რა namazy შეიძლება კომბინირებული. შესაძლებელია თუ არა NAMAZ- ის გაერთიანება უკიდურესი აუცილებლობის შემთხვევაში? აერთიანებს Namaz for Traffic

დებულებები, რომელშიც მოგზაური ვალდებულია გააკეთოს NAMAZ მთლიანად

წერს გამოჩენილი მეცნიერი, მკვლევარი, შეიხი Marya Ibn Yusuf Al-Karmi ალ-ჰანბალი (გონება 1033 GH): "ის ვალდებულია გააკეთოს NAMAZ მთლიანად

• თუ მისი დრო მოვიდა მან დატოვა მისი დასახლება ;
• ან თუ ის ლოცულობს მათთვის, ვინც Namaz მთლიანად;
• ან თუ ის არ აპირებდა შეამციროს, როდესაც მან დაიწყო ლოცვა;
• ან თუ ის აპირებს მხოლოდ ამ ადგილას ყოფნას;
• ან თუ იგი აპირებს დარჩენა მასზე მეტი ოთხი დღის განმავლობაში ,
• ან თუ მან შეწყვიტა ამ სფეროში საჭიროება და აღმოაჩინა, რომ იგი გადაწყვეტს თავის საქმეებს მხოლოდ ოთხი დღის შემდეგ;
• ან თუ მან გადაიდო ლოცვის ვალდებულება, არ მქონდა საბაბი, ასე რომ არ დარჩა მისი დრო გამოყოფილი დრო ინტერვალით "

როდის და რამდენი დღე მგზავრის პარკირების დროს?

როგორც წინა პუნქტიდან ნათელია, მოგზაურმა შეიძლება გაჭრა და გააერთიანოს ლოცვა ავტოსადგომზე, თუ ოთხი დღე (20 სავალდებულო ჟურნალები) ან ნაკლები რჩება. არსებობს სხვა ვარიანტი, სადაც ეს პოზიცია ვრცელდება მოგზაურზე. წერს შეიხი მერი ალ-კარმი: "მან ასევე წყვეტს ლოცვებს

• თუ მან შეწყვიტა საჭიროების გარეშე, რომ ოთხი დღის განმავლობაში დარჩეს და არ იცის, როდის არის თავისუფალი;
• ან მას უსამართლოდ დააკავეს;
• ან ის დარჩა ზოგიერთ რელიეფში წვიმის გამო,

მაშინაც კი, თუ ეს რჩება ამ სფეროში წლების განმავლობაში. ". იხილეთ "Dalil At-Talib", გვ. 52.

აერთიანებს Namaz for Traffic

ლოცვების მოგზაურობის კომბინირება, როგორც ორი წლის პირველ რიგში, მეორე კი. იქნებ Namaz Zuhr და "ASR დროს Zuhra ტიტული, და შესაძლოა დროს გამოყოფილი" ASRA. ასევე მაგრებთან ერთად და "იშასთან: იშადს შეუძლია" მაღეშის დროს "და ამის შემდეგ დაუყოვნებლივ გააკეთოს მაგრებ, მაგრამ შეძლებს მაგრებს, ხოლო" იშობა ". დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ არის უფრო მოსახერხებელი.

Namazy მოგზაურის კომბინაციის პირობები

წერს შეიხ მათ შესახებ ალ-კარმი:

"თუ ეს პირველი მათგანი ლოცვებს აერთიანებს, მაშინ რეალობის პირობები იქნება

• პირველი დასაწყისში გაერთიანების განზრახვა;
• არ იზიარებთ არაფერს, როგორც სხვა ლოცვას - მხოლოდ დროის ინტერვალი ნებადართულია, საკმარისია და შემოკლებით მცირე ზეთი (Voodoo);
• ისე, რომ თითოეული ორი ლოცვის დასაწყისში არსებობდა კომბინაციის მიზეზი;
• ისე, რომ ლოცვა არ იყო შეჩერებული, სანამ არ დასრულდება მეორე.

და თუ იგი აერთიანებს ლოცვებს მეორეზე, პირობები ასეთია:

• იმისათვის, რომ მათ დააკმაყოფილონ ისინი, პირველად, ეს მოხდება დროის დაწყების გამო;
• ისე, რომ მიზეზს, რომელიც საშუალებას მისცემს კომბინაციის არსებობას მეორე ლოცვისთვის გამოყოფილი დრო. სხვა პირობები არ არის ». იხილეთ "Dalil At-Talib", გვ. 53-54.

ეს არის მთავარი დებულებები, რომლებიც მოგზაურებს შეუძლიათ. და ვინ შეისწავლის Fickh Mazhab, რომ permissiveness ყველაზე მაღალი გაიგებს ბევრად უფრო დეტალურად, დეტალები და რეგულაციები დაკავშირებით შეეხო თემა.

მან თავის "საჰიჰჰიკაში" მუსულმანზე გადასცა, რომ მე თვითონ მე ვარ, ალლაჰთან კმაყოფილი ვარ, უმარ იბნ ალ-ხათაბას სთხოვა და ალაჰი მათთან ერთად მოხარული იქნება: "რატომ შევამცირებთ ლოცვებს, ჩვენ უსაფრთხოა?" უმარმა უპასუხა: "მე ვთხოვე წინასწარმეტყველს ამის შესახებ, მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა და თქვა: "ეს არის Alms, რომ Allah უკვე გადახდილი თქვენ, ასე რომ მიიღოს მისი მოწყალება"» .

Hanbalite მეცნიერებს აქვთ სავარაუდო მინიმალური და არა კატეგორიული. ფაქტობრივი მანძილი შეიძლება იყოს გარკვეულწილად პატარა.

სთხოვა imam ahmada: "რა მანძილი არის namazy შემცირებული?" Მან უპასუხა: "ოთხი barida". მას ჰკითხეს: "ერთი სრული დღე?" Მან უპასუხა: "არა ოთხი ბარიდა. ეს არის თექვსმეტი ფარსი. ორი დღის გზას ". - I.E. დღის განმავლობაში გადაადგილებისას.
Imaam Abu Bakr Ibn Abbas ერთად საიმედოდ საწყისი იბნ აბას, რომელიც მან თქვა: "Namazy მცირდება, როდესაც გზა, რომელიც იღებს დღე და ღამე". იხილეთ ალ-მუსანაფ 8119.
Ash-Shafi- ს Imam გადაეცა იბნ აბასს, რომელიც ჰკითხეს: "არის namazy შემცირდა, როდესაც მოგზაურობა (Mecca) to Arafat?" Მან უპასუხა: "არა შემცირება, როდესაც მოგზაურობა "Jufan, ან Jedda, ან TAIF". იხილეთ ალ-Umm 1 / 211-212.
და მან Imam Hell-Darakuta ეხლა Ibn Abbas, რომ წინასწარმეტყველი, მშვიდობა მას და დალოცა Allah, განაცხადა: "მაცხის მაცხოვრებლების შესახებ, არ შეამცირებს ნამსს, თუ გზა 4-ზე ნაკლებია. (შემცირება თუ გზა, ისევე როგორც) საწყისი Mecca to 'usphan. Muchaddis ვარაუდობს, რომ ეს გზავნილი ჰქონდა სუსტი insanity ადრე წინასწარმეტყველი, მშვიდობა და კურთხევით Allah, და უნდა ჩაითვალოს სიტყვები Ibn Abbas, და არა წინასწარმეტყველი, მშვიდობა და კურთხევით Allah. მაგრამ სხვა, ჩვენი Insanom- ს უცნობი.

ოთხი barida არის 48 მილი. ჰასკერსის მილის გაანგარიშებისას ჰანბალიტის მაზაბის მეცნიერები იყენებენ. Hashemite Mile არის 6000 მუხლები, და ერთი იდაყვის - 48 სმ. გაანგარიშება 48 * 6000 * 48 იძლევა 13,824,000 სმ. რა კილომეტრშია 138.24.

დღესდღეობით, მითითებულ დასახლებებს შორის მანძილი ნაკლებია - დაახლოებით 90 კმ. ალბათ, ამის მიზეზი ახალი სავალდებულო გზების დირექტივაში, რისთვისაც ისინი განადგურებულნი იყვნენ მთების და მთების მოგზაურობებით ადრე. ქალაქების ზრდაში და მინიმალური მანძილის შეფასების სავარაუდო ხასიათში.

სხვა შეტყობინებებიდან, რომელშიც ლოცვა მცირდება და ზოგიერთი მათგანი შეიძლება გაგებული იყოს, როგორც ამბავი იმ ადგილის შესახებ, სადაც იყო შემცირება და არა როგორც მოგზაურობის საბოლოო წერტილი.

Abu Basra Al-Gifari- სგან მიღებული შეტყობინება, საიდანაც შეიძლება გავიგოთ, რომ წინასწარმეტყველების, მსოფლიო და ალლაჰის კურთხევა, ადამიანი მოგზაურობისას მოგზაურობს, უბრალოდ შეახსენებდა. Abu Daud გადასცა abn abn abn Jabr განუცხადა: "მე ვიყავი აბუ ბასრო ალ-გფართან, როდესაც ჩვენ გემი გემი გემი. ეს იყო თვე რამადანი. ის სასოწარკვეთა. შემდეგ მოვიდა მისი საკვები. ჩვენ არ გვქონდა სახლში, როგორც მან მოუწოდა კვება. შემდეგ მან თქვა: "მოდი, უფრო ახლოს." მე ვთქვი: "არ ხედავთ სახლში?" მან უპასუხა: "არ გინდა, რომ ალლაჰის მაცნე, მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა?" - და შემდეგ ის გახდა.

ამ საკითხის საფუძველია ყველაზე მაღალი ალლაჰის სიტყვები (მნიშვნელობა): "როდესაც თქვენ ირგვლივ ირგვლივ, თქვენ არ იქნება ცოდვა, თუ თქვენ მიერ შემცირებული ზოგიერთი namazov". [ქალები, 101]
განაცხადა imam: "არ იქნება ადამიანი, სანამ არ გამოდის. და წინასწარმეტყველის, მშვიდობისა და კურთხევა ალლაჰის, იგი გადაეცა, რომ მან დაიწყო შეამციროს ლოცვები, როდესაც მან დატოვა Medina. ანამ თქვა: "მე მქონდა წინასწარმეტყველი მედინა ლოცვა Zuhr ოთხი რაკეტში, ხოლო Zul-Jululefe (ჩვენ გავაკეთეთ) ორი რიგები." ამ HADIS- ის შეთანხმებული და მუსულმანური გადაცემისას.
რაც შეეხება აბუ ბასრას, მან არ ჭამა, სანამ ის სასოწარკვეთილი იყო. და სიტყვა "არ ბანაობა სახლში" ნიშნავს - და Allah უკეთ იცის - "ისინი არ გადაადგილდნენ მათგან". გვარდიის სიტყვები აღინიშნება ამისთვის: "არ ხედავთ სახლში?
თუ ასეა, მაშინ ნებადართულია NAMAZ- ის მოჭრა, მაშინაც კი, თუ ის ახლოს არის სახლები ". იხილეთ ალ-მუგნი 2/191.

Imam Ibn Kuda- ს ახსნა ასევე ადასტურებს იმ ფაქტს, რომ ქალაქ Fustat იყო ახალი - ის დაარსდა დროს ასოცირებული ბანკების მდინარე, და რომელიც სასოწარკვეთა სანაპიროდან, ის ახტა არ შიგნით ქალაქში, და გარეთ, მისი საზღვართან, თვალს გარკვეული დროის ქალაქის სახლები მხრიდან.

ეს მოსაზრება მოგზაურობის პოზიციაზე გადადის Tabiins- ის ჯგუფიდან. იგი ასევე გამოხატავდა იმას:, Ash-Shafii, Al-Auzai, Ishac Ibn Rahaveih, Abu Sur და Hanafita მეცნიერები. და იმამ იბნ ალ-მუნზირმა ამ აზრზე ერთსულოვნად ერთსულოვნად გადასცა ყველა მათგანი, ვინც მიიღო და ვისგან შეინარჩუნა ცოდნა. იხილეთ ალ-მუგნი 2 / 191-192. და გადაცემული ზოგიერთი tabiins, რომ ისინი indered საპირისპირო.

ისინი. სავალდებულო ლოცვის დრო მოვიდა, როდესაც ის, ვინც გზაზე მიდის, ჯერ კიდევ მისი დასახლებაში იყო. მან ეს ლოცვა არ გააკეთა მის დასახლებაში და წავიდა. ცოტა ხნის შემდეგ, ქალაქის გარეთ ყოფნა, მან გადაწყვიტა, რომ ეს ლოცვა. იგი ვალდებულია ამის გაკეთება სრულიად, რადგან იგი სავალდებულო გახდა, როდესაც მოგზაურის პოზიციები მას არ ვრცელდება.

წინასწარმეტყველი, მშვიდობა მისთვის და ალლაჰის კურთხევით: "მას შემდეგ, რაც დასრულების შემდეგ Hajj Muhadzhir (ვინც დამზადებულია Mecca) შეიძლება დარჩეს Mecca სამი დღის განმავლობაში" . ალ-ბუხარი და მუსლიმი ამ ჰადითში ერთად მოვიდნენ. ჰადისი მიუთითებს იმაზე, რომ ასეთ დროს ადამიანი მოგზაურობს და შემდეგ ხდება დასახლებული მკვიდრი, რადგან იბნ იბნ განმარტა. იხილეთ ალ-მგ 2/212.
ალ-ბუხარი გავიდა და მუსლიმი, რომ თქვა: "ჩვენ გამოვედი ალლაჰის, მშვიდობისა და კურთხევა ალლაჰის, მექა (Hajj), და მან მოჭრა namazu სანამ ის დაბრუნდა. მექაში მან ათი დღე დარჩა, ჭრის ნამაზი ". "ეს არის ის, რომ იგი ცხოვრობდა Mecca ოთხი დღის განმავლობაში, შემდეგ კი ექვსი დღის შესრულებული Hadja Rites Mine, Arafat და Muzdalife.
მოსაზრება დაახლოებით ოთხი დღის განმავლობაში გადადის Usman, და ის იქნება კმაყოფილი Allah, და Katha, და ის ბადებს მისი Allah. ასევე ეს არის imam malica, Ash-Shafia, Abu Saura მცირე განსხვავებები დეტალურად.

იმიტომ, რომ მან ცოდვა ჩაიდინა ლოცვის დროს, შარიათის გათავისუფლება ცოდვებს არ ვრცელდება. მისი ლოცვის ჩადენა მეორეზე უკვე იქნება, არა კომბინირებით.

ასე რომ, ჰანბალიტის მეცნიერები და მეცნიერთა აბსოლუტური უმრავლესობა, ცნობილი ინფორმაცია, რომ ზოგიერთი ასოცირებული, იმავე ტერიტორიაზე, და იმოგზაურა, მცირდება ლოცვა დიდი დრო.
ასეთი შეტყობინებებიდან რა არის NAFI- ს: "იბნ უმარი აზერბაიჯანში ექვსი თვის განმავლობაში დარჩა, ორი რიცხვებით ნემაზიზე. იმიტომ, რომ თოვლი გადმოვიდა.
და მან გადასცა HAFS Ibn Abdullah, რომ Anas Ibn Malik დარჩა სირცხვილი (ლევან) ორი წლის განმავლობაში, რაც namazita.

თუ განვმარტო, მოგზაურობის პოზიციაზე ხანგრძლივი ყოფნის მიზეზები ერთ ადგილას განსახლების დროს იქნება:

1. განზრახვა წასვლა დღითიდღე, ხოლო რამ და შეშფოთება გადავიდა უფრო და უფრო შორს. თითქოს ადამიანს აქვს რაღაცის ყიდვა, ხოლო გამყიდველი ყოველ დღე იუწყება, რომ საქონელი ხვალ ხვალ ხვალ ჩამოვა ხვალ.
2. იძულებითი დაგვიანებით არ არის მოგზაურის ინტერესები და განზრახვა, არამედ გარე გარემოებების გამო. როგორც ჩანს, საშხაპე, უხვი თოვლი, დაავადებები, ტყვეობა, ციხეები და მსგავსი.
   შეხი აბდულგანი იბნ იასინ ალ-ლიბადი (გონება 1319 გ.), ამ სიტუაციაში მაზშაბეში, მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ მოგზაურობის ცოდნაც კი, ამგვარი ვითარების გამო, ის ოთხდღიანი დღის განმავლობაში გადადის, ის არ დაუშვებს თავის მოგზაურთა პოზიციას.
   შეიხი წერდა: "ეს არის მიხვდა, რომ თუ მგზავრი საკარანტინო ზონაში შედის და ისიც დარჩება Დიდი ხანის განმვლობაში, მას შეუძლია გაჭრა namazy. მაშინაც კი, თუ მან იცის, რომ მას დიდი ხნის განმავლობაში უნდა დარჩეს. როგორც ის, ვინც უსამართლოდ დააკავეს (მათ დააპატიმრეს / გამართულ) - ის ლოცულობს, მაშინაც კი, თუ მან იცის, რომ ის დიდხანს არ გაათავისუფლებს.
   იქნება იგივე პოზიცია, თუ ის ადამიანები, რომლებიც ჩადენილ ქაჯს ჩაუტარებენ ჯედდასში, დაბრუნდებიან თავიანთ ქვეყნებში, ვერ პოულობენ გემი, რომელსაც შეეძლო float და გაირკვეს, რომ გემი არ იქნება მრავალი დღე. მათ შეუძლიათ შეამცირონ ლოცვა, რამდენადაც ისინი იქნებიან. იმის გამო, რომ მათ არ აქვთ ეს გაჩერება, და, პირიქით, რადგან ისინი განიცდიან არეულობისა და გართულებების ლიმიტს. და თუ ეს არ იყო ამ გარემოებაზე, რომელშიც მათ არ აქვთ ინტერესი, ისინი არ დარჩებიან ამ ადგილას საათის განმავლობაში. ამის საპირისპიროდ, ვინ რჩება მათი ინტერესების მისაღწევად და იცის, რომ მას შეუძლია მხოლოდ ოთხი დღის შემდეგ მიაღწიოს.
   ეს არის ის, რაც გაიგებს მათ (Mazhab- ის ყოფილ მეცნიერებს) სიტყვებს, და ეს არ არის კარგი, რომ დაეყრდნოს განსხვავებულ გაგებას.
   ჩვენთან ერთად მოხდა, იგივე მოხდა და ჩვენ ლოცულობდნენ და ხალხს მოგვწერეთ რეზოლუციის რეზოლუციის შესახებ. და Prechistant Almighty Allah კარგად იცის. ". იხილეთ "ჰაშიას" ალია ნილ ალ-მა-არბი "1/91.

წინასწარმეტყველი, მშვიდობა და კურთხევა, ასწავლიდა, რომ დღესასწაულის დღესასწაულისთვის, და საღამოს ღამით საღამოს სამი შემთხვევა შეიძლება იყოს. ეს არის დაშვებული ადამიანი, რომელიც არის გზაზე, რომელიც ძალიან ავადმყოფი და შიშობს თავს, და ვინც მძიმე წვიმის ქვეშ დაეცა.

მეცნიერთა უმრავლესობა მიიჩნევს, რომ სამი შემთხვევის გარდა, არსებობს სხვა გამონაკლისები. შემდეგი ჰადისი არგუმენტია. Abbasa გადაცემულია IBN- დან, რომ ალლაჰის, მშვიდობისა და კურთხევის მაცნე, დღეს ნამაზის მოსაწყენია და კიდევ ერთი დრო - საღამოს ღამით, მედინაში ყოფნა, თუმცა არ იყო შიშების ან წვიმის მდგომარეობა. Waka "განაცხადა:" მე ვთხოვე იბნ აბასს: "რატომ გააკეთა ის [წინასწარმეტყველმა] ეს?" და იბნ აბასმა უპასუხა: "მას არ სურს თავისი Ummm [Community]" (Sahih Muslim, 1151). ეს ჰადისი ადასტურებს, რომ ლოცვების გაერთიანების მიზეზი შეიძლება იყოს ყველა, რაც მუსულმანურ ძლიერ სირთულეს იწვევს.

ისლამი, არსებობს წესი: "რთული ვითარება (Mashakka) საშუალებას იძლევა რელიეფის" (წესი ეხება ზოგიერთი რიტუალების აღსრულებას არ იმოქმედებს რელიგიის საფუძვლებზე). ამდენად, საჭიროების შემთხვევაში, აუცილებელია ორი ლოცვის გაერთიანება, მაგრამ ერთი მნიშვნელოვანი პირობით: ეს არ უნდა გახდეს ნორმა და ჩვეულებრივი საკითხი.

კომბინირება Namaz

დასაშვებია კომბინირება Salyat-uz-zuhr ერთად Salyat-ul-ASR და salyat ul-magrib ერთად Salyat-ul-ish გზაზე, რომელშიც namazy მცირდება. არ დააკმაყოფილოს კომბინაცია Salyat-ul-asr ერთად salyat ul-magrib და Salyat-ul-Isha ერთად Salat-Salat-Salat და Salat-US-Salat-Zuhr იბნ ომარის შემდეგ ლეგენდის მიხედვით: "ალლაჰის მაცნე (S.A.) ალ-ჯუზე ალ-იშთან ერთად, როდესაც სერიოზული კამპანია იყო" . გაიაროს ანას შესახებ რომ წინასწარმეტყველი (S.A.) კომბინირებული AZ-Zuhr ალ-ასრ . არ გადაეცა მას, რომ ის განსხვავებულად განსხვავდება, ვიდრე ამ ორ პოზიციაზე, ეს. Nissed თაყვანისმცემლობის წესები შეზღუდულია, თუ რა ხდება ტექსტებში. არ დაუშვეს სხვა ნამზის გაერთიანება ტექსტებში გადაცემული გარდა.

დასაშვებია კომბინირება Az Zuhr ალ-ასრ და ალ-მაგგარბთან ერთად ალ-ის , პირველ რიგში ჩადენილი და მეორეზე გადადით . ნებადართულია NAMAZ- ის პირველი და მეორეზე. მიუხედავად ამისა, თუ ის პირველად ჩამოვიდა, მაშინ უმჯობესია გაერთიანდეს პირველ რიგში, ანუ მეორე ნამზის დროს პირველი ნამაზი. თუ ეს შუამდგომლობაა, უმჯობესია მეორე NAMAZ- ის დროის გადატანა. იბნ აბასისგან გადაცემული: "ნუ მოგახსენებთ ნამაზ მაცნე ალლაჰის შესახებ (S.A.) შესახებ?! როდესაც მზე გადავიდა Zenith, და ის (მიმდინარეობს გზაზე) იყო სახლში, მან გააკეთა Salat-UL-ASR დროს სალათ-Uz-Zuhr და კომბინირებული მათ შუადღისას. თუ ის წავიდა, სანამ შუადღისას, მაშინ სალათ-uz-zuhr გადარიცხავს Salyat-ul-ASR- ს დროს Salat-Ul-ASR- ს დროს, .

აუცილებელია მიიღოს პირველი NAMAZ- ის დაწყების დაწყება და შეასრულოს უწყვეტობა, როდესაც მათ პირველი ნამზის დროს აერთიანებს. იმ შემთხვევაში, თუ მან პირველად შეაფასა NAMAZ- სთან ერთად და მისი საცხოვრებელი ადგილისკენ მივიდა მეორე ნამაზის დროს, თუ მან უკვე ჩაიდინა ისინი, მაშინ ჟურნალების კომბინაცია მოქმედებს. საპირისპირო შემთხვევაში, თუ ის არ აპირებს გაერთიანებას, მაშინ მხოლოდ რომ Namaz იქნება ფაქტობრივი, რომ მან ჩადენილი.

Namazov აერთიანებს საიმედო ჰადითს. ანასიდან გადაცემულია, რა არის ალლაჰის მაცნე (S.A.), როდესაც ის ზენიტისგან გადავიდა, AZ-Zuhr Az-Zuhr al-ASR- ის დროს, შემდეგ შეჩერდა და შეწყვიტა ისინი. როდესაც მე გამოვედი შემდეგ ზენიტისგან, მე zuhr, მაშინ წავიდა . ანასიდან გადაცემულია, რომ წინასწარმეტყველი (SAS), როდესაც ის ჩქარობს გზაზე, მან AZ-Zuhr- ს ალ-ასგის დროს გადასცა და ალ-მაგბინს გადასცა, რომ მას შორის მას შორის Salyat-ul-ul-ish, სანამ წითელი ზოლები გაქრა ჩასვლა . Muaza- სგან გადაცემულია, ტაბუკის ბრძოლაში ალლაჰის (S.A.A.), როდესაც შუადღისას მის გასასვლელად მოვიდა AZ-Zuhr ალ-ასრთან ერთად. და თუ მივედი შუადღისას, მე გადავწყვიტე AZ-Zuhr, სანამ AL-ASR იყო. და ალ-ჯოიბრიბში, ისევე, როგორც ეს: თუ მზე დაჯდა, სანამ ის გაათავისუფლეს ალ-იშთან ერთად, და თუ მზის ჩასვლისას მივდიოდი, ალ-მაგგები, სანამ დრო არ იყო ალ-ის, და კომბინირებული მათ . ეს ყველაფერი საიმედოა. ისინი ნათლად მიუთითებენ AZ-Zuhr- ის კომბინაციის ნებართვას AL-ASR- სთან, პირველ რიგში და მეორე, ისევე, როგორც ალ Maggärib Al-Izha, პირველ რიგში და მეორე.

აქვე არ შეიძლება ითქვას, რომ ალლაჰმა ჟურნალების დრო დაიმსახურა და თითოეული ნამაზი აქვს გარკვეული დრო. დროა დაწყების და ამ დროისთვის Namaz- ის მიერ ვერ შესრულდება. თუ მე ჩადენილი, მაშინ Namaz არ არის მიღებული. არსებობს დროის დასასრული და მოგვიანებით ვერ გააკეთებ, და თუ მოგვიანებით გავაკეთე, აკრძალულია. და რომ ეს დრო დამტკიცებულია ჰადითების მიერ Mutavatir და მოგზაურობის განლაგება დაადასტურა Hadiths ahad . აქედან გამომდინარე, არ არის ნებადართული, რომ ჰადითში დატოვოს Mutavatir იმის გამო, რომ ჰადიტში ahad . ასე რომ შეუძლებელია ვთქვა. იმის გამო, რომ კომბინაცია გზაზე არ არის დატოვოს Hadis Mutavatir . პირიქით, ეს ცალკეა. ყოველივე ამის შემდეგ, ჰადისი ahad შეიძლება იზოლირებული იყოს ყურანში, და ამით ჰადითში Mutavatir . Namazi Times დაადასტურა Hadith Mutavatir ზოგადად, ზოგადად მოცემულია და NAMAZ- ის გადაცემას დროულად ან გადაიდო NAMAZ- ის მოგვიანებით, რომელიც მოგვიანებით გამოყოფილია გზაზე. Namaz- თან შესაბამისობა ერთ დროს ნაშთების მიერ ზოგადი ფორმით დამტკიცებულია Mutavatir მაგრამ მგზავრის პოზიცია გამორიცხულია და ორი ნამზოვის კომბინაცია გამოყოფილია, პირველ რიგში, მეორეზე, საიმედო ჰადითთან დადასტურების გამო.

თუმცა, განლაგება ნებადართულია მხოლოდ ARAF- ის დღეს, მურდინის ღამით, იმ გზით, რომელიც შეესაბამება შემცირების პირობებს და წვიმიან დღეს. რაც შეეხება Arafat და Murdalif, წინასწარმეტყველი (S.A.) შერწყმული არფა და Muzdalif. რაც შეეხება გზას, ჰადისი, წვიმის არარსებობის არარსებობისას, მხოლოდ მოგზაურობისთვის დადასტურებულია. ეს გამოვლინდა მრავალი ჰადითის ტექსტებით. ჰადითში მოცემულია: "... როდესაც იყო სერიოზული კამპანია" , "... როდესაც ის წავიდა" , "... როდესაც ის იყო ჩქარობს წასვლა გზაზე" და სხვა hadiths მიუთითებს გზას. ზოგიერთი ლეგენდა ნათლად მიუთითებს გზაზე. ჰადითში, იბნ აბასს მოცემულია: "Allah კომბინირებული Salat-Uz-Zuhr- ის მაცნე Salat-ul-ASR- სგან, როგორც გზაზე, და კომბინირებული Salyat-ul-Magrib და Salyat-ul-Ish" . ასევე იბნ აბასისგან გადაცემულია, რომ როდესაც ალლაჰის მაცნე (SA) იყო გზაზე და მზე გადავიდა ზენიტზე, ხოლო ის თავის პრივალზე იყო, მან Salyat-Zuhr- ის Salyat-ul-ASR- სთან ერთად, სანამ როგორ უნდა მოაგვაროს ცხენი. იმ შემთხვევაში, თუ მზე ჯერ კიდევ არ არის გადახდილი ზენიით, ხოლო ის თავის პრივალზე იყო, მან გზაზე შეასრულა და ალ-ასგის დაწყებამდე დადიოდა. შემდეგ მან შეწყვიტა და შეწყვიტა ისინი. იმ შემთხვევაში, თუ ალ-მაქსიარბების დრო ხდება, როდესაც ის თავის პრივალზე იყო, მან სალათ-ul-magrib ერთად Salyat-ul-Isha. იმ შემთხვევაში, თუ ალ Maghygin დრო არ მოვიდა, ხოლო ის იყო მისი prival, მან saddled ცხენი და წავიდა გზაზე სანამ ალ-ისას მოვიდა. შემდეგ მან შეწყვიტა და შეწყვიტა ისინი. ყველა ამ ჰადიტში, განლაგება შემოიფარგლება მოგზაურობა. მოგზაურობით აქ იგულისხმება გზა, რომელშიც ნამაზი ნებადართულია. მას შემდეგ, რაც Artikl ალ "ადრე სიტყვა" Safar " იგი ემსახურება ბეტრელიზაციის ნიშანს, I.E., შარიათის მიერ განსაზღვრული კონკრეტული მოგზაურობა, რომელიც ამცირებს NAMAZ- ს.

რაც შეეხება წვიმის გამო, ეს არის აბუ სალამ ბინ აბდურახმანის მოხსენება, რომელმაც თქვა: "დან Sunna არის al-magriba al-isha on წვიმიანი დღე" . ეს ჰადისი ალ-ასრამს გადის. ფრაზა "Sunna" მოჰყვა Hadith საშუალებებით Sunness Messenger Allah (S.A.), რომელიც მიუთითებს, რომ ეს არის hadice. მან განაცხადა, რომ Hisham Ibn Urva: "მე ვნახე Uban (Abana) Ibn Osman კომბინირებული ალ Magrib in წვიმიანი ღამე ალ-ისა და მე ლოცულობდა ჰერვა იბნ აზ-ზუბაიართან, აბუ სალამ იბნ აბდურჰმანი და აბდუ აბდურმანმა. მათ არ დაგმო ეს, და არავინ არ აძლევდა მას, და ეს ერთსულოვნად გახდა ". . Al-isram საწყისი ibn omar, რომ წინასწარმეტყველი (S.A.) კომბინირებული Madine Az-Zuhr ერთად Al-Asrom დროს წვიმა . ჯაბაბ იბნ ჯილნის გადაცემა, იბნ აბასიდან, რომ მან განუცხადა, როგორც წინასწარმეტყველი (S.A.) გააკეთა Namaz შვიდი და რვა კიბოს. Az Zuhr Al-ASR და ალ Magrib ერთად al-ish. და Abu Ayub განაცხადა: "ალბათ ეს იყო წვიმიანი ღამე" და Jabir განაცხადა: "ალბათ" . ჰადისი ბუხარის გადის. ამ ჰადით აბუ აიუბში, როგორც სუუეტმა განაცხადა, რომ ჯაბარუ იბასმა და ის აბუ აშაშია "ალბათ ეს არის წვიმიანი ღამის კომბინაცია" და მან უპასუხა მას: "ალბათ. ასე რომ, როგორც თქვი. " ასევე, დაახლოებით ალბათობის შესახებ წვიმის, Malik განაცხადა, შემდეგ მოუტანა ეს hadice. ყველა ეს მტკიცებულება აღინიშნება ერთსულოვანი შეთანხმება ჟურნალების კომბინაციის ნებართვის შესახებ, პირველად NAMAZ ან მეორე.

წვიმის ქვეშ იგულისხმება, ყველაფერი, რაც წვიმს ეწოდება. ეს არის ის, რაც უყურებს ტანსაცმელს, მიუხედავად იმისა, რომ უხერხულობის არსებობას ან არარსებობას. გადაცემული რომ წინასწარმეტყველი (S.A.) კომბინირებული Namazu დროს წვიმა, გარეშე მისი ოთახი და მეჩეთი . ასევე, მიუხედავად იმისა, რომ მეჩეთი ან სახლში კომბინირებული იყო თუ არა წვიმს, სანამ შეუერთდა Namaz- ში გაწევრიანებამდე. მას შემდეგ, რაც ჰადიტმა არ გააკეთა კომბინაციის მოტივის უხერხულობა და, შესაბამისად, აუცილებელია შეზღუდოს ღვთაებრივი გამოცხადებისას. მას შემდეგ, რაც არ არსებობს შარიური ტექსტები, რომლებიც მიუთითებენ მეჩეთის ან სხვა პირობების კომბინირებისთვის. უფრო მეტიც, დადასტურებულია, რომ ალლაჰის მაცნე (S.A.S.). ასევე ჰადითის, "წვიმიანი დღე", "წვიმა", "წვიმიანი ღამით". ამის საფუძველზე, ცხადია, რომ საკმარისია, რომ დრო წვიმიანი, და არა, რომ წვიმს, როდესაც Namaz- ში გაწევრიანებისას. იმიტომ, რომ, განვიხილეთ მიზეზი, I.E., სწორი კომბინაციის მოგვარების სწორი მიზეზი, ისევე როგორც წვიმიანი ამინდი. როდესაც ეს მიზეზი გამოჩნდება, I.E. ის წვიმს, აბსოლუტურად ნებადართული იქნება, რომ არ არსებობს უხერხულობა თუ არა, მეჩეთში ან არავისთან.

არ არის დაშვებული, გარდა ამისა Arafa და Murdalifa , მოგზაურობა და წვიმა, დააკავშიროთ ნამაზი. მათ არ შეესაბამება მათთან ანალოგიის ანალოგიის განხორციელებას, როდესაც არ არსებობს კომბინაციის მოტივი. უხერხულობა არ არის sharia motive ტექსტებში, და მას არ არის ნებადართული ანალოგიური. რომ აღარაფერი ვთქვათ ის ფაქტი, რომ თაყვანისცემის წესები არ არის მოტივირებული და არ ექვემდებარება ანალოგიას.

რაც შეეხება Hadis Ibn Abbas, რომ წინასწარმეტყველი (S.A.) კომბინირებული AZ Zuhr ალ-ASR და ალ-ჯილსით ერთად Medina, როდესაც არ იყო შიში ან წვიმა . ასევე Hadis Ibn Masuda, რომ ალლაჰის დესპანი (S.A.S.) აერთიანებს AZ-Zuhr ალ-ასრ და ალ-ჯირბი ალ-იშ და როდესაც მათ სთხოვეს ამის შესახებ, თქვა: "მე არ წარმომიდგენია ჩემი umma" . ასევე სხვა ჰეიტი, რომელიც მოცემულია აბსოლუტური ფორმის განლაგებით, მოგზაურობის ან წვიმის მიზეზის გარეშე. ეს ყველაფერი არ ვრცელდება სამოქმედო, მაგრამ დარჩა, მათი წინააღმდეგობა კატეგორიული Hadis Mutavatir . იმიტომ, რომ თუ ჰადისი ahad ეწინააღმდეგება ყურანის და ჰადსთან Mutavatir , შემდეგ ყურანი და ჰადისი Mutavatir მიიღება და ხაბარ ახახი უარყოფილი, რადგან ის არის საეჭვო და mutavatir - კატეგორიული. თუ ისინი ერთმანეთთან შეუთავსებლები არიან, საეჭვო უარყოფილი და კატეგორიული მიღებულია. ამ შემთხვევაში, Namaz- ის დრო დადასტურებულია ტავატურა და დარწმუნდით, რომ მათ შეასრულონ. ამ დროის დატოვება და პირველი ან მეორედ განლაგების მიღება ერთი შეტყობინების საფუძველზე ( ხაბარ აჰადი ) საპირისპიროდ არ არის დაშვებული. იმიტომ, რომ ეს არის კატეგორიული და საეჭვო საეჭვო. აქვე არ შეიძლება ითქვას, რომ ნებადართულია NAMAZ- ის კომბინირება ნებისმიერი საჭიროებებით ან შემთხვევებით იმ პირობით, რომ არ მიიღოს ეს წესი. მას შემდეგ, რაც Hadiths, რომელიც საშუალებას აერთიანებს, გარდა ამისა, მოგზაურობისა და წვიმის მიზეზების, მოცემულია აბსოლუტური ფორმით, ყოველგვარი შეზღუდვების გარეშე. თუ ისინი შემოიფარგლებოდნენ რაიმე სახის საჭიროებას ან რაღაცას, ისინი მოგზაურობდნენ და მიიღებდნენ. თუმცა, მათ აბსოლუტურ ფორმაში მოცემულია და არ შეიძლება დაგვიკავშირდეთ არაფერი ან რატომღაც ზღუდავენ თავს, ამ ტექსტის მითითების გარეშე. პირიქით, ისინი რჩებიან აბსოლუტურ ფორმაში. იმიტომ, რომ მათ აბსოლუტური ფორმით და ჰადითის მოცემულია Mutavatir დაახლოებით, ასევე, აბსოლუტურ ფორმაში ასევე მოცემულია და შეუძლებელია ამ ორი ტიპის ჰადესის დაკავშირება, მაშინ ჰადისი დაახლოებით დროა მიღებული და ჰადისი მოგზაურობის ან წვიმის გარეშე აერთიანებს - უარყოფილი.

მოგზაური აერთიანებს გზაზე. თუ ეს გარკვეულ ადგილას განაგრძობს, არსებობს შემთხვევები: თუ ეს ადგილი მიიღო al-ikamama (მუდმივი საცხოვრებელი), მაშინ მისი მოგზაურობა დასრულდა და აკრძალულია დააკავშიროთ. მაგალითად, თუ ვინმე იერუსალიმიდან ER-Riyad- სგან ამოღებულ იქნა და მეორე პუნქტი მიიღო al-ikamama სადაც ის იმუშავებს. მაშინ მისი მოგზაურობა მთავრდება, მას შემდეგ, რაც მისი გამართვის შემდეგ, და ის არ შეიძლება კომბინირებული ასეთ პოზიციაში. თუ მას არ მიუღია ეს ადგილი al-ikamama , მაგრამ მხოლოდ იმიტომ, რომ მისი ვაჭრობა, რისთვისაც ის წავიდა გზაზე, (როგორც მაგალითად, ვაჭრობა, რომელიც მოითხოვს გარკვეულ დროს), მაშინ იგი აერთიანებს Namaz, სანამ ის დაბრუნდება მისი საცხოვრებელი ადგილი, რაც არ უნდა ხანგრძლივი მისი ტერმინი დარჩება er-riyadh.

Mutavatir - (ლექსი. სერიული) ჰადისი, მესამე თაობის მუსულმანების მრავალრიცხოვანი ჯგუფის მიერ (ტაბი - ტაბინი), მათ შორის შეთქმულების ალბათობა, რომელმაც მიიღო მეორე თაობის მუსულმანთა მაჰმადიანი ჯგუფის იგივე ჯგუფი, რომელმაც პირველი თაობის მუსულმანთა იმავე ჯგუფის (SUGHAB) იმავე ჯგუფისგან მიიღო და ისინი თავის მხრივ მოისმინა ან დაინახა სამწუხარო თავად Allah (S.A.).

17:15 2019

ბურთის თანახმად, ჩვენ შეგვიძლია დავიცვათ ZUHR და "ASR და Maghreb და Isha, სამი Mazhab არ დაუშვებს ჯუისა და ასრ-ის კომბინაციას და მაზჰაბ იმამ შაფია საშუალებას აძლევს.

Shafiites უფლება გააძლიეროს Juma და ASR Namazi (ანუ პარასკევი და Bore) მხოლოდ შემთხვევაში torrential წვიმა, რადგან Imam An-Navavi გადასცა: "მას უფლება აქვს გაერთიანდეს პარასკევი და უპირველესი ლოცვები წვიმის შემთხვევაში, ავტორი წიგნი "ალ" აღნიშნული - ბიოიანი "(იახია ალ-იმზრანი) და სხვები" (ალ-მაჰჯმარუგი, 4/262).

Sheikh Ibn Usiemin (დიახ Allah თავმდაბალი მასზე) განმარტა დეტალურად ამ კითხვაზე. მან თქვა: "არ არის დაშვებული ასრ და ჯუმას კომბინირება იმ შემთხვევებში, როდესაც ის ნებადართულია Zuhr და ASR- ის კომბინირება. თუ მგზავრი ქალაქში გაჩერდება და ადგილობრივ მოსახლეობას ჯუას ხდის, მას არ აძლევს ასრ და ჯუმას გაერთიანებას.

თუ ძლიერი წვიმა მიდის და ეს გარემოება საშუალებას გაძლევთ დააკავშიროთ Zuhr და ASR, ჯერ კიდევ არ აძლევდა ASR და Juma- ს გაერთიანებას. როდესაც პაციენტი დასაშვებია ლოცვების გაერთიანება და საქმე ეხება ჯუმას, ის კვლავ კომბინირდება ASR და JUMA- ს მიერ.

მტკიცებულება არის ალლაჰის სიტყვები:

إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً

"ჭეშმარიტად, ნამაზი ინიშნება გარკვეული დროის განმავლობაში" (ქალები 4: 103), ანუ. თითოეული ლოცვისთვის განკუთვნილია გარკვეული დრო.

Allah შეაჯამებს ამ დროს მომდევნო AYAT:

أ َقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً

"გააკეთე Namaz საწყისი Noon ადრე ღამის სიბნელე და წაიკითხეთ Quran at Dawn. ჭეშმარიტად, გამთენიისას, ყურანი წაიკითხავს მოწმეებთან "(ღამით 17:78).

შუადღის დღემდე ღამით, ამ აითატში აღინიშნება, მოიცავს ოთხ ლოცვას: Zuhr, ASR, Maghreb და Isha. ეს ლოცვა ერთად ჩამოთვლილია, რადგან მათ შორის არ არის უფსკრული; როგორც კი ერთი ლოცვა დასრულდა, დრო არის კიდევ ერთი. დილის ლოცვა Fajr არის ცალკე, რადგან მისი დრო არ არის დაკავშირებული ღამით ან შუადღის ლოცვა.

ალლაჰის მაცნე (ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა) ხუთი ლოცვის დროს განმარტავს, აბდულა იბნ ამრა იბნ ალ-ასას, ჯაბისა და სხვებისგან. ასე რომ, ჩვენ ვსწავლობთ, რომ შუადღისას ლოცვა Zuhr იწყება მომენტიდან მზე გაიარა ზენიტი და გრძელდება, როდესაც სუბიექტის ჩრდილების სიგრძე მისი სიმაღლის ტოლია; ASR- ის შუადღისას ლოცვის დრო იწყება იმ მომენტიდან, როდესაც სუბიექტის ჩრდილში მისი სიგრძეა და გრძელდება მზის ჩასვლისას; როდესაც მზე ყვითელი ხდება, სავალდებულო ლოცვის დრო მოდის; საღამოს ლოცვა Maghreb იწყება მზის ჩასვლა და გრძელდება სიწითლის სრული გაუჩინარება, ანუ. საღამოს გამთენიისას; ღამე ღამის ლოცვა ISA იწყება მომენტიდან საღამოს Dawn ქრება და გრძელდება, სანამ შუა ღამეს; დილით ლოცვა Fajr იწყება გამთენიისას და გრძელდება, სანამ მზის ამოსვლა. ამ დროს ლოცვა, რომელიც Allah დაინსტალირებული მისი წიგნი და Sunna მისი ელჩი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის).

თუ კურანსა და სენნში დადგენილ პიროვნებამ ლოცვა გააკეთა, ის იქნება ცოდვილი და მისი ლოცვა უარყოფილი იქნება, რადგან ალლაჰ ამბობს:

وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

"ის, ვინც ალლაჰის შეზღუდვებს არღვევს" (ძროხა 2: 229).

წინასწარმეტყველმა (ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა) თქვა: "ვინ გააკეთებს ჩვენს ბიზნესს (რელიგიას), რა არ აქვს ურთიერთობა, უარყოფილი იქნება". იგივე ეხება იმ პირს, რომელმაც ლოცვა ჩაიდინა, როდესაც მისი დრო უკვე ამოიწურა, არ არის პატივისცემის გარეშე.

ვინ ჩაიდინა Zuhr სანამ მზე გაიარა Zenit, მაშინ მისი ლოცვა არასწორია და არ მიიღება, და აუცილებელია შეავსოთ იგი. ვინ გააკეთა ACR ადრე ჩრდილში მისი სიგრძე, მაშინ მისი ლოცვა არასწორია და არ მიიღება, და აუცილებელია შეავსოთ ის, გარდა იმ შემთხვევებისა, როდესაც ადამიანს აქვს გამოცხადებული ბურთი, რომელიც მას საშუალებას აძლევს დააკავშიროთ Zuhr და ASR დროს Zuhra.

ვინ ჩადენილ მაღალბს მზის ჩასვლამდე, მაშინ მისი ლოცვა არასწორია და არ არის მიღებული, და აუცილებელია შეავსოთ იგი.

ვინ გააკეთა ish საღამოს გაუჩინარების მომენტში, მაშინ მისი ლოცვა არასწორია და არ არის მიღებული, და აუცილებელია შეავსოთ ის, გარდა იმ შემთხვევებისა, როდესაც ადამიანს აქვს გამოცხადებული ბურთი, რომელიც მას საშუალებას აძლევს მას გააძლიეროს მაგრეი და Isha დროს Maghreb.

ვინ ჩაიდინა Fajr- ს გამთენიისას, მაშინ მისი ლოცვა არასწორია და არ მიიღება. ესენი არიან ალლაჰის მცნებები, რომელიც თავის წიგნშია მითითებული და აისახა მისი ელჩის (მშვიდობის მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა).

აქედან გამომდინარე, ASR- ისა და JUMA- ს გაერთიანების პირი ლოცულობს, სანამ დრო იწყება, ი.ა. იმ მომენტამდე, როდესაც სუბიექტის ჩრდილში მისი სიგრძე შეადგენს. შესაბამისად, მისი ლოცვა არასწორია და უარყოფილია.

თუ ვინმე სთხოვს თუ არა ასრისა და ჯუმ-ს ლოცვების ასოციაციასა და ასრისა და ზუჰრის ლოცვის ასოციაციას შორის ანალოგიის ანალოგიას შორის, მაშინ ჩვენ უპასუხებთ, რომ ასეთი ანალოგია არასწორია რამდენიმე მიზეზის გამო:

ეს ანალოგია თაყვანისცემის აქტებს ეხება. Juma არის ცალკე ლოცვა, რომელსაც აქვს სპეციალური დებულებები. Zuhr და Juma- ს ლოცვას შორის 20-ზე მეტი განსხვავებაა, ამიტომ არ შეიძლება შედარებით. ეს ანალოგია ეწინააღმდეგება მზისგან. მაჰმადიანი აბდულა იბნ აბას აბასისგან გადაცემულია (დიახ, ალლაჰი კმაყოფილი ორივე), რომ ალლაჰის მაცნე (მშვიდობისა და ალლაჰის მშვიდობა) შუადღისას, შუადღისას, საღამოს და ღამის ლოცვას, მედიაში მყოფი, როდესაც წვიმა და არც მიზეზები არ იყო შიში. ამის შესახებ მას სთხოვეს, ის (ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა) ამბობს, რომ მას არ სურს თავისი საზოგადოების ხელი შეუშალოს.

ალლაჰის მაცნეში (ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა) ძლიერი წვიმები იყო და დიდი სირთულეები გამოწვეული იყო, მაგრამ ის (მშვიდობა და ალლაჰის მშვიდობა) არ აერთიანებს ასრ და ჯუმას. ალ-ბუხარი და სხვა კოლექციები ანას IBN Malika და სხვა კოლექციები Anas Ibn Malika (May Allah კმაყოფილი), რომ ერთ დღეს წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და ალლაჰის დალოცა) ლოცულობდა წვიმა, იდგა minbar, და ის არ წავიდა ქვემოთ მასთან ერთად, როცა წვიმა არ დაიშალა. ეს შეიძლება მოხდეს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ წვიმა ძლიერი იყო, რაც საშუალებას მისცემს ლოცვების გაერთიანებას, თუ ის ასრ და ჯუმას გააერთიანებდა. Anas (May Allah იქნება მოხარული) განაგრძო: "მომდევნო პარასკევს, კაცმა მოვიდა და თქვა:" ოჰ, ალლაჰის მაცნე, ჩვენი ქონება გარდაიცვალა და გზებზე შეუძლებელია გავლა, ასე რომ, აჩერებს წვიმს! ". ეს იმას ნიშნავს, რომ წყალი გავრცელდა ქუჩებში, და ეს გარემოება გაერთიანდება ASR და JUM- ის ლოცვებზე, თუ ასეთი ასოციაცია დაშვებულია.

თუ ვინმე სთხოვს წარუდგინოს მტკიცებულება, რომ შეუძლებელია ASR და JUM- ის გაერთიანება, ჩვენ უპასუხებთ, რომ თხოვნა თავად შეუსაბამოა. თაყვანისმცემლობის აქტების საფუძველი აკრძალულია, ი.ა. მათ არ შეუძლიათ შესრულებული, არ ფლობენ თავიანთი მოქმედების მტკიცებულებას. აქედან გამომდინარე, თუ ადამიანი არ ჩაიდინოს თაყვანისცემის გარკვეული აქტი, ჩვენ არ უნდა ვთხოვოთ მტკიცებულებას. პირიქით, მტკიცებულებები უნდა ითხოვდნენ იმ ადამიანს, ვინც თაყვანისმცემლობის გარკვეულ ქმედებას ითხოვს, რადგან ალლაჰმა გმობს მათ, ვინც მას თაყვანს სცემს, არ არის, რომ შარიას მიერ დადგენილი წესით:

أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ

"ან მათ აქვთ ადვოკატი, რომლებიც იარაღს მათ რელიგიაში, რასაც ღმერთი არ მისცა მათ?" (TIP 42:21)

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الأِسْلامَ دِيناً

"დღეს მე გააუმჯობესე შენი რელიგია გულისთვის, მე მივიღე ჩემი მადლის ბოლოს და დამტკიცდა, როგორც რელიგიის ისლამი" (TPERA 5: 3).

წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის) "ვინ შევა ჩვენს ბიზნესს (რელიგია), რა არ არის მისი ნაწილი, ის უარყოფილი იქნება".

ამიტომ, თუ ვინმე სთხოვს წარუდგინოს მტკიცებულებები, რომ შეუძლებელია ASR და JUM- ის გაერთიანება, ჩვენ ვთხოვთ მას საპასუხოდ: "და სად არის მტკიცებულება, რომ ეს ნებადართულია?". საფუძველი ის არის, რომ აუცილებელია ASR- სთვის ამ ლოცვისთვის განსაზღვრული დრო. გამონაკლისები არიან შემთხვევები, როდესაც ASR შეიძლება გაერთიანდეს სხვა ლოცვაზე გამოცხადებული შარიათის მიზეზით. ყველა სხვა სიტუაციაში, ზემოთ პრინციპი მოქმედებს, ი.ა. ინვალიდობის, რათა ლოცვა დაუდგენელი დრო მისთვის.

თუ ვინმე სთხოვს იმ პირს, ვინც ჯუას ნაცვლად ლოცულობს, რათა შეეძლოს ASR- ის ლოცვის კომბინირება, მაშინ ჩვენ გამოვხატავთ შემდეგს: თუ imam და ლოცულობს მისთვის მსგავსი გზა, ანუ. გარკვეული ტერიტორიის მაცხოვრებლები ამოღებულ იქნებიან Zuhr- ის ნაცვლად, მაშინ ეჭვგარეშეა, რომ აკრძალულია და ასეთი ლოცვა არასწორია. პარასკევს კოლექტიური ლოცვა სავალდებულოა მათთვის და თუ ისინი უგულებელყოფენ თავიანთ მოვალეობას, ანუ. ისინი ჯუზე ნაცვლად ზუჰრს ქმნიან, ისინი უარყოფენ იმას, რასაც ისინი დადგენილნი არიან და ისინი არ აკეთებდნენ ნებართვას. მათი ლოცვა არასწორია და არ არის მიღებული, რადგან წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და ალლაჰის მშვიდობა) თქვა: "ვინ მოუტანს ჩვენს ბიზნესს (რელიგია), რაც არ არის ნაწილი, მაშინ უარყოფილი იქნება".

თუ მგზავრი აპირებს Zuhr- ს ნაცვლად ჯუმას ნაცვლად, ვინც ჯუმას შეუძლია, რომ შეეძლოს Zuhr- ის კომბინირება ASR- ის ლოცვით, მაშინ ის არასწორია. თუ მგზავრი ჯუმას მიდის, მისთვის სავალდებულო ხდება; თუ ადამიანი ვალდებულია ჯუზე, მაგრამ zuhr სანამ imam ამბობს Tosslim დასასრულს ლოცვა, მაშინ მისი Zuhr არასწორია. მაშინაც კი, თუ ეს დასაშვებია, პიროვნებას პარასკევს კოლექტიური ლოცვის კომისიისთვის დიდი ჯილდო გამოტოვა.

ამ კითხვას დეტალურად ავუხსენი, რადგან ასეთი საჭიროებაა. ჩვენ ვთხოვთ ყველას, რომ გამოგვიგზავნოთ სწორი ქმედებები და ისარგებლოს ხალხისთვის. ჭეშმარიტად, ის არის ყველაზე გულუხვი.

"მაჯმამა ფატავას იბნ usacemin", 15/371-375.

ლოცვების კომბინირება, მისი ტიპები და ხარისხი

წიგნიდან "Salyatul Musafir: Mafhum Ua Anua", ua adab, ua akhkami fi duil-kitabi uash-sunna "შეიხ Sa'id Ibn" ალი Ibn Nahf Al-Kachtani.

1. ლოცვის ასოციაცია "ARAFAT:

ალ-იბადებიდან "მტვერიდან", ამბობდნენ: "სალიმმა მითხრა, რომ ალ-ჰადია იბნ იუსუფმა აბდულა იბნ" უმარს ჰკითხა, და ალლაჰმა კმაყოფილი იქნებოდა: "როგორ აკეთებ? ავტოსადგომზე "Arafat", მაშინ Salim უპასუხა მას: "თუ მზიანი გვინდა, მაშინ ლოცვები დღეს" Arafat "და" აბდულა იბნ "უმარმა უმარმა თქვა:" - თქვა მან. ისინი აერთიანებენ AZ-Zuhr და AL-AASR- ს ლოცვებს, შესვლის მიხედვით Sunnae. " მე (იბნ შაჰაბმა) სთხოვა Salim: "გააკეთა ალლაჰის წარმომადგენელი და აკურთხა მას Allah და მიესალმება?", რომ მან უპასუხა: "თქვენ დაიცვას რაღაც გარდა მას მზიანი?!" იხილეთ "სახჰ ალ-ბუხარი" / 1662.

ასევე, "იბნ" უმარმა, თუ ეს მოხდა, რომ მან გამოტოვა კოლექტიური ლოცვა ერთად imam (დღეში "Arafat), მაშინ კომბინირებული მათ თავად." ნახეთ საჰიჰ ალ-ბუხარი / თავი "ხეობის" არფატში ლოცვების აერთიანებს ".

ჰადისი ჯაბამში და ის ყველაფერს კმაყოფილი იქნება ალლაჰის, მშვიდობისა და კურთხევის მესენჯების გამოსამშვიდობებელ მომლოცველობაზე: "... ალლაჰის მაცნე, და ის აკურთხებს მას ალლაჰი და მიესალმება, მიაღწევთ შუას ხეობაში ("არფატი", ქადაგების მქონე ადამიანებს მიმართა, მაშინ Azan გამოცხადდა და შემდეგ ლოცვა (icama), და მან ადგა და ლოცვა AZ-Zuhr. შემდეგ კვლავ გამოაცხადა ლოცვის დასაწყისში (icama) და ის ადგა და ლოცვა ალ-ზარა გააკეთა. მათ შორის, მან არ გააკეთა სხვა ლოცვა ... "ნახეთ" Sahih Muslim "/ 1218.

და რომ ალლაჰის მაცნე, და ის აკურთხა ალლაჰისა და მიესალმა, ორი კიბოს ლოცვის ლოცვა, ჰადიტ ანასს მიუთითებს, ალლაჰთან ერთად კმაყოფილი იქნება: "წინასწარმეტყველთან ერთად გავდივართ, და აკურთხა მისი ალლაჰი და მიესალმება, მედინაიდან მეკას, და მან ლოცვები ორი კიბოსთვის, სანამ არ დავბრუნდებით მედინაში ". და მუსულმანთა ვერსიაში ნათქვამია: "მედინაიდან გადავედით ჰაჯჟს ..." ჰადიტმა დათანხმდა. იხილეთ "სახჰ ალ-ბუხარი" / 1081, "საჰიჰმა მუსლიმი" / 693.

2. ლოცვის ასოციაცია Murdalife- ში:

Hadis Jabam- ში და ის კმაყოფილი იქნება Allah, ასევე გადაცემულია, რომ როდესაც ალლაჰის მაცნე, და ის აკურთხებს მას Allah და მიესალმება, ხეობაში "Arafat, მაშინ" ... მიაღწია Murdlife, სადაც ალ Magrib ის ლოცვა და ალ-"აზანი და ორი ზარი ლოცვის დასაწყისში (icama). და ამ ორ ლოცვას შორის, მან არ განდევნა (tasby) Allah. " იხილეთ "Sakhih Muslim" / 1218.

სიტყვებით "ამ ორ ლოცვას შორის, მას არ ასახავდა ალლაჰას", რაც იმას ნიშნავს, რომ მათ შორის რაიმე დამატებითი ლოცვა არ ჩაიდინეს (ჭინჭრის). იხილეთ "ჯემი ალ-იხილეთ" იბნ ასრა 5/721.

ოსამა იბნ ჯილპიდან, და ის ყველაფერს კმაყოფილი იქნება, გაიარა: "... როდესაც ალლაჰის მაცნე, და ის აკურთხებს მას ალლაჰას და მიესალმება, მიდიოდა, მდლინუმში, ის გაჩერდა და სათანადოდ შესრულდა, მაშინ გამოცხადდა ლოცვის დასაწყისი (icama) და მან ალ-მაღრბი ლოცვა სამი კიბოს ჩაიდინა, რის შემდეგაც ხალხი შეამცირა მათი აქლემები თავის მუხლებზე და გამოაცხადა ლოცვის დასაწყისში, და მან ჩაიდინა იგი. მათ შორის მან არ ჩაიდინა ლოცვა. " ჰადისი დათანხმდა. იხილეთ "სახჰ ალ-ბუხარი" / 1672 და "საჰიჰი მუსლიმი" / 1280.

მდებარეობა "Abdullah Ibn" Umar, და ის იქნება კმაყოფილი Allah, იგი გადაცემულია, რომ "ალლაჰის მაცნე, და ის აკურთხებს მას Allah და მიესალმება, ერთი ლოცვები ალ Magrib და Al- ', გარეშე მიღების ნებისმიერი მიწიერი ბონკზე მათ შორის. და ალ-მაღრაბი მან გააკეთა სამი კიბოს და ალ-ისიშა - ორი. " იხილეთ "Sakhih Muslim" / 1288 / Bline of Hajj / თავი გარდამავალი "Arafat to Murdhalif და სასურველი merging ლოცვები იქ.

3. სამხედრო ლაშქრობის დროს სხვა მოგზაურობის ლოცვების კომბინირება. ასეთი ასოციაციის დასაშვებობა, როგორც პირველი ლოცვის დაწყების შესახებ, მეორეც, ისევე როგორც მათ შორის.

Ibn 'Abbas- დან, ისევე როგორც Allah, როგორც ორივე, ორივე, გადაცემულია, რომ "ალლაჰის მაცნე, და ის აკურთხებს თავის ღმერთს და მიესალმება, გაერთიანდა AZ-Zuhr და AL-AL-AASUR- ის ლოცვები, როგორც სამხედრო კამპანია ისევე როგორც ალ Magrib და Al- 'Ish. " იხილეთ "სახჰ ალ-ბუხარი" / 1107.

იბნ უმარმა, დიახ, ალლაჰი კმაყოფილია ორივე მათთან, ის გადაეცემა: "ალლაჰის მაცნე და ის აკურთხებს მას ალლაჰს და მიესალმება, ალ ჯირბის და ალ-", თუ მისი კამპანია ძალიან მნიშვნელოვანი იყო " ჰადისი დათანხმდა. იხილეთ "სახჰ ალ-ბუხარი" / 1106 და "საჰიჰმა მუსლიმი" / 703.

სიტყვებით "თუ მისი კამპანია ძალიან მნიშვნელოვანი იყო (اذا به السير)" იმას ნიშნავდა, რომ მას განსაკუთრებულ ყურადღებას უთმობდა მას და ჩქარობდა. იხილეთ "ზღვა ღვიბი ალ-აჰადი" 1/244.

Hafiz Ibn Hajar განაცხადა: "სიტყვები اذا به به السير ნიშნავდა, როდესაც კამპანია ხდება მძიმე და რთული." იხილეთ ფატა ალ-ბარი 2/580.

ანასიდან, შეიძლება მოკლედ იყოს დაკმაყოფილებული, გადაეცემა: "ალლაჰის მაცნე და აკურთხა მას ალლაჰი და მიესალმება ალ-მაღრბი ლოცვებს და ალ-აიშას მოგზაურობაში (SAFAR)." იხილეთ "სახჰ ალ-ბუხარი" / 1108.

Hafiz Ibn Hajar, დიახ, იგი წვეთები მისი Allah, განაცხადა: "ამ თავში (თავი ლოცვების კავშირის დროს მოგზაურობის დროს) ალ Bukhari მოუტანა სამი Hadith. Hadith Ibn 'Umara ასოცირდება სამხედრო კამპანიის სირთულესთან, ჰადისი იბნ "აბასთან, რომელიც დაკავშირებულია სამხედრო კამპანიაში წინასწარმეტყველთან და ჰადით ანასთან, რომელიც განზოგადებულია. და ავტორს, ამ თავის სათაურში, ამ განზოგადებულ განცხადებაში, როგორც ჩანს, იმის შესახებ, რომ ზოგადი ტექსტის მიხედვით უნდა მოქმედებდეს, ვინაიდან ნებისმიერი კონკრეტული სიტუაცია მხოლოდ მასშია. ანუ, თითქოს ის მიიჩნევს, რომ ნებისმიერი მოგზაურობის დროს ლოცვების გაერთიანებაა, მიუხედავად იმისა, ეს მოგზაურობა არის სამხედრო კამპანია თუ არა, თუ არა ეს ლაშქრობა რთულია თუ არა ". იხილეთ ფატა ალ-ბარი 2/580. და ეს ბევრ პარტნიორს უთმობს და მათთან ერთად კმაყოფილი იქნება.

ასე რომ, ანას იბნ მალკი, შეიძლება ალაჰმა მოხარული იყოს, განუცხადა: "თუ ალლაჰის მშვიდობა და ალლაჰის სამშვიდობო, ზენიტის მიერ მზეზე მიდიოდა, ის გადაიდო AZ-Zuhr- ის ლოცვით, "ASRA- ს ლოცვა, შემდეგ კი შეჩერდა და ორივე ლოცულობდა. თუ მზე უკვე გავიდა Zenit, მან პირველად შეასრულა შუადღისას Namaz, შემდეგ კი განაგრძო გზა. " იხილეთ "სახჰ ალ-ბუხარი" / 1111, 1112.

ალ-არბაუნის კოლექციაში გადაცემული ალ-ხაკიმის ვერსიაში ამბობს: "... მან გააკეთა კვება და შუადღე Namaz, და შემდეგ გაგრძელდა გზა."

Hafiz Ibn Hajar, მოუტანა ამ ჰადისი "Bolyug Al-Maram" / 426. და თქვა: "ამ ჰადების გადამცემი (სიგიჟეების) ჯაჭვი საიმედოა." იხილეთ აგრეთვე "ფატა ალ-ბარი" 2/583 და "მოწყვეტილი ალ-მა'ადი" იბნ ალ-კაიმას 1 / 77-480.

კოლექციაში "Mustachraj Muslim" Abu Jaim გადასცა კიდევ ერთი ვერსია, რომელშიც ნათქვამია: "როდესაც ის იყო მოგზაურობა, შემდეგ მზე Zenit, მან შეასრულა ლოცვები Az-Zuhr და Al-Aass, შემდეგ კი გაგრძელდა მისი გზა ".

As-Sananani Subul As-Salam 3/144 დაკავშირებით ამ ვერსიასთან დაკავშირებით, განაცხადა: "არ არსებობს კრიტიკული განცხადებები ამის შესახებ." შეიხ ალ-ალბანმა გამოიწვია ამ ჰადითის გადაცემის შემდეგ, განაცხადა: "ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, ცხადია, რომ ჰადით ანასში, სამი გადამცემი ბილიკის მეშვეობით, ლოცვების წინასწარი ასოციაცია (Taktim) საიმედოდ ჩამოყალიბდა. იხილეთ ირუას ალ-გალილი 3 / 32-34.

მე ასევე მოვისმინე, როგორც ჩვენი შეიხი imam 'აბდულ-აზიზი იბნ იბნ ბაზი, დიახ, ის თავის ღმერთს უთხრა: "ეს ყველაფერი მიუთითებს იმაზე, რომ მოგზაურობა გათვალისწინებულია იმ თვალსაზრისით, როდესაც გაერთიანების წინ, დრო ლოცვა ან წინა შემდეგ დროის შემდეგ. ანუ, თუ ადამიანი უკვე ლოცვის დროის წინაშეა, ის ორ ლოცვას აერთიანებს, პირველი (ჯემი-ტაჰირირის) გადადება, თუ ის მიდის, ლოცვის დაწყების შემდეგ, შემდეგ ლოცვებს აერთიანებს პირველი (ჯემი ტუიმი). ამისათვის - სასურველია! თუმცა, მას უფლება აქვს დააკავშიროთ ნებისმიერ დროს, რადგან (მოგზაურობისას) ორივე ლოცვის ჯერჯერობით ერთჯერადი დროა და, შესაბამისად, არ არსებობს პრობლემები ამ დროის დასაწყისში ლოცვების მიღებისას ან დასასრულს. ასე რომ, გზაზე ან დაავადების დროს, ლოცვების დრო AZ-Zuhr და AL-AAS ხდება ერთ დროს, ისევე როგორც ლოცვების დრო ალ Magrib და Al- '. მაგრამ მაინც სასურველია ამის გაკეთება, რადგან ზემოთ აღვნიშნეთ. "

ასევე, პირველი ლოცვის (ჯემიუ ტაკტიმი) შერწყმის მტკიცებულება ჰადისი მუჰასია და ის ყველაფერს კმაყოფილი იქნება, რომელმაც თქვა: "ჩვენ გამოვედით ალლაჰის წარმომადგენლებთან და დალოცოს ალლაჰი მიესალმა, მის ტაბუდზე ლაშქრობა, და ამ კამპანიაში მან გააკეთა ლოცვა Az Zuhr და AL-ALARS ერთად, ერთად მან გააკეთა ლოცვა ალ Magrib და Al-'his. " იხილეთ "Sakhih Muslim" / 106.

ეს მოკლე ვერსია განმარტავს ვერსიას უფრო დეტალურად, რომელიც მოცემულია at-tirmiszy და Abu Daudom- ის მიერ, და ის ყველაფერს კმაყოფილი იქნება, რომელმაც თქვა: "ქერდის კამპანიაში, ალლაჰის მაცნე და დალოცოს ალლაჰი და მიესალმებიან, სანამ მზე გავიდა ზენიტი, იგი აჭარის ლოცვის ლოცულობდა ლოცვით ალ-ისრესთან ერთად, შემდეგ კი მათ ერთად შეასრულა. იმ შემთხვევაში, თუ მზე გავიდა ზენიტი, სანამ ის წავიდა გზაზე, მან ლოცვაზე ალ-ისრას წინასწარ მოიტანა AZ-Zuhra- ზე და მათთან ერთად და შემდეგ გააგრძელა კამპანია. და თუ მზის ჩასვლისას ის გზაზე იყო, ალ-ჯრიბის ლოცვის გადადით, თუ მზის ჩასვლა წასვლამდე, მან ლოცვა ალ-ის წინასწარ ალ-ჯირბასთან ერთად მოიტანა და შეასრულა იგი ალ - Magribble. იხილეთ "Sunan At-Tyrmizi" / 533 და "Sunub Abya Daud" / 1120, 1208. Hadis- ის სიზუსტე შეიხ ალ-ალ ალბანას ირუას ალ-გალილ 3/38 - №578, "Sahih Sunan at- Tirmisi "1/307 და" Sahih Sunan Abi Daud "1/330.

მეცნიერთა გზაზე ლოცვების გაერთიანებასთან დაკავშირებით, დიახ, ეს აწუხებს მათ ალლაჰს, სხვადასხვა მოსაზრებებს იყოფა:

1 - ლოცვების კომბინაციის სრული დასაშვებობა, როგორც პირველი ლოცვისა და მეორე (ანუ, როგორც Az-Zuhra- ის დროს და ალ-"-ის დროს, ასევე ალ-მაღრაბას დროს და ალ-" ისჰას დროს). ეს არის მეცნიერთა უმრავლესობის აზრი, ბევრი წინასწარმეტყველის თანამოაზრეები, ღმერთმა დალოცოს და მიესალმება ბევრ ტაბიკს (მიმდევრებს). ყალბიდან, ეს ხედვა ეკუთვნის AS-SAURI, ASH-SHAFI, AHMAD IBN HANBALA და MALIK.

2 - მაზაბ აბუ ხანიფა, რომლის მიხედვითაც ლოცვების კავშირი დასაშვებია მხოლოდ ARAFAT- ის დღეს და მხოლოდ "ARAFAT", ისევე როგორც მურდალიში.

3 - ასოციაციის დასაშვებობა მხოლოდ მეორე ლოცვის გადადების მეთოდით მეორეზე (ჯამას ტაფირი). ეს აზრით, მალიკიდან და აჰმადან. ეს აზრი იბნ ჰასსმა სასურველია.

სწორი რამ არის ის, რაც საიმედო და პირდაპირი არგუმენტები მიუთითებს და ეს არის პირველი აზრი. იხილეთ ალ-მუგნი 3/127 იბნ კუდას; "შარჰ ალ-ყაბირ მატა" მალა ლ-მუკნი "Wal-Insaf" 5/85; "Fataua Sheikh Al-Islyam Ibn Timia" 24/22; ფატა ალ-ბარი იბნ ჰაზარ 2/580; "შარხ (ნაიუუი" ალა სახმილი მუსლიმი "5/220; ალ-I'lam Bifauaid al-lady l-akhkama »4/71 იბნ ალ Muulaakkina.

თუმცა, შეიხ ალ-ისლამი იბნ ტიმიია, დიახ, მან თავის ალამმა განმარტა, რომ ერთ დროს ლოცვების ვალდებულება, მაგრამ შემოკლებულ ფორმაში, სასურველია, თუ არ არსებობს კავშირის საჭიროება, რადგან უმეტეს შემთხვევაში, გარდა ზოგიერთი, ალლაჰის მაცნეზე მოგზაურობისას, ღმერთმა დალოცოს იგი და მიესალმება, ერთ დროს ყველა ლოცვა შესრულდა. რაც შეეხება ლოცვების ასოციაციას "Arafat და Mudelifa, ეს არის ერთსულოვანი აზრით და გადაცემულია ასეთი რამდენიმე გადამცემი, რომელიც გამორიცხავს ამ ფაქტის გაყალბებას და გაყალბებას (mutauatir) და ეს sunna. თუმცა, ლოცვების ასოციაცია არ არის მათი შემცირება, რადგან შემცირების შემცირება ხდება სუნის მიერ, ხოლო ასოციაცია მხოლოდ საჭიროების შემთხვევაში ასოცირდება მხოლოდ დასასვენებლად (Ruhs). იხილეთ "Fataua Ibn Timia" 24/19, 23.27.

მან ასევე განაცხადა: "SHIT- ის იმით, რომ ასოციაციის კონცეფციები (ჯემი") და აბრევიატურები (CASR), იგნორირებულია Sunna Messenger Allah- სთან, და ის აკურთხებს მას ალლაჰს და მიესალმება და მუსულმანური მეცნიერების სიტყვებს ". იხილეთ "მაჯუმუ ალ-ფინთა" 24/27., და ასევე "Hashiyat AR-Road Al-Murbby" იბნ კასიმმა 2/396.

ალ Mardaui განაცხადა: "შესაბამისად Hanbalite Mazhab- ის სწორი მოსაზრების შესაბამისად, სასურველია ლოცვების ასოციაცია". იხილეთ ალ-Insaf al-matà 'ma'a sharh al-kabir 5/85.

Sheikh muhammad salih al-salih al-salih al-saymin განაცხადა: "სწორია, რომ ლოცვების კომბინაცია, ამ მიზეზების გამო, მზიანია. პირველ რიგში, იმიტომ, რომ ეს არის ალლაჰის დასვენება, ის არის დიდი და გაოცებული, და უყვარს, როდესაც ის სარგებლობს მისი დასვენების. მეორეც, იმიტომ, რომ ალლაჰის მაცნეა, ღმერთმა დალოცოს იგი და მიესალმება მას, როგორც ის გაერთიანებულ ლოცვებს იმ მიზეზების გამო, რაც მას საშუალებას მისცემს ". იხილეთ "ალ-მუმი" შარხ "4/548.

ლოცვის სამი გრადუსი:

Პირველი ხარისხი:

თუ Musafir არის გზაზე პირველი ლოცვის დაწყებისას, ის შეწყვეტს თავის ვალდებულებას მხოლოდ მომდევნო წლის დაწყებისას და აერთიანებს მათ, პირველად გადადონ მეორეზე (ჯემი ტ. ესჩი). და კავშირის ეს მეთოდი საიმედოდ არის დამონტაჟებული როგორც "სოუჰი" Hadisah Anas და Ibn 'Umar. ეს არის გზა Mudelifa- ში ლოცვების გაერთიანების გზა.

მეორე ხარისხი:

თუ Musafir გააკეთა გაჩერება, როდესაც დრო პირველი ლოცვა მოვიდა, და ის გაგრძელდება გაგრძელების დროს მეორე დაწყების, მაშინ იგი აერთიანებს ლოცვებს პირველად, რაც მეორე წინასწარ (Jam'u Taktim). ეს არის გზა, რომ გააერთიანოს ლოცვა Arafat. ეს ასევე საიმედოდ დამონტაჟებულია Hadisah ANAS- ში, შეიძლება Allah- სთან ერთად მოხალისე მაიაკიმ და აბუ ვეჯიმას Mustachraj Muschaima- ში, ასევე საიმედოდ ჩამოყალიბდა ჰადიტ მუჰაზაში და ის კმაყოფილი იქნება ალლაჰთან, Sunan At-Tirmisi "და" Sunan Abi Daud ", როგორც ჩვენ ვისაუბრეთ ზემოთ.

მესამე ხარისხი:

იმ შემთხვევაში, თუ Musafir არ არის დიდი ხნის განმავლობაში, ისევე, როგორც ასეთი ლოცვის ზრუნვა, მაშინ უმეტეს ასეთ შემთხვევებში წინასწარმეტყველს, და ის აკურთხებს თავის ღმერთსა და მიესალმება, ჩვენ ვხედავთ, რომ ლოცვები არ გაერთიანდება, მაგრამ წაიკითხეთ შემოკლებით, თითოეულ დროს. მაგალითად, მაგალითად, ის და აკურთხა მას ალლაჰი და მიესალმა, მისი მოგზაურობის უმრავლესობაში.

თუმცა, ხანდახან, დიდი ხნის მანძილზე, მან ლოცულობამ, როგორც მას ჰადეს მუჰაზაში უთხრა, და ის ყველაფერს კმაყოფილი იქნება, რომ ისინი ალლაჰის მაცნეთან ერთად გამოვიდნენ და აკურთხებ მას Allah და მიესალმება hiking on tabby "... და ის, და ის აკურთხა მისი Allah და მიესალმება, შესრულდა ლოცვები Az-Zuhr და AL-AL-A All'ars ერთად, მან ასევე შეასრულა ლოცვა ალ Magrib და al- ". ერთ დღეს, ის ლოცულებს გადაიდო, მაშინ ჩვენთან მოვიდა და Az Zuhr და AL-AL-AASR- ის ლოცვები, შემდეგ კი შევიდა. შემდეგ ის გამოვიდა და ალ-მაღრბისა და ალ-ისის ლოცვაზე გააკეთა ". იხილეთ "Sunan An-Nasai", №587; "Sunan Abi Daud", №1206; "Muwatta al-imam malik" 1/143-144. ამ Hadis- ის სიზუსტე Sheikh ალ ალბანის Sahih Sunan Abi Daud 1/330 და Sakhih Sunan An-Nasai 1/196.

Sheikh allam Ibn Timia, დიახ, მისი Allah განაცხადა: "აშკარა მნიშვნელობა ჰქონდა Hadis, ჩვენ ვხედავთ, რომ მოგზაურობა, ის არ იყო გზაზე და იყო კარავში.

მან გადაიდო Az Zuhr- ის ლოცვა, მაშინ გამოვიდა და ალ-ერთ-ერთმა გააკეთა, რის შემდეგაც ის კარავში დაბრუნდა. შემდეგ კვლავ გამოვიდა და ალ-მაღრბისა და ალ-ქალის ლოცვები გააკეთა. კარავში შესვლისას და მის ტოვებს მას შეეძლო, მხოლოდ ავტოსადგომზე ყოფნა. სიტყვა "შევიდა" ან "გამოვიდა", სიტყვები "შევიდა" ან "დემონტაჟი", მხოლოდ "დემონტაჟი" ან "გაგრძელება" ... და ეს არის იმის მითითება, რომ ალლაჰის მაცნე და დალოცოს და მიესალმება, ზოგჯერ მოგზაურობა ერთიანი ლოცვა, ზოგჯერ არ (და ეს იყო უმეტესი მისი მოგზაურობის) ... ასევე განმარტავს, რომ ლოცვების კავშირი არ არის bunny მოგზაურობა, როგორც შემცირება, მაგრამ დასაშვებია, თუ საჭიროა, მიუხედავად იმისა, იქნება თუ არა ეს მოგზაურობა თუ არა. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს მოხდა, რომ ის გაერთიანდა ლოცვები და არ ყოფილა მოგზაურობა, რომ არ გაართულებს მისი Umma. ამდენად, თუ Musafir უნდა გაერთიანდეს ლოცვა, მაშინ მას შეუძლია ამის გაკეთება, და არ აქვს მნიშვნელობა თუ არა ეს იქნება გზაზე დაწყების მეორე ლოცვა ან პირველი და ეს იქნება პრობლემატური, რათა გაჩერება, ან ქუდის მიღებისას, მას ექნება განსხვავებული საჭიროება, მაგალითად, მას სურს ძილის და დაისვენოს AZ-Zuhra და Al- სურვილის დროს. მაგალითად, მაგალითად, Az Zuhra- ში, მან გააკეთა ტკივილი, დაღლილი, არ სძინავს, მშიერი, საკვები, ოცნება და დანარჩენი, და ის აყენებს AZ-Zuhr- ს ლოცვას ალ-ისასის დროს . მან ასევე უნდა შეასრულოს ალ-ლალოები ალ-მაღრაბთან ერთად, რომ ღამით შუაღამისას განზრახულიყო და გააგრძელეთ მოგზაურობა. ასეთ ვითარებაში მას შეუძლია ლოცვების გაერთიანება. რაც შეეხება იმას, ვინც სოფელში ან ქალაქში იმყოფება, და მათი მაცხოვრებლების მსგავსია, მიუხედავად იმისა, რომ ის ამცირებს ლოცვებს, მუსეფირს, არ აერთიანებს მათ! " იხილეთ "მაჯუმ ალ-ფინათა შეიხ ალ-ისლიამ იბნ ტიმია" 24/64-65.

იმავე IBN Taimii Ibn Al-Kayim- ის სტუდენტმა არ გაითვალისწინა, რომ ავტოსადგომზე ლოცვების კომბინირება შეგიძლიათ. (იხილეთ "PEAR AL-MA'AD" 1/481), ჩვენი შეიხ "აბდულ-" ოზზიზ IBN ბაზასთან დაკავშირებით, მას სჯეროდა, რომ არ ყოფილა საშინელი, რომ მუსაფირი, ისე არ ყოფნის, ლოცვებს, უმჯობესია არ გააკეთოს. იხილეთ "Majmu'al-Fataua Ibn Baz" 12/297.

არგუმენტი, რომ Musafir თანდასწრებით საჭიროება შეიძლება გაერთიანდეს ლოცვა გარეშე უშუალოდ გზაზე არის ჰადისი აბუ ჯუჯიფა, იქნება კმაყოფილი Allah, რომ იგი მოვიდა წინასწარმეტყვით, და აკურთხა მას Allah და მიესალმება, ვინც შეჩერდა ალ- Abat ახლოს Mecca დროს მათი გამოსამშვიდობებელი მომლოცველები. Abu Juhaja, განაცხადა: "ალლაჰის მაცნე, და აკურთხა მას Allah და მიესალმება, წავიდა ჩვენ შუადღისას, გააკეთა სარეცხი და Bilyal განაცხადა Azan. მაშინ იყო ცხვარი. ამის შემდეგ მან გააკეთა ლოცვები AZ-Zuhr Al-A'ar, რომელთაგან თითოეული შედგებოდა ორი rocates. " ჰადისი დათანხმდა. იხილეთ "სახჰ ალ-ბუხარი" / 187; "Sakhih Muslim" / 503.

დიახ, დიახ, მისი ალლაჰი, თქვა: "ეს ჰადისი არის ლოცვებისა და მათი ასოციაციის შემცირების დასაშვებობის მითითება. მან ასევე შეიცავს მითითებას, რომ ის, ვინც პირველი ლოცვის დროს გაჩერდება და ლოცვების კომბინირება სურს, უმჯობესია მეორე ლოცვის წაკითხვა წინასწარ. იგივე, რაც გზაზე უკეთესია, რომ პირველი ლოცვის გადადება მეორედ ". იხილეთ "შარგ-ნაიუუი" ალა სახმილი მუსლიმი "4/468.

Sheikh muhammad salih al-usaymin, დიახ, ის raves მისი Allah, აღნიშნა, რომ იყო უთანხმოება მეცნიერებს შორის ლოცვა Musafir- ის დროს, ისევე როგორც შეჩერების დროს:

1 - ზოგიერთები ამტკიცებდნენ, რომ Musafir- მა ლოცვების გაერთიანება დაუშვა, მხოლოდ გზაზე ყოფნა, მაგრამ არ არის დაშვებული შეჩერების დროს. და შეიხმა მათ არგუმენტები გამოიწვია.

2 - სხვები მიიჩნევენ, რომ მუსეფირს ჰქონდა ლოცვების გაერთიანება, მიუხედავად იმისა, იყო თუ არა ის გზაზე ან შეჩერდა. მეცნიერთა ამ ჯგუფმა შემდეგი არგუმენტები გამოიწვია:

ა) წინასწარმეტყველი და დალოცოს მას ალლაჰი და მიესალმა, ერთიანი ლოცვა კამპანიაში მისი ჩანართზე, და ამავე დროს, ის არ იყო გზაზე და შეჩერდა.

ბ) ჰადუსის აბუ იჰეიჩის აშკარა მნიშვნელობა, რომელიც ორივე "სოუსში", რომ წინასწარმეტყველი და დალოცოს მას ალლაჰი და მიესალმება ალ-აბთეანში თავის გამოსამშვიდობებელ მომლოცველთა დროს, AZ-Zuhr- თან ერთად Al- ASM, ორი კიბო.

გ) Hadis Ibn 'Abbasa- ის ზოგადი მნიშვნელობა, როგორც ორივე მათგანს, როგორც წინასწარმეტყველებს აკურთხებს მას და მისასალმებელია: "Medina- ში, AZ-Zuhr- ისა და ალ-ისარის ლოცვაზე, ასევე როგორც ალ Magrib და Al- ', და ამავე დროს ის არ იყო მოგზაურობა და არაფერი დაემუქრა მას. " იხილეთ "Sakhih Muslim" / წიგნი Musafir- ის ლოცვის შესახებ და მის ადგილას ლოცვაზე მისი შემცირება / ხელმძღვანელი.

დ) თუ წვიმის დროს ლოცვების დასაბრუნებლად დასაშვებია, მაშინ მათ მოგზაურობის დროს შეუძლებელია.

ე) Musafirus ძნელია ლოცვა, თითოეული მათგანი ერთ დროს, ან დაღლილობის გამო, ან იმიტომ, რომ მას აქვს პატარა წყალი აბალურობა, ანუ სხვა მიზეზით.

მას შემდეგ, რაც შეიხი, დიახ, ის თავის ღმერთს უერთდება: "სწორია ის, რომ მუსეფირს აქვს ლოცვების გაერთიანება. რაც შეეხება შერწყმის დროს, ეს სასურველია (Mustabb), რაც შეწყვეტის დროს კავშირს არ აქვს, ეს არ არის სასურველი, მაგრამ დასაშვები (JAIZ), I.E. თუ თქვენ ხართ ერთიანი, მაშინ არაფერი საშინელი, თუ არა - მაშინ ეს არის უკეთესი. " იხილეთ "შარხ ალ-მუმიტი" 4/550-553.

შეუძლია თუ არა მოგზაური იმამს სხვა ქალაქის მეჩეთში? თუ კი, უნდა წაიკითხოს Namaz მთლიანად?

ნებადართულია, თუ ის უფრო ღირებულია იმით. მაგალითად, მუსულმანთა მმართველი, ან უზენაესი მუფტი., ან მან უფრო მეტი ყურანი იცის, ან ის მეცნიერია, უფრო იცის sunnu ვიდრე ისინი და ა.შ.

შეიხ IBN სთხოვა ბაზას, რახიმახი ლახმა: "მუსეფირმა სავალდებულო აღმოჩნდა რელიეფის მაცხოვრებლებთან ერთად, მაგრამ ის უფრო ღირსია მათთვის იმამ მათთვის, მათთან ლოცულობდნენ, მათთან ლოცვა (ჯორი) ან მუსაფირი?

Sheikh უპასუხა: "Sunnae არის მას ლოცვის Musafir მასთან მასთან (გაჭრა). როდესაც ის აძლევს სალამს, ისინი დგას და შეავსებენ თავიანთ ლოცვას (შეავსებს ალლაჰის მაცნეებს და მიესალმებიან, როცა ლოცვა MECCA- ს მოსახლეობასთან ერთად "MeCca", Musafir გააკეთა ლოცვა და უბრძანა მათ შეავსონ თავიანთი ლოცვა, თუ იმამა გახდის სრული ლოცვა მასთან, ის დაიწყებს მას დატოვოს, მაგრამ უკეთესი დატოვება (მაგ. გააკეთეთ Musafir ლოცვა) ... "(იხილეთ" Majmma Fataua ua mukalat ibn baz ", 51/8)

ასევე, მეცნიერები ამბობენ, რომ თქვენ უნდა გითხრათ, რომ თქვენ ხართ მუსატიილი, ისე, რომ მათ იციან, რომ ისინი შემდეგ ავსებენ.

შეიხასმინი, რახიმახი ლლა ამბობს, რომ მუსეფირ imam- ს სრული ლოცვა, არის Sunna- ის წინააღმდეგობა. (იხილეთ "Likaa Babil-Maftuh", 7/11)

ამის არგუმენტი, როგორც მან გამოიწვია შეიხი იბნ ბაზი, რახიმახი, წინასწარმეტყველის ჰადისი და აკურთხა ალლაჰი და მიესალმება, როდესაც ის ლოცულობდა MECCA- ში.

"რა არის შარია მმართველი თანასწორობის საკითხზე ორ ლოცვაზე მათი ასოციაციის შემთხვევაში? ანუ დასაშვებია (ორ ლოცვას შორის ასოციაციის შემთხვევაში), რათა პირველი ლოცვა ერთ ადგილას და გარკვეულწილად დრო, ხოლო მეორე ლოცვა აუცილებლად გადადება მას შემდეგ, რაც პირველი, თუმცა, რათა ის სხვაგან, მაგრამ ამავე დროს (დამონტაჟებული პირველი ლოცვა)? "

პასუხი: ქება Allahu - Lord Worlds, მშვიდობა და კურთხევა ერთი მან გაგზავნილი მადლი ყველა მსოფლიოს, იგივე ოჯახი, მისი თანამემამულეები და მისი ძმები განაჩენი დღეს.

და შემდეგ: ეს არ არის იმ პირობით, რომ ორ ლოცვას შორის ორ ლოცვას შორის უწყვეტობაა, იქნება პირველი ლოცვა ან მეორე. და ეს აზრი უფრო აშკარაა მეცნიერთა სიტყვებით. ანუ, მას უფლება აქვს გააერთიანოს ლოცვა, მაშინაც კი, თუ მათ შორის უფსკრული დიდია, სანამ პირველი ლოცვა მოდის. და ეს არის რამდენიმე შაფიის მაზაბი, როგორც აბუ Sa'd Al-Istahri, ასევე ეს არის ზოგიერთი ჰანბალიტის აზრი და ეს არის ის, რაც შაჰულ-ისლიას Ibn Teymia აირჩია. ნახეთ (მაჯუმუ ალ-ფოთავას 56-24 / 54).

Imam Ahmad იმ შემთხვევაში, ორი ლოცვის გამო წვიმების გამო ორი ლოცვა აღნიშნა, რომ თუ ადამიანი ხდის ერთი ლოცვა სახლში, და მეორე მეჩეთი, მაშინ არ არსებობს პრობლემები. იხილეთ ალ Mardaui წიგნი (ალ-Insaf 2/331).

და ეს აზრი ეწინააღმდეგება Mazhab- ს საუკეთესო მეცნიერებს, რომლებიც ამბობენ, რომ ორ ლოცვას შორის დროდადრო უნდა არსებობდეს, რომლებიც კომბინირებულნი არიან და, მათ შორის, მათ შორის ერთმანეთის მიყოლებით, მათ შორის დაშორების გარეშე. იხილეთ (ალ-მაჯმმა "imam an-naugui 4/375) და (Khashiyatul-`Aui Ma`a Sharh al-Luraki 2/70).

ეს უფრო სწორია, რა არის დრო, რომელშიც ორი ლოცვა დასაშვებია საჭიროება. შარიაში არ არის კონკრეტული მითითება, რომ საჭიროა დროის დაწყების ან შუაგულის სურვილი, თუმცა ეს გათვალისწინებულია საჭიროებების და სარგებლის შესაბამისად. თუ დროთა განმავლობაში უწყვეტობას აკეთებ, მაშინ ეს არ იქნება აუცილებელი საჭიროებების და სარგებლის მნიშვნელობაზე და ამ უწყვეტობის დაცვა დროში (ალ-მოჰლ) ართმევს (შარიას) რელიეფის მნიშვნელობას.

და რა არის მხარდაჭერა იმისა, რომ ლოცვებს შორის უწყვეტობა (ალ-muahl) არ არის მდგომარეობა, ეს არის ჰადეს "აბდუ-რ-რაჰმან იბნ იაზიდა, რომელმაც თქვა:" აბდუ-ლლა იბნ მაის " UD (შეიძლება Allah კმაყოფილი მასთან ერთად) მე მივიღე მომლოცველები, მივედი მას Murdalif დროს Azan საღამოს ლოცვა, ან უფრო ახლოს ამ დროს. მან ერთ-ერთი ადამიანი უბრძანა ლოცვის (AZAN) მოწოდებას. რის შემდეგაც გამოცხადდა ლოცვის დასაწყისში და საღამოს ლოცვის წაკითხვის შესახებ, კიდევ ორი \u200b\u200bრაკეტა (ნებაყოფლობითი ლოცვა) გააკეთა, რის შემდეგაც მან სთხოვა სადილის შემოტანა და მას შემდეგ, რაც მან ერთ-ერთს ერთ-ერთი ბრძანება მისცა მან გამოაცხადა ლოცვა და გამოაცხადა ღამის ლოცვა "ალ-", საჰიჰ ალ-ბუხარი, წიგნი "ჰაჯა" 3/524) "

ალლაჰის სრული ცოდნა და უკანასკნელი ცოდნა ჩვენი ზარი არის ალლაჰის, სამყაროს უფლის, მსოფლიო და წინასწარმეტყველის კურთხევა, მისი ოჯახი, მისი თანამოაზრეები და მისი ძმები ჭურჭელში.

Allahi კარგად იცის!

Მოკლე პასუხი

ლოცვის კომბინირება

ყოველ მუსულმანმა ყოველდღიურად უნდა გააკეთოს ხუთი სავალდებულო ლოცვა, რომლის შესახებაც წმინდა ყურანის და სუნის დროს: შუადღისას მზის ჩასვლისას - ლოცვების დრო Zuhr და ASR; მზის ჩასვლისას შუაღამისას - ლოცვისა და "იშას" დრო; მდებარეობა Dawn (Fajr) ადრე მზის ამოსვლა - დრო დილის ლოცვა - ამტკიცებს.

Shiites დარწმუნებულია, რომ დრო Noon ადრე Sunset არის საერთო დრო ორი ლოცვა zuhr და 'ASR, გარდა იმ დროისთვის, რომ იგი სპეციალურად ენიჭება ლოცვის Zuhr და იმ დროს, რომელიც განკუთვნილია მხოლოდ ლოცვა "ASR. [მე] აქედან გამომდინარე, ორი სპეციალური დროის სეგმენტის გარდა, ადამიანს შეუძლია, როდესაც სურვილები, ორივე ლოცვის გაკეთება, მათი საერთო დროის ნებისმიერ ინტერვალში, მიუხედავად იმისა, რომ სასურველია, რომ მათ ცალკე, სასურველ დროს, თითოეული მათთვის სასურველი დრო მათგან.

Imam sadik (შეიძლება იყოს მსოფლიო მასთან ერთად!) განაცხადა:

إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ دَخَلَ وَقْتُ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ جَمِیعًا، إِلاَّ أَنَّ هَذِهِ قَبْلَ هَذِهِ، ثُمَّ إِنَّهُ فِی وَقْتٍ مِنْهُمَا جَمِیعًا حَتَّى تَغِیبُ الشَّمْسُ

« როდესაც მზე გაიზარდა Zenith, დრო იყო დრო ორივე ლოცვა Zuhr და 'ASR, მაგრამ იმ პირობით, რომ ლოცვა Zuhr ხდება ლოცვა "ASR. ამიერიდან, მზის ჩასვლამდე, თქვენ შეგიძლიათ ორივე ლოცვა ნებისმიერ დროს, როდესაც გინდა».

Imam bakir (მშვიდობა მას!)ლაპარაკი კეთილსინდენს , მე ვთქვი, რომ ალლაჰის მაცნე ყოველგვარი გონივრულობის გარეშე კოორდინაციას უწევს ZUHR- ის ლოცვებს და ასრ.

პრინციპში, ყველა ისლამური ადვოკატი ერთხმად ერთხმად იმყოფებით, რომ ზოგიერთ შემთხვევაში თქვენ შეგიძლიათ დააკავშიროთ ორი ლოცვა. ყველა ადვოკატი აღიარებს ნამაზ ზუჰრისა და "ასრ ან ნამაზი" და "ისჰას" არფეს და Mudelifa- ს ნებადართული ასოციაციას. ასევე, Sunni იურისტთა უმრავლესობა ორი ლოტის გასწვრივ მიიჩნევს გზაზე. ამ პოზიციაში შიიტების გამორჩეული თვისება ისაა, რომ მათ ამ მიმართულებით უფრო ფართო ნაბიჯი გადადგეს და ზემოთ მოყვანილი მტკიცებულებების საფუძველზე, განიხილეთ ორი ლოცვის კომბინაცია სრულად უფლებამოსილი (ლოცვების ვალდებულების ეფექტურობა საუკეთესო დრო). და როგორც ჩანს ჰადითისგან, ალლაჰის მაცნეზე არაერთხელ, ყოველგვარი მიზეზების გარეშე (მაგალითად, მაგალითად, ავადმყოფობა და ა.შ.) მე ორი ლოცვა გავხდი, რათა საზოგადოებისათვის ადვილი იყოს და ყველას, ვისაც სურს შეუთავსეთ ლოცვები და ვისაც სურს, ერთმანეთისგან ცალკე.

მუსულმანმა, ხადისოვმა კოლექციაში მოუტანა შემდეგი ლეგენდა:

صَلَّى رَسُولُ اللهِ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِیعًا، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِیعًا فِی غَیْرِ خَوْفٍ وَلاَ سَفَرٍ

« ალლაჰის მაცნემა Zuhr- ის ლოცვა და "ASR" ერთად გააკეთა და ასევე ჩადენილი [ლოცვა] Maghreb და "Isha, არ ყოფნის საფრთხე ან გზაზე».

ზოგიერთში ნათქვამია, რატომ არის ალლაჰის მაცნე (შეიძლება ღმერთმა დალოცოს მას და მის გვარს!)ერთად კომბინირებული ლოცვა ერთად. ასე რომ, ერთი ჰადითით ვკითხულობთ:

جَمَعَ النَّبِیُّ (ص) بَیْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَبَیْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فَقَالَ: صَنَعْتُ هَذَا لِئَلاَّ تُحْرَجَ أُمَّتِی

"წინასწარმეტყველმა Zuhr- ის ლოცვები და" Asras და Maghreb- ის ლოცვები "და" იშას ", [და როდესაც მას ამის მიზეზს სთხოვდა], მან უპასუხა:" მე ამას გავაკეთებდი, რომ ჩემი საზოგადოება არ ყოფილა სირთულეები ".

წიგნებში "Sahih" და "Musden" არის 21-ზე მეტი ჰადისი, რომელიც ამბობს, რომ ალლაჰის ერთიან ლოცვის მაცნე. ამ ჰადითის ნაწილი ეხება მოგზაურობას, მეორე ნაწილი სამშობლოში ლოცვებს ეხება, ავადმყოფობისა და წვიმიან პერიოდში. ზოგიერთი ჰადისი მიუთითებს ორი ლოცვის, კერძოდ, მუსულმანთა გამარტივებისა და რელიეფისთვის. Shiite იურისტები იყენებენ ყველაზე "გამარტივებას", ორი ლოცვის კავშირი მთლიანად დაშვებულია. ყოველდღიური ლოცვების ასოციაციის მახასიათებლები იგივეა, რაც მუსულმანების მიერ ჩადენილი ლოცვებით "Arafe და Mudlife" ან მოგზაურობის დროს.

ზოგიერთი მიიჩნევს, რომ ლოცვების კომბინაციით მიხვდა, რომ პირველი ლოცვა კითხულობს მას (უკეთესი) დრო (მაგალითად, როდესაც სუბიექტის ჩრდილში აღწევს) და მეორე ლოცვა დასაწყისში შუადღე. ამრიგად, ლოცულობ, ფაქტობრივად, ყველა ლოცვა მოდის დროულად, თუმცა ერთი შესრულებულია დასასრულს და მეორე კი მისი დასაწყისში.

ასეთი ვარაუდი ეწინააღმდეგება ლეგენდების გარეგნს. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ორი ლოცვის შესრულების თავისებურებანი იგივეა, რაც მუსლიმების მიერ ჩადენილი ლოცვები "Arafe და Murdhalife"; "Arafe- ში, Zuhr ლოცვის დროს ორი ლოცვა ჩადენილია, ორივე ლოცვა ხორციელდება Mudalifa- ში ლოცვის დროს. ამის საფუძველზე, ლოცვის კავშირი, რომელიც ალლაჰის მაცნეზე საუბრობდა (შეიძლება ღმერთმა დალოცოს მას და მის გვარს!)ეს უნდა იყოს მსგავსი კავშირის მსგავსი და არა ერთი, რომელშიც ერთ-ერთი ლოცვა ხდება (უკეთესი) დროის ბოლოს, ხოლო მეორე კი მისი დასაწყისში.

უფრო მეტიც, არსებობს ლეგენდები, რომლებიც გვაძლევენ ლოცვების ამ გაერთიანების ძირითად მიზეზს. ზოგიერთი ლეგენდა არის გაფართოება და გამარტივება მუსულმანური საზოგადოებისათვის და ზოგიერთში - სირთულეების აღმოფხვრა. მაგრამ ლოცვების კომბინაცია მხოლოდ იმ შემთხვევაში მოხდება, თუ ხელები მთლიანად გაჩერდება; ეს არის, Zuhr- ის ლოცვები "ასრომი ან მაღრაბთან" ერთად, იშს შეეძლო ნებისმიერ დროს (მათი საერთო დრო), როდესაც ის სირთულეების თავიდან ასაცილებლად. ლოცვების ასოციაციის ასეთი ახსნა-განმარტების საფუძველზეც კი უნდა ითქვას, რომ ასეთი ასოციაცია დასაშვებია, სანამ ის დაიწყო, რომ ალლაჰის მაცნე და ყველა მუსულმანმა შეიძლება გააკეთოს ლოცვა Zuhr დასასრულს, ან "ASR- ზე მისი საერთო დროის დასაწყისი.