ვინ არიან მე-18 საუკუნის განმანათლებლები. იმ გამოჩენილი ბავშვური ეპოქის ძირითადი ნიშნები. განათლების თავისებურებები უკრაინაში

განმანათლებლობა - ეპოქა (XVIII ს.), თუ მეცნიერების ცოდნა, რომელიც ადრე მეცნიერთა უმაღლესი სკოლის ნაპირებზე იყო, უნივერსიტეტთაშორისსა და ლაბორატორიებს სცდებოდა. 1.ვირას აქვს მეცნიერების და ადამიანის გონების ყოვლისშემძლეობა. 2. ვირიშალური როლი განმანათლებლობის განვითარებისათვის suspіlstva. მასების ფართო განმანათლებლობა ყოველგვარი ცუდისა და უბედურების ძირამდე. 3. განმანათლებლობის ბევრი ბავშვი იყო მესამე ბანაკიდან: მათ ეჭვი ეპარებოდათ ფუნდამენტური წესრიგის სამართლიანობაში. ისინი აკრიტიკებდნენ ყველაფერს, რაც ხალხს ეზიზღებოდა, ესაზღვრებოდა її zdіbnostі. ვიმაგალი: ყველას ერთგულება კანონის წინაშე, ავტორიტეტის ნაკლებობა, ეკლესიის შეუსრულებლობა საერო ცხოვრებასთან, სხვების თავისუფლება, სამართლიანი გადასახადები, აგრარული რეფორმა, მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების მხარდაჭერა. ისინი ეწინააღმდეგებოდნენ აბსოლუტიზმს. მათ სჯეროდათ nevycherpnі ძალა და უნარი ხალხის. განმანათლებლები - განმანათლებლობის დობის შვილები.

ჩარლზ ლუი მონტესკი (1689 - 1755) ფრანგი პოლიტიკური მოაზროვნე, მწერალი, სოციოლოგი, ისტორიკოსი ფრანგული საგანმანათლებლო ფილოსოფიის წარმომადგენელი XVIII საუკუნეში საფრანგეთში ბურჟუაზიული რევოლუციის ერთ-ერთი იდეოლოგიური ხელშემწყობი.

ფრანსუა მარი არუე ვოლტერი (1694 - 1778) ფრანგი მწერალი, ფილოსოფოსი, ისტორიკოსი მრავალი პოლიტიკური და ისტორიული ნაწარმოების ავტორი, სიმღერა, რომანი და ა.შ.

ჟან-ჟაკ რუსო (1712 - 1778) ფრანგი ფილოსოფოსი-პედაგოგი, მწერალი, კომპოზიტორი.

Філософія Просвітництва пронизувала всі сфери життя суспільства: економіку, політику, культуру, суспільні відносини, але насамперед вона мала яскраво виражений політичний характер, оскільки головним її змістом була критика існуючих порядків та протиставлення їм моделі ідеального суспільства, створення якого затвердило б у житті «царство Розуму ". განმანათლებლები ებრძოდნენ ძალაუფლების უკანონობასა და ბოროტებას, ფანატიზმისა და შეუწყნარებლობის წინააღმდეგ, მათ სჯეროდათ, რომ განმანათლებლობის განვითარებას შეუძლია შეცვალოს სახელმწიფო, დაიცვას ბოროტება. ვისნოვოკი

1. განმანათლებლობის ფილოსოფია:

ძირითადი მახასიათებლები და ეპოქის მნიშვნელოვანი შვილები

2. განათლების თავისებურებები უკრაინაში

3. Hryhoriy Skovoroda - ფილოსოფოსი-პედაგოგი

განათლების ფილოსოფია

რენესანსის ეპოქის ჰუმანისტების სულიერი დაცემა იყო მე -18 საუკუნის განმანათლებლები. ყველაზე მწვავედ აკრიტიკებდნენ და ამპარტავნებულად აკრიტიკებდნენ ოსმიიუჩის ფეოდალურ ორდენებს და საეკლესიო დოგმატებს, განმანათლებლებმა ხელი შეუწყეს ძველი სულიერების იდეოლოგიურ საფუძველს და შექმნეს ახალი სულიერი კულტურა, რომელიც დაფუძნებულია ჰუმანიზმის პრინციპებზე, ადამიანთა თანასწორობაზე, ადამიანის გონების განვითარებაზე და ჰარმონიულ განვითარებაზე. განსაკუთრებულობის.

განმანათლებლობა არის ფეოდალიზმის დაშლისა და კაპიტალისტური ვოდნოსინის დამკვიდრების ეპოქის პოლიტიკური იდეოლოგია, ფილოსოფია და კულტურა. ტერმინი „ილუმინაცია“ გამოიყენეს ვოლტერმა და ჰერდერმა. გერმანელი ფილოსოფოსი ვ. კანტმა კაცობრიობის განვითარების აუცილებელ ისტორიულ ეპოქად დაასახელა განმანათლებლობა, ასეთი ადამიანების არსებობას ადამიანთა გონებათა მრავალფეროვნება განიხილავს სოციალური პროგრესის განსახორციელებლად.

განმანათლებლობის გამოჩენილი შვილები

ინგლისური განათლება

ლოკ ჯონი(1632-1704) - მატერიალიზმის ფილოსოფოსი, ერთ-ერთი პირველი, ვინც ჩამოაყალიბა განმანათლებლობის მრავალი იდეა, სახელშეკრულებო შეთანხმებისა და ბუნებრივი სამართლის თეორიის ავტორი.

შაფტსბერი ენტონი ეშლი კუპერი(1671-1713) - ფილოსოფოს-მატერიალისტი, ესთეტიკოსი, დეიზმის წარმომადგენელი; Shaftsbury ესთეტიზებს სამყაროს, აძლიერებს მორალური სიზუსტის ესთეტიკურ ბუნებას, პატარა გრანდიოზულ სურათს იმის შესახებ, რაც ყოველთვის იქმნება და ქმნის კოსმოსს, უპირველეს ყოვლისა, კარგი და ლამაზი.

ტოლანდ იოანე (1617-1722) - ფილოსოფოს-მატერიალისტი, სამყაროს არსის დიალექტიკურ ინტერპრეტაციასთან ახლოს (გამოცნობა მატერიის თვითგანადგურების შესახებ) წიგნში "ქრისტიანობა საიდუმლოების გარეშე", რომელიც საუბრობს ამ ეკლესიის ქრისტიანული რელიგიის წინააღმდეგ; რელიგიაზე, ამ მორალზე თავდასხმების გამო, წიგნი მიუსაჯეს საძინებელ ოთახში, ხოლო სასჯელის ავტორს ალე ვტიკ. წამყვანი ფილოსოფიური პრაქტიკა - „ფოთლები სერენში“.

კოლინზ უილიამ უილკი (1824-1889) - მწერალი, რომელიც აკრიტიკებდა არა მხოლოდ ძველ ფეოდალურ წესრიგს მხატვრული ფორმით, არამედ ბურჟუაზიული მორალური ნორმებითაც, რომლებიც დაიბადა.

ფრანგული განმანათლებლობა

ჩარლზ ლუი მონტესკი (1689-1755) - ფილოსოფოსი, მწერალი, ისტორიკოსი. შექმენით უკეთესი ნაწარმოები „კანონთა სულის შესახებ“ პოზიციის დეიზმამდე მისატანად; სოციოლოგიაში გეოგრაფიული სკოლის დამფუძნებელი იაკ ვვჭალა ვპლივ ბუნებრივი ფაქტორები ისტორიის ზღვარზე; რელიგიის ფუნქციური როლის კონცეფციის შემუშავება, საზოგადოებრივი წესრიგისა და ზნეობის შენარჩუნების აუცილებელი მხარდაჭერა.

ვოლტერი (მარჯვნივ ფრანსუა მარი არუზის სახელობის, 1694-1778) - ფილოსოფოსი, მწერალი, პუბლიცისტი; მხატვრულ ფორმაში, აკრიტიკებს ფეოდალურ ცისფერს, მმართველობის დესპოტურ ფორმას, ფეოდალურ-კლერიკალურ შუქმზერს. „ფილოსოფიურ ფურცლებზე“, „ტრაქტატები მეტაფიზიკის შესახებ“; "ფილოსოფიური ლექსიკონი" დეისტივით მოქმედებდა, ამავდროულად ლაპარაკობდა მარადიულობისა და მატერიის არშექმნის იდეაზე, її ob'єktivne іsnuvannya იმ მარადიულ როკზე. კიდევ უფრო გადაუგრიხეს XVIII საუკუნის ფრანგულ მასალებზე.

მაბლი გაბრიელ ბონო დე (1709-1785) - პოლიტიკური მოაზროვნე, ისტორიკოსი, უტოპიური კომუნისტი. პატივს სცემდა კერძო ძალაუფლებას, როგორც სოციალური უზრუნველყოფის წყაროს, შეჩერების რეფორმის გზას ფუფუნებისა და საარსებო მოთხოვნილებების საფასურის გამო შეცვლილ მთავარ ნერვიულობაზე დაფუძნებული (ასკეტური კომუნიზმი), ხალხის აღიარება უზენაესი ძალაუფლების მატარებლებად. Mable-ის იდეები საფრანგეთის დიდი რევოლუციისთვის იდეოლოგიურმა სამზადისმა მიიღო.

რუსო ჟან ჟაკ (1712-1778) - ფილოსოფოსი, მწერალი, ესთეტიკოსი, მასწავლებელი, საფრანგეთის დიდი რევოლუციის იდეოლოგი. ვიდანი 1762 წელს, რუსოს რობოტის როლი "ემილი, ან ვიჰოვანის შესახებ" რელიგიური კრებულისთვის მიესაჯა საწოლს, ხოლო ავტორს მიუსაჯეს ხუთი წლით ინგლისში. რუსოს შეხედულებები ბუნებაზე - დეისტი. რუსოს სოციალური და პოლიტიკური იდეალი იყო რესპუბლიკა, რომელმაც მოიპარა არასწორი ძალაუფლების იდეა, რომელიც ეწინააღმდეგება ხალხს, მის ცხოვრებისეულ ინტერესებს და ხალხის უფლებას აძლევდა ამ ძალაუფლების რევოლუციურ დაცემას. რობოტებში "ჩიმ გამოიწვია მეცნიერებებისა და მისტიკის აღორძინება პოლიპშენნიუ ვდაჩა", "Mirkuvannya pro pohodzhennya და obgruntuvannya nerіvnostі mіzh ხალხი" წინასწარმეტყველურად აღწერს უხვად პროტირულ სოციალურ და სამეცნიერო და ტექნიკურ პროგრესს.

კონდილაკ ეტიენ ბონო დე (1715-1780) - ფილოსოფოსი, ლოგიკოსი, საფრანგეთის აკადემიის წევრი; თავის მთავარ ფილოსოფიურ ნაშრომში „ტრაქტატები გონების შესახებ“ ავითარებს ლოკის ცოდნის სენსაციური თეორიას. რობოტზე "Mova vіdrahuvan" მისცა ლოგიკის ინტერპრეტაცია, როგორც ყველა ნიშნის ზოგადი გრამატიკა.

მე-18 საუკუნის კიდევ ერთი მესამედი იყო მკვეთრი შემობრუნების ხანა მთელ სოციალურ-პოლიტიკურ და მის შემდეგ ამერიკის კოლონიების იდეოლოგიურ ცხოვრებაში. ინდოელი აბორიგენებისა და მონების ვინისჩუვაჩები, რომლებიც თავად იმყოფებოდნენ ინგლისის ეკონომიკურ და პოლიტიკურ სტაგნაციაში, წამოდგნენ ინგლისის მონარქიის წინააღმდეგ, აღმართეს დროშა ამერიკის დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლისთვის. 1740 წელს პივდენნაია კაროლინიას პლანტატორები დაახრჩვეს შავკანიანი მონების აჯანყებას; ათი წლის შემდეგ ღვთისმოსავი მომლოცველი მამები, საკუთარ ხელში, მეამბოხეები გახდნენ.

ამერიკელთა ბრძოლა ეკონომიკური დამოუკიდებლობისთვის, რომელიც გაჩაღდა ინგლისის მიერ ამერიკულ კოლონიებში შემოღებული შტამპის (1765) და თაუნშენდ პრომის (1767-1770) შეტევითი მოქმედებების შემდეგ, სწრაფად გადაიზარდა პოლიტიკური დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლაში. 1772-1773 წლებში გვ. ისინი ადანაშაულებენ აჯანყების მომავალ ცენტრებს, როგორც პროვინციულ „განადგურების კომიტეტებს“. არალეგალური კონტინენტური კონგრესი, რომელიც დაიწყო 1774 წლის გაზაფხულზე ფილადელფიის მახლობლად, გარშემორტყმული ყოველდღიური ეკონომიკური ვიზიტებით: გადაწყვიტეს "არ შემოიტანონ და შეინახონ კარგი ინგლისური საქონელი და არ შემოიტანონ მათი საქონელი ინგლისიდან". ალე, რევოლუციურ-ვიზვოლნას ომი უკვე ახლოს იყო: რამდენიმე თვის შემდეგ ამერიკელი სახალხო მილიცია ბოსტონის რაიონში მოწესრიგდა, სადაც ბრიტანული ძალები შუაში იყვნენ. კიდევ ერთმა კონტინენტურმა კონგრესმა, რომელიც შეიკრიბა 1775 წლის მაისში, მიიღო „დეკლარაცია აჯანყების მიზეზების შესახებ“ და ვაშინგტონი აჯანყებულთა არმიის მთავარსარდლად აღიარა.

რვაჯერადი დაპირისპირების შემდეგ ამერიკამ მოიპოვა თავისი პოლიტიკური დამოუკიდებლობა. 1783 წლის ვერსალის სამშვიდობო ხელშეკრულება ფაქტობრივად ჩამოყალიბდა ბრძოლის შედეგად, რათა გამოსულიყო ინგლისის იურიდიული აღიარებისთვის. 1787 წელს, ფრანგი ხალხის მიერ ბასტილიის დაშლამდე ორი წლით ადრე, ამერიკის ეროვნულმა კონვენციამ დაამტკიცა ამერიკის წარმატებული სახელმწიფოების კონსტიტუცია.

ამერიკელი ხალხის რევოლუციურ-ნებაყოფლობით ომს თან ახლდა რევოლუციური ნგრევა იდეოლოგიის სფეროში, იგი მოუწოდებდა ძლიერ ბურჟუაზიულ-რევოლუციურ განმანათლებლობას სიცოცხლისკენ.

1970-იანი წლების ამერიკული ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული რევოლუციის ფილოსოფიის და იდეოლოგიის ამერიკული ილუმინაციები. ამერიკული განმანათლებლობის უმსხვილესი წარმომადგენლები: ფრანკლინი, ჯეფერსონი, პეინი და სხვები - ამავე დროს არიან აქტიური რევოლუციონერები, წამყვანი ფიგურები მიმდინარე პოლიტიკურ ბრძოლაში.

ამერიკული განმანათლებლობის ფილოსოფიები უაღრესად დამახასიათებელია რევოლუციური ეპოქების იდეოლოგიებისთვის თეორიული და პრაქტიკული ინტერესების ერთიანობით, სოციალური ხედვითა და ენციკლოპედიური სიმდიდრით. მეომარი და დიპლომატი, ფილოსოფოსი და პარტიის ლიდერი, პოლიტიკური პამფლეტი და ნატურალისტი იყო მათი რევოლუციური მოღვაწეობის სხვადასხვა მხარე, მათი მთელი და განსხვავებული პიროვნების სხვადასხვა მხარე.

კოლონიური ამერიკის ფილოსოფიური საეკლესიო მსახურების საწინააღმდეგოდ, განმანათლებლები არიან საერო ადამიანები, რომლებიც ძირითადად გაჟღენთილია მიწიერი, ამქვეყნიური მიწიერი საზრდოებით და, პირველ რიგში, დაძაბული ცხოვრების პრობლემებით. პურიტანული პესიმიზმი და ფატალიზმი ეფექტური ოპტიმიზმის წინააღმდეგ სუნია. და პოლიტიკაშიც, ბუნებაშიც და ფილოსოფიურ თეორიაშიც, თუ საკმარისად მაინც ვერ ხედავ ღმერთს, მაშინ იოგა პერიფერიაზე გადაიტანე, იოგა ჩასვი გამოსვლების თავში. თეოლოგიური პოლიტიკური თეორიები ჩანაცვლებულია რწმენით, რომელიც ეფუძნება „ბუნებრივი კანონის“ კონცეფციას. არსებობს ეთიკური მრწამსი, რომელიც მომდინარეობს ღვთაებრივი მცნებებიდან, ანუ „ადამიანის ბუნებიდან“. ბუნებრივ ფილოსოფიაში ღვთაებრივი განგებულება ბუნების კანონების გაგებით არის გაგებული და თეოლოგია მოქმედებს როგორც მიზეზობრიობის წყარო. თეორიულად, „ღვთაებრივი გამოცხადების“ აღიარება „გონების ნათებამდე“ მოდის, თვით ქრისტიანული რელიგიის დოგმები დგას „გონების ტრიბუნალის“ წინაშე, ანუ რევოლუციური ბურჟუაზიის სასამართლოს წინაშე. ყველა ეს იდეა განვითარებულია ტრივიალურ ჟორსტოკის ბრძოლაში საეკლესიო მსახურებთან, მათი მარხვის გამომცხვარი მხარდაჭერით.

ამერიკული განმანათლებლობის თეორიული ფესვები იყო, პირველ რიგში, ლოკის სწავლებები და მე-18 საუკუნის ინგლისელი მატერიალისტები: მანდევილი, ჰარტლი, კოლინზი, პრისტლი, - სხვა მხრივ, გადახედეთ ფრანგ პედაგოგებს და, მესამე, ფრანგული სკოლის შრომებს. სამედიცინო დედები, ლამეტრი.

დიდი და მრავალფეროვანია ინგლისელი და ფრანგი პედაგოგების გავლენა ამერიკის ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული რევოლუციის იდეოლოგიებზე. ინგლისური ენა მატულობს, თუმცა უფრო ადრეული და ფართო - ენის დახვეწილობისა და დაბალი ამერიკელი მასწავლებლების ინგლისური მოძრაობის წყალობით, - იატაკი მჭიდროდ არის გადახლართული ფრანგული ბურჟუაზიულ-რევოლუციური იდეების აყვავებასთან, რომლის ამოკვეთაც შეუძლებელია. ამერიკელები, რომლებიც აჯობებენ ფრანგულ რევოლუციურ ბურჟუაზიას თავიანთ პოლიტიკურ დაპყრობებში, ფართოდ ეწინააღმდეგებიან მათ იდეოლოგიურ განვითარებას ფრანგი ფილოსოფოსებისა და სოციოლოგების არსენალებიდან. ინგლისის აღზევებამ და 1778 წლის ფორმირებამ საფრანგეთთან ალიანსის ბედი გამოიწვია უფრო ძლიერი ფრანგული ინფუზიები. საფრანგეთის რევოლუციამ მეტი აზრი მიიღო, მოკლა მთელი იდეოლოგიური და პოლიტიკური კონტაქტი. ვოლტერი, მონტესკი, რუსო, კონდორსეტი და ვოლნი ხდებიან ამერიკული განმანათლებლური იდეების მთავარი წყაროები იმავე თანმიმდევრობით, როგორც ინგლისელები.

ახლა rozpovid pіde diyachіv ამერიკული განმანათლებლობის შესახებ.

თომას ჯეფერსონი (1743-1826 გვ.) - ვირჯინიის დელეგატი კონტინენტურ კონგრესში, "რესპუბლიკური" პარტიის დამფუძნებელი, შეერთებული შტატების ორმაგი პრეზიდენტი (1801-1809 გვ.).

ჯეფერსონის სოციალურ-პოლიტიკური შეხედულება, რომელიც ლოკის თავდაპირველი შემოდინების ქვეშ იმყოფებოდა, ეპოქის ყველაზე მნიშვნელოვან ისტორიულ დოკუმენტებში: ვირჯინიის „უფლებათა დეკლარაციაში“ და ფილადელფიაში „დამოუკიდებლობის დეკლარაციაში“, ასეთი წერილების ავტორია. ჯეფერსონი. ”თუმცა, ბუნებით, ყველა ადამიანი თავისუფალი და დამოუკიდებელია და შეიძლება, თავისი ბუნებრივი უფლებებით, როგორც სურნელების მსგავსად, შეუერთდნენ ერთმანეთს კეთილდღეობის მოსაწონად, ვერ დაზოგონ თავიანთი შთამომავლები იმავე წოდებით. ასეთია სიცოცხლისა და თავისუფლების უფლება, უსაფრთხოება, ამ ძალაუფლების მოპოვების შესაძლებლობა, დედა, ბედნიერება და უსაფრთხოება“, - ნათქვამია ღვთისმშობლის დეკლარაციის პირველ პუნქტში.

ბურჟუაზიულ-დემოკრატიულ პრინციპებს ჯეფერსონი ახალი სიცხადით გამოხატავს: ფორმალური თავისუფლება და თანასწორობა, სუვერენიტეტის სახელშეკრულებო თეორია, კერძო ძალაუფლების სიწმინდე. რეცესიის გაუქმების, პრივილეგიების და პოლიტიკური თანასწორობის დამტკიცებისა და ძალაუფლების დამორჩილების დეკლარაცია. ამ დოკუმენტების რევოლუციური ბუნება უდიდესი სიცხადით გამოიხატება სახელმწიფოს ფუნქციების სოციალური ბუნების ფორმულირებაში და რევოლუციის უფლების აღიარებაში. „ხალხი, როგორც უზენაესი ცხვირი, იყოს ისე, თითქოს ისინი იყვნენ ხელისუფლებაში, შემდეგ კი, თითქოს ისინი აკონტროლებდნენ ხალხის ნებას“, - ნათქვამია ღვთისმშობლის დეკლარაციის მე-2 პუნქტში. - ... ადამიანების მეტი რაოდენობა შეიძლება იყოს უსაშველოდ, მე არ მაქვს ის შეუზღუდავი უფლება რეფორმის, ცვლილების ან ბოროტი წესრიგის შექმნის...“. „ბუნებრივი კანონის“ კერძო ძალის გაოგნებული თავისუფლება და კონტრაქტის თეორიაში ინდივიდუალური მეასე სუსპილსტვას პრიმატის აღიარება არ ტოვებს ეჭვს ჯეფერსონის რევოლუციური იდეების ბურჟუაზიულ ხასიათში.

ჯეფერსონის რელიგიაში დანიშვნა ნათლად ჩანს დოკუმენტებში. ჯეფერსონი არის რელიგიური ფანატიზმის ძლიერი მოწინააღმდეგე და ტოლერანტობის, რელიგიის თავისუფლების მგზნებარე ნარკომანი. „რელიგია - ნათქვამია ღვთისმშობლის დეკლარაციის მე-16 პუნქტში, -... გონების მარჯვნივ, ეს ცვლილებაა და არა ძალადობის ძალა, და ამიტომ ყველა ადამიანს შეიძლება ჰქონდეს ერთნაირი უფლება შეცვალოს რელიგიური ფეხსაცმელი. zgіdno საკუთარი სინდისის განცხადებებით“.

ჯეფერსონი არ ერეოდა რელიგიური მრწამსის თანასწორობის ცოდნაში: განმანათლებლობისას იგი დამოუკიდებელი ტიპის რელიგიის, მეცნიერული, რაციონალური ცოდნის პიონერი იყო. ჯეფერსონს მიეწერება აშშ-ში უნივერსიტეტის პირველი საერო, თავისუფალი ტიპის თეოლოგიური ძალაუფლების დაარსება.

მისი შერიგების მიღმა ჯეფერსონი მშვიდობის დეისტი გახდა. Yogo deistichna-ს კონცეფციამ იცოდა მისი შთაგონება 1776 წლის დეკლარაციისგან და დამთავრებული იყო კურთხევის ბედი "ამ її შემოქმედის ბუნებაზე". ჯეფერსონი ამტკიცებს "პოზიტიურ რელიგიას", მაგრამ იღებს "ბუნებრივ რელიგიას", რელიგიას "გონების შუაგულში". ქრისტიანული დოგმებითა და ბიბლიური სასწაულებით შთაგონებული, ცდილობთ ღმერთი მინიმუმამდე მიიყვანოთ ბუნებისა და ისტორიის ხელში, თქვენ მაინც აღიარებთ „უზენაესი არსის“ საფუძველს - მთელი მსოფლიოს ამ კანონმდებელის პირველ მიზეზს. თუმცა, ქრისტიანობას ჯეფერსონი ანიჭებს მაღალ ეთიკურ ღირებულებას.

ეთიკა, რომელიც დიდ ადგილს იკავებს ჯეფერსონის ფილოსოფიურ ინტერესებში, დაიკავებს ნახევრად გახშირებულ პოზიციას, დამახასიათებელი დაბალი ინგლისური მოქმედებებისთვის. ჯეფერსონი მიუთითებს რელიგიურ საფუძველსა და მორალის სანქციაზე. „თუ ჩვენ კარგ საქმეებს ვაკეთებთ, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ღმერთი გვიყვარს და გვჯერა, რომ ეს კარგია ჯომუსთვის, მაშინ როგორ შეიძლება იყოს შესაძლებელი ათეისტის მორალი? ვწუხვარ, მაშინ, ეს დედის ბრალია, მე ვარ დამნაშავე სხვა pidstavu, vіdmіnnu vіd ღმერთის სიყვარული. და ამავდროულად, ჯეფერსონი საუბრობს ფრანგი მატერიალისტების ნატურალისტური, განსაკუთრებული ინტერესებიდან გამომდინარე, ეთიკის წინააღმდეგ, ეწინააღმდეგება მათ სენსუალისტურ ეთიკას, რომელიც დაფუძნებულია თანდაყოლილ ინსტინქტზე.

1789 წლის საფრანგეთის რევოლუციამ იპოვა ჯეფერსონი პარიზში, დე ვინ წარმოადგენს ახალგაზრდა საზღვარგარეთის ძალაუფლებას. ჯეფერსონი კარგად იცნობდა ფრანგ მატერიალისტებს. ის უსმენდა კაბანისის ლექციებს და ესაუბრებოდა მას ქვრივ ჰელვეტიას სალონში, რომელიც ასევე დიდროს მეგობარ გრიმთან დაახლოებული იყო. ზოგიერთ პირად სიაში ჯეფერსონი თავს ეპიკურეს და მატერიალისტს უწოდებდა. ალე, იოგოს პოლემიკა ფრანგი მატერიალისტების ათეიზმის წინააღმდეგ გვიჩვენებს, რომ ის იყო დამნაშავე პივდოროზში: გახდა დეისტი განმანათლებელი.

დიდებული შპრიცით და დიდებით - მანამდე ევროპაში ყველაზე ნაკლებად ამერიკაში იყო - ჯეფერსონის უფროსი თანამშრომელი, ამერიკული განმანათლებლობის უდიდესი ფლეიბოი, ბენჯამინ ფრანკლინი (1706-1790 კლდოვანი).

მას შემდეგ, რაც დაიწყო შრომისმოყვარეობა მამის ტკბილეულსა და სანთლის სამუშაო მაღაზიაში, ინგლისში, შემდეგ ისწავლა დრუკარის ხელობა, თვითნასწავლი ნიჭი ხარბად აფუჭებს სამეცნიერო ცოდნას. „მათ ხელში დალიეს, – ფიქრობდა ფრანკლინი ამ საათზე, – წიგნების ცოდვები დეიზმის წინააღმდეგ... აღმოჩნდა, რომ სუნი დამემართა, ისევე, როგორც მათში ჩანდა: ღვთაებების არგუმენტები. ჩასვეს მათში პროსტულანის მეთოდით, უხვად მომცეს პერეკონლივიშიმი, ქვედა їх პროსტუმანია. ერთი სიტყვით, უშეცდომოდ გავხდი დეისტი.

კოლინზისა და მანდევილის ლექციების რობოტები ფრანკლინის გარეგნობამ მოიხიბლა. ფილადელფიაში გადასვლის შემდეგ ახალგაზრდა ფრანკლინმა აქ გაზეთი დააარსა. აქტიურ მონაწილეობას იღებს ქალაქის სუკულენტურ ცხოვრებაში და ენერგიულად იცავს ქალაქის გამწვანებას, ფრანკლინი არ ართმევს მას სამეცნიერო ინტერესებს. 1728 წელს ოცი წლის ახალგაზრდამ მოაწყო ფილოსოფიური კლუბი, რომელმაც 55 წლის შემდეგ მოიგო ამერიკის ფილოსოფიური საზოგადოება. Metoyu tsієї organіzatsії bulo vyvchennya prirodnichnyh მეცნიერებები, zahochennya ფილოსოფიური dolіdzhenya, "თითქოს ჩანს გამოსვლების ბუნების ცოდნა და ბუნებაზე ხალხის ძალაუფლების გაზრდისა და გამრავლების її zhittєnostvі s".

საკმარისია ბაკონის ფორმულის დაფიქსირება ჰარვარდის კოლეჯის სასულიერო დებულებით, რათა ფრანკლინის მოღვაწეობის რევოლუციური მნიშვნელობა გაგებულიყო სიცხადით. 1642 წლის ჰარვარდის დებულება გამოაცხადებს, რომ „კანი დამნაშავეა იმაში, რომ პატივს სცემდა თავის და თავის მეთოდს, რათა დაიკავოს ღმერთისა და იესო ქრისტეს ცოდნა, რომელიც არის მარადიული სიცოცხლე“.

ფრანკლინის მიერ 1646 - 1647 წლებში პოზიტიური და უარყოფითი ელექტროენერგიის თეორიის და ჭექა-ქუხილის დეფექტის თეორიის საფუძველზე შემუშავება, შევიდა ფიზიკის ისტორიაში და მისცა პრისტლს საკმარისი მტკიცებულება, რომ ფრანკლინი "საოცარი ბუნების ფილოსოფოსი" უწოდა თავის "ისტორიაში". ელექტროენერგიის“.

1764 წლიდან ფრანკლინის დიპლომატიური მოღვაწეობა ჯერ ინგლისში, შემდეგ კი საფრანგეთში დაიწყო. ერთ დროს ფრანკლინი არ იღებს მის სხვადასხვა ლიტერატურულ საქმიანობას. ვინ იყო გამოჩენილი მწერალი, თანაბარი ოსტატობით მუშაობდა სხვადასხვა ლიტერატურულ ჟანრში: შემოკლებული დიალოგები, აფორიზმები, ფურცლები და სატირები.

რევოლუციური ფრანგული ბურჟუაზიის იდეოლოგებს შორის ფრანკლინი საკუთარი ხალხი იყო. იოგოს დიდება მას შუაში კიდევ უფრო დიდი იყო. იოგოს "ვოლტერის მფარველს" ეძახდნენ. ამომრჩეველმა საჩივარი სიკვდილის გამო არ დააკმაყოფილა. მირაბომ, კონდორსემ, ლა როშფუკომ გარდაცვლილის ღვაწლის შესახებ ისაუბრეს. ფრანკლინის ბიუსტი იაკობინების კლუბის შეხვედრების დარბაზში გამოიფინა.

ფრანკლინის დიდება ეფუძნება არა იმდენად მისი აზროვნების სიღრმესა და ორიგინალურობას, რამდენადაც იოგას ენციკლოპედიურ და ბრწყინვალე ლიტერატურულ საჩუქრებს. მისი მზერის მიღმა ის იყო მშვიდობიანი დეისტი, როგორიც ვოლტერი, შაფტსბერი, ჰიუმი იყო, თავისი დამახასიათებელი რელიგიური თვალთმაქცობით: ბრაზი, როგორც ბურჟუაზიის განათების პრივილეგია და ხალხის მასებისთვის რელიგიის „უტილიტარული“ მნიშვნელობის აღიარება.

ჯეფერსონის თვალსაზრისით, რომლისთვისაც დეიზმის პოლიტიკურ მხარეს ჩვენთვის მცირე მნიშვნელობა აქვს - მის მიმართ ტოლერანტობაა გამოვლენილი, - ფრანკლინისთვის ჩვენ ვართ დეიზმის წინააღმდეგობის წყარო სუპრანატურალიზმთან - მისი როლი საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების უსაფრთხო ავტონომიურ განვითარებაში. და ბუნებისმეტყველების განათლებაში.

ფრანკლინის დეიზმი ეფუძნებოდა vіdmovі vіd საეკლესიო დოგმას, რომელიც obmezhennja vіrі іrіgіyіnimіmіmіm, scho-მ გამოიწვია ამოუცნობი „სიდიადის“ აღიარება, სამყაროს შექმნა, სულის უკვდავება და ძვირადღირებული გადახდა. ქრისტეს ღვთაებრიობა და ევანგელისტური სასწაულები ჩანდა, მაგრამ ისინი აღიარებდნენ ქრისტიანული რელიგიის მაღალ მორალურ მნიშვნელობას.

ფრანკლინის ინდივიდუალური თავისებურება სხვა გაცვეთილ მოქმედებებს შორის არის ჰიპოთეზა ღმერთების უპიროვნო შექმნის შესახებ. ამის შემდეგ ფრანკლინი თავის „პერსოპერებში“ დაწერა ჰიპოთეზა უპიროვნო სამყაროების საფუძვლის შესახებ, წერს: წინააღმდეგ შემთხვევაში, შესაძლებელია, სიმდიდრის სუნის შემდეგ, ისინი იცვლებიან და მათ ადგილზე სხვები დადგება. ეს პოლითეისტური მოტივი, შესაძლოა, ღმერთს დაეხმაროს დაინახოს ჩვენი სამყარო უპიროვნო სამყაროსა და ღმერთსა და ადამიანებს შორის შუამავლის შესახებ ცოდნის დასახმარებლად.

თავის ეთიკურ შემოქმედებაში ფრანკლინმა არ დაიწყო მორალის რელიგიური სანქციების დაცვა, მათში გასაოცარი ჟღერს პროტესტი მორალის ბუნებრივ და რაციონალურ საფუძვლებზე და მანდევილის ხმა - "ზღაპრები ბჯილის შესახებ" - ნება მიეცით თავი იგრძნოთ. . „თავისთავად გამოცხადება, - წერს ფრანკლინი, - ცოტა არ იყოს, ცოტა არ იყოს, მე ეს აზრები მინდა, რომ შენ ჩი ინში დії არ იყოს ბინძური მას, ვინც სუნავს, მაგრამ კეთილი იყავი მის მიმართ, ვინც სუნავს. დაისაჯა їm , პროტე Tsіlkom іmovіrno, რომ tsі dії შემოღობილი იყვნენ იმით, რისი სუნი ჭუჭყიანია, მაგრამ უბრძანა ის, რაც სუნავს, ჩვენთვის კარგია მათი ბუნებით, თითქოს vrahuvat ყველა sukupnіst of ავეჯეულობა.

ტვერეზის აფორიზმები "სიბრძნის ცხოვრებისა", უნდა გახდეს ცნობილი ფრანკლინის "ღარიბი რიჩარდ ალმანახის" მწერალი, ტრადიციული რელიგიური სასულიერო პირების სახით. მთელი მისი ბურჟუაზიული ცხოვრების მიუხედავად, სუნი გაჟღენთილია ჰუმანიზმითა და ჯანსაღი ოპტიმიზმით.

რადიკალური, "იაკობიანი" კრილის წარმომადგენლები ამერიკულ დეზმში იყვნენ თომას პეინი და ეთან ალენი. Vіlnі vіd vіd nedomovіv და რელიგიური თვალთმაქცობა, їіh ანტირელიგიური შემოქმედება vіdznyayutsya მებრძოლობა და შეუპოვრობა, და ყველა їhnya suspіlna і ლიტერატურული fiyalnіst ხასიათდება დიდი narodnіstyu.

„როზუმი არის ადამიანის ერთადერთი ორაკული“ – პირველი ანტირელიგიური ბროშურა, ხილვები ამერიკაში. წიგნი 1784 წელს დაავალა როკიმ. ავტორი її ეთან ალენი (1737 - 1789 გვ.) - კიდევ უფრო ფერადი გამოქვეყნება: ფერმერის პარტიზანული კორალის ორგანიზატორი ვერმონტთან (კონექტიკუტი) - "ბიჭები მწვანე მთიდან", - ველური ომის გმირი, 100 ფუნტი იყო. ბრალი წაუყენეს ასეთი ინგლისელი, პროვინციიდან ინგლისელ ალენს სრული და სრული ოტრიმავის გაცვლის შემდეგ, კონტინენტური კონგრესის დიდებისთვის, პოლკოვნიკის წოდება.

ალენის წიგნი არის საბრძოლო ანტირელიგიური ბროშურა. ამ "უღმერთო" წიგნის უფრო დიდი ტირაჟი დაიწვა მას შემდეგ, რაც ღვთის გმობა დაიწვა მხილველის მიერ სამყაროს აღსასრულამდე. ალენმა თქვა, რომ „დალიე ეს ამაყი“ ომის ამ ფილოსოფიის გასაჟღერებლად და საპირისპიროს გამოსასწორებლად „მე მივიღებ ბრძოლას, მახვილს სულს და ცეცხლოვანი ჯოჯოხეთის არტილერიას“. ამ წიგნში დაწერეთ, მაგალითად, ბერნარდ ფეი, „დანიშნული ვერმონტის ფერმერებისთვის, ასახულია მოქმედების ყველა ყველაზე ცინიკური თეორია. ვინი (ალენი) მოგვითხრობს ქრისტეს ღვთაებრიობაზე, წმინდა მწერლობათა ჭეშმარიტებაზე, დივისა და საიდუმლოების გამჟღავნებაზე... მისმა უბრალო და გაურთულებელმა სტილმა, მისმა პირდაპირმა არგუმენტებმა წიგნი კიდევ უფრო ველური და წარმოსახვითი გახადა.

ალენი იღებს ქრისტიანულ რელიგიას არა რბილად და ხაზგასმით, როგორც ამას აკეთებდნენ ფრანკლინი და ჯეფერსონი, მაგრამ შურისძიების გარეშე ის აფერხებს მთელ მის სისულელეს და შიდლივოსტს. დანაშაულის გამოვლენა უპირისპირდება რაციონალურ ცოდნას, ბიბლიურ სასწაულებს და ზებუნებრივ ჩანერგვას გამოსვლების ბუნებრივ თავში - ბუნების კანონებთან. ბუნების ცოდნა არის ღერძი, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ღმერთის საიდუმლო. "მიზეზი არის დეისტის ბიბლია" და "არცერთი ათი მცნება არ არის სავალდებულო გონივრული მიზეზის გამო, თითქოს ისინი არ შეესაბამება ბუნების კანონებს".

ალენი ჯერ კიდევ არ არის უფრო საღვთისმეტყველო ვაგა, მაგრამ, ფაქტობრივად, უფრო ახლოს შეხედე სპინოზისტური ტიპის ათეიზმს, დეიზმზე დაბლა. ალენი უარყოფს ბუნების შექმნას და აღიარებს მარადიულ მატერიას. ერთად, დედის შექმნიდან, ჩვენ ვხედავთ პერშოპრიცინის გაგებას და პოჩატკოვის ცოდნას, მატერიის შეუქმნელ სისულელეს. თანამედროვე ღმერთის ბუნება. ღმერთი მარადიული და ამოუწურავი მიზეზია, ბუნება მარადიული და ამოუწურავი მოქმედებაა. ალენის რწმენა სპონტანურად აძლიერებს სპინოზას რწმენას შემოქმედებითი და შექმნილი ბუნების შესახებ. მატერია, ალენის აზრით, არათუ არ არის შექმნილი, არამედ არ არსებობს. ბუნება არის ამოუწურავი ცვლილება მატერიის ფორმებში და მხოლოდ ერთი რამ შეიძლება ერთდროულად დაიბრუნოს და დასრულდეს.

ახლოსაა ალენის იდეების რაოდენობაზე, მაგრამ უფრო მღელვარე ეძებს შურისძიებას პეინის წიგნზე, რომელიც ათი წლის იყო, რადგან „გონების ეპოქა“ („გონების საუკუნე“).

თომას პეინი (1737 - 1809) - რევოლუციური პერიოდის ყველაზე პოპულარული ამერიკელი პუბლიცისტი. მისი პოლიტიკური ბროშურები იყო მცირე და ფართო და ასახავდა მე-18 საუკუნის ამერიკაში ბურჟუაზიულ-რევოლუციური იდეოლოგიის ჩამოყალიბებას. იოგო "ჯანმრთელი გლუზდი" წინ - ვაშინგტონამდე და ჯეფერსონამდე - ამერიკის დამოუკიდებლობა გაქრა. წარმატებული ბროშურა buv კოლოსალური. სამი თვის განმავლობაში ღვინოები გაიზარდა 120 000 მომრიგებელში - ტირაჟი იმ უგრძნობელობის საათისთვის. პირველად ნახეს (ანონიმურად) 1776 წლის 9 სექტემბერს, 20 სექტემბერს დაიწერა ბროშურა სხვებისთვის, ხოლო 25 სექტემბერს - მესამეზე.

"ჯანმრთელ სენსიში" პეინი ცუდად აკრიტიკებს მეფის მეფობას და ინგლისის მონარქიას. კრიტიკა ისეთია, რომ მეფის რუსეთში ას წელზე მეტია, ამიტომ გამოქვეყნება შეუძლებელი იყო.

ხმამაღლა ყვირის ეროვნულ ნებას, პეინი ამთავრებს ბროშურას სიტყვებით: „თავისუფლება სუფევს დედამიწის ყველა კუთხეში. აზიამ და აფრიკამ დიდი ხნის წინ განდევნეს її. ევროპა გაოცებული იყო მისით, როგორც უცხოელი და ინგლისმა მას ქვეყნის დატოვება მოუწოდა. აიღე ნაძირალა! ხალხისთვის ვერანდის შექმნის დრო დადგა!

1774 წელს პეინი ჩავიდა ამერიკაში ინგლისიდან ფრანკლინის სარეკომენდაციო ფურცლით და დაიწყო მუშაობა ფილადელფიის პენსილვანიის ჟურნალში. მის მიერ ორ წელიწადში გამოშვებული "ჯანმრთელი თვალი" კიდევ ერთხელ აყენებს იოგას ამერიკის დამოუკიდებლობისთვის მებრძოლთა პირველ რიგებში. ომის დასრულების შემდეგ პეინი ბრუნდება ინგლისში. "ჩემი ქვეყანა იქ არის - თავისუფლება", - უთხრა ფრანკლინმა პეინს. ”მაგრამ ჩემი ქვეყანა იქ არის - არ არის თავისუფლება”, - ვიდპოვივ პეინი, რომელიც ჩნდება უვაზზე, სადაც არის ადგილი, სადაც თავისუფლება უნდა მოიპოვო.

1791 წელს გამოიცა ბროშურა „ხალხის უფლებები“ – ბოდიში საფრანგეთის რევოლუციისთვის – მიმართული ბურკის ანტირევოლუციური ბროშურის წინააღმდეგ.

ბროშურები, რომლებიც ასახავს პეინის სოციალურ და პოლიტიკურ შეხედულებებს, უფრო ხშირად ყიდულობენ ბურჟუაზიული დემოკრატიის რევოლუციური იდეების კვალდაკვალ და, ზოკრემა, ავლენენ რუსოს დიდ შემოდინებას. „ადამიანური წესრიგი, როგორც ადამიანის კვართი“, წერს პეინი, „მე გავხდები უდანაშაულოების სიმბოლო, მეფეთა სასახლეები სპორუჟენი სამოთხის გაზების ნანგრევებზე“.

პეინი იცავს ხალხის თანასწორობის იდეას ბუნებისგან (ვინს იცავს, ზოკრემა, ქალთა უფლებების არჩევისთვის) ამ იდეას ხალხის უფლებების შესახებ. პეინი განასხვავებს ბუნებრივ და სამოქალაქო უფლებებს - დანარჩენი დაფუძნებულია შეჩერების ხელშეკრულებაზე.

Zgіdno z Payne, suspіlstvo და ძალა, ან შეკვეთა, rіznі თქვენი დღისთვის და თქვენი თავგადასავლებისთვის. Suspіlstvo є კარგი, საზოგადოებრივი ინტერესი zbіgaєtsya ინტერესებით іndivіdіv, scho შექმნა suspіlstvo, ძალა ისე, პეინისთვის - აუცილებლად ბოროტება, უზურპაციისა და დაპყრობის პროდუქტი. ღვინოების რევოლუციის დროს, გზა მდგომარეობიდან ძალადობაზე დაფუძნებული, ელასტიური ცხოვრების ინტერესების ბუნებრივ ჰარმონიამდე. პეინი, რომელმაც შეწყვიტა ანარქიზმის ჩემპიონი: ის არ არის ოპონენტი მრავალი თვალსაზრისით, მით უმეტეს, ზედიზედ, "რაც შეესაბამება ცრურწმენის პრინციპებს". იოგო მეტა - იდეალიზებული ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული რესპუბლიკა.

რევოლუციურმა საფრანგეთმა ანგლო-ამერიკელი რევოლუციონერი ტრიუმფით გააოცა. პეინის რამდენიმე განყოფილებაში იგი აირჩიეს კონვენციის დეპუტატად. დანტონთან და კონდორსთან ერთად, „ხალხის უფლებების“ ავტორმა ნახა ხედვები საფრანგეთის რესპუბლიკის კონსტიტუციის შემუშავების კომისიის წინაშე.

პეინი მისი მზერის, საფრანგეთთან პოლიტიკური კავშირების მიღმა გახდა ჟირონდისტი. მან ხმა მისცა ლუი XVI-ის სტრატეგიას. რევოლუციის შემდგომმა განვითარებამ და ბრისოტინტების განადგურებამ გამოიწვია პეინის დაპატიმრება და ათი თვით თავისუფლების აღკვეთა ლუქსემბურგელ ნაძირალაში, ჯეფერსონის ცილისწამებისთვის დანაშაულის ნიშნები, რომელიც გადასცა საფრანგეთში ამერიკის ელჩმა მონრომ.

წიგნის "ასი ვარდი" კიდევ ერთი ნაწილი პეინმა ციხეში დაწერა, პირველი ნაწილი დაპატიმრებამდე დაასრულა. პეინი საკუთარ თავს პირდაპირ დეისტს უწოდებს და ამ ეკლესიის რელიგიის საწინააღმდეგოდ ლაპარაკობს ბურუსით.

„მე არ მჯერა, - წერს პეინი პირველი ნაწილის დასაწყისში, - დოგმატის, რომელსაც მიჰყვება ებრაული ეკლესია, კათოლიკური ეკლესია, ბერძნული ეკლესია, მუჰამედის ეკლესია, პროტესტანტული ეკლესია ან სხვა. ჩემი ვლასნი გონება ჩემი ეკლესიის ღერძია. ყველა ეროვნულ საეკლესიო ორგანიზაციას... მე სხვას არაფერს ვცემ პატივს, ისევე როგორც ადამიანთა მეღვინეებს, მათ, ვინც - ზალიაკატს და არ ემორჩილება კაცობრიობას და მონოპოლიზებს ძალაუფლებასა და შემოსავალს... მე პატივს ვცემ იმოვირნისაც კი, რომ წოდებრივი სისტემის რევოლუციური ტრანსფორმაციაა. რევოლუციის გამოწვევა..."

ეს აღარ არის ინგლისური ეზოთერული მოქმედებების „რელიგიის რელიეფის ლამაზი და რბილი ფორმა“, - აქ ფრანგული ათეისტური ბროშურების ენა ჟღერს პოლიტიკური ბრძოლით სავსე. პეინის მიერ ქრისტიანული რელიგიისა და რელიგიური მორალის შეფასების დასრულება ფრანკლინის დამცავი შეფასებით, რათა გავაუმჯობესოთ განსხვავება დეზმის ორ ხაზს შორის. იმ დროს, ფრანკლინის მსგავსად, ქრისტიანულ მითოლოგიას მიმართავს, რათა წარმოადგინოს ქრისტიანობის მორალური სიმაღლე და მისი უპირატესობა სხვა რელიგიებზე, პეინი, თავში დარტყმას აყენებს, ნამდვილ მტერს, წერს: ღვთაებები, ხალხისთვის ნაკლებად ნაცნობი, უფრო შეუმჩნეველი. მიზეზი და საკუთარი თავის გადალახვა, ქვედა ქრისტიანობა. ... საიდან იცი ძალაუფლება, რომ ემსახურო დესპოტიზმის ინტერესებს; რაოდენ მდიდარია სასულიერო პირთა სიხარბეს ემსახურო...“.

პეინი უარყოფს ქრისტეს ღვთაებრივობას, ამ აღდგომის ამაღლებას; განცხადება ღვინის გადახდის შესახებ მესამე მეღვინეზე, რომელიც აღიარებულია ვირუიუჩიჰიდან შემოსავლის ამოღებისთვის; vіn საუბრობს საიდუმლოების, სასწაულების, წინასწარმეტყველებების, vіdkidaє podkrovennia-ის წინააღმდეგ და არ იცის „წმინდა ნაწერების“ სიწმინდე - მოკვდავების მიერ დაწერილი ახალი წიგნისთვის და pіdlyagaє იგივე ისტორიული კრიტიკა, თითქოს ეს იყოს კიდევ ერთი უძველესი წიგნი.

წიგნი შემდეგ წიგნი, პეინი ათვალიერებდა ბიბლიურ ნაწერებს, რამაც გამოიწვია მათი უზუსტობა. გაიმარჯვა, რომ ბიბლია ახალგაზრდაა ჰომეროსისა და ეზოპეს თანამედროვე ზღაპრისთვის. იგივე განცხადება გვიჩვენებს, თუ რა ფასი დაადო პეინმა ბიბლიურ მტკიცებულებებს. ბიბლიური მტკიცებულებების ავთენტურობა ეზოპეს ზღაპრებთან შედარებით, პეინმა დაუპირისპირა სხვა უძველეს წიგნებს, რომლებიც ემსახურებიან ახალ ნათელ ჭეშმარიტებას - ევკლიდეს "ელემენტები". ჭეშმარიტების გამჟღავნებელი წიგნი, ისევე როგორც ევკლიდეს წიგნი, არ მოითხოვს საიდუმლოს და ღვთაებრივ წერილს, თავისთავად იტყვის, სიმართლე თავისთავად ცხადია.

„წმინდა წერილების“ ფაქტობრივი მონაცემების შეწყალების აღნიშვნით, რომლებიც წარმოადგენენ პეინის AT აზრებს, რომაული წარმართული მითების ნაზავს ებრაულ რელიგიურ კეთილდღეობას, პეინი აგრძელებს ბიბლიის ეთიკური მხარის კრიტიკას. Vіn მოვიდა vysnovku, scho feats აღწერილია მასში ცხადყოფს "ისტორია ბოროტი ბოროტების და შერჩევა ყველაზე დაბალი და ყველაზე ბოროტი vigadok". ამ მხრივ პეინის მრისხანე ტირადა ქრისტიანული მცნების წინააღმდეგ დამახასიათებელია რევოლუციონერ ოსტატისათვის: „გიყვარდეს შენი მტრები“.

ვრაჟენნია, თითქოს პეინის ანტირელიგიური ბროშურას ძარცვავს, თავად ავტორი უკეთ ლაპარაკობს: „მე დავდივარ ბიბლიაში, ისე, როგორც ადამიანი დადის მელასავით, მხრებს უკან წვენი აქვს, გზად ხეებს ჭრის. სუნის ღერძი დევს...“

რატომღაც, პეინი ეწინააღმდეგება არასამთავრობოების ხანას, რომელსაც ის ხსნის ქრისტიანული რელიგიური იდეოლოგიის პანუვანურ პერიოდთან. პეინ პერკონანი, რომ გონება არის შეუვალი ზბროია, რომ მთელი თავისი ცოდნით, მეცნიერის ადამიანია. ვინ ოცნებობს კულტურულ რევოლუციაზე, როგორ შეარცხვინოს სახელმწიფოს მქადაგებლები და გადააკეთოს ტაძრები მეცნიერების სკოლებში.

Vіdshenie mіzh pіznannyam i Yogo ob'єktom, mіzh myslennyam i buttyam Pain razumіє მატერიალისტურად. Vіn ბრძოლა გამოსვლების რეალური, ობიექტური ცოდნისთვის. "ცოდნა შეიძლება იყოს პოლიაგატი... ცნობილ ენაზე, ხოლო მეტყველების ცოდნაში, როგორც ენას, სახელებს ასახელებენ." მეცნიერებები არ არის ადამიანის გამოცნობა. სუნი ნებადართულია ობიექტურად ეფუძნებოდეს ბუნების კანონებს, როგორ არის ცნობილი სუნი. ბუნების Tsі კანონები პეინი vvazhaє მარადიული და გარდაუვალი. „ადამიანები არ ქმნიან პრინციპებს, მათ შეუძლიათ მხოლოდ მათი გამოძახილი“, - აყალიბებს პეინი თავის მატერიალისტურად ნათელ ცოდნას. აუცილებელია იმის დამტკიცება, რომ ციური სხეულების კანონები ობიექტურად და მათემატიკურად არის ცნობილი ასტრონომიით. ტრიკსტერები, პეინის მსგავსად, არ იბადებიან ადამიანის გონებით, არამედ ქმნიან ობიექტურ პრინციპებს. მათემატიკოსი „ტრიკუტნიკი“ არ ქმნის საკუთარ პრინციპს, ოთახში მიტანილი სანთელივით, არ ქმნის მის გარეშე უხილავ ცხრილებს და სტილებს. ტრიკუტნიკის მთელი ძალა დამოუკიდებლად არის ფესვგადგმული იმ ფიგურაში, რომელიც ჩვენ გვაქვს ამოქარგული, ხოლო სუნი იმ დონემდე იყო ფესვგადგმული, რომ ხალხი ღრიალებდა და ეგონათ, რომ ეს იყო ტრიკუტნიკი.

ასეთია პეინის მეტაფიზიკური მატერიალიზმის საფუძვლების კითხვა. Postiyni ob'ektivnі ბუნების კანონები პეინი rozumіv მექანიკურად. „ადამიანი, როგორც თიხის ერთი სხვადასხვა ნაწილი, - პეინის აზრით, - zastosovuє tі sіѕі anіkovі პრინციპები, yakі vyn zastosovuvav bi, yakbi yogo vladі vladuvat omnisvet».

ალე პეინი იყო უკანასკნელი მატერიალისტი, რომელმაც შთააგონა ვარდისფერი ბუნება. ნამდვილი ფარდა არის საგანძური იოგას მატერიალიზმს შორის: პეინი აღიარებს ყველა გამოსვლის ღვთაებრივ მიზეზს. Proteo deistichna plіvka, scho gortaє yogo მატერიალიზმი, თუნდაც გამხდარი და გერმანული. „მნიშვნელოვანია გავიგოთ, - ეტყობა პეინი, რომელიც ნამდვილად საკუთარი დეიზმია, - რა არის პირველი მიზეზი და კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია უმიზეზობის გაგება; მნიშვნელოვანია გვესმოდეს სივრცისა და საათის შეუსაბამობა, მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვანია მათი თვალსაზრისის გაგება და შეუძლებელია საათის ჩვენება, თუ ეს არ იყო საათი. საბოლოო და გარდაუვალი და თვით-მიზეზის გაგების პრობლემა არის დაბრკოლება ამ მეტაფიზიკური მატერიალიზმისთვის.

ასე გამოიყურება ამერიკული დეიზმის რადიკალური, მატერიალისტური ფრთის წარმომადგენელი.

თომას კუპერისთვის (1759 - 1839 გვ.), ისევე როგორც რევოლუციური პერიოდის სხვა გმირებს, ინტერესთა მრავალფეროვნება და ენციკლოპედიური განმანათლებლობა ძლიერია. ვინ არის რევოლუციური მოძრაობის აქტიური მონაწილე, მკვეთრი პუბლიცისტი, ფილოსოფოსი, ქიმიკოსი, იურისტი, ეკონომისტი, გეოლოგი, ექიმი. მიუხედავად იმისა, რომ ამერიკული განმანათლებლობის წამყვანი გონების გათვალისწინებით, კუპერი იყო პროფესიონალი მეცნიერი, მთელი მისი ცხოვრება განუყოფელი კავშირები იყო დაკავშირებული ამერიკაში ბურჟუაზიულ-დემოკრატიულ რევოლუციასთან.

წარმოშობით ვესტმინსტერიდან, კუპერი სწავლობდა სამართალს ოქსფორდის უნივერსიტეტში, შემდეგ კი მედიცინასა და ქიმიას ლონდონსა და მანჩესტერში. იოგოს მატერიალისტური სახე დაკეცილი პრისტლის ვნებიანი ინფუზიის ქვეშ. კუპერის პოლიტიკური საქმიანობა მანჩესტერში გაიზარდა, როგორც ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული იდეების ფრონტი. კუპერი მხარს უჭერდა პოლიტიკურ გულმოდგინებას, zhіnoch zhіnopravnіst-ს, ხალხის რევოლუციის უფლებებს. 1787 წელს იგი შეუერთდა "ფურცლებს" მონებით ვაჭრობის წინააღმდეგ. კუპერის საფრანგეთის რევოლუცია და იოგა მანჩესტერის ერთი მოაზროვნეები ენთუზიაზმით იყვნენ განწყობილნი. სუნი უფრო ჰგავდა სახეს, ეკიდა პეინის ბროშურას, რომელსაც კუპერმა უწოდა "ხალხის შესანიშნავი მეგობარი და შესანიშნავი მწერალი". 1792 წელს, კუპერი და უოტი ერთდროულად წავიდნენ პარიზში, სურნელით, რათა ყრუ მიემართათ ფრანგი იაკობინებისა და მანჩესტერის მეგობრებისადმი. ბერკის მიერ მათ მოქმედებაში მოწოდებამ, ინგლისის ინტერესების წინააღმდეგ მიმართული, კარგი აზრი მოიპოვა კუპერის პამფლეტში, რომელიც იყო 1792 წელს. ამ გზით, კუპერის შუქმზერი ჩამოყალიბდა მატერიალიზმის პრისტლისა და იაკობინელების პოლიტიკური იდეების ინფუზიით.

1793 წელს კუპერი ოჯახთან ერთად ემიგრაციაში წავიდა აშშ-ში და შეუერთდა აქტიურ პოლიტიკურ ბრძოლას ჯეფერსონის პარტიის ლავებში. ფედერალიზმის კუპერს მეტსახელად "იაკობინის ემიზარი" შეარქვეს. მოსამართლე ჯეფერსონ ვინ პრაციუვავის პრეზიდენტობისთვის. 1811 წელს კუპერმა დაიწყო კარიერა, როგორც ქიმიის პროფესორი. კუპერის ორ ათწლეულზე მეტი სამეცნიერო და პედაგოგიური მოღვაწეობა შეერთებულ შტატებში სავსეა სასტიკი ბრძოლით საეკლესიო მსახურების წინააღმდეგ, რადგან ისინი სასტიკად ეწინააღმდეგებოდნენ იოგოს ყველა განმანათლებელ ინიციატივას და შეუმჩნევლად მუშაობდა იოგო. თუ 1819 წელს კუპერმა, ჯეფერსონის რეკომენდაციით, ვირჯინიის უნივერსიტეტის პროფესორის კითხვით, სასულიერო პირები კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდნენ აღსარებას და ჯეფერსონის დიდი მცდელობის მიუხედავად, კუპერმა არ დაიწყო მუშაობა.

1820 წელს კუპერმა მიიღო თხოვნა კოლუმბიის კოლეჯისგან (Pivdenna Carolina) და დაიწყო ლექციების კურსების კითხვა ქიმიის, გეოლოგიისა და მინერალოგიის შესახებ, ხოლო შემტევი როკი გახდა კოლეჯის ნაწილი. ხელახლა გაჩნდა ინტრიგები, რომ ხელახალი ექსპერტიზა ეკლესიის წევრების მხრიდან, რამაც კუპერი კოლეჯში მიიყვანა. ვარტოს იდეური ბრძოლის ისტორიის მეორე მხარეს მოხსენება მზადდება.

ჯერ კიდევ ინგლისში კუპერმა გამოაქვეყნა მატერიალისტური ნაშრომი, სახელწოდებით "ეთიკური, თეოლოგიური და პოლიტიკური ტრაქტატი" (1789). ამ რობოტული მატერიალისტური ვჩენიისგან დაცვით, კუპერი დაბლოკავს მათ სულის არსს, როგორც განსაკუთრებულ სუბსტანციას, თავისუფალ ნებას, ძვირადღირებულ ხელფასს, სამების დოგმებს. თავის ფიქრებში პრისტლის შესახებ, რომელიც 1806 წელს შეერთებული შტატების მეთაურობით იმყოფებოდა, კუპერმა კვლავ ისაუბრა დამხობილი რელიგიური ჩასაფრების წინააღმდეგ. ანტირელიგიური ბროშურების მთელ სერიაში, რომლებიც კუპერის მიერ ანონიმურად გამოქვეყნდა, 1829 წლიდან, ისინი აკრიტიკებენ კალვინისტურ დოქტრინას, მოგვითხრობენ ბიბლიის ღვთაებრივ განზრახვაზე, სამყაროს შექმნის მარტივ დოქტრინაზე, გეოლოგიაზე დაყრდნობით.

კაროლინის სასულიერო პირები გაგზავნეს კუპერის ფოთლების სანახავად. კუპერ დიკერსონისთვის შეუძლებელი იყო ეფიქრა „ქოლერაზე, გრიმაციურ გველებზე, კოღოებზე, ყველა სახის ფაკირზე და ყველა სახის ფერდობზე - აზიურსა და ევროპულზე, პაპისტებსა და პროტესტანტებზე“. და რაც იცოდნენ საეკლესიო მსახურებისთვის, საკმარისი იყო ცხოველური სიძულვილისთვის ახლის მიმართ.

კუპერის პოლიტიკურ ბიოგრაფიაში ბნელი ცეცხლით, გამოდით პივნოხის მკვიდრთა წინააღმდეგ, მონობის დაცვის წინააღმდეგ.

კუპერმა უხეშად უწოდა საკუთარ თეორიას მატერიალიზმი და პატივს სცემდა „მატერიალიზმის დოქტრინის ჭეშმარიტებას, იატაკი არ არის განივი, ისევე როგორც ისინი, ვინც ზრუნავს ოქროზე, შავი მელანი, წყალი იშვიათია.

კუპერის ფილოსოფიური ინტერესების ცენტრში დგას სულისა და სხეულის პრობლემა, მატერიალისტური თეზისის საფუძველი „მატერია ფიქრისთვის“. მალებრანშის, ლაიბნიცის, კემბრიჯის პლატონისტების, დეკარტის მეტაფიზიკისა და შოტლანდიის სკოლის წინააღმდეგ თავის პოლემიკაში ისინი აკრიტიკებენ არამატერიალური სუბსტანციის იდეალისტურ თეორიას და მოაქვთ გონებრივი აქტების სიცარიელე ფიზიკურ პროცესებში, ზოკრემა ფიზიკურობაში. ფსიქოფიზიკური პრობლემის მატერიალისტური შეხედულებისამებრ, კუპერმა დაინახა მისი თანდაყოლილი იდეები და გაიხსენა სულის უკვდავება.

ქალები - განმანათლებლები

ფემინისტმა ფილოლოგებმა ხელახლა გამოიკვლიეს პივნიჩნი ამერიკისგან დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლის პერიოდის დაბალი წერა. ერთ-ერთი პირველი პროფესიონალი ამერიკელი რომანისტი იყო სიუზან როუსონი (1762-1824). შვიდი რომანის გამოცემის შუაგულში შეიძლება იხილოთ „შარლოტას ტაძარი“ (1791), რომელიც სიმშვიდის ისტორიას და მკითხველთა დიდ პოპულარობას წარმოადგენს. თავის ნამუშევრებში მან განავითარა ფემინისტური და აბოლიციონისტური თემები და პატივისცემით წერდა ინდიელებზე. კიდევ ერთი დიდი ხნის დავიწყებული რომანისტია ჰანა ფოსტერი (1758-1840). 1797 წელს გვ. wiyshov u svіt її რომანი "კოკეტი", რომელიც ბესტსელერად იქცა, ახალგაზრდა ქალზე, რომელიც დგას პატიოსნებასა და სიმშვიდეს შორის. Spochatku її vіdkidaє kokhaniy - ეკლესიის სულმოკლე მსახური. დავამშვიდოთ ქალი და გადავაგდოთ. შვილი ჰყავს და თავისთავად არის გვინეა.

კიდევ ერთი მწერალი, ჯუდიტ სარჯენტ მიურეი (1751-1820), წერდა თავის ნაწარმოებებს ადამიანის ფსევდონიმით, რათა მკითხველთა მხრიდან სერიოზული ყურადღება მიექცია. პატივისცემისა და წყალობის დამსახურება ოტის უორენი (1728-1814), როგორც პოეტი ქალის, ისტორიკოსის, დრამატურგის, სატირისტი და პატრიოტი. იმ პერიოდში, როცა დამოუკიდებლობის მიწის კეთილდღეობა ააფეთქა, სახლში კლერკი აწყობდა შეკრებებს, მოუწოდებდა ინგლისის ხელისუფლების ხმაზე, რომელსაც ისინი თავს დაესხნენ თავიანთი ჭკვიანი ძაღლებისგან. უორენმა დაწერა პივნიჩნი ამერიკაში დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლის ერთი თანამედროვე რადიკალური ისტორია.

ამ პერიოდის ყველაზე მნიშვნელოვანი დოკუმენტებია ფოთლები, ზოკრემა სია ისეთ ქალებს შორის, როგორებიც არიან მერსი ოტის უორენი და აბიგაილ ადამსი. ასე, მაგალითად, 1776 წ. მისი მამაკაცის, ჯონ ადამსის ერთ-ერთ სიაში (ერთი წლის განმავლობაში გახდა შეერთებული შტატების კიდევ ერთი პრეზიდენტი), აბიგაილ ადამსმა ხელი შეუშალა აშშ-ს კონსტიტუციის მომავალ დებულებას, რომელიც გარანტირებულია ქალების დამოუკიდებლობაზე.

მაგალითად, განმანათლებლობის ეპოქა დაიწყო მე-17 საუკუნეში, რადგან მან წაიღო მთელი XVIII საუკუნის მომავალი. თავისუფალი აზროვნება და რაციონალიზმი იმ საათის მთავარი მახასიათებელი გახდა. ჩამოყალიბდა განმანათლებლობის ეპოქის კულტურა, იაკმა განათდა

ფილოსოფია

განმანათლებლობის ეპოქის მთელი კულტურა ეფუძნებოდა იმ დროის მოაზროვნეების მიერ ჩამოყალიბებულ ახალ ფილოსოფიურ იდეებს. ჯონ ლოკი, ვოლტერი, მონტესკი, რუსო, გოეთე, კანტი და სხვა დიაკონები იყვნენ აზროვნების წამყვანი მოაზროვნეები. თავად სუნმა დაასახელა მე-18 საუკუნის სულიერი გამოსახულება (რომელსაც Vіkom rozumuსაც უწოდებენ).

განმანათლებლობის ადეპტებს სჯეროდათ ძირითადი იდეების. ერთ-ერთ მათგანს სჯერა, რომ ყველა ადამიანი თავისი ბუნებით თანაბარია, ტყავი ადამიანებს აქვთ საკუთარი ინტერესები. თქვენი კმაყოფილებისთვის აუცილებელია ყველა ოჯახისთვის კომფორტული გარემოს შექმნა. ადამიანი თავისით არ მოდის სამყაროში - ის დროთა განმავლობაში ყალიბდება იმით, რომ ადამიანებს აქვთ ეს ფიზიკური სულიერი ძალა, ასევე ინტელექტი. Rіvnіst maє nasampered polagati y rіvnostі vsіh კანონის წინაშე.

განმანათლებლობის ეპოქის კულტურა არის ყველასთვის ხელმისაწვდომი ცოდნის კულტურა. ბრძენმა მოაზროვნეებმა იცოდნენ, რომ სოციალური უბედურებების მიღმა დატოვება მხოლოდ სინათლის გაფართოების დახმარებითაა შესაძლებელი. Tse i є რაციონალიზმი არის გონების ცოდნა, როგორც ადამიანთა ამ ცოდნის ქცევის საფუძველი.

განმანათლებლობის ეპოქაში გაგრძელდა რელიგიის სუპერშვილები. იმატა სუსპენსის მხარდაჭერამ უმოქმედო და კონსერვატიულ ეკლესიებში (ჩვენ ვიყავით კათოლიკის წინაშე). მორწმუნეთა განმანათლებლობის შუაგულში გაფართოვდა ღმერთის შესახებ გამოცხადება, თითქოს რაღაც აბსოლუტური მექანიკის შესახებ, რომელმაც ჰარმონია მოიტანა მშვიდად გაბატონებულ სამყაროში. მრავალი სამეცნიერო აღმოჩენის დახმარებით გაფართოვდა იდეა, რომ ხალხს შეუძლია გამოავლინოს სინათლის ყველა საიდუმლოება და ამ სასწაულების გამოცანები წარსულში დაიკარგა.

ხელოვნების სწორი ხაზები

ფილოსოფიის ყირიმი, განმანათლებლობის დაარსებული და მხატვრული კულტურა. ამ დროისთვის ძველი სამყაროს მისტიკა ორ ძირითად მიმართულებას მოიცავდა. პირველი კლასიციზმი. Vіn vtіlivsya ლიტერატურაში, მუსიკაში, ფიგურულ ხელოვნებაში. ცეი პირდაპირ ამტკიცებს ძველი რომაული და ბერძნული პრინციპების დაცვის აღთქმას. მსგავსი ხელოვნება შთაგონებული იყო სიმეტრიით, რაციონალურობით, მიზანდასახულობით და სურნელოვანი ფორმით.

რომანტიზმის ფარგლებში განმანათლებლობის ეპოქის მხატვრულმა კულტურამ წარმოშვა სხვა გამოკვლევები: ემოცია, ცნობიერება, ხელოვანის შემოქმედებითი იმპროვიზაცია. ხშირად ხდებოდა, რომ ერთ შემოქმედებაში ორი პროტოლეჟნის მიდგომა იყო გაერთიანებული. მაგალითად, ფორმა შეიძლება შეესაბამებოდეს კლასიციზმს, ხოლო ზმისტი - რომანტიზმს.

იყო ექსპერიმენტული სტილები. მნიშვნელოვან ფენომენად იქცა სენტიმენტალიზმი. ახალს არ გააჩნდა თავისი სტილისტური ფორმა, თუმცა ახლის დასახმარებლად დაემატა იგივე გამოვლინებები ადამიანური სიკეთისა და სიწმინდის შესახებ, რაც ადამიანებს ბუნებაში ეძლევა. რუსულმა მხატვრულმა კულტურამ განმანათლებლობის ეპოქაში, ისევე როგორც ევროპულმა, შექმნა ხელოვნების მცირე ძალა, რომელიც ეყრდნობოდა სენტიმენტალიზმის ნაკადს. ასეთი იყო მიკოლი კარამზინის „ბიდნა ლიზას“ ამბავი.

ბუნების კულტი

თავად სენტიმენტალისტებმა შექმნეს განმანათლებლობის ეპოქისთვის დამახასიათებელი ბუნების კულტი. მე-18 საუკუნის მოაზროვნეებმა მის ხედვაში ჩასჩურჩულეს ის ლამაზი და კარგი რამ, რასაც ხალხი ცოტას აკეთებს. პარკები და ბაღები გამოჩნდა უმოკლესი სამყაროს შუქზე, რომლებსაც იმ დროს ევროპაში აქტიურად უწოდებდნენ. სუნი შეიქმნა, როგორც საფუძვლიანი შუალედი საფუძვლიანი ადამიანებისთვის. კომპოზიციაში შედიოდა სამხატვრო გალერეები, ბიბლიოთეკები, მუზეუმები, ტაძრები, თეატრები.

აღმზრდელები თვლიდნენ, რომ ახალ „ფიზიკურ ადამიანს“ შეუძლია დაუბრუნდეს თავის ბუნებრივ მდგომარეობას - ეს არის ბუნება. როგორც ჩანს, იდეის თვალსაზრისით, რუსული მხატვრული კულტურა განმანათლებლობის ეპოქაში (უფრო სწორად, არქიტექტურა) პეტერჰოფს წარუდგინა თანამედროვე მხატვრებს. იოგაზე მუშაობდნენ ცნობილი არქიტექტორები ლებლონი, ზემცოვი, უსოვი, კვარენგი. Zavdyaky їkhnіm zusillyam ფინურ ზატოკას არყზე გამოჩნდა უნიკალური ანსამბლი, რომელიც მოიცავდა უნიკალურ პარკს, მშვენიერ სასახლეებს და შადრევნებს.

ფერწერა

ფერწერაში, განმანათლებლობის ევროპული ეპოქის მხატვრული კულტურა განვითარდა პირდაპირ უფრო დიდ შუქზე. რელიგიური კობი, რომელმაც დაიმკვიდრა პოზიციები წყნარ ქვეყნებში, ადრე მღეროდა: ავსტრია, იტალია, ნიმეჩჩინი. პეიზაჟის მხატვრობამ ლანდშაფტი განწყობილებით შეცვალა, ინტიმური პორტრეტი კი საზეიმო პორტრეტში გადავიდა.

მე-18 საუკუნის პირველ ნახევარში განმანათლებლობის ეპოქის ფრანგულმა კულტურამ დასაბამი მისცა როკოკოს სტილს. მსგავსი ხელოვნება ეხებოდა ასიმეტრიას, ის იყო მზაკვრული, მხიარული და ქიმერული. ბაქანტები, ნიმფები, ვენერა, დიანა და ძველი მითოლოგიის სხვა პოზიციები მხატვრების საყვარელი პერსონაჟებია, სასიყვარულო ისტორიები კი მთავარი სიუჟეტებია.

ფრანგული როკოკოს იასკრავი კონდახი - ფრანსუა ბუშეს ნამუშევარი, რომელსაც ასევე ეძახდნენ მეფის პირველ მხატვარს. ვინ ხატავს თეატრალურ მორთულობებს, ილუსტრაციებს წიგნებისთვის, ნახატებს მდიდარი სახლებისა და სასახლეებისთვის. Nayvidomishi იოგას ტილოები: "ვენერას ტუალეტი", "ვენერას ტრიუმფი" ძალიან თხელი.

ანტუან ვატო, ნავპაკი, უფრო ველური სიცოცხლისთვის. იოგას პირობებში, უდიდესი ინგლისელი პორტრეტის მხატვრის თომას გეინსბოროს სტილი გაიზარდა. იოგოს სურათები შთაგონებული იყო სულიერებით, სულიერი დახვეწილებით და პოეზიით.

მე-18 საუკუნის წამყვანი იტალიელი მხატვარი იყო ჯოვანი ტიეპოლო. გრავიურებისა და ფრესკების ამ ოსტატს მისტიკოსები პატივს სცემენ, როგორც ვენეციური სკოლის დარჩენილ დიდ წარმომადგენელს. ცნობილი სავაჭრო რესპუბლიკის დედაქალაქთან ახლოს არის ასევე vinikla veda - ყოველდღიური ქალაქი მოსკოვი. ამ ჟანრის ყველაზე ცნობილი შემქმნელები იყვნენ ფრანჩესკო გვარდი და ანტონიო კანალეტო. განმანათლებლობის ეპოქის კულტურებმა თავი ართვეს უპიროვნო მტრულ სურათებს.

თეატრი

XVIII საუკუნე - თეატრის ოქროს საუკუნე. განმანათლებლობის ეპოქაში ამ სახის მისტიციზმმა მიაღწია პოპულარობისა და სიგანის პიკს. ინგლისში უდიდესი დრამატურგი იყო რიჩარდ შერიდანი. ისწავლეთ ამის გაკეთება "მოგზაურობა სკარბოროში", "ცილისწამების სკოლა" და "სუპერნიკი" ასახავდა ბურჟუაზიის უზნეობას.

განმანათლებლობის ეპოქის ევროპის ყველაზე დინამიური თეატრალური კულტურა განვითარდა ვენეციის მახლობლად, de pratsyuvalo 7 თეატრი. ტრადიციული ადგილობრივი საქალაქო კარნავალი, რომელიც სტუმრებს მოაქვს ძველი სამყაროდან. ვენეციაში ცნობილი "ტავერნის" ავტორმა კარლო გოლდონმა შექმნა. რომელი დრამატურგი, რომელმაც თავის ჯამში 267 ნაწარმოები დაწერა, პატივს სცემდა და აფასებდა ვოლტერს.

მე-18 საუკუნის ყველაზე ცნობილი კომედია იყო "ფიგაროს მეგობრები", დაწერილი დიდი ფრანგი ბომარშეს მიერ. ts_y p'єsі-ში მათ იცოდნენ სუspіlstva-ს განწყობა, რადგან იგი უარყოფითად იყო დაყენებული ბურბონების აბსოლუტური მონარქიის წინაშე. რამდენიმე წლის შემდეგ, კომედიის პირველი სპექტაკლების გამოქვეყნების შემდეგ, საფრანგეთში დაიწყო რევოლუცია, თითქოს ძველი რეჟიმი ჩამოაგდეს.

განმანათლებლობის ეპოქის ევროპული კულტურა ერთგვაროვანი იყო. ზოგიერთ ქვეყანაში მისტიციზმი ადანაშაულებდა მის ეროვნულ თავისებურებებს. მაგალითად, გერმანელმა დრამატურგებმა (შილერი, გოეთე, ლესინგი) დაწერეს თავიანთი უდიდესი ნაწარმოებები ტრაგედიის ჟანრში. ვისთანაც ნიმეჩჩინას განმანათლებლობის თეატრი გამოჩნდა ათი წლის შემდეგ, საფრანგეთიდან და ინგლისიდან.

იოჰან გოეთე არ იყო მხოლოდ სასწაულმოქმედი პოეტი და დრამატურგი. უმიზეზოდ იოგას უწოდებენ "უნივერსალურ გენიოსს" - ხელოვნების მცოდნე და თეორეტიკოსი, მეცნიერი, რომანისტი და მეცნიერი მდიდარ სხვა სფეროებში. გააკეთე შენი საკვანძო საქმე - ტრაგედია „ფაუსტი“ და სიმღერა „ეგმონტი“. გერმანული განმანათლებლობის ყველაზე ახალგაზრდა ცნობილი კლერკი, არანაკლებ მან დაწერა "წარმოუდგენლობა და კოჰანია" და "როზბიინიკოვი", არამედ შეავსო საკუთარი მეცნიერება და ისტორიული შემოქმედება.

მხატვრული ლიტერატურა

XVIII საუკუნის წამყვანი ლიტერატურული ჟანრი. რომანი გახდეს. ახალი წიგნების გარიჟრაჟი მოვიდა ბურჟუაზიული კულტურის ტრიუმფით, თითქოს მან შეცვალა ბევრი ფეოდალური ძველი იდეოლოგია. აქტიურად ჩანდა ხელოვნების მწერლების, ალებისა და სოციოლოგების, ფილოსოფოსებისა და ეკონომისტების ნამუშევრები.

რომანი, როგორც ჟანრი, ვირუსი საგანმანათლებლო ჟურნალისტიკისგან. ამ დახმარებით XVIII საუკუნის მოაზროვნეებმა იცოდნენ თავიანთი სოციალური და ფილოსოფიური იდეების გამოხატვის ახალი ფორმა. ჯონათან სვიფტმა, ვინც დაწერა "გააძრო გულივერი", თავის ტვირში შეიტანა უპიროვნო მინიშნებები თანამედროვე საზოგადოების მანკიერებებზე. იოგოს კალამი ასევე ასახავს "ზღაპარი ქარბუქის შესახებ". ამ ბროშურაში Swift vismіyuvav ეს საეკლესიო ორდენები და ჭვარი.

კულტურის განვითარება განმანათლებლობის ეპოქაში შეიძლება მივიჩნიოთ ახალი ლიტერატურული ჟანრების გაჩენით. იგივე ვინიკის ეპისტოლარული რომანი (რომანი ფურცლებზე). ასე, მაგალითად, იოჰან გოეთეს სენტიმენტალური ტვირი „ახალგაზრდა ვერტერის ტანჯვა“, რომელშიც მთავარ გმირს ხელები ჩამოუსვა, ასევე მონტესკის „სპარსული ფოთლები“. დოკუმენტური რომანები გაჩნდა სამოგზაურო ნოტების ჟანრში და უფრო ძვირადღირებულთა აღწერილობებში (ტობიას სმოლეტის „მოძრაობა საფრანგეთსა და იტალიაში“).

ლიტერატურაში, რუსეთში განმანათლებლობის ეპოქის კულტურა კლასიციზმის შეთანხმებებს მიჰყვებოდა. მე-18 საუკუნის პოეტებმა ალექსანდრე სუმაროკოვმა, ვასილ ტრედიაკოვსკიმ, ანტიოქია კანტემირმა შექმნეს პოეზია. გაჩნდა სენტიმენტალიზმის პირველი წყვილები (უკვე კარამზინის ბედი "ცუდი ლიზადან" და "ნატალკა, ბოიარის ქალიშვილი"). რუსეთში განმანათლებლობის ეპოქის კულტურამ შექმნა ყველა ცვლილება იმაში, რომ ახალი მე-19 საუკუნის დასაწყისში საბჭოთა კავშირის ლიტერატურა, რომელიც შემოიღეს პუშკინმა, ლერმონტოვმა და გოგოლმა, გადაურჩა თავის ოქროს ხანას.

მუსიკა

თავად განმანათლებლობის ეპოქაში ჩამოყალიბდა თანამედროვე მუსიკალური ენა. იოჰან ბახი ითვლება Yogo-ს დამაარსებლად. ეს დიდი კომპოზიტორი, რომელმაც დაწერა, შექმნა ნაწარმოებები ყველა ჟანრში (დამნაშავე ოპერა იყო). ბახი და დღეს პატივს სცემს მრავალხმიანობის არასრულყოფილ ოსტატს. უკანასკნელმა გერმანელმა კომპოზიტორმა გეორგ ჰენდელმა დაწერა 40-ზე მეტი ოპერა, ასევე მრავალი სონატი და სიუსტი. Nathnennya ღვინოები, ბახის მსგავსად, ბიბლიური ისტორიებიდან ამოღებული (ნამუშევრების დამახასიათებელი სახელები: "ისრაელი ეგვიპტეში", "საული", "მესია").

ყველაზე მნიშვნელოვანი მუსიკალური გამოვლინება იმ დროისთვის არის ვიდენსკის სკოლა. შექმენით її წარმომადგენლები, რათა გააგრძელონ გამარჯვება აკადემიურ ორკესტრებთან და დღეს, იმდენად, რამდენადაც ადამიანები შეიძლება ჩარჩნენ რეცესიაში, რადგან განმანათლებლობის ეპოქის კულტურა ჩამოერთვა. მე-18 საუკუნე ასოცირდება ისეთი გენიოსების სახელებთან, როგორებიცაა ვოლფგანგ მოცარტი, ჯოზეფ ჰაიდნი, ლუდვიგ ვან ბეთჰოვენი. იგივე ვიდენსიანმა კომპოზიტორებმა გადახედეს მრავალ მუსიკალურ ფორმას და ჟანრს.

ჰაიდნს პატივს სცემენ, როგორც კლასიკური სიმფონიის მამას (დაწერილი აქვს ასზე მეტი მათგანი). ამ ნაწარმოებების უმეტესობა ხალხურ ცეკვებსა და სიმღერებში იყო დაფუძნებული. ჰაიდნის შემოქმედების მწვერვალია ლონდონის სიმფონიების ციკლი, რომელიც მის მიერ დაწერილია ინგლისში ერთი საათის მოგზაურობისას. განმანათლებლობის კულტურა, კაცობრიობის ისტორიის ნებისმიერ სხვა პერიოდში, იშვიათად წარმოშობდა ასეთ კარგ ოსტატებს. სიმფონიების დანაშაული ჰაიდნს ექნება 83 კვარტეტი, 13 ms, 20 ოპერა და 52 კლავიატურის სონატა.

მოცარტი არ წერს მხოლოდ მუსიკას. Vіn დაუმთავრებელი გრავიურა კლავესინზე და ვიოლინოზე, რომელიც დაეუფლა ამ ინსტრუმენტებს ადრეულ ბავშვობაში. იოგოს ოპერები და კონცერტები შთაგონებულია განსხვავებული განწყობით (პოეტური ტექსტებიდან მხიარულებამდე). სამი სიმფონია, დაწერილი ერთსა და იმავე 1788 წელს (ნომრები 39, 40, 41), მოცარტის მთავარ ნაწარმოებად ითვლება.

მეორე დიდი კლასიკა ბეთჰოვენი სავსე იყო გმირული ისტორიებით, რომლებიც გამოჩნდა უვერტიურებზე "ეგმონტი", "კორიოლანუსი" და ოპერა "ფიდელიო". Yak vikonovets, vіn vrazhav suchasnіv როი პიანინოფორტეზე. რომელ საკრავზე დაწერა ბეთჰოვენმა 32 სონატი. კომპოზიტორმა თავისი ნამუშევრების უმეტესი ნაწილი Vidnya-ში შექმნა. ასევე მაქვს 10 სონატა ვიოლინოსა და ფორტეპიანოსათვის (ყველაზე პოპულარული იყო „კრეიტცერის“ სონატა).

ბეთჰოვენი გადაურჩა ყურის სერიოზულ მიყენებას. კომპოზიტორმა შილიავსამ თვითგანადგურებამდე და როზპაჩიმ დაწერა თავისი ლეგენდარული "მისიაჩნუ" სონატა. პროტე ნავიტის საშინელმა დაავადებამ არ დაარღვია მხატვრის ნება. აპათიის ძალის დაძლევის შემდეგ, ბეთჰოვენმა დაწერა უფრო ანონიმური სიმფონიური ნაწარმოებები.

ინგლისური განათლება

ინგლისი იყო ევროპული განმანათლებლობის სამშობლო. ამ ქვეყანაში, მე-17 საუკუნის დასაწყისში, მოხდა ბურჟუაზიული რევოლუცია, რომელმაც კულტურული განვითარება მისცა. ინგლისი გახდა შეჩერებული პროგრესის მთავარი მაგალითი. ფილოსოფოსი ჯონ ლოკი ლიბერალური იდეის ერთ-ერთი პირველი და მთავარი თეორეტიკოსი იყო. იოგას შემოქმედების ინფუზიით დაიწერა განმანათლებლობის ეპოქის ყველაზე მნიშვნელოვანი პოლიტიკური დოკუმენტი, ამერიკის დამოუკიდებლობის დეკლარაცია. ლოკმა გაითვალისწინა, რომ ადამიანური ცოდნა აღიარებულია სულის მგრძნობელობით, რომლითაც მან გამოგვიწვია დეკარტის პოპულარული ფილოსოფია.

მე-18 საუკუნის ყველაზე მნიშვნელოვანი ბრიტანელი ქველმოქმედი იყო დევიდ ჰიუმი. ცის ფილოსოფოსი, ეკონომისტი, ისტორიკოსი, დიპლომატი და პუბლიცისტი, რომელმაც აღმოაჩინა ზნეობის მეცნიერება. იოგო მოდერნისტი ადამ სმიტი გახდა თანამედროვე ეკონომიკური თეორიის ფუძემდებელი. განმანათლებლობის ეპოქის კულტურამ, მოკლედ თითქოსდა, უარყო მრავალი თანამედროვე კონცეფცია და იდეა. სმიტის შემოქმედება ასეთი იყო. Vіn პირველი, privnyuvav მნიშვნელოვანი ბაზრის მნიშვნელობა სახელმწიფო.

საფრანგეთის მოაზროვნეები

მე-18 საუკუნის ფრანგმა ფილოსოფოსებმა ოპოზიციის გონებაში შექმნეს ძალიან მოქნილი და პოლიტიკური წესრიგი. რუსო, დიდრო, მონტესკი - გააპროტესტეს სახელმწიფო წესრიგი. კრიტიკას შეიძლება ჰქონდეს სხვადასხვა ფორმები: ათეიზმი, წარსულის იდეალიზაცია (ანტიკურობის რესპუბლიკური ტრადიციები ქება-დიდება იყო) ზედმეტად წვრილი.

35-ტომიანი „ენციკლოპედია“ განმანათლებლობის კულტურის უნიკალურ გამოვლინებად იქცა. ისინი გახდნენ „გონიერების საუკუნის“ მთავარი მოაზროვნეები. ჟიულიენ ლამეტი, კლოდ ჰელვეცკი და მე-18 საუკუნის სხვა გამოჩენილი ინტელექტუალები იყვნენ ამ ეპოქალური გამოცემის ინსპირაცია და მთავარი რედაქტორი.

მონტესკიმ მკვეთრად გააკრიტიკა სვავილი და ხელისუფლების დესპოტიზმი. იოგოს დღეს სამართლიანად სცემენ პატივს, როგორც ბურჟუაზიული ლიბერალიზმის ფუძემდებელს. ვოლტერი გახდა გამოჩენილი სიკეთისა და ნიჭის კონდახი. ვინი იყო სატირული ლექსების, ფილოსოფიური რომანების, პოლიტიკური ტრაქტატების ავტორი. ეზოში ტყუპისცალი მოაზროვნე რომ დალიე, სულ უფრო და უფრო გიწევდა აზრის შეცვლა. თავად ვოლტერი, რომელმაც შექმნა თავისუფალი აზროვნებისა და სკეპტიციზმის მოდა.

გერმანული განათლება

მე-18 საუკუნის გერმანული კულტურა ემსახურებოდა ქვეყნის პოლიტიკური ფრაგმენტაციის გონებას. ფეოდალური ნაშთებისა და ეროვნული ერთიანობის მხარდამჭერი ლიდერები იდგნენ. ფრანგი ფილოსოფოსების დანახვაზე გერმანელი მოაზროვნეები საგულდაგულოდ მოათავსეს ეკლესიაზე მიბმულ ორმოებთან.

განმანათლებლობის ეპოქის რუსული კულტურის მსგავსად, ავტოკრატი მონარქის მონაწილეობით ჩამოყალიბდა პრუსიული კულტურა (რუსეთში იყო ეკატერინე II, პრუსიაში - ფრედერიკ დიდი). სახელმწიფოს მეთაური მტკიცედ უჭერდა მხარს თავისი დროის მოწინავე იდეალებს, მიუხედავად იმისა, რომ მასზე გავლენას არ ახდენდა საკუთარი შეუზღუდავი ძალა. Podіbny ustrіy otrimav "განათებული აბსოლუტიზმის" სახელი.

XVIII საუკუნის ნიმეჩჩინის მთავარი განმანათლებელი იყო იმანუელ კანტი. 1781 წელს მან დაინახა წმინდა მიზეზის კრიტიკის ფუნდამენტური პრაქტიკა. ფილოსოფოსმა შეიმუშავა ცოდნის ახალი თეორია, რომელმაც გაზარდა ადამიანის ინტელექტის მიზანშეწონილობა. იგივე ღვინოები, რომლებიც ხელს უშლიდნენ ბრძოლის მეთოდებს და სუვერენული და სუვერენული წესრიგის შეცვლის სამართლებრივ ფორმებს, რაც მოიცავს უხეში ძალადობას. კანტმა ვაგომიური წვლილი შეიტანა კანონის უზენაესობის შესახებ თეორიის შექმნაში.

რუსეთში განმანათლებლობის ეპოქა უფრო მნიშვნელოვანია მე-18 საუკუნის ნახევარს ისესხებს, თუ წესრიგი აქტიურად მოიცავდა მეცნიერებისა და მისტიკის განვითარებას. ამავე დროს, გამოჩნდა პირველი რუსული უნივერსიტეტები, ბიბლიოთეკები, თეატრი, საჯარო მუზეუმები და რამდენიმე დამოუკიდებელი პრესა. რუსეთის განმანათლებლობაში უდიდესი წვლილი მიუძღვის ეკატერინე დიდს, ისევე როგორც სხვა წმინდა მონარქებს, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა საიდუმლოებების, მეცნიერებებისა და განმანათლებლობის პოპულარიზაციაში. მინდოდა გავიზარდო, იაკ მე იგივე єvropei რეგიონებში, კურდღლის ზარების sourthevi zmіni, სეტყვა გაფართოებულ -დასავლეთ პოლეგის, იგივე, ეს არ იყო იგივე. . განსაკუთრებით რუსმა თავადაზნაურებმა შეაკეთეს თავდასხმები კრიპატსტვოზე. პუგაჩოვის აჯანყებამ და საფრანგეთის დიდმა რევოლუციამ წარმოშვა მომავალი პოლიტიკური ცვლილებების ილუზიები და აიძულა რუსული საზოგადოების ინტელექტუალური განვითარება. დენის ფონვიზინი, მიხაილო შჩერბატოვი, ანდრეი ბოლოტოვი, ივან ბოლტინი და ალექსანდრე რადიშჩევი აქტიურად განიხილავდნენ რუსეთის ადგილს ეპოქის სამყაროში. ამ დისკუსიებმა გამოიწვია რუსული suspіlstvo-ს გაყოფა zahіdnikіv და words'yanofіlіv. (დივ.)

პეტრო ი.განმანათლებლობის იდეები დათესეს ცნობილმა ცარ-რეფორმატორმა პეტრე I-მა და მისმა თანამოაზრეებმა. ამ იდეებმა შთააგონა ფეოფან პროკოპოვიჩის რეკვიზიტები, ანტიოქიის კანტემირის სატირები და ვასილ ტატიშჩევის ისტორიოგრაფია. (დივ. , )

პეტრე დიდის მეფის ბორცვზე რუსეთის სკოლა იყო აღიარებული განსაკუთრებული სულიერი წოდების პოპულარიზაციისთვის. Vіn zrobiv zusillya რუსეთში zahіdnogo zrazka სკოლების ორგანიზებისთვის. ერთ-ერთი პირველი ბულას სანავიგაციო სკოლა მოსკოვის მახლობლად, დაარსდა 1701 წელს. ახლად გაღვიძებული რუსული ფლოტისთვის პერსონალის მომზადება. 1715 წელს გვ. for tієї zh შეხვდა bіdkrito საზღვაო აკადემია სანკტ-პეტერბურგის მახლობლად. 1707 წელს გვ. სამედიცინო სკოლა გამოჩნდა მოსკოვში სამხედრო ჰოსპიტალში, 1715 წ. - საინჟინრო სკოლა და იგივე ბედი პეტერბურგში - არტილერია. 1720-იან წლებში რუსეთს ჰქონდა 500-მდე სასწორი პროვინციულ ქალაქებში, დიდი კუბიკი და მოსკოვის ნავიგაციის სკოლის ზოგიერთ კურსდამთავრებულში წერდნენ "მეცნიერების ციფრებს".

1701 წელს მოსკოვში გაიხსნა მათემატიკური და ნავიგაციის მეცნიერებათა სკოლა. ეს იყო პირველი რეალური სკოლა ევროპაში. მოგვიანებით, 1708 წელს, ჰალეს (ნიმეჩჩინას) დროს, ნამდვილი პირველადი იპოთეკა, რომელსაც ეწოდა „მათემატიკური, მექანიკური და ეკონომიკური რეალური სკოლა“, იყო კერძო, იყო რამდენიმე სტუდენტი (12 ოსიბი) და მხოლოდ რამდენიმე წელი იღვიძებდა. ზევით.

მოსკოვის სკოლა, რომელიც მე-18 საუკუნის პირველ ნახევარში ფუნქციონირებდა, სახელმწიფო საკუთრებაში იყო, არანაკლებ 200 მოსწავლისა და ზოგჯერ 500-მდე მოსწავლით. აკადემიკოსების დიდი ნაწილი დაეცა "დაბალ" წოდებებში (დიაკის შვილები, კლერკები, ქალაქელები და ჯარისკაცები), რომლებიც ასწავლიდნენ მუშებს ამ ტექნიკურ სპეციალობაში.

პეტრე I-ის მეფობის პერიოდში სანქტ-პეტერბურგის, მოსკოვისა და სხვა დიდი ადგილების საარტილერიო სკოლები, სანავიგაციო სკოლები - პორტის ადგილებზე და მოსკოვის საზღვაო ქირურგიული, საინჟინრო და "რიზნომოვნა" სკოლები.

1721 წელს ურალში შეიქმნა პირველი გიორნიკული ქარხნის სკოლა რუსი დიდგვაროვანი და სუვერენული ვ. ნ. ტატიშჩევის ცერემონიით, რომელიც იმ დროს ქერუბით აწარმოებდა ურალის გირსკის ქარხნებს. ურალის სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული ყველა ქარხნისთვის არსებობდა არითმეტიკის სკოლა, დეია - გეარნიჩიზავოდსკის სკოლები, ეკატერინბურზი - ცენტრალური სკოლა, ჩერუვალა უსიმა არითმეტიკისა და ურალის გეოგრაფიული სკოლები.

XVIII საუკუნის დასაწყისში იყო მცდელობა სახელმწიფოს მიერ დაფინანსებული განათლების სკოლის შექმნისა. 1714 წელს გამოიცა ბრძანებულება ყველა საეკლესიო ეპარქიისთვის წერა-კითხვის, მწერლობისა და არითმეტიკის შემსწავლელი რიცხვითი სკოლების დაარსების შესახებ, აგრეთვე ალგებრის, გეომეტრიისა და ტრიგონომეტრიის ელემენტარული ჩანაწერები. 1718 წელს დაარსდა 42 ციფრული სკოლა, ზოგიერთში, მათემატიკური და სანავიგაციო მეცნიერებათა სკოლების მსგავსად, ისინი ნებაყოფლობით დაზღვეული იყვნენ, ხოლო პირველყოფილი ბავშვები ყველა დონის krіm krіpakіv.

საერო სკოლების ორგანიზების მიზნით განხორციელდა სულიერი განათლების რეფორმა: შეიქმნა საარქივო სკოლები და სულიერი სემინარიები ფართო გლობალური განათლების პროგრამის მისაღწევად. სუნი გადასახადის გადამხდელი მოსახლეობის ერთ-ერთ შვილად გაწვრთნილი იყო. სიმდიდრე შესაძლებელი გახდა სახელმწიფო სკოლებში განმანათლებლობის მიღების შესაძლებლობით. ხალხში მხოლოდ რამდენიმე იშვიათი მარტოხელა ისწავლა საეკლესიო წერილები დიაკვნებისა და სახლის მკითხველებისგან.

ყველა მათი კლასის obmezhennosti რეფორმა vplyuli განვითარების განათლებისა და სკოლები.

პეტრე I-მა შემოიღო ახალი ჰრომადული ანბანი, რომლის ასოების დაწერა ლათინურის მსგავსი იყო. ნანახი მაქვს გეომეტრიადა სხვა ამქვეყნიური თანაშემწეები და ასევე ცნობილი ახალგაზრდობა პატიოსნად სარკეა, თორემ ამქვეყნიური შემთხვევის ჩვენებაგერმანიიდან თარგმნა ახალგაზრდა დიდგვაროვნების საერო ქცევისთვის, თითქოს პეტრეს სიცოცხლისთვის სამი ხილვა იყო.

ევროპაში ყოფნისას, მეფემ მოითხოვა მეცნიერთა სიმდიდრე თავის ახალ დედაქალაქში, მათ შორის მეცნიერებათა აკადემიის ჩამოყალიბება. მისთვის, მისი გარდაცვალების შემდეგ, დაიდო ორი საწყისი პირობა: გიმნაზია და უნივერსიტეტი სამი ფაკულტეტით და კურსდამთავრებულები მათემატიკაში, ფიზიკაში, ანატომიაში, ფილოსოფიაში, ისტორიასა და სამართალში. მოსკოვის უნივერსიტეტი გახდა კიდევ ერთი რუსული უნივერსიტეტი, რომელიც დაარსდა 1755 წელს. ყირიმის სამედიცინო ფაკულტეტმა და უკვე დაარსებულმა მოსკოვის საავადმყოფოს სკოლამ პეტერბურგში ასევე დააარსა სამედიცინო სკოლები საავადმყოფოებში, ისევე როგორც 1786 წელს. გაერთიანდნენ გოლოვნას სამედიცინო სკოლაში. 1798 წელს გვ. ჯანდაცვისა და სამედიცინო განათლების სისტემას დაემატა მოსკოვის სამედიცინო და ქირურგიული აკადემიის შემოქმედება. დიდი თავადაზნაურობისთვის 1731 გვ. შლიახეტსკის კადეტთა კორპუსის საფუძვლების წერილები და 1752 წ. - საზღვაო კადეტთა კორპუსი. აზნაურთა კორპუსის პროგრამები მოიცავდა ლოგიკას, მათემატიკას, ფიზიკას, რიტორიკას, ისტორიას, გეოგრაფიას, ლათინურ და ფრანგულ ენებს, ეთიკას, სამართალს, ეკონომიკას, ნავიგაციას, არტილერიასა და გამაგრებას, ფარიკაობას, მუსიკას, ცეკვას, არქიტექტურას, ფერწერასა და ქანდაკებას. XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში ასევე იყო დიდი კერძო პანსიონატები და სახლის განათება. რუსი დიდებულები ფრანგებს რეპეტიტორებად უწოდებდნენ.

მეცნიერული მიღწევების განვითარების მე-100 პოსტი მიენიჭა პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის დაარსებას, სადაც მოითხოვეს დიდი ცოდნა ევროპიდან. მათ შორისაა გერჰარდ მილერი, კიდევ ერთი რუსი ისტორიკოსი, ავტორი ციმბირის სამეფოს აღწერილობისა (1750 წ.) და რუსეთის გაფართოების ნორმანდიის ჰიპოთეზის. აკადემიკოსები სტეპან კრაშენნიკოვი, ივან ლეპეხინი და პიტერ პალასი სწავლობდნენ ციმბირის გეოგრაფიასა და ფლორას. რუსი აკადემიკოსი მთელი ცხოვრება ცხოვრობდა და ცნობილი მათემატიკოსი ლეონარდ ეილერი, რომელიც არა მხოლოდ წერდა ასისტენტებს რუსულ ენაზე, არამედ გახდა უპიროვნო სამეცნიერო ნაშრომების ავტორი სანკტ-პეტერბურგში. ) და „ზაჰალნას სფერული ტრიგონომეტრია“ (1779), სფერული ტრიგონომეტრიის მთელი სისტემის პირველი თანამედროვე გამოცემა.

მ.ვ. ლომონოსივი.აკადემიკოსმა მიხაილო ლომონოსოვმა დიდი წვლილი შეიტანა რუსული მეცნიერების განვითარებაში. ვინ ჩაუყარა საფუძვლები თანამედროვე ფიზიკურ ქიმიას, სითბოს მოლეკულურ-კინეტიკური თეორიას, მოამზადა საგაზაფხულო კონსტრუქციის ტელესკოპები, რომლის დახმარებითაც მან შექმნა ატმოსფერო პლანეტა ვენერასთან და ასევე თანამედროვე რუსული ფილმის ერთ-ერთი შემქმნელი მღერის ნიჭიერებას. განმანათლებლობის ეპოქის ბუნების რუსულ მემკვიდრეობას შორის არიან ასევე ქიმიკოსი ტოვი ლოვიცი, ნატურალისტები და ეთნოგრაფები იოჰან ჯორჯ და იოჰან გულდენშტედტი, ბოტანიკოსი და გეოგრაფი იოჰან ფალკი, გეოგრაფები ნ.ია ოზერეცკი და პ.ი. რიჩკოვი. (დივ.)

პეტრე იმპერატრიცა ელიზავეტას ასულის მეფობის წინა დღეს, აბსოლუტიზმამდე განათების იდეა ლიდერმა ივან შუვალოვმა მიიღო. Vіn buv іdealnym іnіchenіm courtiers, pridstаі і მოსკოვის უნივერსიტეტი და საიმპერატორო აკადემია შუვალოვმა მიიღო იმდროინდელი რუსი მეცნიერებიდან ყველაზე დიდი მიხაილ ლომონოსოვი, რომელიც ამუშავებდა ბუნებისმეტყველებას, სოციალურ და პოეზიას, რელიგიურ ფილოსოფიას და გამოსახულების შემქმნელ ხელოვნებას ყველაზე მანიპულაციურ გალერეებში.

რუსი ხალხის დიდი შვილის საოცარი მრავალფეროვნება M.V.

მიხაილო ვასილიოვიჩ ლომონოსოვი (1711-1765), პომორის გლეხის ვაჟი, დაიწყო მუშაობა მასწავლებლად ხოლმოგორის მახლობლად მდებარე სოფელში, სმოტრიცკის და მაგნიცკის თანაშემწეებისთვის სახლის მასწავლებლებთან. ცხრამეტი წლის სიცოცხლე მოვიდა მოსკოვში და სოფლის მოგზაურობის შემდეგ, ჩააბარა სლავურ-ბერძნულ-ლათინურ აკადემიაში, როგორც ერთ-ერთი საუკეთესო სტუდენტი პეტერბურგის აკადემიური გიმნაზიის მომზადების ვარსკვლავები. 1736 წელს იყო მიმართულებები კორდონის მიღმა განათლების გასაგრძელებლად, რაც შეიტყო უდიდესი მეცნიერებისგან.

1741 წელს ლომონოსოვი გახდა სანქტ-პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის ასისტენტი, შემდეგ 1745 წელს - ქიმიის პროფესორი, მოგვიანებით - აკადემიკოსი. Yogo diyalnіst bula viklyuchno raznobіchnoy და efektivnoy; ვინ შექმნა მეცნიერების დაბალი ახალი სისულელე. ”ნებისყოფის შეუდარებელი ძალის მიღმა გაგების წარმოუდგენელი ძალით, ლომონოსოვმა მოიცვა განმანათლებლობის ულვაშები ... ისტორიკოსი, რიტორი, მექანიკოსი, ქიმიკოსი, მინერალოლოგი, მხატვარი და ვირში - რომელმაც აღიარა ყველაფერი და შეაღწია ყველაფერში”, - წერდა ო.ს. პუშკინი.

ლომონოსოვი გახდა რუსული კლასიკური ფილოსოფიის შემოქმედი, ფილოსოფიური მატერიალიზმის, მეცნიერული საბუნებისმეტყველო მეცნიერების ფუძემდებელი. Vіdkriv vіdkriv zagalny ბუნების კანონი - მატერიისა და ნანგრევების კონსერვაციის კანონი, რომელიც საბუნებისმეტყველო მეცნიერების საფუძველს წარმოადგენს. ლომონოსოვის სახელით უკავშირდება რუსული გრამატიკის შექმნა და რუსული ლიტერატურული ენის ჩამოყალიბება, რასაც ნაკლებად დიდი მნიშვნელობა აქვს ლიტერატურის, პოეზიისა და მისტიკის შემდგომ განვითარებაში. ლომონოსოვმა გაამდიდრა რუსული ლექსიკა სამეცნიერო ტერმინებით, პირველი აკადემიკოსი, რომელმაც წაიკითხა ლექციები ფიზიკაზე და დაწერა რუსული სამეცნიერო პრაქტიკა.

ლომონოსოვი შეურიგებელი ბრძოლაა ამ რეაქციულ ვჩენებთან, თითქოს ეთამაშებოდნენ რუსული მეცნიერების განვითარებას და "მეცნიერი რუსების" წვრთნას, ცახცახებდნენ კარისკაცების ხმით, რომლებიც ცბიერი მეთოდით თამაშობდნენ. Vіn z oburennyam ესაუბრება მას, ვინც ხურავს წვდომას სოფლის მაცხოვრებლებთან მთავარ იპოთეკაზე, ყოველმხრივ ცდილობს რუსული სკოლის ორგანიზებას დგომის გარეშე. ლომონოსოვის პატრიოტულმა ბრძოლამ რუსული მეცნიერების განვითარებისთვის დიდი ადგილი დაიკავა მის პედაგოგიურ საქმიანობაში უნივერსიტეტსა და მეცნიერებათა აკადემიის გიმნაზიაში.

1758 წლიდან ლომონოსოვმა ჩამოაყალიბა გიმნაზიისა და უნივერსიტეტის მუშაობის ფუნდამენტური წესები, შეიმუშავა გიმნაზიის პირველადი გეგმა და უნივერსიტეტის პირველადი სამუშაოების წესრიგი და დაადგინა ჩასაფრება და სწავლების მეთოდები ამ დაწყებით საფუძვლებში. მის მიერ 1758 წელს დაკეცილ როკში "აკადემიური გიმნაზიის დებულება" ლომონოსოვმა განიხილა აზრი საშუალო სკოლის გლობალურად განმანათლებლური და არასტაბილური ბუნების შესახებ.

გიმნაზიისთვის და ღვინის უნივერსიტეტისთვის, რომელმაც შექმნა დაბალი სახელმძღვანელო. 1748 წელს მან დაწერა "რიტორიკა", 1755 წელს - "რუსული გრამატიკა", 50 წლის განმავლობაში ისინი იყვნენ რუსული განათების სკოლის საუკეთესო ხელმძღვანელი. სუნმა იცოდა მისი zastosuvannya ლომონოსოვის მოწინავე ნაწერები მოძრაობისა და ლიტერატურის შესახებ, ზოგისთვის, მეორეს მხრივ, მათ, როგორც ჩანს, რეალური იდეები აქვთ მოქმედების შესახებ. ლომონოსოვმა დაწერა ისტორიის წიგნი. ბუნების ფენომენებს ახსნა მისი თანაშემწე „ექსპერიმენტული ფიზიკა“ ფილოსოფიური მატერიალიზმის საფუძველზე. ამ წიგნში პირველად იყო მოცემული არა ფიზიკური კანონების დოგმატური კრებული, არამედ ფიზიკური ფაქტების აღწერა, როგორც ფიზიკის კანონების ახსნის საშუალება. ლომონოსოვმა ყველაზე აქტიური მონაწილეობა მიიღო მოსკოვის უნივერსიტეტის შექმნაში.

ეკატერინე II.ევროპის რესპუბლიკის მსგავსად, რუსულ განმანათლებლობაშიც საფრანგეთის განმანათლებლებმა აღნიშნეს ძლიერი შემოდინება. ყველაზე ძლიერი დარტყმა იყო ეკატერინე II-ის მეფობის საათი. მოუწოდეთ კატერინას პატივი სცეს კაშკაშა განათებულ დესპოტს. როგორც ჩანს, მან მხარი დაუჭირა ვოლტერსა და დიდროს მეგობრულ სიას, დაიძინა მსოფლიოში ერთ-ერთი უდიდესი მუზეუმი - ერმიტაჟი, Vilne ekonomichne sspіlstvo და რუსეთის ეროვნული ბიბლიოთეკა სანკტ-პეტერბურგში. კატერინის კარზე გადახტნენ ცნობილი უცხოელები ევროპული ქვეყნებიდან: დენის დიდრო, ლეონარდ ეილერი, პეტრო პალასი და ალესანდრო კალიოსტრო. როცა საფრანგეთმა დაინახა ენციკლოპედიაგალავნის ქვეშ იყო, კატერინამ დიდროს მოუწოდა, რუსეთში დაესრულებინა საქმე. (დივ. , )

ქვეყანა ითხოვდა კომპეტენტურ, განათებულ კადრებს. ამ მიზეზით, 1786 წელს გამოცხადდა "რუსეთის იმპერიის ხალხური სკოლების დებულება", რისთვისაც კანის პროვინციულ განყოფილებას ეწოდა ქოტირიული ხალხური სკოლები, რაიონულ ადგილებში - პატარა ხალხური სკოლები, რომლებიც პრაქტიკაში მოქმედებდნენ ერთი სახელმწიფოსთვის. პროგრამა.

1768 წელს შეიქმნა არაერთი რუსული სკოლა კლას-გაკვეთილის სისტემაზე დაყრდნობით. სკოლებმა აქტიურად დაიწყეს განვითარება. კატერინას დროს განსაკუთრებული პატივისცემა ენიჭებოდა ქალთა განათლების განვითარებას, 1764 წელს დაარსდა სმოლნის გენტრი გოგონების ინსტიტუტი და გენტრი გოგონების ვიხოვნას ასოციაცია. მეცნიერებათა აკადემია გახდა ერთ-ერთი წამყვანი სამეცნიერო ბაზა ევროპაში. დაარსდა ობსერვატორია, ფიზიკის კაბინეტი, ანატომიური თეატრი, ბოტანიკური ბაღი, ინსტრუმენტული სახელოსნო, ბაგა-ბაღი, ბიბლიოთეკა და არქივები. 1783 წლის 11 ივლისს დაარსდა რუსეთის აკადემია.

ბალახზე 1764 წ რუსეთში დაარსდა პირველი გირავნობა გოგონებისთვის - სმოლნის გენტრი გოგონების ინსტიტუტი. Usled ​​​​vіdkrivsya Novodіvichiy ინსტიტუტი ფილისტიმელი გოგონების განათლებისთვის. ნეზაბარმა ეკატერინე II-მ დაუბრუნა პატივი სახმელეთო აზნაურთა კორპუსს და 1766 წელს პ. მიიღო ახალი დებულება. როზრობლიაიუჩის ბრძანებულებით "სრულიად რუსეთის იმპერიის გუბერნატორის დაარსება" 1775 წელს, ეკატერინე II აქტიურად აყენებდა განმანათლებლობის საკითხს. Obov'yazok v_dkrivat სკოლა პროვინციული და povitovy მისი თანაბარი დასჯა სოციალური pikluvannya.

რიგითი ჩანაწერების ნაკლებობა კრიტიკის საგანი იყო, როგორც ნოვიკოვისა და რადიშჩევის მხარე. გამოჩენილი პუბლიცისტი და ისტორიკოსი მიხაილო შჩერბატოვი, რომლის განცხადებებს თავისუფლების შესახებ რუსოს რობოტებმა მკაცრად დაამატეს, იმის გათვალისწინებით, რომ რუსეთს სჭირდება სათანადო მასობრივი განათლება. ივან ბეტსკი ასევე მხარს უჭერდა განათების სისტემის რეფორმას. ეს წინადადებები ხშირად არის ჩანერგილი სმოლნის ინსტიტუტის ორგანიზაციაში, რუსეთის პირველი თავდაპირველი პირობა კეთილშობილური აღნაგობის ქალებისთვის. ეს პროექტი, თავისებურად, ეხებოდა ფრანგი განმანათლებლის ფრანსუა ფენელონის იდეების პრაქტიკულ შეხედულებებს, რომლებსაც იგი პატივს სცემდა, რომ ქალი იყო განათლებული საეჭვო ზნეობის შეცვლის გასაღებით. საიმპერატორო მეცნიერებათა და მისტიკოსთა აკადემიის ცნობილი დირექტორი კატერინა დაშკოვა ხშირად ითვლება სუფრაგიზმის ერთ-ერთ ფუძემდებლად. ვონმა, ზოკრემამ, რუსული აკადემია ფრანგულად გადააკეთა. ნავიტი რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ ნაწილობრივ დალია განმანათლებლობის ბევრი იდეა. მოსკოვის მიტროპოლიტმა პლატონმა (ლევშინი) რეფორმამდე სულიერი განმანათლებლობისა და რელიგიური შემწყნარებლობისკენ მოუწოდა.

სურდა მართლმადიდებლობა, როგორც ადრე, მიტოვებულიყო, როგორც სუვერენული რელიგია, კატერინამ, აფასებდა თავისი წმინდა მეგობრების სიხარულს, ჩაატარა არაერთი დაბალი რეფორმა, გააძლიერა რუსული მონასტრების უმეტესობის სეკულარიზაცია. იყიდება komіsії Bulo დაკეცილი მანდატი, რომელიც mistiv მდიდარი იდეები მოაწყობს სუვერენული, რომლის ავტორია Cesare Beccaria ta Montesqui. ავტოკრატიის რეჟიმის გაცვლის პრაქტიკული შედეგების სურვილი სახელმწიფოს მანდატი, საკანონმდებლო საქმიანობა რეალური სტიმული იყო ლიბერალური იდეების გაფართოებისთვის; იოგა ბულას კულმინაცია იყო რადიშჩევის წიგნის „გზა პეტერბურგიდან მოსკოვამდე“ (1790) გამოჩენა.

ტიმი არანაკლებია, კატერინის ენთუზიაზმი ფრანგულის მართვის მიმართ ენციკლოპედიაїї შემქმნელთა ეს იდეები არავითარ შემთხვევაში არ მოხვდა აბსოლუტური ძალაუფლების її სუვერენიტეტის რეჟიმში და თუ ამერიკისა და საფრანგეთის რევოლუციების შემდეგ აღმოჩნდა, რომ განმანათლებლობა კიდევ უფრო იყო ჩართული პოლიტიკურ ცხოვრებაში, მიკოლა ნოვიკოვი, ვოლტერის რობოტების მსგავსად, იყო საძინებლები და ღობეები. თანამეგობრობის კონსტიტუცია 1791 წლის 3 მაისს კატერინა ითვლებოდა იაკობინელად, რომელიც არ იყო უსაფრთხო მისი რუსეთში შემოდინებისა და პოლონეთიდან მისი ძლიერი შემოდინებისთვის. 1792 წლის შედეგები გვ. რუსეთ-პოლონეთის ომი დაიწყო, ამიტომ მათ პოლონეთი გაიყო. ცეიმ შემობრუნდა განმანათლებლობის პოლიტიკაში, რომელმაც მოიხსნა კონტრდაზვერვის სახელი.

ნ.ი. ნოვიკოვი.მიკოლა ივანოვიჩ ნოვიკოვი (1744-1818), მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრის განმანათლებელი-მასწავლებელი, შევიდა მოსკოვის უნივერსიტეტში, მოახდინა მისი სინათლე დეფორმაცია, შემდეგ კი საგანმანათლებლო საქმიანობა იფეთქა. Novikov ocholiv romadsky ruh shchodo organizatsii დამოუკიდებელი მეფის ძალაუფლებაში საჯარო სკოლები, ხელმძღვანელობდა gromadska іnіtsiativ შექმნას სკოლა არაპრივილეგირებული მოსახლეობისთვის. Vіn pragnuv ეხმარება სახლის მასწავლებლებს სწორად ჩამოაყალიბონ ბავშვების განათლება და ნანახი ბევრი პირველადი ლიტერატურა: ანბანი, პრაიმერები, სახელმძღვანელოები და სხვა საგნები. ნოვიკოვი იყო რუსეთში პირველი ბავშვის ჟურნალის "ბავშვის კითხვა გულისა და გონებისთვის" შემქმნელი და რედაქტორი, რომელიც შემდეგ ჩვენ გადავეცით ცნობილ ისტორიკოსს და მწერალ ნ.მ. კარამზინს. ამ ჟურნალის შესახებ, V. G. Belinsky ასევე დადებითი იყო წლის შესახებ. თავის სატირულ ჟურნალებში "Truten", "Zhivopisets" და სხვა პუბლიკაციებში, ნოვიკოვი აქვეყნებდა სტატიებს პედაგოგიურ თემებზე, რითაც საზოგადოების პატივისცემა გადააქცია იმ წერტილამდე, რომ ვიჰოვანია. (დივ.)

ნოვიკების განმანათლებლობას დიდი რეპუტაცია აქვს სოციალურ კვებაში სრულყოფილების გამო. ნოვიკოვი მოუწოდებს ადამიანების მორალურ სრულყოფას, პატივს სცემს, რომ ისინი გახდნენ კეთილგანწყობილი, რომ ისინი განათებულნი და განათებულნი იქნებიან, მეცნიერების შერიგებით რელიგიასთან და ბაკალავრიატის რელიგიურ საწყობში ბავშვებისა და ახალგაზრდების მორალური გაუმჯობესების ნაწილი.

მეორეს მხრივ, Meta vihovannya ემყარება აქტიური, კეთილგანწყობილი ინდივიდის ფორმირებას, თითქოს თავის საქმიანობას მიმართავს მათზე, ვინც ბოროტებას მოაქვს მათ სპივგრომადიანებს. ხალხის ტყავი არის საუკეთესო ძალა, რომელიც ანათებს її გონებას და ნოვიკოვი ადგა, რათა ბავშვებს ფართო და raznobіchne rozumov osvita მისცეს. ეროვნების განვითარების იდეის შენარჩუნება, როგორც დიდი ადგილის სესხება მთელი პედაგოგიური სისტემისგან, ნოვიკმა, გაითვალისწინა, რომ ბავშვებმა უნდა ისწავლონ მშობლიური ენა, ლიტერატურა, ისტორია და გეოგრაფია. zmіstu navchannya vіn, მათ შორის „ელემენტარული დასაბუთებები“, როგორიცაა ჰუმანიტარული და ზუსტი მეცნიერებები, და ბუნების ცოდნის დანერგვა.

ნოვიკებმა, გაითვალისწინეს, რომ ბავშვებს სჭირდებათ მზარდი არსებების შუქი, გაეცნონ ადამიანების შრომით საქმიანობას და შრომის პროცესებს. იმ დროს, ისევე როგორც კეთილშობილ რუსეთში, ახალგაზრდა თაობას აღშფოთება აღეძრა უბრალო ადამიანებზე, რომლებიც ფიზიკურ პრაქტიკაში იყვნენ დაკავებულნი, ისინი ხმამაღლა ყვიროდნენ და ყვიროდნენ, რომ ბავშვებმა თავი მუშად იგრძნონ.

მორალური ვიჰოვანის გალერეაში ნოვიკოვმა ასევე გაიზარდა ბევრი ღირებული წინადადება. ვვვაჟავ ბავშვების სიყვარულისა და პატივისცემის აუცილებლობის გამო, დაასრიალეთ ისინი პოზიტიურ დუნდულებზე, შეარცხვინეთ, იფიქრეთ მათი ვჩინკივის მოტივებზე, თანდათანობით გამოასწორეთ მორალური საქმეები. ნოვიკოვმა ხმამაღლა ისაუბრა ფიზიკური დასჯის წინააღმდეგ. კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია ბავშვებს ვასწავლოთ სიყვარული ჭეშმარიტებისადმი, ეს მტკიცე სახელი ჭეშმარიტების მხარდასაჭერად, ადრეული ბედისწერიდან ბავშვების მყნობამდე ყავისფერ პრაქტიკაზე.

ჟურნალში "დანართი მოსკოვის ამბების" ნოვიკოვმა უარყო სასწაულებრივი სტატია "იმ ბავშვის დაბადების შესახებ". ღრმა კეთილდღეობის ღრმად ფესვგადგმული ცოდნის გაფართოებისთვის. მისი დროის ყველაზე მნიშვნელოვანი პედაგოგიური პრაქტიკა, რომელშიც ჩანს ფიზიკური, მორალური და გონებრივი განვითარების საზრდო. ავტორმა მოუწოდა მას პედაგოგიკის განვითარებამდე, განვითარების თეორიის მსგავსად, სვედჟუვ, რომ უკვე „სამეცნიერო მეცნიერებისთვის მასალების შეგროვება, როგორც მას შეიძლება ეწოდოს პედაგოგიკა“, პრაგმატულად უფრო ფართოდ უნდა იცოდეს. იოგის, მამისა და დედისა და მიმდევარი ბავშვების კითხვის შესახებ. დიალოსტმა და მზერამ ნოვიკოვმა შეაჯახა რუსეთის წამყვანი მოქალაქეების, ზოკრემა ა.მ. რადიშჩევის შუქმფენი.

ო.მ. რადიშჩევი.მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრის რუსეთის პროგრესული პედაგოგიური აზროვნების უდიდესი წარმომადგენელი იყო რუსული რევოლუციური მოძრაობის დამფუძნებელი ალექსანდრე მიკოლაოვიჩ რადიშჩევი (1749-1802).

ვინ ეყრდნობოდა ლომონოსოვის მეცნიერულ აზრს, თითქოს ის იღიმებოდა, პატივისცემით შეხედეთ მას, როგორც მე-18 საუკუნის სამეცნიერო აზროვნების მწვერვალს. რუსული ფილოსოფიური მატერიალიზმის მოწინავე პოზიციის შემუშავება ბუნებაზე, ხალხის გზაზე და її svіdomosti-ზე. რადიშჩევმა აღიარა ზონალური სამყაროს გარეგნობა, მისი მატერიალურობა, ცოდნა და ოფიციალურ საეკლესიო იდეოლოგიას და მასონურ ვჩენიას მისტიკურ მდარეებს უწოდა, რომლებიც წინასწარმეტყველებენ მრავალსაათიან სქოლასტიკურობას. (დივ.)

ა.ნ. ვინ უყურებს ადამიანს, როგორც მატერიალურ არსს - ბუნების ნაწილს.

ვიჰოვანი რადიშჩევის მთავარი ამოცანაა, პატივს სცემდეს ისეთი ადამიანის ფორმირებას, როგორიც არის hromadyanska svіdomіst, მაღალი მორალური თვისებებით, უყვარდეს სამშობლო ყველაზე მეტად. თუ ფიქრობთ, რომ მხოლოდ რამდენიმე ადამიანს შეუძლია იყოს სწორი პატრიოტი, შეგიძლიათ აქტიურად იბრძოლოთ ავტოკრატიის წინააღმდეგ ჩაგრული ხალხის სასარგებლოდ. Tsі vіsoki dumki vіn vyklav vіklavu vіd svoєmu სასწაულებრივი tvorі "საუბარი მათ შესახებ, ვინც Vіtchizni-ს შვილია".

თავის მთავარ ნაშრომში „გზა პეტერბურგიდან მოსკოვამდე“ ტანჯვის მძიმე სურათი დახატა, თითქოს სოფლის ბავშვების დამხმარეებს სჯის. VIN-მა, როგორც თქვა, კრიპოსნიცკი ლად პერეშკოჯა, სოფლის მაცხოვრებლების სულიერი გასასვლელი, ბუნებრივ ჯანმრთელობას, კმიტლივისტის მოსაწყენი, ვიმაგავა ვიტია, ის ჩამოკიდეს და მთების ჰიტები, ჩიყვის ძალა ებრძოდა მათ, ვინც უმცროსი თაობისთვის დიდად ზრუნავდა, თითქოს ეს დაეხმარებოდა ბავშვის ძალის ამაღლებას და სწორ პატრიოტად, ვჩიზნის ნამდვილ შვილად გაზრდას.

რადიშჩევი ლაპარაკობდა მამების შვილების ნების ბრმა ბრძანების წინააღმდეგ. Vіn vkazuvav, scho stosunki batkіv іz dіtmi არ їhnya კერძო, მაგრამ ღრმად suspіlna უფლება. თავიანთი დროის ყველაზე მოწინავე ადამიანებთან ერთად, ისინი სასწრაფოდ თავს დაესხნენ იმ ფაქტს, რომ ვიჩიზნიური ენა გახდა ჩემი მეცნიერება და განმანათლებლობა. ვისაც მთელი საჭირო ინტელექტი სჭირდება, რათა უზრუნველყოს მეცნიერების განვითარება რუსეთში და გააჩინოს განმანათლებლობის დემოკრატიზაცია. Vіs vysuvav დიდი პროგრამა osvіti, რომ kakoї მცირე შეიყვანოთ ცოდნა suspіlstvo და ბუნება.

რადიშჩევი მაღალ შეფასებას აძლევდა ფრანგი პედაგოგების გარეგნობას და ამავე დროს აკრიტიკებდა მათ თეორიას ადამიანების ურთიერთობის შესახებ სასპენსებთან. Vіn vvazhiv lyudinu istostoy სოციალური, როგორც ის ვითარდება suspіlstvі, იზიდავს თავის ძალას suspіlnomu yuzі, მოითხოვს საკუთარ ჩამოსხმას ადამიანებთან ურთიერთობისგან.

რადიშჩევმა გააკრიტიკა რუსოს ჯადოქრობის ინდივიდუალისტური კონცეფცია, აშკარად თვალსაჩინო იოგა შანუვალნიკოვი, მიუთითა მათი ჯადოქრობისა და მეთოდების შეუსაბამობაზე, ხის, ხახვისა და სიმინდის ემილის მსგავს გამოვლინებებზე, მოთხრობით ბუნების საპირისპიროზე. ამავე დროს, მოუწოდებს ბავშვების ბუნებრივ თვისებებს.

რადიშჩევის მიღმა ადამიანთა ჩამოსხმა არ არის ბუნების საჩუქარი, არამედ აწვდის სიცოცხლეს, ყველა იმ სოციალურ ფაქტორს, რომელიც ადამიანებს დაკარგულად აგრძნობინებს.

აკრიტიკებდა დახურვას, სულიერი განათების დოვკილასგან იზოლაციას, რადიშჩევმა მიუთითა ვიჰოვანის ასეთი ორგანიზაციის აუცილებლობაზე, თითქოს ეხმარება "ხალხის მოტყუებას სუსპილსტვამდე". Vіn vvazhav, რომ იზოლირებული ტიპის შეჩერების გონებაში შეუძლებელია პიროვნების ჩამოყალიბება suspіlnymi pragnennya, ინტერესები და ძლიერი მხარეები. თავის შემოქმედებაში „ფიოდორ ვასილოვიჩ უშაკოვის ცხოვრება“, „გზა პეტერბურგიდან მოსკოვამდე“, მან აღიარა, რომ „სამშობლოს სწორი ბლუზის“ ჩამოყალიბებამ დიდი როლი ითამაშა დესპოტიზმთან, ძალადობასთან, უსამართლობასთან ბრძოლაში.

რადიშჩევი თავისი დროის საუკეთესო მოაზროვნეებს შორის დგას. Vіn impeccably vplinuv on zarubіzhnu suspіlnu dumka XVIII საუკუნეში. რადიშჩევის ბიუსტი პარიზთან ახლოს საფრანგეთის ბურჟუაზიული რევოლუციის დროს გამოიფინა. იოგო „მოდი გზაზე პეტერბურგიდან მოსკოვამდე“ ხელნაწერი სახით ფართოვდებოდა საფრანგეთის კონვენციის დიაკვნებს შორის. ეს წიგნი ლაიფციგში ჩემმა გერმანულმა თარგმნა. და რადიშჩევის განსაკუთრებით დიდი წვლილი რუსეთში რევოლუციურ-დემოკრატიული იდეის განვითარებაში.

დ.ი. ფონვიზინი.დენის ივანოვიჩ ფონვიზინი (3(13).04.1745 - 1(11).11.1792) - მწერალი, დრამატურგი. დაიბადა და ვირუსი მოსკოვის მახლობლად მდიდარ დიდგვაროვან ოჯახში. ფონვიზინი - XVIII საუკუნის უდიდესი რუსი დრამატურგი, რუსული სოციალური კომედიის შემქმნელი. ვინმა ასევე შესხურა რუსული მხატვრული პროზის ჩამოსხმა. პირველი ათი ბედი აქ ვისწავლე წერა-კითხვა. 1755 წელს პირველი რუსული უნივერსიტეტის მიღებამ შეცვალა ფონვიზინის წილი. Fonvizin buv zarahovaniya კეთილშობილური გიმნაზიის ლათინურ სკოლაში, როგორც მომზადებული უნივერსიტეტში შესასვლელად. გიმნაზიის დამთავრების შემდეგ 1762 წლის გაზაფხულზე, იოგა გადაეცა სტუდენტებს. (დივ.)

ფონვიზინის საშუალო სკოლის მოსწავლეებმა დაიწყეს ლიტერატურულ თარგმანებზე მუშაობა. ”ჩემი მადლი წერამდე ჯერ კიდევ ბავშვობაში იყო,” - გამოიცნო მწერალი, ”მე კი, ჩემი რუსულის თარგმანების გამოსწორებისას, ახალგაზრდულ ასაკს მივაღწიე”. „მარჯვენა თარგმანებში“ გაიმართა პროფესორ რაიხელის ცერემონიით (როდესაც მან დაწერა მთავარი მოთხრობა და გერმანული ენა). "" შვიდი მუზის ვაჭრობა. მანამდე კი ვოლტერის ტრაგედიის „ალზირას“ თარგმანზე დადო სამუშაო.

Fonvizinim-ის მიერ მომზადებული, გოლბერგის ზღაპრების თარგმანი არის პატარა სამგლოვიარო და სატირული შეგონებების წიგნი, რომელიც გაჟღენთილია ხალხისთვის ღრმა შახტის ჰუმანური იდეით, ვიკონანიჰ განმანათლებლური ზნევაგი ბანაკის უკან. უკვე აქ გამოიკვეთა მომავალი სატირის სტილისტური მანერის თავისებურება - ოპუსის ლაკონიზმი, სიყვარული აფორისტულად მკაფიო ფრაზები-ფორმულებისადმი.

ფონვიზინი საყოველთაოდ ცნობილია, როგორც კომედია „ქვესკნელის“ ავტორი, როგორც მხიარული და ბრწყინვალე სატირიკოსი. ალე, „ქვესკნელის“ შემქმნელი არანაკლები იყო მე-18 საუკუნის დიდი და ნიჭიერი დრამატურგი. ვინ არის რუსული პროზის ერთ-ერთი ფუძემდებელი, სასწაულმოქმედი პოლიტიკური მწერალი, ჭეშმარიტად დიდი რუსი განმანათლებელი, უშიშრად, მეოთხედი საუკუნის მანძილზე, ეკატერინე II-ის ავტოკრატიის წინააღმდეგ. ფონვიზინის შემოქმედებითი საქმიანობის ეს მხარე არასაკმარისად არის განვითარებული და ეს პირველია ყველაფრისთვის, რაც არ არის შერჩეული და არ ჩანს ფონვიზინის შემოქმედების ყველა ორიგინალური თარგმანი. თავად ტიმმა არ განუმარტა ბოლომდე მისი მხატვრული შემოქმედების სამხედრო-განმანათლებლური ბუნება, იყო დრო რუსეთის დაძაბული ცხოვრებისათვის რადიკალური რევოლუციური წიგნის "გზა პეტერბურგიდან მოსკოვამდე" (1790) გამოჩენამდე.

1782 წლის 7 თებერვალს, ფონვიზინის ბედმა, რომელმაც მოითხოვა კატერინას სახელი, "პატიება სამსახურისგან". სამი დღის შემდეგ, იმპერატრიცამ ხელი მოაწერა განკარგულებას გადადგომის შესახებ. ფონვიზინი გამომწვევად ამხნევებდა კეტრინის მსახურებას და ყველაფერს აკეთებდა ლიტერატურული საქმიანობისთვის. „ქვენაზარდის“ დაწერის შემდეგ პროზა სულ უფრო მეტად ერთვის. თქვენ გინდათ დაწეროთ პატარა სატირული პროზაული ქმნილებები მსოფლიოს ფარგლებს მიღმა. პერიოდული ადამიანისთვის დრუკუვატი უკეთესი იქნებოდა. ასე რომ დააბრალეთ ფიქრი ვლასნის სატირულ ჟურნალზე. ავეჯის ნაკლებობამ, რამაც მათ საშუალება მისცა მონაწილეობა მიეღოთ დედაქალაქში ახლად შექმნილ ჟურნალში, მომდევნო ერთი საათის განმავლობაში ყოყმანობდნენ წარმოედგინათ მაღალი სიმძლავრის ჟურნალის ორგანიზების გეგმა.

1783 წლის მაისში გამოვიდა ჟურნალი "რუსული სიტყვის მოყვარულთა სპივროზმოვნიკი". ოფიციალური რედაქტორი იყო პრინცესა ე. რ.დაშკოვა. კულისებში, ჟურნალზე თავად კატერინა ზრუნავდა, შექმნა საკუთარი დიდი ისტორიული და სატირული ნაწარმოებები. ფონვიზინ ვირიშივი აიღო ჟურნალის ბედი და დაავალა ახალი ანონიმურად კილკა სატირული შემოქმედება. წერილი ბეის იმპერატრიცას გადაეცა її ხიდზე.

ფონვიზინი დგას რუსული ლიტერატურის იმ პერიოდის ჩონჩხზე, თუ არსებობდა კეთილგანწყობა და მოქმედების პოეზიის დაფასება. კლასიციზმმა შეასრულა თავისი ისტორიული როლი, ამოწურა თავი. Vіn stverdzhuvav, scho ”საიდუმლო არის ბუნების მემკვიდრეობა, და მაინც ბუნება არის დამნაშავე ბუტიში შელამაზებულ და გალამაზებულ ხელოვნებაში. ასეთი შეხედვის კვალდაკვალ ბუნებრიობა და თავისუფლება ჩამოერთვა ხელოვნებას, შემდეგ კი ჭეშმარიტებასა და სიცოცხლეს, თითქოს მსხვერპლად შესწირეს ხარბი ნამუშევრის, პრიმუსის, სისულელეების და სიკვალის მასა.

ფონვიზინის ნაწარმოებებში, დრამატულ და პროზაულში, ცხოვრება დაიწყო "არაფერი ცილისწამებისთვის, სიშიშვლისთვის, ყველა ძუნწი განსხვავებულობისთვის და სილამაზის ყველა ტრიუმფისთვის".

შეიცვალა 1796 წელს. ეკატერინე რუსეთის ტახტზე, იმპერატორი პავლე I, თუმცა ის არანაკლებ ავტოკრატიულად მართავდა, დაემორჩილა თავისუფალ მოაზროვნეებს ნოვიკოვსა და რადიშჩევს. თავისი ხანმოკლე მეფობის წლებში ივან კრილოვი იმპერატორის ფავორიტი გახდა მწერალთა შორის, რომლის ზღაპრები მოდური გახდა, როგორც ალეგორიული პრომო პოლიტიკურად სახიფათო თემაზე.

მიმავალი იმპერატორი ალექსანდრე I, რომელიც ხელახლა მოვიდა ხელისუფლებაში სუვერენული გადატრიალების შედეგად, დაინახა სახიფათო წინააღმდეგობა ლიბერალურად დაწესებულ თავადაზნაურობასა და აბსოლუტური ძალაუფლების რეჟიმს შორის. წინ დააწკაპუნეთ მას უკვე 1801 გვ. საიდუმლო კომიტეტი, ისევე როგორც 1767 წლის კომისია, შეიქმნა მაისში პოლიტიკური რეფორმების პროგრამის შესამუშავებლად. 1801-1803 წლებში გვ. სუვერენული გლეხების, ვაჭრების და კეთილშობილური ბანაკების სხვა მხარდამჭერების განკარგულებით, ნებადართული იყო მიწის ყიდვა, სუვერენული გლეხების გადაცემა დამხმარეებზე და zakrіpachennya იყო შემოღობილი, დამონტაჟდა მექანიზმი გლეხებისთვის სპეციალური თავისუფლების შესაძენად. ნიმეჩჩინასა და ავსტრიის იმპერიაში დედაქალაქის აშენების შემდეგ რუსეთი კვლავ დარჩა ერთიანი ევროპული მიწის, დეპანუვალას შუა კაპიტალის უკან. პროტე, ისევ იმპერიაში მოვედი. 1812 წლის ომის შემდეგ ციხე გაძარცვეს ბალტიისპირეთის მახლობლად და 1815 წ. წაართვა პოლონეთის სამეფოს კონსტიტუცია. 1810 წ. უპირველეს ყოვლისა, ახალი მმართველი ორგანო, დერჟავნა რადა, რომლის კანცელარიამ, უსიტყვო კომიტეტის ერთ-ერთი წევრის რეკომენდაციით, გამოარჩია გამოჩენილი რეფორმატორი მ. , რომელიც მომდინარეობდა მეფის რეფორმების პროგრამიდან, მეფე მიკოლი I. მსოფლიო მიეცა მხოლოდ ალექსანდრე II-ს.