ფორმირება და ცივილიზაცია ისტორიის აღდგენამდე მიდის. XX საუკუნის ისტორიის თეორიისა და ფილოსოფიის ცივილიზაცია და მისი შეყვანა ისტორიის მეთოდოლოგიაში.

ცივილიზაციისადმი ფორმალური მიდგომის წინააღმდეგობა შესაძლებელია მოვლენის ისტორიამდე. Tsey pidhid zaphatkuvav 18 საუკუნე. თეორიის იასკრავის კლერკები є მ. ვებერი, ო. შპენგლერი, ა. ტოინბე და ი. მოადგილე ნაუტის მხლებლებს შორის მოძალადე კ.მ. ლეონტიევი, ნ.ია. დანილევსკი, პ.ა. სოროკინი. სიტყვა "ცივილიზაცია" წააგავს ლათინურ "civis", რაც ნიშნავს "mіskiy, სუვერენული, უზარმაზარი".

მე გადავხედავ ცივილიზაციის მთავარ სტრუქტურულ ერთეულს. ციმბალის ტერმინების ერთობლიობა იყო სასიმღერო რივნის წარმოშობა შეჩერების განვითარებაში. ადგილის გაჩენას, მწერლობას, სახელმწიფოებრიობას, შეჩერების სოციალურ განვითარებას, ყველაფერს აქვს ცივილიზაციის სპეციფიკური ნიშნები.

ცივილიზაციის ფართო გაგებით, ძირითადად, საეჭვო კულტურის განვითარების მაღალი დონეა. მაგალითად, ევროპაში, განათლების ეპოქაში, ცივილიზაცია მართავდა ზედმიწევნით დეტალურ კანონებს, მეცნიერებას, ვდაჩს, ფილოსოფიას. ცივილიზაციის მხრივ, არის ბოლო მომენტი ნებისმიერი სახის შეჩერების კულტურის განვითარებაში.

ცივილიზაცია, როგორც მთლიანი შეჩერების სისტემა, განვითარების ელემენტების ჩათვლით, რომლებიც ჰარმონიზებული და აშკარად ურთიერთკავშირშია ერთმანეთთან. სისტემის ყველა ელემენტი მოიცავს ცივილიზაციების თავისუფლებას. Tsia sukupn_st მახასიათებლები duzhe stiyka. შინაგანი და გარეგანი ნაკადების შემოდინებამდე ცივილიზაციაში ჩნდება ცვლილებები, ალე საფუძველი ხდება, შინაგანი ბირთვი მუდმივი ხდება. კარგა ხანია ჩამოყალიბდა ურთიერთდაკავშირების კულტურული და ისტორიული ტიპები, რომლებიც შეიძლება იყოს ცალკეული ტერიტორია და როგორც სუნი შეიძლება იყოს დამახასიათებელი განსაკუთრებულობის ჩამორთმევა.

საათის ბოლომდე ავტოსტოპები წამყვანი სუპერგმირები არიან ცივილიზაციების რაოდენობის შესახებ. N. Ya. Danilevsky vidіlyaє 13 თვითნაკეთი ცივილიზაცია, A. Toynbi-6 ტიპის, O. Shpengler-8 ტიპის.

ცივილიზაციურ მიდგომას რამდენიმე დადებითი მხარე აქვს.

• - ამ მიდგომის პრინციპები შეიძლება ჩამოყალიბდეს ამ ქვეყნის, ჯგუფის ისტორიაში. ამ მეთოდოლოგიას აქვს თავისი თავისებურება იმით, რომ შედეგად, ადმინისტრაციის ისტორია, ცალკეული რეგიონებისა და რეგიონების ისტორია.
• - Tsya თეორია გადაცემის, ასე რომ შესაძლებელია ნახოთ რამდენად მრავალფეროვანი და მრავალფეროვანი პროცესები.
• - კაცობრიობის ისტორიის ერთიანობა და მთლიანობა გადატანილია მთელ პროცესზე. ცივილიზაცია, როგორც სისტემა, შეიძლება მორგებული იყოს საკუთარ თავს შორის. შედეგად, უფრო მეტი ინტელექტუალური და ისტორიული პროცესები და ინდივიდუალობის დაფიქსირება შეიძლება.
• - ჩვენ ვხედავთ ცივილიზაციის განვითარების კრიტერიუმებს, შესაძლებელია რეგიონების, რეგიონების, ხალხის განვითარების დონის შეფასება.
• - ცივილიზაციის შესასვლელთან წამყვანი როლიგააცნოს ადამიანის სულიერი, მორალური და ინტელექტუალური ფაქტორები. შეფასებისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ცივილიზაციის, მენტალიტეტის, რელიგიის, კულტურის მახასიათებლებს.

ცივილიზაციური მიდგომის მეთოდოლოგიის მთავარი მინუსი არის ცივილიზაციის ტიპების ხედვაში ფორმის კრიტერიუმების არარსებობა. მიდგომისთვის მოცემული ერთი და იგივე იდეების ნახვის ფასია ნიშნების ძიება, რომლებიც შეიძლება იყოს ზოგადი ხასიათის, მაგრამ მეორე მხრიდან ეს საშუალებას მისცემს, სპეციფიკის გულისთვის, მართოს შეჩერებები. თეორიულად, ნ.ია. დანილევსკი, ცივილიზაციის კულტურული და ისტორიული ტიპები, არსებობს 4 ძირითადი ელემენტი: პოლიტიკური, რელიგიური, ეკონომიკურ-ეკონომიკური, კულტურული. Danilevsky vvazhav, scho რუსეთში კიდევ რამდენიმე ელემენტია.

დანილევსკოგო პიდშტოვუს ციას თეორია დეტერმინიზმის, როგორც დომინირების პრინციპზე რჩება. ალეს პერსონაჟი ts'go domіnuvannya არის დასაკეცი გრძნობა.

იუ.კ. Pletnіkov zmіg vіdіliti 4 ცივილიზაციური ტიპი: ფილოსოფიურ-ანთროპოლოგიური, ისტორიული, ტექნოლოგიური, სოციო-კულტურული.

• 1) ფილოსოფიური და ანთროპოლოგიური მოდელი. მთელი ტიპი ცივილიზაციური მიდგომის საფუძველია. თქვენ დაუშვებთ მეტ ინტელექტს ცივილიზაციისა და ისტორიული საქმიანობის ფორმალიზაციის გარეშე კომპრომისის გარეშე. ზოგადად, ინტელექტუალური და ისტორიული ტიპის შეჩერება საშუალებას აძლევს ფორმაციულ პიდჰიდს, რომელიც ყურს უშვებს ინდივიდის შემეცნებითი ფორმიდან სოციალურზე. მოდით, ამ საფეხურ-ცივილიზაციის საფეხურის პროტოტიპი შევქმნათ. ის შენდება სოციალურიდან ინდივიდამდე, როგორც ადამიანთა ძველი საზოგადოება. ცივილიზაცია - აქ, ისევე როგორც შეჩერების ცხოვრება, მე გავხდები სოციალიზმის საზოგადოება. ხალხის და თვით ხალხის გულისთვის, ცივილიზაციის გზაზე დიდხანს მოვაწყობ ორგანიზებას. ასე რომ, ევროპის დასავლური მიწების ფეოდალურიდან კაპიტალისტურ ჰარმონიამდე გაღვიძებისთვის, ფორმაციული პიდჰიდი აღძრავს პატივისცემას ძალაუფლების ცვლილების, დაქირავებული პრაცის, მანუფაქტურის განვითარებისადმი. ცივილიზაციის პროტესტი ხსნის ძველი ციკლისა და ანთროპოლოგიის იდეას.
• 2)ზაგალნო-ისტორიული მოდელი. ცივილიზაცია არის ალკოჰოლური ალკოჰოლის წარმოების სპეციფიკური შეჩერების განსაკუთრებული სახეობა. ამ ტერმინის მნიშვნელობით ცივილიზაციის მთავარი ნიშნებია უზარმაზარი ბანაკი, ძალაუფლება, მცირე ტიპის დასახლება. უზარმაზარ დუმას ცივილიზაციაში დაუპირისპირდეს ბარბაროსობას, ველურობას.
• 3) ტექნოლოგიური მოდელი. ცივილიზაციის განვითარებისა და ჩამოყალიბების გზით - საშუალო სიცოცხლის შექმნისა და განვითარების შეჩერების ტექნოლოგია. Bagato hto rozumіє სიტყვა ტექნოლოგია უნდა დასრულდეს vuz'k გაგებით, განსაკუთრებით ტექნიკური გაგებით. Ale є y shirshe და glyboke-ს ესმით სიტყვა ტექნოლოგია, სიცოცხლის სულიერი გამოვლინების საფუძველი. ასე რომ, ტოინბი არის მხეცი ამ ტერმინის ეტიმოლოგიის თვალსაზრისით, რომელიც არის „ინსტრუმენტებიდან“, როგორც მატერიალური, მაგრამ სულიერად, სვიტოგლიად.
• 4) სოციოკულტურული მოდელი. 20 საუკუნეში გაჩნდა კულტურისა და ცივილიზაციის ტერმინების ტერმინი „ერთმანეთზე შეღწევა“. ზე ადრეული სტადიაკულტურის დომინანტური გაგების ცივილიზაცია. კულტურის სინონიმურ ხედვაში ის ხშირად წარმოდგენილია როგორც ცივილიზაციის გაგება, რომელიც კონკრეტდება ადგილობრივი კულტურის გაგებით, ასევე კულტურის უცხო კლასიფიკაციით და სტრუქტურული აზრებისა და საგნობრივი ფორმების მეშვეობით. არსებობს კულტურისა და ცივილიზაციის მნიშვნელობის, მისი ურთიერთობისა და წარმოდგენის ახსნა. ცივილიზაციის აღზევება ჩამოყალიბებულია არა კულტურით, არამედ დაცემით. ასე, მაგალითად, ო. შპენგლერისთვის ცივილიზაცია მუდმივი და კულტურის ნაწილია. არ არის წარმატება, როგორც კულტურის ამ შედეგის დასრულება. F. Brodel vvazhaє navpaki, ასე რომ, კულტურა-ცივილიზაცია, რადგან მან ვერ მიაღწია სოციალურ ოპტიმალს, საკუთარ სიმწიფეს და არ ზრუნავდა მის ზრდაზე.

ცივილიზაცია, როგორც ადრე, განსაკუთრებული სახის შეჩერებაა და კულტურა, ისტორიული პროცესის მიხედვით, წარმოადგენს ყველა სახის შეჩერებას, ეწვიოს პირველს. ამერიკელი სოციოლოგის ზ. ჰანტინგტონის კეთილსინდისიერი აკვიატება, შესაძლოა, უმნიშვნელო იყოს, მაგრამ ცივილიზაცია განპირობებულია ადამიანთა კულტურული მნიშვნელობის ყველაზე ფართო და ისტორიული სულისკვეთებით.

ცივილიზაცია არის zvnіshnіy ქცევითი ბანაკი, ხოლო კულტურა არის ხალხის შიდა ბანაკი. ცივილიზაციისა და კულტურის ღირებულება არ არის ერთადერთი მიზეზი. შეუძლებელია არ აღვნიშნო ისინი, ვისაც აქვს კლასის მასშტაბური შეჩერება, ედინის ცივილიზაცია, რომელსაც სურს, რომ ცივილიზაციის ნაყოფი ყველასთვის ხელმისაწვდომი არ იყოს.

ადგილობრივი ცივილიზაციების თეორია ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ არსებობს ცივილიზაციის ფონი, დიდი ისტორიული სულიერება, რომელიც შეიძლება იყოს ამ კონკრეტული კულტურული, პოლიტიკური, სოციალური და ეკონომიკური სასიმღერო ტერიტორია.

არნოლდ ტოინბი, ადგილობრივი ცივილიზაციების თეორიის ერთ-ერთი ფუძემდებელი, ამბობს, რომ ისტორია არ არის წრფივი პროცესი. სიცოცხლის მთელი პროცესი ერთმანეთზე არ არის დაკავშირებული დედამიწის პატარა გოგონებში ცივილიზაციაში. Toynbі vіdіlyаv ადგილობრივი და ძირითადი ცივილიზაცია. მთავარმა ცივილიზაციებმა (ბაბილონური, შუმერსკა, იელინსკა, ინდური, ჩინურიც) დაკარგეს ხალხის ისტორია და შეაღწიეს სხვა ცივილიზაციებში. ცივილიზაცია ადგილობრივი stulyayutsya ეროვნულ ფარგლებში, არის 30 ცალი რაიონში: ნიმეცკა, რუსული, ამერიკული და ა.შ. ვიკლიკი ცივილიზაციის გამო მივარდა, ტოინბეს დაევალა მთავარი დამღუპველი ძალები. ვიკლიკ ბულას ვაჩვენებ ნიჭიერი, დიდი ადამიანების სულს.

რაც შეეხება სტაგნაციას, ეს სტაგნაციურ გუნდს ჰგავს, რომ შემოქმედებითმა უმცირესობამ უნდა წარმართოს უმცირესობის ენერგია, უმცირესობის ენერგია უნდა იყოს დაცული. ასეთ რანგში ცივილიზაციის მცდელობამ გაიაროს ეტაპები: დაბადება, ზრდა, ნგრევა და დაშლა, ისე რომ ცივილიზაცია დასრულდეს.

ასევე რთულია იმის ამოცნობა, რაც რთულია ცივილიზაციის ტიპების შეფასებისას, თუ რომელიმე ტიპის ცივილიზაციის მთავარი ელემენტია მენტალიტეტი, მენტალიტეტი. მენტალიტეტი არის ხალხის სულიერი სულიერი განწყობილება, იქნება ეს მიწა თუ რეგიონი, სვიდომოსტიის ლოკალური მოწყობილობა, სოციალური და ფსიქოლოგიური განათლების გარეშე, რათა უზრუნველყოს ამ შეჩერების განსაკუთრებულობა. ყველა tse არის ნიშანი svitorozmіnnya ადამიანი, და როგორც და ფორმა არის sub'єktivniy svіt ინდივიდუალური. ჩიჩებზე დაყრდნობით ადამიანები პრაქტიკაში სწავლობენ ცხოვრების ყველა სფეროში - ისტორიის შექმნას. სამწუხაროა ადამიანების სულიერი, მორალური და ინტელექტუალური სტრუქტურის უდანაშაულო ვარცხნილობის დასრულება. ფორმირების ისტორია ცივილიზაციის შეჩერება

ასევე არსებობს გარკვეული პრეტენზია ცივილიზაციური მიდგომის შესახებ, რომელიც დაკავშირებულია ისტორიული პროცესის, ისტორიის განცდასა და განვითარების დამღუპველი ძალების სიბნელესთან.

ასეთ რანგში ცივილიზაციური მიდგომის ფარგლებში მუშავდება ყოვლისმომცველი სქემები, რომლებიც წარმოადგენენ განვითარების გეოგრაფიულ კანონებს ყველა ცივილიზაციისთვის.

ცივილიზაცია პიდჰიდი ფორმალური და არა ერთიანი კონცეფციის საფუძველზე. გარიჟრაჟი, საბედნიეროდ susp_stvіlstvіtіvnіy ვერ ვპოულობ ერთ ვიზას "ცივილიზაცია"... თუმცა, ისინი უმნიშვნელოვანესია მათთვის, ვისაც ცივილიზებული შეხედულება აქვს მეცნიერების მცირე სკოლების წარმოდგენაზე და რამდენად პირდაპირ არის შესაძლებელი ცივილიზაციის მოცემული დღის სპეციფიკური კრიტერიუმების დაკმაყოფილება, აზრიანი აზროვნების დასაწყისში. ცივილიზაციაროგორც ერთი სისტემა, როგორ შეიძლება ყველა თვითგანადგურება ისტორიული პროცესის სოციალური და არასოციალური კომპონენტები, როგორიცაა, მაგალითად:

ბუნებრივი და გეოგრაფიული დოვკილა;

ადამიანების ბიოლოგიური ბუნება და ეთნოსის ფსიქო-ფიზიოლოგიური მახასიათებლები;

Gospodarsko-virobnycha აქტივობა;

შეჩერების სოციალური სტრუქტურა (casti, plan, stanu, class) і სოციალური ინტერაქცია, scho ღვინის ქარხანა მასში;

ძალაუფლებისა და მართვის ინსტიტუტი;

სულიერი სიბრძნის სფერო, რელიგიური ღირებულებები, სვიტოგლიადი (მენტალიტეტი);

Vzaєmodiya ადგილობრივი spіlnot და ін.

ყველაზე მეტად zalous viglyadіცივილიზაცია pidhid vistupaє yak ახსნის პრინციპილოგიკური პირდაპირობა იმისა, რაც ეწინააღმდეგება ამას, რაც აუცილებელია ფორმალური მიდგომისთვის. მაშინ როცა წარმონაქმნების სტრუქტურები, როგორც ჩანს, ეკონომიკური დეტერმინიზმის პრინციპით, სულიერი წესრიგის გამოვლინება ეფუძნება ეკონომიკურ საფუძველს, მაშინ ცივილიზაციის სტრუქტურები, ნაპაკი, შეჩერების ეკონომიკური მახასიათებლები ჩანს სულიერის სფეროში. უფრო მეტიც, ცივილიზაციის ერთ-ერთი ძირითადი საფუძველი, როგორც ყველა მახასიათებლის წარმოშობა, როგორც წესი, თავისთავად გამოიყენება. სულიერი ფასეულობების ტიპიდა მოგახსენოთ სპეციალობის ტიპი (მენტალიტეტი), რომელიც თავისივე ჩერგოის მსგავსად გამოირჩევიან ამ კონკრეტული ბუნებრივ-გეოგრაფიული ცენტრის თავისებურებებით.

ცივილიზაციის მამა აიყვანეს ინგლისის ისტორიის მიმართ ა.ტოინბე (1889-1975) ... თუმცა, 1960-იანი წლები კლდოვანია. ფართოდ იქნა აღიარებული, როგორც არაბი ისტორიკოსისა და ფილოსოფოსის პრაცი იბნ-ხალდუნი (ერთეული 1332 - ერთეული 1402), რომელიც გენიალურ ვისნივებთან მივიდა, ისინი სუფრას უგზავნიდნენ ცივილიზაციის თეორიის შემქმნელთა მზერას. ასე რომ, გაიმარჯვეთ სვერდჟუვავ, როგორ ხდება ცივილიზაცია ქალაქსა და სოფელს შორის პრაქტიკის პირობებში, ვაჭრობა, გაცვლა, მის განვითარებაში შეჩერება გადის სასიმღერო ისტორიულ ციკლებში; Vіdmіnnіst ხალხის ცხოვრების წესში, შეჩერებები, ღვინოები pov'yazuvav, ხელმძღვანელი წოდება, ცხოვრების გეოგრაფიული ცენტრით.

მთლიანობაში, აზროვნების განვითარება დგება დღეზე წინ და მოწმობს გაგების "ცივილიზაციის" შესახებ, რათა დღეს გამარჯვებული იყოთ მეცნიერებაში, შეგიძლიათ ნახოთ ერთი და იგივე გაგების ორი ძირითადი მნიშვნელობა:

ა) ცივილიზაციის იაკ სტადიალური ფენომენი at svitovіy іstorії;

ბ) ცივილიზაციის იაკ ადგილობრივი (რეგიონული) ფენომენი schodo ხალხი zagalom.

Yakscho Purshia pіdhіd (stadіalno-tsivіlіzatsіyny) bazuєtsya on viznannі nayavnostі zagalnosvіtovoї tsivіlіzatsії ერთი vіdpovіdno, єdinoї for lyudstva globalnoї іstorії yak ob'єkta Naukova vivchennya, სხვები pіdhіd (ადგილობრივად tsivіlіzatsіyny) pov'yazany іz zaperechennyam zagalnosvіtovoї tsivіlіzatsії რომ svіtovoї іstorії on osnovі ფირმა თვითმმართველობის - დახურული ადგილობრივი ცივილიზაციების განვითარების საკმარისი და თვითმყოფადი ხასიათი.

ეს ზოგჯერ მიიღება იმის გათვალისწინებით, რომ პირველი მიზეზი, რომელიც დაკავშირებულია უნივერსალური სტადიალური კანონების განვითარებასთან, ეს არის არა რეგიონალური ხედვის პასუხისმგებლობა, არამედ ზოგიერთი სხვა სპეციფიკა. ანალოგიურად, ორი მიდგომის, როგორც ინტეგრირებული და დიფერენცირებული ისტორიული პროცესის არსი, პროტრუზია არ შეიძლება იყოს აბსოლუტური. ერთის მხრივ, იქნება ეს დაწინაურებული პირველი წინსვლის ფარგლებში, რეგიონის ისტორიის სტადია შეიძლება მორგებული იყოს კონკრეტულად კონკრეტული კავშირისთვის, ზოგიერთი ქრონოლოგიური ჩარჩოსთვის და მთელი ისტორიის ისტორიული ფორმისთვის. rіznih მიწებიის ხალხი. მეორე მხრიდან, მეორის საზღვრებთან, ყალიბდება უნივერსალური სქემები, რომლებიც აბრუნებენ განვითარების საფეხურების ყველა ცივილიზაციას.

შესვლა

ტერმინი ისტორიოგრაფია არის ორაზროვანი ტერმინი როგორც წინა, ასევე თანამედროვე სამეცნიერო ტრადიციისთვის. თვით გაგება არის კაკლის ისტორიის გავლა - კვლევა და გრაჟვ - ვწერ, ზუსტ თარგმანზე - კვლევის აღწერა. ასე რომ, პირველი ისტორიოგრაფი რუსეთში 1747 წელს გახდა გ.-ფ. მილერი, მოგვიანებით - პრინცი მ.მ. შჩერბატივი. ალექსანდრე ცე ზვანიას პირველი ბრძანებულებით მიენიჭა 1803 წ. ნ.მ. კარამზინი. მეცხრამეტე საუკუნეში ბევრ გამოჩენილ რუს ისტორიკოსს უარყვეს ისტორიოგრაფის საპატიო წოდება. თუმცა, მეოცე საუკუნის შუა ხანებში გაჩნდა ნარჩენი ფორმა, რომელმაც ჩამოაყალიბა ახალი სამეცნიერო ცოდნა, რომელიც მოგვაგონებს ტერმინს: ისტორია არის ისტორიული მეცნიერების ისტორიის ცენტრი.

ისტორიის ხელმძღვანელი:

ერთი). ისტორიული მეცნიერების განვითარების კანონების დაუფლება კონკრეტული მინისტრების შემოქმედების განვითარების გზით;

2). ისტორიული ანალიზის პრინციპებისა და ისტორიული აზროვნების ხაზით აზროვნების იდეის დანერგვა;

3). ტრადიციისადმი საეჭვო მიდგომის ჩამოყალიბება, ისტორიულ-ისტორიკოსის სპეციალობა, სამეცნიერო ეთიკის პრინციპები.

დღის პირველ ხანებში არსებობს მდიდარი კონცეფცია (pidhodiv), ახსნას ბრძოლა და ბრძოლა ევროკავშირთან და უფლებებთან, გამოასწოროს იგი რელიგიური თეორიებიდან და დაასრულოს მარქსისტული და რადიკალური იდეებით.

შობა, ცვლილებების ფონზე, როგორც რუსულ შეჩერებასა და მოწმეში, ლიტერატურაში დანარჩენი კლდეაჩვენოს ურთიერთდაკავშირება და ცალმხრივი მზერა პანუვალის სინათლის ისტორიაზე ისტორიული პროცესის მარქსისტული ხუთწევრიან ფორმალიზების ათწლიან მონაკვეთში. ისტორიული სქემის ბუნების კანონიზაცია, რომელიც პანუვალურია, პირველი ნაბიჯების ხუმრობას, ხალხის ნებაზე დამოუკიდებელ შეხედულებებს, არის ვოკალური, განსაკუთრებული, სუბაქტიური.

საკონტროლო რობოტს აქვს ისტორიის შექმნის ორი გზა: ცივილიზაცია და ფორმატი.

1. ცივილიზაცია პიდჰიდი

Tsey pidhid zaphatkuvav 18 საუკუნე. თეორიის იასკრავის კლერკები є მ. ვებერი, ო. შპენგლერი, ა. ტოინბე და ი. მოადგილე ნაუტის მხლებლებს შორის მოძალადე კ.მ. ლეონტიევი, ნ.ია. დანილევსკი, პ.ა. სოროკინი. სიტყვა "ცივილიზაცია" წააგავს ლათინურ "civis", რაც ნიშნავს "mіskiy, სუვერენული, უზარმაზარი".

მე გადავხედავ ცივილიზაციის მთავარ სტრუქტურულ ერთეულს. ციმბალის ტერმინების ერთობლიობა იყო სასიმღერო რივნის წარმოშობა შეჩერების განვითარებაში. ადგილის გაჩენას, მწერლობას, სახელმწიფოებრიობას, შეჩერების სოციალურ განვითარებას, ყველაფერს აქვს ცივილიზაციის სპეციფიკური ნიშნები.

ცივილიზაციის ფართო გაგებით, ძირითადად, საეჭვო კულტურის განვითარების მაღალი დონეა.

საათის ბოლომდე ავტოსტოპები წამყვანი სუპერგმირები არიან ცივილიზაციების რაოდენობის შესახებ. N. Ya. Danilevsky vidіlyaє 13 თვითნაკეთი ცივილიზაცია, A. Toynbi-6 ტიპის, O. Shpengler-8 ტიპის.

ცივილიზაციურ მიდგომას რამდენიმე დადებითი მხარე აქვს.

ამ მიდგომის პრინციპები შეიძლება დაფიქსირდეს ამ ქვეყნის ან ყველა ჯგუფის ისტორიამდე. ამ მეთოდოლოგიას აქვს თავისი თავისებურება იმით, რომ შედეგად, ადმინისტრაციის ისტორია, ცალკეული რეგიონებისა და რეგიონების ისტორია.

ციას გადაცემის თეორია, შესაძლებელია რთული, მრავალფეროვანი, რთული პროცესის გარჩევა.

მთელი პროცესისთვის კაცობრიობის ისტორიის ერთიანობა და მთლიანობა გადადის. ცივილიზაცია, როგორც სისტემა, შეიძლება მორგებული იყოს საკუთარ თავს შორის. შედეგად, უფრო მეტი ინტელექტუალური და ისტორიული პროცესები და ინდივიდუალობის დაფიქსირება შეიძლება.

ცივილიზაციის განვითარების იგივე კრიტერიუმებით შესაძლებელია რეგიონების, რეგიონების, ხალხის განვითარების დონის შეფასება.

ცივილიზაციაში მთავარი როლი ადამიანის სულიერი, მორალური და ინტელექტუალური ფაქტორების დანერგვაა. შეფასებისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ცივილიზაციის, მენტალიტეტის, რელიგიის, კულტურის მახასიათებლებს.

მიდგომის მეთოდოლოგიის მთავარი მინუსი არის ცივილიზაციის ტიპების ხედვის ფორმის კრიტერიუმების არარსებობა. თეორიულად, ნ.ია. დანილევსკი, ცივილიზაციის კულტურული და ისტორიული ტიპები, არსებობს 4 ძირითადი ელემენტი: პოლიტიკური, რელიგიური, ეკონომიკურ-ეკონომიკური, კულტურული.

დანილევსკოგო პიდშტოვუს ციას თეორია დეტერმინიზმის, როგორც დომინირების პრინციპზე რჩება. ალეს პერსონაჟი ts'go domіnuvannya არის დასაკეცი გრძნობა.

იუ.კ. Pletnіkov zmіg vіdіliti 4 ცივილიზაციური ტიპი: ფილოსოფიურ-ანთროპოლოგიური, ისტორიული, ტექნოლოგიური, სოციო-კულტურული.

1) ფილოსოფიური და ანთროპოლოგიური მოდელი. მთელი ტიპი ცივილიზაციური მიდგომის საფუძველია. თქვენ დაუშვებთ მეტ ინტელექტს ცივილიზაციისა და ისტორიული საქმიანობის ფორმალიზაციის გარეშე კომპრომისის გარეშე. ცივილიზაციის პიდჰიდი განმარტავს იდეას იმის შესახებ, თუ რამდენი წლისაა ძველი ციკლურობა და ანთროპოლოგია.

2)ზაგალნო-ისტორიული მოდელი. ცივილიზაცია არის ალკოჰოლის წარმოების სპეციფიკური შეჩერების განსაკუთრებული სახეობა. ამ ტერმინის მნიშვნელობით ცივილიზაციის მთავარი ნიშნებია უზარმაზარი ბანაკი, ძალაუფლება, მცირე ტიპის დასახლება. უზარმაზარ დუმას ცივილიზაციაში დაუპირისპირდეს ბარბაროსობას, ველურობას.

3) ტექნოლოგიური მოდელი. ცივილიზაციის განვითარებისა და ჩამოყალიბების გზით - საშუალო სიცოცხლის შექმნისა და განვითარების შეჩერების ტექნოლოგია.

4) სოციოკულტურული მოდელი. 20 საუკუნეში გაჩნდა კულტურისა და ცივილიზაციის ტერმინების ტერმინი „ერთმანეთზე შეღწევა“. ცივილიზაციის ადრეულ საფეხურზე არსებობს კულტურის დომინანტური გაგება. ცივილიზაციის აღზევება ჩამოყალიბებულია არა კულტურით, არამედ დაცემით. ასე, მაგალითად, ო. შპენგლერისთვის ცივილიზაცია მუდმივი და კულტურის ნაწილია. არ არის წარმატება, როგორც კულტურის ამ შედეგის დასრულება. F. Brodel vvazhaє navpaki, ასე რომ, კულტურა-ცივილიზაცია, რადგან მან ვერ მიაღწია სოციალურ ოპტიმალს, საკუთარ სიმწიფეს და არ ზრუნავდა მის ზრდაზე.

ადგილობრივი ცივილიზაციების თეორია ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ არსებობს ცივილიზაციის ფონი, დიდი ისტორიული სულიერება, რომელიც შეიძლება იყოს ამ კონკრეტული კულტურული, პოლიტიკური, სოციალური და ეკონომიკური სასიმღერო ტერიტორია.

არნოლდ ტოინბი, ადგილობრივი ცივილიზაციების თეორიის ერთ-ერთი ფუძემდებელი, ამბობს, რომ ისტორია არ არის წრფივი პროცესი. მთელი ცხოვრების პროცესი ერთმანეთში არ არის გადახლართული დედამიწის პატარა გოგონებში ცივილიზაციაში. Toynbі vіdіlyаv ადგილობრივი და ძირითადი ცივილიზაცია. მთავარმა ცივილიზაციებმა (ბაბილონური, შუმერსკა, იელინსკა, ინდური, ჩინურიც) დაკარგეს ხალხის ისტორია და შეაღწიეს სხვა ცივილიზაციებში. ცივილიზაცია ადგილობრივი stulyayutsya ეროვნულ ფარგლებში, არის 30 ცალი რაიონში: ნიმეცკა, რუსული, ამერიკული და ა.შ. ვიკლიკი ცივილიზაციის გამო მივარდა, ტოინბეს დაევალა მთავარი დამღუპველი ძალები. ასეთ რანგში ცივილიზაციის მცდელობამ გაიაროს ეტაპები: დაბადება, ზრდა, ნგრევა და დაშლა, ისე რომ ცივილიზაცია დასრულდეს.

ასეთ რანგში ცივილიზაციური მიდგომის ფარგლებში მუშავდება ყოვლისმომცველი სქემები, რომლებიც წარმოადგენს განვითარების ზოგად კანონებს ყველა ცივილიზაციისთვის.

2. Formats_yniy pіdhіd

მარქსს ჰქონდა ხელმძღვანელი პოზიცია, როდესაც ხსნიდა პერიოდიზაციის ისტორიული პროცესის დამღუპველ ძალებს და სესხის ისტორიას შეჩერებულ-ეკონომიკური წარმონაქმნების გაგებით. კ.მარქსის საეჭვო-პოლიტიკური ორგანიზაციის ყოფნის საფუძვლები გადაწყვეტილების მიღების ყველაზე გავრცელებულ გზად იქცა. მთავარი vyrobnichi vіdnosini є vіdnі vіlnosti. ყველა ბიზნესის განვითარება განვითარების ზამთრის ეტაპებზე, მათ შორის შეჩერება-პოლიტიკური ფორმირება.

აღნიშნავს, რომ შეჩერების შემუშავების ეტაპის საფეხურს უშვებს:

ერთი). პრიმობუტნე კომუნალური;

2). რაბოვლასნიცკა;

3). ფეოდალური;

4). კაპიტალისტური;

5). კომუნისტი.

სოციალური რევოლუციის დამფუძნებლები ერთი შეჩერებულ-ეკონომიკური ფორმიდან ბოლოში გადაინაცვლებენ. ფორმის ახალი ფორმის გაჩენა დაიწყებს კლასის შეცვლას, რაც რევოლუციას მოახდენს ცხოვრების ყველა სფეროში. მარქსისტულ თეორიას აქვს მნიშვნელოვანი როლი რევოლუციისა და კლასის იმედად. ისტორიის მთავარი დამღუპველი ძალა იყო კლასობრივი ბრძოლა. „ისტორიის ლოკომოტივები“ მარქსის შემდეგ, რევოლუციები.

დარჩენილ 80 კლდოვან თვალსაზრისს, როგორ გავაერთიანოთ ფორმალური მიდგომა, ისტორიის კონცეფცია მატერიალისტურია. იდეოლოგიის მთავარი უპირატესობა ისაა, ვინც გამოჩენისთანავე ხსნის ისტორიული განვითარების მოდელს. კაცობრიობის ისტორია წარმოდგენილია ბუნებრივი, პროგრესული, დაკვირვებითი პროცესით. აშკარაა, რომ პროცესის ძირითადი ნაბიჯები და ა.შ. აშკარად ჩანს.

ფორმალურ მიდგომაში მოდის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორების როლი და სხვა ფაქტორები ეცნობა ადამიანებს. წავიდეს, როგორ ართმევენ ადამიანებს გენტს ობიექტივიფიცირებული მექანიზმის თეორიიდან, როგორ გაანადგურონ ისტორიული განვითარება. მოიქცეს ისე, რომ არ შეაფასოს ისტორიული პროცესის ადამიანური, განსაკუთრებული ზმისტი.

გადაცემის კონცეფციის ჩამოყალიბება, როგორ გარდაიქმნება ისტორიული პროცესის განვითარება უკლასო პირველადი თემიდან კლასების მეშვეობით უკლასო კომუნალურ ფაზაში. თეორიულად, კომუნიზმი, ასეთი ბულოს საფუძველზე, ეს არის აყუჩებული ზუსილი, ასაკის ჟამს, თუ კანს ჩვენი ძალების საყვედური მოაქვს, მაგრამ საჭიროებისთვის აჭრიან.

ვისნოვოკი

ფორმირების პროცესი წარმონაქმნების გადაცემის ისტორიულ პროცესამდე, მატერიალური განვითარების განვითარების დაწყებამდე. მარქსმა არ შეინარჩუნა ასეთი პერსონაჟის გლობალური ხასიათი, მაგრამ მისი მიმდევრები ცდილობდნენ ამის გაკეთებას. მე მინდა ბედნიერი ნაბიჯიშეჩერების შემუშავება ისტორიული პროცესის ფორმალური ინტელექტის ნაკლებობის გამო; ცივილიზაციის პიდიდი, ფორმალურის საფუძველზე, ვფიქრობ, პატივს გცემთ ეკონომიკური მომენტებისთვის და სოციალური და კულტურული მხარდაჭერის, სულიერი მიმართულების გამო. ღირს საუბარი განვითარების უწყვეტობაზე და ევოლუციაზე. რაც შეეხება ფორმალურ მიდგომას - ზუმი, პირდაპირობა, შემდეგ ცივილიზაცია - ისტორიის მრავალმხრივობა. თუმცა, ეს უმნიშვნელოა ისტორიის აზროვნების შუაგულში იმ პირველ მოგზაურობაში, უმნიშვნელოა ყველა პლიუსში და მინუსში, როცა მოვდივარ, მე ვბრაზდები - ჩამოყალიბების და ცივილიზაციის პროცესი - მე ამას ვხედავ. ერთი ერთი. Ymovіrno, maybutny suspіlstvoznavtsyam დაემორჩილება დანაშაულს cі წასვლა სინთეზირება, უნიკალურობა უკიდურესი dermal მათგან.

სასიცოცხლო მეცნიერებების ძირითადი პარადიგმების ცვლილება

საუკუნის დასასრულის ბოლო საათში, ისტორიული პროცესის განვითარების მთავარი მიდგომა იყო წარმონაქმნების თეორია, ჩამოყალიბებული და მეცნიერულად ჩამოყალიბებული კ.მარქსის მიერ. თუმცა როზეტის გამო რადიანსკის კავშირი Seryoznyh zmіn ჩაფიქრებული და ძირითადი სამეცნიერო პარადიგმა. სოციალური პოზიციის ისტორიაში ცივილიზაციის პიდჰიდის აღება. ახლის შესახებ შეგიძლიათ იხილოთ ჩვენს სტატიაში.

ნ.დანილევსკი და ცივილიზაცია პიდჰიდი

შეუძლებელია იმის თქმა, რომ ხალხის ისტორიის ასეთი პერსპექტივა ჩვენი ქვეყნისთვის სრულიად ახალია. გასული საუკუნის კუბოზეც კი გასული საუკუნის ყურმილზე დადგა დანილევსკის სასწაულებრივი რუსული სწავლება. წლების შემდეგ მათ გადაწყვიტეს გამოეცხადებინათ გამარჯვებულთა ჯგუფს, რომლებმაც ამ გზით გაავრცელეს ადგილობრივი ცივილიზაციის ტიტულები. იოგის პოლიაგის არსი კანის ცივილიზაციის, როგორც ერთგვარი კულტურული და ისტორიული იდენტობის გამოკვლევაშია.

ცივილიზაციის არსი

ბგერები ბევრია, მაგრამ სიმღერის ციებ-ცხელების განვითარებისთვისაც იგივე პარადიგმაა საჭირო. თუმცა ცივილიზაცია პიდჰიდი, ფორმალურის სახით, ვერ დაიკვეხნის. ყველაფერი სწორია იმაში, რომ მწარე სცენაზე არ არსებობს ერთი თეორია, მაგრამ თავად მთელი იდეა არ არის იგივე, რაც მსგავსი მეთოდოლოგიური და მეთოდოლოგიური პრინციპების უზენაესობაა. დღის შემდეგ, შეხედეთ ისეთ ბატონებს, როგორებიცაა ტოინბი, შპენგლერი, სოროკინი, რომლებიც, როგორც მათი აზროვნების ფუნდამენტური საფუძველი, პატივს სცემდნენ ჩამორჩენილი ისტორიის სახეს, როგორც განვითარების მთლიანი კონგლომერატი მთელს მსოფლიოში.

ცივილიზაცია პიდჰიდი, მიუხედავად ცნებებში დიდი განსხვავებისა, იცავს ამ პრინციპს. პირველ რიგში, ჩვენ ვხედავთ პროცესების ეგრეთ წოდებული „გონების“ აღწერითი ხასიათის შემცვლელს. სხვაგვარად, ოპტიმიზმით, ხელისუფლება პერიოდულად მუშაობს, ნაბიჯ-ნაბიჯ ცვლის მოჯადოების და რაციონალიზმის დანერგვის გზებს. მესამე ადგილზე, თუ მათთვის, ვინც არ იცნობს ფორმალურ მიდგომას, მსოფლიო ისტორია არ არის მოცემული, მაშინ იდეოლოგიური ოპოზიცია ძირითადად წყნარი ადამიანების ადგილობრივ ხილვადობას ეფუძნება. ნარეშტი, კვარტალური, ისტორიის დამკვიდრებამდე ცივილიზაცია, ჩემს პატივისცემას დავაფუძნებ ტერიტორიების კულტურულ განვითარებას და განვითარებას, ერთიანი კულტურული სივრცის ჩამოყალიბებას.

პარადიგმის ძირითადი ტერმინის მახასიათებლები

p align = "გამართლება"> მას განსაკუთრებული ადგილი უკავია იმ ისტორიულ იმპულსებში, ვისაც "ცივილიზაციის" მღვდელი მიეცა. ვონო, ცხადია, ცოტა განსაკუთრებულობაც არის წარსულის ახალგაზრდებში. მთავარი სუნისგან დაცულია პრაქტიკული დინება: ცივილიზაცია - სხვადასხვა ხალხის კომპლექსის მიერ, ერთმანეთთან დაკავშირებული მათი უცხოური ისტორიით და კულტურული ტრადიციებით.

ამავდროულად, პრაქტიკულია ყველაფრის გაკეთება, მაგრამ განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, რომ არ იყოთ ასეთი მხარდამჭერი ინდივიდების მიმართ, რადგან ისინი ქმნიან მათ სოციალურ სულებს.

ახალი კონცეფციის პერსპექტივები

ასეთ რანგში ცივილიზაციის პროცესი ისტორიის განვითარებამდე є მიაღწიოს დასაკეც და რთულ მეთოდოლოგიურ მიდგომებს, რომლებიც ეფუძნება მესამე კულტურული განვითარების პოზიციიდან შეჩერების მიღებას.

2. ცივილიზაცია ისტორიამდე

ჯერ კიდევ იგივე კონცეფცია, როგორც პრეტენზია სოციალური ფენომენებისა და პროცესების დამალვაზე, - ცივილიზაციის პროცესი ხალხის ისტორიაზე. მთელი კონცეფციის არსი დარგის ყველაზე მნიშვნელოვან ფორმაში მდგომარეობს იმაში, რომ კაცობრიობის ისტორია მხოლოდ ეს არ არის, ვინაიდან კაცობრიობის ცივილიზაციების არსი ერთზე არ არის მიბმული. არცერთ მათგანს არ აქვს ბევრი კული, ზოგიერთ მათგანს vіdomі სახელი, yak O. Spengler (1880-1936), A. Toynbі (1889-1975).

Bilya dzherel tsієї კონცეფცია, vіm, როგორც წინ, Buv Russian misler N. Ya.Danilevsky (1822-1885). გამოქვეყნდა 1869 წ. შექმნა „რუსეთი და ევროპა. სიტყვის სიტყვების კულტურული და პოლიტიკური შეხედულებების შეხედვა ნიმეცკო-რომანტიკისადმი ”, გამოსვლამდე, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის შეფასებული მთელ მსოფლიოში, ხალხის ისტორიის ახალი, ორიგინალური ხედვით. დანილევსკის აზრზე, ბუნებრივი სისტემაპოლიაგუსის ისტორია არის განვითარების კულტურული და ისტორიული ტიპების განვითარება, რაც სულ ცოტათი ჩამორჩებოდა ბოლო. ამ ტიპების არსი, როგორც ადრე გამოსვლამდე, არ ელოდება დამკვიდრებას და ხალხის ისტორიას. ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით ჩანს შემდეგი კულტურული და ისტორიული ტიპები: „I) ეგვიპტური, 2) ჩინური, 3) ასურულ-ბაბილონურ-ფინური, ქალდეური ან თუნდაც შვიდჯერ), 4) ბერძნული, 6) რომაული, 9) ახალი. -სემიტური, ანუ არაბული და 10) ნიმეცკო-რომაული, ანუ ევროპული. მათ წინაშე შესაძლებელია, მაგრამ, ორი ამერიკული რჩევა: მექსიკელი და პერუელი, რადგან მათ სიცოცხლე დაკარგეს მოძალადის სიკვდილით და არ აღმართეს მათი განვითარებისთვის. თავად ციხური კულტურული და ისტორიული ტიპის ხალხი სულიერად გაძარცვეს ხალხის ისტორიას. კოჟენი მათგან ვითარდება დამოუკიდებლად, ძლიერი გზით, მათი სულიერი ბუნების თავისებურებებიდან და ცხოვრების ახალი გონების სპეციფიკიდან გამომდინარე. განაწილების ტიპების დანიშვნა ორ ჯგუფზე - პირველში შედიან ისინი, რომლებმაც დაიწყეს წინსვლა თავიანთ ისტორიაში, მაგრამ მომავალში ხალხის ისტორიის როლი მათთვის გასაგები გახდა. ბულების ასეთი შემტევი ტიპები: ეგვიპტური, ასურულ-ბაბილონურ-ფინანსური, ბერძნული, რომაული, ებრაული და ნიმეცკო-რომაული, ან ევროპული. კიდევ ერთი ჯგუფი წავიდა ჩინეთის და ინდური ცივილიზაციის გასაცნობად, რადგან ისინი თავად განვითარდნენ და განვითარდნენ. სუნის მიზეზი არის ის, რომ სუტა ევროპული განვითარების ტემპით ვითარდება.

კულტურული და ისტორიული ტიპების განვითარებისთვის, სადაც ცივილიზაციები დამნაშავენი არიან მომღერალი გონების აღიარებამდე, როგორიცაა, მართლაც, დანილევსკი მათ უწოდებს ისტორიული საქმეების კანონებს. მათზე ადრე აღიარებული იყო: 1) იმ ადამიანთა რიცხვიდან ერთ-ერთის გარეგნობა, რომელთაგან ტომები და ხალხთა ოჯახი შეიძლება გაერთიანდეს ერთთან; 2) პოლიტიკური დამოუკიდებლობა, რომელიც იძლევა ბუნებრივი და ბუნებრივი განვითარების განვითარების საშუალებას; 3) კანის კულტურული და ისტორიული ტიპის თვითშემეცნება, თუ როგორ უნდა იბრძოდეს უამრავი უცხო ადამიანის თვალწინ, ნებისმიერი სხვა თანამედროვე ცივილიზაციის წინაშე; 4) ცივილიზაცია, რომელიც აძლიერებს კანის კულტურულ და ისტორიულ ტიპს, ანუ თუ ეს არ არის საკმარისი ძალა, ზრდა და სიმდიდრე, თუ ეს არის მოქნილი ეთნოგრაფიული ელემენტები, მისი შენახვა, - თუ ის სუნავს, როგორც ფედერალური სისტემა, ეს არის საზიზღარი. 5) კულტურული და ისტორიული სახეობების განვითარება ყველაზე ახლოს უნდა შევადაროთ იმ ფართომასშტაბიან ერთწლიან მევენახეებს, რაც შეიძლება იყოს ზრდის პერიოდი, გამოუყენებელი ტრივიალური, ყვავილების დაკიდების და ხანმოკლე ხილის პერიოდი. ეწოდება

ნადალის ცივილიზაციის პიდჰიდი, რომელიც მოგვაგონებს ახალ ჯადოქარს, დანილევსკის მიერ ჩამოყალიბებული საფუძველი, ძალიან უხილავი გახდა. შპენგლერის შემოქმედებაში ერთი სახის ერთი კულტურა წარმოდგენილია იმპოტენტური დამოუკიდებელი კულტურების ვიგლიადში, რომლებიც დევს სახელმწიფოს წყობის საფუძველში, ანუ დეტერმინისტულ. ერთი მსუბუქი კულტურა მუნჯია და არ შეიძლება იყოს. უსოოგო ნიმეცკის ფილოსოფოსმა იცის 8 კულტურა: ეგვიპტური, ინდური, ვავილონსკა, ჩინური, აპოლონივსკა (ბერძნულ-რომაული), მაგიური (ვიზანტიისკო-არაბული), ფაუსტივსკა (დასავლური) გზად რუსულ-ციმბირული კულტურისაკენ როგორ ჩამოყალიბდეს. მთელი კანის კულტურის, დადონ შიდა ცხოვრების ციკლი, რომელიც მიყვარს დაახლოებით ათასი კლდოვანი. ციკლის ბოლოს სამყაროს კულტურა ცივილიზაციის სადგურად გარდაიქმნება. კულტურის პრინციპული შეხედულება დარგის ცივილიზაციიდან არის ის, რომ ის რჩება როგორც უსულო ინტელექტის სინონიმად, მკვდარი „დოვჟინი“, ამიტომ იაკ პერშა არის მთელი ცხოვრება, შემოქმედებითი ძალა და განვითარება.

ტოინბეს ცივილიზაციაში ეს გამოიხატება ადგილობრივი ცივილიზაციების მიმოქცევის მხრივ ხალხის შეჩერებულ-ისტორიული განვითარების გააზრებაში. ისინი სარგებლობენ თავიანთი წინამორბედებით, ტოინბი ინახავს ხალხის ერთიანი ისტორიის ცოდნას და მათ ხილვადობას, თუ ისინი არ არიან მიბმული დახურულ ცივილიზაციებთან. ზოგიერთმა გამარჯვებულმა დაამტკიცა 21 ცივილიზაცია, შემდეგ კი, 13-მდე სხვა რიგების გარეშე შემოერტყა რიცხვს, რადგან მათ ვერ დაინახეს და ვერ მიიღეს სათანადო განვითარება. ყველა ჭკვიანი და ჭკვიანი ცივილიზაცია საკუთარი და დღის თვალსაზრისით ყველაზე მნიშვნელოვანი პარამეტრების ექვივალენტური და ეფექტური. მათგან კანი გადის განვითარების ერთსა და იმავე ციკლს - როგორც წესი, viniknennya, zrostannya, nadlam და raskladannya. იდენტურია, თავის დროზე, სოციალური და პროცესები, რომლებიც ცივილიზაციიდან ტყავად გარდაიქმნება, რაც საშუალებას იძლევა ჩამოყალიბდეს გარკვეული ემპირიული კანონები პროგნოზის სტაბილურ განვითარებაში, არაუგვიანეს ასე რომ, ტოინბის აზრზე, განვითარების შეჩერების დამღუპველი ძალით „შემოქმედებითი უმცირესობის“ ან „ელიტაზე აზროვნების“ სახით, როგორც გონების გონებაში, შესაძლებელია შეჩერებული ფორმირება, მიიღოს ძალა დაძლიოს ძალა დაძლევა є, საკუთარი არსი, ინერტული და გაუაზრებელი შემოქმედებითი ორიგინალური შესრულება. ცივილიზაციის განვითარება და განვითარება აპრიორის გარეშე მდგომარეობს იმაში, რომ „შემოქმედი კაცების“ შენობა ემსახურება როგორც კეთილი პიროვნება ინერტული სიდიადე და მისი ინტელექტუალური, სულიერი და ადმინისტრაციული ავტორიტეტი. იაკშჩო „ელიტა“ არ არის სიბრძნეში, ჩერგოვის სოციალური და ეკონომიკური პრობლემის ოპტიმალური რანგი, რომელიც დასმულია ისტორიული განვითარების მსვლელობისას, „შემოქმედებითი მენშინიდან“ გადაიქცევა პანიკურ უმცირესობად, რათა განახორციელოს საკუთარი. ცვლილებების მცდელობა, მაგრამ არა ჰობი. ასეთი ვითარება იწვევს ცივილიზაციის საფუძვლების შესუსტებას, შემდეგ კი დღის ბოლომდე. მეოცე საუკუნეში ტოინბის უკან გადარჩა ხუთი ძირითადი ცივილიზაცია - ჩინური, ინდური, ისლამური, რუსული და დასავლური.