ჯანაზა ნამაზი შაფიას მიხედვით. დაკრძალვის რიტუალი არის ჰანაფიის მეზჰაბში. Bazhani diy at dzhanaz-namazi

დაკრძალვის ლოცვის გამარჯვება (ნამაზ-ჯანაზა)გარდაცვლილი მუსლიმის განსასვენებლად є კოლექტიური ვალდებულებაა, რომ ერთ ადამიანს სურს იყოს obov'yazkovo maє viconati її მთელ დასახლებაში. და ასეთ შემთხვევაში, როგორც ჩანს, ყველა მათგანი შეკრულია და არც ერთი მათგანი არ ჩავარდება ცოდვაში. როგორც კი ჯამაათი არ ცხოვრობდა, მაშინ უბნის მთელი ჯამაატი მიწაზე ეცემა. მეტი ადამიანისთვის, ძმებო, ნამაზის ნასყიდობის ბედი გარდაცვლილზე უფრო ლამაზია. ნამაზის ყიდვა არის ყველაზე ძვირფასი რამ, რისი გაკეთებაც შესაძლებელია გარდაცვლილისთვის. ამისათვის თქვენ უნდა სცადოთ ახალი ხალხის შერჩევა.

წინასწარმეტყველი (მშვიდობა თქვენმუ, კურთხეული იყოს თქვენზე) ამბობს: „თუ ასი ადამიანი ერთობლივად ილოცებს მიცვალებულთა განსასვენებლად და ითხოვს შუამდგომლობას გარდაცვლილებისთვის, მაშინ ლოცვა არ დაიკარგება“.... Vіn ასევე kazav, scho „... შუამავალი მიიღება, რადგან ორმოცი ადამიანი აიღებს ნასყიდობის ლოცვის ბედს“. "თუ მუსლიმთა სამი რიგი ლოცულობს მიცვალებულთა განსასვენებლად, მაშინ თქვენ ხართ სამოთხის სამზადისი".

Zvidsy viplya, დაკრძალვის ლოცვისთვის є კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია და კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი. Deyakі ხალხი მოუწოდებს vvazhayut vvazhayut სავალდებულოა საკუთარი თავისთვის დალიოს spіvchuttya, საფლავი ძალიან ცოტა ნახოს, მაგრამ განსაკუთრებული მნიშვნელობა არ აქვს ნამაზს გარდაცვლილის განსასვენებლად. არადა, ლუდინი, რომელიც მიცვალებულს უნდა დაამწუხრას, პასუხისმგებელია დაკრძალვის ლოცვაზე ძმის ბედზე.

ოსკილკის დაკრძალვის ლოცვას უაღრესად აფასებს ყოვლისშემძლე ალლაჰი, გამხდარმა ადამიანებმა უნდა ისწავლონ თავიანთი მმართველობის წესები.

Persh nіzh zrobiti სამგლოვიარო ლოცვა გარდაცვლილი, დამნაშავე წინაშე წინა butti obmit і bazhano, schob buv zagornutiy ახლოს სამოსელი. ასე რომ, თითქოს ეს არის ობოვიაზკოვის ლოცვის დროს, ანუ ლოცვა, დამნაშავე ომსკის ქვეყანაში ყოფნაში. დაკრძალვის ნამაზის გაკეთება შესაძლებელია ერთდროულად, კოლექტიური, ან უფრო ლამაზად ერთობლივად, უფრო მეტიც, წინასწარმეტყველის (მშვიდობა თქვენზე და კურთხევა) სუნაით.

როგორც კი ისინი დაიღუპნენ, მაგრამ არ ქება, მაშინ ლოცვის ყიდვა ახლისთვის შეიძლება გაკეთდეს გულის გარეშე. თუ თქვენს ჩამოსვლამდე სამარხები უკვე მოკვდა, მაშინ დანარჩენზე შეგიძლიათ ილოცოთ და საფლავზე დადგეთ ისე, რომ საფლავი თქვენს წინ გაიაროს, ვინც ლოცულობს, ისე, რომ კიბის მხარე. ოღონდ, ერთი საათი დავიღუპებით ნამაზისთვის, რომ არ გვეშინოდეს, არ შეგეშინდეთ ახსნა-განმარტებითი გადახრის, არა მიწიერი გადახრის, რომ გვეშინოდეს მიცვალებულის სიკვდილის უკან დგომა. რეკომენდებულია დედის წინ დაწოლა. სამგლოვიარო ლოცვაზე მხოლოდ ჩოლოვიკმა უნდა დადოს თავი გზაზე და მხოლოდ ქალმა - თავით დასავლეთით. ჯანსაღი ლოცვით გარდაცვლილი ჩოლოვიკოვისთვის მოხუცის თავი მკვდარია, ქალის სიკვდილის ლოცვით - bilya її stegna. ბაჟანო, ამდენი ხალხი ჩუმად არის, ჰტო ილოცეთ, ორმოცი კაცი არ იყო ნაკლები და რამდენადაც შესაძლებელი იყო, მის უკან სამი რიგი იყო.

ვიკონანიას დაკრძალვის ნამაზის პროცედურა

1. დაუდგეთ ბრალმდებლებს კააბის წინაშე;

2. შესავალი „ალაჰ აკბარის“ შესავალი საათამდე.: "მკვდარ მუსულმანს ალაჰის გულისთვის ვუსურვებ namir zdisniti obov'yazkovy namaz-janaz (დაკრძალვის ნამაზს)"... თუ თქვენ იცით გარდაცვლილის სახელი, მით უფრო ლამაზია მისი სახელი და მამის სახელი. Zdijsnyuchi სამგლოვიარო ლოცვა იმამისთვის შეიძლება ასე შესრულდეს: "... იმისთვის (ჩუმად), ვისთვისაც ჩვენ სცემთ იმამისთვის."

3. ზვიჩაინის ლოცვაზე ხელების დაწევა და კლანჭების დაჭერა მკერდის ქვედა ნაწილზე, წაიკითხეთ სურა "ალ-ფატიჰა"... შემდეგ ილოცეთ "ალაჰ აკბარი", აწიეთ ხელები ვუჰის დონეზე, როგორც ექსტრავაგანტული ლოცვის შემთხვევაში.

4. ჩამოწიეთ ხელები და კლანჭები მკერდის ქვედა ნაწილზე, როგორც ადრე, წაიკითხეთ "სალავატი": "Allahumma salli 'ala sayyidina მუჰამედი, va' ala ali sayyidina მუჰამედი".

თუმცა უფრო ლამაზად თუ კიდევ ერთხელ წაიკითხავ "ას-სალათ ალ-იბრაჰიმია".

შემდეგ კი თქვით „ალაჰ აკბარ“, თითქოს ხელები ადრე გაუშვით.

5. დაბლა და ხელის დაჭერა, როგორც პირველად, წაიკითხეთ დუა მოკვდამუსულმანს:

اَللّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ

"ალაჰუმმა-გფირ ლაჰუ ვარჰამჰუ".

ბულა ქალი გარდაიცვალა:

"ალაჰუმმა-გფირ ლაჰა ვარჰამჰა".

და თუ ნამაზი მორცხვია, რომ ბაგატოხი გარდაიცვალა, მაშინ ჩანს:

"ალაჰუმმა-გფირ ლაჰუმ ვარჰამჰუმ".

ტობტომ დაიძინა იმ გვარიდან, რომელიც რიცხვი ბოლოდან იცვლება. შეურაცხმყოფელი ლოცვის გრძნობა: „ო ალაჰ! პრობახ იოგო (її, їх) მე შემიწყალე იგი (მას, მათ)“..

თუმცა, ხელმძღვანელობით დუას ჩასანაცვლებლად, შეგიძლიათ წაიკითხოთ და ილოცოთ ლოცვა, უფრო მნიშვნელოვანია თქვენი ლოცვები სხვა მუსლიმებისთვის:

اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنا وَمَيِّتِنا وَشاهِدِنا وَغائِبِنا وَصَغيرِنا وَ كَبيرِنا وَذَكَرِنا وَأُنْثانا. اَللّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَه مِنّا فَأَحْيِه عَلَى الْإِسْلامِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإيمانِ

„ალაჰუმმა-გფირ ლიჰაინა, ვა მაიითინა, ვა შაჰიდინა, ვა გაიბინა, ვა საგირინა ვა კაბირინა, ვა. საკარინა ვა უნ სანა. Allahumma man ahyaitahu minna faahyіhі "alal-islyam, wa man tawaffaytahu minna fa-tawaffahu" alal-iman ".

(ო, ალლაჰ! ჩვენი ცოცხლებისა და მკვდრების პრობაჩი, მშვიდი, როგორც ყოფნა და დღე, ჩვენი ახალგაზრდები და მოხუცები, ჩვენი ხალხი და ქალები..

ოთხჯერ ვთქვათ: ალლაჰუ აქბარ.

اَللّهُمَّ لا تَحْرِمْنا أَجْرَهُ وَلا تَفْتِنّا بَعْدَهُ وَاغْفِرْ لَنا وَلَهُ

"ალაჰუმმა ლა თაჰრიმნა აჯრაჰუ (ჰა, ჰუმ- სხვათაშორის ) ვა ლა ტუფტინნა ბაადჰუ (ჰა, ჰუმ) ვაგფირ ლიანა ვა ლააჰუ (ჰა, ჰუმ)“.

(ო, ალლაჰ! მოგვეცი ღვინის ქალაქი ლოცვისთვის, მე შევქმენი ახალი (ნი, მათ) და ბაღები ჩვენთვის ახლის (ნი, მათ) მადლიდან, і vibach ჩვენთვის და yomu (їy, їm )ცოდო).

7. თქვი:"ას-სალამუ ალეიკუმი ვა რაჰმატულაჰი ვა ბარაკატუჰ", თავის მარჯვნივ გადაბრუნება და შემდეგ і lіvoruch.

ლოცვის დასრულების შემდეგ კიდევ ერთხელ წავიკითხე დუა მიცვალებულებისთვის.

სპივჩუტია

მიიტანეთ მუსულმანების სული, რომელთა მეგობარი გარდაიცვალა მუსულმანის ნათესავთან, გთხოვთ, რობიტი დუა გარდაცვლილს და თქვით სიტყვები ერთად, მაგალითად: "დაე, ალლაჰმა დაგიგროვოს, მოგცეთ კარგი მოთმინება და აპატიეთ თქვენს საყვარელ ადამიანს".

თუმცა, თუ მუსლიმი ჩართულია, არამუსლიმი ნათესავი გარდაიცვალა, არის მსგავსი სიტყვები: „ალლაჰმა გაგაამაყოს და მოთმინება მოგცეს“.

ალლაჰის სახელით მოწყალე, მოწყალე

ლოცვა "ჯანაზა" არის ყველაფერი, რაც მის წინაშეა

Დიდება ალაჰს. Yogo mi ქება და ახალი სახე დახმარებისა და პატიების შესახებ. Mi shukaymo მე წავართმევ ალ-ლა-ჰა-ს ჩვენი სულის ბოროტებას და ბოროტი უფლებისგან. ვისაც ალ-ლაჰ ვედა მიჰყვება სწორ გზას, ის არ შეიძლება შეცდომაში შეიყვანონ. და ვისაც ვინ გადააჭარბა, არ უნდა დაევალებინა სწორი გზა. Mi svi-de-tel-st-woo-mo, არა მუნჯი ni-ko-go do-so-no-nya, გარდა One Al-la-ha, ni at Ne-go zi-to-va-ri. -შჩა. მე svi-de-tel-st-howl, scho Mu-ham-mad არის ალ-ლა-ჰას მონა და იოგოს მაცნე.

ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა თქვენზე იყოს) ამბობს: "ზდიისნიუიტე ლოცვა ისე, თითქოს შენს თვალში მორცხვი ვიყავი!". ალ-ბუხარი 631 წ.
ცეი ჰადისი ლოცვის წინ უნდა დადგეს, იქნება ეს ობოვიაზკოვა ნებაყოფლობითი, სვიატკოვა დაკრძალულია (იანაზა) მხოლოდ, როგორც წინა წესად, ისე რამდენიმე კირჩხიბამდე, როგორც სურნელი დაამყარა წინასწარმეტყველმა ( მშვიდობა იყოს მასზე) და კურთხევა ...

კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება ჯანაზის ლოცვაში
მიეცით აბუ ჰურაირის, ერთხელ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა თქვენზე) თქვა: „ის, ვინც ლოცვის დასრულებამდე დაესწრება დაკრძალვას, ქალაქს ერთ კარატში ჩაყრის, ხოლო ლოცვის დასრულებამდე დაკარგული – ორ კარატში“. ხალხი იკვებებოდა: "და რაც შეეხება ორ კარატს?" წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა იყოს თქვენზე) ამბობს: "ორ დიდ მთას აყრიან" ... ალ-ბუხარი 1325, მუსლიმი 945 წ.

საყვედურის შესახებ, იაკუ მიცვალებულს "ჯანაზას" ლოცვის მიტანა
სიტყვიდან „აიშ“ გადმოსცეს ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა) ამბობს: ”რადგან კიმ ბიმ გარდაცვლილისაგან არ შეასრულა მუსლიმთა დიდი ნაწილის ლოცვა, რაც შეეხება მათი მიღწევის რაოდენობას, ასი ადამიანი, იმ ადამიანების რაოდენობაზე, ვინც მათზე ზრუნავს, ისინი უდავოდ არ მიიღებენ.” მაჰმადიანი 947 წ.

ნახეთ თუ არა იბნ-აბასი (ნუ მიანიჭებთ მას სიამოვნებას ალაჰისგან) ამბობს : "მე ჩუვ, მე ვარ ალლაჰის მაცნე (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა შენზე) და ამბობს: "თუ მუსულმანი ხარ, მოკვდი და თუ დაკრძალვის ტვირთი გაქვს, ორმოცი ადამიანი ადექი, რადგან ისინი არ სცემენ თაყვანს. ალლაჰის ბრძანება, არავინ, გთხოვთ, მიიღება "... მაჰმადიანი 435 წ.

იმისთვის, რომ დედის მფარველობის შუამავლობა დოთრიმანო იყოს ორი გონება:
1. ყველა ადამიანი, ვინც მზად არის ილოცოს ჯანაზებისთვის, დამნაშავეა მონოთეისტობაში.
2. ЇKhnya blagannya გარდაცვლილისთვის maє buti shchiroiu. დიდი სამწუხაროა მდიდარი მუსლიმებისთვის, რადგან ისინი ლოცულობენ ჯანაზს, არ იციან ქველმოქმედება, რადგან ისინი უნდა წავიდნენ გარდაცვლილისთვის სუნოის წინ.

ასევე ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა იყოს თქვენზე) ამბობს: „სავალდებულოა სამოთხეში ჩასვლა იმ პატარამ, იმ ლოცვის შესაძენად, რისთვისაც ხალხმა მხეცი აღასრულა, სჩო ისინი ვიშიკუვალი სამ რიგში“. აბუ დაუდი 3166, ათ-თირმიზი 1028. იმამ აბუ ისა ათ-თირმიზი, იმამ ან-ნაუაუი და შეიხი ალ-ალბანი ჰადიდს კარგს უწოდებდნენ.

ჯანაზისადმი ლოცვის სავალდებულო ეფექტის შესახებ მუსლიმებზე
ზაიდ იბნ ხალედ ალ-ჯუჰანის მოსმენით რომ ნახოთ, თუ ხაიბართან ლაშქრობის დროს გარდაიცვალა წინასწარმეტყველის ერთ-ერთი თანამგზავრი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის), ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის), თქვა: "ადექი და ილოცე შენს მეგობარზე!" მალიქ 2/14, აბუ დაუდი 2693, იბნ მადჯა 2/950, ან-ნასა 4/64. ჰადისი ავთენტურია.

იმამ ან-ნაუაუ ამბობს : "წინასწარმეტყველის სიტყვები (მშვიდობა იყოს თქვენზე, ალლაჰის კურთხევა): "ადექი და სასტიკი ლოცვა შენს მეგობარზე" , - vkazuyut ლოცვის სავალდებულო ეფექტზე გარდაცვლილ მუსულმანზე და მოიგო є fardul-kifaya usіh vchenikh (іdzhmu ") ცალმხრივი გადაწყვეტილებებისთვის.დივ. „შარხ სახიხ მუსლიმი“ 7/22.

ჯანაზის ლოცვის წესი
ჯანაზისადმი ლოცვა იგივე ლოცვაა, როგორც ყველა მათგანი, თუმცა ახსნა-განმარტებითი და მიწიერი მშვილდოსნების გარეშე.
Isnu უკანონო ჰადისი, რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას მათთვის, ვინც Sunnah є ლოცვა janazu chotiroh, ხუთი, ექვსი, შვიდი და ცხრა takbiriv (tobto სიტყვები "Allahu Akbar"). არადა, თუ ერთი ფიქრისთვის ძმაკაცობ და მიჰყვები, მაშინ უფრო ლამაზად ლოცვა 4 ტაკბირზე, ოსკილკი ხადისივ, რამდენიმე ტაკბირზე რა ვთქვა ყველაზე კარგი მოვიდა. „ახკამულ-ძანაიზ“ 141.

1 ტაკბირი:
როდესაც პირველი ტაკირი გაჟღერდება, თქვენ უნდა ასწიოთ ხელები ჩი ვუჰის მხრების დონეზე, როგორც წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის იყოს თქვენზე). მოდით, მარჯვენა ხელი დავდოთ მარცხენა ხეობის მარჯვენა მხარეს, მაჯაზე და წინ. აბუ დუუდი, იბნ ხუზაიმა, შეიხ ალ-ალბანი, წამალს საიმედოს უწოდებს. „სიფათუ-სალა“ 88.
ხელები მკერდზე დაიდეთ. ტაუსიდან გადმოცემული იქნება, რომ „წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) ლოცვის ჟამამდე, მარჯვენა ხელი მარცხენაზე შემოარტყა და მკერდს მოუჭირა“. აბუ დაუდი 1/121. ვინაჰიდი კარგია.
შეიხ ალ-ალბანი წერდა, რომ მკერდზე ხელების დაკეცვა ჭეშმარიტად დამკვიდრდა სუნაში და ყველაფერი, სხვების მეთვალყურეობისთვის, სუსტია, რადგან, როგორც ჩანს, მას არანაირი საფუძველი არ აქვს. დივ. ლექციის ფასი წიგნ „ირუაულ-გალილში“ 353.

ჯანაზზე ლოცვამდე ხელების აწევამდე, მაშინ მთელ საკვებში არის შესანიშნავი მრავალფეროვნება. იბნ "აბასი (ჰაი ბუდე ახარებს ალლაჰს მასთან) ამბობს : „სიმართლეა, ალლაჰის მოციქულო (მშვიდობა და კურთხევა შენზე), ლოცვის ჟამამდე ჯანაზმა ხელები დაადო პირველ ტაკბირს და იმის გამო, რომ აღარ იყო მორცხვი“. hell-Daruk'utni 2/73, al-Bayhak'i 4/37.

აბუ ჰურეირამ (ალლაჰმა გაახაროს მას) ასევე თქვა: "წინასწარმეტყველმა (ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა თქვენზე) დაარღვია ტაბირი ჯანაზისთვის ლოცვის საათისთვის, პირველი ტაკბირის დროს ხელები ასწია და მარცხნივ ააფრიალა."... ათ-თირმიზი 1077. შეიხ ალბანი ჰადისს გარნიმს უწოდებს.

შეიხ ალ-ალბანი ამბობს: ”ჩვენ არ ვიცოდით სუნაში, რომ ის ითამაშებდა ჯანაზზე ლოცვისას ხელის აწევის ლეგიტიმურობას, გარდა პირველი ტაკბირისა”.„ახკამულ-ძანაიზ“ 148.

თუმცა, მათ პატივს სცემდნენ, რომ იცოდნენ ის ფაქტი, რომ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) ხელი არ ასწია, ლოცვისას პირველი ტაბირით გარშემორტყმული ჯანაზისთვის, სუსტი, და როცა სუნი ასდიოდა, კვერცხები ერთ საათში სპირალურად ტრიალებს. ჯანაზა ვინის ლოცვამ ხელები კანის ტაკბირისკენ ასწია. „ფათულ-ბარი“ 3/237.

თუ დიდი ხარ, იბნ უმარი ძარცვავს წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა შენზე) სუნატის საფუძველზე, მაშინ არ გაჰყვე მას. და რატომ უნდა გრცხვენოდეს იმ ფაქტის, რომ შენ ხარ ასეთი დიდი, რომ ცე ბუვ იჯთიხად იბნ უმარი, მაშინ ნუ შეგეშინდება წინასწარმეტყველის (მშვიდობისა და კურთხევის ალლაჰის) არ დაინახო, მიკერძოებული გაქვს თუ არა ხელები ლოცვაში. იბნ უმარი არ ერიდებოდა წინასწარმეტყველს (მშვიდობა თქვენზე, ალლაჰის კურთხევა) ასეთი ვჩინკა!

ისე, შეგიძლიათ თქვათ: და ვჩინოკ იბნ უმარის წოდებით არ დავაკისრებ მათ, ვინც 100% აიღო ალლაჰის სუნიტი მოციქულისგან (მშვიდობა თქვენზე, ალლაჰის კურთხევა) ?!
მარჯვენა მხარეს, კომპანიონების შუაში, ხშირად არის რამდენიმე თაგვი vchyny vchynok, რომლებიც runtuvavsya ehny dzhtikhadi-ზე და არა სუნიტი! მაგალითად, როგორც ჩანს, როგორც შეიხმა მაშჰურმა თქვა, როგორც იბნ უმარმა თვალები დაბანა, თქვა ჭრილობებზე სახვევი მოიწმინდე და ა.შ. მას ეჩვენება, რომ თუ აბუ ჯაფარ ალ-მანსური ჩაეჭიდა იმამ მალიქს, დაკეცავდა ალ-მუვატას წიგნს, მან უთხრა: „დადე წიგნი და უფრთხილდი იბნ მასუდს, აბუ ჯაას ნახვას. შორი ალ-მანსური“. დივ "ფატაუა მაშჰური" საკვები ნომერი 201.

Pislya vigoloshennya პირველი ტაკბირი, რასაც მოჰყვა სურა "ალ-ფატიხა" (ვიდკრივაიუჩა) კითხვა.

იბნ აბასს (ჰაი იყოს ალლაჰის კეთილგანწყობა) უთხარი მას,” წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და ალაჰის კურთხევა იყოს მასზე) ჯანაზისთვის ლოცვის საათისთვის წაიკითხა სურა ალ-ფატიჰა. ”…
ასო "ალ-ფატიჰი" ასევე შეიძლება წაიკითხოთ როგორც სურა K'uran-დან. ბრძანების დასასრულს ჩვენ დაგიძახებთ თალჰი იბნ აბდულა, რომელმაც თქვა: ერთხელ იბნ-ის უკან შევხვდი "აბასის ლოცვა ჯანაზის და წაკითხვის შემდეგ" ალ-ფატიჰას "და მე მაინც მომწონს სურა". მე, თუ ტალჰა იბნ "აბასს" იკვებებოდა, მან თქვა: "ცე სუნა და სიმართლე".ან-ნასაი 4/75, ავთენტურობის გადაცემა.

ისე, "სუბხანაკის" წაკითხვამდე პირველ ტაკბირიზე, შემდეგ ჟოდნიე ვკაზივოკის სუნაში nemaє ფასზე და სტუდენტების დეიაკი უწოდებდნენ ინოვაციების ფასს. იმამ აბუ დაუდი ამბობს: "მე ვარ ჩუვ, იაკ იმამ ახმადი ელექტრომომარაგებისთვის ლუდინის შესახებ, იაკ როზპოჩინი ლოცვა ძანაზუს" სუბხანაკა "," მე არ ვარ ასეთი ჩუვ ".ალ-მასაილი 153.

მე-2 ტაკბირი:
სხვა თაქბირი უნდა წავიდეს ლოცვა წინასწარმეტყველისთვის (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის შენზე), ასევე, სამღვდელო ლოცვის ტაშაჰუდის ჟამის შემდეგ. წინასწარმეტყველის ერთ-ერთი თანამგზავრისგან (ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს თქვენზე): „სუნა є ლოცვაში ჯანაზ ვიმოვიტი ტაკბირზე და წაიკითხე სურა ალ-ფატიჰა შენს შესახებ, შემდეგ (დაწერე 2 ტაკბირი) ილოცე წინასწარმეტყველისთვის (მშვიდობა შენზე და დალოცოს ალლაჰის კურთხევა), გაუგზავნე ვინმე მესამე ტაკბირიში არასრულყოფილების გამო. ტაკბირიში არაფერს აკურთხებს, მაგრამ ხანდახან (4 ტაკბირის შემდეგ) ჩუმად ვიმოვიტი ვიტანნია“.... ash-Shafi "i 1/270, al-Bayhaq'i 4/39, როგორც მოგეხსენებათ, შეიხ ალ-ალბანის ამბების შესახებ.

მე-3 ტაკბირი:
მესამე ტაკბირის წერილი წავიდა ალაჰისთვის მიცვალებულთა კურთხევისთვის. აბუ ჰურეირისგან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე) იხილეთ წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე), რომელიც ამბობს: "თუ ხედავთ ლოცვას იმის შესახებ, რომ ჩვენ მოვკვდებით, მაშინ თქვენი ლოცვა ახალი მომავლისთვის იყოს უხვად." აბუ დაუდი 3199, იბნ მაჯა 1498. ჰადის გარნი.

კურთხევის სიტყვები მიცვალებულთათვის, რომლებიც დაკრძალვის ლოცვის ჟამამდე იმოვლებიან:

იმის დანახვა, რომ აბუ "აბდურ-რაჰმანი" აუფ იბნ მალიკი (ნუ ისურვებ, რომ ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით) ამბობს: ერთხელ ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) ლოცვას ითხოვდა გამოსყიდვისთვის და მე დამავიწყდა, მაშასადამე, ალაჰს შეურაცხყოფა მიცვალებულთათვის კურთხევის სიტყვებით უთხრა: „ო, ალლაჰ, ვიბახ იოგო, შემიწყალე იო, ხილვადობა, ვიღვიძებ შენს მიმართ, გავწმინდე შენი საფლავი სივრცით, გაამდიდრე იგი წყლით, თოვლით და სეტყვით, გაწმინდე შენ გრუხვისაგან, როგორც განწმენდა. მიეცით მას კიდევ რამდენიმე სილამაზე ახალი სახლისთვის, უფრო ლამაზი მისი ოჯახისთვის და უფრო ლამაზი მისი რაზმისთვის და მიიყვანეთ იგი სამოთხეში და გამოიყვანეთ იგი საფლავის ტანჯვისგან და ტანჯვისგან. - აბუ "აბდურ-რაჰმანი ამბობს: "მე თვითონ მინდა გარდაცვლილის ადგილზე წასვლა".... მუსლიმი 2/663 წ.

/ Allahumma-g'fir alahu, warham-hu, wa-'afihi, wa-'fu'an-hu, wa akrim nuzulya-hu, wa uassi' mudkh'ala-hu uag'sil-hu bilma'ї, უასალჯი walbaradi, wa nak-k'i -hi minal-khataya kya-ma nakk'ayta-s-sauba-l-abyada minad-danasi, wa ab-dil-hu daran khairan min darі-hі, wa ahlyan khayran min ahlіkhі, ua zaujan khayran min zavujihi, wa adhil-hu -l-jannata wa a'iz-hu min 'azabi-l-kabri ua' azabin-nari /.

„ო, ალლაჰ, ჩვენ ვართ ცოცხლები და მკვდრები, ჩვენ ვართ მყოფნი და ხილულები, ჩვენ ვართ მავნებლები მოხუცებისთვის, ადამიანებისთვის და ქალებისთვის! ო, ალლაჰ, იყავი კარგი, კარგი ჩვენთვის, ვისთვისაც ტი დარშშ სიცოცხლე ცხოვრობდა ისლამის აღზევებისთვის, მაგრამ მშვიდად ჩვენგან, ვინც ტი მშვიდია, განისვენე მშვიდად! ო, ალლაჰო, ნუ ვიამაყებთ ამით და ნუ დაგვამარცხებ გზაზე!” ახმადი 2/368, იბნ მაჯი 1/480. ჰადისი ავთენტურია.

/ Allahumma-g'fir li-hai-na, ya mayit-na, ya shahidin-na, ya g'a ibi-na, ya sag'iri-na, ya kabiri-na, ya-zakari-na ya unsa- ზე! Allahumma, mann ahyayta-hu min-na, fa ah'yi-hi 'ala-l-islyami, wa mann tauaffaita-hu min-na, fa tauaffa-hu' ala-l-imanі. ალლაჰუმმა, ლა ტაჰრიმ-ნა აჯრა-ჰუ ია ლა ტუდილ-ნა ბადა-ჰუ /

„ო, ალლაჰ, ჭეშმარიტად, ასეთი და ასეთი, ამათი და ასეთის ცოდვა ცნობილია, როგორც შენი მფარველი და ზაქისტი; აპატიე და შეიწყალე შენ, ჭეშმარიტად, ტაი, მიმტევებელი, მოწყალე! აბუ დაუდი 3/211, იბნ მაჯა, ავთენტური ჰადისი.

/ Allahumma, іnna fulian ibn fulian (...) fi zimmati-ka ua hable jiuarі-ka, fa-k'i-xi min fiitnatil-k'abri wa 'azabi-n-nari, wa anta ahlu-l-wa -ფა 'ი ვაჰ-ჰაკი! ფა-გ'ფირ ალაჰუ უარხამჰუ, ინნა-კა ანტა-ლ-გ'აფურუ-რ-რაჰიმუ /.

„ო, ალლაჰო, შენი და შენი რაბის ცოდვის მსახურო, რომელმაც მოითხოვა შენი წყალობა და შენ არ მოითხოვ იოგოს ტანჯვას! თუ რაიმე კარგი შეაკეთე, მაშინ მიეცი მას, მაგრამ თუ ცოდვა შეაკეთე, მაშინ არაფერი იცოდე ამის შესახებ!

/ Allahumma, 'abdu-ka wa-bnu ama-ti-ka ichtadja ila rakhmati-ka, wa anta g'aniyun' an 'azabi-hi. ქიანა მუჰსინან ფა ზიდ ფი ხასანათიხ, უა ინ ყანა მუსიან, ფა ტაჯა-უაზ 'ან-ჰუ /.

დაღუპვის კურთხევის დასასრული მოკვდავის უნაყოფობაში. თუ ჩოლოვიკი, ის მოკვდა, მაშინ თქვით "ლიახა" (იოგო), ხოლო თუ ქალი, მაშინ "ლიახა" (її). თაგვებთან „ტაკოგოსთან“ მდებარე თაღებზე ეს მკვდარი ადამიანის ნიშანია.

მე-4 ტაკბირი:
მეოთხე თაქბირის დაწერა მადლობის სიტყვებს მოჰყვა, ასევე შესაძლებელია, მეოთხე თაქბირი გამოფხიზლდეს მიცვალებულთა კურთხევისგან დღის წინ. ნახეთ, თუ აბდულა იბნ აბუ 'აუფმა ლოცულობდა ჯანაზს მისი ქალიშვილის გამო, მოიგეთ chotiri razi დაჰპირდით takbir-ის სიტყვებს. ოთხჯერ რომ მოაბრუნეს ისინი, იდგნენ იქ ერთი საათის განმავლობაში, როდესაც გავიდა ორი ტაბირი, აკურთხებდნენ ალაჰს მათი ქალიშვილის პატიების შესახებ და სასტიკად აწამებდნენ კურთხევებს მისთვის და ამბობდნენ: "ასე რომ, მე შევაკეთე ალლაჰის მოციქული (ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა)"... ალ-ჰაკიმი 1/512, როგორც მან თქვა: ჰადისი ავთენტურია.

Privitannya (taslim) ლოცვა ჯანაზს

ლოცვის აღსარება შეიძლება ერთ ბიკში მოხდეს, ამიტომ შეურაცხყოფილია. იხილეთ, იხილეთ აბუ ჰურაირი (ნუ აკურთხებთ ალლაჰის კმაყოფილი იყოს მისით), "წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის იყოს მასზე) ლოცულობს ჯანაზს, რომელმაც გატეხა 4 ტაკბირი და ერთი ვიტანნია (ტასლიმი)". ალ-ჰაკიმი 1/360, ჯოჯოხეთი-დარაკუთნი 191, სნად ჰადის გარნი.

ვინც ერთი საათით ჯანაზში წავა, კიდევ ერთხელ წააგებს, გადაიყვანენ "ალი იბნ აბუ თალიბს, აბდულა იბნ" უმარს, იბნ "აბასს და აბუ ჰურეირს" (ალაჰმა ყველას არ მისცეს).

თუმცა, ჯანაზისადმი ლოცვაშიც სუნაა, რომ იყოს მისასალმებელი და განაწყენებული მხარე, და არ იყოს იგნორირებული. იბნ მასუდმა (არ მისცეს მას ალლაჰმა) თქვა: ”ერთი მოქმედებით, როგორც წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) გამოკეთდა; ... ალ-ბაიჰაკი 4/43. ჰაფიზ ალ-ხაისამი, იმამ ალ-ნაუავი და შეიხ ალ-ალბანი ნარკოტიკს კარგს უწოდებდნენ.

ალლაჰის მოციქულო (მშვიდობა და კურთხევა შენზე), მოდი და ილოცეთ ჯანაზთან, გაიმეორეთ ერთი, ორჯერ და მხოლოდ ერთი ვიზიტი უფრო ხშირად.
აღტაცების სიტყვები ლოცვაში მოჰყვა ჯანაზ ვიმოვლიატს ჩუმად, იმამივით და іnshim, oskіlki tse vіdpovіdaє Sunnah. იბნ "აბასი (ალლაჰმა მიანიჭოს მას სიამოვნება), აჰა ჯანაზის ლოცვა, მშვიდად ვედრების სიტყვების მიბაძვით. ალ-ბაიხაკი 4/43. ისნადი კარგი.

ამდენად, ეს თავად სანდო წამალს გადაეცემა იბნ "ომარისგან (ნუ მისცეთ ალლაჰს მოეწონოს მას), თუ ალლაჰმა მხეცი შექმნა მისი ლოცვა და ვიმოვლივაია სიტყვების დაჭერა, თქვენ ჩული ტი, რომელიც მის უკან იდგა. ." ახკამულ-ძანაიზ "165.

როგორ გაძარცვეს ჯანაზთან სალოცავად მისული და ტაკირი გაცდენილი?

იმამ მალიქის ელექტრომომარაგებაზე, ლუდინის შესახებ, იაკამ გამოტოვა ტაკბირივი ჯანაზის ლოცვაზე, იბნ შიხაბმა თქვა: "Win გაიხსენებს მათ, ვინც ენატრებოდა."ალ-მუვატა 1/198.

ჯანაზუს ლოცვასთან დაკავშირებული მნიშვნელოვანი შენიშვნები:

ჯანაზთან ლოცვა ისეთია, როგორც ხუთი ირიბი ლოცვა, კარგად მიდის და უფრო მეტი ადამიანი ჩუმად არის, ასე რომ შეგიძლია ერთდროულად წახვიდე, მაგრამ მოდით წავიდეთ ოკრემოში. იმამ ან-ნაუაი ამბობს: ”აბსოლუტურად, ჯანაზის ლოცვისთვის, მოდი თითო-თითო, ალა სუნოიუ, მოდი, გამოდი ჰადესიდან ყველა მუსლიმის თემასა და ერთხმოვან აზრებზე (იჯმუ)”... დივ "ალ-მაჯმუ" 5/314.

Zd_yisnyuchi ლოცვა ჯანაზს ჭოლოვიკზე, მის თავზე მდებარე სტატიის გვერდით, და აი, ჩვენ მივდივართ, ქალთან, სტატიის გვერდით, მეორე მხრივ. სამურა იბნ ჯუნდუბ როზპოვიდავ : „ერთხელ ვილოცებდი წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა) უკან, როგორც ვევედრებოდი ჯანაზას ქალზე, როგორც ის გარდაიცვალა ტილოდან და გახდა სახლის შუა“.ალ-ბუხარი 1331, მაჰმადიანი „ჯანაზა“ 101.

აბუ გაალიბიდან, რომ ნახოთ, რომ ანასი (ნუ ჰეი ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით), მობრძანდით და ილოცეთ ჯანაზს ჩოლოვიკზე, დაემსგავსეთ მის თავს და ჰეი ქალს, გახდით ზუსტად ოჯახის შუაგულში. თუ მათ ძალაუფლებას აძლევდა ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა თქვენზე და ალლაჰის კურთხევა), მან თქვა : "Ისე". აბუ დაუდი 2/66, ათ-თირმიზი 2/146. ვინაჰიდი საიმედოა.

ჯანაზის ლოცვის საათამდე, ბაჟანო ვიშიკუვატისია სამ რიგად, პროტესტი მუსულმანები დიდ პატივს არ სცემენ. ნახე, მალიქ იბნ ხუბაირმა ლოცვა წაუკითხა ჯანაზს, დააყენე ხალხი სამ რიგში, ნახე როგორ არ არის საკმარისი და თქვა. : "ალლაჰის მოციქული (ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს თქვენზე) ამბობს: "აუცილებელია ამ პატარა ადამიანის სამოთხეში მიყვანა, რისთვისაც ხალხმა ჩაიდინა სისასტიკე, რომლებიც იბრძოდნენ სამ რიგში."აბუ დაუდი 3166, ათ-თირმიზი 1028. იმამ აბუ ისა ათ-თირმიზი, იმამ ან-ნაუაუ და შეიხ ალ-ალბანი ეწოდებოდა ჰადის გარნიმს.
აბუ უმამამ (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) თქვა: "ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) ასრულებდა ჯანაზის ლოცვას ოჯახთან ერთად და პირველ რიგში დადო სამი, მეორეში ორი და მესამეში ორი."ათ-თაბარანი "ალ-კაბირში" 7785 წ.

ჯანაზის ლოცვა შეიძლება მოხდეს რამდენიმე ბავშვზე ერთი საათის განმავლობაში, შემდეგ კი დედამდე მოათავსოს ხალხისა და ქალების კოლექცია. ნაფი "ა, სჩო იბნ"-დან რომ დაენახა, უმარი (ან იბნ ალ-ასი) მაშინვე მოვიდა, რომ დაინახა ჯანაზები, რომლებიც ცხრა მოკვდა და პირველი იწვა ჩოლოვიკები, ქალები კი მათ უკან აბუზღუნებდნენ.

იმამ ან-ნაუაუს, ვვვაჟივის, კანზე მაღლა ოკრემოს პროტესტის ნიშნად ჯანაზს ლოცვა უფრო ლამაზად მოუსმინე და არა ერთბაშად. ალ-მაჯმუ 225.
როგორც კი ერთი საათი ლოცულობდა ქალსა და ბიჭს, მაშინ დედასთან ყველაზე ახლოს აყენებდა ბიჭს. დაინახა "ამარი, რადგან ისინი ესწრებოდნენ უმ კულთუმისა და სინას დაკრძალვას, სინა იმამის წინ დააყენეს, ხოლო უმ კულთუმი ცისფერის უკან." ამმარმა თქვა: "მე ავაშენებ შენობას! ხალხში არიან ბული იბნი" აბასი, აბუ სა "იდი, აბუ ქატადა და აბუ ჰურაირა (ალლაჰი კმაყოფილი იქნება მათით). მე მათ ყველა ვაჭმევ და სუნმა თქვა: "ცე. სუნა"ალ-ნასაი 1977, შეიხ ალ-ალბანმა დაადასტურა ავთენტურობა.

ქალებს შეუძლიათ ილოცონ ჯანაზზე, რომ მოვკვდეთ. "აბდულა იბნ ალ-ზუბაირის სანახავად" აიშმა და წინასწარმეტყველის ყველა მეგობარი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის იყოს მასზე) ლოცულობდნენ ჯანაზთან სა "იბნ აბუ უაკკასის სახლზე მეჩეთში". მუსლიმი 973 წ. .

როგორც კი ლუდინი სახლიდან გავიდა ჩემი საყვარელი ადამიანების დაკრძალვის საათამდე, მაშინ შეგიძლია საფლავზე წახვიდე და მასზე ჯანაზა გააკეთო. ალექსანდრემ თქვა, რომ შესაძლებელია მოკვლა, რომ გარდაცვალების მომენტიდან თვეზე მეტი არ გასულა, ნავსადგურები მალე დაიწყებენ მუშაობას. ანასმა (ალლაჰმა მას მოეწონოს) ისაუბრა: shho "წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) აღასრულა ლოცვა ჯანაზთან საფლავზე დაკრძალვისთვის."იბნ მაჯა 1531 კლდე. შეიხ ალბანმა დაადასტურა ავთენტურობა.

ასევე იხილეთ ჯაბირი, რომ ნახოთ როგორ "წინასწარმეტყველი (მშვიდობა თქვენზე, ალლაჰის კურთხევა) შეასრულა ლოცვა ჯანაზზე ქალის საფლავზე, იაკა ბულა უკვე აღფრთოვანებულია"... ან-ნასაი 2025 წლის როკი. შეიხ ალბანმა დაადასტურა ავთენტურობა.

როგორც კი ჯანაზის ლოცვა სასტიკი ხდება, მაშინ კიდევ ერთი ნაბიჯი არ დაევალება იმამს, არამედ ახლის უკან. ერთხელ აბუ თალჰამ მოუწოდა წინასწარმეტყველს (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე), რომ მიესალმო ჯანაზს "უმაირე იბნ აბუ თალჰაის, თუ ის მოკვდა. მოდი მათთან, ალლაჰის მაცნე (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე). ) მხეცი, (ი ლოცვის საათამდე) ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) ვიიშოვი წინ, აბუ თალჰა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) იდგა მის უკან და უმ სულაიმი იდგა აბუ ტალჰას უკან. მე არ შევაწუხე ისინი (თუ ლოცვის საათი იყო) ზოგიერთმა ალ-ჰაკიმ 1/365, ალ-ბაიჰაკმა 4/30 ჰაფიზ ალ-ჰაისამიმ და შეიხ ალ-ალბანმა ჰადისი ავთენტურს უწოდეს.
თუ ჰადიდიდან გამოხვალ, თუ ერთ-ერთი მათგანია, თითქოს ორი ადამიანია, ჩემს უკან დადგები და თუ არ მიმასწავლი, მე ვცდილობ, ლოცვას მივყვე. შეიხ ალ-ალბანი "ახკამულ-ძანაიზში" ამბობს, რომ მთელ ჰადისში იქნება გარკვეული რაოდენობის ხალხი, ისევე როგორც მოძალადე იმყოფება ჯანაზის ლოცვებზე, ნემაგ ჰადისივის რხევები, დე ბულო ნიშნავს ნაკლებს, არცერთს.

ანასი (ალლაჰს მოეწონოს მას) ამბობს : "წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის თქვენზე) zabononya zdіisnuvati ლოცვა janazu, დადექით საფლავებთან"ათ-თაბარანი "ალ-ავსატ" 1/80. ამის შესახებ შეიხ ალ ალბანმა განაცხადა.
ჰადისიდან slid, scho, ჯანაზის ლოცვა სიკვდილის შესახებ (ჩი დამარხვის შესახებ) არ შეიძლება საფლავებით დადგეს. ანალოგიურად, არ წახვიდეთ zd_ysnyuvati janazu-ზე, რომელიც ბრალდებების საფლავისკენ არის მიმართული.

ჯანაზის ლოცვა სავალდებულოა არა თვით წვინტარისთვის, არამედ უფრო ლამაზად დედისთვის სპეციალურ ადგილას, მთელი ლოცვისთვის შეტანილი. წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) დროს იყო სპეციალური ადგილი, შემოღებული ჯანაზის ლოცვისთვის, რომელიც ჯიბრილის სადგურს უწოდებდა ადგილს.

ვინ უნდა აღასრულოს ჯანაზუს ლოცვა?

თუ მუსლიმი გარდაიცვალა, მაშინ ყური დაუგდე ჯანაზას ლოცვას, მე უფრო მართალი ვარ, იმამ, ამირ ჩი იოგო ნაიბ, ნიჟ კინსმან. აბუ ხაზიმ როზპოვიდავ : "მე დაესწრები ჰასან იბნ-ის გარდაცვალების დღეს" ალი, მე ვარ ჩუ იაკ ჰუსეინ იბნ "ალი (ჰასანის ძმა) ამბობს სა" იდუ იბნ ალ-"ასუ:" იყავით წინ, როგორც მე არ ბულო სანნოი, მაშინ მე შენ წინ არ დაგიყენებია.... ალ-ჰაკიმი 3/171, ალ-ბაზარი 814, კარგი თარგმანი.
თქვა იბნ ალ-ასმა ბუვ ამირ მედინის იმ საათზე.

და რადგან არ არსებობს ამირა ჩი ნაიბა, მაშინ ჩვენ უნდა ვილოცოთ მასზე, ვინც უფრო ლამაზად იცის ალლაჰის წიგნი, როგორც თქვა ალლაჰის მოციქულზე (მშვიდობა თქვენზე, ალლაჰის კურთხევა): "დედაჩემი ხალხისთვის ბებერია, ვინ უფრო ჭკვიანია, როცა ალაჰის წიგნს კითხულობს და თუ მასში სუნი დგას, სუნას მცოდნე უფრო ლამაზია." ... მუსლიმი 2/133 წ.

ჯანაზისადმი კარგი ლოცვის შესახებ მეჩეთში

იბნ აზ-ზუბეირისგან გადმოცემულია, "აიშკამ თქვა, რომ მხოლოდ მკვდარი სა" და იბნ აბუ უაკკასი მიიყვანეს მეჩეთში, რათა ჯანაზმა არ გადახედოს მას და ხალხს ეს არ გაეგო. თოდი, - თქვა აიშამ : "Yak shvidko vi zabuli, ასე რომ, ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა თქვენზე და ალლაჰის კურთხევა) ილოცა სუჰაილიამ იბნ ბაიდაზე" მეჩეთში!"მუსლიმი 973 წ.

მათი უმეტესობა ამაყობს იმით, რომ ნებადართულია ჯანაზების ლოცვა მეჩეთში და ამავდროულად შესაძლებელია ავთენტური ხადის გამოყენება. შეიხ ალ-მუბარაქფური ამბობს: ”ნამდვილად ვიდომო, რომ” უმარი შეხვდა ჯანაზას აბუ ბაქრის თავზე მეჩეთში, და სუჰაიბმა ლოცვა წაუკითხა ჯანაზს მეჩეთში, ”უმარას, და წინასწარმეტყველის თანამგზავრმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) გააკეთეს. არ დახუროთ იგი. ასეთი წოდებით, წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თანამგზავრებმა მონოფონიური გადაწყვეტა (іdzhma) ამუშავეს, რომ ჯანაზის ლოცვა დაშვებულია მეჩეთში. ”„ტუჰფათულ-ახიუზი“ 4/123.

ჰადისამდე საკმაოდ ადრე, რომელშიც ნათქვამია: "ვინც მეჩეთში ჯანაზს სასტიკი ლოცვა აღუთქვა, მისთვის არაფერია" Abu Dawud 3190, სანდო ჰადისი, დღის ბოლოს, რომელმაც აღიარა ჰადისი, თქვა, რომ ჯანაზის ლოცვა არ უნდა იყოს ფესვგადგმული მეჩეთში უფრო ლამაზად, მან ასევე თქვა იბნ ალ-ქაიმი ამის შესახებ. დივ "ზადულ-მა" მცხუნვარე სიცხე "1/502.

ჯანაზის ლოცვის შესახებ ვიდსუტნიმზე

გნახავთ აბუ ჰურაირისგან (არ დალოცოთ ალლაჰი მასთან ერთად), ასე რომ ალლაჰის მოციქული (ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა), რომელმაც დაინახა ხალხი იმ დღის ნაჯაშას (ნეგუსის) გარდაცვალების შესახებ, თუ ის გარდაიცვალა. წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა) ვიიშოვი ლოცვის მომენტამდე, ხელმძღვანელობდა რიგებში მყოფი ხალხი და ჭოტირის ტაკბირის პროპაგანდა“.ალ-ბუხარი 1245, მაჰმადიანი „ჯანაზა“ 62.

იბნ ალ-ქაიმი ამბობს : "ნუ ბულობთ წინასწარმეტყველის სუნას (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მათზე), ნება მიეცით ჯანაზს ლოცვა ტყავი გახეხილი მუსლიმისთვის, ყოველდღე უამრავი მუსლიმი კვდებოდა და წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა) ალლაჰი იყოს მათზე) არ ილოცოთ მხეცზე, როცა წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) სასტიკად ატეხა ჯანაზის ლოცვა ნეგუსზე (ეთიოპიის მმართველი, რომელიც გარდაიცვალა ეთიოპიაში, მუსლიმი იყო).
1. Persha dumka polyagaє არის ის, რომ ჯანაზისადმი ლოცვა შეიძლება იყოს ნებისმიერი ყოველდღიური მუსლიმისთვის. I tse dumka іmamіv ash-Shafі і Ahmad (ჰაი ალლაჰმა შეიწყალოს ისინი).
2. იმამი აბუ ჰანიფა და მალიქ (ალლაჰმა შეიწყალოს ისინი) პატივს სცემდნენ, ამიტომ მხოლოდ წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა) იყო ძალიან მნიშვნელოვანი.
3. იბნ თაიმია (ნუ შეიწყალე მას ალლაჰი) თქვა: ”ჭეშმარიტება პოლუსის ყველა საკვებშია იმაში, რომ, როგორც მუსლიმი მოკვდა მსოფლიოში, რომ არ არსებობს არავინ, ვისაც სურს მისთვის ილოცოს, შემდეგ მომდევნო დღეს." І tsya dumka є nykrashoyu "... დივ "ზადულ-მა" მცხუნვარე სიცხე "1/205.

მათ შესახებ, ვისთანაც შეგიძლიათ დარჩენა, ნუ მოგერიდებათ ილოცოთ ჯანაზთან

ჯანაზას ლოცვამ ზდიუსნიუვატი გადაისროლა დერმატულ მუსლიმანზე და დასაშვებია ეს არ მოხდეს შაჰიდებისა და ბავშვების მიმართ, რომლებმაც ვერ მიაღწიეს მათ.
ანას იბნ მალიკი (ალლაჰმა მიანიჭოს მას სიამოვნება) „შახიდივი, უხუდის ბრძოლაში დაიკარგნენ, არ დაიბანეს, არ შემოახვიეს (საფარში), მაგრამ ეს გააკეთეს მრუდე მოსახვევებით, ლოცვა არ ჰქონდათ მათზე.... აბუ დაუდი 3135, ალ-ბაიჰაკი 4/10. Hadis garniy.

იხილეთ აიში (არ მისცეთ ნება ალლაჰს მოეწონოს მას) ნახეთ, კარგად "თუ იბრაჰიმი, წინასწარმეტყველის ცოდვა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) გარდაიცვალა, მაშინ წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) არ ლოცულობდა მასზე." Ahmad 6/267, Abu Daud 3187, Hadis კარგია.
თუმცა, ჰადისი, რომელშიც ჩანს, რომ ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) ჯანაზში იმყოფებოდა შაჰიდებზე, ასევე ბავშვებზე. იბნ მას "უდიდან (ჰაი ბუდე, ალლაჰი სიამოვნებს მას) დამინახე, ასე "წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) სასტიკად ლოცულობდა ჯანაზებს ჰამზასა და მისი თანამებრძოლების გამო, რადგან ისინი სცემეს მათ უჰუდის ბრძოლის დღეს."აჰმადი 1/463. შეიხ "აბდულ-ქადირ ალ-არნაუტ თა შუ" აიბ ალ-არნაუტს "ჭეშმარიტი" უწოდეს.

ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა თქვენზე იყოს) ამბობს: "ბავშვზე ვლოცულობ". იბნ მაძა 1507, მუგირის ხედი. შეიხ ალ-ალბანი ჰადიდს ავთენტურს უწოდებს.
ძანაზუს მათზე არ არის ობოვიაზკოვიმი, თუ შესაძლებელია ზრობიტი და ასეთი რამ ისლამში არ არსებობს, მაგრამ ძანაზუ შაჰიდზე არ ფიქრობს. შეიხ ალ-ალბანი ამბობს: „არ ვიცი, თუ მათზე ილოცებ, თუ შეგიძლია, უფრო ლამაზად, არ დაივიწყო, ოჰ, ოჰ, არ იქნები კარგი და თაყვანისმცემელი“... „ახკამულ-ძანაიზ“ 108.

Dzhanaza ჩანს ვიკიდინზე, ზოგიერთი სუნიტურ და ტაკში. იხილეთ მუგირი იბნ შუ, რომ დაგინახოთ, ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა იყოს თქვენზე) ამბობს: "... და ლოცვა აღესრულება ვიკიდზე, სულ თქვენი მამების ვიბრაციისა და წყალობის სათხოვნელად." ალ-ჰაკიმი 1/355, იბნ ხიბანი 796. შეიხ ალ-ალბანი, „აბდულ-ქადირ ალ-არნაუტ ი შუ“ აიბ ალ-არნაუტმა ჰადისის წამალს სანდო უწოდა.
იმამ ეშ-შაუკანის ნათქვამი : „თუ ბავშვზე ლოცვა აღესრულება, მაშინ ბაჟანო თქვი: "ო, ალლაჰ, ჩვენთვის საყვარელი გარეგნული (სამოთხეში), ამ ქალაქის მაცნე."პირდაპირი იმამ ალ-ბაიჰაკი, აბუ ჰურაირის საკვებით. "ნაილიულ-აუტარი" 4/55.

/ ალლაჰუმმა-ჯ "ალჰუ ლანა ფარატან, ვა სალაფანი, ვა აჯრან /.

Შენიშვნა:
- ლოცვა ჯანაზს, zd_ysnyuvati მეტი შვილები ბოროტი არ წავიდეს, უცნაური სუნი vazhayutsya მათი მამების რელიგიისთვის.

1. ის, ვისზეც buv obovyazok
თუ წინასწარმეტყველამდე (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) ცოტაოდენი ფული მოიტანეს, გაიმარჯვეთ: "Chi є on new obv'yazok?" და როგორც კი უთხრეს, რომ არ იყო მისი მორჩილება, მაშინ სასტიკად ატეხეს ლოცვა მასზე, თითქოს უთხრეს თანამებრძოლებს, როგორ სთხოვა სუნმა ლოცვა, და არა სისასტიკეს. დივი "ზადულ-მაადი".

აბუ ქატადისგან (დაე, ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით) სანახავად, სანამ ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰმა მასზე) ერთხელ მოიყვანეს ერთი მკვდარი მუსლიმი ანსარების რიცხვიდან, რათა დაენახა ალლაჰი აკურთხებს მას. და წინასწარმეტყველი (მშვიდობა მასზე) ამბობს: "ილოცე შენს მეგობარზე, ახალი კავშირისთვის!" აბუ ქატადა ამბობს: "გამარჯვება ჩემთვის".წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა იყოს თქვენზე) კვებავს: Ty viplatish? მოგება ამბობს: "მაშ, ვიტირებ."მე დავწერე წინასწარმეტყველი (მშვიდობა თქვენზე და ალლაჰის კურთხევა), რომელმაც აღასრულა ლოცვა მასზე. an-Nasai 1960. შეიხ ალ-ალბანი ადასტურებს ჰადისის ნამდვილობას.
ჩვენ გვაქვს vkaz_vka ბორღივის ბანაკის ზომით Іslami!

ვინც თავის თავზე აიღო მიცვალებულთათვის ჩიყვის ვიპლატიტი ბორგი, დამნაშავეა ზრობითი იაკნაიშვილში. ციჰ ჰადის іnshіy ვერსიაში ნათქვამია, რომ თუ აბუ ქატადამ თქვა: "ვალდებულებები ჩემთვის".წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა თქვენზე, ალლაჰის კურთხევა) გითხრა: „ვალდებულება შენდა და შენი შესახვევიდან, მაგრამ მკვდრები აღარ არიან საპატიო“. თუ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) აბუ ქატადს უხმობდა, მან მთელი საათი გაატარა კავშირზე ლაპარაკში და ერთხელ თქვა : "I viplativ yogo, ო, ალლაჰის მაცნე"... წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა თქვენზე და ალლაჰის კურთხევა) თქვა: "რატომ ერთდროულად, თუ გაცივდა?" ალ-ჰაკიმი 2/58, ალ-ბაიჰაკი 6/74. ჰადისი ვინახოდ კარგია.

2. თვითცხვირი
ჯაბირ იბნ სამურა (ჰაი ბუდე, ალლაჰი მოსწონს მას) "ერთმა ადამიანმა სიცოცხლე თვითმკვლელობით დაასრულა და წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) არ ილოცებდა მასზე"... at-Tirmizi 1068, ibn Majah 1526. შეიხ ალ ალბანმა დაადასტურა ნამდვილობა.

3. ვინც შემოვიდა ტროფებიდან
ნახეთ, მოიყვანეს თუ არა ალლაჰის მოციქულთან (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) მხოლოდ მუსლიმი, რომელიც ტროფებიდან პირდაპირ წინასწარმეტყველი (მშვიდობა იყოს მასზე) არ ასრულებდა ლოცვებს მასზე, არამედ უთხრა თავის თანამებრძოლებს: "ლოცვა გაატარე შენს მეგობარზე." აჰმადი 4/411, ალ-ჰაკიმი 2/127. ავთენტური ჰადისი.

სალაპარაკო სიტყვიდან, ადამიანთა ისეთ კატეგორიებზე, როგორიც არის თვითმწოველი ქლიავი და ზოგიერთი ტროფეი, მასზე შეხებით, შეგიძლიათ ლოცვა გახსნათ, ალე არა ამირ, ჩვენ მას მივცემთ ხალხს. იმამ აჰმადი ამბობს: „შემწოვი კლიპის ზემოთ ლოცვას კი არ ვაპირებ, არამედ მუსლიმების დამიზნებას“.ცე დაადასტურა, რომ წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) არ სთხოვდა ლოცვას ასეთ ადამიანებზე, არამედ უთხრა თავის თანმხლებ პირებს, რომ მათ არ უგრძვნიათ სუნი და ასეთ ადამიანებს არ სურთ ასეთი დაკრძალვა. , რაც შეეხება მართალ მუსლიმებს გრіხ. "ზადულ-მაად"
შეიხულ-ისლამ იბნ თაიმია (ჰაი ალლაჰმა შეიწყალოს იგი) ამბობს: "თუ არ ილოცებ ერთი მათგანისთვის, მაშინ, თუ ეს გაკვეთილია ამ ხალხისთვის, მაშინ კარგია. ორი კარგი რამ.""ალ-იხატიარატი" 52.
ასევე, სალაფი არ ერიდებოდა ჯანაზის ლოცვას და სიახლეების შემოღებამდე არ წასულან პანაშვიდზე, რაც მათთვის გაკვეთილი იყო.

ჯანაზა ლოცულობს კიმზე

ისლამში დიდი ცოდვაა - ალაჰისგან პატიების თხოვნა ან სამგლოვიარო ლოცვის ვიკონუვატი მათთვის, ვინც მშვიდად არ არის. ალლაჰმა ალაჰმა თქვა: "ნუ გეშინია ლოცვისა მასზე, ვინც მათგან გარდაიცვალა და ნუ აკურთხებ მას მის საფლავზე, რადგან ჭეშმარიტად, სურნელმა არ სწამდა ალაჰი და იოგოს მოციქული და მოკვდა ბოროტი". (ათ-ტაუბა 9: 84).

შეუძლებელია პატიების თხოვნა ახლო ნათესავთან მისასვლელად, რადგან ცხადია, რომ შეურაცხმყოფელი ლექსი ამის დამადასტურებელია: „ნუ ატყუებ წინასწარმეტყველს და დაღუპულებს, ვიბრირებენ ღვთისმოსავი ღმერთებისთვის. იმის დანახვა, თუ როგორ გახდა სუნი ახლო ნათესავები მათთვის, ვისაც ვოგნუს მკვიდრთა სუნი ასდის ”(ატ-ტაუბა 9: 113).
იმამ ან-ნაუაი ამბობს: "ლოცვა ჯანაზისადმი ნერვულზე და სიკეთე ახლის პატიების შესახებ - დაცულია ყურანით და მუსლიმთა საზოგადოების მონოფონიური გადაწყვეტილებებით (іdzhmu")"... დივ "ალ-მაჯმუ" 5/144.

დასრულების შემდეგ დიდება ალლაჰს - შუქთა უფალს!

ეს არის ლოცვა, რომ მიცვალებულს სისასტიკით მოეკიდონ დამოკიდებულების წინაშე, რადგან ისინი სამოსელში იყვნენ გახვეულნი.

დაკრძალული ლოცვა - ყველა (ფარდ ყიფაიუ) შებოჭვის ცე ჩვენ სიკვდილამდე, მოგვწონს და ატყუებს, აქცევს მას და საკუთარ თავს. თუ მხოლოდ ერთ მუსულმანს / 1 / სურს იცოდეს კავშირი, მაშინ კავშირი ჩვენგან გახდება ცნობილი. ეს არ არის სასარგებლო, ყველა ცოდვილი იქნება ყოვლისმომცველის წინაშე.

ილოცეთ, რომ დადგეთ ზუსტად კააბის გვერდით და დაწექით მიწაზე / 2 / საკაცეზე იმამის წინ. / 3 / აზან ტა იკამატ არ იკითხება დაკრძალვის ლოცვის წინ. ვუქსიას ლოცვა ფეხზე დგომისთვის. ყველა აზრების წასაკითხად. / 4 / მშვიდად გამოჩენა, ვინც ლოცულობს რიტუალური სიწმინდე(პატარა მოტყუება ან მეტი) თავისთავად ისეთი სავალდებულოა, როგორც ნებისმიერი სახის ლოცვა-ნამაზში.

დაკრძალვის ლოცვის შემდგომი. /5/

ჰანაფიტი:

- იმამი დგას კააბის მარჯვენა კიდეზე, ქალის მოსვენებული თავის იატაკზე პერპენდიკულარულად, მკერდის, გულის დონეზე; / 6 /

- ჭოტირი ტაკბირები ბოლოს დაწინაურდებიან. ხელების პენზელები ვუჰის დონემდე მიდიან მხოლოდ პირველი ტაბირით. Pislya skin takbir, როგორ უნდა ილოცო, ხელები მუცელზე ჩამოწიე ჭიპის წინ.

1. ნიათი (ნამირი): „ვიკონატს ვლოცულობ, მიცვალებულის ლოცვას დავმარხავ, ჩემს წინაშე დაწოლა“; / 7 /

2. პირველი ტაბირი ხელების ხელიდან. თაკირს უწყობს ხელს და სიცოცხლეს ჭიპის ქვეშ უსვამს ხელებს, მლოცველს, თითქოს:

"სუბჰაანაკია ალაჰუმმა ვა ბიჰამდიკი, ვა ტაბაარაკა-სმუქ, ვა თაალია ჯადდუკი, ვა ლიაიაჰე გაირუქ"; / 8/

سُبْحَانَكَ اَللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ وَ تَبَارَكَ اسْمُكَ

وَ تـَعَالَى جَدُّكَ وَ لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ .

3. კიდევ ერთი ტაკბირი. კიდევ ერთი ტაკბირის პოპულარიზაცია, მლოცველი კითხულობს „სალავატს“; / 9 /

4. მესამე ტაკბირი. ლოცვა გარდაცვლილის ახალი ლოცვისთვის:

„ალაჰუმმა-გფირ ალაჰუ ვარხამხ, ვა 'ააფიხი ვა'ფუ'ანხ, აკრიმ ნუზლიახუ ვასი მუდჰალიახუ, ვაგსილუ ბილ-მაი შენ-სალძი ვალ-ბარად, ატ ნაკკიჩი მინალ-ხატაია ქიამია იუნაკკაასვ. აბდილხუ დარან ხაირან მინ დაარიხ, ახლიან ხაირან მინ ახლიხ, ადილხულ-ჯანნათა ქეჰი ფიტნატალ-კაბრივა 'აზაბან-ნარ'. /10/

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَ ارْحَمْهُ ، وَ عَافِهِ وَ اعْفُ عَنْهُ ، وَ أَكْرِمْ نُزُلَهُ وَ وَسِّعْ مُدْخَلَهُ ، وَ اغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَ الثَّلْجِ وَ الْبَرَدِ ، وَ نَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ ، وَ أَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ ، وَ أَهْلاً خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ ، وَ أَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ ، وَ قِهِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَ عَذَابَ النَّارِ .

ყველა ცოცხალი და გარდაცვლილი მუსლიმისთვის ლოცვა-დუას წაკითხვის მიზნით:

„ალაჰუმმა-გფირ ჩი ხაინაა ვა მაიტინა ვა შაახიდინა ვა გაიბინა, ვა საგიირინაა ვა ქიაბირიანა, ვა ზაქარინა ვა უნსაანაა, ალაჰუმმა მენ აჰიაიტაჰუ მინნა ა 'აჰლაია. /11/

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَ مَيِّتِنَا وَ شَاهِدِنَا وَ غَائِبِنَا ، وَ صَغِيرِنَا وَ كَبِيرِنَا ، وَ ذَكَرِنَا وَ أُنْثَانَا ، اَللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلامِ ، وَ مَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ ، اَللَّهُمَّ لا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَ لا تُضِلَّنَا بَعْدَهُ .

თუ ჩვენ დავტოვებთ ბავშვს, ან ლუდინის ფსიქოზურ დაავადებას / 12, მაშინ ეს სიტყვები არ დაიკარგება:

"ალაჰუმა-ჯ" ალჰუ ლანა ფარატონ ვა ზუხრან შაფი "ან მუშაფა" ა". /13/

اَللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لَنَا فَرَطًا وَ ذُخْرًا شَافِعًا مُشَفَّعًا .

5. მეოთხე ტაკბირი, ისევე როგორც მეორე და მესამე ხელების აწევის გარეშე წარმოთქმის შემდეგ, ლოცვამ, მადლიერების სიტყვებით „ას-სალაიამუ ალაიკუმ ვა რაჰმატულაჰ“, თავი მოაბრუნა ერთი მუჭა მემარჯვენეებთან, გაოცებული. მისი მხრის, რომ buv, იმეორებს სიტყვა ნიშნობის.

დაკრძალვის ლოცვის დასასრულს

შაფიიტი:

- იმამი დგანან გარდაცვლილის იატაკზე პერპენდიკულურად. როგორც ჩოლოვიკი, მერე თავში და როგორც ქალი, მერე შუა სახლში; /14/

- ჭოტირი ტაკბირები ბოლოს დაწინაურდებიან. კანში ტაკბირი ლოცულობს ხელების პიდნიმს მხრების დონეზე, ასე რომ, ტყვიების თითები მხრების დონეზე / 15 / და თითების დაწევა მკერდზე გულის არეში. . /თექვსმეტი

1. ნიატი (ნამირი): „შეიძლება ვილოცო ვიკონატისთვის, დავმარხავ ლოცვას გარდაცვლილისთვის, რომ ჩემს წინ იწვა“; / 17 /

2. პირველი ტაკბირი. თაქბირის ხელშეწყობა და ხელების დაშვება სიცოცხლეზე მკერდსა და ჭიპს შორის გულში, მლოცველი, თითქოს:

"ა'უუზუ ბილ-ლიაახი მინაშ-შაითაანი რაჯიმ, ბისმილ-ლიაახი რაჰმაანი რაჭიმ". /18/

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ .

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

მოდით წავიკითხოთ სურა "ალ-ფატიხა":

"ალ-ჰამდუ ლილ-ლიაახი რაბი-" ალამინი.

არ-რაჰმანი რაჰიმი.

M'yalik yaumid-diyin.

იაკია ნაბუდუ ვა იაკია ნასტაინი.

იხდინა სსირაათალ-მუსტაქიმი.

Siratal-lyaziyna an'amta 'alyaikhim, hayril-magdubi' alyaikhim va lyad-doolliin'.

აამინი. /19/

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ .

اَلرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ .

إِيَّاكَ نَعْـبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ .

اِهْدِناَ الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ .

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيـْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ

وَ لاَ الضَّآلِـينَ . آمِين .

3 . კიდევ ერთი ტაკბირი. კიდევ ერთი ტაკბირის პოპულარიზაცია, ლოცვა "სალავატი" / 20 /, ვსევიშნის ვიხვალიანიადან: "ალ-ჰამდუ ლილ-ლია". / 21 /.

4. მესამე ტაკბირი. მლოცველი კითხულობს სულს გარდაცვლილისთვის, თავისთვის - ყველა ვინც არის. / 22 /

5. მეოთხედ ტაკირი რომ თქვა, თითქოს:

"ალაჰუმმა ლა ტაჰრიმნაა აჯრაჰუ ვა ლა ტაფტინნა ბადაჰ". /23/

اَللَّهُمَّ لا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَ لا تَفْتِنَّا بَعْدَهُ

6. შემდეგ მადლიერების სიტყვებით „ას-სალაიამუ ალაიკუმ ვა რაჰმატულაჰ“ მლოცველი თავს მარჯვნივ აბრუნებს, მხარზე აოცებს, შემდეგ კი სახარების სიტყვებს იმეორებს - ლივაში.

დაკრძალვის ლოცვის დასასრულს. ჯანაზ-ნამაზის ფორმის გამოცნობის შეურაცხყოფა იყო სწორი და წინასწარმეტყველ მუჰამედის (ჰაი ალლაჰმა დაგლოცოთ) სუნა.

ახლისთვის მნიშვნელოვანია წყნარი ადამიანების რიცხვი, ვინც მიცვალებულზე დაკრძალვის ლოცვას ასწორებს. წინასწარმეტყველი მუჰამედი (უფალმა დალოცოს იგი) ამბობს:

مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ عَلىَ جَنَازَتِهِ أَرْبـَعُونَ رَجُلاً لاَ يُشْرِكُونَ بِاللَّهِ شَيْئًا إِلاَّ
شَفَّعَهُمُ اللَّهُ فِيهِ

„როგორც კი მუსლიმანზე, ორმოცის სამგლოვიარო ლოცვა წაერთმევა, რადგან არ შეიძლება ვინმეს თანამებრძოლი უფალს მიაკუთვნო, [ჭეშმარიტად მორწმუნე], შემდეგ [მათი თანდასწრებითა და მასზე დამოწმებით, ბედის მეშვეობით. უფლის პატიება მათზე] მოგიტევოთ ცოდვა, ალე, სიგიჟემდე, ბაზანია იოგოსა და სიბრძნის სამყაროში]“ (ჰადისი იბნ აბასისგან; წმიდა ხ. მუსლიმი). / 24 /

ყველა ღვთისმეტყველი საუბრობს ბაზანისტზე (მუსტაჰაბზე) როსტაშუვანნიაზე ჩუმად, სამ რიგად ლოცულობს წინასწარმეტყველის სიტყვებზე სპირალურად:

„კიმის ზევით ლოცვა სამ რიგად არის დაკრძალული, რამეთუ შენდობა უფლისა არის ის ზეციური სამყოფელი“. / 25 /

დაკრძალვის საათი დაკრძალვის ლოცვისთვის

წინასწარმეტყველ მუჰამედის სუნაში (ნუ აკურთხებთ მას და ალლაჰს და ვიტაє), რამდენიმე დროზე მოლაპარაკება უნდა მოხდეს, ასეთი დაკრძალვის ლოცვების ჩატარება.

"უკბა იბნ" ამირმა თქვა:

- ერთი საათიდან შემდეგ მოგზაურობამდე და სანამ არ გამოიყენებ (ერთი სიის ან ორი სიმაღლისთვის) / 26 /;

- იმ საათში, თუ მზე ზენიტშია;

- მზის ჩასვლამდე“ (წმიდა მამა იმამ მუსლიმი). / 27 /

წინასწარმეტყველი მუჰამედი (ჰაი დალოცოს იო ალლაჰი და ვიტაє) თქვა: "ნუ წახვალ რანგის ლოცვაზე გათენებამდე, არამედ შუადღის ლოცვაზე, სანამ გათენება არ დადგება ჰორიზონტზე" (Hadith vid al-Abu Sa' რ. ალ-ბუხარი, მუსლიმა, ან-ნასაჯი და იბნ მაჯა) ./ 28 /

ქიხის ჰადისების საფუძველზე თეოლოგები-ჰანაფიტი საუბრობდნენ ლოცვის უკიდურეს უგულებელყოფაზე (მაკრუხ ტახრიმანზე), მათ შორის დაკრძალვის დროს, საათის დროს. ღვთისმეტყველები-შაფიიტი ვვაჟაუტი, ასე რომ ღობე ფართოვდება მხოლოდ დამატებით ლოცვებზე, რომლებზეც ჯანაზა-ნამაზის გამოყენება შეუძლებელია. / 29 /

დაკრძალვის ლოცვა არ აღესრულება კიმზე

დაკრძალვის ლოცვა არ უნდა იყოს სასტიკი, თეოლოგ-ჰანაფიტების აზრით, ასეთი კატეგორიის ადამიანების მიმართ:

1. უსიამოვნებები, როგორც ომის შემდეგ, ებრძოდნენ ჰალიფს და აჯანყებულს სცემდნენ აჯანყებულს. მეტი, დამარხეთ და დამარხეთ;

2. მძარცველები და მძარცველები. სანამ სუნი გაქრება დახრჩობის ჟამს, არ დავიბან, არ მოვერიდე მათ, ლოცვას დავმარხავ. იაკშო - გემის თვალების ყურების, შემდეგ გარეცხვისა და მათზე ლოცვის შესწორების გზაზე.

ჩვენი ერთ-ერთი მამის ცემაც დამსახურებას დაიმსახურებს, მაგრამ ჩვენ მას ვიდმოვისა და იმამის სახით დავაკნინებთ და ნება მომეცით დავმარხო მასზე ლოცვა, თითქოს მე მაწუხებს სასამართლოს გადაწყვეტილება მისი ბოროტების გამო. როგორც კი ის მოკვდა, მაშინ გასაოცარი და საქებარი ლოცვაა მოსასმენი. / 31 /

თვით ცხვირი

თუ თქვენ მოგწონთ ძუძუს წოვა, მაშინ, როგორც ჩანს, წინასწარმეტყველი მუჰამედი (ჰაი დაგლოცოთ, ალლაჰი და თქვენ) არ გახდეთ აქ და არ ილოცოთ მწოველი დგუშის გამო შემოქმედის წინაშე, გაჩვენოთ თავი, უკმაყოფილო ღარიბი ჭაბუკით და ბავშვით. -ნამაზუ. / 32 /

როგორც ჰანაფი თეოლოგი, ასევე შაფიიტი ღვთისმეტყველი, კანონიკურად დასაშვებია თვითმწოველი მწოვისთვის ლოცვა და ლოცვის დამარხვა მასზე, და მე არ მგონია, რომ ეს იყოს ბოროტი მათი ასი პროცენტით. / 33 / იოგო მის მიერ გარემოცვაში და მის მიერ განსჯაზე დამღუპველი ბოროტება, როგორც უფლის ყველაზე მნიშვნელოვანი სიკეთიდან - სიცოცხლე, თვით შემოქმედი.

ალ-ხატაბიმ ისაუბრა წიგნში "მაალიმ ას-სუნანი": "ეს არის ცალკეული განსხვავება დაკრძალვის ლოცვის მსახურების მონაწილეებს შორის ცხვირ-ცხვირზე. 'უმარ იბნ' აბდულ-აზიზი და ასევე ალ-ავზაი არ სცემდნენ პატივს მოთხოვნის ფასს. ამასთან, ღვთისმეტყველი მოწაფეების დიდი ნაწილი ემორჩილებოდა დაკრძალვის ლოცვის შეწოვას. ” / 34 /

Ash-Shurunbulyaliy / 35 / obmovlyaє: "იმამ აბუ ხანიფს და იმამ მუჰამედს პატივს სცემდნენ თვითჩაღრმავებისთვის და გაწმენდისთვის და მასზე დაკრძალვის ლოცვის შეშინებისთვის, დიდი ქალწულისთვის". / 36 /

იმამ იბნ ალ-არაბი ამბობს: "ვჩენი ვვაჟაუ, რა სამგლოვიარო ლოცვა აღესრულება ტყავის მუსლიმანს, სწორედ იმისგან, ვინც ბოროტების გამო იტანჯება, ვისი თვითჩაღრმავება დამნაშავეა უკანონო დენონსაციაში". / 37 /

იმამ მალიქმა გამოავლინა: „ჭეშმარიტად, იმამი (კერივნიკი, საზოგადოების პრიმატი) არ მოვა დაკრძალვის ლოცვაზე შიშისმომგვრელი ბოროტმოქმედის გამო. შანოვნი ხალხიარ ილოცოთ ბოროტი ადამიანებისთვის, მათი დაგმობა vchinkіv-ში და მათთვის გაკვეთილი. ნათესავებმა ან მეგობრებმა შეიძლება დაბრუნდნენ ჩემი ლოცვის დასამარხად, თუ მსურს. ”/ 38 /

იმამ ეშ-შაფი ამბობდა: "ნუ გადაიტვირთებით, დაკრძალვის ლოცვა ბე-კიმზე, რომელიც მართალი კაცია, ცოდვილია." / 39 /

ამ შესანიშნავი ისტორიიდან შეგიძლიათ გააკეთოთ ყვავილის თაიგული: უფლის მოციქული (ნუ აკურთხებთ ამ ყოვლისმომცველს და ვიტას) ერთი საათის განმავლობაში ვნახავ განსაკუთრებით კარგად და დავმარხავ ლოცვას, როგორც იყო. აპირებს შეიყვაროს ბოროტმოქმედი, საკუთარი თავის მოყვარული, შეყვარებული. ალე ვიდმა იოგო მათთვის ღობედ არ იქცა, წინასწარმეტყველის ზოგიერთმა თანამგზავრმა გაძარცვა დაკრძალვის ლოცვა i win, ბაჩაჩი ცე, არ შემოღობეს, მაგრამ ერთხელ დასაჯა, რომ დახარჯოს (მის გარეშე). / 40 / ღობის გარეგნობა, ისევე როგორც თანმხლები ინსტრუქციები დაკრძალვის ლოცვის ჯანმრთელობის შესახებ, გახდა მიზეზი იმისა, რომ ალიმიელი სტუდენტების უმეტესობამ ისაუბრა თვითჩაღრმავების და ყველა პროცედურის ჩატარების აუცილებლობაზე. ბოროტი.

ღმერთმა იცის ადამიანების მოწოდების ნიშნების, ბოროტების არსის და დიდი წყალობის მიხედვით განსჯა, იაკიმ განსჯა განსჯის დიდ დღეს იოგის სამართლიანობისა და სამართლიანობის ჭეშმარიტი ცოდნიდან.

ადრეულ დღეებში დაღუპული ადამიანები და ბავშვები

მთავარი ჰადისი ქიუს თემაზე - წინასწარმეტყველ მუჰამედის მოსმენა:

إِذَا اسْتَهَلَّ الصَّبِيُّ صُلِّيَ عَلَيْهِ وَ وُرِّثَ فَإِذَا لَمْ يَسْتَهِلَّ لَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِ وَ لاَ يُوَرَّثُ

„როგორც კი ბავშვი ცოცხალი დაიბადება / 42 /, მაშინ მასზე აღევლინება სამარხი და იზრუნე ყვავი დაცემის ბედზე / 43 /. თუ ასეთი ნიშნის ნიშანი არ არის, მაშინ სამგლოვიარო ლოცვა არ მოიძებნება და დაცემის კვალდაკვალ მე არ ვიღებ ნაწილს ”(წმიდა თავ. ). / 44 /

თეოლოგთა დიდი ნაწილი, შუა აბუ ხანიფი, მალიკი და აშ-შაფი, ეძებენ აზრებს მათზე, ვინც დამნაშავეა ცოცხლად დაბადებაში და გადასახადები სიცოცხლის ნიშნებია, რომ რაპტორის სიკვდილის დროს ხარი იყო. მოპარული მოტყუებისგან... დაკრძალვის ლოცვა. მთავარი არგუმენტი არის ავთენტური ჰადისის კითხვა. / 45 /

იმამ აჰმედი ხაზს უსვამს დიდ პატივისცემას ჰადისის შესახებ ყველა კვებაში, მათი თქმით, ემბრიონი ვითარდება ჩოტირი მისიატის დედის საშვილოსნოში, რისთვისაც ანგელოზი სუნთქავს სულს. დაღუპულთა ნავიგაციისთვის, სანამ რამდენიმე თვეზე მეტია.

თუმცა, მარჯვენა მხარეს, რომელიც კითხულობს ჰადისს є შუაშის გარეშე და პირდაპირ არის გამოსახული კვების ჯაჭვზე. ისე, იმამ აჰმედის არგუმენტამდე, უფრო მეტი არაპირდაპირი არგუმენტაციაა. მანამდე კი შეგიძლიათ გაუშვათ, როგორ დაიბადა ბავშვი მკვდარი იმათ მეშვეობით, ვინც არ დაავალა შემოქმედს მის სულში ჩასუნთქვა. გიჟი, მხოლოდ სახლის შემოქმედია მართალი და საცნობარო ბანაკი მართალია. ჩვენთვის პრაქტიკული ჭეშმარიტებაა ისლამური ღვთისმეტყველების სახლების კანონიკური ვიზების განჩინება.

რეზიუმე თუ ქოტირო თვეზე ნაკლებია, მაშინ თეოლოგები ერთმორწმუნეები არიან, მაგრამ დაკრძალვის ლოცვა ემბრიონზე არ ჩანს. Yogo zagorayut at ტილო და nadaut დედამიწაზე. / 47 / როგორც კი მკვდრები დავიბადებით, მაშინ ფიქრები დაიშლება, როგორც უკვე გამოიცნეს. როგორც ხალხიდან ბავშვმა სიცოცხლის ნიშნები მისცა, ალე მშვიდობა სამყაროში, მერე მიეცა, გადაირეცხა, ტილო (სამოსელი) გადაატრიალა, ჯანაზა-ნამაზი ჩანს და იმიტომ. მისგან მიეცა მიწა. / 48 /

მორალური ველოსიპედის კვება

ხშირად, ამ მწუხარების დანგრევის შუაგულში, ბატკოს, განსაკუთრებით დედამისს, შეუძლია დაინახოს მისი დამუნჯებული ღმერთის წინაშე ბავშვის სიკვდილის გამო სიტყვებით: „რატომ არის ტაი ასეთი სასტიკი? რატომ წაიყვანს ტი უდანაშაულო ბავშვს? ეს სიტყვები არა მხოლოდ მადლიანი, არამედ დიდია. ადამიანებისთვის, რაც არ უნდა მნიშვნელოვანი სიტუაცია იყოს, კურთხევაა ასეთი მნიშვნელოვანი რამის პოვნა. / 49 / არც ისე ადვილია ამ კონკრეტულ სიტუაციაში შემოქმედის დაუმთავრებელი სიბრძნის გამოვლენის უარყოფა. პატარა ადამიანებს არ შეუძლიათ შეეხონ მთელ დედამიწაზე ერთსაათიანი ყოფნის სიბრძნეს და გრძნობას! კარგი, გეშინოდეს, რომ ხვალ შეიძლება მოკვდე და შეიძლება ჯერ არ გაგაღვიძო, შენ გქონია გავრცელებული ცხოვრების წესი, შეიძლება უგუნურად იღიმო და ბოროტების მიყენება, უკმაყოფილო იმ სიმშვიდის უფლებებით, ვინც არ ივიწყებს განკითხვის დღე. თუმცა, სიცოცხლის დასასრული არის თვითმკვლელობა, აღდგომის კურთხევა, რომელიც მიანიჭა ყოვლისმომცველმა - სიცოცხლემ, რაც თავისთვის აჩენს ადგილს სიცოცხლისუნარიანობით სამოთხეში.

ყოვლისშემძლეა წმინდა ყურანის ერთ-ერთ ბანერზე გონივრული ლაპარაკი: „შეგიძლია, თუ განიტი [არ დამარხავ], კარგი იქნები შენთვის. შეგიძლია და გიყვარდეს [ბაჟატი], თუმცა ბოროტებას [დამალავ] შენთვის. უფალმა იცის, რომ თქვენ არ იცით ”(წმიდა ყურანი, 2: 216). მოსეს წინასწარმეტყველის მოძღვრის ყურანის ისტორიის სახლიდან, ხიზირმა / 50 /, რომელმაც მოსეს თვალწინ მოკლა სხვისი შვილი, ღვთის მსახური უკიდურეს გაოგნებაში ჩააგდო.

„თაი უცოდველი მიმართულებით, უდანაშაულოდ მანქანით ?! ჭეშმარიტად მოკალი ბოროტი! - ვიგუკნუვ მოიზი.

ერთი დღის შემდეგ - და ცხოვრებაში ასე ხშირად ბუვაკი - ხიზირმა გაუხსნა მას ღვთის საიდუმლო: „ახალგაზრდა, [ჩემში ჩაქუჩით] - ეს ღვთისმოსავი მამა ვირი იქნება და ჩვენ გვეშინოდა: ჩემი მწუხარებაა, რომ მივცე. ჩემი დაუმორჩილებლობა და გაბრაზება.

მე მინდოდა, რომ შემოქმედმა მისცა იგი მშვენიერი [ბავშვის] ნაცვლად / 51 /, მაგრამ ის სუფთა და მოწყალე იქნება [სულში] ”/ 52 / (წმინდა ყურანი, 18:80, 81).

შესაძლებელია, შემოქმედმა, ბავშვი მიიყვანოს მამისთვის უფრო მშვენიერთან, რადგან სწორია ღმერთის ვიპრობუვანიას შეცნობა, მაშინ ეს უფრო მეტი ჩანს მთელ ცხოვრებაში და სიცოცხლისუნარიანობაში. წინასწარმეტყველი მუჰამედი (ჰაი დაგლოცოთ, უფალმა і vіta), თქვა: "ვინ ზრუნავს თავის სამ შვილზე / 53 / [რომ გადარჩეს მათ], ის ვერ მოიხმარება პეკლამდე [როგორც მე მოვკვდები ვროიუსგან]" (ჰადისი ვასილისგან. წმ.). / 54 / ერთ-ერთ სანდო ჰადიდში ასევე ნათქვამია ამ ბავშვებზე. / 55 / Є გამოცანა და დაკარგე ერთი. / 56 / წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა ასევე გადმოსცა წმინდანთა უფლის, მათ მსახურის სიტყვები: „როგორც ღვთისმოსავი მსახური ჩემი, რომელმაც უკვე დაკარგა გზა ადამიანისკენ, ყოველგვარი დახმარების გარეშე მიმართავს ადამიანებს, მოთმინებისთვის. და მათთვის, ვინც მზად არის გადაიხადოს მშვიდობა ამ სამოთხეში! ” / 57 /

(ამქვეყნიურ ცხოვრებაში ამქვეყნიურ ცხოვრებაში ამ დღეს და ამ მეგობრის ფსონში გაიხსენება სამოთხეში - „იარეთ და იარეთ მათ [იმ სამოთხის ბარგი“ 56:17); „მათ მახლობლად [სამოთხის ჩანთები, რადგან ამქვეყნიური ცხოვრების შვილები არ არიან პატარები] ყოველდღე იქნება გასეირნება. ასე რომ, როდესაც მათ შეხედავთ, სავსე იქნებით ვარდისფერ პერლინების სუნით ”(წმინდა ყურანი, 76:19).

ჩვენი ნათქვამის ბრძანება ასევე აუცილებელია არ დაგვავიწყდეს, რომ ალაჰ ალაჰი მოწყალეა კეთილი ადამიანების მიმართ, მაგრამ ბინძური სასჯელის მიმართ. და pokarannya შეიძლება rozpochatsya უკვე მთელი ცხოვრება.

ნუ ზრუნავთ ჩვენზე ყოვლისშემძლე მისი უღლისგან და მიეცით უნარი მოვუსმინოთ კარგ დროს და დავინახოთ ყველაზე ლამაზი. ამინ.

კომენტარები:

/ 1 / თუ ჩოლოვიკოვმა ხელმისაწვდომ ქვეყანას სთხოვა, ლოცვას დავმარხავ, თუ მხოლოდ ერთ მუსულმან ქალს სურს ლოცვის დაკრძალვა. დივ: ალ-ხატიბ ალ-შირბინი შ.მუღნი ალ-მუხტაჯ. T. 2, გვ. 29.

/ 2 / ვჩენი შაფიიცკის მეზჰაბი არ არის კატეგორიული მთლიან საკვებში. Div: Az-Zuhaly V. Al-fikh al-Islami va adillatuh. T. 2, გვ. 500.

/ 3 / მემარჯვენე არის მიცვალებულის თავი, ბოროტი კი ფეხები. Div: Amin M. (vidomy yak ibn 'abidin). რადდ ალ-მუხტარ. T. 2, გვ. 209.

/ 4 / Primate-imam promyshlyaє ხმით მოკლებული კანი chotiryh takbіrіv და vіtannya ორივე მხრიდან. ასე რომ ვთქვათ, ხალხი ალბათ მის უკან დადგება.

/ 5 / ცენტრალური ლოცვის გზავნილის Oskilki ფორმას ინტერპრეტაციას ახდენენ ჰანაფის და შაფიოცკის აზროვნების სკოლების წევრები და მე ვიყენებ უფრო პრაქტიკულ აღწერილობებს გარემოს შემდგომი შედეგების შესახებ.

/ 6 / დივ: ალ-აინი ბ. უმდა ალ-ქარი შარჰ საჰიხ ალ-ბუხარი. T. 3, გვ. 226.

/ 7 / გვარი სულაც არ არის სავალდებულო.

/ 8 / თარგმანი: „ო, ალლაჰ, შენ შორს ხარ ყველა ნაკლოვანებისგან და მე შენკენ ვიქნები. შენი სახელის არსებობა ყველაფერშია, შენი სიდიადის სიმაღლეზე და შენთვის არავის ვცემ თაყვანს“.

/ 9 / იმ "სალავატის" კონდახის უკან იკითხება ასო "ტაშახუდი" ნებისმიერი ლოცვის დასასრულებლად.

/ 10 / გარდამავალი: „ო, ალლაჰ, იოგის პროდაქსი, შეიწყალე და ზაჰისტი. იყავით გულუხვი სიახლის მიმართ. გაშალე შენი საფლავი. ომი წყლით, იმ სეტყვით. გაწმინდეთ ერთ-ერთი მარცვალი, შესაძლოა, თეთრის გასუფთავებამდე. დაე, შეცვალოს უფრო ლამაზი საცხოვრებელი, ნიჟ ბულო. შეიყვანეთ იგი სამოთხეში და წაართვით ტანჯვა საფლავზე და საშინელი სიკვდილი. ”

/ 11 / გარდამავალი: „ო, ალლაჰ, ჩვენი პრობაციონერი ცოცხალი და მკვდარია, თანდასწრებით და დღეს, მალიმიც და მოხუციც, ხალხიც და ქალებიც! ო, ყოვლისშემძლე, ვისაც აქვს სიცოცხლის ნიჭი, მიეცი მას სიცოცხლის ძალა, რათა დადგინდეს ისლამი. ვისაც წაართმევთ, მიეცით საშუალება დალიოს თქვენთან ერთად. ო, ალლაჰ, მოგვანიჭე კურთხევა მისთვის [მასზე საფუძვლიანი დაკრძალვის ლოცვისთვის] და ნუ დაგვაშორებ სიკვდილის სწორი გზავნილის გზიდან!”

/ 12 / ბავშვები (სიმწიფის მდგომარეობამდე) და ფსიქიურად დაავადებული ადამიანები არ ეძებენ ყოვლისმომცველ შვილებს. ოჰ, ყვირილი არ უშლის ხელს. სუნი თავისთავად არ მოითხოვს, რომ ილოცოთ პატიებისთვის.

/ 13 / გარდამავალი: „ო, ალლაჰ, ნუ გვასწრებ სამოთხეში. ჰაი იქნება შენი შუამავალი შენს წინაშე და უარჰყოფს სიხარბის უფლებას [შენი მამებისა და ჩვენთვის]“. Div: Majuddin A. Al-іkhtiyar chi ta'lіl Al-Mukhtar. T. 1, სთ 1, გვ. 95.

/ 14 / დივ: ალ-ხატიბ ალ-შირბინი შ მუღნი ალ-მუხტაჯ. T. 2, გვ. 33.

/ 15 / იქ თავად. T. 1, გვ. 300.

/ 16 / Div: Az-Zuhaili V. Al-fikh al-islami va adillatuh. T. 2, გვ. 493.

/ 17 / გვარი სულაც არ არის სავალდებულო.

/ 18 / ტრანსპოზიცია: „მე გამოვდივარ სატანისგან, ქვებამდე ნაცემი, ყოვლისშემძლე ალლაჰს ვუახლოვდები. მე ვასწორებ მათ მოწყალე ალაჰიიაკოის წყალობა უსაზღვრო და სასიცოცხლო მნიშვნელობისაა.

/ 19 / ტრანსპოზიცია: „მართალია, რომ არ არის ალაჰისთვის, წმინდანთა უფალისთვის, რომ იაკოის წყალობა უსაზღვრო და მარადიულია, განკითხვის დღის უფალი. ჩვენ თაყვანს ვცემთ ტობის და დახმარებას ვითხოვ შენგან. მოგვმართეთ სწორი გზით. შლიახი წყნარია, იაკიმ ნიჭის მოგება. არა ჩუმად, იმ Ty razgnіvavsya-ზე, არამედ მშვიდად, ასე რომ, zіyli znogo.

/ 20 / იმ "სალავატის" კონდახის უკან იკითხება ასო "ტაშახუდი" ნებისმიერი ლოცვის დასასრულებლად.

/ 21 / დივ: Az-Zuhaly V. Al-fikh al-islami va adillatuh. T. 2, გვ. 493.

/ 22 / ლოცვის ფორმულები იდენტურია იმ ფორმულებისა, რომლებიც დაწერილია ჰანაფი მაზჰაბის ვარიანტის მიერ.

/ 23 / ლოცვა-du'a მეოთხე takbir არ არის obov'yazkovoyu, ამისთვის გაგზავნა მესამე, მაგრამ მესამე. დივ: ალ-ხატიბ ალ-შირბინი შ.მუღნი ალ-მუხტაჯ. T. 2, გვ. 24, 27; ალ-ზუჰალი ვ.ალ-ფიხ ალ-ისლამი ვა ადილათუხ. T. 2, გვ. 493.

/ 24 / Khadis і commentary div .: An-Navavi Ya. Riyad al-salikhin [სადი კარგის]. Kaire: al-Salam, 1999, გვ. 139, ჰადისი No430. ასევე div: As-Suti J. Al-Jami 'as-sagir. გვ 496, ხადის No8113, „ხასანი“.

/ 25 / Div: At-Tirmizi M. Sunan at-tirmizі. S. 320, Khadis No1029; ნუჟა ალ-მუტაკინი. შარხი რიად ალ-სალიხინი. T. 1, გვ. 618, ჰადის No934.

/ 26 / ცე უნდა გახდეს დაახლოებით 2,5 მეტრი, ან, თუ თავად მზე არ ჩანს, დაახლოებით 20-40 ჩილინი გადაეგზავნა კობოს პირდაპირ ღამურიდან. Div: Az-Zuhaly V. Al-fikh al-Islami va adillatuh. T. 1, გვ. 519.

/ 27 / Div: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1, გვ. 167, ხადის No151.

/ 28 / Div: As-Suti J. Al-Jami 'as-sagir. S. 584, Khadis No9893.

/ 29 / Div: Az-Zuhaili V. Al-fikh al-islami va adillatuh. T. 2, გვ. 501, 502.

/ 30 / დანიელები მტკიცედ არიან შემოსაზღვრული იმამ 'ალის დახმარებით (ნუ მისცე უფლება შემოქმედს კმაყოფილი იყოს მისით). დივ: აშ-შურუნბულალიი ჰ. მარაკი ალ-ფალიაჰ ბი იმდადი ალ-ფატაჰ. გვ. 218.

/ 31 / Div: Az-Zuhaly V. Al-fikh al-Islami va adillatuh: 11 ტომად ტ.2, გვ. 1508-1510 წწ.

/ 32 / Div: Al-Kurtubi A. Talkhis sahih al-imam muslim [ხადის იმამ მუსლიმის ვარსკვლავების სიჩქარე]: 2 ტ. Kaire: al-Salam, 1993, ტ.2, გვ. 369, ნაწილი „დაკრძალვა“ (ქიტაბ ალ-ჯანა ზ), ჰადისი No55; ალ-ხატაბი ჰ.მაალიმ ას-სუნანი. Sharh sunan abi daud [სუნნის შეხსენებები. კომენტარი ხადის აბუ დაუდის საძვალამდე]: 4 ტომში ბეირუთი: ალ-კუტუბ ალ-ილმია, 1995, ტ. 1, გვ. 269, ხადის No414.

/ 41 / შოდო ნიშნავს є გარკვევას ერთ-ერთ ჰადისში: „როგორ ვიყვირო, ჩჰნე აბო ტირილი“ (ჰადისი ვიდ ჯაბირი; წმიდა ქ. იბნ მაჯა ი ათ-ტაბარანი). Div: Al-Albani M. Silsilyatu al-Ahadis as-Sahikha [სარწმუნო ჰადისების ლანციუგი (სერიები)]. არ-რიად: ალ-მაქტაბ ალ-ისლამი, [ძვ. მ.], თან. 60, ხადის No152.

/ 42 / ბარანოვის არაბულ-რუსულ ლექსიკაში სიტყვა (іstahalla) შეცვლილია yak „ფიქსი“, იმენნიკი „vikhtyak“, ამოღებულია სიტყვიდან „ყური, შესვლა“. ტობტო "სიცოცხლის კობი არც ისე კარგია, ის იოგოს ნიშნებით უნდა იყოს მონიშნული." საღვთისმეტყველო ტერმინთა ლექსიკა მოცემულ სიტყვასაც ეძლევა: „გადადგეს ახალი შვილი ახალი ერისა - წე თუ გამოხვალ სინათლე, დაუწყე ყვირილი ძღვენი სიცოცხლის ნიშნად“. დივ: მუ 'ჯამუ ლიუგათი ალ-ფუკაჰა'. გვ. 66.

/ 43 / დიტინა ცოცხალი დაიბადა და მაშინვე გარდაიცვალა. ალე დედის ვაგინოზობის მეხუთე თვის შუაში და სიკვდილამდე მისი ერთ-ერთი ნათესავი გარდაიცვალა (მაგალითად, მამა შვილი). დაცემის იოგოს (ნათესავი) აწევასთან ერთად, როგორც ჩანს, შარიათის მდგომარეობამდე, დაცემის ნაწილი დაეცემა მოცემულ ბავშვს, თუ ის არ ადგა, ის მოულოდნელად გარდაიცვალა. დღის ბოლოს, ის ნაწილი, რომელიც ახალზე დაეცა, პირველსა და იმავე ასაკს შორის ავიდა, დაცემის კანონების მიხედვით.

/ 44 / ტექსტში უმნიშვნელო ინფორმაციით, თუმცა დანიელების კანონიკურ მსახურთან ერთად, ჰადისები იყო გადმოცემული წინასწარმეტყველ მუჰამედის ძველი თანამგზავრებისგან და განპირობებული იყო ჰადისების საფლავის მნიშვნელოვან ნაწილზე. დივი: ალ-აინი ბ. უმდა ალ-კარი შარხი სახიხ ალ-ბუხარი. T. 7, გვ. 93; ალ-ალბანი მ.სილსილატუ ალ-აჰადის ას-სახიხა. T. 1, გვ. 61, ჰადისი No153; Zaglyul M. Mavsu'atu atraf al-hadis an-nabawi ash-sharif [კეთილშობილი წინასწარმეტყველთა დღეების ენციკლოპედია]: 11 ტომში ბეირუთი: ალ-ფიკრ, 1994, ტ. 1, გვ. 244; ათ-თაბრიზი მ.მიშქეთ ალ-მასაბიხი [ნიშა სვიტილნიკოვი]: 4 ტომად ბეირუთი: ალ-ფიკრ, 1991, ტ.2, გვ. 193, ჰადისი No3050; al-Zaylya 'i D. Nasbu ar-rayu chi აჰადის ალ-ხიდა [Pidnesennya prapora for Khadis (წიგნი) "ალ-ხიდა"]: U 4 t. Kaire: al-Khadis, [ძვ. p], ტ. 2, გვ. 277, 278; Majuddin A. Al-іkhtiyar chi ta'lіl ალ-მუხტარ. T. 1, ნაწილი 1, გვ. 95 და ინში.

/ 45 / Majuddin A. Al-іkhtiyar chi ta'lіl al-mukhtar. T. 1, სთ 1, გვ. 95; ალ-ხატიბ ალ-შირბინი შ მუღნი ალ-მუხტაჯ. T. 2, გვ. 35; ეშ-შავკიანი მ.ნილ ალ-ავტარ. T. 4, გვ. 51; ალ-აინი ბ. უმდა ალ-ქარი. T. 7, გვ. 93, 94.

/ 46 / „საკმაოდ, გამხდარია შენთვის ორმოცი დღის განმავლობაში დედის საშვილოსნოში ჩამოყალიბება ნასინნიას ვიგლიადის ბლომებზე, ვიგლიადების გამო ერთი საათის განმავლობაში, ვიგლიადში არის სისხლის სქელი, ხოლო მეორესთვის. საათი, ვიგლიადში და ხორცი ანგელოზი, რომელიც სუნთქავს ახალ სულს ”(ჰადისი იბნ მასუდისგან; წმიდა ხ. ალ-ბუხარი, მუსლიმა, აბუ დაუდი, ან-ნასაი, ათ-თირმიზ ტა იბნ მაჯა) . Div: As-Suti J. Al-Jami 'as-sagir. S. 133, Hadis No2179, „სახიხ“.

ჰანაფი თეოლოგები დასძენს, რომ, რადგან მომაკვდინებელი ჩანასახის ზარი ფიზიკურად არის ჩამოსხმული, მაშინ შეგიძლიათ მისცეთ და წყალში შეფუთოთ, სანამ ტილოში გახვეული იქნება და დედამიწას უნდა შეეხოს. მასზე დაკრძალვის ლოცვა არ არის სასტიკი. გვ 217; ალ-ზუჰალი ვ.ალ-ფიხ ალ-ისლამი ვა ადილათუხი: 11 ტომად ტ.2, გვ. 1533 წ.

/ 48 / იქ თვითონ. T. 2, გვ. 1532-1534 წწ.; ალ-შურუნბული ჰ. მარაკი ალ-ფალიაჰ ბი იმდადი ალ-ფატაჰ. გვ 217.

/ 49 / „მე ნამდვილად მჯერა ნებისმიერი გარემოს, რომ ჩემი ბანაკი ლამაზი გავხადო: რადგან ეს ჩემთვის მნიშვნელოვანი არ იყო, არ მომიწია, არ ვაოცებდი ყოვლისშემძლე უფალს“ Div: As-Suti J. Al-jami ას-საგირი. S. 548, Hadis No. 9150.

/ 50 / თვით ყურანის ლექსები მოლაპარაკებას არ ახდენენ, მაგრამ მოსე წინასწარმეტყველის წინამძღვარი ერთი საათის განმავლობაში იგივე ხიზირს (ვირნიშე - ხიდრ (الخضر). ტაფსირებში შესაძლებელია მოლაპარაკება ყოვლისშემძლე ალ- ჰადჰამ-წინასწარმეტყველი.კარი შარხ საჰიხ ალ-ბუხარი თ.2,გვ.3-10.

/ 51 / შეიძლება ითქვას, რომ თქვა: "რა წაართვა შემოქმედმა მათ, ვინც თავად მისცა?" რადგან "რატომ არ შემიძლია მაშინვე მივცე ეს შვილი თავის თავს, რადგან ის იქნება ღვთისმოსავი მამის მიმართ და კარგი იქნება?" თუ შემოქმედმა იცის ჭეშმარიტება, შესაძლებელია მხოლოდ მისი გაშვება - და ამავე დროს, იქნება ეს სხვებისგან - მნიშვნელოვანის გავლა გონების, მოთმინებისა და განსჯის ხარჯზე; იმის გამო, რომ აქტუალურია ის ფაქტი, რომ ვინც ჩვენს ძალებთან თანამდებობაზეა (დაავადებების ნაკლებობა, უბედური სიმპტომები, ბუნებრივი კატაკლიზმები და ა. ჟოდნა ვრატა ჩვენ გამოვჩნდებით დიდი მოთმინებით, არ გავუვლით არაჩვეულებრივს: „ნავიტ გოლკა, სჩო გაგიკეთა“ - თქვა წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა. Div: As-Suti J. Al-Jami 'as-sagir. გვ 495, ჰაძის No 8097, "ხასანი" і No 8098, "სახიხ".

/ 52 / შეტყობინების პროცესის საშუალებით შეუძლებელია ერთი ჩიხის ბოროტი საქციელის გამართლება, ერთის სიცოცხლეს პატივი. უცხო ადამიანის ხელყოფა, რაც უფრო დიდია, ვიდრე ერთი ადამიანის სიცოცხლე, არ შეიძლება იყოს მართალი, ვიპადკუთ გარშემორტყმული, რადგან სუნი იყო გემის გამოკვლევის შედეგი იმ ბოროტი საქმეებისთვის. ხიზირის ისტორია ჩვენს რეალობაში ისეთ სტადიაზეა შესაძლებელი, როგორიცაა უბედური ვიპ წვეთები, მტაცებლების მომაკვდინებელი დაავადებები, სპონტანური აურზაური.

/ 53 / იაკ უ ბავშვურიასე და ზრდასრულ ასაკში. Ale at ბავშვური vіtsі განსაკუთრებულია.

მამაო, დროდადრო მნიშვნელოვანია ხალხის ჩართვა და შვილი, რომელიც მას შეეძინა, რადგან დანარჩენი არ გაიზარდა. ჩოლოვიკური ძარცვა თავმდაბლობით, ასრულებდა ბავშვის მამის მისიას მიწიერ მიწაზე, წახალისება შემოქმედის ნებაზე და გადაუხადა უფალს ასეთი რთული გამოცდილებისთვის.

/ 54 / As-Suti J. Al-Jami 'as-sagir. გვ 525, ხადის No8669, „ხასანი“. იგივე sensu є kіlka hadіsіv ალ-ბუხარისა და მუსლიმის საძვალოებში. დივ: ალ-ბუხარი მ. საჰიხ ალ-ბუხარი. T. 1, გვ. 374, ჰადისი 1248-1251 წ.

/ 55 / დივ: ნუჟა ალ-მუტაკინი. შარხი რიად ალ-სალიხინი. T. 1, გვ. 629, ჰადისი No954.

/ 56 / Hadis vid 'აბდული იბნ მასუდი; წმ. X. ათ-თირმიზი და იბნ მაჯა. დივი: ალ-აინი ბ. უმდა ალ-კარი შარხი სახიხ ალ-ბუხარი. T. 2, გვ. 93; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizі. გვ 329, ხადის No1062.

/ 57 / დივ: ალ-ბუხარი მ საჰიხ ალ-ბუხარი. T. 4, გვ. 2018, ჰადისი No6424.

/ 58 / სანამ სუნი არ იშლება, ათეისტები არიან ღმერთები, მაშინ შემოქმედის წყალობა მათთვის სიცოცხლე იქნება გარშემორტყმული. თითქოს სუნი აღმოჩენილია ყოველივე არსებულის ერთ და ერთ შემოქმედში, იოგის ანგელოზებში, მცველებსა და წინასწარმეტყველებში, წმინდა წერილში, განკითხვის დღეს და ყოველ ჯერზე, როცა ის ჩანს პეკლსა და სამოთხეში, ასეა. ასეთ ცხოვრებაში, ასეთ ცხოვრებაში.

მასალები აღებულია საიტიდან: umma.ru

ჯანაზ-ნამაზზე წარდგენა (ნამაზის შესყიდვა) კლასიფიცირდება ფარდ-კიფაიას (კოლექტიური ვალდებულებების) კატეგორიაში. გარდა ამისა, თითქოს მუსლიმთა ბედი მუსლიმთა წილის ნაწილია, ერთი ადამიანის მონახულება, მუმიზის მონახულება.

აბუ ჰურაირის ჰადისი უნდა იყოს თქვენი წარდგენის ვალდებულების საფუძველი, დაე, ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით:

عن أبي هريرة رضي الله عنه : « أن رسول الله نعى ﷺ النجاشي في اليوم الذي مات فيه، فخرج الى المصلى، فصفّ بهم، وكبر أربعا » رواه البخاري ومسلم

Sens:„ჭეშმარიტად, წინასწარმეტყველო, მშვიდობა და კურთხევა იყოს შენზე, ნაჟაშის მიმართ გულმოკლულიიოგის სიკვდილის დღეს, მიშს ნამაზზე, ვირივნიას რიგზე და პერსპექტიული ჩოტირი ტაკბირი..

მე ასევე ჰადისი ვარ იბნუ უმარისგან, ნუ მისცე ნება ალლაჰს მოეწონოს მას, წინასწარმეტყველო, მშვიდობა იყოს შენზე, დაგლოცოს, თქვა:

عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي ﷺ قال: « صل ّ وا على صاحبكم » رواه البخاري

Sens:"გააკეთე ნამაზი შენი მეგობრისთვის".

საათი ჯანაზ-ნამაზისთვის

ჯანაზა-ნამაზის ნახვა შესაძლებელია ნებისმიერ საათში დობი. ჩვენ არ გვჭირდება ლოდინი ერთი საათის განმავლობაში, რომ არ გვჭირდება ლოცვა ერთი საათის განმავლობაში.

არა є სუნა ჯანაზ-ნამაზის მიცემა რიცხვის გაზრდისთვის მშვიდია, არამედ ლოცვა, გარდა ვიპადკივისა, თუ ლილვს შეამოწმებ, გონებით, მაგრამ თუ ფასს გამოხვალ, არ დაგიდებენ.

Misce

იქ დაშვებულია ზრობიტი ჯანაზა-ნამაზი, დე ნებადართულია ზრობიტი ნამაზი (ობოვიაზკოვი ჩი ბაზანიი). მეჩეთში ბაჟანო ზრობიტი, ამიტომ იქ უფრო მეტი ხალხი მოდის.

მთელი ჰადისის საფუძველი აიშისგან არის, დაე, ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით:

عن عائشة رضي الله عنها: « أن النبي ﷺ صلى على سهيل بن بيضاء في المسجد» رواه مسلم والترمذي

„ჭეშმარიტად წინასწარმეტყველიﷺ zd_ysniv (dzhanaza-namaz) სუჰაილ ბინ ბაიზაას მეჩეთში "

ეს უბრალოდ ფაქტია, ძნელია მეჩეთის გზაზე შეღწევა, რადგან იქ ლოცვაზე სიარული დაუშვებელია.

ადიდებდნენ მიცვალებულს, ჯანაზა-ნამაზი არ უნახავთ, ხოლო ჯანაზა-ნამაზს, საფლავზე იდგნენ, მისი ბრძანებით იდგნენ.

უმოვი

გონება dzhanazu-namaz-ისთვის, ასევე, არაჩვეულებრივი ლოცვებისთვის (obov'yazkovyh და bazhanikh), როგორიცაა სისუფთავე, მეტოქეობა, ბიკ კიბლისკენ შემობრუნება და ა.შ.

ჩემი აზრით არა, მაგრამ ჯანაზა-ნამაზი კეთდება კოლექტიურად, ფართო და მარტოხელა ადამიანი. იაკშო ცე ბუდე იუნაკ მუმიზე. Ale є Sunnoyu, ლოცვა იზიარებს ერთობლივად.

არ არის საკმარისი გამოცდილება ჯანაზ-ნამაზისთვის ქალების მიერ ჩოლოვიკების ჩი იუნაკ მუმაის, ოსკილკა ცე є გაბრაზებული გარდაცვლილამდე. მე არ მაქვს ჩოლოვიკივი და იუნაკა მუმაიზი, რათა ქალზე გადახვიდე და საკმარისი იქნები, როგორც მთელი ლოცვის სურნელი. ჯანაზა-ნამაზი ქალებისთვის არ არის კარგი იდეა გაუმკლავდეს, რაც არ არის სუნა ქალებისთვის ერთობლივად. იმამ შაფია ამბობს: "სანამ მისი მოკვლის სუნი კოლექტიურია, მაშინ აბსოლუტურად არაფერია საზიზღარი".

Є გარდაცვლილ ჯანაზ-ნამაზს ვავალდებულებთ მანამდე, როგორც მიცვალებული იტირებს, თუ მიცვალებულს შეაქებენ სანამ ნამაზი მზად არ იქნება, მაშინ ჯანაზა-ნამაზის ყველა ჩტო-ხოჭო ოჯახი მოიხმარს და ასე ვილოცებ, საფლავი არ არის რბოლა, არამედ ნამაზის გაკეთება. თუ სუნმა დავიწყებამ არ იმოქმედა, ან თუ სუნი იყო მნიშვნელოვანი მიზეზი, მაშინ თუ სუნს ადიდებდნენ, თუ ლოცვამ არ იმოქმედა, ცოდვა არ იქნება.

ვინც არ არის მკვდარი და არაუმეტეს სამასი ლიტრი (დაახლოებით 150 მეტრი), მაგრამ ვინც მკვდარია ერთ ადგილას ან სოფელში. ასევე შეუძლებელია, მაგრამ მათ შორის იყო გადასვლა, როგორც კედელი და ა.შ., მათზე ნავიგაცია vіkno, tobto. თუ ადამიანები, მაგალითად, ასრულებენ ნამაზს მეჩეთში და თუ ისინი ტოვებენ კედელს ქუჩაში, მაშინ ასეთი ნამაზი არ იქნება დაცული, მხოლოდ თუ იქნება ღია კარები, მაშინ ლოცვა უსაფრთხო იქნება.

ეს არის სუნას სტატია სამ სტრიქონში და მეტი.

ჰადისი ამბობს:

عن مالك بن هبيرة رضي الله عنه: أن النبي ﷺ قال: « ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين إلا أوجب » رواه أبو داود والترمذي والحاكم

„არავინ მკვდარია, დანარჩენებმა უნდა ილოცონ სამ რიგად მუსულმანები და გარშემორტყმული იქნება ნამაზით სამოთხემდე.»

ეს ასევე სუნა იყო - მათ, ვინც ლოცვის ყიდვას აპირებდა, უფრო მეტი ადამიანი სასტიკად არღვევდა. ქიოგო ჰადისის საფუძველი:

قال النبي ﷺ: « ما من مسلم يصلي عليه أمة من المسلمين، يبلغون مئة، كلهم يشفع فيه إلا شفعوا فيه» رواه مسلم

„არავინ არის მკვდარი, სიცოცხლის ბოლომდე, რომ ასმა ადამიანმა ერთობლივად ილოცოს და შუამავლობა სთხოვოს ახალს, გარდა იმ ლოცვისა, რომ არ დაიკარგოს“. .

ჯანაზ-ნამაზში წასასვლელად იმამს ერთი საათის განმავლობაში აძლევენ მკვდრის თავს, ისეთი წოდებით, რომ ფეხები მარჯვენა მხრიდან ამობურცული იყოს, თავი კი მარჯვენა მხრიდან. ბუჟაირამი.

გონება є, როცა ლოცვის ჟამი გადის, ჩემ თვალწინ წყნარია, ვლოცულობ, ამიტომ დავიბან, მერე საფლავი რა ჯანაზა-ლოცვას აპირებდა მშვიდად იყოს ჩემს წინაშე, მე. ვლოცულობ.

მეც გავრეცხავ, წასულებს არ დაემორჩილება, ნამაზს, ვისაც არ მოატყუებენ, დაზღვეული არ იქნება.

თუ ბევრი მოკვდი, მაშინ შეგიძლია ყველას ერთი ჯანაზ-ნამაზი გაუკეთო.

ობოვიაზკოვის_ საწყობები

ნამირი

Namir obov'yazkovo მუშაობა გულით takbirat-ul ichrom-ის (შესავალი ტაკბირუ) თამაშის საათამდე: "I mav namir zd_ysniti obov'yazkovy dzhanaza-namaz ციი მიცვალებულისთვის (აბო ციხ მიცვალებული, yaksho їkh kilka)"... Bazhano vimoviti namir ugolos, ცოტა თვითონ. ზღადუვატი ნამირში, რაც არ არის აუცილებელი „ფარდ-ულ ყიფაიასთვის“.

Є ჩვენ დაგვავალდებულებს ნამირი ვითხოვოთ, როგორ უნდა გავძარცოთ ნამაზი იმამის შემდეგ, თუ ასე ვართ. ასევე არის სავალდებულო და სავალდებულო ლოცვები, რომლებიც სავალდებულოა ფარდის (სავალდებულო) ლოცვებისთვის.

არა obov'yazkovo zgaduvati მოკვდა im'ya, საკმარისი zrobiti namir, so vіn zdіysnyu obov'yazkovy namaz გარდაცვლილისთვის, ასე რომ იყოს მის წინაშე. იაკშო მამამ კეთილ ადამიანთათვის ლოცვა (მოკვდა), დაღუპულთათვის კარგი ლოცვა, საკმარისი იქნება.

Obov'yazkovo im'am (იმის გამო, რომ არაუშავს ცალ-ცალკე ლოცვა) მკითხე გარდაცვლილის მამას, თუ მიცვალებული არ არის წესრიგში, ალა მამამ, საკმარისი იღბალი გაქვს, რომ ილოცო მშვიდი ადამიანებისთვის, ჩემთვის

როგორც კი ჩვენში გამოიცნეს გარდაცვლილის სახელი და როდესაც ნავპაკები გამოჩნდნენ, მაგალითად, დაასახელეს აჰმედი და როცა გამოჩნდნენ, როგორც მუჰამედში, მაშინ ნამაზი არ დაიკარგა.

სულაც არაა სულაც ერთიდაიგივე ადამიანი მოკვდა ჩვენს გონებაში, თუ ისინი იყვნენ მდიდრები, მაგრამ თუ გამოიცნეს ათი მათგანი, მაგრამ დაიღუპნენ, თერთმეტი არა, მაშინ ლოცვა არ დაიკარგა, მაგრამ არ მეგონა ეს იყო ცხრა მოვიდა, რომ namaz vvazhaєtsya.

როგორც კი ჯანაზა-ნამაზები მიცვალებულს სამუშაოდ წავიდნენ, რადგან ბრძანებებს არ იღებდნენ და მხოლოდ ერთი მიიყვანეს ნამაზზე, შემდეგ ჩვენ დანარჩენებს ისევ ჯანაზა-ნამაზები წავიდნენ.

პარკინგი

Chi є ჩვენ ვალდებული ვიქნებით დავდგეთ, რადგან ასეთია შესაძლებლობა. თუ ნი, მაშინ საქმე არ არის მჯდომარე ნამაზზე, რომელიც ასე უბედურია, ხანდახან სწორ ნავზე წევს, თუ ასე არ წახვალ - საკუთარი, თუ ასე არ გააგრძელე. შემდეგ ზურგზე, ნიგის ფეხებს აბრუნებს და კარგად გიჩვენებს თავს.

ჭოტირი ტაკბირი

იგივე obov'yazkovoy საფუძველზე є vimova chotir'okh takbiriv, ერთად urahuvannya შესავალი takbir. ჰადისის მკითხაობის ქიოგოს საფუძველი:

„ჭეშმარიტად, წინასწარმეტყველმა სიკვდილის დღეს შეიყვარა ნაჟაშმა, გახდა დღის მლოცველი, რიგებში და დააწინაურა ჭოტირი ტაკბირი“

როგორც კი ლოცვა კარგია, ის არ ჰგავს ტაბირის სიტყვებს, მაგრამ ლოცვა არ წყდება. როგორც კი იმამი იტყვის ტაკბირს, მაშინ მამუმს უფლება აქვს მისცეს სალამი და დაასრულოს ნამაზი, ან თუნდაც იმამზე ლამაზად, მაშინვე დაასრულოს ნამაზი.

Є სუნა, როცა ტაკირი ჟღერს, ჩაიცვი ხელები და ხელები მკერდზე ქვემოთ ჩაიდე, როგორც ამ ლოცვებში.

ამის საფუძველია ისინი, ვინც ალაპარაკდა აბდულა იბნუ უმარს, დაე, ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მათით:

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: « أن عمر رضي الله عنه كان يرفع يديه على الجنازة في كل تكبيرة » هذا الأثر رواه البيهقي

სენს : „ჭეშმარიტად, უმარ, ნუ მისცე უფლება ალაასთან კმაყოფილი იყოსთტყავის ტაკბირზე ხელებს ერთი საათი აძლევდა ჯანაზ-ნამაზს.... მათ გაძარცვეს იბნუ უმარი და ჰასან ბინ ალი, ნუ მისცემთ ალლაჰს მათ სიამოვნებას.

Є Sunna imamu vimovlyati takbiri ხმით, іnshі - ma'mum і ის, ვინც, ნამაზის გაძარცვა თავად - vimovlyayut ასე, როგორ სტკივა ჩული სამი.

იაკშო მაამუმ ჯანაზ-ნამაზს ერთი საათი დაუთმეთ იმამთან წასვლის მნიშვნელოვანი მიზეზის გარეშე, მაგალითად, იმამ ვიმოვივ მესამე ტაკბირზე, ხოლო მამუმი ჯერ კიდევ პირველზე, მაშინ იოგო ნამაზი გაფუჭდება. ალე იაკსჩო იმამ ვიმოვივ სალამი და მამუმი მესამე ლოცვაზე მაინც არ დაიშლება.

მნიშვნელოვანი მიზეზის გამო - რადგან მამუმი არ გრძნობს იმამის ტაკბირს, რადგან ავიწყდება რატომღაც მამუმი ყველგან კითხულობს.

მასბუკი (ჯანაზ-ნამაზის ყურის იმედით) ვიმოვლია ტაკბირი და წაიკითხავს "ალ-ფატიხუს", როგორც კი იმამმა წაიკითხა "ალ-ფათიხის" წაკითხვის დასრულებამდე, როგორც კი წაიკითხა, და ამისთვის, როგორც ჩემთვის, თქვით. სალამური, vidshkodovuєinche. მაგალითად, ლიუდინი მივიდა ჯანაზ-ნამაზში და იმავე საათში სხვა ტაკბირს ესაუბრებოდა (ჩიტაშ სალავატი), ლიუდინი შევიდა ნამაზში, ვიმოვლიაიუჩი ტაკბირში და ჩიტაშ ალ-ფატიჰუში. მაშინ, თუ მანამდე ვარ, „ალ-ფატიხას“ წაკითხვის შემდეგ ტაკირის თქმით (გადაცვლა მესამე ტაკბირზე და დუას წაკითხვის შემდეგ), თუ არ წამიკითხავს „ალ-ფათიხა“, მის შემდეგ იდეში (ვიმოვლიაშ სხვა. takbinar), წაიკითხეთ სალავათ i ასე თანმიმდევრობით. ამის შემდეგ, ამისთვის სალამი რომ თქვა იმამ, უბრალოდ პროდოვჟუოშ, ვიმოვლიააშ (კვარტლები) ტაკბირი, ი ჩიტააშ დუა. ვინც მესამე ტაკბირზე მოდის.

ჩიტანნია "ალ-ფატიხი"

ჯანაზ-ნამაზზე აუცილებელია სურა "ალ-ფატიხას" წაკითხვა. მნიშვნელოვანია, რომ წაიკითხოთ სურა "ალ-ფატიხა" პირველი ტაკბირისთვის, თითქოს წაიკითხოთ ერთ-ერთი ჩოტერ ტაკირის ასო, მაშინ საკმარისია. Є Sunnah imovlyati "amin" წერა "ალ-ფატიხის" წაკითხვის დასრულებისთვის. სუნი ჩი აიატის წაკითხვა ყურანიდან "ალ-ფატიხი" არ არის სუნა. ასევე სუნა არ არის „დუა ალ-იფითა“ წაკითხვა.

იაკშო - ნამაზში დაფარვა უსაფრთხო არ არის, ის უბრალოდ დალაგებულია, - ჯანაზ-ნამაზის მხოლოდ ობვაზკოვის საწყობებზე ვიქნებით შეკრული.

ჩიტანნა სალავატა

ჩიტანია სალავატუ ჟანაზა-ნამაზის ობოვიაზკოვის საფუძველია. Umova є, її її კითხვა bulo დაწერა კიდევ ერთი takbіr. საკმარისი ვარიანტი: "ალაჰუმმა სალი ალა მუჰამედი"... ირიბად არ გამოიყენოთ სიტყვა "ალიხი", ნავპაკი є სუნა.

الحمد لله رب العالمين

ტრანსკრიპტი: "AlkhamdulіLlyahі-r-Rabbіl alamіn"

სენს: "ყველა დიდება ალლაჰს - მნათობთა უფალს."

უპირველეს ყოვლისა (სალავატის კითხვის დასრულების შემდეგ) ბაჟანო ზროიტი დუა მუსლიმებისა და მუსლიმ ქალებისთვის, მაგალითად:

اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات

ტრანსკრიპტი: "Allahummag'fir lil mu'minina val mu'minat"

სენს: "ოჰ, ალლაჰ, ყველა სხვადასხვა ადამიანისა და ქალის ცოდვის ნიმუში"

اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صلّيت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى أل سيدنا إبراهيم فى العالمين إنك حميد مجيد

Ტრანსკრიფცია: « ალათუმა სალი გმეალა მუჰამედინი ვა გმეალა ალი მუხმეammad, kyama sallayta გმეალა საიდინა იბრათიმა ვა გმეალა ალი საიდინა იბრათїm, va barik gმეალა საიდინა დაფრინავსმეამადინ ვა გმეალა ალი სეიდინა დაფრინავსმეამად კიამა ბარაქტუგმეალა საიდინა იბრათიმა ვა გმეალა ალი საიდინა იბრათїm, fіl gმეალამინუ ინნაკა Xმეამიდუნ მაჯიდი"

Sens: "ოჰ ალათ! აკურთხეთ წინასწარმეტყველი მუჰამედიﷺ ეს ოჯახია, როგორც წინასწარმეტყველი იბრაჰიმი აკურთხა, მშვიდობა იყოს ამ სამშობლოზე! ოჰ ალათ! მადლი მიეცი წინასწარმეტყველ მუჰამედსﷺ და მისი სამშობლოდან, საჩუქრად იბრაჰიმ წინასწარმეტყველისთვის, მშვიდობა იყოს იმ სამშობლოზე, ყველა წმიდანში. ჭეშმარიტად, დიდება, დიდება!

ჩიტანნია დუა

გარდაცვლილისთვის დუა ასევე წარმოადგენს ცის ნამაზის ობიექტურ საფუძველს; უმოვა є, მათ წაიკითხეს მესამე ტაკბირის წერილი. არ არის საკმარისი დუასთვის შიში ყველა მუსლიმისთვის და მუსლიმი ქალისთვის.

საკმარისი ვარიანტი:

اللهم اغفر له/ها/ وارحمه/ها/

ტრანსკრიპტი: "Allahumma-g'firlyahu (ha) varhმეამჰუ (ჰა)"

Sens: "ო, ალლაჰ, სცადე და შეიწყალე".

სიტყვები "lyahu", "anhu", "afіhі" მთავრდება ერთი მესამედი ინდივიდის ქოლოვიკის გვარის გაბრაზებული, განსაკუთრებული სელექციონერით "hu" / "hі", როგორც ეს არის მშვიდად ვაპადასთან შეგუება, თუ არის დაახლოებით cholovіka.

საბედნიეროდ, კურდღელი აღმოჩნდება გარდაცვლილი ქალისთვის, კურდღელი ყველა ვარაუდისთვის, კურდღელი ყველა ვაიპისთვის შეიცვლება მდედრობითი გვარის ბოროტი კურდღლით ერთი მესამედი ინდივიდუალური "ჰა". მაგალითად: "Allahumma-gfirlyaha va-rhamhay." თუ თქვენ გეშინიათ რამდენიმე ადამიანის, მაშინ რატომღაც ჩანს გუგუნი“.

Є Sunnah more robiti Dua, რადგან ეს არ არის უსაფრთხო მიცვალებულის გავრცელებისთვის და მოდი ვიზრუნოთ მასზე - თქვან მათ, ვინც წინასწარმეტყველს რაიმე სახის ვიპადით ამბობს, ნუ აკურთხებთ მას ალაჰი და ვიტა.

ავფ ბინ მალიქის სანახავად, არ ისურვე, რომ ალაჰმა ასიამოვნოს მას და უთხრა:

روى عوف بن مالك رضي الله عنه قال: «صلى رسول الله ﷺ على جنازة، فحفظت من دعائه وهو يقول : « اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعفه عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقّه من الخطايا، كما نقّيت الثوب الأبيض من الدّنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر، ومن عذاب النار» قال: حتى تمنيت أن أكون أنا ذلك الميت لدعاء رسول الله ﷺ» رواه مسلم

სენსი: ”(ერთხელ) ალლაჰის მოციქულმა მხეცი ლოცვა მოახდინა და მე დამავიწყდა, ასე რომ, მხეცურად ალლაჰის წინაშე მიცვალებულის კურთხევის სიტყვებით თქვა:

"ალაჰუმმა-გ'ფირლიაჰუ (ჰა) , wa-px მეამჰუ (ჰა) , va hafіhі (ჰა) , ვაგ მეფუ გმეანჰუ (ჰა) ვააკრიმ ნუზულიაჰუ (ჰა) , ვავასიგ მემადალიაჰუ (ჰა) , ვა-გ'სილჰუ (ჰა) bі-l-maї, va-s-saldzhі va-l-bardі, vanak'ihі (ჰა) მინ-ალ-ხატაია ქიამა ნაკაიტა-ზ-სა-ვბა-ლ-აბიადა მინა-დ-დანასი, ვააბდილჰუ (ჰა) დარანი ხაირანი მინ დარიჰი (ჰა) , ვა აჰლიან ხაირან მინ აჰლიჰი (ჰა) , ვა ზავჯან ხაირან მინ ზავძი (ჰა) ვა ადჰილჰუ (ჰა) -ლ-ჯანნათა ვა აგ მეაუჰუ (ჰა) xv დ მეაზაბი-ლ-კ'აბრი ვა გმეაზაბი-ნ-ნარ "- მე თვითონ მინდა მიცვალებულის ადგილისკენ ვიპოვო გზა.

სენს დუა: „ალას შესახებთ, ვიბახ იოგო, შემიწყალე იო, იო ხილვადობა, ვაბრალებ იო იო, მე ვადანაშაულებ იო პრიომის მორთვაჩვენ ვიქნებით ფართო, პირველ ადგილზე შესასვლელთან; ოჯახი, და რაზმი. უფრო ლამაზი, ვიდრე მისი რაზმი, მივიყვან სამოთხეში, წავიყვან საფლავის ტანჯვიდან და ტანჯვიდან ცეცხლში.

ასევე, ის გადმოცემულია აბუ ჰურაირიდან:

روى أبو هريرة رضي الله عنه قال: « صلى رسول الله ﷺ على جنازة، فقال : « اللهم اغفر لحينا وميتنا، وشاهدنا وغائبنا، وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأنثانا، اللهم من أحييته منّا فأحيه على الإسلام، ومن أمتّه منا فتوفّه على الإيمان» رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه واحمد والبيهقي

ჰადისის გაგება: „წინასწარმეტყველმა დაარღვია შესყიდვის ლოცვა და თქვა:

„ალაჰუმმა-გ’ფირ ჩი ჰაიინა, ვა მაიტინა, ვა შათიდი-ნა, ვა გ'აიბინა, ვა საღირინა, კაბირინა, ვა ზაქარინა ვა უნსანა! Allahumma, man ahyaytahu minna, fa ahyi-hі g მეალალ-ისლიამ, ვა მან ამატაჰუ მინა, ფა ტავაფა-ჰუ'ალა-ლ-იმანი"

სენს დუა: "ოჰ ალათ, ჩვენი პრობახი ცოცხალი და მკვდარი, თანდასწრებით და დღისით, დიდების წინაშე, თავებსა და ქალებში! ოჰ ალათ, ასე ავად იყავი, ჩვენთან რატომ ხარ, ვისაც ტი დარუєშ სიცოცხლე, ისლამის ნასტანოვების მიღმა ცხოვრობდა და მშვიდად ჩვენგან, ვისაც ტი მშვიდი იყო, დაისვენე ჩვენში!

და თუ ბავშვი წავიდა, მაშინ მე წავიკითხე სხვა დუა და დავამატებ მას:

اللهم اجعله فرطا لأبويه وسلفًا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقّل به موازينهما وافرغ الصبر على القلوبهما ولا تفتنهما بعدهم

Ტრანსკრიფცია: „ალაჰუმმა, - ჯგმეალჰუ ფარატიმეan liabavayhі wasalyafan vazuhran wa gმეიზატან ვაგმეტიბარან ვა შაფიგმეan wasakkil bi-hі mavazina-huma, waafrig'і - s-sabra gმეala k'ulubіhima, vala tuftinთrosumu შეცდომამეᲘსეთროზუმი».

Sens: "ოჰ ალათ! Nehay tsya ditina დადგება її Batkіv Tim-ისთვის, რომელმაც უარი თქვას їх-ზე ნიშნით, რათა მოამზადოს ჩიხი სამოთხეში, ვაიმე ეს ძერელი მათთვის, შეპყრობილი ხალხი, ზოგადი გაკვეთილი და მფარველი, განდევნეთ ბოროტების მოთმინება. მათ, ვინც დიდი მნიშვნელობა აქვს შენს სიკვდილს წყალობისგან, სმენა, რომ გაბედული "

სალამი

სალამი არის imovlyatsya მეოთხე takbiru.

Є მეოთხე ტაკბირის სუნატური დაწერა და სალამის წინ წაიკითხეთ შემდეგი დუა:

اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنّا بعده

« ალლაჰუმმა ლა ტაჰმეrimna ajrahu, wa la tuftinna ჩანთამეᲘსეთზე(ჰა) »

Є სუნა იმამუ ვიმოვიტი სალამური ხმა. Інші - მაამ, ისაა, ვინც ნამაზი თვითონ გაძარცვეს - საკუთარი თავის შესახებ იმდენი ვიმოვია.

დიდება ალათy - პანუ სვიტივ.

დიტინამ ვერ მიაღწია სიმწიფის მდგომარეობას, მაგრამ კარგად არ გამოიყურებოდა ბინძური, დაახლოებით 7 წლის ვიკიდან
იმპერატორი ეთიოპია
ბუხარი 420/1, მაჰმადიანი 21/7
ბუხარა 800/2
გადაიხადეთ უვაზი სუნატ-მუთლაკ ნამაზიზე
გარდაცვლილის უახლოესი რეცესია
მუსლიმი 39/7, ტირმიზი 121/4
აბუ დაუდი 180/2, ტირმიზი 113/4, ჰაკიმი 362/1
მუსლიმური 17/7
Obov'yazkovo და საკმარისია თქვა, scho fard (obov'yazkovy)
შეურაცხმყოფელი იმასთვის
პოზა მესტომი და სოფლები
ვიმოვა "ალაჰ აკბარი"
ბაიხაკის 44/4
ზდიჯსნიუკ ნამაზი იმამისთვის
ვაჟახტუ
ამაღლების სიტყვები
მუსლიმური 30/9
ტირმიზი 105/4, Nasaї 61/4, IbnuMazhah 480/1, Ahmad 368/2
აბუ დაუდი 188/2
სტატია იკეცება წიგნების მასალების მიღმა: „ტუჰფათ-ულ მუხტაჯ“ 144-156 / 3, „მუგნ-ილ მუხტაჯ“ 344-360 / 1, „იანათუ-თ-ტალიბინი“ 141-157 / 2, „მუ. 'თამად" 617- 623/1, "თანვირულ კულიუბი" ს. 223 „Fathul muin“ გვ. 221-225 წწ

დაკრძალვის ლოცვა - ნამაზი ალ-ჯანაზა

ბედნიერი დაკრძალვის ლოცვა ( ალ-ჯანაზა) კოლექტიური კავშირი ( ფარდ კიფაია). ალლაჰის მიცვალებულს სთხოვა გრიხივის პატიება - მუსლიმის დანარჩენი მონობა ძმის ვირის წინაშე.

როგორც კი ის მუსლიმური თემიდან გამოდის მის განადგურებაში, მაშინ მორჩილება, ამ სამყაროს მუსლიმთა დაპირებები ჩაერთვება ვიკონანოში.

ვის წაუკითხავსდაკრძალვის ლოცვა - ნამაზიალ-ჯანაზა » .

დაკრძალვის ლოცვის ნამაზის ჯანმრთელობისთვის « ალ-ჯანაზა» საჭიროა 6 გონება:

1. გარდაიცვალა maє butti მუსულმანი;
2. ჩვენ რიტუალურად ვწმენდთ - მოტყუების ბანაკში ( გუსლი) რუჯი სამოსელთან ( კაფანი);
3. გარდაცვლილი დამნაშავეა იმაში, რომ ლოცულობს ტიმის წინაშე;
4. ტილო გარდაცვლილი maє ბუტი ცილიმ ან მისი ზრდის ნახევარი, ალე თავისთან ერთად;
5. კარგი დაკრძალვის ლოცვა - ნამაზი « ალ-ჯანაზა» vidbuvaєtsya დგომა (მშვიდად, ვისაც შეუძლია დგომა);
6. მკვდარი უდანაშაულოა ადამიანების ან არსებების მხრებზე ყოფნაში.

ზოგიერთი ადამიანის ყოფნა არ არის ნამაზის გონებით « ალ-ჯანაზა» ... ერთი ჩოლოვიკი ან ერთი ქალი წავიდა ნამაზზე « ალ-ჯანაზა» , შემდეგ ცე ობოვიაზოვ ვვაჟანიმ ვიკონანიმ.

ყველა ის პორუშ ინში ნამაზი, პორუშ რომ ნამაზი « ალ-ჯანაზა» .

ნამაზი « ალ-ჯანაზა» შეგიძლიათ დარჩეთ ნებისმიერ საათში, დაახლოებით ერთი საათის განმავლობაში, თუ ლოცვები მღერიან ( მაკრუჰ).

ნამირ სარეცხი ( შარტი) ნამაზი « ალ-ჯანაზა» .

დაკრძალვის ლოცვის ვალდებულებები ( რდიდი ბრიტანეთინ): 4 ტაკბირი რომ სადგური.

Zdijsnennya privatiannya ( აერთად-სალამი) დაიყოს საჭიროების მიხედვით ( ვაჯიბი).

ნამაზი მიირთვით « ალ-ჯანაზა» არა წელის მშვილდი ( ხელი ''), მშვილდი მიწის წინაშე ( სუჯუდი).

ბაჟანი დიї ( სუნ ა ) ნამაზიალ-ჯანაზა » :

1. იმამს შეუძლია დადგეს გარდაცვლილის მკერდის ორმოებზე;
2. კითხვა დუა„ზანა» პირველი ტაკბირისთვის;
3. კითხვა « სალავატია"სხვა ტაკბირის გაგზავნა;
4. სპეციალური კითხვა დუამესამე ტაკბირუსთვის.

ლოცვის ბრძანება ალ-ჯანაზა

მოტყუების მიღმა მორცხვ მკვდრებს ( გუსლი), სამოსელში გახვეული ( კაფანი) і დააყენა, schob, namaz მასზე « ალ-ჯანაზა» ... მათ წინ საკაცე დაუდგეს, ილოცონ, მიცვალებულის მკერდზე ადგნენ. ილოცეთ მწკრივად (ბაზანო სამ რიგში) იმამის უკან, ქიბლასკენ მიბრუნებით. ჩვენ უნდა ვიცოდეთ, ვისთვის არის ნამაზი: « ალ-ჯანაზა» ციმისთვის ჩვენ მოვკვდებით (მოვკვდებით) ყოვლისშემძლე ალლაჰის გულისთვის. ”

იმამისთვის თუ ილოცებ, არ ვიცი, რომ გარდაცვლილი გავხდე, მაშინ მოვალთ ასეთი რიტუალით: „მავ ნამირ წადი ნამაზზე. « ალ-ჯანაზა» ალლაჰ ალაჰის სიკვდილისთვის."

გამომიგზავნე მესიჯი ხმით და ვილოცო მისთვის, ჩურჩულით პირველ ტაკბირზე. "ალაჰ აკბარი"ხელები მოვხვიოთ, როგორც ინშის ლოცვების დროს. წერდა იმამს და ლოცულობდა, რომ ლექსები წაეკითხა დუა "სანა» , დაასრულე სიტყვა « ვა ჯალა სა მეცნიერება" : « სუბჰანაკალ-ლაჰუმმა ვა ბიჰამდიკა ვა ტაბარაკა-სმუკა ვათაალა ჯადუკი ვა ჯალა ღირსება აუკა ვა ლა ილაჰა ჰაირუკ».

Pislya Tsiyu, ხელების დახატვა კი არა, ჩემს ხმით, არამედ ჩემს პოზებში, ვგულისხმობ სხვა ტაკბირს "ალაჰ აკბარი"... ვილოცოთ მისთვის და წავიკითხოთ ლექსები "სალავატი".

ისევ და ისევ, მე არ მჭირდება ხელების გამოყენება, მე გამოვიყენებ მესამე ტაკბირს "ალაჰ აკბარი"... ხალხის დასახმარებლად და მისთვის სალოცავად, განსაკუთრებული სახით წაიკითხეთ პოზები დუანამაზი « ალ-ჯანაზა» ... არ ვიცი როგორ ვილოცო დუაშემდეგ წაიკითხეთ დუა « კუნუტ“, თუ მე არ ვიცი, წაიკითხე du'a "Rbbana atზე» .

მაშინ, ნუ გამოიყენებთ ხელებს, შეგიძლიათ წაიკითხოთ ტაკბირის მეოთხედი და არაფერი წაიკითხოთ, შეგიძლიათ ნახოთ კითხვა ( აერთად-სალამი).

დუა, რომელიც ნამაზში იკითხება მესამე თაქბირი « ალ-ჯანაზა» :

"ალაჰმა-გნაძვილიხაინა ვა მაიიტინა ვა შაჰიდინა ვაგაიბინა ვა ზაკიარინა ვა უნსანა ვაცვივაირინა და კაბირინა. ალლაჰუმმა კაცი აჰეიაიტაჰუ მინნა ფააჰიჩი ალალ-іღარიბი. Man tawaffaytahu minna fatawaffahu 'alal- იმანი“.

الَلَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَ مَيِّتِنَا وَ شَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَ ذَكَرِنَا وَ اُنْثَانَا وَ صَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا اَللَّهُمَّ مَنْ اَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَاَحْيِهِ عَلَى اْلاِسْلاَمِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى اْلاِيمَانِ

„ალაჰის შესახებ, ჩვენი ცოცხლებისა და მკვდრების გამოსაცდელი, ყოფნისა და დღის, ჩოლოვიკისა და ქალის, ბავშვების შესახებ, რომლებიც გაიზარდა. ო, ალლაჰ, ტიმი ჩვენთანაა, რომელსაც ტიმ სიცოცხლე მისცა, გზაში ასწავლა ისლამი, მაგრამ მშვიდად, ჩვენთან, ვინც შენ შემოიყვანე, მოკალი ვირუსით. ”.

მესიჯი იკითხება სპეციალობაში დუამიტოვებული გარდაცვლილის მდგომარეობიდან:

ვინც გარდაიცვალა - ჩოლოვიკი:

„ვჰუსახაზალ-მაიითა ბირ-რუჰი ვარ-რაჰატი ვალ-მაhphiრატი ვარ- პიდვანი.Allahumma in kyana muhsinan fazid fi ikhsanihi wa in kyana musian fatajaვaz'anhu wa laკკიჰილ-ამნა ვალ-ბუშრა ვალ-კიარამათა ვაზ-ზულფაბირაქმატიკაემე ვარარამარი -რახიმინი“.

وَخُصَّ هَذَا الْمَيِّتَ بِالرُّوحِ وَالرّاحَةِ وَالْمَغْفِرَةِ وَالرِّضْوَانِ اَللَّهُمَّ إنْ كَانَ مُحْسِناً فَزِدْ فِي إِحْسَانِهِ وَإِنْ كَانَ مُسِيئاً فَتَجاوَزْ عَنْهُ وَ لَقِّهِ اْلأَمْنَ وَاْلبُشْرَى وَالْكَرَامَةَ وَالزُّلْفَى بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمينَ

„ო, ალლაჰ, მიეცი ამ გარდაცვლილს დაუსრულებელი მადლი, პატიება მისი სიცოცხლისა და სამოთხეში ცხოვრებისათვის. ო, ალლაჰ, თუ მე ვარ კარგი, მაშინ მიეცი მას კიდევ უფრო მეტი მისი სიკეთისთვის, თუ ჩვენ ვართ დამპალი, მაშინ ვიბაჩ და ნუ დასჯი. ო, ალლაჰ, იზრუნე მკვდრზე, ვინც უნდა შეგეშინდეს. გაიხარე იოგო შენი კეთილშობილებით და იოგოს სიდიდით მისშიშეურაცხმყოფელი ცხოვრება (ახირა), ალაჰის შესახებ, მოწყალეთა მოწყალე“.

მოვკვდი - ქალი:

„ვჰუსახაზიხილ-მაიითა ბირ-რუჰი ვარ-რახათი ვალ-მაგfirate var- პიდვაჰნი. ალლაჰუმმა ინ ქიანათ მუჰსინათან ფაზიდ ფი იხსანიჰა ვა ინ ქიანათ მუსიათან ფატაჯავaz'anha wa laკკიჰალ-ამნა ვალ-ბუსრა ვალ-კიარამათა ვაზ-ზულფაბირაქმატიკაემე ვარარამარი -რახიმინი“.

وَخُصَّ هَذِهِ الْمَيِّتَةَ بِالرُّوحِ وَ الرَّاحَةِ وَالْمَغْفِرَةِ وَالرِّضْوَانِ اَللَّهُمَّ إِنْ كَانَتْ مُحْسِنَةً فَزِدْ فِي إِحْسَانِهَا وَإِنْ كَانَتْ مُسِيئَةً فَتَجَاوَزْ عَنْهاَ وَ لَقِّهَا اْلأَمْنَ وَاْلبُشْرَى وَالْكَرَامَةَ وَالزُّلْفَى بِرَحْمَتِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ

„ო, ალლაჰ, მიეცი ეს სიკვდილი დაუმთავრებელ წყალობას, პატიებას და სიცოცხლეს სამოთხეში. ო, ალლაჰ, თუ ბულა კარგია, თქვი კიდევ კარგი, თუ ცუდია, მაშინ ვიბაჩ და ნუ დასჯი. ო, ალლაჰ, იზრუნე, რომ მოვკვდე იმისგან, ვისი გეშინია. გთხოვთ, გაიხაროთ თქვენი დიდსულოვნებით და გამადიდებლებით პოჰანში აჩირიში, ალლაჰის შესახებ, რომელიც არის ყველაზე მოწყალე მოწყალეთა შორის. ”

იაკშო მოკვდა - ბიჭო:

მოვკვდი - დვჩინკა:

"ალაჰმა- ჯალჰალიანას სატვირთო მანქანათანვაჰ- ჯალჰალიანა აჯრან ვა ზუXრანვაჰ- ჯალჰალიანა შაფივაჰმუშაფა'.

اَللَّهُمَّ اِجْعَلْهَا لَنَا فُرَطاً وَاجْعَلْهَا لَنَا أَجْراً وَذُخْراً وَاجْعَلْهَا لَنَا شَافِعَةً وَ مُشَفَّعَةً

„ო ალაჰო, ზრობი ციუ დივჩინკუ, როგორც ჯანათი და ზრობი ჩვენთვის ახირში. ღმერთო, შექმენი ჩვენთვის ღვთაებრივი შუამავალი და მიიღე ჩვენი შუამავალი.".

Ti, hto არ ვიცი დუაწაიკითხეთ დუა "რაბანა ათინა" :

SUPERIOR TA ZAVDANNYA:

1. ვინ მიიღო კოლექტიური ლოცვა?
2. რას იტყვით მეჩეთში ქცევის კულტურაზე?
3. დაასახელეთ მეჩეთის არქიტექტურული ნაწილი.
4. როგორ შეგიძლიათ სცადოთ იმამისთვის კოლექტიური ლოცვის მოტყუება?
5. ვისთვის არის პარასკევის სამუშაო ( ალ-ჯუმა) Namaz obov'yazkovo?
6. Skіlki rakiaatіv fardі პარასკევის ნამაზი (ალ-ჯუმა)?
7. ვისთვისაც აუცილებელია წმინდა წმინდა ლოცვები ( ვაჯიბი)?
8. როგორ დგინდება წმიდა კურთხეული ლოცვების რიგი პირველიდან?
9. Razkazhіt შესახებ takbir "at-tashrik".
10. გთხოვთ, გვითხრათ ჩვენი რეგულაციებისა და ბაჟანის დღეების შესახებ სვიატკოვის დღეებში.
11. Razkazhіt პერევაგა ნამაზუს შესახებ « ატ-ტარავიჩ» .
12. Yak vidbuvaєtsya namaz « ატ-ტარავიჩ» ?
13. თუ და როგორ უნდა ნახოთ ლოცვა მჯდომარე ოჩიმასთვის?
14. ვის უნდა გზაში ჩაბმა და როგორ გაძარცვეს ნამაზი?
15. როგორ მივიღო მონატრებული ნამაზი?
16. ვისთვისაც მორცხვი ნამაზი « ალ-ჯანაზა» ?
17. Yak vikonuyut namaz « ალ-ჯანაზა» ?