriste, Bože náš, že si nás naplnil Tvojím pozemským požehnaním; bez toho, aby si opustil nás a tvoje nebeské kráľovstvo.

Táto modlitba je od Boha, ktorý nás naplnil tým istým, a prosíme Boha, aby nás po smrti našej a večnej blaženosti neušetril, pre ktorú sme navždy vinní, že si pamätáme, odoberáme pozemské požehnania.

Rankovova modlitba

Pred Tebou, Vladiko, milovník ľudí, vstal som zo spánku, venujem sa Tvojim dielam a usilujem sa o Tvoje milosrdenstvo a modlím sa k Tebe: pomôž mi každú hodinu v každej reči a osloboď ma od všetkých svetských zlých rečí. a čertov spánok shnosti, a lož mi. priveď nás naveky do svojho kráľovstva. Si mojím Stvoriteľom a Poskytovateľom každého dobra, Poskytovateľom všetkých dobrých vecí, pretože Ty si všetky moje nádeje a ja Ti posielam slávu, teraz a vždy a navždy a navždy. Amen.

Pred Tebou, Vladiko Milovník človeka, po vstávaní zo spánku pribieham a z Tvojej milosti sa ponáhľam k Tvojej práci. Modlím sa k Tebe: pomôž mi kedykoľvek v mojom živote a osloboď ma od každej svetskej špinavosti a diabolského pokoja, zrádza ma a priveď ma do svojho večného kráľovstva. Boh je Stvoriteľ a Poskytovateľ a Darca všetkých dobrých vecí. Všetka moja nádej je v Tebe. A tebe vzdávam slávu, nina, na veky vekov. Amen.

Večerná modlitba

Pane, Bože náš, čím si sa v týchto dňoch prehrešil týmto slovom, skutkom a posolstvom, veď si láskavý a miluješ ľudí, vyvolil si si mňa; dopraj mi pokojný spánok a spánok bez turba; Tvoj anjel strážny sa potom skrýva a sleduje ma od všetkého zlého; Lebo ty si strážca duší a našich tiel a vzdávame ti slávu Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Pane Bože náš! Všetko, čím som dnes slovom, skutkom a myšlienkou zhrešil, odober mi ty, ako si milosrdný a ľudský. Daj mi pokojný a pokojný spánok. Pošlite mi svojho strážcu Angolu, ktorý by ma chránil a chránil pred všetkým zlom. Lebo ty si ochrancom našich duší a tiel a slávu ti vzdávame, Otcu i Synu i Duchu Svätému, nikdy a navždy, navždy a navždy. Amen.

Ako povedal Anton Pavlovič Čechov slovami Mashy v piesni „Tri sestry“, ľudia môžu veriť a veriť, inak je všetko prázdne, nedáva to zmysel. Keďže pred tridsiatimi rokmi sa pre bohatých slovo „viera“ spájalo s „nápojom pre ľudí“, potom už prakticky neexistujú ľudia, ktorí by sa ešte nestretli s kresťanstvom, ktorí by nechodili do kostola a ktorí by tak necítili. slová ako liturgia navždy, Chuvannya, prijímanie, spoveď a tak ďalej.

Tento článok má nasledujúce pojmy: celý deň aj celú noc. To zahŕňa tri služby: večernú, rannú a prvú v roku. Takáto bohoslužba sa koná predchádzajúci týždeň pred kostolným sv.

Starovekí kresťania

Tradíciu slávenia celonočného vrcholu zaviedol sám Pán Ježiš Kristus, ktorý výročie rád zasvätil. Nasledovali ho apoštoli a potom kresťanské spoločenstvá. Je obzvlášť naliehavé zhromažďovať sa pre nič za nič a modliť sa v katakombách v čase záhuby prenasledovania kresťanov. Svätý Bazil Veľký nazval celovečerné bohoslužby „agripnias“, čiže bezsenné, a smrad sa šíril po celom zhromaždení. Tieto agripnie sa slávili po celej rieke pred všedným dňom, v predvečer Veľkého dňa, na Sväté Zjavenie Pána (Epiphany) a v deň kúpania svätých mučeníkov.

Táto celonočná bohoslužba bola špeciálnou bohoslužbou, nad ktorou vystupovali veľkí modlitebníci ako svätý Ján Zlatoústy, svätý Ján Damašský a Sáva zasvätení. Dodnes sa prakticky úplne zachovalo dedičstvo večera, rána a prvého roku.

Koncept celonočnej služby

Duchovných sa často pýtajú: „Prečo by som mal ísť na celonočné bdenie? Veriaci chápu, že táto služba je dôležitejšia ako liturgia. A ukazuje sa, že celodenný život je dar od Božieho ľudu. Na ňom je obetovaná koža súčasnosti: vo svojom čase, aké sú okolnosti života, a liturgia je Božou obetou pre nás, je pre nich ľahšie vidieť, ale najčastejšie je to štádium prijatia Božského obeta leží v závislosti od toho, koľko ľudí je pripravených dať, prinášame obete. Bogovi.

Ruská pravoslávna cirkev si zachovala komplexnejší, krajší, duchovný celodenný život. Liturgia, ktorá sa koná počas prvého týždňa, završuje denný cyklus. V ruských kostoloch je večerná služba kombinovaná s hodnostnou službou a to vedie k večeru. Toto bolo nariadenie cirkevných otcov a toto pravidlo nám umožňuje zachovať celistvosť apoštolskej tradície.

Ako slúžiť Rusku

Napríklad v Grécku neexistuje celonočný zmysel, nie je tam večer, každé ráno sa začína ráno a spolu s liturgiou to trvá len dva roky až hodinu. Zdá sa teda, že dnešní ľudia sú menej fyzicky a duchovne pripravení na službu. Veľa ľudí nerozumie tomu, čo sa na chóre číta a spieva; Na rozdiel od svojich predkov dnešní ľudia vedia len málo o Pánovi Ježišovi Kristovi alebo Matke Božej.

Slovom, každý sa rozhodne sám, či pôjdeme na celodenné služby alebo nie. Neexistujú žiadne pravidlá, duchovenstvo neukladá „neprekonateľné bremená“ na ľudí, iba na tých, ktorí sú v ich moci.

Niektoré situácie v živote veriaceho neumožňujú prítomnosť v bežnom živote (terminálna práca, žiarlivec (priateľ), choroba, deti a pod.), pokiaľ nie je dôvod jeho neprítomnosti nepodstatný, potom takýto človek A skrátka, len čo si myslíte, najprv pokračujte, kým neprijmete Kristove tajomstvá.

Dedičstvo celonočného bdenia

Chrám je miestom modlitby pre kresťanov. Niektorí služobníci ponúkajú rôzne druhy modlitieb: modlitby, modlitby pokánia a mnohé pocty prevažujú nad ostatnými. V gréčtine znie slovo „podyaka“ ako „eucharistia“. Toto nazývajú pravoslávni kresťania najdôležitejšou sviatosťou, tak ako je to v ich každodennom živote, – sviatosťou sviatosti, ktorá sa slávi v liturgii a do akej miery sa možno pripraviť pred prijímaním. Musíte sa tri dni (pôst) rozprávať, premýšľať o svojich dôležitých životoch, napraviť ich tým, že sa zdôveríte kňazovi, správne sa modliť, nič nejesť a nepiť, od polnoci až do svätého prijímania. A to všetko je len minimum toho, čo môže veriaci človek zarobiť. Okolo toho je dôležité spievať na celonočnú bohoslužbu, ktorá sa začína zvukom zvonov.

V pravoslávnom kostole je na centrálnom mieste ikonostas - stena zdobená ikonami. V jej strede sú dvojité dvere, tiež s ikonami, inak nazývané Kráľovská alebo Veľká brána. V hodine večernej bohoslužby (pred začiatkom) sa otvárajú a pred veriacimi sa na trón (stôl, na ktorom sedia svätí a vykonávajú svoje povinnosti) položí svetlo sedemsvietnika.

Začiatok večernej bohoslužby

Celonočná bohoslužba sa začína 103. žalmom, ktorý nám pripomína šesť dní stvorených Bohom. Zatiaľ čo speváci spievajú, kňaz páli kadidlo v celom chráme a pokojné, pokojné, majestátne zvuky duchovenstva - všetko nám pripomína neškodný život Adama a Evy v raji pred ich pádom. Potom vojde kňaz pri dverách, zatvorí dvere, zamkne chór, zhasne lampy, luster (luster v strede kostola) - a tu si nemožno predstaviť pád prvých ľudí a pád každého z nás.

Ľudia sa dlho začali modliť v noci, najmä na Zhromaždení. Cez leto a cez deň sa nepripravovali na modlitbu. Na pravej strane nie je nič iné, čo by sa ľahko dostalo k Všemohúcemu: nikoho to nezaujíma a nie je tu žiadne slepé oko slnka.

Až príchodom kresťanov sa celonočná služba stala formou obrovskej služby. Rimania rozdelili nočnú hodinu na niekoľko strážcov, aby zmenili vojenskú vojnu. Tretia vojna sa začala o polnoci a štvrtá o polnoci. Kresťania sa pri zvláštnych príležitostiach neustále modlili, napríklad pred Veľkým dňom sa modlili až do polnoci.

Celonocná pieseň

Celodenné pitie bez žalmov je nemysliteľné, smrad preniká celou bohoslužbou. Čítajú a spievajú žalmy v plnom rozsahu a s hymnami. Jedným slovom, žalmy sú kostrou každodenného života, bez nich by neexistovalo.

Hymny sú popretkávané litániami, ako náreky, ak diakon stojaci pred Pánom prosí Boha o odpustenie našich hriechov, o mier na celom svete, o zjednotenie všetkých kresťanov, o všetkých pravoslávnych, o chorých, o Spáse zo smútku, protivenstiev a pod. Nakoniec Matka Božia a všetci svätí a diakon prosia, aby „všetok náš život bol náš“, aby bol náš život zasvätený Kristovi, nášmu Bohu.

K večernej hodine sa spieva veľa modlitieb a žalmov, no na konci skinových veršov sa neustále spieva dogmatik, ktorý sa o tých dozvedá, že Matka Božia bola pred narodením Krista Pannou a potom . Tento národ je radosťou a požehnaním pre tento svet.

Aká je potreba celonočnej služby Boha?

Celonočná služba je služba, prostredníctvom ktorej sa často vyjadruje Božie požehnanie. Potrebujeme tieto slová, a aj keď Boh nevyžaduje naše dobré slová, ani naše piesne? A naozaj, Pán má všetko, všetku plnosť života, ale my budeme požadovať také dobré slová.

A jedna vec je ako čítať kresťanské písmo. Krásny obraz nevyžaduje chválu, stojí za to. A ak to ľudia neocenia, neuznávajú majstrovstvo umelca, okrádajú samých seba. Sme tiež prekvapení, ak neoslavujeme Boha, za svoj život, za stvorenie sveta okolo nás. Tu okrádame sami seba.

Pamätajúc na Stvoriteľa sa ľudia stávajú láskavými a humánnymi a zabúdajúc na Neho sa stávajú skôr ľudskými tvormi, ktoré žijú podľa inštinktov a boja o prežitie.

V hodine večernej bohoslužby sa vždy číta jedna modlitba, ktorá uvádza evanjelium. Toto je „Nini pustí...“ – slová, ktoré vyslovil Simeon, Prijímač Boha, ktorý je zodpovedný za zlyhanie Ježiša v chráme a za vyznanie Matky Božej o význame Mesiáša a hriechu. Celonoc („strіtennya“, sustrich) teda oslavuje sustrich svetov Starého zákona a Nového zákona.

Šesť žalmov

Potom sviece (lampa) v chráme zhasnú a začne sa čítanie šiestich žalmov. Chrám je obklopený dňom, a to je tiež symbolické, pretože nám to pripomína deň, v ktorom žili starozákonní ľudia bez toho, aby poznali Spasiteľa. A na osi tejto noci prišiel Pán, keďže bol deň sviatku, a anjeli Ho začali oslavovať piesňou „Sláva Bohu na výsostiach“.

Toto obdobie v hodine bohoslužby je dôležité, aby ste sa v súlade s cirkevným štatútom v hodine šiestich žalmov neváhali pokloniť a nezložiť zástavu Vianoc.

Potom sa opäť opakuje Veľká ektina (prokhannaja) a potom zbor spieva „Boh, Pán a zjavil sa nám...“. Pri týchto slovách sa dá uhádnuť, ako Pán odišiel do Jeho služieb tridsať rokov pre každého, kto prichádza na tento svet.

Aleluja

Asi po hodine sa zapália sviečky a oheň sa začne, zbor spieva „Aleluja“. Kňaz ide do stredu chrámu a spolu s diakonom vypáli chrám vonným kadidlom. Potom sa spievajú žalmy a vrcholom celonočnej modlitby je čítanie evanjelia kňazom.

Evanjelium je prinesené zo súčasnosti, ako z Božieho hrobu, a umiestnené uprostred chrámu. Slová, ktoré kňaz hovorí, sú slová samotného Pána po prečítaní, diakon drží Svätú knihu ako anjel, ktorý oznámil zvesť o Kristovi, Spasiteľovi sveta. Farníci sa ako učenci klaňajú evanjeliám a bozkávajú ich, akoby to boli myrhoví priatelia a zbor (ideálne celý ľud) spieva „Vzkriesenie Krista požehnaného...“.

Potom sa prečíta 50. žalm pokánia a duchovenstvo pomaže pokožku osoby blahoslavenou oliou (oliya). Potom nasleduje čítanie a spev kánonu.

Usporiadanie dňa do kostola

Dnes ľudia začali stáť pred kostolom, akoby robili niečo dobré, niečo dobré a už povedali svoje slovo. Nedávajte do nej nič nové, jedlo často vynechávajte. Prečo tak často chodíme do kostola? Ako veľmi ťa trápi večný pocit? Život cirkvi je nerozumný pre tých, ktorí chodia do kostola len zriedka. A vpravo nie je miesto, kde sa vykonáva služba. Už samotné postavenie cirkvi je pre bohatých ľudí nepríjemné.

Ruská pravoslávna cirkev hovorí svetu o citoch, o rodine, láske, morálke, hodnote, o všetkom, na čo ľudia zabúdajú pri tichom počúvaní pred televízorom. Cirkev nie je klérus a nie steny. Cirkev je ľud nesúci Kristovo meno, ktorý sa zhromažďuje, aby oslavoval Boha. Je dôležitejšie poslať odkaz svetu, ako klamať hlúposťami.

Celovečerná bohoslužba, liturgia, prijímanie svätých tajomstiev, kázanie - to sú služby, ktoré ľudia potrebujú a ktorí chápu, že zničia „Pánovu archu“.

Višňovok

Po kánone na celodennej bohoslužbe sa čítajú verše Chvály a potom Veľká chvála. Toto je veľká pieseň kresťanskej hymny. Začína sa slovami „Sláva Najvyššiemu Bohu a zemi pokoja...“ a končí trisagionom: „Svätý Bože, Svätý, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami,“ zaznel hlas troch .

Potom nasledujú litánie, bohaté litá a nakoniec sa číta „Prvý rok“. V túto hodinu je veľa ľudí, ktorí musia opustiť chrám, ale je to darma. Vo svojich tohtoročných modlitbách prosíme Boha, aby nám dal pocítiť náš hlas a urobil náš deň prosperujúcim.

Je dôležité, aby sa chrám stal miestom, kam sa chce každý obrátiť. Aby som sa rozhodol prežiť svoje dni s dušou Pána, s Pánom.

RANISH

Z Láva je u Boha a na zemi je mier, medzi ľuďmi dobrá vôľa. (3 krát).

G Pane, môj spánok je bdelý a moje pery spievajú Tvoju chválu. (2 krát).

žalm 3

Pane, prečo rozmnožíš chlad? Kto sa ma zastáva, kto vie mojej duši povedať: v Božom Bohu niet pre mňa spásy. Ty, Pane, si môj ochranca, moja sláva a obetuješ moju hlavu. Svojím hlasom volám k Pánovi a cítim ma v prítomnosti tvojho svätého zármutku. Zaspal som, zaspal som a zobudil som sa, lebo Pán sa za mňa prihovára. Je mi fuk, že títo ľudia na mňa tak dlho útočia. Vstaň, Pane, zachráň ma, môj Bože, lebo si márne porazil všetkých mojich nepriateľov: zuby hriešnikov sú vylámané. Pánova spása a tvoje požehnanie je na tvojom ľude.

Zaspal som, zaspal a zobudil som sa, lebo Pán sa za mňa prihovára.

Žalm 37

Pane, nenechaj ma oklamať svojou prudkosťou, ani ma nepotrestáš svojím hnevom. Ako ma spoznali tvoje šípy a položil si na mňa svoju ruku. V mojom tele nie je uzdravenie tvárou v tvár Tvojmu hnevu, nie je pokoj v mojich rukách tvárou v tvár mojim hriechom. Ako moja neprávosť obrátila moju hlavu, pretože ťažké bremeno je okolo mňa. Moje rany zamrzli a hnili tvárou v tvár môjmu šialenstvu. Po trápení a drieňaní až do konca sa celý deň robil pokrokom. Ako je moja loď naplnená zvarmi a v mojom tele nie je uzdravenie. Zoči-voči zlomenému srdcu som zatrpkol a zmieril sa až do horkosti. Pane, pred Tebou sa Ti nepáči celé moje uctievanie a moje uctievanie. Moje srdce je v zime, moja sila zo mňa odišla a v mojich očiach je svetlo, a to nie je so mnou. Moji priatelia a príbuzní, ktorí sú blízko mne a staše, a moji susedia sú ďaleko odo mňa, si budú vyžadovať hľadanie mojej duše a hľadanie zla, moje slová sú márne a nechajme sa usadiť po celý deň. Som hluchý a nepočujem a neotváram im pery. A ako ľudia, ani oni necítia a nepočujú slová v ústach. Ako Ti dôverujem, Pane, cítiš, Pane, Bože môj. Yak rikh: nech neuchlácholím všetkých svojich nepriateľov, a nikdy mi neudusím nohy, mám veľkú reč. Ako som pripravený skoro a moja choroba je predo mnou vina. Za svoju neprávosť sa vyznám a prisahám na svoj hriech. Moji nepriatelia žijú a rastú pre mňa a rozmnožili sa tí, ktorí ma nenávidia bez pravdy. Tí, ktorí mi dávajú zlo, povzbudzujte ma, aby ma ohovárali za to, že mi dávate dobro. Nezbavuj ma, Pane Bože môj, neprichádzaj predo mňa. Príď mi na pomoc, Pane mojej spásy.

Nezbavuj ma, Pane Bože môj, nechoď predo mňa. Príď mi na pomoc, Pane mojej spásy.

Žalm 62

Bože, Bože môj, pred Tebou žnem Ťa, duša moja, keďže hojnosť Teba je moje telo, zem je prázdna a nepriechodná a bez vody. Takto si sa zjavil svätému, aby si priniesol svoju moc a svoju slávu. Keďže Tvoje najväčšie milosrdenstvo žije na väčšine, spím, aby som Ťa chválil. Tak Ťa požehnám vo svojom bruchu, pre Tvoje meno zložím ruky. Lebo zoči-voči tučnosti nech sa moja duša neobnoví a moje pery nech Ťa velebia s radosťou. Stále na Teba spomínam na mojej posteli, na rany, ktoré do Teba padli. Aký som bol pomocník a v dychu Tvojej radosti som kričal. Moja duša lipne na Tebe, nech ma Tvoja vláda prijme. Títo, márne hľadajúc moju dušu, vyjdú do tepla zeme, padnú do rúk divej prírody a budú tam časti líšky. Kráľ sa raduje z Boha a chváli sa svojimi prísahami, lebo si zapchal pery, takže to, čo hovorí, je nespravodlivé.

Zaplietol som sa s Tyou na rany. Aký bol môj pomocník a v dychu Tvojej radosti. Moja duša lipne na Tebe, nech ma Tvoja vláda prijme.

Slava: a Nina:

(3 krát).

Pane zľutuj sa (3 krát).

Slava: a Nina:

Po prečítaní troch žalmov kňazov, ktorí prišli od začiatku a stáli pred kráľovskou bránou, s odkrytou hlavou, v epitrachelione a recitovali nám pred Bohom nebeského Chodca, prečíta si (v tajnosti) 12. ranené modlitby za seba a všetkých, ktorí veria v Pána.

Rankovove modlitby

Modlitba 1

Ďakujeme Ti, Pane, Bože náš, že si nás postavil pred naše lôžka a vyslovil si do úst naše slovo chvály, aby si sa klaňal a vzýval Tvoje sväté meno a modlil sa k Tvojej štedrosti, ktorú si kedy žil. pre náš život. A teraz, po Tvojej pomoci v prvý máj, tvárou v tvár Tvojej svätej sláve a tým, ktorí nájdu Tvoje bohaté milosrdenstvo a nech s bázňou a láskou vždy chvália Tvojich služobníkov, Tvoju nepresvedčivú dobrotu.

Ako ti patrí všetka sláva, česť a uctievanie, Otcovi i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Modlitba 2

Cez noc sa náš duch prebúdza k Tebe, náš Bože, aby poctil Tvoj jasný príkaz na zemi. Pravda a svätosť sa majú upevniť v Tvojej bázni s porozumením: Oslavujeme Ťa, skutočne nášho pravého Boha. Tvoje ucho prišlo a ucítilo nás a vedz, Pane, tí, ktorí sa medzi nami modlia, sú všetci podľa mena a zachráň ma svojou mocou, žehnaj svoj ľud a posväť svoj oltár. Daruj svetový mier svojim, svojim cirkvám, kňazom a celému svojmu ľudu.

Nech je požehnané a oslávené tvoje meno, Otec i Syn i Duch Svätý na veky vekov a na veky vekov. Amen.

Modlitba 3

Cez noc svitá náš duch pred Tebou, Bože, pred svetlom Tvojho príkazu. Nauč nás, Bože, svojej spravodlivosti, svojim prikázaniam a svojim spravodlivosti. Osvieť oči našich myšlienok, aby sme nezaspali v hriechoch a nezomreli. Otče, každá temnota je v našich srdciach. Daj nám slnko pravdy a dotkni sa nášho nenávistného života pečaťou Tvojho Svätého Ducha. Vyrovnajte naše nohy na cestách sveta. Daj nám mať ráno a deň radosti a posielame k tebe modlitby.

Ako je Tvoja moc a Tvoja, Kráľovstvo a moc a sláva, Otec i Syn i Duch Svätý, teraz i vždycky i naveky. Amen.

Modlitba 4

Ó, Pane Bože, svätý a nezabudnuteľný, svetlo z tmy zažiari, odpočíva nám v spánku noci a pozdvihuje nás na chválu a požehnanie Tvojej láskavosti. Vo svojom dobrom prijmi nás a nikto z nás Ťa neuctieva a daj Ti silu a daj nám všetko, čo je na spásu a lásku. Ukáž nám modré a jasné dni a pád Tvojich večných požehnaní. Poznaj, Pane, množstvo Tvojich štedrostí a všetok Tvoj ľud, ktorý sa modlí a modlí s nami, a všetci naši bratia, ktorí sú na zemi, na mori, na každom mieste Tvojej zvrchovanosti, ktorí hľadajú Tvoju lásku k ľudstvu a pomoc, a týmto daj svojej veľkosti milosrdenstvo. Nech spása v duši a na tele trvá naveky, s Tvojím nádherne úžasným a požehnaným menom - Otec, Syn a Duch Svätý, teraz a navždy, navždy a navždy. Amen.

Bože milosrdenstva, štedrosti a lásky k ľudstvu a Tebe vzdávame slávu, Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Modlitba 5

Dobré poklady, stále tečúci poklad, Svätý Otče, zázračný, všemohúci a Všemohúci, všetci Ťa uctievame a modlíme sa k Tvojmu milosrdenstvu a Tvoja štedrosť volá o pomoc a príhovor našej pokory. Vedz, ó, Pane, Tvoji služobníci, prijmi ranenú modlitbu nás všetkých, ktorou bolo kadidlo pred Tebou, a nech nikto z nás nie je stvorený nešikovne, aby sme všetci neboli vybavení Tvojimi odmenami. Pamätaj, Pane, čo pije a spí na Tvoju slávu a Tvojho jednorodeného Syna, nášho Boha a Tvojho Svätého Ducha; Buď svojim pomocníkom a ochrancom, prijmi ich požehnanie do svojho nanajvýš nebeského a duchovného oltára.

Modlitba 6

Ďakujeme Ti, Pane Bože, za našu spásu, že všetko robíš v prospech nášho života a Spasiteľ a požehnanie našich duší sa nad Tebou bude vždy čudovať. Lebo si nám dal pokoj na konci noci, keď si ich položil pred naše postele a uctieval si Ťa Tvoje ctihodné meno. Modlíme sa preto k Tebe, Pane, daj nám milosť a silu, daj nám milosť, aby sme Ti inteligentne spievali a neprestajne sa modlili v bázni a usilovali sa o našu spásu, aby sme boli hodní príhovoru Tvojho Krista. Pamätaj, Pane, a noci kričiace pred Tebou, cítim a zľutujem sa a rastú pod nohami ich neviditeľných a bojujúcich nepriateľov.

Ty si Kráľ sveta a Spasiteľ našich duší a Tebe vzdávame slávu, Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Modlitba 7

Boh a Otec nášho Pána Ježiša Krista, ktorý nás predstavil pred našimi lôžkami a zhromaždil nás v hodine modlitby, daj nám milosť na naše otvorené pery a prijmi naše dane so silou a nauč nás o svojich spravodlivosti: modlíme sa, ako môžeme byť dobrí, lebo nie Ty, Pane, nás poučuješ svojím Duchom Svätým? Modlíme sa teda k Tebe, aby si do tejto hodiny povedal hriešnikom slovom, skutkom alebo myšlienkou, chtiac-nechtiac alebo nedobrovoľne, oslabiť, zbaviť, probovať; Lebo ty hrešíš neprávosť, Pane, Pane, ktorý môžeš obstáť, lebo v tebe je spása. Ty si jediný svätý, poručík panovníka, strážca nášho života a o Tebe budeme vždy spať.

Nech je požehnaná a oslávená sila Tvojho Kráľovstva, Otec, Syn a Duch Svätý, na veky vekov. Amen.

Modlitba 8

Pane, Bože náš, spánok zlého ducha bol z nás vyhnaný a my sme volali k svätým, aby sme v noci mohli vystriehnuť ruky a priznať sa Ti k podielu na Tvojej spravodlivosti. Prijmi naše modlitby, prosby, spovede, nočné bohoslužby a daj nám, Bože, nehanebnú vieru, zjavnú nádej, nepredstieranú lásku, požehnaj naše vstupy a výsledky, skutky, posolstvá, slová, modlitby a nechaj nás žiť na začiatku dňa , chváľte, spievajte, žehnajte svoje neuveriteľné požehnania.

Nech je požehnané Tvoje presväté meno a velebí Tvoje Kráľovstvo, Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky a na veky vekov. Amen.

Modlitba 9 [pred čítaním evanjelia]

Nech Tvoja múdrosť žiari v našich srdciach, ó ľudomilný Vladiko, nehynúcim svetlom a naše otvorené oči uvidia pochopenie v Tvojich evanjeliových kázňach. Vlož do nás a Tvoje požehnané prikázania strach, zakáž telesnú žiadostivosť, všetko sa napraví, duchovný život prejde, všetko aj pre Tvoje dobré potešenie, múdro a efektívne.

Toto je posvätenie a osvietenie našich duší a tiel, ó, Kriste Bože, a Tebe vzdávame slávu, s Tvojím nepočiatočným Otcom a Tvojím presvätým a dobrým a živým Duchom, teraz i vždycky a na veky vekov. Amen.

Modlitba 10 [po prečítaní žalmu 50]

Pane, Bože náš, kajúcnemu ľudu nie sú dané dary a na náš obraz poznanie hriechov a vyznanie, prorok Dávid ukázal pokánie k odpusteniu, sám Vladiko, v hojnosti žiadnych veľkých hriechov, zmiluj sa pre tvoje veľké milosrdenstvo a pre neosobnosť našich tvojich odmien, Bo Si hriešnik, Pane, a beztiažové a temné srdce človeka je vodcom a jediným vládcom, ktorý sníma hriechy. Keď si v nás stvoril čisté srdce a posilnil si nás Pánovým Duchom a povedal si nám radosť zo svojej spásy, neodvrhni nás zo svojej tváre, ale buď láskavý, lebo si láskavý a miluješ ľudí, až do zvyšku našej smrti prinášaj Ti obetu pravdy a obetu vôbec medzi svätých . oltárov.

Milosrdenstvom, štedrosťou a ľudomilnosťou Tvojho jednorodeného Syna, buď požehnaný Tvojím presvätým, dobrým a živým Duchom, teraz a navždy, navždy a navždy. Amen.

Modlitba 11, [pred žalmami chvály]

Bože, Bože náš, inteligentný slovný prejav sily tvojej vôle, modlíme sa k tebe a vrúcne sa k tebe modlíme: prijmi našu so silou chvály so všetkými svojimi tvormi a udeľ svoje bohaté požehnania. Lebo každý kmeň neba, zeme i pekla ťa objíma a každé stvorenie a stvorenie spievajú tvoju nehynúcu slávu, lebo je jeden pravý a nadmieru milosrdný Boh.

Lebo Ťa chvália všetky nebeské mocnosti a Tvoja sláva je oslávená Otcovi i Synovi i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Modlitba 12, pred odchodom

Chválime, spievame, dobrorečíme a ďakujeme Ti, Bože našich Otcov, že sme Ťa preniesli do noci a ukázali nám Ťa ešte za jasného dňa. Modlíme sa k Tvojej láskavosti, očisti naše hriechy a prijmime našu modlitbu s Tvojím veľkým požehnaním, lebo pred Tebou prichádza milosrdný a všemohúci Boh. Zasievaj do našich sŕdc pravdu o svojej pravde, osvieť naše mysle a daj, aby sme videli, že je dobré kráčať po ceste tvojich prikázaní v živote navždy, pretože v tebe je zmysel života a v budúcnosti budeme schopný žiť Tvoje neprístupné svetlo.

Lebo ty si náš Boh a Tebe posielame slávu, Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Žalm 87

Pane Bože mojej spásy, volám k Tebe dňom i nocou. Nech prichádza moja modlitba k Tebe: Tvoje ucho prišlo k mojej modlitbe, lebo moja duša je naplnená zlom a moja horúčosť je blízko. Používa sa s tými, ktorí zostupujú do priekopy, ako ľudia bez pomoci, v mŕtvej slobode, ako virázy spiace v trúbe, ktoré nevedeli, kto ste, a z vašej ruky budú zdvihnuté. Pochovali ma v pekle, v temných a temných tieňoch smrteľníkov. Tvoja zúrivosť je založená na mne a všetko tvoje zlo leží na mne. Keď ste sa odo mňa naučili svoje vedomosti, dali ste mi sprievodcu pre seba: výsledky sa dostavia. Moje oči sú plné zla, volám k Tebe, Pane, celý deň, dvíham ruky k Tebe. Robia ježkovia zázraky s mŕtvymi ľuďmi? Alebo lekári opäť povstanú a spovedajú sa ti? Toto je príbeh o tom, kto je Tvoje milosrdenstvo v hrobe a Tvoja pravda v smrti? Budú tvoje zázraky známe v tme a bude tvoja pravda známa v zabudnutej krajine? A volal som k Tebe, Pane, a moja ranná modlitba ide pred Tebou. Celá moja duša, Pane, zjavuješ svoju potupu proti mne? Som zebrak a pracujem od mladosti; vstal, ponížil sa a omdlel. Tvoj hnev ma prešiel, Tvoje obavy ma premohli ako voda, posadli ma na celý deň. Vzal som si Ťa odo mňa ako priateľa a širokého a moje vedomosti z vášní.

Pane Bože mojej spásy, volám k Tebe dňom i nocou. Nech príde moja modlitba k Tebe: Tvoje ucho prišlo k mojej modlitbe.

Žalm 102

Dobrorečte Pánovi, moja duša a všetky moje vnútorné bytosti v mene Svätého Boha. Požehnaj, duša moja, páni, nezabudni na uddan yogo, na celé bezprávie, celá tvoja choroba je celá tvoja choroba, je viditeľná pre požehnanie, vitri milosrdná a tvoja vikona tvojich požehnaní. Urob milosť, Pane, a daj podiel všetkým, ktorí trpeli. Rozprávka o jeho ceste od Mojžiša, Syna Izraela, Jeho Bajana: Veľkorysý a milosrdný Pane, trpezlivý a nadmieru milosrdný. Nie je prehnité až do konca, je to navždy nepriateľ, nie pre naše neprávosti nám stvoril potravu, ale pre náš hriech nám ho dal. Ako vo výške neba nad zemou, Pán potvrdil svoje milosrdenstvo tým, ktorí sa ho boja. Je veľa ľudí, ktorí prišli na to, že medzi nami videli našu neprávosť. Tak ako je Otec štedrý k modrej, Pán prejaví milosrdenstvo tým, ktorí sa boja Boha. Uhádnem, aké je naše krásne stvorenie, ako vaše prsty. Človek ako tráva jeho dní, ako farba dňa, tak farba, lebo duch prejde do niečoho nového a nebude a nebude poznať nikoho, kde by bolo. Milosrdenstvo Pána z času na čas je nad tými, ktorí sa boja Boha, a pravda Božia s modrými a modrými, ktorí zachovávajú Jeho prikázania a pamätajú na Jeho prikázania stvoriť. Pán v nebi pripravil svoj trón a jeho kráľovstvo je pre všetkých. Dobrorečte Pánovi, všetci anjeli Yogo, ktorí sú mocní v sile vytvárať slovo Yogo, počujú hlas Yogoových slov. Dobrorečte Pánovi celou silou Yoga, Yogových služobníkov, aby ste konali Yogovu vôľu. Dobrorečte Pánovi vo všetkých svojich skutkoch, na koži svojej kože, dobrorečte Pánovi, moja duša.

Pre krásu pokožky, dobroreč Pánovi, moja duša.

Žalm 142

Pane, vypočuj moju modlitbu, všetko, čo je moje, je v Tvojej spravodlivosti, vyslyš ma vo svojej spravodlivosti a neprichádzaj na súd svojho služobníka, lebo živú kožu nemožno pred Tebou napraviť. Boh, ktorý pohnal moju dušu, potlačil zem, moja duša žije, zasadil ma do tmavých viečok ako mŕtvych. A môj duch je v mojom srdci, moje srdce je v zime. Pamätaj na dávne dni, naplnili sa vo všetkých tvojich skutkoch, položili tvoju ruku na stvorenia. Zdvíhaš moje ruky k sebe, duša moja, lebo zem je pre teba bezvodná. Spoznaj ma skoro, Pane, poznaj môjho ducha, neodvracaj odo mňa svoju tvár a budem ako tí, čo vchádzajú do rieky. Počul som, že mi udeľuješ svoje milosrdenstvo skoro, lebo v Teba dôverujem. Povedz mi, Pane, pôjdem po ceste, lebo som k Tebe vzal svoju dušu. Pane, vysloboď ma zpred mojich nepriateľov, prišiel som k Tebe. Nauč ma plniť Tvoju vôľu, lebo Ty si môj Boh. Tvoj dobrý duch ma povedie napravo od zeme. Pre svoje meno, Pane, žiješ pre mňa, tvoja spravodlivosť je pred mojou dušou cez smútok a smútok. A svojou milosťou dáš pokoj mojim nepriateľom a zničíš všetky moje chladné duše, lebo som tvoj služobník.

Pociť ma, Pane, pri svojej spravodlivosti a neprichádzaj pred súd svojho služobníka. Pociť ma, Pane, pri svojej spravodlivosti a neprichádzaj pred súd svojho služobníka. Tvoj dobrý duch ma povedie napravo od zeme.

Po skončení šiesteho žalmu a modlitieb sa kňaz a diakon poklonia pred svätým chrámom a poklonia sa jeden druhému.

Slava: a Nina:

Aleluja, aleluja, aleluja, sláva tebe Bože. (3 krát).

Litánie sú skvelé

Diakon: Modlime sa k Pánovi v pokoji.

Refrén: Pane zľutuj sa. (Serem na kožu)

O svet zvierat a spásu našich duší, modlime sa k Pánovi.

O svetlo celého sveta, požehnanie svätých cirkví Božích a požehnanie všetkých, modlime sa k Pánovi.

O Modlime sa k Pánovi, aby vošiel do tohto svätého chrámu s vierou, úctou a bázňou Božou.

O Veľký Pan a náš otec, Svätý patriarcha (im'yarok), a o našej Eminencii metropolitovi (buď arcibiskupovi alebo biskupovi) (im'yarok), K ctihodnému presbyterstvu, diakonátu Kristovmu, za všetku zlobu ľudí, modlime sa k Pánovi.

O Bohom chránená naša zem, suverenita a armády, modlime sa k Pánovi.

O mesto tohto (buď o celom svete, alebo o svätom kláštore) Modlime sa k Pánovi za mesto, krajinu a vieru tých, ktorí v nich žijú.

O Modlime sa k Pánovi za blaho sveta, za hojnosť plodov zeme a za pokojné hodiny.

O Aby sa vznášali, zdražovali, ochoreli, trpeli, boli naplnení a spasení, modlime sa k Pánovi.

O Modlime sa k Pánovi, aby sme boli zbavení všetkého smútku, hnevu a zla.

Z

P

Refrén: Tobi, Pane.

Ієrey: Ako ti patrí všetka sláva, česť a uctievanie, Otcovi i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov.

Refrén: Amen.

"Boh je Pán"na hlas tropára dňa

Refrén: Boh je Pán a zjavil sa nám, požehnaný, ktorý prichádza v Meno Pánovo. (A ďalej na koži)

Versh 1: Vyznaj sa Pánovi, lebo je dobrý, lebo jeho milosrdenstvo trvá naveky.

Versh 2: Všetci ma voláte a Pánove mená a odporujete im.

Versh 3: Nezomriem, inak budem nažive a budem hovoriť o Pánovej spravodlivosti.

Versh 4: Kameň, na ktorý nechceš čakať, Toto je na temnom mieste, pred Pánom je toto a v našich očiach je úžasný.

Tropár dňa (dvichi)

Theotokos

Čítanie Kafizmu

Malé litánie po prvej kathizme

Diakon:

Refrén: Pane zľutuj sa. (Serem na kožu)

Z Kráčaj, zachráň, zmiluj sa a ochraňuj nás, Bože, svojou milosťou.

P znovu svätá, najčistejšia, najblahoslavenejšia Panna Mária Bohorodička a Panna Mária so všetkými svätými, ktorí poznali samých seba, jedného a toho istého, a celý náš život žije v Kristovi, našom Bohu.

Refrén: Tobi, Pane.

Ієrey: Pretože Tvoja a Tvoja moc je Kráľovstvo a sila a sláva, Otec i Syn i Duch Svätý, nikdy a navždy a navždy.

Refrén: Amen.

Litánie je malá po ďalšej katizme a rovnaká po prvej katizme

Ієrey: Ako dobrému a milujúcemu Bohu vzdávame slávu Tebe, Otcovi i Synovi i Duchu Svätému, teraz i na veky vekov.

Refrén: Amen.

Sidalny.

Polieley.

Ako týždeň Pána, ktorý je svätý Matke Božej a svätý svätým veľkými chválospevmi:

Žalm 134

X chváľte meno Pánovo, chváľte služobníci Pánovi.

A liluia. (3 krát po vyčistení pleti)

B Požehnaný Pán na Sione, ktorý býva v Jeruzaleme.

Žalm 135

І Vyznaj sa Pánovi, lebo je dobrý, lebo jeho milosrdenstvo trvá naveky.

І Vyznaj sa Nebeskému Bohu, lebo Jeho milosrdenstvo trvá naveky.

[Pre tento deň sa spieva tretí žalm o márnotratnom synovi, alebo prázdnom mäse alebo prázdnej sirote:

Žalm 136

N a na riekach Babylonu, kde sedíme a plačeme, priviaž nás k Sionu.

A liluia. (po kožnej vyrážke)

N a vŕby uprostred oboch sú naše.

ja Tam sa nás zajatci pýtali na slovo piesne a viedli nás k piesni.

U spievaj nám pieseň Sionských.

Predtým Ako spievame Pánovu pieseň v cudzine?

AČoskoro na teba zabudnem, Jeruzalem, na môjho vládcu sa zabudne.

P Roztrhni mi jazyk v hrdle, lebo ti nepoviem, že nebudem propagovať Jeruzalem pre klas mojej veselosti.

PÓ, Pane, modre Edoma, v deň Jeruzalema, takpovediac: vyjdeš, vyjdeš až do tohoto dňa.

D Babylonská kapustnica je prekliata. Blahoslavený, ktorý ti dá odplatu, ktorú si nám dal.

B No môže sa stať a tvoje nevypovedané slovo sa rozbije na kameni. ]

Svätý ako Pán, svätý ako Matka Božia, svätý ako Svätý, veľkosť sa spieva. Bohato sa spieva, kým sa nedokončí celý cirkevný deň, a striedajú sa s veršami zo „spevu žalmu“.

Tropári týždňa „pre bezúhonných“, tón 5

Na kožných tropáriách:

Spevácky zbor: B

A Anjelská katedrála sa raduje, keď Ťa, Spasiteľa, smrteľníka, voľne uložila do mŕtveho, zničil pevnosť a Adam sa hádal sám so sebou a všetka sloboda horela.

B Požehnaný, Pane, nauč ma svojej spravodlivosti.

PČo robíš svetu s milosrdnými slzami o svojich študentoch? Anjel pristupuje k ženám s myrhou v hrobe a hovorí: Bdejte a pochopte, lebo Spasiteľ vstal z hrobu.

B Požehnaný, Pane, nauč ma svojej spravodlivosti.

Z Pre Nositeľa myrhy je príliš skoro čakať na Tvoje chvenie, ktoré recitujú predtým, ako sa pred nimi objavil Angol a povedal: toto je hodina odpočinku, neplač, recitácia zmŕtvychvstania Apoštola.

B Požehnaný, Pane, nauč ma svojej spravodlivosti.

MŽelezonosní bojovníci zo sveta, ktorí prišli na Tvoj výsmech, ó, Spasiteľ, čítali, anjel ich obmýval a povedal: Čo si myslíš, že žije medzi mŕtvymi? Boh vstal z mŕtvych.

Sláva:

P Skrytá Otcom a Yogo Synovou a Duchom Svätým, Svätá Trojica v jednej podstate, s výkrikom Serafínov: Svätý, Svätý, Svätý, Pane.

ja nini:

A nositeľka ľudu, hriech, Panna, Adam ti doprial, ale na smutnom mieste ti dala radosť, keď upadla zo života smerom, ktorým z teba prúdil Boh a ľudia.

A Aleluja, Aleluja, Aleluja, sláva Ti, Bože. (3 krát).

Diakon: Tam a späť sa v pokoji modlime k Pánovi.

Refrén: Pane zľutuj sa. (Serem na kožu)

Z Kráčaj, zachráň, zmiluj sa a ochraňuj nás, Bože, svojou milosťou.

P znovu svätá, najčistejšia, najblahoslavenejšia Panna Mária Bohorodička a Panna Mária so všetkými svätými, ktorí poznali samých seba, jedného a toho istého, a celý náš život žije v Kristovi, našom Bohu.

Refrén: Tobi, Pane.

Ієrey: Nech je požehnané Tvoje meno a oslávené Tvoje kráľovstvo, Otec i Syn i Duch Svätý, teraz i vždycky i na veky vekov.

Refrén: Amen.

Ako napríklad sedlá.

Antifóna k 4. hlasu

Refrén: V mladosti som veľa bojoval so závislosťami, ale postav sa ma a zachráň ma, môjho Spasiteľa.

Sláva:

Vy, ktorí nenávidíte Sion, hanbite sa pred Hospodinom, lebo vaša tráva uschne od ohňa.

ja nini:

Každá duša, ktorá má byť živá Duchom Svätým a obetovaná v čistote, osvetľuje Trojičnú jednotu svätyne.

Diakon: Poďme na to.

Ієrey: Svet je náš.

Refrén: A tvoji duchovia.

Diakon: Múdrosť! Prokemen...

Týždenná rutina

Hlas 1 Nina opäť vstane, ako Pán, budem sa spoliehať na Spasiteľa, nezabudnem na neho.

Virsh: Slovo Pánovo, čisté slová.

Hlas 2 Vstaň, Pane, môj Bože, podľa príkazu, ktorý si dal, a prejdem k tebe zástup ľudí.

Virsh: Pane, môj Bože, dôverujem v Teba, zachráň ma.

Hlas 3 Hovor nahlas, lebo Pán bude kraľovať, lebo narovná svet, aby sa nezrútil.

Virsh: Spievajte Pánovi novú pieseň, nech celá zem spieva Pánovi.

Hlas 4 Vstaň, Pane, pomôž nám a zachráň nás pre svoje meno.

Virsh: Bože, počujeme naše zvuky a naši otcovia nám to hovoria.

Hlas 5 Vstaň, Pane, Bože môj, nech sa tvoja ruka nepozdvihne, lebo ty kraľuješ naveky.

Virsh:

Hlas 6 Pane, prebuď svoju moc a príď nás zničiť.

Virsh: Kŕmte Izrael, poučujte ako ovce Jozef.

Hlas 7

Virsh: Spomínam na Teba, Pane, z celého srdca a hovorím o všetkých Tvojich zázrakoch.

Hlas 8 Pán činí pokánie naveky, tvoj Boh Sion, za sebou a za sebou.

Virsh: Moja duša chváli Pána, chválim Pána vo svojom živote.

Žalm 145:10, 1B-2A

Diakon: Modlime sa k Pánovi.

Refrén: Pane zľutuj sa.

Ієrey: Lebo Svätý, náš Boh, odpočíva vo svätých a Tebe posielame slávu, Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov.

Refrén: Amen.

Diakon: ďalší prokeimenon:

U nech každý, kto zomrel, chváli Pána.

Virsh: Chváľte Boha medzi svätými Yogo, chváľte Boha v potvrdení Jeho moci.

Diakon: A modlíme sa, aby sme boli hodní svätého evanjelia Pána Boha.

Refrén: Pane zľutuj sa. (3 krát)

Diakon: Múdrosť, probach, cítime sväté evanjelium.

Ієrey: Svet je náš.

Refrén: A tvoji duchovia.

Ієrey: vyhliadka (im'yarok)Čítanie svätého evanjelia.

Refrén:

Diakon: Poďme na to.

Čítanie evanjelia

Refrén: Sláva Tebe, Pane, sláva Tebe.

Týždenná pieseň po evanjeliu:

Refrén: Po oslave zmŕtvychvstania Krista uctievame Svätého Pána Ježiša, jediného bezhriešneho. Klaniame sa Tvojmu krížu, Kriste, a Tvoje sväté zmŕtvychvstanie sa spieva a oslavuje: Ty si náš Boh, hoci iného nepoznáme, volá sa Tvoje meno. Príďme všetci, klaňajme sa svätému Kristovmu zmŕtvychvstaniu, lebo cez kríž príde radosť tohto sveta. Navždy žehná Pána, spievame Vzkriesenie Yogo: za to, že sme poznali ukrižovanie, je smrť zničená.

Žalm 50 (Vo farských kostoloch sa nadpis nečíta)

Čítať: Zmiluj sa nado mnou, Bože, pre svoje veľké milosrdenstvo a pre hojnosť svojho milosrdenstva očisti moju neprávosť. Predovšetkým ma očisti od bezprávia a od hriechu, ktorý ma môže očistiť; lebo poznám svoju neprávosť a môj hriech predo mnou je vina. Oni jediní pred tebou zhrešili a urobili zlo, lebo je zakázané, aby si mal pravdu vo svojich slovách, a budeš ťa môcť súdiť. Lebo som bol počatý v neprávostiach a moja matka ma porodila v hriechoch. Milujúc tiež pravdu; Zjavila sa mi tvoja beztiažová a skrytá múdrosť. Posypte ma yzopom a budem očistený; Dajte mi vedieť a ja sa zbavím ďalšieho snehu. Nech sa môj sluch raduje z tej veselosti; priniesť radosť do skromných rúk. Odhaľ svoju tvár od mojich hriechov a očisti všetky moje neprávosti. Stvor vo mne čisté srdce, Bože, a pravého ducha v mojom lone. Neodvrhuj ma od svojej tváre a tvoj Svätý Duch nepochádza spred mňa. Daj mi radosť zo svojej spásy a potvrď ma Pánovým Duchom. Bezbožní začnú nasledovať Tvoju cestu a bezbožní sa k Tebe obrátia. Osloboď ma od krvi, Bože, Bože mojej spásy; Moja radosť je v Tvojej spravodlivosti. Pane, môj spánok je bdelý a moje pery spievajú Tvoju chválu. Pretože ak by ste chceli obetu, potom by ste im dali: pálenie nie je vhodné. Božia obeta je duch smútku; Boh neznevažuje zlomené a pokorné srdce. Požehnaj, Pane, svoj obľúbený Sion, a nech vypuknú pohromy Jeruzalema. Potom uprednostňujete obetu pravdy, predloženú celému telu; Potom položte svoje telíčko na stôl.

Za týždeň

Sláva:

M Modlitbami apoštolov, ó, Najmilosrdnejší, očisti neosobnosť našich hriechov.

ja nini:

M S modlitbami Matky Božej, ó, Najmilosrdnejšia, očisti neosobnosť našich hriechov.

P Zmiluj sa nado mnou, Bože, pre svoje veľké milosrdenstvo a pre hojnosť svojho milosrdenstva očisti moju neprávosť.

U Ježiš vstal z hrobu, ako prorokoval, aby sme žili naveky a mali veľké milosrdenstvo.

Vo svätyni svätých

Sláva:

P o modlitbách (apoštol, mučeník, svätý: jeho meno), Najmilosrdnejší, zotri neosobnosť našich hriechov.

ja nini:

P o modlitbách Matky Božej: a zmiluj sa nado mnou, Bože:

A stichera je svätá a neporušiteľná.

[Od príbehu o Mitarovi a farizejovi až do piateho dňa Veľkého pôstu, tento týždeň, "Modlitbami apoštolov..." a iné kajúce tropary sa spievajú:

Sláva:

P prekliata pomsta mojich dverí, ó, živá, lebo môj duch je priťahovaný do chrámu Tvojho svätého, do chrámu tela, ktorý nesie všetky nečistoty: ak si štedrý, očisti sa svojou milosrdnou milosťou.

ja nini:

Theotokos: Vyuč ma na ceste spásy, Matka Božia, pre zlých duchov hriešnych duší a celý môj život v lese: nech ma tvoje modlitby oslobodia od všetkej nečistoty.

P Zmiluj sa nado mnou, Bože, pre svoje veľké milosrdenstvo a pre hojnosť svojho milosrdenstva očisti moju neprávosť.

M Nože, ktoré som uvalil na zúrivých, úbohých úbohých, hrôzu strašného dňa súdu; ]

Po bozku evanjelia

Diakon: Zachráň, ó, Bože, svoj ľud a požehnaj svoje požehnanie, prines svetu svoje milosrdenstvo a štedrosť, priveď vládu pravoslávnych kresťanov a prines na nás svoje bohatstvo milosrdenstva, prostredníctvom modlitieb našej úplne čistej Pani Theotokos a Najvyššej Svätá Mária, úprimná k beztelesnému, čestnému, slávnemu prorokovi, Predchodcovi a Jánovi Krstiteľovi, slávnemu a chválenému apoštolovi, ktorý je vo svätých našich otcov a veľkých univerzálnych učiteľov a svätých, Bazila Veľkého, Gregora Teológ a Ján Zlatoústy, ktorý je vo svätých nášho otca Mikoliho, arch. Svätí apoštoli Metod a Cyril, slovinskí čitatelia, svätí apoštoli veľkovojvoda Volodymyr a veľkovojvodkyňa Oľga, ktorí sú svätými otcami celého Ruska, divotvorcovia, Michal, Peter, Alexis, Joni, Pilip a Hermogenes, svätí, slávny a cnostný Otec naši, svätí a spravodliví, krstný otec Joakim a Anni (a svätí sveta, ktorých chrám je a aký je deň) a všetci svätí. Modlíme sa k Tebe, milostivý Pane, vnímaj nás, hriešnikov, prečo sa máme modliť k Tebe a zmiluj sa nad nami.

Refrén: Pane zľutuj sa. (12 krát).

Ієrey: Milosrdenstvom, štedrosťou a láskou ľudstva k Tvojmu jednorodenému Synovi, s Ním si požehnaný, so svojím presvätým, dobrým a živým Duchom, teraz i vždycky, na veky vekov.

Refrén: Amen.

Číta sa kánon.

Podľa 3. spevu - malé litánie, kontakion, ikos, sedalen.

Litánie podľa 6. spevu. Kontakion, tak isto. 1. čítanie na Sinasarii.

Podľa kánonu 8 diakon: V piesňach je umocnená Matka Božia a Matka Svetla.

Pieseň Blahoslavenej Panny Márie

1. U Moja duša chváli Pána a môj duch žehná Bohu, môjmu Spasiteľovi.

Po kožnej vyrážke:

2. I Keď som sa pozrel na poslušnosť môjho služobníka, hľa, všetci moji príbuzenstvo ma potešia.

3. I pred stvorením Mňa, veľké, mocné a sväté je meno Božie, a milosrdenstvo Božie je v narodení tých, ktorí sa Ho boja.

4. Z podmaňte si štát svojím telom, dozrievajúc pyšné myšlienky ich sŕdc.

5. N mocných zložte z trónu a pozdvihnite pokorných, chamtivci získajú požehnanie a tí, ktorí sú bohatí, prepustia odpad.

6. U prijmi jeho služobníka Izraela, pamätaj na jeho milosrdenstvo, ako bolo slovo nášho otca Abraháma, a priveď ho od tohto dňa až na veky.

Počas 9. spevu v týždni sú malé litánie.

Diakon: Modlime sa znova a znova v pokoji k Pánovi.

Refrén: Pane zľutuj sa. (koža na koži)

Z Kráčaj, zachráň, zmiluj sa a ochraňuj nás, Bože, svojou milosťou.

P presvätá, Najčistejšia, Najblahoslavenejšia, slávna Panna našej Bohorodičky a Panna Mária so všetkými svätými, ktorí si predpovedali, jeden jediný a my všetci žijeme v Kristovi, našom Bohu.

Refrén: Tobi, Pane.

Ієrey: Lebo ty si náš Boh a Tebe posielame slávu, Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov.

Refrén: Amen.

Ako keby nebola nedeľa, "Je to dobré…".

Diakon: Svätý Pane Bože náš.

Refrén: Svätý Pane Bože náš. (Na koži je vigoloshenya)

ja kým nebude svätý Pán, náš Boh.

N Náš Boh upiekol všetkých ľudí.

Lampa (Exapostilary) dňa je svätá.

Z o učení pôjdeme na vrch Galilea, vierou v Krista hovoríme, že dostaneme hore i dole, naučme sa krstiť v mene Otca i Syna i Ducha Svätého, všetky jazyky a ísť od tajomstiev oboch trvá až do konca storočia.

Žalmy chvály (148 – 150)

Refrén: Umierajme a chváľme Pána. Chváľte Pána z neba, chváľte Ho na výsostiach. Bohu dlžíš pieseň.

X chváľte Yogo, všetci anjeli Yogo, chváľte Yogo, všetky sily Yogo. Bohu dlžíš pieseň.

Čitach: Žalm 148: Chváľ Yogo, slnko a mesiac, chváľ Yogo, všetky hviezdy sú jasné. Chváľte Boha Nebo neba a vody, ako nebo hore. Oslavujme meno Pánovo: On povedal a vznikol, prikázal a bol stvorený. Keby som dal príkaz na stáročia a storočia, nevrátil by som sa späť. Nalejte džentlmeni krajiny, had, že všetci: Vogon, Grad, Snіg, Hoos, duch Úradu, opraviť slovo jogo, Gori, že všetko pagorbi, strom je plodný, Zvizyrin, že všetka chudosť, bastard z Ptahi Pernati. Zemskí králi a všetok ľud, kniežatá a všetci zemskí sudcovia, mládenci a panny, starší a mládenci nechváľte meno Pánovo, lebo meno Jedného bude vyvýšené, Jeho chvála bude na zemi i v nebi. A predstavil vládu svojho ľudu, pieseň všetkým ctihodným Yogom, synom Izraela, ľudu, ktorý sa k Nemu približuje.

Čitach: Žalm 149: Spievajte Pánovi novú pieseň, chváľte Ho v cirkvi svätých. Nech sa Izrael raduje z Toho, ktorý ho stvoril, a nech sa modrá Siona raduje z Jeho Kráľa. Neprestávajte chváliť Ima Yogo osobne, pri tympanóne a žaltári, neprestávajte spievať Yoma. Lebo Pán bude mať záľubu vo svojom ľude a prinesie dary na spásu. Svätí sa budú vychvaľovať v sláve a radovať sa na svojich posteliach. Božia obeta je v ich hrdle a meče sú oba ostré v ich rukách: aby vytvorili miesto v jazykoch, vikrity v ľuďoch, aby spútali kráľov svojich okov a slávnych svojich rúk slizkými kaidanov.

Čítať: Je napísané, aby v nich vytvoril súd.

Refrén: Sláva všetkým reverendovi Yogovi.

1 hlas

Spievame Tvoje spasiteľné umučenie, Kriste, a oslavujeme Tvoje zmŕtvychvstanie.

2 hlasy

Všetok život a všetko stvorenie Ťa oslavuje, Pane, za to, že si premohol smrť krížom, daj, aby si ľudu ukázal, že z mŕtvych si vzkriesil ako jediný milujúci človeka.

3 hlasy

Príďte, všetky jazyky, pochopte strašnú skrytú moc: Kristus, náš Spasiteľ, ktorý je Slovo na klase, reve za nás a z vôle hrobu a vstal z mŕtvych, aby sme všetkých spasil, uctievame Ho.

4 hlasy

Trpezlivý kríž a smrť a vzkriesenie z mŕtvych, Všemohúci Pane, oslávené je Tvoje zmŕtvychvstanie.

5 hlasov

Pane, spečatil som Trunyu od bezprávnych, ktorí prišli z Trunyi, ako si sa narodil z Matky Božej. Neuvedomujúc si, že Tvoji netelesní anjeli nadobudli formu; Neuvedomujem si, že ak budete vzkriesení, budete bojovať proti vám. Lebo urážky sa zdali byť tými, ktorí sa snažili, ale zjavili sa ako zázraky, ktorí sa skláňajú pred vierou tajomstva, ktoré skúšajú, daruj nám radosť a veľké milosrdenstvo.

6 hlasov

Tvoj kríž, Pane, život a vzkriesenie Tvojho ľudu a nádej. Spievame Ti, vzkriesený Bože: zmiluj sa nad nami.

7 hlasov

Kristus vstal z mŕtvych, zlomil putá smrti; dobrá správa, zem, veľká radosť, spievajte, nebesia, Božia sláva.

8 hlasov

Pane, keď si stál pred súdom, súdil ťa Pilát, predtým, ako si sadol z trónu s Otcom a vstal z mŕtvych, svet ťa oslobodil od práce iných, lebo si štedrý a milujúci z ľudí.

Refrén: Tvoj kríž, Pane, život a vzkriesenie Tvojho ľudu a nádej, že spieva nádej Teba, nášho Vzkrieseného Boha: zmiluj sa nad nami.

Čitach: (žalm 150): Chvála Bohu medzi svätými!

Refrén: Chváľte Yogo za potvrdenú silu Yogo!

P Tvoj hriech, Vladiko, otvoril raj pre ľudské pokolenie: a v stope skazy Ty, náš vzkriesený Bože, spievaš: zmiluj sa nad nami!

Čítať: Chváľte Yogo za silu Ero!

Refrén: Chváľte Yoga za jeho veľkú veľkosť!

Z o Otcovi a Kristovom Duchu drieme na Zmŕtvychvstalom a voláme k Nemu: Ty žiješ naše a Vzkriesenie: zmiluj sa nad nami!

Čítať: Chváľte Yogo hlasom trúbky.

Refrén: Chváľte Yogo v strunách a orgánoch!

T Pán dňa, Kriste, vstal z nešťastia, ako je napísané, keď odsúdil nášho otca. Sme to my, ktorí oslavujeme ľud a oslavujeme Tvoje zmŕtvychvstanie.

X chváľte Yoga v tympanóne a maskách, chváľte Yoga v strunách a orgánoch.

X zraziť Yogo s dobrými činelmi, chváliť Yogo s činelmi viguku. Umierajme a chváľme Pána.

Vershy až týždenné stichera.

Virsh: Vstaň, Pane, môj Bože, nech sa tvoja ruka nepozdvihne, nezabudni na svojich chudobných až do konca.

Virsh: Spomínam na Teba, Pane, z celého srdca a hovorím o všetkých Tvojich zázrakoch.

Sláva:

Virša Evanjelská.

ja nini:

Theotokos, tón 2:

Refrén: Blahoslavená si, Panna Matka Božia, Bojme sa, že ťa naplní peklo, Adam bude kričať, prisahať, Eva bude slobodná, smrť zomrie a my budeme žiť. Utláčajúcim loptám: požehnaný Kriste Bože, najmilostivejší, sláva Tebe.

Ієrey: Sláva Ti, že si nám ukázal svetlo.

Slavosliv je super

Refrén: Sláva hore Bohu a pokoj na zemi, dobrá vôľa medzi ľuďmi. Chválime Ťa, dobrorečíme Ti, klaniame sa Ti, oslavujeme Ťa, považujeme Ťa za veľkého pre Tvoju slávu. Pane, Kráľu nebies, Bože, Otče všemohúci, Pán Jednorodeného, ​​Ježiša Krista a Ducha Svätého. Pane Bože, Baránok Boží, Otec Boží, sním hriech sveta, zmiluj sa nad nami. Zlož svoje hriechy svetu, prijmi našu modlitbu. Sadni si, pravica Otca, zmiluj sa nad nami. Bo Ti jesť Sväté; Ty si jediný Pán, Ježiš Kristus, na slávu Boha Otca, amen.

Dnes Ťa budem žehnať a chváliť Tvoje meno na veky vekov. Daj, Pane, aby sme v tento deň boli zachovaní bez hriechu. Požehnaný si, Pane Bože, náš otec, a chváľme a velebme tvoje meno naveky, amen.

Zmiluj sa nad nami, Pane, keď v teba dôverujeme.

Požehnaný si, Pane, nauč ma svojej spravodlivosti. (3 krát)

Pane, bol tu pre nás roh, vedľa druhého. Az povedal: Pane, zmiluj sa nado mnou, uzdrav moju dušu, lebo som zhrešil proti Tebe. Pane, prišiel som k Tebe, začni pre mňa plniť Tvoju vôľu, lebo Ty si môj Boh, lebo Tvoje brucho je v Tebe a Tvoje svetlo potrebuje svetlo. Udeľ svoje milosrdenstvo tým, ktorí Ťa poznajú.

Z Svätý Bože, Svätý Mitzi, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami. (3 krát)

Z láva Otca a Pána a Ducha Svätého a na veky vekov, amen.

Z nesmrteľný, zmiluj sa nad nami.

Rovnakým vysokým hlasom: Svätý Bože, Svätý Mitsin, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami.

Tropár je svätý.

Slava: a nini:

Theotokos.

Tropári na týždeň

Hlas 1, 3, 5, 7

Dnes budeme spievať o spáse sveta, spievať Zmŕtvychvstalému z hrobu a Vládcovi nášho života: za zničenie smrti nám budem môcť dať veľké milosrdenstvo.

Hlas 2, 4, 6, 8

Vstal z námahy a otroctva, odtrhol ťa od pekla, zničil súd smrti, Pane, všetky siete brány slobôd; Tým, že si sa zjavil ako tvoj apoštol, poslal ťa kázať, a tým dal svoj pokoj tebe, Celosvetskému, Najmilosrdnejšiemu.

Litánie

Diakon: Zmiluj sa nad nami, Bože, pre Tvoje veľké milosrdenstvo, Ťa prosíme, vnímaj a zmiluj sa.

Refrén: Pane zľutuj sa. (3 krát na koži toho sráča).

E Naďalej sa modlíme za Veľkého Pana a nášho Otca, Svätého patriarchu (im'yarok) a o našej Eminencii metropolitovi (buď arcibiskup alebo biskup) (im'yarok) a o všetkom v Kristovi, naši bratia.

E Naďalej sa modlíme za našu Bohom chránenú zem, jej vládcu a armádu a nechajme žiť tichým a pokojným životom vo všetkej zbožnosti a čistote.

E Modlime sa aj za blahoslavených a pamätných tvorcov tohto svätého chrámu , a o všetkých verných otcoch a bratoch, ktorí tam ležia a sú všade pravoslávni.

E Modlíme sa tiež za milosrdenstvo, život, pokoj, zdravie, spásu, spásu, odpustenie a odpustenie hriechov Božích služobníkov, bratov svätca, ktorého chrám (ako v kláštore: sväté kláštory).

E Modlíme sa aj za plodných a cnostných ľudí v tomto svätom a všemohúcom chráme, pracujúcich, spiacich a budúcich ľudí, ktorí u Teba očakávajú veľké a bohaté milosrdenstvo.

Ієrey: Ako milosrdný a milujúci Boh Ti vzdávame slávu, Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov.

Refrén: Amen.

Litánie k Prohachovi

Diakon: Končíme modlitbu nášho Pána k Pánovi.

Refrén: Pane zľutuj sa. (Serem na kožu)

Z Kráčaj, zachráň, zmiluj sa a ochraňuj nás, Bože, svojou milosťou.

D nie menej dôkladne, svätí, pokojní a bezhriešni, prosíme Pána.

Refrén: Daj, Pane. (Serem na kožu)

A Angela je pokojná, verná mentorka, strážkyňa našich duší a tiel, prosíme Pána.

P Prosíme Pána o rast a zbavenie hriechov a našich hriechov.

D Prosíme Pána za oboje a drahé pre naše duše a pre svet.

P Prosíme Pána, aby ukončil hodinu nášho života vo svetle a pokání.

X Kresťanský zánik nášho brucha, bezbolestný, nespochybniteľný, pokojný a dobrý dôkaz na hroznom Kristovom súde, prosím.

P znovu svätá, najčistejšia, najblahoslavenejšia Panna Mária Bohorodička a Panna Mária so všetkými svätými, ktorí poznali samých seba, jedného a toho istého, a celý náš život žije v Kristovi, našom Bohu.

Refrén: Tobi, Pane.

Ієrey: Bože milosrdenstva, štedrosti a lásky k ľudstvu a Tebe vzdávame slávu, Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov.

Refrén: Amen.

Ієrey: Svet je náš.

Refrén: A tvoji duchovia.

Diakon: Deti nášho Pána sa oddelili.

Refrén: Tobi, Pane.

Yorey: Modlitba poklony (prečítané v tajnosti):

Svätý Pane, žiješ medzi čerešňami a pokorným pohľadom a svojím vševidiacim okom pozri na všetko stvorenie, zachraňujeme tvoje srdce a telo a prosíme ťa: vystri svoju neviditeľnú ruku zo svojho svätého života, a žehnaj všetko. A či už sme hriešni, chtiac-nechtiac, lebo dobrý a humánny Boh nám odpúšťa a udeľuje nám Tvoje pokojné a pokojné požehnanie.

Ієrey: Tvoj je milosrdný a spasený, Bože náš, a slávu ti vzdávame, Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov.

Refrén: Amen.

Diakon: Múdrosť.

Refrén: Požehnaj.

Ієrey: Tento požehnaný Kristus, náš Boh, navždy, teraz a navždy a navždy.

Refrén: Amen. Ustanov, ó Bože, svätú pravoslávnu vieru, pravoslávnych kresťanov počas celého storočia.

Ієrey: Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.

Refrén: Cherubovia sú najviac ctení a Serafíni, ktorí sú najviac oslavovaní bez sebe, bez viny, sú Bohom Slova, ktorý zrodil súčasnú Matku Božiu, Sú zvelebení.

Ієrey: Sláva Tebe, Kriste Bože, nádej naša, sláva Tebe.

Refrén: Sláva a nini: Pane, zmiluj sa, tri. Požehnaj.

Náš Pán Ježiš Kristus nám prikázal, aby sme vytrvalo pili a modlili sa. Zdôrazňujúc toto prikázanie, kresťania od staroveku v obzvlášť pamätných dňoch vykonávali bohoslužby, ktoré trvali celú noc, od večera do rána, a ktoré im odobrali meno. All-Ever Chuvanya . Hlavy tejto časti - Veľké vešpery і Matušky .

V predvečer Veľkých vešpier si pripomenieme život našich predkov Adama a Evy v raji. Zostávajúc na tomto nádhernom mieste, vychutnávali si krásu raja a majestátnosť sveta stvoreného Bohom, naši predkovia pri zajatí prinášali svoje modlitby k Bohu. V tú požehnanú hodinu sa ľudia každý deň modlili s Bohom, pretože boli bez hriechu.

Symbol ktorého je otvorte cárovu bránu pred klasom . Aby som odpovedal na hádanku samotného klasu, svetlo stvorené Bohom (ak Duch Boží ako kadidelnica spáli prvotnú zem a oživí svetlo, ktoré ešte nebolo spotrebované) kňaz kadidlo vivtar a potom, keď som vzdal slávu Životodarnej Trojici, vyjdi z večera a kadi v chráme Čo symbolizuje hodina, keď je Boh sám blízko ľuďom? Zbor spieva vybrané verše žalmu 103 , ktoré zobrazujú skvelý obraz sveta a oslavujú Stvoriteľa: „Žehnaj Pána, moja duša. Požehnaný si, Pane!

Boh dal ľuďom slobodu, aby si mohli slobodne vybrať len to, čo je dobré. Všetci ľudia počúvali zlé a lživé lži pre dobro diabla a videli sa, že zaspávajú s Bohom. Koniec koncov, tento ľud sa už nemohol stratiť v raji. Boh ho vyhnal z raja a usadil ho na požehnanej a požehnanej zemi. Prote milosrdný Stvoriteľ pre svoju neuveriteľnú lásku uistil ľudí Spasiteľovým oblečením. Začala sa smutná história ľudstva na zemi – história pokánia, nápravy, postupného návratu detí, ktoré zblúdili k svojmu Nebeskému Otcovi.

Cirkev nám to pripomenie v ďalšom priebehu bohoslužby. Cárska brána je opravená . Pred nimi, ako predtým, ako sme založili raj, diakon sa modlí veľké litánie (litánie - po grécky: usilovnosť, usilovná modlitba), ktorá stelesňuje Božiu pomoc hriešnym ľuďom v rôznych potrebách pozemského života. Po kožnej ejakulácii Zbor spieva v mene tých, ktorí sa modlia: "Pane zľutuj sa". Potom zbor spieva verš 1. kathismy (kathismy sú časti, na ktoré sa žaltár delí), takpovediac o živote spravodlivých a nespravodlivých: „Blahoslavený, ktorý nechodíte za rozkošou bezbožných... A chodníky bezbožných sú zničené... Chváľte Pána s bázňou a radujte sa v Bohu s chvením... Blahoslavení sa radujú v Nan. .“(Ps. 1, 1, 6; 2, 11-12).

Spravodliví ľudia Starého zákona žili v nádeji na spoločného Spasiteľa. Starozákonná bohoslužba so svojimi obeťami bola božským rituálom Boha, prototypom veľkej obety, ktorá by mala prísť, ak by sa sám Boží Syn, keďže je Bohom, stal človekom a prišiel pred ľudí, aby ich zradil, a svoje spravodlivé životy. , Jeho víťazstvo nad smrťou, Vystupujeme k Bohu Otcovi ako ľud s Bohom a staneme sa novým praotcom pre potopené ľudstvo, ktoré chce obrátiť svoju pozornosť na Stvoriteľa.

Pokračujte v rozprávaní o týchto nádejach celý deň. Zbor spieva vrchol žalmu, vrchol bolestného požehnania: "Pane, volaj k Tebe, ovoňuj ma..."(Ž 140). Každý deň ako diakon V túto hodinu to znamená obete, ktoré boli prinesené v Starom zákone, ako aj naše modlitby k Bohu. Verše žalmov začínajú zvýrazňovať stichera – hymny venované svätcovi. V hodine, keď sa spievajú zvyšné verše - dogmatika, čo môžeme povedať o tajnom väzení Spasiteľovho vesmíru - duchovenstvo opúšťa kadidelnicu zo starodávnych dverí dňa a vchádza cez cársku bránu až do nov. . Odchod kňaza zo súčasnosti symbolizuje príchod Božieho Syna na zem pre spásu ľudí, jeho kázanie, veľké utrpenie, pekelnou smrť a odchod do pekla a vstup od začiatku roka - vzkriesenie a nanebovstúpenie do neba.

Čo nasleduje spіv prokimna a inódy čítanie Svätého listu , po čom - dve liténie. Veľký svätec má lítiju - západnú modlitbu, pretože sa pozoruje postavenie chrámu alebo v jeho predsieni. Odchod duchovenstva zo súčasnosti symbolizuje vyhnanie Adama z raja a vyjadruje našu pokoru pred Bohom a túžbu, aby sa nám otvorila nebeská brána a Božie blaho.

Po skončení života zbor spieva stichera a modlitbu "Nina nechaj tvojho sluhu ísť, Vladiko..." (Modlitba svätého Simeona prijímateľa Boha). Po modlitbe "Náš otec" Staroveká história Archangelska „Panna Matka Božia, raduj sa“ Oslavuje sa Matka Božia alebo so zvláštnym spevom Svätý deň. (Svätý má požehnanie chleba, pšenice, vína a olív). Večer končí 33. žalmom a požehnaním kňaza. Zvyšné večerné modlitby nás vedú k modlitbám Nového zákona, ktoré sa oplatí pripomenúť si ráno – ďalšia časť celonočného bdenia.

Matiná začína anjelskými hymnami, Pozrime sa na Narodeniny Spasiteľa: „Sláva hore Bohu a pokoj na zemi, dobrá vôľa medzi ľuďmi“ (Lukáš 2:14). Potom sa číta šesť žalmov - šesť vybraných žalmov, ktoré zobrazujú tak radostný stav ľudskej duše, s Pánovým milosrdenstvom, ako aj smútok duše, zaťaženej hriechmi a vzdialenej Bohu.

Po prečítaní troch žalmov kňaz vyjde z večera a stojac pred kráľovskou bránou číta 12 radových modlitieb , pros o Božie požehnanie v nastávajúci deň. Po šiestich žalmoch a veľkých litániách Diakon hlasno kričí: "Boh je Pán a zjavil sa nám, požehnaný, ktorý prichádza k Menu Pánovmu!" A ešte niekoľko veršov 117. žalmu – a zbor po každom z nich opakuje prvý verš, ktorý nás informuje o zjavení Spasiteľa. A Slovo sa stalo telom a zotrvávalo s nami mimo milosti a pravdy; A obdivovali sme Jeho slávu, slávu Jednorodeného pred Otcom (IV. 1:14). Verše žalmu „Vyznaj Pána...“ dobehol v hodine spánku "Bože Pane..." zobrazujú mimo trpiaci život Spasiteľa na zemi.

Dali Spieva sa svätý tropár a čítajú sa kathizmy zo žaltára . Žaltár je rozdelený na 20 častí, ktoré sa nazývajú kathismy. Kathisma je rozdelená na tri časti („Sláva“), po prečítaní každej časti sa spieva malá sláva (časti a názvy sú „Sláva“).

Kathisma v gréckom preklade znamená „sedadlo“; Počas čítania kathismy môžete sedieť, ale počas hodiny malých chvál musíte vstať .

Pri celodennom rituáli sa čítajú dve kathizmy a po kožných litániách sú malé litánie a sedlové litánie - krátke modlitby načasované pred čítaním kathizmy.

Po prečítaní kathizmy začína najčistejšia časť celonočného bdenia polyélyčo znamená „veľké milosrdenstvo“ alebo „veľké množstvo oleja, oleja“. Keď svietia všetky lampy kňaz vychádzajúci z večera ako anjel, ktorý prišiel z pece k Pánovmu hrobu, aby zvestoval zmŕtvychvstanie, a súčasný kadén chrámu . Každý deň, ktorý sprevádza mnohé ďalšie dôležité časti bohoslužby, znamená naše modlitby, smerované k Bohu s úctou a usilovnosťou a milosťou Ducha Svätého, ktorý nás obklopuje. Keď duchovný páli na veriacich kadidlo, zápach je zrejmý z vlasov na hlave.

Zbor spieva verše 134. a 135. žalmu: „Chváľte Pána, chváľte, služobníci Pánovi...“ a pod týždňom sú tiež týždenné tropary o zjavení sa anjelov čatám nesúcim myrhu (učeníkom Pána), ktorí ohlásili vzkriesenie Spasiteľa z mŕtvych: "Je príliš skoro na to, aby nositeľ myrhy čakal na Tvoj výsmech, ó, Spasiteľ, plačúci..." A je príliš skoro, v prvý deň v roku, prísť do hrobu, na konci slnka, a povedať si navzájom: Kto do nás hodí kameňom z trupu? A keď sa pozrel, videl, že kameň je na smetiskách; a bol ešte väčší. A keď vošli do radu, pozdravili mladého muža, ktorý sedel po pravej ruke, oblečeného v bielom rúchu; a zalapal po dychu. Hovorí mi: Nekrič. Hľadáte Ježiša Nazaretského, ružu; Vin vstal, Yogo tu mlčí. Pozície Os mіstse, de Vin buv (Marek 16:2-6).

Sväté dni pamiatky svätých Spieva sa majestát dňa, ktorý je svätý, alebo svätý.

Po uvedení žalmov a tropárov a zväčšenia číta sa poučenie z evanjelia, ktoré povedie k záverom . Po týždni čítania evanjelia bude spіv sіma vіruyuschimi urochistické piesne „Keď sme oslávili Kristovo zmŕtvychvstanie, uctievame Svätého Pána Ježiša, jediného bezhriešneho...“

Evanjelium je umiestnené na pulte, aby ho veriaci uctievali a bozkávali k hádanke o zjavení k učeniu Vzkrieseného Učiteľa a ich radostnému a úctivému uctievaniu Spasiteľa. Ak prišli oznámiť Jeho učenie, potom k nim prišiel Ježiš a povedal: Radujte sa! A keď začal zápach, zhromaždil sa pri Yogových nohách a poklonil sa Jomu (Mt 28:9). Svätá ikona je umiestnená na svätom mieste.

V hodine bozkávania evanjelia a ikony svätca kňaz pomaže veriacich olivovým olejom ako znak Božieho milosrdenstva; Taktiež, keďže bolo leto, veriaci meškajú nad posvätenými kúskami chleba s vínom na hádanku o potlačení všetkých Božích požehnaní za milosťou naplnenú výmenu telesných a duševných síl (obzvlášť to bolo potrebné v staroveku, keď služby boli viac poskytované posilnenie sily pre neutíchajúci rešpekt).

Čo nasleduje čítanie kánonov - modlitby venované oslave Boha, Presvätej Bohorodičky, svätým Božím alebo tým, ktorí sú posvätení posvätnými a cirkevnými dejinami. Kánon pozostáva z niekoľkých častí, ktoré sa nazývajú piesne. Po 8. speve kánonov sa spieva pieseň chvály Presvätej Bohorodičky „Velebí moja duša Pána...“ s refrénom: „Cherub je najčestnejší a Serafim je neporovnateľne slávny...“ Kde môžeme hovoriť o tých, ktorí so cťou a slávou obracia Matka Božia rozprávky o svätých anjeloch. Diakon, keď spieva „Najčistejšie...“, prisahá na chrám.

Po kánonoch, žalmoch chvály a nadchádzajúcej stichere veriaci vyzývajú, aby oslavovali Boha lásky pred ľuďmi. Po kňazskom bdení: "Sláva ti, že si nám ukázal svetlo" (sme jasne viditeľní, pretože v dávnych dobách sa ráno končilo svetlom a duchovným svetlom - Spasiteľom), zbor spieva veľkú chválu - Staroveký hymnus na chválu Boha za všetky Jeho dary a milosti. Tieto piesne, skladby z hlbokých a bohatých slov Starého a Nového zákona, boli napísané ešte pred hodinou prvých kresťanov, ktorí týmto hymnom oslavovali Božstvo Spasiteľa a ukradli meno Pána Ježiša Krista pohanom. blázni. Dá sa o ňom tušiť už vo svedectve o kresťanoch rímskemu cisárovi Trajánovi (98-117 n. l.), ako aj v spisoch starovekých kresťanských autorov. Podľa starovekého stvorenia sú „Apoštolské obrady“ modlitbou hodnosti, ktorá sa len málo líši od veľkej doxológie.

Skončí sa tento hymnus, z ktorého vyžaruje jednoduchosť a duchovná vznešenosť prvých kresťanských hodín, spievať Trisagion - jedna z najčastejších a najdôležitejších modlitieb kresťanskej liturgie (jej prvá časť je anjelská chvála „Svätý Bože, svätá Matka, svätá Nesmrteľná“) mala byť prednesená do neba kresťanským chlapcom hodina za pozemšťana v meste Konštantínopol v 5. storočí . ).

Pri svätom Povýšení Kríža Pána (14./27. vern) a Chodníku posvätných stromov životodarného kríža Pána (1/14. sokol), ako aj v 3. pôstny týždeň (týž. adorácie) v hodine „trisagionu“ sa svätyňa Svätého Kríža pripomína uctievaním youmu.

Podľa Trisagionu sa spieva týždenný tropár a spieva sa svätý tropár.

Po dvoch litániách chór úpenlivo prosí Boha, aby vládnucemu biskupovi a všetkým pravoslávnym kresťanom udelil bohaté bohatstvo. Po rane čítať 1 rok - Služba je krátka, spojená so začiatkom nového dňa.

Z knihy „Evernight Chuvannya. Božská liturgia. Sviatosti Cirkvi“ od Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra

Viera v dnešnom svete stratila pre ľudstvo svoj primárny význam, a tak veľa ľudí nevie pochopiť, aké bohoslužby sa konajú v kostoloch, čo spôsobuje smrad a podobne. Je potrebné napraviť tento štýl reči a dať najavo, že ide o celonočné bdenie alebo to, čo sa tiež nazýva „celonočné bdenie“.

Aký je tento všeobecný pocit v cirkvi?

Medzi všetkými službami, ktoré sa konajú v pravoslávnej cirkvi, môžete vidieť celonočnú službu, ktorá sa koná pred veľkými svätými celé týždne a trvá od večera do západu slnka. V závislosti od časového pásma môže začať okolo 16:00 – 18:00. V histórii formovania kresťanstva môžete nájsť informácie, že dedičstvo celonočného spevu bolo niekedy znakom pocty Pánovi za boj proti rôznym ťažkostiam alebo prežitie vo vojnách. Špecifické vlastnosti tejto služby možno zhrnúť takto:

1. Po vešperách sa môže konať svätenie chleba, oleja, vína a pšenice. Je to spôsobené tým, že tieto produkty sa používali na rituály pred bohoslužbami.
2. Okrem toho, dedičstvo celonočnej pobožnosti zahŕňa každú hodinu čítanie chválospevov z evanjelia a spievanie veľkého chválospevu, v ktorom človek vyhlasuje, že patrí Pánovi za deň, ktorý prežil, a prosí o pomoc. aby sme boli chránení pred hriechmi.
3. Počas bohoslužieb sú veriaci pomazaní olejom.

Ako sa večer oslavuje celonočný pocit?

Mnoho veriacich dostáva tieto jedlá, ale v skutočnosti je všetko jednoduché, celodenný rituál kombinuje dve služby: večernú a rannú. Varto by mal rešpektovať, že vešpery pred svätými nie sú jednoduché, ale skvelé. Pri opise zvláštností večného cítenia je dôležité pamätať na to, že počas hodiny tejto bohoslužby cirkevný zbor oslavuje veľké množstvo umelcov, čo dodáva akcii zvláštnu krásu.

Z akých služieb sa skladá celý deň?

Bohoslužby sa tradične konajú pred sviatkami kostola. Sklad celodennej kultúry je nasledovný: večer, ráno a prvý ročník. Sú problémy, keď môže bohoslužba začať Veľkou večerou, keď prejdeme k vešperám. Takáto schéma je povinne potvrdená pred sviatkom Krista a krstu. V niektorých kostoloch duchovenstvo po skončení bohoslužby koná kázne, aby ľudia mohli oľutovať svoje hriechy.

Ako sa dostať cez úplne nový pocit?

Takáto božská služba môže oslobodiť dušu človeka od negativity a prehnitých myšlienok a tiež ju obrátiť smerom k prijatiu darov milosti. Celonočná bohoslužba symbolizuje históriu Starého a Nového zákona. Štruktúra spevu bohoslužby.

1. Začiatok tradície všetkých dní sa nazýva Veľká vešpera, pretože slúži ako obraz hlavných starozákonných príbehov. Kráľovské brány sú otvorené a stvorenie sveta je označené.
2. Potom sa spieva žalm, ktorý oslavuje múdrosť Stvoriteľa. Asi o hodinu kňaz páli kadidlo v chráme veriacich.
3. Po zakrytí kráľovského brahmi, ktoré symbolizuje dokončenie prvého hriechu Adamom a ňou, sa pred nimi vykoná modlitba. Verše sa spievajú: „Pane, keď som pred tebou volal, vypočuj ma,“ ako pripomienka ľuďom, aké ťažké to bude po páde.
4. Číta sa stichera zasvätená Matke Božej av túto hodinu kňaz opúšťa vchodové dvere kostola a vstupuje do Kráľovského chrámu, ktorý označuje zjavenie Spasiteľa.
5. Štruktúra celonočného rituálu prenáša prechod až do rána, čo znamená, že nadišla hodina Nového zákona. Osobitný význam má oblasť uctievania - miestna časť bohoslužby, v ktorej sa oslavuje milosrdenstvo Pána za dar Spasiteľa.
6. Pozorne sa číta evanjelium, zasvätí sa svätcovi a zasvätí sa kánon.

Ako veľmi ťa trápi večný pocit?

Vo svete takéto bohoslužby trvajú približne 2-3 roky. Podobný nedostatok súvisí navyše s tým, že nie všetci ľudia dokážu dlhodobo slúžiť v cirkvi. Je jasné, aké znepokojujúce je evanjelické cítenie v kostole, stojí za zmienku, že predtým táto bohoslužba trvala dlhšie, pretože sa začínala večer a konala sa až do rána. Hviezda má vinyl svojho mena. Najdôležitejšie celodenné rituály, ktoré je možné vykonať počas našej hodiny, sú Rizdvyane.