რუსების შეკრება ხდებოდა საერთო მეთოდებით. მიუთითეთ გამთენიისას. ნებიდან ნებამდე

ცენტრალიზებული ძალების კვებამ პატივი მიაგო ისტორიის მდიდარ ისტორიას. Youmu-ს დაენიშნა სპეციალური doslіdzhennya L.V. ჩერეფნინი, ა.მ. სახაროვი, ა.ა. ზამთარი ძალიან მდიდარია.

ფილოსოფია ერთი შეხედვით პრობლემისა და რუსული ხასიათისა და ჩამოყალიბებული რუსული დიდებული და ძლევამოსილი სახელმწიფოს ურთიერთობის წინაშე. ”რუსი ხალხის სულზე”, - წერს ნ. ბერდიაევი "რუსული იდეის" შექმნისას - ასეთია უხერხულობისას გასწორება, როგორც რუსული რივნინი. რუსეთი რუსეთში დაიბადა.

ციკავუს მთელი პროცესის განვითარების კონცეფცია რუსი ისტორიკოსის, ფილოსოფოსის, თეოლოგის გ.პ. ფედოტოვი. სტატიაში "რუსეთი და თავისუფლება" დავწერე, რომ მოსკოვი თავის ზემდგომებთან იყო დაკავშირებული მისი პირველი მთავრების ტარტაროფილური, ჯანსაღი დღეებით და რომ რუსეთს შეეძლოთ ცენტრალიზებული სახელმწიფოს მთავრების აშენება ჯანმრთელობის მეშვეობით. იგივე „zbirannya“ გადაჭარბებული აზროვნება, vvvazhav Fedotov, zdіsnuvalysya ჩრდილოვანი მეთოდებით: mіtssevіe მოსახლეობა მანქანით მოსკოვში წავიდა, შეცვალა დარბევები, რომლებიც უცნობმა პირებმა, vykorchovuvali mіtsevіvіvіy svichі და ტრადიციები. ფედოტოვმა არ გამოტოვა მოსკოვის მახლობლად კომუნიკაციის საჭიროება, მაგრამ ისაუბრა მთელი პროცესის "საერთო მეთოდებზე".

იაკშო გ.პ. ფედოტოვმა ხაზგასმით აღნიშნა რუსის „კომუნიკაციის აზიური ფორმების“ პატივისცემა, შემდეგ ნ.მ. კარამზინი - თავად კომუნიკაციის აქტის პროგრესულ ხასიათზე, რუსული ხასიათის ძალაზე. რუსული სახელმწიფო იომუს განვითარება მმართველი მთავრებისა და მეფეების, შუა ღვინოების, განსაკუთრებით ივანე III-ის მონდომების შედეგია.

მეცხრამეტე საუკუნეში. ისტორიკოსები ასევე პირდაპირ განმარტავდნენ რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პროცესებს, მათ არ მიჰყავდათ იგი ავტოკრატიული ძალაუფლების დამტკიცებამდე, ცენტრალიზებული ძალაუფლების აშენებამდე, ან ქვეყნის ცენტრალური ნაწილისა და მონღოლური პანუვანიას. აღმოსავლეთ რუსეთში ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პროცესი განიხილებოდა, როგორც ხალხის ეთნიკური განვითარების გამორჩეული შედეგი. თავი ბულო მტკიცეა და სახელმწიფოს ჟამს ყურმილი გადააბრუნა სამკვიდროზე. ოტჟე, ძალაუფლების სახელმწიფო ინსტიტუტების განვითარება დაკავშირებული იყო მოსკოვის რუსეთში მიმდინარე პროცესებთან. იგივე პროცესი მიიყვანა სოფლის შეჩერებულ-პოლიტიკურ ფორმებთან და მათ უკან მდგარი მოსახლეობის ხალხურ ენასთან ბრძოლაში. Qia სქემამ წაართვა კავშირი pratsyah S.M. სოლოვიოვა, როგორც ისტორიული არგუმენტების შენიშვნა, ხსნის რუსული სახელმწიფოებრიობის განვითარების შიდა ძალებს.

IN. კლიუჩევსკიმ და її პოსტჰერალდებმა ახალი სქემა დაამატეს სოციალური და ეკონომიკური პროცესების განვითარებას და გადავიდნენ „საეჭვო კლასების“ როლზე. რუსეთის სუვერენული სახელმწიფო იზრდებოდა; V.O. კლიუჩევსკი, "წვრილმანი წესრიგიდან", მთავრების "სამკვიდროდან" - დანილ მოსკოვსკის მიწები. დიდი ბრალით, მოსკოვის მთავრების უსაფრთხოების ნაკლებობამ პოლიტიკოსებს შორის, მათი ცნობისმოყვარე ინტერესები მათ გაძარცვეს სახიფათო ძალით. ტიმი უფრო დიდია, რომ მოსკოვის მმართველების ინტერესებს იზიდავდა ხალხთან და დამოუკიდებელი სახელმწიფოებრიობის მოთხოვნილებებით მიბმული „ხალხის საჭიროებები“.

დიდი პატივისცემა რუსეთის ფრაგმენტაციისადმი და ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ფესვი მის რობოტებში L.V. ჩერეფნინი. მონოგრაფიაში „რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება XIV-XV საუკუნეებში“ მთელი პრობლემის მცირე ასპექტი - სოციალური და ეკონომიკური პროცესები, რამაც ხელი შეუწყო რუსეთის ინტეგრაციას. Cherepnin nagoloshuvav, მაგრამ "ცხოველთა ორდენების" ლიკვიდაციას ტრივიალური საათი დასჭირდა და მე -16 საუკუნის მეორე ნახევარში გადაიწია და მთელი პროცესის გარდამტეხი წერტილი იყო მე -15 საუკუნის 80-ე კლდე. ბოლოს და ბოლოს, ადმინისტრაციული სისტემის რეორგანიზაცია, ფეოდალური სამართლის განვითარება, ძლიერი ძალების რეალიზაცია, სამსახურებრივი თავადაზნაურობის ჩამოყალიბება, ფეოდალური ხელისუფლების ახალი ფორმის ჩამოყალიბება დიდ მიწაზე - ეროვნული სისტემა. , რომელიც გახდა სომეხი თავადაზნაურობის მატერიალური საფუძველი.

დეიაკის ისტორიკოსები, მოსკოვის სახელმწიფოს გამჭრიახობის განსაკუთრებულ მახასიათებლებზე გადადიან რუსი ისტორიკოსის მ.დოვნარ-ზაპოლსკის და ამერიკელი განდიდებულის რ.პაიპსის კონცეფციიდან, "სამშობლო სახელმწიფოს" კონცეფციის შემქმნელის. R. Pipes vvazhaє, რომ რუსეთში დასავლეთევროპული ტიპის ფეოდალურმა სტრუქტურებმა გააფართოვეს რუსეთში ბაგატექსური პროცესების სპეციფიკა. მოსკოვის სუვერენებს ხელმძღვანელობდნენ თავიანთი სამეფო ისევე, როგორც მათი წინაპრები - თავიანთი სამთავროები. ვინიკლა მოსკოვსკაიას ძალაუფლება მმართველთა ინდივიდში არ ცნობდა სოციალური ჯგუფების ქვეყნების იმავე უფლებებს, რაც გახდა მოსახლეობის უმრავლესობის ბოროტების საფუძველი და ძალაუფლების მიწა.

დაინფიცირდა ბევრი საკვები და არა საკვები რუსეთში თავისუფლების შესახებ. არა იმით, რომ გონივრულად, სენსიით, რომ არ არსებობს მიზეზი CPCP-ში, რომ მხოლოდ უცხო მიწა შეიძლება შეუმჩნეველი იყოს, მაგრამ ის ასევე ამოუცნობია. გარდა იმისა, რომ შესაძლებელია იქ დაიბადო შესაძლო წარუმატებლობის გამო, ვფიქრობ, ყველაფერი ერთდროულად - დემოკრატიის ძალაც და ფაშისტური თანამგზავრების. უბრალოდ სწორი შავთმიანი ხალხი, ბოროტი პატარა „რუსი ხალხის კავშირში“, თავს ბედნიერად გრძნობს მოსკოვში, ივანე მრისხანესთან. მოსკოვის დიქტატურის აპოლოგეტების უმეტესობა - ყველა სოციალისტი და ლიბერალი - გადაწყვეტს გარდაუვალი და მორცხვი, ჯანსაღი რუსეთის სასარგებლოდ. Chayucha evolyuciya radianskoy ძალა საშუალებას გაძლევთ მიიღოთ მსუბუქი გულით, ან სხვაგვარად ტრიუმფებისგან, უხალისობა ევროპის ყველა ახალი ხალხის მიმართ. ცოტაოდენი კლდოვანი ჩახშობა შეგიძლია გაუძლო, რომ ცხოვრების მანძილზე გახდე მსოფლიოში საუკეთესო და უგემრიელესი სუსპენზიის კანონიერი მონაწილეები.

მეორეს მხრივ, რუსეთის გვერდით, ოპტიმიზმის გზა არ არსებობს. ერთი მუჭა კაპიტალით რუსეთი იყო დესპოტური მონარქია ევროპაში. Її კონსტიტუციური - რა ხარისხია! - რეჟიმი trivav მოკლებულია თერთმეტი კლდეები; დემოკრატია - ეს უფრო ადრეა პრინციპების სენსიბილიზაციაში, მაგრამ არა - ეს ყოველთვის. ცარიდან გზას უძღვებოდა ხალხი, გამარჯობა არაკეთილსინდისიერად და არა უბრძოლველად, მიუხედავად ახალი ტირანიისა, ცარ რუსეთს თავისუფლების სამოთხის შექმნით. ასეთი გონებისთვის შესაძლებელია დედამიწის ხალხისა და რუსი ევრაზიელების ინტელექტისთვის, რომლებიც მოდიან იმ დღეს, როდესაც რუსეთი ორგანულად წარმოიქმნება დესპოტიზმით - ხოლო ფაშისტური "დაქვეითება" - მისი ეროვნული სულისა და საკუთარი გეოპოლიტიკური წილისგან; უფრო მეტიც, დესპოტიზმი ყველაზე ადვილია თაყვანისცემის საკუთარი ისტორია.

რით არის დაკავშირებული მოსავალი ვიბრაციით ბევრს შორის, ვინც უკიდურესად მტკიცეა: ძლიერი ქარით და მტკიცე ბრაზით რუსეთის თავისუფლების მიმართ? მიზანშეწონილია ხალხის გაჩუმება, რადგან ფრთხილია რუსული რევოლუციის მშვიდობიანი და მშვიდობიანი დასასრულის თავიდან აცილება. უკვე დიდი ხნის წინ, ცხოვრების ჟრუანტელმა დამიარა, არ შეგვეშალა ჩვენი ბაჟანი მოქმედებისგან. არ შეესაბამება ისტორიული დეტერმინიზმის დოქტრინას, მაგრამ ნებადართულია არჩევანის გაკეთება ხალხის ისტორიული გზის სხვადასხვა ვარიანტს შორის. ალე ინშოგოს მხრიდან, ვლადას წარსული, მნიშვნელოვანი ჩი მადლიანი ტიაგარის ტრადიცია, მე ზედამხედველობით შევახვევ არჩევანის თავისუფლებას. ნინიი, რევოლუციური კეთილგანწყობა რომ ყოფილიყო რუსეთის უუნარობამ თავისი ისტორიული რიცხვით შემობრუნება, გავიდა, უფრო მეტიც, მაგრამ არა იმავდროულად, მომავალს გააფუჭებდა. ცოტა არ იყოს, შესაძლებელია აიღოთ არამატერიალური ბრინჯი, რომელიც შეიძლება იყოს ისტორიის ბნელ სარკეში.

მცირე ცოდნაა ქვეყნის ისტორიის შესახებ, რადგან ეს იყო ქვეყანაში ხალხების განვითარების კანონები. ჩვენი კულტურული ჰორიზონტის გაფართოებაზე გავიდა კულტურული ტიპების მრავალფეროვნების გამოვლინება. Novoye Zhurnal-ის მე-8 სტატიაში მე ვიმედოვნებ, რომ ვაჩვენო, რომ მხოლოდ ერთმა მათგანმა - ქრისტიანმა, დასავლეთ ევროპელმა - შვა თავისუფლება ამ სიტყვის მწარე მნიშვნელობით თავის ძუძუებში - ამ გაგებით, თითქოს ერთხელ დაბლოკავს სინათლის ცოდნას. მე არ მივუბრუნდები მათ. წელს ჩვენ ვაპირებთ რუსეთის ნახვას. საჭმელს რუსეთში თავისუფლების წილის შესახებ ურჩიოს, მათ, ვინც ჯიუტია, უნდათ, რუსეთი დასავლური კულტურის ხალხების სასწორზე მიიყვანონ; კულტურის კულტურის გაგების გააზრება და მისი საზოგადოებისგან აღების თავისუფლება. თუ არა ზახიდი - ეს ნიშნავს სხიდს? რატომ გრძნობ, რომ ის განსაკუთრებულია, ამას Entering and Going-დან ხედავ? თუ სკიდი ხარ, მაშინ რა გაგებით არის სკიდი?

სხიდ, იმის შესახებ, თუ როგორი მოვა იდეა გსურს, თუ ცდილობთ წინააღმდეგობა გაუწიოთ შესვლას, - აზიური კულტურების გავრცელების შემცირებას, როგორ შეუფერხებლად წახვიდეთ ბინდი-აქადური წარსულის გავლით მწარე ისლამამდე. ძველი ბერძნები მის წინააღმდეგ იბრძოდნენ, ისევე როგორც სპარსეთს, აოხრებდნენ მას და სულიერადაც კი დაუდგენენ წინ, დოქებს, ვიზანტიას ეპოქაში, არ ეწყინათ. შუა დღე მასთან სცემდა და არაბთა ნაწილი იყო. რუსეთი პატარაა, მე ვიქნები ზუსტად ირანული, შემდეგ თათრული (თურქული) გარეუბანში იგივე გო, რომელიც იმ საათში არ აკლდა მას, მაგრამ ვიხოვვ її ინდივიდუალურ ვისანტიაში. რუსეთი სხიდს იცნობდა ორი სურათით: "ბინძური" (იაზიჩნიცკი) და მართლმადიდებელი. ალე რუსი ორი კულტურული ღირსშესანიშნაობის პერიფერიაზე იყო განთავსებული: დაღმართი და მზის ჩასვლა. მათთან მყოფი ორასი ქალი კიდევ უფრო ლამაზად დაიკეცა: ფრონტზე შეურაცხყოფის წინააღმდეგ ბრძოლაში, "ლატინიზმის" წინააღმდეგ და "სიზიზღის" წინააღმდეგ, მოკავშირეების ჩურჩული ამა თუ იმაში ისმოდა. როგორც კი არ გექნებათ თავისუფლება, მაშინ უფრო ხშირად დაინახავთ თქვენს მართლმადიდებლურ-ვიზანტიისკუს დაცემას; ale რჩება ასევე დასაკეცი. Vіzantіyske მართლმადიდებლობა bulo, zychayno, ორიენტალიზებული ქრისტიანობა, თუმცა მის თვალწინ ადიდებდა ქრისტიანობას; გარდა ამისა, ქრისტიანობიდან არის მიბმული ბერძნულ-რომაული ტრადიციის არაუფსკრული ნაწილი. პირველი რელიგია და რუსეთის ტრადიცია წარმოიშვა ქრისტიანული მიდგომიდან მათთვის, ვისაც არ სურდა და ცოტა რამ კამათზე.

რუსეთის ათასობით წლის ისტორიაში ვითარდება ძირითადი რუსული თემების განვითარების სხვადასხვა ფორმა: ზახიდი - შიდი. მივდივარ კიევში mi bachimo Rus Vizantii, შევალ და გამოვალ, შევძლებ კულტურული ნაკადის მიღებას. მონღოლური უღლის ერთი საათი - ცალი იზოლაციის საათი და დიდი არჩევანი ჩასვლასა და კონვერტაციას შორის (ლიტვა და ურდო). მოსკოვი წარმოდგენილია, როგორც საკმაოდ მოცურების ტიპის ძალა და შეჩერება, რომელიც, თუმცა, არ არის ბარი ( Xvii stolіttі) დაიწყეთ შუკატი მზის ჩასვლიდან ახლოს. ახალი ერა - პეტრედან ლენინამდე - ჭკვიანურად წარმოადგენს რუსეთის იმპერიის ძველი ცივილიზაციის ტრიუმფს.

tsіy statty-ში ჩვენ ვუყურებთ კრებითი სისტემის მხოლოდ ერთ ასპექტს: თავისუფლების წილს ძველ რუსეთში, რუსეთსა და სსრკ-ში.

კიევის ეპოქაში რუსეთი პატარაა ყველანაირი გონების ცვლილებით, გარდა ამისა, მზის ჩასვლისას, იმ საათში, თავისუფლების პირველი პაგონია ჩამოვიდა.

ეკლესია აშენდა, როგორც დამოუკიდებელი ძალა, ხოლო ძალაუფლება იყო ფეოდალური ტიპის - პირველი და არა მოდი, - აშენებულია და დეცენტრალიზებულია, რადგან სუვერენიტეტს ათავისუფლებს.

ქრისტიანობა ჩვენამდე მოვიდა ვიზანტიის გამო და, კარგი იყო, ვიზანტინიზმი ყველა შეგრძნებით, მათ შორის პოლიტიკურიც, იგი მომზადდა როგორც ახალგაზრდა რუსი ერის ბუნებრივი ფორმა. ალე ვიზანტინიზმი არის ტოტალიტარული კულტურა, სუვერენული ძალაუფლების წმინდა ხასიათით, ისევე როგორც ეკლესიისთვის მიცნო მორთვა თავისთავად არც თუ ისე ბევრი ვარიანტით. ვიზანტინიზმი viklyuchaє მსგავსია მათ ნადრაში საწყისი თავისუფლების შესაძლებლობას.

საბედნიეროდ, ვიზანტინიზმი არ ჩაერთო კიევის შეჩერებაში, მაგრამ ახალი ბუულისთვის ეს ყველაფერი სოციალური ცვლილებებია. აქ ეს იყო არა მხოლოდ იმპერატორი (მეფე), არამედ პირველი მეფე (ან დიდი უფლისწულის მოწვევა), თითქოს ეს იყო ჩემი პრეტენზია ეკლესიაზე ძალაუფლებაზე. ეკლესია და რუსეთში მისი მეფის პატარა, მისი ცხებული, წითელი მეფე - ცოცხალია კონსტანტინოპოლში. Yogo im'ya საერთო სიტყვებისთვის'yan არის მართლმადიდებლური სამყაროს ერთიანობის იდეალური სიმბოლო - აღარ არის. თავად ბერძენი მიტროპოლიტები, ვიზანტიის ბებია და ბაბუა, ყველაზე მეტად ფიქრობდნენ სამეფო ზეიმის ბარბაროსთა მთავრებისთვის გადაცემაზე. მეფე - იმპერატორი - ყველაფერში ერთია. თვით საეკლესიო ქადაგებამ მმართველთა ღვთაებრივი დაწესებულების შესახებ წარმოშვა როგორც წმინდა, ისე აბსოლუტური ხასიათი. ეკლესიამ ძალაუფლებით მიწა არ დაკარგა და მასზე მაღლა იდგა. ამისთვის მას შეეძლო პრინცის ძალაუფლების ცხვირწინ ვიმაგიჟა დეიაკიმის იდეალური ჩასაფრების ბრძანებით სპეციალურში და პოლიტიკურ ცხოვრებაში: ხელშეკრულებების სიკეთე, მშვიდობა, სამართლიანობა. ვიკლ. თეოდოსი უშიშრად ვიკრივავ უფლისწულს უზურპატორს, ხოლო მიტროპოლიტმა ნიკიფორემ შეიძლება გამოეცხადოს მთავრებს: „ღმერთისგან გამოვყავით თქვენ სისხლისღვრის გზით“.

ეკლესიის თავისუფლება ჩვენთვის შესაძლებელია მანამ, სანამ რუსული ეკლესია ჯერ კიდევ არ გახდა ეროვნული, „ავტოკეფალური“, მაგრამ არ ისწავლა თავისთვის ბერძნული ეკლესიის ნაწილი. უზენაესი ევრარქი ცოცხალია კონსტანტინოპოლის მახლობლად, მიუწვდომელია მონარქების რხევისთვის. ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ მსოფლიო პატრიარქის წინაშე განისვენა.

მნიშვნელოვანია, ხმამაღლა, რომ іnshe. ძველ რუს უფლისწულს არ ჰქონდა ძალაუფლება. Vіn mav dіliti її і ბიჭებთან, რაზმთან და ყველაფერთან ერთად. Naymensche vin mig პატივს სცემთ საკუთარ თავს, როგორც თქვენი მიწის მმართველს. იქამდე ხშირად იყო. ასეთი გონებისთვის ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ ნოვგოროდის დაწესებულება, როგორც ერთ-ერთი საკუთარი სახის მართლმადიდებლური დემოკრატია. თავისუფლება ვნახო, სუტა არ არის ხალხის ზბორივის უზენაესობა. თავისთავად, უფრო მეტად, ვიდრე პრინცი, განსაკუთრებულობის თავისუფლება უგულებელყოფილი იყო. მის აჯანყებულ შეკრებებზე, ეს იყო ერთი საათისა და დიდი ხნის წინ, ეს ამპარტავნულად იყო მიმართული როგორც ცხოვრებიდან, ასევე სპივგრომადიანების ძალისგან. თავად ალე აძლევდა ძალას, ნოვგოროდიდან შორს, არა დე, დე, პრინცი, "პან" და "ვლადიკა" აქ განსაკუთრებული თავისუფლების უფრო მეტ შესაძლებლობას აძლევდა. ჩვენთვის ძალიან კარგია ხილვა, გველის კაპიტალი, ცხოვრება ძველი დროის რუსი ხალხის მმართველობაში.

დედაქალაქის წლების განმავლობაში, რუსეთი ცხოვრობდა სპილენური ხალხისთვის, მინდა მალე საიმედოდ გავრცელდეს "ლათინური" შუქის საერთო გარეუბნებიდან: პოლონეთი, უგორშჩინა, ჩეხეთი და ნიმეჩჩინა, სკანდინავიელი მთავრები შორს არიან პატრიოტებისგან. მოკავშირეები, ალექსანდრე ნოვგოროდი. ძირითადი ქრისტიანობა არ ივიწყება ჩვეულებრივი სიტყვებით. დაუბრუნდნენ საკუთარ კრიმინალებს: მომთაბარე თურქებს და არა კულტურულ ირანელებს, რუსეთის მხარეს დგანან, საზღვრებს სცილდებიან, ყველა პოლიტიკურ ძალას ეჭიდებიან თავდაცვისთვის. მოძრაობა არ არის წახალისებული კულტურის ან სუვერენული ორგანიზაციის მიერ. ეკლესია არ იღლება „დამპალთა“ წინააღმდეგ სულიერი ბრძოლის აუცილებლობის ადვოკატით და აქ ხმები უფრო ადვილად ისმოდა, ვიდრე ლათინების წინააღმდეგ, რადგან ისინი წააგავს ბერძნულ არქიტექტურას.

ერთი სიტყვით, კიევის რუსეთში, როგორც წესი, მზის ჩასვლის გამო, ნაკლებად მაინტერესებს განსაკუთრებული და პოლიტიკური თავისუფლების განვითარება. წარსულის პრივილეგიების მსგავსად, პაგონია არ უგულებელყოფდა იურიდიულ უსაფრთხოებას. რუსეთის სამართლებრივი განვითარების სისუსტე უდაო ფაქტია. ალე ნოვგოროდში ცოტა დრო და ფორმალური ურთიერთობაა სამთავროს ფიცის სახით. შუა საუკუნის „მამის“ და „მიტას“ ტრადიცია განსაკუთრებული უფლებების ულამაზესი დაცვა იყო. განუხორციელებელი რუსეთი იყო შუაში, პირდაპირ პროტოლეჟნიში: სუვერენული ყურების განუვითარებლობის გამო, მთელი დღის განმავლობაში. თქვენ შეგიძლიათ ისაუბროთ დახვეწილ რუსეთზე, როგორც ერთ ძალაზე. Tse bulo დინასტიური რომ ეკლესია ob'dnannya - პოლიტიკურად nastіlki
სუსტი, მაგრამ არა ვიტრიმალო ისტორიული ვიპრობუვანია. ვილნა რუსეთი ომის დროს მონღოლთა სამუშაო და შენაკად გახდა.

ორმაგი თათრული უღელი სავსე იყო რუსეთის თავისუფლების დასასრულით. თავისუფლებამ ხალხს წაართვა თათრების სიყვარული. მოსკოვის ცარი ლიშე, როგორც ხანივის დამრღვევი, რომელსაც შეეძლო უზარმაზარი ძალებით დაესრულებინა ბრძოლა, რათა მას გარშემორტყმულიყო თვითმპყრობელი. ორი და უფრო დიდი დედაქალაქი პივნიჩნა რუსეთი, რომელიც გაბრაზებული იყო თათრების დაკნინებაზე, ხელს უწყობდა ცხოვრებას თავის მოხუც მათხოვრებთან ერთად, მცირე მასშტაბით თავისუფლებას იძენდა და თავისუფლებას იღებდა საკუთარი პოლიტიკური თავმოყვარეობით. ნოვგოროდის დემოკრატიამ დაიკავა რუსეთის თანამეგობრობის ნახევარზე მეტი ტერიტორია. ეკლესიები და ბიჭები, ან თუნდაც პირიქით, უფლისწულმა უფლისწულმა მიწის წილით გადასცა. უფლისწულს, იაკსაც და ადრეც, შეეძლო მოესმინა პოლიტიკური ზნეობის გაკვეთილები ეპისკოპოსებისა და უხუცესებისგან და მოესმინა უფროსი ბიჭების ხმას. პოლიტიკური ამორალიზმი, უცხოპლანეტელი, ჟოლოსფერი პანუვანიას შედეგი, არ აღწევდა ყოველგვარი შეჩერების როზასამდე, როგორც მის კულტურაში განსაკუთრებული სულიერი ექსცენტრიულობის ასაშენებლად. თხუთმეტი საუკუნე რუსული საიდუმლოებისა და რუსული სიწმინდის დედაქალაქის ოქროა. იარეთ „იზმარაგდში“ და პირველად ხედავენ თავიანთ რელიგიურ და მორალურ თავისუფლებას მოსკოვისა და აღმოსავლური დომბუდებიდან.

შუა რუსეთის ერთ-ერთ რეგიონში, თათარიზმის დემოდინება უფრო ძლიერი ჩანს, - ისევე, როგორც რუკაზე წერტილი, შემდეგ ყველა პლაჟი, როგორ დნება, როგორც ორ საუკუნეში მოიცვა მთელი სხიდა რუსეთი. ცე მოსკოვი, რუსეთის მიწის „ზბირაჩკა“. ზობოვი შვილებთან არის მიბმული, სანამ მისი პირველი მთავრების, მოსკოვის, ზაბდიაკის თატაროფილი და ჯანდაცვის პოლიტიკა, იზრუნებს სამყაროზე და მისი ტერიტორიის უსაფრთხოებაზე, მოსახლეობის მუშაობის შერბილებაზე და საკუთარი თავის შეცვლაზე. ეკლესიის კურთხევა, რომელიც ახლა ნაციონალიზებულია, აკურთხებს დიპლომატიის შეჯამების წარმატებებს. მიტროპოლიტი, რუსებიდან და მოსკოვის თავადის პედაგოგები, თავიანთ სამსახურს მოსკოვის პოლიტიკის ინტერესებით არემონტებენ. ეკლესია კვლავ დგას სახელმწიფოზე მაღლა, სახელმწიფოს ხელმძღვანელობს მიტროპოლიტი ალექსი (ჩვენი რიშელი), რომელიც მათ აფასებს. ეროვნული ხილვადობა შორს არ არის. ამის დასაჩქარებლად, მზადაა მსუბუქი გულით შესწიროს ელემენტარული სამართლიანობა და მცნებები ქრისტიანული გურტოჟიტკუს უძველესი საფუძვლებიდან. Zapholennya ტერიტორიები, vіrolomnі პასუხისმგებლობა princes-supernikіv vіdbuvayut საეკლესიო მუქარისა და ინტერდიქტის პასუხებზე. ყველაზე მოსკოვის მიწაზე შემოიღეს თათრული ორდენები მენეჯმენტისთვის, მოსამართლეებისთვის, ხარკის შეგროვებისთვის. არა zzovnі, მაგრამ შუა თათრული ელემენტი opanovuvala სული Rusі, შეაღწია ხორცი, რომ თავშესაფარი. ცე სულიერად მონღოლური დაპყრობა ორდის პოლიტიკური დაცემის პარალელურად მოვიდა. აქვს Xv ასიათასობით მონათლული და არამონათლული თათარი წავიდა მოსკოვის პრინცის მსახურებაზე, ასხამდნენ მომსახურე ხალხის, შესაძლოა, თავადაზნაურობის ლავებში, აინფიცირებდნენ მათ ძველი მოწმეებითა და სტეპური ნაძირალით.

თავად ძველი ფეოდალიზმის ლიკვიდაციის პროცესი არ ჰგავს ძველი ფეოდალიზმის ლიკვიდაციის ერთსაათიან პროცესს. მოსახლეობის მთელი ზედა სფეროს ცოდნა და მოსკოვში წასული ყველა სპეციალობა და ტრადიცია - ისეთი წარმატებით, რამაც ხალხის მეხსიერებაში არ შეინახა წარსულის გმირული ლეგენდები. ხტო ზ ტვერიჩივ, რიაზანცივ, ნიჟეგოროდცივ უ XIX საკათედრო ტაძრებში გამეფებული უძველესი მთავრების სახელის ხსოვნას, ჩუვ მათ ღვაწლზე, რამდენის წაკითხვა შეგიძლიათ კარამზინის მხარეებზე? რუსული მიწის უძველესი მთავრები ცხოვრობდნენ ჰიბაში მოსაწყენი და დამამცირებელი დაკვირვებით, რომელიც მოცემულია ერთზე ერთზე. პატარა ბატკივშჩინამ დაკარგა ისტორიული არომატი, რომელიც ასე შორს არის საფრანგეთიდან, ნიმეჩჩინიდან და ინგლისიდან. რუსეთი გახდა ლაკონური მოსკოვი, იგივე ცენტრალიზებული ძალაუფლების ტერიტორია: დესპოტიზმის აზროვნების ბუნებრივი ცვლილება.

ალე ძველია რუსეთი უბრძოლველად არ დაუთმო მოსკოვს გზა. დიდი ჩასტინა Xvi დედაქალაქი სავსეა ხმაურიანი სუპერ ნაკადებით და სავსეა დოზის გადაჭარბების სისხლით. „ზავოლსკი უხუცესები“, რომ თავადი ბიჭები ცდილობდნენ სულიერი და არისტოკრატული თავისუფლების ხელში ჩაგდებას მართლმადიდებლური სახანოს წინააღმდეგ. რუსული ეკლესია გაიყო ღვთის სამეფოს მსახურებსა და მოსკოვის სამეფოს გამომღვიძებლებს შორის. ოპრიჩნიკებმა დაამარცხეს ოსიფლიანები. იოსიპ ვოლოცკის პარტიის სისუფთავე ნილა სორსკის მეცნიერებთან მიმართებაში სულიერი ცხოვრების ოსიფიკაციისკენ მოუწოდებდა. ოპრიჩნინას, ახალი „დემოკრატიული“ სამსახურის კლასის ტომობრივი არისტოკრატიის დაძლევა, ნიშნავდა მმართველი საოცრებათა ბარბაროსობას, შუამავლებში სერვილური თვითშეგნების ზრდას და შრომითი მოსახლეობის ექსპლუატაციის გაუმჯობესებას. პერემოჟენი სიგიჟემდე იწვა ჭეშმარიტებამდე, მოსულიყო, სიცოცხლის სანახავად. რეაქციის ხრიკი არის თავისუფლება. ვუ ციუ ეპოჰუ "პროგრესი" მონობისთვის. სავსებით საკმარისია ჰეგელიანების - ბულბულების და ისტორიის სხვა თანამგზავრების ფოკუსირებაში. ალე ხიბა არ შეიძლება იყოს ზუპინიცია რუსული ცხოვრების ერთ-ერთ შემობრუნებაზე და იკვებებოდეს: როგორ იქნება ეს, ადაშევიხის, სილვესტერის და კურბსკის "მახლობლად რადიასთან", ზემსკის ტაძრისკენ მიმავალი სპირალურად - წარმოიდგინეთ დრო? ციოგო არ აწუხებდა. პრინცი კურბსკი, ცი ჰერცენი Xvi დედაქალაქი, რუსი ხალხის კაცებისგან, რომლებიც მოსკოვის ვიაზნიცადან შემოდიოდნენ, იბრძოდნენ ლიტვაში თავიანთი კალმით, რუსული სახელის კულტურული რობოტული პატივით. ბუვი ხალხი მათთან არ არის. ხალხმა არ იშვილა ბიჭები და შეუყვარდა გროზნო. ელვის გამომწვევი მიზეზები. სუნი იყოს ერთადერთი, თუ ხალხი მიიღებს დესპოტიზმს თავისუფლების წინააღმდეგ - სერპნიასთვის და ჩვენს დღეებში: სოციალური ვოროჟნიჩი და ეროვნული სიამაყე. მაუსის ხალხმა, სასტიკად, ბევრი აურზაური მისცა ძველ ადამიანებს - და დაუფიქრებლად, დიდებულთა ახალ ბატონს არაფერი აქვს საერთო. მე, მაბუტ, ვინ ბუვ, მოჯადოებული ვარ თათრული სამეფოების სახეობებით, ცალ-ცალკე ვეცემი მოსკოვის ცარის წინ. რუსეთი, თათრების შენაკადი, ხელახლა დაიბადა დიდი ძალით:

და ჩვენი მორწმუნე მეფე არის მეფეთა მეფეებზე,
Youmu ლაშქართა ულვაში ducked.

მოსკოვური ავტოკრატია, მთელი თავისი თვალსაჩინო მთლიანობით, დასაკეცი ოსტატობას ჰგავდა. მოსკოვის სუვერენი, მოსკოვის პრინცი იაკ, გახდა პატრიმონიალი, "რუსული მიწის მმართველი" (ასე უწოდებდნენ მიკოლას. II ). ის ასევე იყო დამნაშავე, დამნაშავე და დამპყრობელი და ვიზანტის იმპერატორი. რუსეთში მათ მეფეებს უწოდებდნენ და მათ მეფეებს ეძახდნენ. მრავალმხრივი იდეების გულმოდგინებამ, რომელმაც ძალაუფლება მოიტანა, გამოიწვია დესპოტიზმი, რომელიც არა მხოლოდ ერთი, არამედ პატარა იყო ისტორიაში. ვიზანტიისკის იმპერატორი დგას მაგისტრატის პრინციპით, რომელიც ნებაყოფლობით ემორჩილება მის სუვერენულ კანონებს. გაიმარჯვე, მე მინდა, ყოველგვარი სხვა დროის გარეშე, დაწერილი მეფის მიერ ძლიერებზე და მოსიყვარულე ტირანების წინააღმდეგობა. მოსკოვის მეფეს სურდა მონებზე მეფობა და თავი კანონით დამოკიდებულად გრძნობდა თავს. იაკ კაზავ გროზნოში, "მიყვარხარ შენი ლაკეებისთვის შენი სიცოცხლისთვის და შენთვის, შენთვის სიყვარულისთვის". გვერდიდან, ჩრდილოვანი დესპოტი, კანონით არ მიბმული, ტრადიციებით მიბმული, განსაკუთრებით რელიგიური. მოსკოვში ივანე IV ბოლოს პეტროს აჩვენეს, თუ რამდენად მცირე ტრადიცია იქნებოდა გარშემორტყმული მოსკოვის თვითმართველ მეფეს. ეკლესიამ, როგორც ყველაზე მეტად, მიიყვანა იგი მეფის ძალაუფლების წარმატებამდე, პერშამ გადაიხადა ფასი. მეფედ დანიშნული მიტროპოლიტები უდიდესი სიმსუბუქით დაეცნენ. ერთი მათგანი, ისევე როგორც არა ორი, საშინელების დავალებით ჩაქუჩით ჩაცხრილეს. მე მაქვს მარჯვენა ეკლესიის უფლება, როგორც ნიკონის რეფორმამ აჩვენა, მეფის ნება იყო ვირი. თუ საპატრიარქომ მოიგო სიამაყე და პროტესტანტული სინოდი აკრძალულია რუსეთის ეკლესიაში, მაშინ ის უპრობლემოდ დაიშალა.

ბულინგის ძალისხმევა სახელმწიფოს გადასახადის მომსახურებით იყო მიმაგრებული. ლუდინის ვილნოის პროფესია უტყუარი იყო მოსკოვში - rozbіynikіv-ის მიდამოებში. დიდი ხნის განმავლობაში რუსეთი იცნობდა დიდ ვაჭრებსა და რემისნიკებს. ახლა ქალაქგარე ხალხი ბუნებრივი ვალდებულებებით გაიზრდა ქვეყნიდან, ცხოვრობდა პრიმუსის ორგანიზაციებში და გადავიდა ადგილიდან სახელმწიფოს საჭიროების ადგილებზე. რუსეთში გლეხობის მონობა საყოველთაო გახდა სწორედ იმ საათში, რადგან იგი ხელმძღვანელობდა ჩასვლას და დღის ბოლომდე არ შეუწყვეტია კავშირი. Xviii სტოლიტია, ხელახლა გადაქცევა წმინდა მონობაში. რუსეთში ისტორიული საქმის მთელი პროცესი დასავლეთ ევროპის ექსტაზად იქცა: თავისუფლების განვითარების ჯაჭვი მონობამდე. მონობა ნაკარნახევი იყო არა ვოლოდარების პირველობამ, არამედ ახალ ეროვნულ იმპერიას: იმპერიის დაარსება მინიმალურ ეკონომიკურ საფუძველზე. მხოლოდ უკიდურესი კულისებს მიღმა შიშით, ბრწყინვალე დისციპლინით, საშინელი მსხვერპლით შეიძლება იყოს სასტიკი, ბარბაროსული მდგომარეობა, რომელიც უსასრულოდ იზრდება. ნება მომეცით ვიფიქრო, რომ ხალხი არის XVI - XVII უფრო ლამაზი ქალაქები ვიდრე XVIII - XIX ... სვიდომო ჩი ამოუცნობად, ნაციონალური ვიბრაციის დარღვევისას შეუძლია ამ თავისუფლებას. მას თავისი წილი მოსთხოვეს.

თათრული სკოლაში, მოსკოვის სამსახურში, არის რუსი ხალხის განსაკუთრებული ტიპი - მოსკოვის ტიპი, ისტორიულად საუკეთესო და ძლიერი რუსი ეროვნული ინდივიდის უკეთესი გამოსახულებებიდან. მთელი ტიპი ფსიქოლოგიურად წარმოდგენილია პივნიჩნი ველიკოროს შენადნობით კოჩოვური სტეპით, ვიდლიტიუმით ოსიფლური მართლმადიდებლობის სახით. ის მტრულად არის განწყობილი ახალი ხალხის მიმართ, განსაკუთრებით რუსი ხალხის მიმართ XIX კაპიტალი, მთელი სიმდიდრე, ვიტრიფიკაცია, ოპირნოსტის შესანიშნავი ძალა. მზაკვრული საგმირო საქმეების გარეშე, ყოველგვარი კეთილი სულის გარეშე ნავიგაცია - მოსკოვმა დაკარგა კიევის დიდი ვაჟკაცური მოგზაურობა, - ერთი არაადამიანური პრაქტიკა, ვიტრიმკა, მეტი სითბო, მის სისხლში ცხოვრება, სიცოცხლე. რუსი ჯარისკაცის ძალა დგას პასიური გმირობის, სიკვდილის მსხვერპლთათვის მიუღებელ შენობაში - იმპერიის ბოლო დღეებამდე. სვიტოგლიად რუს ხალხს უკიდურესად აპატიეს; საშუალო მოსკოვი არის პრიმიტიული მოსკოვი. გაიმარჯვე და არა მირკუ, გაიმარჯვე დოგმების ვენაში, რომელზედაც მორალი და საეჭვო ცხოვრებაა მორთული. ალექსეი უფრო მნიშვნელოვანია ახალი რელიგიისთვის და არა დოგმისთვის. რიტუალი, ლეგალიზებული ჟესტების, მშვილდოსნების, სიტყვიერი ფორმულების პერიოდული გამეორება არის ცოცხალი ცხოვრების მიბმა, არ გაუშვათ ისინი ქაოსში, დაინახონ მორთული ბობუტის სილამაზე. ბო მოსკოველი ლუდინი, ისევე როგორც რუსი ლუდინი ყველა მისი ხელახალი ინტერპრეტაციით, არ არის გართობა ესთეტიკით. Tilki ახლა იოგოს ესთეტიკა მნიშვნელოვანია. სილამაზე ძველია, სიმსუქნე ქალის სილამაზის იდეალია. ქრისტიანობა მისტიკური მიმდინარეობების პერიპეტიებით ზავოლჟია დედალებს უფრო წმინდა დედის რელიგიად გარდაქმნის: ხატი, სიწმინდეები, წმინდა წყალი, საკმეველი, პროსვირი და პასოკი. Diethetika kharchuvannya stan რელიგიური ცხოვრების ცენტრში. ცე რიტუალიზმი, ალე რიტუალიზმი კიდევ უფრო ძლიერი და მორალურად ეფექტურია. საკუთარ რიტუალებში, ისევე როგორც ებრაელებმა კანონში, მოსკოველმა იცის მსხვერპლშეწირვის მხარდაჭერა. რიტუალი ემსახურება მორალური და სოციალური ენერგიების კონდენსაციას.

მოსკოვს აქვს მორალური სიძლიერე, ისევე როგორც ესთეტიკა, გრავიტაციის ასპექტში. სიმძიმე თავისთავად ნეიტრალურია - ესთეტიკური, ეთიკური. მძიმე ტოლსტოი, მსუბუქი პუშკინი. კიევის შუქი, მნიშვნელოვანი მოსკოვი. Ale in nіy ზნეობრივი tyagar nabuva ბრინჯი ანტიქრისტე: დაუნდობელი საღად მოაზროვნე і razhavlenі, zhorstokostі მშვიდი, hto დასუსტებული და დამნაშავე. მოსკოვი არ ატყუებს ხალხს. აქვს Xvii vіtsі nevіrnyh რაზმები მიწას ასაფლავებენ, ფალსიფიკატორები ყელს ტყვიით ავსებენ. იმ საათში კრიმინალურმა უფლებამ მიაღწია არაადამიანურობის დასასრულს. აღორძინების ანტიქრისტიანული სულისკვეთებით ალე ცე ბულო; რუსეთში - ვიზანტიურ-ოსიფლური იდეალის არაადამიანურობით.

ზროზუმელო, ისე, მთელ საზოგადოებას თავისუფლების მომენტი არ შეეძლო. ისმის ჯოსიპ ბუვის სკოლაში საზღვაო შავი ნივრით. Zvidsy yogo გაფართოება Domobud-ის მეშვეობით ამქვეყნიური შეჩერების ცხოვრებაში. მოსკოვის თავისუფლება ნეგატიური გაგებაა: სიგიჟის, დასჯის და შეუფერებლობის სინონიმები.

აბა, "ნებაზე", სამყაროს იაკზე და სპივან ხალხზე, იაკისთვის რუსული გულის ტყავი დაინახოს? სიტყვა „თავისუფლება“ ფრანგულის თარგმანით უნდა შეიქმნასთავისუფალი ... ალე ნიჩტო რუსულ "ნებასთან" კავშირში არ შეიძლება. ტიმმა უნდა გაიგოს რუსული სმენის ნებისა და თავისუფლების შესახებ.

იქნება გადალახოს სიცოცხლის ძალა, იცხოვროს ძალაუფლების ნებით, არ განაწყენდეს იგივე სოციალური კავშირებით, როგორიცაა ლანციუგები. შეაჭრევინებს და გაჭუჭყიანებს, გაჭედავს და მსუბუქდება. ნება არის ტრიუმფი, ან შეჩერებიდან შესასვლელში, სტეპის სივრცეში, ან შეჩერების მფლობელობაში, ადამიანებზე ძალადობის დროს. განსაკუთრებული კაცის თავისუფლება არ არის მიდრეკილი სხვების თავისუფლების გარეშე; ნება შენთვისაა. ვონა არ ეწინააღმდეგება ტირანიას, მაგრამ ტირანი є ასევე დიდი სიმართლეა. როზბინიკი მოსკოვის ნების იდეალია, ისევე როგორც გროზნო მეფის იდეალია. ასე რომ, როგორც ნებისყოფა, ანარქიის მსგავსად, არ არის მოწყალე კულტურულ გურმანებში, მაშინ რუსული იდეალი ნებისყოფის, რომ იცოდეს მისი ირონია უდაბნოს კულტურაში, ველურ ბუნებაში, კოჩეი მათხოვარში, ციგანობაში, ღვინოში, ხუმრობაში, თვითმმართველობაში. დავიწყება,

ერთი რამ მოსკოვში Xvii სტოლიტია. ხალხს უყვარს მეფე. Nemaє і მონაკვეთზე პოლიტიკურ უთანხმოებაზე yomu, ძმის პრაგმატული ბედის მხრივ ლორდ ჩი სირცხვილი მეფის ძალაუფლებისთვის. პირველ საათში, პრობლემების გამოსწორება და პეტრეს მეფის დასრულება, მთელი საუკუნეები ცოცხალია ხალხის ხმაურის ფონზე - კაზაკები - მსროლელი - არეულობები. რაზინის აჯანყებამ მთელ სამეფოს შეუტია. ბუნტია იმის საჩვენებლად, რომ მოძალადის სუვერენული მოზიდვის ტიაგარი აუტანელია: ზოკრემა, მაგრამ გლეხობა არ შეურიგდა - და არ შეურიგდა - სასტიკ იძულებას. თუ მოხუცი უპერსპექტივოა, თუ „ხალხის მწუხარების ფინჯანი კიდეზეა დადებული“, მაშინ ხალხი ზურგს აქცევს: ბ'є, რობუ, შური იძიოს მათ უტისკაზე - დოქები გულს ვერ დაინახავენ. ; ბოროტმოქმედება სკოლაში და პირველი „ბოროტმოქმედი“ ის თავად მხოლოდ ხელებს სთხოვდა მეფის მანდატურებს: მოქსოვო. აჯანყება აუცილებელი პოლიტიკური კათარზისია მოსკოვის ავტოკრატიისთვის, ძერელა სტაგნაციაშია, ძალებითა და დამოკიდებულებით არ დისციპლინირებული. იაკ ლისკის ახალი ამბების "ჩორტოგინი" სუვორი, პატრიარქალური ვაჭარი ერთხელ არის დამნაშავე რიკში, "ეშმაკის ბოროტი" ველურ მათრახში, ამიტომ მოსკოველები ერთხელ წვეულებაზე მართალს ცდილობდნენ თავიანთი წმინდა "ველური ნება" აქციონ. ასე იყო ბოლოტნიკოვის, რაზინის, პუგაჩოვის, ლენინის ამბავი.

ეს არის უმნიშვნელო ბაჩიტი, რომელიც გამოიყენებოდა რაზინ ჩი პუგაჩოვთან ერთად. ძველი ბიჭები და თავადაზნაურები დაბრმავდნენ; ახალმა კაზაკმა ოპრიჩნინა აიღო yogo m_sce; S. M. Solovyov და S. F. Platonov უწოდეს მმართველი კლასის მეორად დემოკრატიზაციას. ნიტროჰის ციხესიმაგრის ბანაკი არ შეცვლილა, როგორც არ შეცვლილა, მეფის ბანაკი ბოროტ დინასტიაში. აჟე და რომანოვები ავიდნენ ტახტზე კაზაკებისა და თუშინტების შვილებისთვის. ქვეყანა მანკიერი იყო სახელმწიფოს მოთხოვნილებებთან და სახელმწიფოს ინსტინქტები კაზაკებში ცხოვრობდნენ არა ნათლად. ხალხი მოკლებულია მეფის ბოროტებას, ალე იოგოს წრიდან. უფრო მეტიც, არ სურდა ეჩქარებოდა თავის მართლებას, თითქოს მეფეს გადასცდა და როცა დაინახა, რომ მას ბედი ეწია ზემების ზბორაზე, როგორც შეეძლოთ, ხალხის საიმპერატორო სამართლიანობაზე დაყენება. დამკვიდრებული რუსულის მარცვალი. არა, ძალაუფლება არის მეფის მარჯვნივ და არა ხალხის. მე ვარ მეფე მთელი ძალისა და ბიჭები, დადგა საათი, დაინახავენ ხალხს სლიოზი.

სწორედ აქ იყო მოსკოვში თავისუფლების საჭიროება და ახლაც ასეა საძულველი ბიჭებისთვის. გროზნოს საათების პოგრომში და ვნებათაღელვაში ჩარევით, მათ იცოდნენ თავიანთი აზროვნება ცარ ვასილის, ვლადისლავ მიხაილის მმართველობის კონსტიტუციური ხარჭების ხელში. ბოიარებმა უკან დაიხიეს სამეფო ოპალისგან ეს ფენა დადანაშაულების გარეშე habeas corpus ... პირველმა მეფეებმა ფიცი დადეს ერთგულებაზე, სისხლიანი გულმკერდი. ხალხის პიდტრიმების გარეშე, როგორც ბაჩივი მეფის შეურაცხყოფაზე, ერთი ზაჰისტი - ან პომსტა - და პერშას რუსეთის კონსტიტუცია საზიზღარი, საზიზღარი მადლიერებით გამოჩნდა.

მოსკოვი არ არის მხოლოდ რუსეთის ისტორიის ორმაგი ეპიზოდი - ის დასრულდა პეტრესთან. ხალხის მასისთვის, რომელიც გაუცხოებულია ევროპულ კულტურას, მოსკოვის მათხოვარი გააგრძელა მანამ, სანამ იგი ბათილად იყო (1861 წ.). დავიწყების გარეშე ცხოვრობდნენ ვაჭარი და სასულიერო პირები XIX vіtsі cim მოსკოვის bobut. მეორეს მხრივ, თავისი აღსასრულის ეპოქაში აურზაური іnuvannya Muscovy-მდე, სამეფომ გააძლიერა კულტურის ზებუნებრივი ერთიანობა, როგორც ეს ჩანდა კიევში და პეტერბურგში. მეფის სასახლიდან დაწყებული კურნო ჰატი მოსკოვსკაია რუსეთი თავისთავად ცხოვრობდა როგორც კულტურული მგელი, მხოლოდ იდეალებით. ვიდმინნოსტი იაკისნიმს ჩამოერთმევა. სწორედ ეს ვირა და სამი ზაბობონი, ის სემი დომოსტროი, აპოკრიფა, ყველაზე ზვიჩა, ზვიჩა, მოვა და ტინ. ეს არ არის მხოლოდ ქრისტიანობასა და ენას შორის (კიევი), არამედ ძველ და დასავლურ ტრადიციას შორის (პეტერბურგი), მაგრამ იმის ნაცვლად, რომ ვიპოვოთ დაფარულ და უხეშ სტილს შორის. ჯაჭვის ღერძი კულტურის ერთიანობაა და მისი ცრურწმენის მოსკოვური ტიპით არის განპირობებული. ბაგატიომი აგებულია რუსეთის სიმბოლოდ. მიიღეთ, გაიმარჯვეთ იაკ პეტერზე გადარჩენილი და რუსული ევროპეიზმის პირველი განვითარება; გლიბინის ხალხურ მასებს შორის მან თავად რევოლუციამდე მიაღწია.

ეს უკვე დიდი ხანია გახდა ტრუიზმი, ერთი საათის განმავლობაში პეტრა როსია ცხოვრობდა ორ კულტურულ ზედაპირზე. მახვილ კიდეზე დომინირებდა თხელი ზედა ბურთი, რომელიც ცოცხალია ჩამორჩენილი კულტურით მოსკოვში სულიერად და სოციალურად დაკარგულ ხალხთა მასებში. ხალხის წინაშე, როგორც ქვეყანა, ეკუთვნოდა რუსეთის ყველა კომერციული და ინდუსტრიული მოსახლეობა, დაბა, ვაჭრები და სასულიერო პირები, მთელი მცველით. მიწებზე კლასებს შორის გარდაუვალი კულტურული გრადაციების საფუძველზე, ისევე როგორც ნებისმიერ დიფერენცირებულ შეჩერებაში, რუსეთში, დაშინების იაკისნის აზრით, და არა მხოლოდ რამდენიმე. რუსეთში ორი განსხვავებული კულტურა გაჩნდა Xviii სტოლიტია. ერთი წარმოადგენდა ვიზანტიას ბარბაროსულ რელიქვიას, ხოლო ინშა - ევროპეიზმის სტიპენდიას. საჭმელი კლასის vorozhnechі mіzh თავადაზნაურობა და გლეხობა Bula ურყევი mіzh іntelіgentsієyu, რომ ხალხი, ვერ ხედავს ბოლომდე. თუ მას შეეძლო აეშენებინა, ეს იყო დუალიზმი და მას შეეძლო მოეტანა ინტელექტის განცდა, როგორც განსაკუთრებული კულტურული კატეგორია, რაც უნიკალურია, ეს რუსული ფენომენია. ახლა, ჩვენს თვალში, ინდოეთის, ჩინეთის ევროპელიზებიდან, mi bachimo, ეს ფენომენი გადადის ორი უძველესი და დაძაბული კულტურის სტილამდე. შეხედვა რუსეთს შთამომავლიდან, მაგრამ იგივე, მოხუცების თვალები, როგორ უნდა დავუბრუნდეთ მათ "სკვითას", აუცილებელია აზრის შეცვლა იმპერიის გასაგებად. ალე, ვიზნავში ცე, მაშინვე ამბობდა: მტრულად განწყობილი ის სიმსუბუქე, რომლითაც რუსი სკვითები ებრძოდნენ უცხო განათლებას. ისინი იბრძოდნენ არა მხოლოდ პასიურად, არამედ აქტიურად შემოქმედებითად. ლომონოსოვი უნებურად გაგზავნეს პეტრესთან, ზახაროვთან, ვორონიხინი რასტრელასთან; მეშვეობით pіvtorast rokіv pіslya პეტროვსკის გადატრიალება - ტერმინი არ არის დიდი - რუსული მეცნიერების სწრაფი განვითარება. მტრები არიან ის, ვინც სიტყვების საიდუმლოებაშია, ყველაზე დიდსა და ინტიმურში ეროვნული გენიოსის დასაწყისიდან (ამავდროულად, მუსიკაში), რუსეთმა მთელი თავისი XIX vіtsі. ზაგინმა გაიმარჯვა ერად ნაპოლეონის მეომრების ეპოქაში და ნიკოლოზის შუქი არ იქნებოდა ცნობილი, რუსეთში გადაქცევის შედეგად.

ცისი აკონტროლებდა რუსული კულტურის განვითარებას იმ საათში, როდესაც ჩვენ შეგვეძლო მოგართვათ ძველი კულტურის რუსული ველური კულტურის ნარჩენები. მაგრამ ეს თავისთავად აჩვენებს, რომ მე რუსეთთან ვცხოვრობ და სახლის ჩასვლამ გამოიწვია კამათი: ეს არის სხვისი ელემენტი, რამაც გამოიწვია ეროვნული ცხოვრება. ინდულგენცია და დეფორმაცია bulo chimo. Ale z galicizm_v Xviii stolittya viris პუშკინი; 60-იანი წლების ბარბაროსობიდან - ტოლსტოი, მუსორგსკი და კლიუჩევსკი. ოტჟე, მოსკოვური ტიპის ორანტალიზმის მიღმა დევს კიევ-ნოვგოროდის რუსეთის უძველესი ფენები და მათში ის ადვილად და ნათლად არის დაკავშირებული ქრისტიანული მზის ჩასვლიდან სულიერი გამოსვლების გაცვლასთან. ჩი შეიძლებოდა ბუთი ინაქშე? კიდევ ვის, შეგვიძლია ერთდროულად მოვინახულოთ, შეგვიძლია კიევის ლიტერატურის გვერდის გადარჩენა, რომელსაც ზურგზე არ აქვს გაციება "იგორის პოლკის სიტყვის" უკანა რიგებიდან?

ერთბაშად კულტურიდან, მეცნიერებიდან, ახალი კაკუნიდან, მოდი და თავისუფლება შემოდის. პირველი, ორი ფორმით: ვიგლიადში, ფაქტობრივი გახსნა არის დაზიანებული, ხოლო ვიგლიადში, პოლიტიკური ბლანტი რუხი.

ჩვენ მოვუწოდებთ ღირებულების ნაკლებობას თავისუფლების იმ მახინჯისთვის, როგორც რუსული შეჩერება პეტრეს, რომელიც გაანადგურეს პეტრეს და მისცა მას მომდევნო საათის განმავლობაში არ ინერვიულოს პოლიტიკურ თავისუფლებაზე. ცარ პეტრომაც კი დააყენა თავისი კარიბჭე საათზე და ისევ, მფარველმა იუნკრებმა ყველა უფროსს დააკნინეს ანტიმეტალის პატივისცემა, ხოლო სასახლეში, მეფის ბანკეტებსა და შეკრებებზე, ახალი, მოვლილი, მოვლილი. ტიპი შემოვლითი პეტერბურგის ეზოს სურდა გაევლო პოტსდამი და ვერსალი, ხოლო მოსკოვის ყოფილ მეფეს, რეცესიულ ხანს და ვასილევსს, რომელიც თავს ევროპულ სუვერენად ხედავდა - აბსოლუტურ, როგორც სუვერენის უფრო დიდ ზნეობას. როგორც ჩანს, მათ არ ესმოდათ, რატომ იყო რუსეთის იმპერატორი, თითქოს ეს უფრო „ღვთაებრივი“ იყო, სასამართლოს და დანაშაულის გარეშე შიშის უფლება, გაათავისუფლოს თქვენი რამდენიმე შვილი, ნახოს თქვენი ბანაკი, თქვენი რაზმი, არა მართალი. ეს მახინჯი ტირილი იავიტი, მაგრამ მან სწრაფად დაინახა - რომანოვებისგან ლამაზი იპოვა, იაკ პავლო ჩი მიკოლამე ... რუსი ხალხი, მაბუტი, მომთმენი ბი, ივანე პაციენტი IV და პეტრე I , - შესაძლებელია, როგორც და ადრე იცოდა, ბი კმაყოფილი იყო საძულველი panіv ფენებში; მოძალადე, სცადე პავლეს პოპულარული კანონიზაცია. პეტერბურგის იმპერატორის ალე გამუდმებით ათვალიერებდა თავის გერმანელ ბიძაშვილებს; vіn buv vykhovaniyah іхніх იდეებსა და ტრადიციებში. ფეხებთან ქედმოხრილმა იაკშომ, ან ლიზ ცილუვატი იოგო, ცე იუმუ, მაბუტ, არავითარი კმაყოფილება არ მოიტანა. როგორც კი ზედმეტად გაიწელეს, ეფლირტავეს საკუთარი თავის დაუფლებით, თავადაზნაურობა დაჟინებით მოითხოვდა ღირსეული მოპყრობის აუცილებლობას. თავადაზნაურობა, რომელმაც დაიპყრო ზოგიერთი სუვერენის ტახტი და შეასრულა ისინი, მოითხოვა ისინი, ვინც იმპერატორი გახდნენ, პირველი დიდგვაროვანი გახდა.

ძალაუფლების აგენტები, თვითონვე დასხდნენ წილის წინ, მემკვიდრეობით მიიღეს ზგორის კონდახი. კეთილშობილი იქნება ბოროტი კანონის გულისთვის, ვინც დაისაჯა; უვადოდ, სახელის დაუწერელი წესდება იოგო შეიძლებოდა გაეგზავნა სიბირში, მაგრამ მათ არ შეეძლოთ ჩი ვილაიატის მიცემა. დიდებულს განსაკუთრებული პატივი უვითარდება მათ შორის, მას მოსკოვის საგვარეულო მღვდლიდან და წარსულიდან შუახნის ლიცეუმამდე ეძახიან.

ბრძანებულება „აზნაურთა სათნოების შესახებ“ ყველაზე ძლიერია სახელმწიფოს სავალდებულო სამსახურისთვის. ახლა თქვენ შეგიძლიათ მიანიჭოთ ლიტერატურის, საიდუმლოების, მეცნიერების საკუთარი დოზა. იოგოს ბედი ციჩის პროფესიებში zvilnyaє და їkh; სუნი სამართლიანია, რომ დიდ პროფესიად იქცეს - და ტოდი, თუ გახდები პლებეი, ბავშვური ადამიანი და სულიერი ბანაკი. არისტოკრატული ბირთვიდან ვიროსტა რუსი ინტელექტუალები - ნარჩენად მიბმული საკუთარი ნივრისა და მანკიერების ციმარზე. რუსეთი (ჩინეთს) ერთი მიწა იყო, კეთილშობილება წმიდას მიეცა. შუალედის დასასრული და საშუალო სკოლაში წასვლა და ხალხი კაციდან ტაფაზე გადააქცია - ბოროტზე ყოფნა, ამის სასიმღერო სამყაროში, ძალაუფლების თესვის განსაკუთრებულობა გარანტირებულია, რომ ყოველ შემთხვევაში სისასტიკე, ზოგიერთ შემთხვევაში. გოროდოვმა პატივი მიაგო სტუდენტს, რომელიც ერთბაშად განსაკუთრებით სასაცილო დღეები იქნებოდა - არეულობები. Tsya pobutova თავისუფლება რუსეთში არის ტყვია, ცხადია, კეთილგანწყობილი, როგორც skryz pochatkovu თავისუფლების დრო. ცე ბუვ კუნძულები პეტერბურგი რუსეთი მოსკოვის ზღვის შუაგულში. ალე ცეის კუნძულები შეუფერხებლად გაფართოვდა, განსაკუთრებით სოფლის მაცხოვრებლების ხილვადობისთვის. იოგო ათასობით ადამიანით იყო დასახლებული Xviii stolitti, milyoni - მეოცე ყურზე. ფაქტობრივად, იმპერიის ყველაზე რეალური და ყველაზე მნიშვნელოვანი კულტურული დაპყრობების თავისუფლება და დაპყრობა ევროპეიზაციის აშკარა ნაყოფი იყო. ვონო განიხილებოდა "ბნელი სამეფოს", ანუ ძველი მოსკოვის რუსეთის პროტოტიპის შემდგომ და კონცეფციად.

პოლიტიკური თავისუფლების წილი ზევით დაგროვდა. ფონა ახლოს იწვა იატაკზე Xviii , განსაკუთრებით კობზე XIX სტოლიტია. შემდეგ მან დაიწყო მანძილის დანახვა და ის უკვე იყო ქიმერა, "უთავო მრიამი" ალექსანდრესთვის. III და ნავიტი მიკოლა II ... ვონა ამ დროს მოვიდა, რადგან მონარქიის უფლებამოსილება მიენიჭა ერის ყველა კლასს, ხოლო კლასიფიცირებული ვოროჟნეჩი გაანადგურა საოცრად მნიშვნელოვანი ძალაუფლება დემოკრატიულ ჩასაფრებში.

პოლიტიკური ლიბერალიზმის კეთილშობილება ჩვენში, 1905 წლამდე, თავადაზნაურობა იყო. მარქსისტული სქემის გამოყენების შემთხვევაში, ბურჟუაზია არ იყო მოქმედების იარაღი: კულტურულად მოკლებული იყო პეტრინე რუსამდელ, ის გახდა რეაქციის მთავარი მხარდაჭერა; მაგალითად, სანამ ის გამოჩნდება XIX სტოლიტია. ევროპული წმიდა ახალი ტინა (ბანკის პიესის მწარმოებელი. მაგრამ თავადაზნაურობა, რომელიც თავის მასაში არ არის, ქისტკოვი და უკულტურო, შემდეგ ევროპულ განწმენდილ ელიტაში ბოლო საათის განმავლობაში, თუმცა, უფრო ჰგავდა იმ ნებას. რუსეთში. XVIII ს. კობოზე XIX რუსეთის კონსტიტუციები სასტიკად დიდებულები არიან: უზენაესი სახლის წევრები ჰანას გულისთვის, გრაფი პანინი კატერინას მეთაურობით, ალექსანდრესთვის - მორდვინოვი, სპერანსკი, იმპერატორის ინტიმური მეგობრების გურტოკი. Dovgy საათი Shvets_ya, თავისი არისტოკრატული კონსტიტუციით, აწვალებდა რუს თავადაზნაურობას; ავიღოთ ერთი საათი ფრანგული და ინგლისური პოლიტიკური იდეებით. იაკბი მთელ ევროპაში Xviii დედაქალაქი ცხოვრობდა კონსტიტუციური მონარქიის სახით, შემდეგ იგი სრულიად უძრავი იყო, რადგან რუსეთმა ეს ყველაფერი ერთდროულად დაპროექტა კულტურის პირველი რეკვიზიტებიდან. საფრანგეთის რევოლუციის დამწერლობა გადაუგრიხეს. ევროპული პოლიტიკური ამინდი მოწმე იყო იმ რეაქციაზე, რომ რუსეთის იმპერატორი არ წავიდა ხარაჩოზე და გაიმეორა ევროპული კალა.

პოლიტიკური პერეკონანების ალეს გადანერგვა - აშკარად, მოჟლივა (ჩვეულებრივ, ტურეჩჩინა და იაპონია) - უფრო მნიშვნელოვანი და არა უსაფრთხო, ნაკლებად საეჭვო პავუკი და საიდუმლო. ცე აჩვენებს არც თუ ისე შორს "ლიდერების იდეას". 1730 წლის ისტორიის ანალიზი გვიჩვენებს, რომ პერჩეში, დედაქალაქის თავადაზნაურობის ბაჟედენია ავტოკრატიის უმეტესი ნაწილი; სხვანაირად, რა სურვილის ნაკლებობაა, თმის გაპრიალებას ვაპირებ, არ ვარ მოწესრიგებული და ვიხეტიალებ. შედეგად, მათ გამარჯვებულებს მიანიჭეს უსამართლობის სამშობლოს ლიდერების პრივილეგიები. ასეთი გრძნობა მოდის 1730 წლიდან და მოსკოვის სუნიც კი აქვს. Gentry იმ საათში, იმ დღეს, podilaє სოფლის მოსახლეობის თავისუფლება პანიკა. იმის მაგივრად, რომ არაბოღმისთვის (აზნაურებისთვის) გამაგრდეს და ყველა სოფელში გაფართოებისთვის იბრძოლოს, საზღვარზე - მთელი ერისთვის - ერთი ძლევამოსილი ისტორიული გზა - ყველასთვის მონობა იქნება. ასეთია მოსკოვის დიდი ძალა ოპრიჩნაია თავადაზნაურობის კულტურული chi napvkulturnykh ადგილების სვიდომოსტისთვის.

რუსეთის პოლიტიკური სიტუაციის მთელი დრამა ასეთ ფორმულაში ჩნდება: პოლიტიკურ თავისუფლებას რუსეთში შეიძლება ჩამოერთვას თავადაზნაურობისა და ევროპული სარწმუნოების (ინტელექტუალების) პრივილეგიები. ხალხი არ მოითხოვს, უფრო მეტიც, შეშინდეს, ავტოკრატიის გაფუჭება პრესიდან მოკლე ზაჰისტით. თავად სოფლის მოსახლეობას საჭმელი არ სწყუროდა, მაგრამ წერა-კითხვის უცოდინარები იყვნენ, მაგრამ ვერ იცხოვრებდნენ შუახნის მათხოვრთან და ვერ იქნებოდნენ ახალი ევროპული რუსეთი. უკრაინის პოლიტიკური ნება, რადგან მას მოკლებულია, მოითხოვდა პეტერბურგის ტრანსფორმაციას (სკოლა, სოფლის მეურნეობა, აგრონომია, ქარხნებიც) და სანამ ის მოსკოვისკენ მოიქცევა: ასე რომ, ახლა უკვე არის რუსეთის ხელახლა გადაქცევა ინოზმების კოლონიად. მონარქიის გველი თავადაზნაურებთან წარმოადგენდა შერეული პოლიტიკური თავისუფლების ერთ შესაძლებლობას. საფრანგეთის რევოლუციამ პოლიტიკურ შეხედულებებში 1825 წლის მე-14 მკერდზე შეძრა კიუ უბედური. ჩერუვატი რუსეთში მოვიდა ბიუროკრატიის დასახმარებლად, როგორც ახალი ძალაუფლებისთვის, სპერანსკის იდეებისთვის, მიკოლისთვის.ᲛᲔ.

დეკაბრისტების დროს, რომელიც ჩვეულებრივია სხვა თაობისთვის, ვიზოლური იდეები იწყებს განვითარებას და განვითარებას იმ ადამიანების მიერ, რომლებიც ნებაყოფლობით წავიდნენ სახელმწიფო ძალაუფლებიდან. ეს არის ხასიათის ცვლილება: პრაქტიკული პროგრამებიდან იდეოლოგიასავით სუნავს. 30 წლის განმავლობაში სუნი იზრდება ნიმეცკის ფილოსოფიის, ზოგჯერ - საბუნებისმეტყველო და ეკონომიკური მეცნიერებების სათბურებში. ალე ძერელო їხ უცვლელად გარდაცვლილა; რუსულ ლიბერალიზმს, ისევე როგორც სოციალიზმს, აქვს თავისი სულიერი ფესვები ევროპაში: ან ინგლისურ პოლიტიკურ ტრადიციაში, ან ფრანგულ იდეოლოგიაში - ახლა საფრანგეთი მარქსიზმის 40-იანი წლებია, - და. რუსული სოციალიზმი, თუნდაც ჰერცენიდან, შეიძლება გახდეს რუსული ხელოვნების საზოგადოების კოლორიტის ნაწილი; ლიბერალიზმს ეროვნული მიმიკა არ დაუთმო.

Є ორი ვინეტი. 40-იანი წლების სიტყვა-ფოლკლორი იყო გიჟური, ის იყო ლიბერალური და აცხადებდა, რომ ნაციონალური საფუძველი იყო. თუ უახლოესი შეხედვით აღმოჩნდება, რომ შენს ნიმეჩჩინში ყველაფერი მოსაწყენი და ვნებათაღელვაა, მაგრამ რუსული ამაზრზენი სახით გარდაიცვალა; ჩამოაყალიბეთ რუსული (ზემსკის საკათედრო ტაძარი, საზოგადოება), იდეალიზებული და ცუდად პრაქტიკული. გასაკვირი არ არის, რომ რუსეთში ფესვები გაუშვა, სიტყვა „ფილოსოფიზმი მალევე შეიწოვება ლიბერალურმა ბოროტებამ. თუ ვერ შეძლებ ტახტის აღებას ალექსანდრეს სახით III (z Pobedonostsev), vono vyavilsya რეაქციული ყრუ kut აშკარად მოსკოვის პირდაპირ.

60-იან წლებში კლდეებმა გაიმარჯვეს, საკმარისად ფართოა, მიმდინარეობა (არანიგილისტი) არ არის პოლიტიკურად ფორმალიზებული, ნაციონალურად გაცვეთილია. შეყვარებული ვარ ახალგაზრდა რუსულ ეთნოგრაფიაზე, როგორი გაბრაზებული ვარ პოპულისტებზე, ისტორიკოსებზე, როგორიცაა კოსმომაროვი, პიპინი, შჩაპოვი, არისტოვი; მათ წინ არის ნაციონალური კომპოზიტორების გურტოკი - პერედუსიმი, ზვიჩაინო, მუსორგსკი - და მოხეტიალე მხატვრობაში: რუპინ ტა სურიკოვი. ზოგიერთი მათგანი, იაკ კოსტომაროვი, სწორად ხუმრობს რუსული ფესვების შესახებ შორეულ, ზამოსკოვსკის წარსულში. სამწუხაროა, რომ სუსპენზია დიდად არ შეივსო. კოსმომაროვმა დაიპყრო პერემოჟენიე (ნოვგოროდი, ფეოდალური რუსეთი). რუსი ინტელექტუალები პატივს სცემდნენ მიტროპოლიტ მაკარიის ლამაზად შეთვისებულ მოსკოვის ისტორიულ ტრადიციას და სტუპინის წიგნს, მომენატრა ჰეგელის მონაკვეთი. ზედაპირული სიმსუბუქით, რუსეთის ისტორიის მთელი ტრაგედიის გათვალისწინების გარეშე, სოლოვიოვის და კლიუჩევსკის უკან - ნორმალურად (ევროპული აბსოლუტიზმის სტანდარტით) ოპტიმიზმის მოსკოვურ-თათრული ოპტიმიზმი მიიღო. რადიკალების ნაწილი გადალახული იყო სპონტანური აჯანყებით, რამაც მოსკოვის სიმძიმის კრიზისი გამოიწვია. იმ საათიდან სტუდენტმა არ შეწყვიტა როზბიინიცკის სიმღერების დაკვრა და "დუბინუშკა" გახდა რუსეთის პატარა ჰიმნი. Ale mi bachili, როგორც პატარა spіlnom, rozbіyna იქნება maє zі თავისუფლება. მუსორგსკიმ, სურიკოვმა, კაზაკების იდეალიზაციამ, ამ გაუგებრობის დაშლამ რევოლუციური არმია გიჟურად დაამბო. თუმცა, იაკბი ციას იდეოლოგიამ მიმართა რევოლუციას, მან მოიგო ეროვნულ-შავ-ასი ხასიათი.

60-ე როკმა, რომელიც ასე უხვად უკრავდნენ რუსეთის განვითარებისთვის, თავში პოლიტიკური დარტყმა მიაყენა. სუნმა ნიშანს მიმართა, ხოლო ნაიენერგია, იოგოს ნაწილი - მთელი რევოლუციური რუჰი - ანტილიბერალურ არხში. თავადაზნაურობის ინტელექტუალების ფართოდ გავრცელებული სნეულებით გამოჯანმრთელებულ რიზნოჩინციმ არ იცის პოლიტიკური თავისუფლება საყვარელი იდეალით დაასრულოს. რევოლუციის სუნი მინდა, როგორც უნებურად წავიდოდი რუსეთში პარიტეტულ სახლში - მინდა განათლების ფასი პრივილეგირებული კლასებისთვის (განთქმული 3 მილიონი თავით). კეთილშობილური ლიბერალიზმის წინააღმდეგ - ლიბერალური სოციალიზმის მოხმობა ჰერცენ - სუნი გამომცხვარ ბრძოლას გამოასწორებს. 60-70-იანი წლების ადრეული პოპულისტური მოძრაობა ვვაჟა რუსეთში გონიერი კონსტიტუციის პოვნა, როგორც ბურჟუაზიული კლასების პოზიციის ცვლილება. უნაკლო გადახრის ახსნამდე ბევრი რამ შეიძლება მივიღოთ: ძველი პოლიტიკური მოდის ბოლო ძახილისკენ სწრაფვა, აზროვნების ზედმეტად პრიმიტივიზმი, მოქმედების სახეობა, მაქსიმალიზმი, სამყაროს ძალაუფლება. Ale є არის ერთი, სერიოზული და საბედისწერო მოტივი, რომელიც ჩვენ უკვე ვიცით. რიზნოჩინცი უფრო ახლოს იდგა ხალხთან და არა ლიბერალებთან. სუნმა იცოდა, რომ იყო თავისუფლება, არ ეთქვა არაფერი; უფრო ადვილია ბარის წინააღმდეგ წასვლა და არა მეფის წინააღმდეგ. ვტიმ, ვლასნე გულის ცემა დროზე ხალხთან; პარიტეტმა მეტი ნება თქვა. ზვიჩანო და აქ იგივე მოსკოვის სპადშჩინის ყველა ნიშანი იყო მოცემული.

შემდეგ სუნი უფრო ნათელი გახდა. სახალხო ნება უკვე იცოდა პოლიტიკასთან ბრძოლის შესახებ. მაგალითად, სოციალისტური პარტიების დანაშაულის დედაქალაქი ცალსახად იბრძვის დემოკრატიისთვის. მართალია, მარქსიზმი ავითარებს თავის თავისუფლებას ინსტრუმენტულად, ისევე როგორც პროლეტარიატის დიქტატურისთვის ბრძოლაში: გახსენით „ბურჟუაზიული პიდრუნტია“ აშკარად უხეში, დამნაშავე თავისუფლების დაკნინებასა და უპატივცემულობაში მათ თვალში, ვისაც არ აქვს ცოდნა ტაქტიანი მამაკაცურობის შესახებ. მაგრამ აქ უკვე გამომჟღავნდა არა ძველი „რუსული სული“, არამედ ახალი, შორეული სუნი, რომელიც 40-იანი წლების უტოპიური კომუნიზმიდან ფაშიზმის ჯერ კიდევ უცნობ და მოულოდნელ სამეფომდე აფეთქებას ჰგავს.

მიუხედავად ამისა, ხუთმა მეათედმა, რომელიც ერთ საათში გავიდა Vizvolennya-მ, შეცვალა რუსეთის მთელი ვიგლიადა. ინტელექტუალები ათეულობით, ზიგნით გაიზარდა. უკვე ნაცისტრიხი pіdnіmalasya ახალი რობოტ-გლეხური іntelіgentsіya, yak, trawling, ყურძენი crest of withers რუსული კულტურის ისეთი სახელები, როგორიცაა მაქსიმ გორკი და შალიაპინი. 1905 წელს, როცა ის კარგად იყო, გაირკვა საზღვარი ხალხსა და ინტელექტუალებს შორის: ხალხმა, რომელმაც დაკარგა რწმენა მეფისადმი, ინტელექტუალური წყალი მისცა თავისუფლებისთვის ბრძოლას. თავადაზნაურობის რეაქციის ბანაკში გადასვლა იყო გამარჯვებული, როგორც ახალი ლიბერალური ბურჟუაზიის განვითარება. ძველი zemstvo, ვილნოის თემის სასწაულებრივი სკოლა, სასწაულებრივად ადიდებდა თავის დემოკრატიზაციას. პროფესიული და კოოპერატიული როჰ ვიხოვავავ შეჩერება-შრომითი დემოკრატია. სახალხო სკოლამ, რომელმაც უკვე დაარღვია ქალაქგარე სკოლის გეგმა, ზედაპირული განათლებით სწრაფად ჩამოაყალიბა მოსკოვის ფორმატი. უკვე რუსული ფოლკლორის მოყვარულები მიიყვანეს პეჩორაზე იოგოს დარბაზების დასათვალიერებლად. ორმოცდაათ წელზე მეტია და რუსეთის ნარჩენი ევროპეიზაცია - ყველაზე ერთგულებამდე - ფაქტი გახდა. ჩი შეიძლებოდა ბუთი ინაქშე? აჭე „ხალხი“ და იგივე ეთნოგრაფიული და კულტურული გამოცდა, თავადაზნაურობა, წარმატებით ჩააბარა იგივე სკოლა ქ. Xviii vіtsі. რუსეთს სულ ორმოცდაათი კლდის გარეშე არ მისცეს.

მოსკოვის სულის პირველი წერტილები უძველეს კულტურაში, შეიძლება დაგრჩეთ ნიგილიზმის მხედველობის დაკარგვა; ruinuvannya მოხუცები ჩასაფრებულები viperedzhaє positivnі ხილი vikhovannya. ლუდინმა, რომელმაც დაკარგა რწმენა ღმერთისა და მეფის მიმართ, შეითვისა განსაკუთრებული და სოციალური ეთიკის ყველა საფუძველი. სოფელში ხულიგნობაზე საუბარი სოფლის ყურიდან დაიწყეს. მასწავლებელი ზუჰვალიხ ჟარტივის უძველესი ობიექტია, ინტელექტუალების იაკის კლასი - სიძულვილის ობიექტი. 1905 წლის რევოლუციის ბედამდე დამხობისთვის - და რუსული კულტურის პროვინციული სარწმუნოების ხალხის სწრაფი შესვლისთვის - მოდის ახალი ვოროჟნეჩა. თავისებურად, მაიჟე წინასწარმეტყველებმა, სტატიებმა, ბლოკმა, გაიგონა ხალხის სიძულვილის მზარდი ხმაური, იაკუჩმა გააფუჭა ჩვენი კულტურის მოციმციმე ცეცხლი, ალე ტენდენციები. ამავდროულად, ერთ-ერთმა ყველაზე პოპულარულმა ინტელექტუალმა (კარპოვმა თავის წიგნზე „ნახევარი“) ესროლა ძველი „ბურჟუაზიული“ ინტელექტუალების ჭკვიანური ვიკლიკი, რაზეც მე არ გავბრაზებულვარ, გავბრაზდი. ყველაზე პერსპექტიულად, რუსეთის ყველა ახალი განვითარება, როგორც ჩანს, არ არის უსაფრთხო შვედურისთვის: როგორ მივიდეთ წინ - მოსკოვის აჯანყების ვისცერული ევროპეიზაცია, როგორ დატბოროს ახალგაზრდა თავისუფლება სახალხო აჯანყებით?

ბლოკის წაკითხვისას, ჩვენ ვხედავთ, რომ რუსეთი დაბლოკავს არა უბრალოდ რევოლუციას, არამედ შავი ასეულის რევოლუციას. აქ, კატასტროფის შუაგულში, ძნელია შთაბეჭდილების მოხდენა მოსკოვის ანტილიბერალური რეაქციით, რომელსაც მან საკუთარ თავს მოსკოვში ჩორნოია ასეული უწოდა. მათ არ შეაფასეს პოლიტიკური განათლების დრო იდეოლოგიისა და პოლიტიკური ბრძოლების ბარბაროსობითა და ველურობით. ძველ რუსეთში ახლად შერჩეული და უკულტურო და მასზე დიდი ეპისკოპოსია მიბმული. იოგომ დალოცა ივანე კრონშტადსკი და ცარ მიკოლა II უფრო მეტად თქვენზე დაყრდნობით, თქვენი სამინისტროების ქვემოთ. ნარეშტი, მოდით, პატივი გცეთ, რომ თქვენი იდეები გადარჩა რუსეთის რევოლუციის ჟამს და ამან, მაგრამ, ყველა ჩვენგანს გადააჭარბა.

მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის და ავტოკრატიისთვის, ანუ ვირის მოსკოვის სიმბოლოსთვის, ადვილია ორი ძირითადი ტრადიციის პოვნა: ნაციონალიზმის სტუმართმოყვარეობა, სიძულვილის შეფუთვა ყველა ადგილობრივის - ებრაელების, პოლონელების მიმართ, რომლებსაც ასე სძულთ სიტყვები. ბევრი, სტუმრები, რუსეთის ყველა სხვა კლასიდან. სიძულვილი წარსულის მიმართ გააფთრებული იყო კლასობრივი სიძულვილით ჯენტლმენის, დიდგვაროვნების, კაპიტალისტის, თანამდებობის პირის - შუა მეფისა და ხალხის მიმართ. იგივე ტერმინი „შავი ასეული“ მოსკოვის ლექსიკიდან ამოღებული, de vin ნიშნავს ყველაზე დაბალი კომერციული კლასის ორგანიზაციას (გილდიას); რომ მოსკოვის ვუხ ვინ მავ ჟღერდეს ტოკვილური "დემოკრატიისთვის". ერთი სიტყვით, ჩორნა ასეული არის რუსული ხედვა ანუ ნაციონალ-სოციალიზმის პირველი ვერსია. ფანატიკური სიძულვილით, ძალადობით, ვინც ადვილად იღებდა პოგრომისა და აჯანყების ხასიათს, ასეთი პოტენციური განვითარების განადგურებას. Vlada, თავადაზნაურობა vigodovuvali yogo - ale მათ თავზე. გუბერნატორს არ სურდა მასთან დაკავშირება, მე ვაჩვენებ ილიოდორის კონდახს ცარიცინში, რადგან ადვილად შავ-ასი დემაგოგი ხდება რევოლუციური დემაგოგი. მე არ მაღელვებს მოსკოვის ზედმეტად დამუხრუჭების არამიმზიდველი რეაქცია იმ საბედისწერო რაკეტებში, თუ ტყუილად არ გამოიცნეს ძველი წინასწარმეტყველება: პეტერბურგი ცარიელი იქნება.

რუსეთის რევოლუციამ 28 წლის ცვლილება, ჰო და მძიმე ბუტიამ გადაურჩა ევოლუციის სიდიადეს, ატყდა რამდენიმე ზიგზაგი, შეცვალა ლიდერების რაოდენობა. ალე, ერთი წლის განმავლობაში, ის გადაიტვირთა უხილავმა: postіine, rіk at rіk, თავისუფლების ამ დათრგუნვის გამოყენება. ისე, ლენინის ტოტალიტარული დიქტატურიდან ნიკუდამდე შორი გზა იყო. ლენინისთვის მენშოვიკები ლეგალურ ბრძოლას აწარმოებდნენ რადაში, პარტიაში პოლიტიკური დისკუსიის თავისუფლება, ლიტერატურა, საიდუმლო ნაკლებად განიცადა. ახლა საოცრად ზგადუვატია. არა იმაში, ცხადია, რომ ლენინს, სტალინის ვიდმინუზე, სხვა თავისუფლება აქვს. ალე ხალხისთვის XIX დედაქალაქი, პატარა სამყარო მინდა, არა რუსი ავტოკრატისთვის, დესპოტიზმს შორის დაუწერელზე არ უფიქრიათ, მოწოდება, ნაგავი, შიგნობა მინდა ვნახო. Їx მოიტანა დოლათი კროკი კროს შემდეგ. ასე რომ, ტოტალიტარულ რეჟიმებში, ტორტი აკრძალული, ჯერ არ წასულა - მაღალი ხარისხის საზოგადოებრივ ფენებში. ინოზემცი, რომელიც რუსეთს როკის დეცილკაში ხედავს, ნიშნავდა დანარჩენში ტყვეობის გასქელებას, ახალი შემოქმედების გარემოცვას - თეატრში, მუსიკაში, კინემატოგრაფიაში. იმ საათში, როდესაც რუსული ემიგრაცია ბოლშევიკების ეროვნული აღორძინების მოტივით გაიმარჯვა, რუსეთი გოლგოთას ერთ-ერთ ყველაზე საშინელ ეტაპს განიცდიდა. შემოგორებული მსხვერპლის მილიონი დიქტატორის კერმის ახალი შემობრუნებაა. დანარჩენ „ნაციონალურ“ სცენაზე - ა, ზდავალსია ბ, მხატვრის ვინ მავ ნადიხატი - რუსული ლიტერატურა ნაїvnoy bezporadnost-სა და დიდაქტიზმს შორის გავიდა; თავისუფლების ბევრი უკანასკნელი ჭარბი.

კიდევ ერთი და კიდევ უფრო საშიში ფენომენი. თავისუფლების ცვლილების სამყაროს აქვს თავისუფლება იკრიჭოს და იბრძოლოს მისთვის. ვიდკოლები უზარმაზარი ომის მთვარის შუქზე დაიღუპნენ, თავისუფლება გამოტოვებული ნანგრევების პროგრამებს ეცვა - ნანგრევების მიტოვება ქრებოდა. კორდონის უკან რამდენიმე რადიანსკი გადაისხეს - სტუდენტები, ვისკოვები, ახალი ფორმის ემიგრანტები. Mayzhe nі რომელშიც არ გვინდა ვიყოთ მჭიდრო თავისუფლებისთვის, მისი დიჩატის გამო. მეტი სანახავია უკან დახევის თავისუფლება, როგორიცაა ქაოსი, ანარქია. Їх მიუღებელი საოცარი ქაოსი დუმების პრესის კაბებზე: hiba istina მარტო არ არის? Їх შოკიє რობოტების თავისუფლება, დარტყმები, მუშაობის მარტივი ტემპი. "ჩვენ გავატარეთ მილიონები დათმობის გზით, რათა მათ პრაციუვატი ნახონ" - ასეთი იყო რადიანსკის ინჟინრის რეაქცია, როდესაც მან იცოდა ამერიკულ ქარხნებში მოტყუების შესახებ; თვითონ კი ვერსტატიდან არის - გლეხის სინონიმი. რუსეთში ლეკვებს აქვთ დისციპლინა და პრიმუსი და აქვთ განსაკუთრებული ინიციატივა - რადგან პარტიას არ ენდობა და მის მიერ შეიქმნა ახალი კომუნიკაცია.

ტოტალიტარული ვიხოვანიის არც ერთი სისტემა არ იწვევს ანტილიბერალური ხალხის საზოგადოების ჩამოყალიბებას, რომელთაც სურთ გაიგონ სოციალური ხელახალი გაყალბების მწარე ტექნიკური აპარატის შიში. აქ არის ეშმაკი სოციალური და დემოგრაფიული თანამდებობის პირი. რუსეთის რევოლუცია ჯერ კიდევ ხორცსაკეპ მანქანაში უპრეცედენტო ისტორია იყო, მაგრამ ათობით მილიონი ადამიანი გამოტოვა. მსხვერპლთა დიდი რაოდენობა, როგორც საფრანგეთის რევოლუციაში, დაეცა ხალხზე. ყველა დაზვერვა არ არის დამნაშავე; ხშირად ინახება ტექნიკურად საჭირო ჩარჩოები. ალე მინდა მანქანა ატერორდეს, მტრული იყო ტერორის მიმართ, იყო მტრული, აბსოლუტურად, ელემენტებზე ადრე, მინდა მორალურად ჩამოერთვას, ტოტალიტარული რეჟიმის მხარდაჭერა: ლიბერალებმა, სოციალისტებმა, მძიმე ადამიანებმა გადალახეს კრიტიკული აზრები, უბრალოდ სხვა ადამიანები. მან გონება დაკარგა, როგორც ძველმა ინტელექტუალმა, ხალხთა ვნებათაღელვისა და სიყვარულის წესრიგის გრძნობა და ერის ინტელექტუალები ფართოა, ის გამოყვანილია. ისაუბრეთ უფრო ზუსტად, როდესაც ხედავთ შეტყობინებას. Narodna іntelіgenzіya rozkolosya - კომუნისტური პარტიის ლავებში ჩასხმული, іnsha (ესერო-მენშოვიცკა) ბრალდება. ინტელექტუალიზმი მარტივია - ის არ აკეთებდა აქცენტს ბოლშოიზმზე. Ale ti in її lavas, hto არ სურდა ჩის დათრგუნვა ბატკივშჩინა, მალი, განუვითარებელი დამცირების ბედისთვის, თავის მოკვლა, თავისუფლების განცდა, მათი საჭიროება: ბულოს ცხოვრება უბრალოდ აუტანელი იქნებოდა. სუნი ხელახლა გაკეთდა ტექნოლოგიაზე, რადგან ეს არის ცხოვრება მისი საყვარელი უფლებით, მთელი ცოდნით. მწიგნობარისთვის ყველაფერი ერთი და იგივეა წერაში: თუ გინდა დაწერო მხატვრის „იაკი“, მაშინ შეგიძლია სოციალური შემცვლელი აიღო. ისტორიკოსი ყოველი კომიტეტისთვის მზა სქემებს გადააგდებს: თუ გინდა, რომ ვინმე კომპეტენტურად ბედნიერი იყოს, კმაყოფილი დარჩები.

ბრწყინვალების შედეგები ამბობს, რომ ყველაფერი გაკეთდა რუსული ინტელიგენციის ორი კლდოვანი და იმპერიის მოყვარული ფორმირებისთვის ზედმეტის გარეშე. ამის პირველი ღერძი იყო მოსკოვის ტოტალიტარული ქალაქი. Nova Radyanska Lyudin არ არის მარქსისტულ სკოლაში ვილენის სტილი, მაგრამ ცოტათი ბოროტი ღმერთის შუქზე მოსკოვის სამეფოდან, ოდნავ ამატებს მარქსისტულ სახეს. გაოცდით ჟოვტნიას თაობით. მამა სასტიკ მარჯვნივ ცხოვრობდა, მამა თმიან კორტებზე ურტყამდა თავს. ზამთრის სასახლემდე 9 დღით ადრე გაჩნდა სუნი და მათ მონარქიული მონარქების მთელი კომპლექსი გადასცეს ახალ გულთა ლიდერებს.

ჩვენ გაოგნებული ვიყავით რადიანსკის ხალხის ბრინჯით - ხმამაღლა, ახლა, რომ ვიქნები სიცოცხლე და არა ჩემი ფეხებით, კოლექტიური სპორტისა და ქარხნების ბოლოში, საკონცენტრაციო ცენტრების საზღვრებში. ეს არის კიდევ უფრო ინტელექტუალური, ფიზიკურად, ვიდრე გონებრივად, კიდევ უფრო გენიალური და მარტივი, ძვირადღირებული პრაქტიკული მიღება და ცოდნა. Vіn vіddaniy vіddіnі vіdі, yak fіdnіl Yogo s brud, რომელიც მართავდა, როგორც ძლიერი მმართველი spіvgromadyans ცხოვრებაზე. თუ კიდევ უფრო ამბიციური ხარ, რადიანსკი კარერის გონება გჭირდება. ალე ვინ მზადაა თავი შეაწუხოს სამუშაოსთვის და მისი ამბიცია საუკეთესოა - აჩვენოს თავისი ცხოვრება კოლექტივისთვის: ბატკივშჩინას პარტია, გაოცება საათზე. ჩი საერთოდ არ მიცნობს სამსახურში XVI საუკუნე? (არა - XVII თუ დეკადანსი ჯერ კიდევ შესაკეთებელია). მოითხოვეთ საუკეთესო ისტორიული ანალოგია: Mikoli საათის კამპანიამე , ale ქრისტიანული და ევროპული ვიხოვანიის კაცობრიობის გარეშე; პეტრეს თანამოაზრე, ალა, ფანატიკური ჟიდნიცტვის გარეშე, ეროვნული თვითუარყოფის გარეშე. გამარჯვებული უფრო ახლოსაა მოსკოველთან მისი ამაყი ეროვნული იდენტობის გამო, ეს მიწა ერთი მართლმადიდებელია, ერთი სოციალისტი პირველია მსოფლიოში: მესამე რომი. გაიმარჯვეთ ბრაზისგან გაოცება საშტუ, იყო უკანდახევა; არ იცნობ მას, არ გიყვარდეს და შეგეშინდეს მისი. მე, იაკ მაქვს დიდი ხნის წინ, სული იოგი ვიქრიტ გო. "ურდოების" რიცხვი, როდესაც ისინი პირველად მიაღწიეს ცივილიზაციას, შეედინება რუსული კულტურის სფეროს ლავებში, მოულოდნელად ისინი იწყებდნენ ზრდას.

თქვენ შეიძლება მშვენიერი იყოთ, რომ ისაუბროთ თანამედროვე რუსეთის მოსკოვის დინამიზმზე. ასე რომ, ცე მოსკოვი, იაკამ დაიწყო კოლაფსი, ხისტი, ალით შეხედვის გარეშე. თუმცა, მთელი პროცესი იქნება ერთგვარი, უმეტესად ტექნიკური. არც გული, არც ფიქრი, არც ჩასწვდომილი გლიბოკო; გერმანული და ამის ხსოვნაში რუსული,დაუცველობა ... ბურხლივის ზარისთვის (მაჟე იყოს ჰიბას უფროსი ვიისკოვით) რუხი - შინაგანი არასამშვიდო.

და აი, ვნებიანი წიკავისტიუს - მოტივაციის გამო ევოლუციური რადიანი ხალხისთვის, მე განწმენდილი ვარ, მე ჩავანაცვლე ლიტერატურა. 20-იანი წლების მამაკაცურ ბილშოვიცკის რობოტზე სპაზმური, რაზჩულენიამის თვალსაზრისით, ეტაპობრივად გამოჩნდება ადამიანის შენიღბვის ფიგურა. ეს შეიძლება იყოს - და მისი პოვნის ფასიც - მაგრამ მაშინ უფრო ადრე მოვა პარტიის ლიტერატურული პოლიტიკის ცენზურის ევოლუცია და ცხოვრებისეული ცხოვრება. სულ ერთია, რადიანსკა ლიუდინ, მე მინდა ვიყო რევოლვერით ხელში, ბული ლუდინი. პირველად ხელისუფლება ბულინგი, მაბუტი და თოდი, თუ სუნი მღელვარებამ გადაიტანა. მეგობრობა, ქალის სიყვარული, მამის სიყვარული. მაგრამ ტოტალიტარული გზით ხალხის ძალა ბოროტია, ისინი თავს კარგად გრძნობენ, ყველაზე კარგად ფიქრობენ. І mi vitaєmo ხალხის ოფიციალური აღდგომა, mi radіamo, იცნობს საყვარელი რუსი ინდივიდის რადიანსკის გმირის ბრინჯს.

ევოლუციის პროცესი შორს არის დასრულებული და ის მოდის ხშირ და მტკივნეულ შეფერხებამდე. ასევე სიტყვა „ბოროტი“, ისევე როგორც ჩეკას კლდეში, ეჩვევა დადებით აზრს; ბოროტებას ეძახიან რუსეთის მიწაზე თავის მოწოდებას. Vіyna მოუტანა іz თავად, ბუნებრივია, ანალოგია პატივისცემა, რომ zhorstokostі. ალე, იმავე ვინამ გააღვიძა nіzhnoy nіzhnostі-ის გასაღებები, ასე რომ, დიმალა - ახალშობილ მამას, ქალს, რაზმს და ჯარისკაცის დედას. რელიგიური გრძნობის გაღვიძების ნიშანი არ არის. ახალი რელიგიის პოლიტიკა (NRP) იკარგება სუფთა პოლიტიკის საზღვრებში. ალე და წე ზღოდომი მოდიან. რამდენად სწორია რელიგია, რომ გახდეს ადამიანების უნებლიე ატრიბუტი; თუ მეტაფიზიკური შიმშილი ჩააგდეს ცხოვრების პრიმიტიულ წყაროში, თქვენ ცხოვრობთ მანქანის კულტში და განსაკუთრებული პატარა ბედნიერება.

როდესაც საქმე ეხება თავისუფლების შინაგანი ევოლუციის დასასრულს, საკვების ფასს, ისტორიის მსვლელობის საფუძველზე, არ არის აუცილებელი ადამიანური გურმანის უკანა ეზოს ინსტინქტური ელემენტების აწყობა. ლიშე კრისტიან ზახიდი თავისი ტრაგიკული შუა საუკუნეების იდეალსა და კეთილდღეობაში ტრიალებდა. როდესაც რუსეთი საათობით შემოვიდა იმპერიაში, იგი დაინფიცირდა იდეალით და დაიწყო მასთან დროის გატარება. Zvidsi nibi viplivay, მაგრამ თუ ტოტალიტარული გვამი შეიძლება აღდგეს თავისუფლებაში, მაშინ ცოცხალი წყალი მოიტანს შუკათის ცოდნას მზის ჩასვლისას.

ბაგატო, რომელიც ფიქრობს, რომ ერთხელ რუსეთი ასე შორს არ უნდა წავიდეს: მან უკვე დააგროვა თავისი ლიტერატურიდან ვნებათაღელვის ისეთი ღირებულებები, რომლებსაც შეუძლიათ ახალი თაობის წმინდა ცეცხლის ანთება. ასე ფიქრი - ნიშნავს წიგნის მნიშვნელობის საშინლად გადაფასებას სულის განვითარებაში. წიგნებიდან ვსწავლობთ მათ გარეშე, ვისაც ჩვენი სვიდომე ჩი გაუცნობიერებლად „მე“-ს უყვირის. ზღადაიმო, შილერი ხდება კლასიკოსი ნიმეჩჩინის სკოლებში, ხოლო ევანგელოზს კითხულობდნენ ქრისტიანული ისტორიის ნიპოხმურიშ და ნიჟორსტოკიშ ვიკიში. კომენტარები, რადგან საათის სული მზადაა დასახმარებლად მოვიდეს, რათა სულის სული ამოწყდეს. რუსეთში მე დიდი ხანია ვკითხულობ კლასიკოსთა სამწყსოს, თუმცა იქ, მაგრამ, არ ვეგუები გოგოლისა და შჩედრინის სატირის აწმყოში გადაცემის იდეას. ეს უფრო მეტი ვნებათაღელვაა რუსული კლასიკოსების სწავლებისთვის? გოგოლი და ღირსი ბული იყვნენ ავტოკრატიის აპოლოგეტები, ტოლსტოი - ანარქია, პუშკინმა ზავი დადო მონარქ მიკოლთან. როგორ შეგიძლიათ წაიკითხოთ კლასიკა Radianskiy Russia-დან? ლერმონტოვის იუბილეს დღეს ყველა წერდა პოეტ „ვალერიკაზე“ და „ბატკივშჩინაზე“, როგორც რუს პატრიოტზე, რომელიც კავკასიაში იბრძოდა რუსული დიდი ძალისთვის. დღისით ჰერცენს ჩამოართვით პლეიადის ძალისხმევა XIX ჩვენ შეგვიძლია მოგცეთ თავისუფლება. ალე ჰერცენი, აშენდება, არა განსაკუთრებულად რადიანსკის მკითხველთან.

როგორც კი თავისუფლების მზე, ასტრონომიული შუქის საწინააღმდეგოდ, მზის ჩასვლიდან წავა, მაშინ ყველა დამნაშავე სერიოზულად დაფიქრდება რუსეთში მათი შეღწევის ბილიკებზე და შესაძლებლობებზე. ერთ-ერთი აუცილებელი გონება - განსაკუთრებით სპილკუვანური - ერთბაშად ცრურწმენად დაყვანილია ბრალად. Vіyna in zvіlnennі რუსეთში ორმხრივი ფაქტია. Її გარდამავალი დასასრული, bezperechno, ცვალებადი რეჟიმი, წამყვანი გზა რევოლუციის ბრძოლის ველებზე ახალი გზა სუსტი დემოკრატიის წინაშე. ეს არის მსოფლიო ლიბერალების რუსული ემიგრაციიდან გამოყვანის არგუმენტი. ალე, მეორე მხრიდან, ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ მილიონობით რუსული ომი მზის ჩასვლისგან განსაკუთრებული გამოცდილების შესაძლებლობით. დემოკრატიული იდეებისთვის მოსკოველებს შეეძლოთ სტუმრობით შთაბეჭდილების მოხდენა, მათ ორი აზრი სჭირდებოდათ - თითო დღე, ერთზე. ზაჰიდი დამნაშავეა იმაში, რომ თავის იდეალებში იცის მხარდაჭერა სოციალური კვების შესახებ უფრო დიდი, შორს, უფრო ადამიანებზე ორიენტირებული შეხედულებისადმი, იაკე დოსი, ჩი დამპალია, ჩი კარგია, დიქტატურა დაირღვა. სხვაგვარად, მოსკოვის ლუდინას არ ძალუძს დაეხმაროს თავის თანამებრძოლს, ომის დემოკრატიას და ამ რწმენის სიმტკიცეს თავისუფლების იდეალის მიმართ, როგორც თვითონ განიცდის და განიცდის კომუნიზმის იდეალს. ალე ცე ნიშნავს დემოკრატისთვის, უარყოფითად, შეუწყნარებლობას ტირანიის მსგავსი, თუ გინდა იყო გარანტი, არ მოგატყუებ. ჩვენი წინაპრები, რომლებიც გაერთიანებულნი არიან მიწიერებთან, მალი ჩერვონიტი იყვნენ თავიანთი ავტოკრატიისთვის და საკუთარი კულტურისთვის. იაკბი ყველგან იქმნებოდა სუნი, ისევე როგორც მონობა რუსეთის მეფის წინაშე, როგორც ეს სტალინს ეჩვენებოდა ევროპასა და ამერიკაში, მას არ შეეძლო ეძინა თავისი ჯიხურის არაადეკვატურობაზე ფიქრზე. ფოლადის და გასხივოსნებული რუსეთის ფოთლები ერთდროულად არის რუსეთის თავისუფლების კარიბჭე. აბო ინნახე: წაართვით თავისუფლებისთვის ბრძოლას ყველა მსუბუქი ფრონტზე, მოწოდება და შინაგანი, ყოველგვარი „დისკრიმინაციის“ გარეშე და ჯანმრთელობა, შეგიძლიათ დატკბეთ ახალგაზრდა, კიდევ უფრო შორეული ხმით.რუსეთი.

[G.P.Fedotov] | [ ბიბლიოთეკა "ვიხი" ]
© 2002, ბიბლიოთეკა "ვიხი"

ცენტრალიზებული ძალების კვებამ პატივი მიაგო ისტორიის მდიდარ ისტორიას. Youmu-ს დაენიშნა სპეციალური doslіdzhennya L.V. ჩერეფნინი, ᲕᲐᲠ. სახაროვიᲐᲐ. ზიმინიდა ბევრი მათგანი.

ფილოსოფია ერთი შეხედვით პრობლემისა და რუსული ხასიათისა და ჩამოყალიბებული რუსული დიდებული და ძლევამოსილი სახელმწიფოს ურთიერთობის წინაშე. ”რუსი ხალხის სულზე”, - წერს ნ. ბერდიაევი„რუსული იდეის“ შექმნაში - ასეთია თანმიმდევრულობის ნაკლებობა, განუზომელობა, პირდაპირობა შეუსაბამობის ნაკლებობაში, მსგავსი და რუსული ივნინი“. რუსეთი რუსეთში დაიბადა.

ციკავუს მთელი პროცესის განვითარების კონცეფცია რუსი ისტორიკოსის, ფილოსოფოსის, თეოლოგის გ.პ. ფედოტოვი... სტატიაზე "რუსეთი და თავისუფლება" დავწერე, რომ მოსკოვი იქნება პასუხისმგებელი მისი პირველი მთავრების თათროფილურ, ჯანმრთელ დღეებზე. რუსეთის ხედიცენტრალიზებული ძალაუფლების ფესვი ტერიტორიის მოძალადეების, ზებუნებრივი უფლისწულების ვიცე-მეფეების მიერ... იგივე "zbirannya" nadіlіv, რომელიც შევიდა ფედოტოვი, რომელიც შემოიტანეს საერთო მეთოდებით: მოსახლეობა შეიყვანეს მოსკოვში, შეცვალეს დარბევები და უცნობები, ადგილობრივი მოსახლეობა შეიყვანეს მოსკოვში. ფედოტოვიარ დაკარგა მოსკოვის ცოდნის აუცილებლობა, არამედ საუბარი ამ პროცესის „საერთო მეთოდებზე“.

იაკშო გ.პ. ფედოტოვიხაზს უსვამდა რუსეთის „კომუნიკაციის აზიური ფორმების“ პატივისცემას, მაშინ მ.მ. კარამზინი- ზე თავად აქტის პროგრესული ხასიათი, რუსული ხასიათის ძალაზე, რუსული სახელმწიფოს შექმნა მმართველი მთავრებისა და მეფეების, შუა ღვინოების, განსაკუთრებით ივანე III-ის ძალაუფლების შედეგია.

აქვს XIXვ. ისტორიკოსები ასევე პირდაპირ განმარტავდნენ რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პროცესებს, მათ არ მიჰყავდათ იგი ავტოკრატიული ძალაუფლების დამტკიცებამდე, ცენტრალიზებული ძალაუფლების აშენებამდე, ან ქვეყნის ცენტრალური ნაწილისა და მონღოლური პანუვანიას. აღმოსავლეთ რუსეთში ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პროცესი განიხილებოდა, როგორც ხალხის ეთნიკური განვითარების გამორჩეული შედეგი. ბულოს თავი მტკიცეა დიდი სახელმწიფოს ყური... ოტჟე, ძალაუფლების სახელმწიფო ინსტიტუტების განვითარება დაკავშირებული იყო მოსკოვის რუსეთში მიმდინარე პროცესებთან. იგივე პროცესი მიიყვანა სოფლის შეჩერებულ-პოლიტიკურ ფორმებთან და მათ უკან მდგარი მოსახლეობის ხალხურ ენასთან ბრძოლაში. Qia სქემამ წაართვა კავშირი pratsyah S.M. სოლოვიოვა, რომელმაც ზეწოლა მოახდინა ისტორიულ არგუმენტებზე, რომელმაც გახსნა რუსული სახელმწიფოებრიობის განვითარების შიდა ძალები.

IN. კლიუჩევსკიამ უკანასკნელმა სქემა დაუმატა სოციალური და ეკონომიკური პროცესების განვითარებას, გადაუხვია „მხარდამჭერი კლასების“ როლს. როსიისკე გაიზარდა ეროვნული ძალა, დუმკაზე V.O. კლიუჩევსკი, "ცხოველის შეკვეთით", თავადების „სამშობლოდან“.- დანილ მოსკოვსკის ადგილები. დიდი ბრალით, მოსკოვის მთავრების უსაფრთხოების ნაკლებობამ პოლიტიკოსებს შორის, მათი ცნობისმოყვარე ინტერესები მათ გაძარცვეს სახიფათო ძალით. ტიმი უფრო დიდია, რომ მოსკოვის მმართველების ინტერესებს იზიდავდა ხალხთან და დამოუკიდებელი სახელმწიფოებრიობის მოთხოვნილებებით მიბმული „ხალხის საჭიროებები“.

დიდი პატივისცემა რუსეთის ფრაგმენტაციისადმი და ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ფესვი მის რობოტებში L.V. ჩერეფნინი... მონოგრაფიაში „რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება XIV-XV საუკუნეებში“ არის მთელი პრობლემის უმნიშვნელო ასპექტი - სოციალური და ეკონომიკური პროცესები, რამაც ხელი შეუწყო რუსეთის ინტეგრაციას. Cherepnin nagoloshuvav, მაგრამ "ცხოველთა ორდენების" ლიკვიდაციას ტრივიალური საათი დასჭირდა და გავრცელდა მე -16 საუკუნის მეორე ნახევარში, ხოლო მთელ პროცესში გარდამტეხი იყო მე -15 საუკუნის 80-იანი წლები. საათის ბოლოს ხდება ადმინისტრაციული სისტემის ტრივიალური რეორგანიზაცია, როზრობოვანი ფეოდალური სამართალი, ძლიერი ძალების გაძლიერება, სამსახურებრივი თავადაზნაურობის ფორმირება, ადგილზე ფეოდალური ხელისუფლების ახალი ფორმის ფორმირება. ადგილობრივი სისტემის, რომელიც გახდა კეთილშობილი ჯარის მატერიალური საფუძველი.

Deyakі іstorіk, იხილეთ მოსკოვის სახელმწიფოს განათლების განსაკუთრებული მახასიათებლები, რუსი ისტორიკოსის მ.ა. დოვნარ-ზაპოლსკირომ ამერიკელი პასტორი რ. მილები, კონცეფციის შემქმნელები "პატრიმონალური სახელმწიფო"... რ. მილებირუსეთში, დასავლეთევროპული ტიპის ფეოდალურმა სტრუქტურებმა გააფართოვეს ბაგატის პროცესების სპეციფიკა, რომლებიც მიიღეს პივნიჩნო-შიდნოი რუსამდე. მოსკოვის სუვერენებს ხელმძღვანელობდნენ თავიანთი სამეფო ისევე, როგორც მათი წინაპრები - თავიანთი სამთავროები. ვინიკლა მოსკოვსკაიას ძალაუფლება მმართველთა ინდივიდში არ ცნობდა სოციალური ჯგუფების ქვეყნების იმავე უფლებებს, რაც გახდა მოსახლეობის უმრავლესობის ბოროტების საფუძველი და ძალაუფლების მიწა.

1. მახასიათებლები І ხელახლა მიღებული აზრები.

1.1. Მახასიათებლები. მიწების გაერთიანება და ერთიანი სახელმწიფოს ჩამოყალიბება საგრძნობლად გარდაიქმნა მსგავსი პროცესებისგან, რომლებსაც ეწინააღმდეგებიან დასავლეთ ევროპის მიწები. როგორც კი კომუნიკაციის საფუძველი იყო სასაქონლო გროშის განვითარება და სამ რეგიონს შორის ეკონომიკური კავშირების დამყარება, მაშინ რუსეთმა გადალახა მცირე სოციალურ-პოლიტიკური და სულიერი მოხელეების შემოდინება. გაჟღენთილია სოციალური და ეკონომიკური პროცესები, ale іnshі, nіzh ევროპაში.

1.2 სოციალური და ეკონომიკური მიზეზები.

1.2.1. სოფლის მეურნეობის ზრდა. Vidrodzhennya მე -14 საუკუნის ბოლომდე ეკონომიკური პოტენციალი

რუსული მიწა, სოფლის მეურნეობის გაფართოებული ტრიპილნოი სისტემა, ხელნაკეთობების დეიაკიე პოვვავლენია და ვაჭრობა ახალ ადგილებში მეორე სართულზე. XV საუკუნე, "შიდა კოლონიზაცია" (ასე რომ განვითარება XV საუკუნის შუა ხანებიდან პივნიჩნო-შიდნოი რუსის ადრეული პერიოდის დასაწყისამდე)

1.2.2. ორგანიზაციის ერთ-ერთი მთავარი სოციალური და ეკონომიკური თანამდებობის პირი იყო ბოიარული ბანაკის და ფეოდალური მიწათმფლობელობის ზრდა პივნიჩნო-შიდნოი რუსის მიწებზე. ბოიარის მამულების გაფართოების მთავარი ძე იყო სამთავრო მიწა და სოფლის მოსახლეობა. პოლიტიკური „ვარდების“ გონებისთვის (მე-14 საუკუნის ბოლოს ათი დამოუკიდებელი უფლისწული გაქრა ვოლოდიმირ სამთავროს სისტემიდან), სხვა ქვეყნების ნაკლებობა იყო, მაგრამ პრინცი გარშემორტყმული იყო ქვეყნების განვითარებით. ძველი ბიჭი

1.2.3. ერთიანი სახელმწიფოს ჩამოყალიბებამ გამოიწვია დიდი მიწის განვითარება, რადგან იყო გაფართოება XV საუკუნის მეორე ნახევარში. უხვი chomu zavdyaki გაფართოებული სპექტრი ornichy მიწები. თავადის მსახურებმა, „ვილნიმ“ და „ეზოს მსახურებმა“ (აზნაურთა სახელი) უარყვეს მიწა, როგორც ჭკვიანმა საყვირი, ანუ სამწუხარო იყო, რომ უსამართლოდ უბრძანეს და გონება ჩამოართვეს სამსახურს. სუნმა პრინცი თავის პოლიტიკაში შეიყვანა და წაახალისა, დაეხმარა პოზიციის გაუმჯობესებაში და ახალი მიწის დასუფთავებაში. მომსახურე თავადაზნაურობის რაოდენობის ზრდა გახდა საფუძველი მოსკოვის დიდი ჰერცოგების დიდი პოტენციალის გაძლიერებისა, საერთო პოლიტიკის სრულფასოვანი წარმატებისთვის.

1.3. სოციალური და პოლიტიკური მიზეზები.

1.3.1. თავიანთი გამარჯვებული სამსახურებრივი ძალებიდან დაკომპლექტებული უფლისწულები პატარა მთავრების ფარგლებში მშვიდად გახდნენ. ომის დროს პრინცები, მათი ბიჭების უგრუპოვანები, სტიგმატიზირებული იყვნენ. ცე і მოუწოდა ბრძოლას გაფართოებისთვის ერთი ადამიანი რახუნოკისთვის. ასე გაჩნდა ტვერისა და მოსკოვის სამთავროების ზებუნებრივობა, ბრძოლა მათ შორის, რის გამოც დაიწყო რუსეთის შექმნის პროცესის განვითარება.

1.3.2. დიდი ჰერცოგი ვოლოდიმირსკე, რომლის მნიშვნელობა რეალურად განაახლეს თათრებმა, ამზადებს ძალაუფლების ინსტიტუტს მაიბუტის ერთი სახელმწიფოსთვის. მანამდე უფლისწული, რომელიც ბრწყინვალე პიროვნება იყო მავ დოდატკოვის ეკონომიკისა და ვიისკოვის რესურსების დიდ პრინცზე, ავტორიტეტით საყვედურობდა, რითაც აძლევდა მას რუსული მიწების მხარდაჭერის საშუალებას.

1.3.3. საერთო მიწებიდან მართლმადიდებლური ეკლესიაც გაიწვიეს. გონივრულია ერთი საეკლესიო ორგანიზაციის შენარჩუნება და დაცვა, ეკლესიის პოზიციების დაბრკოლება, როდესაც მივდივარ შესვლისგან, ასე რომ, დაბლა ჩასვლისას (თუ ორდო მიიღებს ისლამს, როგორც ამ სახელმწიფოს სამთავრო რელიგიას) - ეკლესიის მთელი

1.3.4. დაქუცმაცებული მიწების გონებაში მთავარი პოლიტიკური ცვლილება იყო უზარმაზარი ამოცანა, რომ მიწა გამოსულიყო განკარგულების უღლიდან. გარდა ამისა, თავისი როლი ითამაშა ლიტვის დიდი ჰერცოგების პროტოტიპმა ლიტვის დიდ საჰერცოგოსთან, რადგან ის ასევე აცხადებდა რუსული მიწების გაერთიანების როლს.

1.4 აზროვნების კულტურული, სულიერი ცვლილება და მასზე ფიქრის იდეა.

1.4.1. ფრაგმენტაციის დროს რუსმა ხალხმა მიიღო დახვეწილი ენა, იურიდიული ნორმები და ჭუჭყიანი - მართლმადიდებლური რწმენა.

1.4.2. მართლმადიდებლობაზე სპირალურად განვითარდა ზაგალნაია ეროვნული თავდაჯერებულობა, რომელიც განსაკუთრებით აქტიურად დაიწყო XU ხელოვნების შუა ხანებიდან. (კონსტანტინოპოლის დაცემა პისლია, მართლმადიდებლობის ცენტრი თურქების ხელშია, ამიტომ თვალი აკრავს რუს ხალხში „სულიერი თვითდამკვიდრების“ განცდას). ციხის გონებაში ისინი იბრძოდნენ ერთი რამისკენ მიისწრაფოდნენ, საწყალი უძლიერესი უფლისწული, რომელიც იყო ღმერთის მფარველი, დედამიწის პატრონი და მართლმადიდებელი ქალწული. ხალხის მეთვალყურეობამ წარმოშვა მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ავტორიტეტი, მან შეცვალა მისი ძალაუფლება, რამაც საშუალება მისცა დასრულებულიყო ერთი სახელმწიფოს ჩამოყალიბება.

ავტოსტოპები ყოვლისმომცველი ისტორიული თეორია XIX - ადრეული. XX საუკუნეში აუცილებელია „სახელმწიფო“ სკოლას მივუდგეთ, დადებითად შევაფასოთ მოსკოვის როლი რუსეთის სახელმწიფოში. ს.ფ. პლატონოვი (1860-1933 წწ.), რომელმაც მოსკოვის ნაცემი შეერთება, პირველი იყო ყველაფერში, ყველაფერში, კოლიკაზე, რომ დაკარგა კიევის რუსის მხედველობა, ტახტის მემკვიდრეობის წესები პირველყოფილებით. (დაბადებიდან სიბერემდე). შემდეგ მოჩანდა ქალაქის გეოგრაფიული ბანაკი სატრანსპორტო მარშრუტების გადაკვეთაზე, რაც იმას ნიშნავდა, რომ მოსკოვის რეგიონის დასახლება დაგმეს ჩიმალიხის ვაჭრის ხელოსნების მოსკოვის მთავრების მიერ.

მატერიალისტური არ არის პირდაპირი ყოვლისმომცველი ისტორიული თეორია, ვივჩაიუჩი ხალხის პროგრესის გათვალისწინებით, ახალი პრიორიტეტით განვითარების შეჩერება.

მატერიალურ ისტორიაში (A.A. Zimin, B.A. Rabakov, V.A. ”. ზოგადად, რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფოს განმანათლებლობის პროცესი განმარტებულია, როგორც „რეგულარობა ფეოდალური ჰარმონიის საზღვრებში“. მთელი პროცესი, უმეტესწილად, დაკავშირებული იქნება სოციალურ და ეკონომიკურ მოხელეებთან - „ფეოდალური მიწათმფლობელობისა და მმართველობის განვითარება, ბედის განვითარება, გამძაფრებული კლასობრივი ბრძოლა“. ჩამოყალიბდა მე-15 საუკუნის დასაწყისში. ob'єdnana ძალაუფლება ხასიათდება, როგორც "ფეოდალურ-კრიპოსნიცკის მონარქია".

ლიბერალური პირდაპირ ყოვლისმომცველი-ისტორიული თეორია, ვივჩაიუჩი ხალხის წინსვლა, განსაკუთრებული პრიორიტეტის ახალ განვითარებაში.

ლიბერალი ისტორიკოსი, ამერიკელი რ. პაიპსი (ჩვენი პარტნიორი) არის ერთ-ერთი მიზეზი იმისა, რომ მოსკოვი ტენდენციებს დაუბრუნდეს „დანიშნულ კალიტის გენერალურ მრჩეველს მთელი რუსეთისგან ხარკის აღებისთვის“. ვფიქრობ, მიზეზი ამერიკელი ისტორიკოსია ოქროს ურდოდან მოსკოვის ძალაუფლების ორგანიზაციის ასლის ფონზე. „შესაძლებელია მათთვის, ვინც იპოვა მონღოლები, ვინც მონღოლებს წააწყდა, - წერს პაიპსი, - ეს იყო პოლიტიკური ფილოსოფია, რომელმაც სახელმწიფოს ფუნქცია დანინის (ან ხარკის) მოზიდვამდე მიიყვანა.

რუსულ ისტორიულ ლიტერატურაში ლიბერალური თეორიის პრაქტიკოსების აზრი მოსკოვის მახლობლად მიწის შეძენის პროცესის შესახებ ყველაზე სწრაფად ვრცელდება გ.პ.ფედოტოვის (1886-1951) რობოტებში. მას უკვირდა, რომ მოსკოვი თვალს ადევნებდა თათროფილებს, მიესალმებოდა მისი პირველი მთავრების შვილებს, ტერიტორიების მოძალადეების ტყვეებს, ზებუნებრივი მთავრების სასტიკი პატიმრობას. ზბირანიას მიწები - ფედოტოვის თქმით - უმცირესი მეთოდებით განხორციელდა: თაგვების ელიტა მოსკოვში წავიდა, დარბევებით, საკუთარ მოადგილეებთან მათ მიიღეს ჭრელი სიმღერა.

ლოკალურ-ისტორიული თეორია vivchaє ხალხისა და ტერიტორიის ერთიანობა, როგორ გავხდეთ ადგილობრივი ცივილიზაციის გაგება. რუსეთის ტერიტორიაზე არის ასეთი ცივილიზაცია - ევრაზია.

ისტორიკოსები, რომლებიც წარმოადგენენ თეორიას (გ.ვ. ვერნადსკი, ლ.ნ. გუმილოვი), ხედავენ ეთნიკურ ფაქტორს მოსკოვის წარსულში, ვაჟაიუჩი, რომ ტვერი გაგზავნეს ლიტვაში, მოსკოვმა კი მინსკის კავშირი გამოაგზავნა თათრებიდან.

ამავე დროს, მოსკოვის მთავრები ხელს უწყობდნენ ეთნიკური ტოლერანტობის პრინციპს და მზად იყვნენ ემსახურებოდნენ ხალხს მხოლოდ ასეთი ღირსეული თვისებებისთვის. მოსკოვის ეზო დასახლებული იყო ურდოს პერიპეტიებით, რომლებიც არ იღებდნენ უზბეკური ხანის პოლიტიკურ პოლიტიკას, მაგალითად, 1313 წ. რომელმაც ხმა მისცა ოქროს ურდოს ოფიციალურ რელიგიურ რელიგიას.

ევრაზიული მოსკოვის სახელმწიფოს გადაწყვეტილებაზე.

”ევროპული ცივილიზაცია არ არის ხალხის კულტურა, - წერდა მ.ზ. ტრუბეცკოი (1890-1938), - თუ მომღერალი ეთნოგრაფიული ინდივიდის, რომანო-გერმანელების კულტურა არ არის მორჩილი. შემოდგომის ევროპული კულტურა, დაწექი, მიიყვანე ხალხი სიმშვიდეში. რუსული კულტურა შეიქმნა სიტყვებისა და სრიალის ელემენტების სინთეზის შედეგად („ჩინგისხანის დაცემა“). თავად მონღოლებმა დაამტვრიეს ევრაზიის ერთიანობა და პოლიტიკური ჰარმონიის საფუძვლები. „თათრული რეგიონის გარეშე რუსეთი არ იქნებოდა“ - მნიშვნელოვანია თათრის დანახვა რუსული მართლმსაჯულებიდან. ევრაზიელების ფიქრით, თათარ-მონღოლურ უღელს აძლიერებდა ნეიტრალური კულტურული საშუალო ფენა, რომელიც იღებდა ყველა ღმერთს და ითმენდა კულტურას. "დიდი ბედნიერება რუსეთისთვის, ამ წუთში, თუ შინაგანი განაწილების გამო დამნაშავეა მოძალადე, თათრები და სხვა არავინ დარჩება", - წერდა პ.ნ. სავიცკი (1895-1968). სახელმწიფოს მთავრები იყვნენ არა კიევის მთავრები, არამედ მოსკოვის მეფეები, მონღოლთა ხანის დამცველები. მოსკოვის სამთავრო აშენდა ოქროს ურდოს ულუსმა. ორდას შერყევის შემდეგ, ბულას დედაქალაქი სარაიდან მოსკოვში გადაიტანეს, ხოლო ყაზანის, ასტრახანისა და ციმბირის მოსკოვის სამეფოში მოსვლის შემდეგ, ურდო დაიბადა მოსკოვის სახელმწიფოს ვიგლიადიდან.

რუსეთის შეკრება საერთო მეთოდებით

„საერთო მეთოდების“ გაგება არც ისე ცალსახაა, რადგან იაპონიაც და ეგვიპტეც მთლიანი საერთო მიწაა, მაგრამ მენტალიტეტი ძალიან ჰგავს. ჩვეულებრივი მეთოდების გამოყენებით შესაძლებელია ძველი რუსული ტრადიციების წინააღმდეგ ავტოკრატიაზე დაყრდნობა და უზენაესი მმართველის უფრო ფართო აღიარება, რომელიც თავად უძღები პლასუნია.

მოსკოვი გაიზარდა ოქროს ჩვეულებრივი ჰანივის დამფუძნებლების მიერ. ისინი თავად შეიკრიბნენ და დაუშვეს ასეთი კონკურენტი, იაკ ტვერი. მოსკოვის მთავრების ბაგატო სუპერნიკები, მათ შორის ტვერის მშვიდი მთავრები, ჩამოიყვანეს ხანის კარზე. გარდა ამისა, თავად ოქროს ურდოში მოსკოვის მთავრებმა დაინახეს დიდი მთავრების თვალთვალი, ისე რომ დიდი ქვეყნებიდან გზაზე - და შემდეგ ისინი ხარკს გადასცემდნენ მონღოლებს ვიგლიადან, ხოლო ალი დაჩრდილული იყო შუაზე. - მოსკოვის მახლობლად.

რა ფასი დაუჯდა tsyu pidtrimka-ს მორთვას? ისლამის მიღებამდე პირველ საუკუნეში, ზმუშენი ბულის რუსი მთავრების ხანის შტაბი თაყვანს სცემს იაზიჩნიცკის სიმბოლოებს. დეხტო, რომელიც პატივს სცემდა ქრისტიანობის მთელ უგუნურებას და მიიღო მოწამის სიკვდილი, ცოტა ნაკლებად ჩანდა გაბრაზებული. უმეტესობა, მათ შორის მოსკოვიდან, წავიდა მსგავს აქციებზე. თუმცა, ქრისტიანისთვის ბევრია დამცირება. გარდა ამისა, სპილკუვანას რიტუალი ბუვის ხანთან კვდება, ისე, რომ უფლისწულებმა ვსელიაკო აჩვენეს თავიანთი მორჩილება, მაგრამ ეს ასევე დამამცირებელი იყო. თუმცა მოსკოვის მთავრები პატივს სცემდნენ ბირჟაზე მისვლას უფრო ლამაზად, რადგან მონღოლებს სუნი მოეხსნათ. Tse shіdniy გზა dії - პატივს სცემენ სუვერენს, ტირილით ხელებით მტრების გავლა.

ჩვენ არ წავალთ ნოვგოროდიდან და ფსკოვიდან. ბულინგის რესპუბლიკებმა გაზარდეს მოსკოვის ბრძანება, მათ შეწყვიტეს აღება, ყველა ზარი (ადრე ნოვგოროდი, ფსკოვის წარსული) განხორციელდა. ეს პოლიტიკა ლოგიკური იქნებოდა მოსკოვის სახელმწიფოს განვითარებისთვის. ვოლოდიმირ-სუზდალის მიწაზე, სამთავრო ვლადა ძლიერია და მონღოლმა პანუვანიამ შეძლო ამის გაკეთება, ამიტომ მეომრები უფრო ლამაზები იყვნენ, ვიდრე ცალმხრივი წესი.

დაიჭირე ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ყველა ტრადიცია? ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ასეთ ადგილებში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს იაკ პოლოტსკი, ვიტებსკი და іnshі vіche prodovzhuvali vіdіgravati; იქ ვიჩოვა სამოვრიადუვანია ეტაპობრივად გარდაიქმნება მაკდებურცკესთან მარჯვნივ. ამავდროულად, მან არ გადალახა ძალაუფლება ძლიერით. ეს ნიშნავს, რომ ნოვგოროდისა და პსკოვის თავმოყვარეობის ჩახშობა არ იყო ნაკარნახევი სახელმწიფო ინტერესებით - უბრალოდ, სიცოცხლის გასული საუკუნის განმავლობაში, ოქროს ურდოს ხანოვის მმართველობის დროს, მოსკოვის მთავრები თავად გახდნენ ჩრდილოვანი მმართველები და არა. ესმით სუვერენული რესპუბლიკის ასეთი ფორმა.

ჩვენგან ჩანს, რომ რუსული სახელმწიფოს საზღვრებზე მიწების მიტაცება მეთოდებით ხდებოდა და თავად ძალაუფლება სულ მალე მიჰყვებოდა მის სულს.