Vіk astrei. Mýtus o Astrei: z histórie minulosti

Vіk Astrea

yaka žil v zlatom hlavnom meste a zmocnil sa pôdy v zlatom hlavnom meste (Ovid.) - zlatý vіk

Gončarov. Oholený. 5, 10.

Astrea- Bohyňa spravodlivosti.

Ruská dumka že mova. To je cudzie. Dosvidova ruská frazeológia. Zbierka obrazných slov a rozprávania. T.T. 1-2. Chôdza po tých slovách. Zbierka ruských a zemských citátov, pozvánok, objednávok, pozvánok a slov. SPb., Typ. Ak. vedy.... M. I. Mikhelson. 1896-1912.

Obdivujte, ako „hlavné mesto Astraei“ v nasledujúcich slovníkoch:

K zlatu hlavného mesta Slovník ruských synoným. stolittya astrei podstatné meno, kil at synonymá: 1 zlatý vik (8) ASIS slovník synoným. V.M. Trishin... Slovník synonym

Vik Astrea, ktorý žil v zlatom veku a opustil zem v zlatom veku (Ovidius), zlatom veku. Porivn. V blízkosti našich stránok, čítať z kníh sa dozvedieť o kolishnya, neznámy vika Astrea ... Goncharov. Oholený. 5, 10. Vysvetlite. Bohyňa Astrea. Veľký Tlumac-frazeologický slovník Mikhelsona (pôvodný pravopis)

Knižkovy. Zastarané. 1. O šťastnom, šťastnom čase. 2. O hodine rozvoja tajomstva, vedy, pre dejiny toho, čo l. k ľuďom. / i> Astraea v gréčtine. mytológie o bohyni spravodlivosti. BMS 1998, 70 ...

Atómový kapitál. Publ. Dnešná epocha, hodina vedecko-technickej revolúcie. Mokinko 2003, 13. Veľký kapitál. Sib. Douzhe dovgo. FSS, 23. V blízkosti hlavného mesta podľa zoznamu (zo zoznamu). Sib. Nicoli. FSS, 23. Vіk Astrei. Knižkovy. Zastarané. 1. O šťastnom, šťastnom čase. 2... Skvelá slovná zásoba ruských rádov

Pidyom, vrchol, prosperita, najlepší čas, rozkvit, pik, vik astrei Slovník ruských synoným. Zlatý vek hlavného mesta Astrea (zastaraná kniha) Slovník synonym ruštiny. Praktický asistent M: Ruská mova. Z. Є. Alexandrova. 2011... Slovník synonym

Prvýkrát je možné zahrať si so starogréckym básnikom Hesiodom (VIII VII. storočie pred n. l.) pri speve „Sprave to dni“. Jak píše Hésiodos, pichnutý na takú hodinu, keby ľudia žili bez kambaly, bez vojen, bez občanov. Prvá hodina vína sa nazýva „zlatý knôt“: Žili sme tam ... Slovník krylatikh sliv a viraziv

Tsey termín maє i іnshi význam, div. Astrea. Slobodomurárstvo ... Vіkіpedіya

A; 1. Religiyno-etické rukh, scho vínnej révy na klase 18 polievkových lyžíc. v Anglicku a expandoval do Európy, do Spojených štátov amerických a ďalších krajín, čo postavilo zamestnancov založenia tejto mimoriadne dôležitej organizácie na zjednotenie ľudí v bratskom zväzku ... ... Encyklopedická slovná zásoba

Francois Thimoleon de Choisy (francúzsky François Timoléon de Choisy; 16. serpnya 1644, Paríž 2. júna 1724, Paríž) francúzsky spisovateľ, duchovný, transvestitná vidomia; môže byť transsexuál. Člen Francúzskej akadémie od roku 1687 r. François ... ... Vіkіpedіya

Literatúra pridáva k feudalizmu. VIII X čl. XI-XII storočia. XII XIII čl. XIII XV stor. Bibliografia. Literatúra pridáva k feudalizmu. I. Od reformácie do 30. storočia (koniec XV XVI. storočia). II Od 30. storočia do raného vzdelávania (XVII. storočie. Literárna encyklopédia

Mýtus o zlatom víťazstve v ruskej slobodomurárskej literatúre 18. storočia

Naše oznámenia o svetle myšlienok hlavného mesta vzdelávania sú schopné dokončiť to presne, aby sa točilo na klasických robotoch ruských a zahraničných študentov. Vrchol éry vzdelanosti a tragické konce 18. storočia právom dominujú medzi veľkými žiakmi týchto spisovateľov, Voltaire, Didro, encyklopédie. Uprostred noci je to svetlo myšlienok Sutty, skladacie a super-verbálne. Až do 18. storočia nebolo možné vo filozofii systémov a umeleckého poznania uvažovať o výchove, o myšlienkovom poriadku a tvorivosti pedagógov, aby im porozumeli a bojovali proti nim. To isté je skvelým superhovorom o výchove, pretože bude nevyhnutne akceptované ako eschatologické vyjednávanie do konca éry a bagatu udalostí po Veľkej francúzskej revolúcii. Superprúd života je dôležitý pre mladú ruskú kultúru tej doby, ktorá sa rýchlo rozvíjala, začiatok rozvoja, hlavné myšlienky a historické časti 19. storočia, koniec tej dávnej minulosti.

V roku 1852 P.Ya. Chaadaev, kríženie slov k І.V. Kіrєєvskomu, pіdbivav deyakі pіdsumki tsієї superechki "Zagalna Dumka nie je obmezhuvalosya porіvnyannyam rosіyskoї osvіti of prosvіtoyu єvropeyskoyu, pivo peredbachalo vzagalі scho іstotna vіdmіnnіst mіzh odnієyu prosvіtoyu že іnshoyu polyagaє nie je harakterі a po etapách ..." Zalishivshi ostoron іstorichnі podrobitsі polemіki, som absolútne rešpektovať samotná myšlienka: viac osvetlenia a s ním nevyhnutne spojená sloboda, krajšie. Ak smrad siaha až po súčasnú povnoti, bude zlatý kapitál pre všetkých ľudí.

Práve tu vyzneli slobodomurárske filozofické a literárne diela principiálne, inštruovala sa kritika myšlienok a hodnôt 18. Є Pomenujem svoje vlastné pre éru osvietenstva medzi ruskými chtivými mulermi, v tom, ako je smrad žiť a túlať sa vlastným „robotom“. Slobodomurár, preklady mystických kníh spieva O.F. Labzin hovorí jasne: „... Khibne Vzdelanie, ktoré sa rozlialo všade, є tá malá rychka, keďže je pragmatické vymazať pravdu, ako keby sme chceli splodiť manželovo dieťa a žiť pre to v divočine a stepi." Bez invektív veľkého starostu lóže "Vmuyuchy Sphinx", nikto ochikuvati zvyškovo zoosulya tamnich pred svojou smrťou Puškinovým štatútom "Oleksandr Radishchev" (1836), Tsey nájdený dokument pre dejiny ruského slobodomurárstva sa priamo a presne hovorí: „V Radiščeve sa našla celá francúzska filozofia tohto hlavného mesta: skepsa Voltaira, filantropia Rousseaua, politický cynizmus Didroteho a Renala; Ale všetko je v nepríjemnom, hovorenom viglyadі, ako predmety whisky a krivo vіdbivayutsya na krivé zrkadlo. Vin je referenčným zástupcom napivosviti “. Nie je možné ukázať, že problém parketu je vážny, ale nie je možné byť obklopený kritikou alebo počtom poslancov.

Masonska fіlosofіya Bula charakteristika nie je tіlki yak printsipove zaperechennya pryamolіnіynogo prosvіtnitstva XVIII stolіttya stal Duzhe poslіdovnim Povernennya na vsіh domsonskih taєmnih vіruvan, traditsіy svіtovoї Ezoterika, antichnoї, skhіdnoї, іudeyskoї tej hristiyanskoї na gnosticizmus i serednovіchnoї mіstiki, vіdkinutih pіslya kultúrne epocha renesancie i Prosvіtnitstva aj draho, využili bohatého duchovného žobráka európskeho ľudu, presadzovali svoje samospievajúce jednoriadkové formulky, aby nahradili skladacích starcov. Zrozumilo, taká filozofická kritika genézy celej originálnej eschatológie, ako nakrútiť špirálu na barokové „Storočie“ Nostradama, stvorili Jacoba Boehmeho a Johna Pordagea, cestu nemeckých rosekruciánov. Slobodný slobodomurársky zlatý Vіk nebude zbavený budúcnosti, ale vopred, v historickom máji, ale na hodinu to nebude viac, vo večnom kráľovstve svetla a najsvätejšieho bratstva a „vodách“ slobodomurárov. švagor, spravodlivá bohyňa Astrea.

Takto boli slobodomurári v prehistorických dobách tak citovaní, že zvláštne miesto v ich čítaní, prechody tohto druhu predstavenia zaujal spev anglického Miltona „Into Paradise“ (v ranom ruskom preklade francúzskeho Zubatý Raj"). Nagaduyuchi o nevyhnutnej platbe za „zničenie raja“, ten nespravodlivý život, MM Shcherbatov a A.M. Perekladayut Kutuzov Poem Ege. Jungov „Posledný súd“. Populácia a originalita sú poetická eschatológia a aokalyptika. Ruskí básnici-murári A.P. Sumarokov, V.I. Maikov a M.M. Cheraskov nie je vipadkovo písať barokové "odi filozofické" o poslednom súde ako treste za pád ľudí, ktorý neodvratne končí nedokonalé hodiny.

Bo, ak ľudská bytosť duchovne padla, príroda padla, jaka, na myšlienke slobodomurárov, stala sa nízkou „prírodou“, materiálnym chaosom, labyrintom mŕtvych rečí, nevšímajúc si nemilosrdnú krajinu svätého ostrieža ľud Adama Kadmona. Tilki „voda“, ktorú objasňujú murári vyšších stupňov, vás môže previesť labyrintom. Slobodomurárska filozofia je malá vo svojom založení, nehľadí len na prírodu a ľudí, ale aj na históriu, na pozastavenie, v ktorom ľudia žijú. Z hľadiska sa zdá, že samovládcom, najvyšším vládcom, obetiam, kňazom ktorejkoľvek cirkvi budú odoberaní uzurpátori, ktorí zlomyseľne zasahovali do dvora pre všetkých ľudí, politickú a duchovnú slobodu. Murári boli hlavou tyrana odporcov vojny, veľkých stúpencov ideológie vichného svitu (o pojednaní napísanom V.F. Puškina o „vichnom svite“. Хній pseudo-internacionalizmus runtuvav o potrebe zjednotiť ľudí z nadovšetko dôležitého impéria, osvietime kerovanov, "ústavného" vodcu-murára. Je jasné, že takáto filozofia dejín je skôr eskhatologická, odstredená od temných a pochmúrnych prorokov, hovoriť o ušiach a konci, o ľuďoch a ohybe, o historických dňoch pred dňom a o svetle sociálnej katastrofy.

Či už ide o národnú moc zo slobodomurárskeho hľadiska, o nezákonné posvätenie, ako zásah do celistvosti sveta, Boh dal ľuďom božskú slobodu; Tiež hto tak chi іnakshe obkľúčili її, є nepriateľmi božskej harmónie, že musia byť tu a nemilosrdne bojovať, až do tichého vyhlásenia o úplnej legitimite zabíjania prenasledovaných nepriateľov. "Vsesvit є Batkivshchyna mulyar", - uvedené v slobodomurárskom štatúte.

Zlato hlavného mesta Astrea je v slobodomurároch hlavného mesta, v ktorom nie sú žiadne zákony, moc, národ, kordón a moc, tobto. Všetci poznáme pre komunistickú mytológiu obraz sociálneho raja na zemi, aj keď v slobodomurárskej interpretácii viglyadak inaksha, viac v tomto novom momente pre marxistov, neprijateľnom - myšlienke slobody ľudí.

"A doky v ľuďoch budú, chcem a môžem nechať prehnitých ľudí žiť, neprestanem protestovať, chcem, aby ste boli neochotní" napriek tomu, mabut, vytvoril to autor. A v tlumachennyi posvätných spisov, ktorú napísal Gamaliyya, o vôli jaka o „zničím diabla v ľuďoch“: nedôležité pre súčasné ľudské prikázania a zjavenia. Filozofi ozveny їхніy videavets, praktizujúcich slobodomurárskeho sprejovania Novikov: "Zdá sa, že dobrí ľudia padnú ľuďom, ale šľachty a prenesú sa do vlasti є diyavolske."

Os scho pribitá v slobodomurárskej ceremónii mladého Karamzina. V jeho poznámkach pred prekladom Hallerovej piesne „O hlásaní zla“ sa hovorí: „Vôľa ľudu, vôľa ľudu, len vôľa druhého môže odísť: je drahý dar tvorcu. o poznaní stvorení." Karamzin zachytil myšlienku, že v osemnástom storočí bol Lyudin Bula obkľúčený, riadený a stlačený do rámu na celú hodinu. Existovali progresívne, nekonvenčné abstrakcie, ktoré sa rýchlo stali materiálnou silou, ktorá obklopovala práva a definovala špecifickú sebaúctu. Duch ľudského života sa značne zredukoval. Nebol nikto, kto by prišiel na odoslanie a proroctvo o konci hodiny a poslednom súde.

Slobodomurársky záujem o zbierku bohatstva, o miestne, o vnútornú dušu ľudí, o poznanie seba samého pre mladého Karamzina, tsikaviyho a neoceniteľného, ​​po tom, čo zaútočil a možnosť silného duchovného poznania a nového života pred nami . Horlivosť, praktická a praktická stránka slobodomurárstva - požehnanie a kníhkupectvo, pedagogika, organizácia univerzít, internátov, seminárov, vedecké a literárne partnerstvá - tobto. osvietenie Ruska, symbol toho, ako sa stalo láskou slobodomurárov a stalo sa hrdinom cisára Petra Veľkého.

Myšlienka dialektiky duše bola šírená slobodomurármi ešte viac ako malá hádka z priamočiarych a mechanických myšlienok pedagógov, ktorí sa snažili myslieť na ľudí, ako im chýba auto, takže začnem klásť dole správnym spôsobom. Proti myšlienkam kráľovstva rozumu a pokroku slobodomurárov sa postavil eschatologický názor o pózach rosum a páde ideálov ľudu, keďže poznatkov je málo. „Naša myseľ, ktorá je vitalitou vďaka vedám o manželstve a poháňaná sebaúctou, pretože dúfam vo svoju dobrotu, budem môcť viesť ľudí k úplnému dobru a zlu,“ povedal duchovný vodca ruských majstrov na prednáškach. . Schwartz. Slobodomurársky hymnus hovorí to isté:

Rozumu mezhi tisnі,
Prijať tajomstvo...

Nie vipadkovo hlava „veľká“ (alebo „matka“), posteľ ruských murárov vždy nosila meno Astrea, starogrécka bohyňa spravodlivosti, ako keruval so šťastným svetlom ideálnych ľudí v Zlatom hlavnom meste, kniha S. o rajskej mytológii slobodomurárov). V lóžach tsіy a іnsh bratia hovorili v chválospevoch vo svetle minulosti:

Ak je kohannya v zlatom veku
Žiarila v celej svojej kráse
Ľudia žili v bratstve,
Todi masoni bouly všetky.

Najmä z poetických predstáv a umeleckej kozmológie som si vypožičal mýtus o zlatom veku, ktorý bol známy v pravekej ideálnej minulosti, svetlo je živé, blízko Veľkého architekta Svätej Harmónie Adama Kadmona, ktorý je „Ten, kto rozumie zlatému oku, si vie predstaviť ryžu skutočnej, podozrivej blaženosti. Chim more vіn vіn vіdkritiy y suspіlstvі, tim vono šťastnejší; scho mensh tim neschasnіshim “, - po preklade žalmov Dávida I.P. Turgen

Básnikovi básnici-murári sú takí známi svojou básňou "Inšpirácia raja" Ruskí jogoví "bratia" - F.І. Dmitrieva-Mamonova a I.F. Bogdanovič.

Téma je rovnaká - mandát ľudskej duše-Psyché, láska dňa, bodky až do denného svetla, svetlo dňa tamne vedomostiі nasledujte vás, ako vyrábať až do jesene і plytvanie svetlom. Keď upadol do, odhodil kolishnu harmóniu, svoj duchovný začiatok, obliekol sa do porušiteľnej skazenosti, od starej matky a nerestí ľudskej bytosti. Príroda padla, „príroda zaspala“, stal sa z nej divoký materiálny chaos, budeme sa mračiť labyrintom mŕtvych rečí. Tu je to isté sťažovať sa na možnosti duchovného znovuzrodenia ľudí a prírody.

Hlava slobodomurárskeho robota є oživenie starých ľudí, starých, skazených, zlovestných, rozdvojených na dušu (vládca búdky) a tilo (búdka, znalec duše). Qiu robot a vikonu slobodomurársky poezіya, scho zjednotení bratia, ktorí spievali: "Je ľahké upliesť kopije, prepletené rukami." Takže len to môže byť obnovené rozvojom kopijníkov prírody. Vlak je skvelý. „Ludina v celom lantsyuzi prijala spiritualitu od matky; vyhrať є vyhýbať sa liehovinám a najskôr materiálom, “- stverdzhuvav Schwartz.

Ak sa človek narodí, môžete svoju duchovnú a materiálnu činnosť uviesť do poriadku, osvietiť vás ružou, dušou a vitalitou, zosúladiť neohováranie so svetlom ohýbajúcej sa mŕtvej matky a úžasnú dušu, priviesť novú dušu do blaženého v celom kráľovstve. harmónia. Tse і є je priamo pomenovaný v slobodomurárskej hymne mesta na rád a dermálny „brat“ veľkého architekta Vsesvit:

Bazhaniy you vіk gold,
Rovnosť, cnosť a hovorovosť.

Slobodomurársky zlatý Vіk sa objavuje pred historickým, možno večným kráľovstvom svetla. Nie je to menej ako hodina, ale prvýkrát. Zlato hlavného mesta je roztashovani na Skhodi a slobodomurári sa v krajine zostupu nazývajú tŕne. Pozriem sa na celú históriu ľudí, históriu ľudí, až k sebe, majestátnu „romanciu vikhovannya“, de všetky podozrivé útvary sú zbavené krehkosti, medzi viprobuvannya a pidnesennya, čo vedie k nadhľad a porno. Divoký kameň smrteľnej duše sa premieňa na svetlo ideálneho poznania hodiny pred hodinou. Mytológia rádu vytvorila posvätný prsteň, hľadiac na históriu ľudí, keď prechádzala z jednej svetlej vitality na druhý koniec sveta nespoľahlivých zadkov, divokého chaosu inertnej hmoty a duše. Symbol ezoterickej eskhatológie, ktorý možno vidieť na znakoch krabičiek v próze O.M. Radishcheva, - had, ktorý hryzie vlastný chvost. Zrozuilo, rovnako ako bohatstvo moci, existuje taká mytológia pre filozofickú poéziu a prózu.

Slobodomurárstvo v množstve eschatologických schém je spôsob, ako osvietiť ľud od posvätených a spravodlivých rivalov ľudu, ktorí unikli svetlu a pravde. „Vody“ slobodomurárskych yurbi by nemali obrátiť „bratov“ a ostatných ľudí pri vchode do raja, pri Zlatom víťazstve Astrea. Plán sily nového života a obrob „divého kameňa“ stratenej duše nájdeme v Biblii, keďže dopyt po tlumachi je zašifrovaný posolstvom Veľkého architekta do Vsesvitu (princíp tzv. staroveká židovská kabala), v evanjelickej časti tohto záhybu

Tse ezotericky vysvetlím, okrem toho, zvuky umeleckých myšlienok, znakov a obrazov, žiť slobodomurársku cestu a najmä echatologický predmet. Hrdinom celej cesty je „a lyudin vzagaly“, pretože získate zmysel pre inteligenciu a pochopenie, zavrtíte sa, spoznáte svoju vnútornú silu a precítite ju. Zvuk sa opakuje alegória podorozhniy, mandrivnik, ktorý je ideálny pre viprobuvannya a poznanie svetla na najľahšiu pravdu. Cena duše, hviezdy Psyche Lafontaine, ruský „prespánok“ – „Cohannia“ F.I. Dmitrieva-Mamonova, "Miláčik" І.F. Bogdanovič.

Tu jeden z najznámejších, "slávnych", tobto. v každom dome a vo vodných hodinách, nerozumné, skúmané články - Ipolit Fedorovič Bogdanovič (1744-1803), autor slávneho spevu "Zlatko" (178Z), idyly, pastorále, obrázky lásky, spieva vitalita, citlivý, M. . Muravyov), dobrý b, vzdialený pohľad na akúkoľvek mystiku alebo prvotnú filozofiu. Tsei skromný vikhidets z Malorosiya (kvôli výhre v jednej krabici s injekčným krajanom, ktorý zostal hajtmanom Ukrajiny K. G. Rozumovským), ktorý sa uložil do starej poľskej šľachtickej rodiny, ďalšie dve predstavenia pre klasickú fázu murára. Tim ešte viac spieva rozvíjať naraz z cesty, z tvorivosti krajiny a starej od najkrajších ruských básnikov 18. storočia. Varto sa letmo pozrie na Bogdanoviča a uvidí jeho skutočný životopis a v očarujúcom obraze galantného básnika sa objaví nová ryža.

Životopis I.F. Bogdanoviča, základom toho, čo si myslel, je jeho autobiografia, sľuby o zámenách a porušených faktických odpusteniach, o nepresnostiach, ako o tvrdeniach skutočných faktov. Є nekĺzavý darebák і v úradných papieroch: formuláre a servisné zoznamy Bogdanoviča by mali byť kontrolované jeden k jednému. Na návštevu vyhliadky na meno cisárovnej Kateřiny II., keďže básnika obzvlášť poznala a chovala sa k nemu, Bogdanovič neuviedol presný dátum svojej služby kar'ar, chcel by požiadať vinárske mesto za zásluhy. Tsia Lyudina bola pripravená sťahovať sa, vždy sa pohybovať v tіnі a na nedôležitom mieste sme vzali „bratov“ z hľadiska: presunúť sa do Štátneho archívu k starým ľuďom, správne, a mimochodom, Mimochodom.

Pre jedno vodítko, dôležitý detail: v autobiografii Bogdanovich píše, že bol prevezený do stavu P.I. Zmeníme paninu v roku 1763 a okamžite hovoríme o príhovore A.R. Dashkova, yaka požiadal svojho brata o osud časopisu "Nevinna right". Tim hodina v oficiálnom zázname básnika jasne hovorí, že kým Panin bol márne v roku 1761 hnije.

Zdavalosya b, tse dibnytsya, prepáčte spomienku na šéfa básnika Čergova a úradníka, pretože pred cestou neexistuje žiadna priama komunikácia. Na pozadí dvoch rôznych dátumov bola historická podiatria, ktorá bola v Bogdanovičovom literárnom údolí ešte hojnejšia, „revolúciou“ Kateriniho II., prevratom 28. Červny v roku 1762, poprednými účastníkmi šikanovania bratov Paniniho a princeznej Daškovovej. .

Nepresnosti a "bilikh plam" pri tsiy miestna história bagato, prote є і reč zrejmá, historické fakty... V 60-tych rokoch sa tichý úradník diplomatickej správy Bogdanovich stal zvláštnou osobou N.I. Panina, jeden z nevyslovených vodcov ruského slobodomurárstva, ktorý sa narodil, je stále nažive vo Švédsku a kvôli príkazom v papieri, stanovách a pokynoch, ktoré dostali takéto výzvy na krv švédskych kniežat, Grandee Veľkej provinčnej lóže Ruska, neklamným spôsobom Nie bez nahliadnutia do petrohradskej lóže boli gule objednané Veľkou štokholmskou kapitulou.

Panin a jogo vstrekli jednomysliteľov, špirálovito sa dostali do slobodomurárskej organizácie, scho motsnin, vo vládnucej a vіyskovej stávke, pomohli Kataríne II prevziať trón za pomoci nič netušiacich ruských „bratov“ a za rok, keď videl v Paríži jeho sv. Petrohradské znalosti a za smrť ľudí Paninikh - DI Had je proti špinavému, nedobrodružnému, pretože nebaha nі od kim; cirkevných hierarchov, aristokratov, strážnych dôstojníkov. tých šľachticov, zničil post básnika a archivára Bogdanoviča.

Nicholasova pamiatka a spomienka na Vladolyubna cára Nicoliho nemohli zabudnúť a pokúsiť sa, čo vysvetľuje potupu N.I. Panina, razviv iz Dashkova a veľká myšlienka a tvrdohlaví darebáci slobodomurárskej organizácie Novikov. „Medurársky robot“ Paninikh nebol obklopený politickými projekciami a intrigami vo sférach života: boli pripravené, samozrejme z domu cisárovnej, jednu z najlepších a najprovokatívnejších provokácií v ruskej antropologickej histórii sveta.

Bogdanovich vzal osud cichov skladacích a nie nepohodlných politických manévrov, keď slúžil N.I. Panina. Hneď od svojho šéfa P.I. Paninim vyhrať vstúpil do hlavného mesta petrohradskej lóže "Deväť múz", de-vikonuvav záväzné obradníka. Spieva v prospech svojho patróna tým, že napíše ódu na Katarínu II o novom ricu z roku 1763, dokonca aj slobodomurársku formulu o Astreinovi stolitti ("hlavné mesto zlata dalo poachiti"). Protest Panini, ktorý videl nespokojnosť cisárovnej s jej vlastnou politikou, sa stal Gotuvati páchateľa - jeho vlastných vikhovantov, ktorí padli na trón Pavla Petroviča. Skromný úradník Bogdanovič bol pred prvým malým hanebným súdom a nariadením z roku 1764. Tu vieš, vieš, máš úžasný poetický dar.

Tsarevič sa poctil, spieva, aby sa stal novým Lomonosovom a aby spal vo svojom komediálnom kráľovi a aby počúval Lomonosovove ódy na úplatok Chotina, hovoriac: "Môžeš, Bogdanovič bude taký." Odi Bogdanovich však napísal hlavne pre Katerini (div. To isté "Stansi", "Virshi veľké monarchie", "Virshi múzam v Sarske Selo," na podnet Akadémie vied, že raz medzi chvályhodné verše verejne povzbudzovanie neurologicky dôležitého a dospelého careviča „pokoj v duši“.

Žijúci v roku 1765 v milovanej cisárovnej Carskoy Selya, Bogdanovič, ktorý na ňu nenastavil ódu, ale vyzval na ducha a žáner tvir - je už na tú hodinu úžasný didaktický filozof od autora slova " "(1765) .

Pomstila sa nielen za slobodomurársku mytológiu, ale aj za seriohistorické proroctvo, ktoré sa dialo o Pavlovom živote a sprostredkovalo jeho tragické posolstvo. V tom istom čase Karamzin, ktorý volal nie vágne, napísal úvodník pred výberom diel autora „Miláčik“ a pre jeho veľkú znalosť rádu „cárskej vedy“ myslí slobodomurárskej alegórie a predmetu význam, nabagami z Bogshchevich pre

Je pravda, že ústredná melódia malej temperamentnej mamy z galantného „Miláčika“, autor, ktorý sa obrátil k najživšiemu vikhovanstvu poslednej nádeje, pohltí N.I. Panina (vinný za svedectvá SA Porošina, podľa Bogdanoviča dokonca vychvaľujúci autorovu recesiu), s škrupulóznou alegóriou o dôkladnosti a panenskom ľude, ktorý žil v zlatom astrejskom hlavnom meste, šťastnom Adamovi, ktorý nemal vedieť Pre všetkých ľudí bola "nekajúcna pozhivnitsa" - krajina, tajomstvo vedy, na vzostupe.

Golden Stolitti nemali len zlato (teda hnedasté a ziskové), ale zlato, zbroi і, otzhe, vіyni. Bogdanovich piznishe nie vypadkovo vibrav pre prenos celebrt projektu o vichnom svetle Abat Saint-P'ur. Win a vo svojich "Historických obrazoch Ruska" tu odsúdil na slobodomurársky obrad: "Urobili sme z ľudí politickú neprirodzenú skazenosť a rozum, aby sme obmedzili násilie prírody, svoj vlastný čas." Počatkovská reťaz šťastia bola zničená, v tom, čo sa nazýva zokrema, filozof-pedagógovia:

Vedy sa stali čarodejníkmi šťastia,
Prvá ruža sľubuje hrôzu rán chrbta ...

Dalіd slіd charakteristické pre učiteľský poriadok poezіi popisujú oddelené závislosti - nenávisť, pýcha, lichotenie, vavannya. Vryatuvati ľudia, ktorí upadli do hriechu a závislostí, možno ideálny panovník a ľudská bytosť, radi stoja na všestrannom impériu a volodya ďalšími krokmi slobodomurárskeho petanovského poznania, majú byť tým istým Pavlovičovým kňazským ústavným „(mi ako zabuvaєmo, také chápanie, ako "ústava "a" intelektuál ", zavedené našim politickým slovníkom slobodomurármi), tobto. vezmeme kráľa, viconuyuyu ústavu, tobto. z právneho hľadiska je vôľa rádu, šľachty ušľachtilej elity koncipovaná ako „oligarchický zákon“, považujem za morálku:

Bulo sa vrátil k luddinovi, pocta všetkým...

Tu Bogdanovič kričí slobodomurárskymi symbolickými formulkami a alegóriami ("Prijmem nové svetlo"), znak básnikovho znaku slúži rozkazu:

Nie slávna vo svetle, chcem byť hnedá.

Po opätovnom získaní rešpektu vo všetkom prikhovani od nezasvätených slov - "signály" a červené "znamenia", mimochodom, ako v ranej tvorivosti talentovaného básnika, priblížim to, čo sa Panin a starší "bratia" považujú za klamať, nechcem si myslieť, že Bogdanovič nechce tvoriť vo svojej milovanej „svetlej“ rodine, prijať vavríny autora celoruského perzského života

Teraz, keď som sa pozeral, nevidel som dobre situovaného dvoranského básnika majstra lóže Deväť múz, zavaleného majetnosťou majstra, že Paninikhova pravá ruka, hocha, napr. slávne „Postoje k LFM“ (1784) є podstata slobodomurárskeho temného proroctva o Nostradamovom kshtalte:

Zistite hádanky sfingov v deň zlata,
De hlas falošnej múdrosti je už dlho zástupcom.

Synonymom frazeológie „Stolittya Astreya“ pre nás všetkých je „zlatý knôt“.

Často sa zdá, že ak vám chcem povedať o období:

• zagalny stastie;
• prosperujúci;
• stabilitu.

Nie je to také "zlaté", všetko vpravo v Astre.

Oslavujúc mýty starého Grécka, Zeus a Femida mali dcéru menom Astrea (čo v priereze znamená doslova „Zoryana deva“). Mayuchi Batkiv - najvýznamnejší grécky boh a bohyňa spravodlivosti, dievča sa stalo Bohyňou spravodlivosti. Jeden z ľudí nazýval Yhartom sestrou Soroma. Zatiaľ na úsvite ľudí bola Astrea Bula poslaná na Zem a väčšinu hodinyžil medzi ľuďmi. Pre horlivcov sformulujte vysoko morálnu podporu panuvalu spravodlivosti. Ale ľudská povaha sa ukázala byť krutá, experiment bol koncipovaný so smolou. Batkova astrea bola prenesená na horu Olimp a ľudia si odniesli závesné zariadenie, ktoré si zaslúžili.

Bohyňa Іm'ya Astrae bola oklamaná skutkom a stabilná, spravodlivá hodina sa pamätá a dosi. Urobte si čas, aby ste to videli, ale to isté je možné aj v reálnom živote.

V gréckej mytológii je Astrea bohyňou spravodlivosti. Hodina, ak je na zemi tyran, šťastná guľka, „zlatý finiš“. Vona pretiekla zem vo veľkom čase a od tej hodiny pred Divi sya v Suzir Zodiac. Visliv "stolittya Astraei" zvyknúť si na význam: je čas byť šťastný.

9. Prítok [poklona] Bacchus [Bacchus].

Bacchus (Bacchus) - v rímskej mytológii - boh vína a veselosti. Starí Rimania, keď obetovali bohom, prijali obrad litya, kropili víno z misiek na počesť Boha. Zvidsy winiklo zhartivlive obrat "vstreknut do Bacchus", ale v zmysle: piyatik. Je to môj starý boh, zvyknúť si na to v tom horúcom vzduchu o pijatstve: „uctievať Bakcha“, „slúžiť Bakchovi“.

10. Herkules. Herkulova pratsya [feat]. Herkules zastaviť [stop].

Herkules (Hercules) - hrdina mýtov o vlašských orechoch ("Ilyada", 14, 323; "Odisseya", II, 266), dary s nevedomou fyzickou silou; Víťazstvo v dvoch dvanástich výkonoch - zabitie hydry zhakhliv Lerneiska, vyčistenie pobytov Avgie a іn. Na opačných brehoch Európy a Afriky bol inštalovaný Gibraltarskoy kanál „Hercules Stovpi (Stovpi)“. Takto staroveký svet nazýval kostry Gibraltarska a Džebel-Musa. Stop tsi rešpektoval okraj sveta, ďaleko od hlúpej cesty. Tom Viraz „ísť do „herkulovských zastávok“ tým, že si zvykne na význam: ísť na hranicu, do krajného bodu. Іm'ya legendárneho hrdinu vlašských orechov sa stal zalnim pre ľudí, ktorým bol Volodya veľkou fyzickou silou. Môžem ti povedať o jakovi, budem potrebovať jaka od neľútostného Zusila.

Herkules na razdorіzhzhі.

Viraz Vinik z promovy orechového sofistu Prodika (V. storočie), ako deprivácia Viklad Xenophon „Spogadi pro Socrati“, 2, 1, 21-33). Alegoria písala o Yunakovi Herculesovi (Herculesovi), ktorý bol hybnou silou diskusie a vývoja o spôsob života, podľa toho, čo potrebujete otočiť. Doteraz odišli dve ženy: Vedomosti, ktoré kreslili tvoj život, sa zredukovali na spokojnosť a dobro, a dobro, ktoré ti prinieslo dôležitú cestu k sláve. Viraz "Herkules na ceste" ľuďom stagnuje, pretože je ťažké vybrať si dva domy.

Hydra.

V gréckej mytológii je gidra veľkohlavý had, v ktorých, ak bola jedna hlava vyrezaná, boli vyrobené dve nové; Kedysi mýtus o nej sprostredkoval starogrécky básnik Hesiodos (VIII-VII storočia pred Kristom) v Theogónii. Obrazne: očarujúca sila, boj proti nej je mimoriadne dôležitý. Podoba dámy sa v období buržoáznej francúzskej revolúcie v 18. storočí často používa v parlamentných listoch, brožúrach a novinách; objavil sa vislovlyuvannya „gidra aristokracie“, „gidra anarchie“ a v (Paul La Far, Tvori, zv. III, M.-L. 1931, s. 252). V ruskej literatúre sa obraz boha udomácnil v 18. storočí. Tak napríklad V.P. Petrov (1736-1799) spieva u vyslanca 1772 r. G.G. Orlovovi, ktorý volá yo, mayuchi na uvazi účastníkov „morovej vzbury“ v Moskve:

Prejdite tsikh gidr, Orlov, potom zavolajte ...

Kopať, dobre, že nohy a ruky

I zvyakhi do hôr pre viac múky.

V reakčných stávkach pôjde o zväčšenie vírusu „hydry revolúcie“; medzi kolachmi revolucionárov – „jadrom kontrarevolúcií“.

13. Panenská blana. Uzi [lantsyuga] Hymenea.

V starovekom Grécku slovo „gimenev“ znamenalo pre Erosa, boha veľkej lásky, nádhernú pieseň, božstvo, ktoré bolo posvätené náboženstvom a zákonom. Alegoricky "Hymenei", "Uzi Hymeneya" - shlyub, priateľ.

Damoklivský meč.

Viraz Vinik zo starého gréckeho rekazu, ktorý odhalil Cicero pri tvorbe „Tuskulanski Besidi“. Damokles, jeden z blízkych priateľov syrakúzskeho tyrana Dionisia staršieho (432-367 rr. Dionysiy, prečítajte si zdrіsnik umiestnením na svoje miesto. Damokles hodinu bil Benquetta a nad hlavou mu visí meč na Kinských volossi. Dionysiy vysvetlil, že tse - znak nie je ticho bezpečný, yakim win, yak volodar, aby postupne vyrastal, neovplyvnený šťastným životom. Zvidsy viraz "Damoklov meč" nabuv znamená hroziaci, hrozivo nie bezpečný.

Mýtus o Astraea: od prevalencie po staré kolá. Architektúra robotov br. Leva Volková

Architektúra robota majstra DL "Astrea" br. Leva Volková (Lupusleo)
Stanica metra Skhid v Petrohrade, 14. apríla 6013 r. З: .І :.

Mýtus o Astrea: od minulosti po staré časy

Bratia Laskavi! Pred 238 rokmi, 30. mája 5775 skala na stretnutí mesta Petrohrad Bula bola schválená slobodomurárskou lóžou v Rusku s názvom „Astrea“. Kiežby ste sa divili menej osudu, zmysel tohto príbehu nemožno podceňovať. Významný ruský pedagóg, čitateľ kníh Mykola Novikov bol zaradený hneď do tretieho stupňa. História ruského slobodomurárstva prechádza usyu v tichých formách Astrea. Yak napíš do svojho robota „Kráľovstvo Astrea. Mýtus o zlatom veku slobodomurárskej literatúry 18. storočia Nd. Sacharov: „Nie vipadkovo hlava“, skvelá “(alebo „matka“), posteľ ruských murárov vždy nosila meno Astrea, starogrécka bohyňa spravodlivosti, ktorá bola Keruval šťastným svetlom ideálnych ľudí v zlatom hlavnom meste. z Leitonu (božský. najmä kniha S. Bera o rajskej mytológii slobodomurárov). V lóžach tsіy a іnsh bratia hovorili v chválospevoch vo svetle minulosti:

Ak je kohannya v zlatom veku
Žiarila v celej svojej kráse
Ľudia žili v bratstve,
Todi Masoni Buli Usi.

História lží v Astrei a spryringu od ruských slobodomurárov Mýtus o zlatom veku Vimaga jeho Vivchennia, všetky roky staré, hoci staroveké starožitnosti o Astree sú roztrhané, ale príchod raja nie je pre masy najmenej dôležitý .

Poďme najskôr za všetkým do akejkoľvek spravodlivej mytológie, pokladu, ale predtým sa pripravíme na to, či je história v niektorom z nich bohato pestrá a proteistická. Odpustené a ospevované novodobé mýty, aby ich laik posvätne opísal, tam je málo čo vysvetľovať, no pre živú Astreu neexistujú myši. Vidieť Astreu, nechať sa preniesť do Kráľovstva, pripomínať bratského ducha a bude stáť na obraze živej a krásnej bohyne, ktorá dáva ľuďom požehnanie. Sama sa zároveň pri chráme Astrea, pri počte mojich milovaných bratov, postaviť, len trochu rozmova.
Pokúsim sa klamať na samom povrchu, ale slová a encyklopédie posledných dvoch storočí, a aj keď pôjdem rovno k starým textom. V slovnej zásobe je všetko vidieť. Ale chi tse tak? Varto vіdkriti je ako kuriózna slovná zásoba z mytológie populárna encyklopédia, nejaká slávna dvojzväzková kniha "Mýty narodiv svitu" krátka. Ďalej: „Astrea je v gréckej mytológii dcéra Zeusa a Themidi, bohyne spravodlivosti, sestry Soroma, ktorý sa zdržiaval medzi šťastnými ľuďmi zlatého veku. Kvôli sile ľudských zvukov bola Astraeus nútená opustiť zem a ísť do neba (Iuvenal. VI 14–20) a išla za mnou Suzir Divi (Ovid Met. I 149–50). Pre poslednú verziu mýtu sa suzir'yam Divi stala dcérou Dia a Femidi Dike - bohyňou pravdy a spravodlivého platenia, pretože bola nekajúcne príbuzná Astreyi (Žalm Eratosth. 9).

Už v najvýznamnejšej forme predantickej kultúry A.A. Taho-Godi tkáčsky stav je nedôležitý. Podľa postavenia hlavy je to dané Rimanom (Juvenal a Ovidiyu), a nie orechovým džerelom, predtým sa dá pokračovať v tejto verzii mýtu, pre ktorú sú Astraea a Dike rovnaké. Veľa inteligencie, no, o Astre vieme oveľa menej, ako o nej vedeli starí Gréci. Tí, ktorí nie sú zlí, Astreya є pre meno hiba, kvintesencia všetkého zoryanského svetla, duša astrálnej roviny ľudského zadku. Suzir'ya Divi je symbolom Matky Božej v kozmickom meradle, čo je pravda bezchybne počatý... Skutočne, Astrea є Veľká Mati k duchu sebauznania a shukannya Istini. Knizi Tota má laso arkan, inými slovami, pre verziu nášho brata A.E. Ueyta, obraz povereného starého muža-mnícha, ktorý je orezaný pri detských rutsі lіkhtar, v ktorom horí hviezda. Tsya zirka a zirka z Astrea, jaka visvitlyuє shyah lishe tim, hto shukє nie hmotné požehnanie, ale duchovná dokonalosť prostredníctvom vnútornej alchýmie, roztavenej v peci veľkej plachosti, zlatého prútia.

Krystyuchitsya moment, nemôžem ignorovať skutočnosť, že náš veľmi dôležitý majster br. Ami, ktorí naraz sedia na Zostupe a riadia Lóžu "Astraea", narodili sa uprostred jari pod rúškom Astrea-Divi, a dokonca z jadra lóže prešli takou dôležitou skúsenosťou z minulosti rocku. Celá hodina, od konca hada do konca jari, hodiny Astrea, є pre nás mimoriadne dôležité obdobie (v deň, keď je ucho slobodomurárskeho rocku a hodina narodenia rastiem). Myslím, že je to dobrá múdrosť a ruskí bratia, keď zaspali v Astraea VDL dokonca aj 30. kosák 5815, pretože Astraea-Virgo sa obzvlášť hodila k jej panenským vikhovanetom.

Ale poďme k slovnej zásobe. V slovníku Brockhausa a Ophrona z konca 19. storočia uvidíte, že Astrea je „bohyňa spravodlivosti (Dike), dcéra Dia a Femidi; Arat nazýva Astreu „dcéra“. Astraeus v rovnakom slovníku hádania yak „hriech titána Kriosa a Evribiya; podľa Hesioda vin viroblyav spolu s Eos (Aurora) vіtri - Zephyr, Borey, Poznámka, takže je to samo o sebe a Hesper a іnshі zirki; Ovidiya sa na druhej strane nazýva "Fratres Astraei". Astrei bola tiež nazývaná malá rychka pri Macedónsku."

Nareshty, v Dovidkij encyklopedickom slovníku K. Krayu zo 40. rokov 19. storočia, ktorý ten, kto predtým vyzeral ako bagatoraz, tak a piznishe, Astreya je „bohyňa spravodlivosti, dcéra Titana Astreya a Avroemriho pre іnshim, dcéru Jupitera a Femidi. Z im'yam Divi vyhral a stal sa ôsmym znamením zverokruhu. "Predstavte si na viglyadi veľkého, krilatoyho diviho, s vozmi v rukách a s hviezdnatou korunou pri hlave."

Je príznačné, že v slovníkoch prvej polovice 19. storočia boli titáni Astrea a Aurora pridelení rodu Astra Perevaga a potom sa zo slovnej zásoby mýtus zmenil na perifériu hovoru. Či je tam dostatok miesta pre akýkoľvek druh upratovania, aby sme mohli rozšíriť pole nášho rozvoja Astrea. Dve rôzne verzie hry nemožno prepísať jednou, ale nezohľadňuje závislosť tohto procesu. Je dôležité si uvedomiť, že keď sú prilepené na božskom, ľudia ich nie sú schopní zobrať všetkým ostatným a ukázať ich v číslach. Ako dcéra Zeusa (najvyššieho vládcu neba) a Femidi (Spravodlivosť), Astrea spolu s Dicke (Spravodlivosť) sú naraz v poriadku s prírodou. Keďže pochádzajú z Astrea (obloha úsvitu) a Aurory (úsvit hodnosti), sú súčasne s ostatnými hviezdami a vіtrasmi, tiež v poriadku v prírode, aj keď v hypostázach descio іnshіy. Yakshho Astreya je nositeľom toho darcu prirodzeného, ​​ezoterického svetla, ktoré nie je ani zďaleka prístupné pokožke, potom Matka Aurora, sestra Heliosa (syna) a Seleni (misyatsya), je svetlom denného a exoterického, ktorý sa vlieva do každého duchovného prebudenia. Tse láskavo, keď videla nášho brata Oleksandra Puškina v slávnych radoch, v ktorých sa mazane obchádzala po duši, zaspala:

Je čas, pekné dievča, poď ďalej:
Pozri sa na mňa
Nazustrich pivnichniy Avrori,
Príďte ráno!

Trasa do Astrea často vedie cez Auroru, zo Svity, ktorá je pre Svitlu viditeľnejšia a prístupnejšia, menej dostupná a menej dostupná. A tu je potrebná pamäť, takže na ceste do Svätej zeme možno poznanie hodiť do nadčasovosti temperamentu nevládze. Nemožno nebrať do úvahy zvláštnu symboliku rádiovej mytológie našej nedávnej minulosti, keďže to robím dúškom Aurory, ktorá dala vzniknúť veľkému množstvu malých hviezd Ruska a skrotila „projekt víchrice v r. rôzne cesty.

Deti z Astrey a bratia z Astrey, vitri Zephyr, Borey a Not Keruvali vo všetkých smeroch, vo všetkých smeroch. Je príznačné, že Pán noci, šmyk, boh Hebrejci (ktorí ho volajú a vnútorný vietor), ktorý má byť postavený bez modrej Astrey a Aurory, by som si prial, aby som slúžil s Eolom s tromi ďalšími. Zgaduvsia vіn vіrnі rіkko, thіѕ іn thе іt іn і nejasné, okrem toho, nіkoly neváhal myslieť na antropomorfnú ryžu. V Homérovej Ilyadi je o nových veciach nasledovné:

Ľudia vstali, chytili sa ako majestátny khvili morski,
Yaksho y Note їkh a Hebr, na vodách Ikarisského pontu,
Nabryagayut, vdarivi urážku z hrôzy Zeus Vlada;
Abo, jaka Zefir je veľké kukuričné ​​pole,
Letel s rachotom a nad jej burhlivy zahojiť ucho;
Takže všetko uchopenie bolo preč; s krikom sme nevrlí...

Z citovaného fragmentu v prevode nášho brata Mykolyho Gnedicha je jasné, že na ľudí je zúrivá, šarlátová hodina vody a nálev vody. Zároveň symbolizovať živého ducha Všesvita a naznačovať prítomnosť toho démona, ktorý je duchom božstva, trestať bojazlivých a blokovať cesty zlých, liečiť uši a útočiť na lode. Je dobré zostať blízko prvých nožov Virgilia's "Eneidi", de Juno pôjde do Eola potopiť trójsku loď. Útok na vietor obväzov z viprobavannyam viri a mužnosti, narovnáme sa až do bodu ľudskej absolútnej sebakontroly, ale ona by mohla zavrieť vo vetre a povedať bublajúcemu moru: „Sdriem, prestaň“ (Mk 5:39) .

Prvý a tretí a hviezdy, ako odchovanca Astrea, pravákov a pútnikov na pokraj dokonalosti, v ktorej človek prešiel v období zlatého veku. V Hesiodovej básni „Pratsi i dni“ je to opísané takto (citujem v preklade nášho brata Vikentiy Veresaeva):

Vyrobili zlato ešte pred generáciou ľudí
Vichnozhivuchі bohovia, majstri obyvateľov olimpіyskih,
Buv shche Kron-Volodar v tú hodinu bude volodarom neba.
Žili tam tí ľudia, ako bohovia, s pokojnou, jasnou dušou,
Nepoznám smútok, nepoznám blbosti. Suma sumárum starých
Pred nimi nablizhatsya nie navazhuvalas. Uistite sa, že ste silní
Týranie rúk a nôh. Na lavičkách sa niesol smrad života.
A umierajúci, nibi lovený spánkom. Nestacha
Buv їm nі in chomu nevіdomy. Veľká úroda a svetlejšie
Sami buli hlіbodarnі zem. smrad,
Skіlki thаtіla, pracyuvali, ticho zbieral bohatstvo.
Stádo Volodara Bagatiokha, lásky srdca blažených.
Preto, keď zem prikryla zem,
Na dobrých démonov, všetky smrady krajiny
Z vôle veľkého Dia: chránia zem,
Jasné na naše právo a nesprávne sa čudovať.
Oblečený v tmavých hmlistých šatách obíďte celú zem, dávajte
Ľudia sú bohatí. Toto je česť kráľa.

Je zrejmé, že zlato je kapitál, persh pre všetko, vyznačuje sa živými a rýchlymi úrodami, ktoré si nevyžadujú ohromujúci zusil. Ľudia zlatého veku, Mabut, vytvorili Cherry Lodge, pre ktorú podporujú naše činy a vedú nás k skvelému plánu na zlepšenie systému osvetlenia. Hesiodos hovorí o tých, ktorí vo svete degradácie a panenstva ľudí v piatom, skvelom čase, „už medzi bratmi kohannya nebude, keďže to bolo veľa problémov“ (184), „pravdou je nahradiť päsť“ (189) a „neprebuď sa, v ktorom strážcovia nie sú prísahou, / sú spravodliví, sú dobrí. Shvidshe zuhvaltsyu і lokhodіyu / Stan shana vіddavatsya. De force, tam і správne “(190-192). Bezposeredno Astraea spieva neuhádol, ale povidomlya

S mätovým plášťom to krásne zabalíme,
Večným bohom, ku ktorým majú byť vychovaní, vidiac smrteľníkov,
Svedomie a Sorom. Nechajte jedno zhorstoki, tvrdé bidi
Ľudia sa v živote strácajú. Zo zla nebude zlo (198-201).

Zrozumilo, tak Svedomie a Soror v širokej škále eufemizmov Astrea, ako to premohlo svetlo hrozných ľudí, ktorí odišli do neba. Astrea je tak sama o sebe jednou z іpostáz Ісіdi, tієї, v ktorej je tisíc mien obrázkov. Hésiodov pesimizmus sa nevysvetľuje tým, že Astrea bola medzi ľuďmi, ale tým, že oni sami obviňovali Astreu, obviňovali Sorora a dusili Svedomie. Nenápadne, na prvý pohľad sa dá téma farmárčenia vysvetliť prostredníctvom známejšieho kresťanského podobenstva o Rozsievačovi, čím ďalej tým živšie. Len čo v zlatom hlavnom meste ľudia okamžite vzali Slovo z toho všetkého, potom s nástupom regresie bolo Slovo absorbované a skrček sa stal kam'yanistickým a suchým, nevhodným na premenu posvätného zrna na klas. Astraea je tá, čo žije a zdvihne klas na oblohe, ako sa tŕne priblížili, postavili sa k zemi. Nie je to triviálne її obrázok z wagami v jednej ruke a veľa kláskov v іnshіy.

Pre kratšie pochopenie Astrae bola prednesená väčšia prednáška na opísanie mýtu o zlatom veku, na pomstu v poézii gréckeho básnika z 3. storočia. pred Kr Aratu „Nebeské zjavenia“. Na tsiu poemu poyasya na "Diannyakh svätých apoštolov" svätého Pavla (Diy 17:28), ktorý, yak a Arat, ktorý sa narodil z Kilikia. Astrea-Virgo je v inventári zlatého dobi v Aratuse na centrálnom mieste:

Nizche - Divi poznajú kontúry. Na rutsi її lіvoї
Hrot bdelého lesku, vyostrujúci polovičaté výmeny názorov.
Yak me, bohyňa, volám ťa? Budem ťa počúvať, kým sa ticho modliť,
Yaksho modlitby ľudí
Ak nie, staneš sa mojím kočom
Uprostred cesty a víťazoslávne ťa pustím,
Schob ťa oslavuje, bohyňa Bagatoshanovna všade.
Kolis, v zlatom veku si vládol svetu v mieri.
Neskrivdzhena zlo Spravodlivosť, o Božskom dobre
(Chi zirok otec Astrey, - a hlas joga sa tak nazýva -
Buv otec a Tobi, ktorý bol zničený na hodinu
Pravda o vašej rodine), máte radosť z ľudí,
Visí z neba
Príďte ku khatinovi, ktorého spravodliví páni šikanujú,
Dajte život spôsobu života, ako pomôcť divokosti ľudí,
Remeslá vám môžu pomôcť stať sa robotom.
Božská dravosť neodhalila svoj meč,
Rozbrat nevedel, rozbrat bratia z tej istej rodiny,
Shlyakh buv nevidomy morsky
O zem a chamtivosť,
Loď si nerobila srandu z prefíkanej múdrosti lode, v celom jej bohatstve.
Bez petrolejového variča prinášalo ovocie strašidelným dedinčanom
Ґrunt, і znak čiary sa nevyžaduje buv malim nadilam,
Schob bola zem u vlastníkov celku a spasená.
Ale ak pokyn Svätého, prvého,
Ridche vyhral na miestach buval, pokrytý nezmyslami.
Nadal neochotne odišiel z nebies nebeských bohýň
Na sťažnosť, predvolanie odsúdil krikom rozrušený.
Dedinčania Віdteper Larry ich nechceli vidieť, nechceli platiť.
Lishe inodi, ktorá priniesla nepokojný zástup ľudí
Gorky hodil zakid: „Ó potomstvo, predkovia odišli!
Ty pre zmenu vzlykajú ľudia, virodzhuyuchis, naygirshikh.
A čo vaše modlitby, ak moje trvajú na tom, že budú zabudnuté?
Nové treba shukati môj príbytok, a zabijem ťa
Som u Voloďových krivých a krivých darebákov."
Tse povýšený, vidíte vo veľkom krylata,
Zhakhom maybutnіkh bіd opustil ľudí nepriateľských akcií.
Dnes vyskakuje o generáciu v budúcnosti,
Odvaha priviesť nás do začarovanej krajiny nie je zbavená.
Tavenie rudy z rudy ich usmrtilo,
Jedlo bolo poškvrnené mäsom z vola a znelo to pluhu.
Tu je svetlo už preplnené a Diva je tak akurát.

Zo sprievodného opisu je zreteľnejšia jednota druhého z Astreye, keďže v smútku to povedia predvolania obvinení. Zavdannya Astrea, ako píšem Arat, - v radosti pomáha ľuďom divokosti, dáva spôsob života, číta poctivé remeslá. Všetko s novým svetom є vitálny a prvý rad zavdannyi byť ako slobodomurár.

Akonáhle sme beštiálni predtým, ako zjeme Ovidiya "Metamorphosis", napísanú v období detstva Ježiša Krista, potom sa staneme istým spôsobom inteligentne skutkom nahradenia Astrae ľuďmi z Dike.

Prvý národ zlata, bez toho, aby poznal platbu,
Sám, ktorý bez zákonov spoznal pravdu, virnosti.
Nebol tam žiadny strach z Todiho, žiadne auto, žiadne slová, ktoré by sa nečítali
Grіznykh na bronze; natov nie tremtyv todi, prever
V strachu pred súdom prežil súd bezpezi bez súdu.

V zlatom hlavnom meste písaných zákonov, odrazu pravdy a vitality prirodzených zmyslov pokožky. Nefňukali a nešliapali po všetkom, čo vytvorila tá ľudská prirodzenosť. І kozhen na svojom mieste bez násilia і primus, nesmelo hojdať na mieste іnshy. V Ovidii, yak v raných Wyclades mýtu, príčina psychiky ľudskej rasy є pád jeho otca Saturna (Kronos) Jupiterom (Zeus). V rímskej ľudovej etológii Saturna to bolo zviazané s koreňom sat, "siyati", ktorý ho otriasol Bohom ako Veľkým rozsievačom. Yoho vypadol a ruže bohov vrchov vychovali darebáci a krviprelievali dole, medzi ľudí. Za to, yak sіach bouv, ktorým sa u Tartaru, krok za krokom, visihati і runt. Dostať sa do sŕdc ľudí sa stalo trochu komplikovaným, trochu nepríjemným. Ako často sami priznávajú, snažia sa v ľuďoch navždy a láskavo vydržať a znášať smolu a samotní pedagógovia sa stávajú obeťami ich vlastného mocného pragmatického blahobytu. Yak je často bohatý, ale od nich môžete len zopakovať slová speváka:

Sloboda týchto prázdnych nosičov,
Ja som Vyshov skoro, predtým, než zízam;
S tou nevinnou čistou rukou
Majte nechcené kermo
Hádzanie veľa nasinnya
Ale strávil viac ako hodinu,
Dobré myšlienky a dobré...

Myslím si, že tajomstvo úspešného dňa pravdy je blažene vidieť na ruži so svätým Maybutom Mykolom z Japonska (Kasatkinom), sv. Inokenty Veniaminovom: „. Astraea yakraz vіtіu láska, ako byť zničený, či už je to zlozvyk, že zlovestné zlo dovіroy sused.
Primitívne Astrea, zgіdno z Ovidієm, pripravila krajinu o zvyšok nesmrteľných. Nestojí za to hovoriť o tých, ktorí nezostali bez moci, sformovali sa na neatraktívnych ľuďoch, ale vimusheno, ale na zemi nebola žiadna neplecha spôsobená nečestnosťou a nedostatkom znechutenia k múdrosti lenivosti. O cene písania a Juvenalu na konci ich "Satyr":

Mozhlivo, skіlіk slіdіv somlivostі staré časy
Bully pomytnі shche pre Jupiter, ale lishe poki vin
Bez rastúcich fúzov, ak sa Gréci ešte nenaliali
Prisahajte na hlavu niekoho iného, ​​ale nebojte sa krádeže
Zelená alebo ovocná a záhrady stratili zrak.
Astrea kráčala nezabar k vysokým bohom.
Odrazu z vrhu náklonnosti: urážky sestier naraz prúdili.

Povchannya Juvenal má nevinnú myšlienku: lakomosť a chamtivosť, strach dať svoje, čo vedie k degradácii tohto extravagantného zla, k strate sveta a lásky k bohom. Pre nás musíme tiež prejsť pamäťou, keďže chceme oživiť kráľovstvo Astrea.

Naraz, stojac medzi dvoma stĺpmi k chrámu Astrae, sa obraciam na vás, bratia, a zlomyseľne aj na seba, týmito slovami: Kráľovstvo Astrae je všade okolo nás є a tam chcem mať dvoch bratov. meno, tam A je tam to číslo. Prinesme bratského ducha do našej Lóže a prinesme svetlo bratskej lásky dal na pamiatky! Ahoj, staraj sa o nás Astrea!