Je dobré žiť v Rusku? Cykly ruských dejín. Keby bol život dobrý v Rusku Keby bol život dobrý v Rusku

Tam, kde ostatní ľudia poznali svoje územie, bolo veľa vecí. Decom bol ušetrený viac - smrady zomreli pod ochranou prirodzených hraníc, čo je dôležité liečiť (ideálne more). Pre ostatných boli namiesto takýchto hraníc možné sedadlá vedľa nich.

Žasnite nad mapou rozmiestnenia národov v minulom storočí a opýtajte sa: kde sa vzali Médi, Kušania, Kheti, Umbrijci, Tráci, Frýgovia, Feničania, Kartáginci, Tochari, Pelasgovia, Etruskovia, Piktovia, Prusi, ri, orchoni, orchoni? Tsey je zoznam veľkostí. Aj keď väčšina z nich má malé právomoci, niekedy sú ešte väčšie. Všetky smrady vznikli, jeho populácia sa rozdelila na iné etnické skupiny a v niektorých prípadoch bola jednoducho obviňovaná – genocída bola dlho bežným javom. Akcie moci boli zničené zmenou prirodzeného myslenia. Národy, ktoré prežili, sú výsledkom nemilosrdnej darwinovskej selekcie. Nikto nedostal ani podiel sladkého drievka.

Klasické mocnosti, ktoré prežili dodnes, sa popularizovali v tých hodinách, keď neexistovali žiadne „základné medzinárodné normy“, nikto sa necítil na „pravidlá ľudu“ ani na „pravidlá menšín“. Ľudí bohatých všetkých známych národov sprevádzalo nevyliečené zlo, ani zabudnuté, ani heroizované. Do očí padá, že bolo vymedzené územie, o ktoré sa bojovalo, a také miesto prešlo. Mimoriadne bohatá je história oblastí susediacich so Stredozemným morom – prečítajte si Starý zákon. Tam sa zachytilo, že sa jeden ľud stretol s druhým – vôbec nie v prenesenom zmysle (Kniha čísel, kapitola 14, v. 7-9).

Neďaleko sa priblížila Európa, ktorej história je lanzugskými hekatombami, ktoré sa Európania snažia nepamätať. Odráža pokoj stredných a neskorších rokov, čo svedčí o rozšírenej chudobe obyvateľov miest a regiónov pochovaných pod hodinou permanentných vojen. Zarážajúca je chladnokrvnosť, s akou súčasní umelci zobrazovali rôzne typy neľudskosti. Viem si predstaviť Durera a Cranacha, viem si predstaviť rytiny Jacquesa Callota s girlandami a korunami ľudí visiacich na stromoch. Stále smerujeme späť do Európy.

Podiel Ázie nebol taký zlý ako „vojny kráľovstiev“, ktoré výrazne vyhladili obyvateľstvo Číny. Takéto obavy, ako dvadsaťtisícová hora tureckých hláv pred stanom perzského šáha Abbása v roku 1603, či mačka vytrhávajúca ľudské oči, ako mohli svedčiť armáde, sú typické pre ázijské obvinenia. Dôvody boli rovnaké ako tie, ktoré trápili Európu: preľudnenie, súperenie o zdroje a pôdu.

Carnage of the World

Do akej miery sa Rusko delí o svoj podiel Európanov a Ázijcov? Posolstvo bude úžasné pre bohatých: vyrovná sa malý svet. Od detstva sme sa učili, že naši predkovia „viedli neprerušované obranné vojny vzhľadom na svoju nezávislosť“. Áno, samozrejme. Nemožno ich volať bez prerušenia. Krajina bez jasných prirodzených hraníc nemohla nepodľahnúť útokom, inak by bolo všetko po starom. Pohár nás minul, keďže väčšina národa pila.

Malí mladí ľudia, ktorí sa usadili v hustých lesoch vzdialeného okraja tohto starovekého sveta – síce v úrodnej krajine, no strašne ďaleko od stredu civilizácií, ktoré už prežili viac ako tisíc osudov – a prekonali beztvaré problémy. a nebezpečenstvá k. Je pravda, že nikto nemal šancu znovu vstať. To, čo sa stalo, je pokrok v histórii, ktorý sme ešte úplne nerozvinuli. Náš podiel na pôde mal, samozrejme, ťažké rezy, ale čo by sme bez nich robili? Potom Rusko-Rusko dlhé roky za svetom poznalo obdobia pokoja a stability.

Okraj konárov Vinyatkovo je v diaľke - Ruská nížina, sú tam neznáme zemetrasenia, tajfúny, prachové búrky, je tu dostatok vody, nie sú horúčavy ani extrémne mrazy. Slovo „sukhovishe“ sa stalo naším, keď Rusko dosiahlo dolnú časť Volhy.

Nárast vzácnej populácie a biologického bohatstva prírody ježka veľmi oslabuje. Ryby, huby a bobule boli počas celej našej histórie v očiach cudzincov neuveriteľne lacné (medzi ruskými úradmi sa objavilo príslovie „lacné na huby“). Nekonečné lesy sa doslova hemžili zvieratami a vtákmi, v súvislosti s ktorými sa Rus javil cudzincom ako „veľkolepé zviera“. Ako uvádza Mikola Kostomarov, pole v Rusku, pod kontrolou západoeurópskych krajín, nikdy neprivilegovalo vyššie vrstvy, zaberali ho tí najjednoduchší ľudia.

Ušetrilo nás to od našich životov. Skúste tlak na Rus od vstupu do stredoveku a nie je málo vážnych objavov. Domorodí prisťahovalci, Varjagovia (majú tendenciu akceptovať „normanskú teóriu“), sa rýchlo odtrhli od slovanskej strednej triedy: Rurik tiež nesie meno Svyatoslav. Aby bolo jasné: Normani dobyli Britániu v 11. storočí a až do 15. storočia hovorili dvere a šľachtici po francúzsky nielen medzi ich strednou triedou, ale aj medzi ľuďmi – francúzske dekréty.

Z Bulharska Volzko-Kama boli aj smrtonosné stráže, hoci vzájomné ťaženia boli malé. V skutočnosti je to deň čo deň pre tých, ktorí nie sú v bezpečí. Národy „posvätnej dcéry“ Ruska (Aubry, Polovci, Pečenigovia, Chazari, Torques, Berendejovia a ďalší) však nevyvinuli taký silný tlak, aby ohrozil ich samotnú existenciu. Navyše sa postupne stali spojencami ruských kniežat. Keď sa Andriy Bogolyubsky rozhodol úplne odstrániť problém hrozby Stepovikov, v roku 1157 previedol hlavné mesto z Kyjeva do Volodymyra. Veľkovojvoda si ani nevedel predstaviť, že po 80 rokoch z hlbín Ázie dorazí zlá Horda, proti ktorej Rus nemôže obstáť. Prvý Veľký Likho týmto spôsobom prišiel do našej vlasti štyri storočia po začiatku našej písomnej histórie.

Tieto storočia kukurice, samozrejme, nemožno nazvať dobrou. Bol tam mor a hlad (ale nie všade), škaredé občianske spory neutíchali, a predsa boli ešte ďaleko od Európy. V tom istom období bolo opäť dobyté Taliansko, Fridrich Barbarossa zničil Miláno, Arabi vtrhli do Španielska a Španieli začali Reconquistu, Uhorci spustošili strednú Európu takmer storočie, vyplienili a vyplienili Konštantínopol a významnú časť Byzancie. vojvodov. ruky ručne, inkvizícia Vinicla. V blízkosti 1209 spální mestečka Béziers (so siedmimi tisíckami obyvateľov neboli všetky spoločné) sa začali albigénske vojny, ktoré zúrili počas celého storočia, počas ktorých bola vyhladená polovica populácie Pride of France. A aby bola atmosféra v ústraní rozumná, ešte jeden detail: na začiatku 13. storočia bolo v Európe 19-tisíc kolónií malomocných. Neradovali sa, len si povzdychli. Za zázrak nemôže šírenie chorôb: v dnešnej Európe žiadna choroba nebola.

Znamená to, že predkovia súčasných národov Európy boli rovní našim, ktorí boli krutí, krutí a nešťastní? Samozrejme, že nie. Ide len o to, že počet ľudí v Európe (na dnešné pomery skromný) postupne prevážil potenciál ich túžby. Značná časť obyvateľstva vždy hladovala, prišlo to až k požieraniu Merkov, potulovali sa bezdomovci, ľudia sa živili lúpežami. Vojna, povstanie, nepokoje ochotne sfúkli nervozitu. Státisíce veriacich by neopustili prvú križiacku výpravu, ak nie po hladných smrtiach pred ňou. Prečo kostol oplotil kúpele? Pretože nedostatok vody bol všade.

A teraz je súčasná Rus a jej periférie (vtedy sa hovorilo „Ukrajina“) jasne viditeľné, najmä periférie Pivnično-Schidnaja Rus. Husté líšky zmizli. Mohli sa zahrabávať ďalej a ďalej, usadzovať sa pri nezahojených riekach, kde (citujem Georgyho Fedotova) „by bolo ľahšie spáliť a zničiť kusy lesa nikoho alebo zúrodniť pole, ktoré sa objavilo“. Bola tam, samozrejme, podstata zázraku, voda, diera, Ugra, jaskyňa a otvorený priestor, za veľkým rakhunkom bolo po všetkom.

V priebehu týždňa v novom meste postavili drevený príbytok. Kto by pri takom množstve dreva začal tráviť hodinu na kameni, aby potom spadol na miesto ako kotva? Takto sa popularizovala naša rozsiahla psychológia a ľahkosť pohybu, čo umožnilo ruskému etniku zaľudniť majestátne priestory. Tak by sa v tomto kúte sveta, na okraji nedotknutého lesa, usadili všetci ľudia bez ohľadu na ľudí a rasy – bohatí ako čarodejnica, ako v trópoch.

Európania stlačení svojou geografiou nemali kam ísť. Smrad sa však neobviňoval jeden na druhého, ale hádali, ako pokročiť nepriateľov, odhalili vinu, položili základy intenzívnej vlády. Les už nebol prístupný, bol kamenný a potom navždy.

Ordinské jarmo

Invázia do Batie (1237-1241) a posledné jarmo Ordine sa stali prvou vážnou ranou pre Rusko. Je veľa miest, ktorých mená pochádzajú z kroník a archeológovia hovoria o mnohých miestach. Chcel by som hovoriť o rozsahu regresie, ak tí, ktorí už dlho poznajú zložitosť remesla, praktizujú každodenný život po mnoho desaťročí. Rus zaplatil dobyvateľom danin („vychid“).

Zápach tu neobťažoval posádky, ale skôr trestné ťaženia proti nepokojným princom. Zrazu Horda zvrhla kniežacie spory a keď sa spamätali, zápach už nedosiahol takú veľkosť. Podľa Leva Gumilyova, Rus, ak chcel, bol poctou, ale nestratil svoju nezávislosť, vstúpil do suverénneho súdu s dlhmi a pocta Horde bola platbou za ochranu. Pod touto ochranou sa začal proces konsolidácie ruských krajín. Ktorého cirkev prijala a vzdala mu hold.

V osadách Moskovského kniežatstva je útlak Orda slabší. Knieža (1325-1340) Ivan Kalita získal právo vyberať „exit“ zo všetkých ruských kniežatstiev, čím Moskvu výrazne obohatil. Postavenie chánov Zlatej hordy, nepodporované vojenskou silou, neposvätili ruské kniežatá. Moskovský princ (1359-1389) Dmitro Donsky, bez toho, aby rozpoznal chánove štítky, videl ho jeho nadriadení, a násilím prevzal Volodymyrské veľkovojvodstvo. V roku 1378 armáda porazila represívne vojsko Ordine na rieke Voža a o dva roky neskôr som zvíťazil na Kulikovom poli nad chánom Mamaiom, ktorý podporoval Janov, Litva a Riazanské kniežatstvo.

V roku 1382 začal byť Rus v neporiadku s Vladom Ordim a syn Dmitrija Donského Vasilij vstúpil v roku 1389 k veľkovojvodovi bez chánskej nálepky. Nateraz dlh voči Ordymu začal byť nominálneho charakteru, hoci sa platila symbolická pocta.

Táto pocta, ako ukázal ruský historik Sergej Nefyodov, však bola spočiatku veľmi malá, práve v tejto chvíli bola vyložená slávna „desiatka“. Pokus chána Edigeja zaviesť veľký poriadok (1408 rubľov) vyšiel Rusko draho, ale Moskvu nezobral. V priebehu desiatky útočných ťažení spustošili Ordinovia okrajové časti Ruska, no nedosiahli hlavný cieľ. A tam sa samotná Horda rozdelila na hŕstku khanátov.

O „období Orda“ v našej histórii je veľa nedorozumení. Genealógia knihy je vysvetlená zápismi v písme: „Cheliščevi - od Williama (pravnuk kurfirsta z Luneburgu), ktorý prišiel na Rus v roku 1237“; „Ogarevi je ruská šľachtická rodina z Murzi Kutlu-Mamet, ktorá sa narodila v roku 1241 v Ordi Alexandrovi Nevskému“; „Chvosty - od markgrófa Bassavola z Pruska, ktorý sa v roku 1267 povýšil na moskovského veľkovojvodu Danila“; "Ylagini - od Vicentia, "z cárskej šľachty", ktorý prišiel v roku 1340 z Ríma do Moskvy, k princovi Simeonovi Pyšnému"; "Myachkovi - od Olbuga, "prameňa kráľa Tevriz", ktorý šiel k Dmitrijovi Donskému v roku 1369."

Potomkovia sú rôzne priradení k obdobiu XIV-XV storočia v dávnej histórii. Pre niektorých je to čas „výberu ruských krajín“, pre iných – éra úpadku antickej demokracie a „starovekých slobôd“, hodina vzostupu autoritárskej Moskvy a uškrtenia mestských republík Novgorod. , Vyatka a Pskov. Je zvykom pamätať na to, že postsovietska Rus je divoká posádková veľmoc. Bohužiaľ, historik Oleksandr Yanov, známy touto érou, napísal: „Moskva vyšla spod jarma s tými najbohatšími zmyslami, ktoré boli zastrčené pod ďalšími dvoma dverami. Tento „úpadok Zlatej hordy“ ako prvý v Európe dal do poriadku každodennú výživu neskorého stredoveku, cirkevnú reformáciu... Moskovský veľkovojvoda, ako aj panovníci Dánska, Švédska a Anglicka boli pod patronátom heretických reformátorov ami: všetci potrebovali vziať späť pôdu kláštorom. Ale o vláde panovníkov, Ivan III nepreskúmal, kto je proti komu! Vo vašom kráľovstve prekvitala tolerancia.“

Ak by v Moskve existovala „posádková sila“, prečo by jej ľudia bojovali? Bolo by to podobné ako masový exodus z krajín vstupujúcich do ZSSR. Litva bola na konci 15. storočia na vrchole svojich síl a odtiaľ prúdili, riskujúc svoje životy, do Moskvy. Kto ich vidí ako „viderov“, ktorí ich – rovnako ako Brežnevova vláda – nazývali zradnikmi („zradnikmi“)? Litovčania. A kto ukradol právo ľudí okradnúť krajinu o živobytie? Moskovčania. „Moskva pevne stála za obrovské práva! – napíš Yaniv. – Keďže predavačka nespáchala žiadnu škodu, nebola postavená pred trestný súd Borgov, je pre ňu politickým emigrantom. Posolstvo liberálneho pátosu v zásade inšpirovalo právo na špeciálnu voľbu.“

"Svätá Rus"

Významný emigrantský teológ Anton Kartašev potvrdil, že ruský ľud nenazýval svoju zem len tak mimochodom Svätá Rus. „Za všetkými znakmi je bohato významná sebaidentifikácia... – ľudová, masová, spontánna kampaň,“ napísal. "Smädné kresťanské národy nepocítili naliehavé volanie samotnej cirkvi po svätosti a Božskej moci." Iba Rusko „podľahlo povýšeneckému obdivu a dalo svoje srdce tomuto nadpozemskému ideálu“.

Je to nepriateľské, zamyslite sa nad tým. Nie „staré dobré“ (ako Anglicko), nie „krásne“ (ako Francúzsko), nie „sladké drievko“ (ako Taliansko), nie „najkrajšie“ (ako Nemecko), ale „sväté“.

Mnohí autori, vrátane slávneho filozofa, matematika a pravoslávneho mysliteľa Viktora Trostnikova, presvedčivo tvrdia, že medzi 14. a 17. storočím bol dosiahnutý tento ideál, že „Svätá Rus“, ktorá uznávala vieru a službu Pravde a Božej pravej hlave a hlavná moc u iných národov bola duchovnou a sociálnou realitou.

Toto bol historický vrchol ruského náboženstva. Ich nosy si nevážili tak dôležité úspechy panovníkovej sféry a nadprirodzené vzťahy s inými mocnosťami (ako tomu nebolo v prípade rádu tých istých ľudí). „Služba Božej pravde“, hoci nie je úplne zakorenená v realite, žila v ľudovom názore ako ideál, ktorý pomáhal konvertovať národy ruskej periférie na pravoslávie.

Tak ako Európa prevzala štafetu kresťanstva z rúk upadajúcej Západorímskej ríše a na desať až jedenásť storočí prišiel sebarozvoj ideí humanizmu, potom bola Rus na takmer päť storočí zbavený duchovného záštity života. a stále mocná Rímska ríša. Humanizmus zrodil európske obrodenie a hesychazmus na ruskej pôde je etickým a hospicovým ideálom svätosti. Nie na rozdiel od skutočnej Byzancie s jej nedostatkami a neresťami, Rusi videli Cargorod ako Kráľovstvo nebeské. Grécki pastieri v Rusku podporovali túto konverziu.

Rus' Vidneshawed Pershu od apoštola Pavla, Zavernen ku kresťanom, Jacques Live Live: „Vi - ZBAVTE SA PODMIENOK, Kráľovstvo kňazstva, ľudia Svätí, ľudia, ktorí upadajú, Cho -zavrieť -zavrieť -vypnúť , chatrč, hlodá ťa v zázraku jeho zázraku ; neprepichujte ľud, ale Boží ľud; ak nie sú omilostení, ale nie sú omilostení.“

Naši predkovia sa prijali ako ľudia milujúci Boha: ruskí panovníci na scénach Archangeľskej katedrály pripomínali biblických kráľov, na maľbách z rokov 1564-1565 obrazy ruských kniežat pokračujú v genealógii Krista a predkov iv.

To, čo sa hovorí, priamo súvisí s tým naším. Keďže rekonštrukcia bola pravdivá, „Svätá Rus“ bola mimoriadne dôležitá pre šťastných ľudí, či už bohatých alebo chudobných, najmä pre tých, ktorí boli hlboko veriaci a šťastní vo svojej viere.

Tento chronologický rámec a geografické kontúry majú preto rôzne časti. Trostnikov tuší, že dobro sa v dejinách nikdy nedeje, a preto ho chce vysledovať do tri a pol storočia: od hodín Ivana Kalitiho až po začiatok Petrových reforiem. „Svätá Rus“ nemohla byť ukradnutá ani za vlády Ivana Hrozného, ani z čias nepokojov, ani z Rozkolu, pretože sa stratila kultúrna prevaha, ktorá ideálne zodpovedá jej pravoslávnej základni. Táto skutočnosť bola dosiahnutá možno až v 14. storočí.

„Prvky pohanskej kultúry boli reinterpretované,“ vysvetľuje Trostnikov. "Perun sa premenil na Illu proroka, Radonitsya v deň spomienky na mŕtvych atď." Nové prvky zavedené z Byzancie boli prijaté organicky, čo dáva právo hovoriť o „Vinyatkovovom plastovom dare ruskému ľudu“.

Hoci táto myšlienka nie je vhodná pre tých, pre ktorých je pojem „Svätá Rus“ čisto duchovným fenoménom, je zrejmé, že hranica medzi Kalitou a Petrom na väčšine územia historického Ruska ešte nebola dosiahnutá (pre súčasné úroveň rozvoja a dostupnosť prírodných zdrojov) veľkosť populácie. Podľa zistení demografa a štatistiky Vasilija Pokrovského malo na konci 15. storočia celé dnešné Rusko (tak sa objavilo slovo „Rusko“) viac ako dva milióny ľudí, vo Francúzsku šesťkrát menej. Po stáročia kroniky nemusia naznačovať konflikty medzi Volodymyr-Suzdal a Moskovskou Rusou. Anatolij Gorskij, ktorý stratil jedlo, písal o záchrane tamojšieho „pozemného priestoru“.

Lazne vs Chumi

Harmónia s „miestnou krajinou“ viedla k vzniku iných typov harmónie. Niekedy ho zničili „močiare“ a zlé počasie.

Pravda, nie v takej miere ako v Európe, kde neustálym preľudnením a problémami s hygienou boli uhasené veľké demografické katastrofy – ako napríklad „čierna smrť“ v rokoch 1347-1353. Prostredníctvom nej mohli Anglicko a Francúzsko prerušiť svoju Historickú vojnu (ktorú spolu s buldogom viedli jeden po druhom nie sto, ale 116 rokov). Francúzsko prišlo kvôli moru o tretinu obyvateľstva, Anglicko a Taliansko až o polovicu a straty ostatných krajín boli približne rovnaké. Historici uvádzajú, že veľký mor, ktorý sa objavil v Číne a Indii a rozšíril sa po celej západnej a strednej Európe a dostal sa do najvzdialenejších miest, bol vyhlásený „tu v Poľsku“. Nie je to „tu“, ale na hranici Litovského veľkovojvodstva (ktorého 90% obyvateľov tvorili Rusi, preto ho nazývajú Litovské Rusko), no medzi nimi je široká oblasť. A ešte presnejšie - na úrovni dôležitosti a dôkazov hygieny.

Mesiac „čiernej smrti“ zasiahol mnohé ruské miesta dobyté cudzincami (najmä Novgorod) a rozsah ťažkostí pre Rusov bol bezprecedentný pre tých, ktorí prežili svojich posledných susedov. Najťažšie morové moria v našich dejinách – najmä tie z rokov 1603, 1655 a 1770 – nespôsobili v regióne demografickú krízu.

Švédsky diplomat Petriy Erlesund od svojej rodiny o moskovskom štáte poznamenal, že „mor“ sa vyskytuje častejšie v ich kordónoch ako vo vnútorných oblastiach. Podľa svedectva anglického lekára Samuela Collinsa, ktorý žil deväť rokov v Rusku, keď sa tento vírus v roku 1655 objavil v Smolensku, „všetci boli uzdravení a na niečo také si už nepamätali“. Malomocenstvo bolo v Rusku zriedkavé.

Moskva (ako iné miesta v Rusku) bola veľká dedina, čo znamená, ako si spomína slávny historik Vasiľ Kľučevskij, že ako v ruskej dedine „boli tam veľké dvere (so záhradou) a záhradou“ ani bastard vedeli, že pri vode sú problémy, pretože na dvoroch boli pramene. Koľko mohli obyčajní ľudia žiť na miestach v Európe, kde pred príchodom vody v 19. storočí boli obrovské studne v akejkoľvek oblasti vzácne (predtým sa z týchto studní vždy chytali mŕtvoly vnútorností a úst)? Dovoľte mi, aby som vás naučil kúzlam starodávnej zbožnosti, ale svätosť je prirodzenejšia pre tých, ktorí majú na svojom dvore studňu a kúpeľný dom.

Bolo to lepšie

Prečo nepocítili vojnu v Európe, na Blízkom východe a v New Age? Slávny rusko-americký sociológ Pitirim Sorokin, ktorý bojoval v stovkách vojen, už v roku 1922 spopularizoval myšlienku, že „aj keď sú na motívy vojny nalepené nejaké nálepky“, proti smradu sa bojuje o obživu, o chrobáka. zdrojov. Výčitky (napríklad dynastické vojny) sú zriedkavé. A ešte častejšie chodím bývať – jednoducho skrátiť počet ľudí.

Vrcholom renesancie je vojna Cesareho Borgiu. Tu je jedna epizóda: na základe tohto príkazu boli tisíce obyvateľov mesta Kapuya zabité priamo na uliciach. Anglická kráľovná Alžbeta I. (vedľa Ivana Hrozného je dobré dieťa) utratila 89-tisíc svojich poddaných – a aj toto bol spôsob, ako bojovať proti preľudneniu.

Počas hodiny tridsaťbojovej vojny bolo Nemecko prakticky neobývané, crumwellovský masaker Írska stál životy väčšiny Írov. Nemenej chamtivé boli zverstvá Španielov v Holandsku a Švédov v Poľsku. Vo Vendée sa počet dobrých revolucionárov znížil zo 400 tisíc na milión ľudí. A tak ďalej. Je pravda, že filmové fúzy vyzerajú ešte romantickejšie.

Neznie to ako blues, ale čoskoro, keď trpela neustálymi vojnami a epidémiami – významná časť svojej populácie, Európa sa bála vládcovskej, technologickej a kultúrnej revolúcie. Na trhu pracovnej sily to zdraželo, no inovácie sa stali žiadanejšími a obyvateľstvo získalo viac peňazí na hlavu. Domáci páni boli chorí a unavení.

Okrem rozvoja výrobných síl a obchodu Európa hojne zásobovala „vázami“. Za čias rímskeho cisára Augusta, keď sa v západnej Európe zdržiavalo približne 26 miliónov ľudí, do konca 15. storočia (teda do 1500 rokov) populácia kolabovala. Tentoraz mal už 200 rokov, teda pred koncom 17. storočia.

Počas tých istých dvoch storočí, na začiatku Petrových reforiem, počet obyvateľov Ruska dosiahol 13 až 14 miliónov, takže sa počet zvýšil šesťkrát. Je pravda, že to nebolo menej ako prirodzený rast. Podľa historika Michaila Chuďakova (možno je to pravda), uznanie veľkého - ešte viac ako dnešného Tatarstanu - Kazanského chanátu zvýšilo počet obyvateľov ríše, ktorá by vznikla o viac ako dvoch lyonských ľudí. Dobytie riedko osídlených astrachánskych a sibírskych chanátov vôbec neovplyvnilo obraz, čo sa nedá povedať o tých približne 700 tisíc ľuďoch s Bogdanom Chmelnickým, ktorí sa v roku 1654 stali poddanými Ruska. Toto číslo je spoľahlivé, pretože prísahu ruskému cárovi zložil „celý ruský ľud Malého Ruska“, presnejšie povedané, všetky hlavy rodín, kozáci a nekozáci. Vernosť nám prisahalo 127-tisíc ľudí. Čo to dáva, naraz z domácností, 700 tisíc duší. Keď hovoríme o populácii Ruska na konci 15. storočia, vzrástol najmenej štyrikrát viac ako dvesto osudov.

Úlomky plynú hodiny, keď sa vo všetkých týchto krajinách bez viny z väčšiny obyvateľstva stali dedinčania, ženy zjedli toľko detí, koľko zoslal Boh, a medzi hranicami rastu bola (okrem hladu, epidémií a vojen) aj smrť. Je tam dieťa, neznesiteľná práca, hodovanie, neodpustiteľná hygiena. Stres, smutné bremeno života - tento údaj veľa hovorí o čom.

Keďže dnešný populačný rast vo Švédsku narúša najviac znevýhodnené regióny, vtedy bolo všetko márne. Zázračne vysoká a unavená postava Európy dokazuje svoju maximálnu láskavosť k ľuďom.

V „Expertovi“ (č. 44 za rok 2005) som už citoval Jurija Križaniča, Chorváta a katolíka, ktorý s nami žil 17 rokov počas hodín cára Oleksija Michajloviča a vychoval značnú časť súčasného Ruska z jeho uzatváracích kordónov. do Tobolska. Odsúdil plytvanie ruským obyčajným obyvateľstvom: „Ľudia v nižších táboroch nosia sobolie na celých klobúkoch a kožuchoch... a čo môžete hádať hlúpejšie, ako to, že černosi a dedinčania nosia košele, šijú a zlato a perly ? Križanich sa snažil „zabrániť ľuďom v používaní šitia, zlatej priadze a drahých červených látok, aby sa s táborom bojarov zaobchádzalo ako s obyčajnými ľuďmi. Nie je dobré, aby bezcenný úradník chodil v rovnakom odeve ako vznešený bojar... Nikde v Európe nie je taká nedôslednosť.“ Bežní ľudia sa neodvážia míňať peniaze.

Je dobré žiť v Rusku

V Európe, kde sa palivové drevo predávalo zadarmo a palivové drevo bolo k dispozícii chudobným, obyčajní ľudia trpeli oveľa viac chladnou zimou, ale v Rusku, kde bolo palivové drevo v zime ľahko dostupné. Pri všetkej opatrnosti bola kvalita života obyčajných obyvateľov Ruska-Ruska, známa pred priemyselnou revolúciou, skvelá vec, dokonca aj v krajinách Slnka. Ľudia, ktorí žili a boli chudobní, mali vďaka sociálnej kontrole viac príležitostí na útek, dokonca aj bez vlastného bezpečia.

Prítomnosť takýchto odbytísk signalizovala postupné osídľovanie „ukrajinských“ krajín s jadrom ruského štátu. Ale pre Angličanov, dohnaných do extrémov plotmi a „krivými zákonmi“, sa takéto požehnanie prvýkrát objavilo v 17. storočí, so začiatkom osídľovania kolónií.

A viac o radosti zo života. Uvediem tri citáty z poznámok cudzincov, ktoré ležia pred vládou Fjodora Ioannoviča, Borisa Godunova a Oleksija Michajloviča o Rusoch: „Smraď dva-trikrát denne v laznu, aby som im slúžil namiesto silného. tváre“ (Jiles Fletcher); „Koľko Rusov sa dožíva osemdesiatky, sto, stodvadsať rokov a ešte viac v starobe pozná choroby“ (Jacob Margeret); „Mnohí [Rusi] sa dožívajú vysokého veku bez toho, aby trpeli nejakou chorobou. Môžete tam vidieť sedemdesiatročných ľudí v pokročilom veku s takou veľkosťou vo svojich mäsitých rukách, že pre našich mladých ľudí nie je vôbec možné vykonávať prácu“ (Augustin Meyerberg).

Niet pochýb o inom integrálnom spôsobe hodnotenia minulosti – neviem, čo som o minulosti napísal. Skutočnosť, že čínska kuchyňa uznala takmer všetko za prirodzené, až po larvy kómy, je veľmi jasná: táto krajina už dlho hladuje. Chýba im aj francúzska kuchyňa. Iba spoľahlivé dôkazy hladných kameňov možno nájsť v ropuchách, hrozienkach, zhnitých vajciach, zhnitom mäse a kyslej plesni. Ruská kuchyňa nemá nič podobné. V hlade alebo, ako a cez, všetci, ale nie dosť dlho na to, aby zavolali. Čiernym kaviárom v Rusku sa po stáročia kŕmili ošípané, až kým nám Francúzi nerozdrvili oči.

Ďalší zázračný mýtus vyzerá takto: pred Petrom Veľkým boli ženy v Rusku uväznené vo väzení. Historička Natalya Pushkarova sa dozvedela o právach žien od 10. do 15. storočia na dobrovoľníctvo a likvidáciu mín, na získanie a implementáciu pozemkovej moci až po možnosť zastupovať svoje záujmy na súde. Ukázalo sa, že čata môže byť opikunka, čo bolo v tom čase v Európe absolútne nemysliteľné. Vaughn bol poistený pred prvým radom recesie a muž, ktorý prežil svoj tím, keď sa dostal do hroznej situácie, už sa o nich nemohol len starať, ale ani ich viesť.

Samotný oddiel v mene osoby vybral, komu odovzdať úpadok. Tento nelegálny tím si mohol uplatniť nárok na sapadščinu. Po preskúmaní zákonov o pozemnej moci Pushkarova ukázala, že v starovekom Rusku mohla žena konať prakticky akýmkoľvek spôsobom, aby potešila účasť svojho manžela. Za ublíženie mali ženy prísnejšie trestať víno, no za podobné zločiny potrestali muža.

Shcho skasuvav Petro I

Petrova vláda skončila rovnakou prosperitou. Oficiálna história ho nazývala veľkým, ale pamäť ľudí mala inú myšlienku: „Ankrist“, „podriadenosti“, „svet, celý svet zmien“, „dedinčanov okradli o chatrče“, „vzali uši od vojakov“. Počnúc týmto panovníkom extrémne vypätie všetkých síl štátu v priebehu poldruha storočia doslova vysalo šťavu z daňových táborov. Za Petrom stálo všetko, čo bolo v Rusku v 17. storočí politicky sľubné. Doteraz bol zriadený volebný zastupiteľský orgán a boli zriadené nižšie volebné demokratické inštitúcie. Mova o Zemskom Soborsovi a o vlade Zemstva.

Spoľahlivo z katedrály 57 kliknutí (o katedrále z roku 1698, ktorá odsúdila kráľovnú Sophiu, argumentujú historici). Priama obdoba rád, generál francúzskych štátov, sa stretával menej často, no tradíciu francúzskeho parlamentu nesú a v nás, ako sa ukázalo, neexistuje žiadna parlamentná tradícia. V súčasnosti sa funkcie rád stali výlučne parlamentnými. Prevládali v zásobovaní potravinami, prijali najdôležitejšie legislatívne dokumenty dejín Ruska XVI-XVII storočia: Zákonník z roku 1550, „Virok“ do katedrály prvej milície z roku 1611, Skalná katedrála z roku 1649 , “Council of Acts” Nya” o nešťastí rocku z roku 1682. Katedrály nemali právo zákonodarnej iniciatívy a riadili výživu cirkevnej štruktúry, vnútornú správu, obchod a priemysel.

V roku 1653 katedrála chválila prijatie hajtmana Chmelnického „so všetkými vojenskými kozákmi“ pod cárovu ruku. Pozitívne potvrdenie znamenalo hroziacu vojnu s Poľskom a Krymom a mnohí účastníci koncilu vedeli, že sa na ňom budú musieť špeciálne zúčastniť. Navyše, hlasy obchodníkov sa stali čoraz dôležitejšími, bez ich halierov by sa obchod opustil – a obchodníci ako jeden hlasovali, že budú platiť výdavky. Nie sú to „rozpočtové“ centy, sú to naše vlastné! A účastníci katedrály v roku 1642 hovorili tak prefíkane o možnosti začať vojnu s Turkami o Azov (dostali 221 tisíc rubľov za Koštorisov) tak prefíkane, že to bola v podstate Vidmova.

Zemské katedrály slúžili na živenie útoku nového kráľa na kráľovstvo. V roku 1584 katedrálu založil Fjodor Ivanovič. Živí králi boli Boris Godunov, Vasil Shuisky, Michailo Romanov. V roku 1682 si králi-panovníci vybrali mladého Ivana a Petra. Zemské rady mohli cárovi pomôcť od moci a v roku 1610 mal Vasyl Shuisky pocit, že je to tak. V hodine „bezkráľovstva“ sama rada prevzala vládu najvyššej moci v krajine. Po Čase problémov začali katedrály „vlastniť“ mocnosti. Ako cudzinec, ktorý prišiel do Moskvy z krajiny, ako malý zastupiteľský orgán nepožiadal o vysvetlenie, čo je Zemský Sobor. Pre poľského poddaného Philona Kmitiho je katedrála z roku 1580 snem, Angličan Jerome Horsey nazýva katedrálu z roku 1584 parlamentom, livónsky šľachtic Georg Brunno nazýva katedrálu z roku 1613 Riksdag a Nemec Johann-Gotgilf „Fokkerodt“ .

Gerasim Dokhturov, ruský vyslanec v Anglicku v roku 1646, prehovoril k anglickému parlamentu úplne symetricky: „Seďte v dvoch komorách; v jednej komore sedia bojari, v druhej volení zo svetských ľudí.“ Anglickí „bojari“, ako hovorí Dokhturov, sedeli v Snemovni lordov.

Ruská obdoba Snemovne lordov, Duma, ktorá existovala od 10. storočia, bola Petrom zvrhnutá. Výroky o tých, že bojari boli len bojazliví, že sa klaňali kráľom, pochádzali zo špinavej literatúry. Rozhodnutia dumy končili formulkou „Veľký panovník hovoril, ale bojari odsúdili“. Zápach často končil inak: „Veľký panovník hovoril, ale bojari neodsudzovali. Vojaci kričali: „Krik a hluk sú veľké a bohaté na bojarov“. Väčšina rozhodnutí bola v minulosti chválená bez suveréna. Nie je prekvapujúce, že Dumiho „viroks“ toto potvrdenie nevyžadovalo. Klyuchevsky vysvetľuje: „Existovali len dve rodiny bojarských virokov, ktoré boli často predkladané panovníkovi na potvrdenie. Toto sú myšlienky o miestnych sporoch (o tých, ktorí sú šľachetní - A.G.) a o trestoch za vážne previnenia.“

V predpetrovských časoch mali mesto, zemstvo a vláda v Rusku voľby. Vertikálu moci od župana nadol predstavovali okresné, volostné a mestské orgány samosprávy. Lokality mali svoje štruktúry obecnej rady strednej triedy – „stovky“ a sloboda s volenými staršími. Zákonník z roku 1497 obhajoval osud súdnych procesov bez poroty („na súde... ale bozkávajú sa starší a najbystrejší ľudia“).

Starí ľudia vymáhali peniaze od miestnych šľachticov, ako pomichnikov - bozkávačov - od miestnych dedinčanov a mešťanov. S účasťou ľudového demokratického elementu v miestnom samosprávnom štáte predpetrovské Rusko v princípe predbehlo Anglicko, no reformy z rokov 1888 a 1894 ukončili monopol aristokracie v miestnom samosprávnom štáte.

Zdá sa, že Petro „priviedol Rusko do Európy“. Len keby sa niekomu podarilo znovu sa spojiť s Európou. Intenzívny spôsob rozvoja nie až tak geograficky vzdialených kresťanských krajín ešte viac ukázal svoje výhody a neexistoval dôvod, prečo by z jeho plodov nemalo úžitok Rusko. Z poznámok Francúza de La Neuville, ktorý je Mav Rozmov s Vasilijom Golitsinom, neoficiálnym vládcom krajiny pre kráľovnú Sophiu, môžete získať titul, neoficiálny vládca krajiny pre kráľovnú Sophiu, keď ste tento rok potvrdili, že plánovali prerobiť bohatú pôdu i, nizh Petro: mav namir, zokrema, dobyť Sibír, postaviť tam poštové cesty, oslobodiť dedinčanov z nevoľníctva a nakoniec im rozdať pôdu.

Či nie je zázrak? Nezlomnosť celého sveta nedávno v Rusku dospela k istému záveru a Golitsin sa už chystá zmocniť sa jej. Všetka moc prešla na Petra, ktorý sa v skutočnosti stal hlavným kľúčom v našich dejinách. Pravdaže, spomenul som si na Petrohrad a Taganrog. A tiež Lipeck a Petrozavodsk.

Kriposne spravne

Petro dal kapitál svojim vlastníkom pôdy v Swaville tým, že zvyšné povinnosti poveril náborom a výberom kapitačnej dane. Ešte dôležitejší boli tí, ktorí veľkú časť svojej slobody venovali Petrovi. Šľachtici zo strachu pred trestom nemali právo odstúpiť od štátnej služby, nemohli sa podriadiť úradom. Tesne pred 18. rokom 1762, 37 rokov po smrti Petra, napísal Manifest o slobode šľachty, ktorá bez toho, aby mohla slúžiť, mohla bývať vo svojej obci, ísť za hranice atď. Dedinčania sú veľmi vážení a od tej chvíle sa nevoľníctvo stalo nezákonným a začali čakať na nadchádzajúci dekrét - o slobode dedinčanov. Mali 99 osudov a jeden deň.

Od samého začiatku boli bitky také silné, že narušili trón. Jedným z dôvodov, prečo sa Katarína II. neodvážila (hoci opakovala, že má v úmysle) zarobiť peniaze na oslobodení dedinčanov, ktorá bola spoločníčkou Fridricha Veľkého, ktorý len zopár silných balíčkov. Títo útočníci v 19. storočí boli priťahovaní k reforme v dôsledku toho, že sa obrátilo na Prusko, Vestfálsko a ďalšie nemecké mocnosti, kde sa oslobodzovanie dedinčanov začalo v roku 1807, ale podľa Franza Mehringa sa „rozšírilo na dva stĺpce“. .

Toto nerealizované úsilie násilne vypuklo počas Pugačevského povstania. A v neskorších rokoch, aj keď patriarchálna sila, ktorá bola mäkká vo svojich formách a absorbovala sociálny protest, prerazila, prešla do režimu, ktorý sa podporoval, a bolo dôležité sa z neho vymaniť.

O skutočnej bezpečnosti zákona vieme veľmi málo. Zdá sa, že v čase stlačenia sa podiel roľníkov a sluhov v Rusku znížil na menej ako 28%, zatiaľ čo na konci 18. storočia (o šesťdesiat a niekoľko desaťročí skôr) dosiahol 54%. Časť obyvateľstva medzi Kripakmi nebola nižšia ako medzi dedinčanmi a došlo k prudkému poklesu ich podielu na populácii, takže počas tejto hodiny boli prepustené milióny dedinčanov. Ako vyšli smrady, aké boli mechanizmy? Predrevoluční liberálni historici a angažovaní Radiáni priateľsky hovoria o tomto veľkom procese prirodzeného tvorenia života. Potomkovia Herzena (ktorý bol sám vlastníkom pôdy a žije za kordónom z príjmu z ruského pôvodu) vždy objavili tie najmenšie záhady o rytieroch Swaville, prehliadajúc všetko ostatné.

Život statkára by bol sotva možný, keďže dámy sa nedržali nepísaných, ale úplne samozrejmých morálnych zákonov. V roku 1846 zabili jeho dedinské ženy rodinu statkárov z Malojaroslaveckého okresu v provincii Kaluzka, Khitrovo, a vyšetrovanie ukázalo, že ženy si rovnakú povesť vyslúžili aj jeho upratovaním. Je to dôležité, citujem: „Provinčná čata šľachty za neoznámenie škaredého správania neznámeho vlastníka pôdy bola postavená pred súd.“ Práve vtedy boli vlastníci pôdy uznaní bratmi mimo tábora za ich dobrý charakter. Ruské legendy nemali žiadne príbehy o parkoch - dokonca ani o priekopách, mostoch, kamenných múroch so strieľňami a o všetkých skutočnostiach európskeho feudalizmu.

Najvýznamnejší vedec sociálnych dejín Ruska Boris Mironov pozná zázračné vysvetlenie nízkej účinnosti mrzačenia. Je dôležité, aby roľník pracoval, kým neboli uspokojené jeho malé, základné potreby – a nešiel ďalej. „Študovaním spôsobu života nie v bohatstve a nie v sláve, ale v pokoji duše, v jednoduchej starodávnej tradícii vytvorených foriem života, ktoré sa vyvinuli. "Nesmieme sa snažiť zvýšiť vládu štátu, aby sme sa nepokúšali rozmaznať buržoáziu, maximalizovať zisk." Pre potomkov Svätej Rusi je toto správanie celkom prirodzené.

Skladové časti šťastia

Prítomnosť svätých, cirkevných a ľudových, je už dlho dôležitou črtou ruského života. Zavedenie Ruska do svetovej „technológie povolenia“ je dokonca trestuhodné: v nás samých sa asi pred tristo rokmi zrodil taký sociálno-kultúrny fenomén, akým je chata. Dača je ruské víno, ktoré teraz ovládne (a začne znovu vstupovať) do sveta.

Naproti tomu protestantská Európa a Amerika medzi 17. storočím a prvou svetovou vojnou naň nebrali ohľad. Týždeň bol venovaný cirkvi a domácim záležitostiam a sviatok bol stále úžasný. S odpočíval tenká klbko bohatých nervov.

Pri západe slnka všetci súhlasili s Freudovým tvrdením, že detstvo je najdôležitejšou a najnešťastnejšou hodinou života. Jednou z hlavných tém anglickej literatúry je téma nešťastného detstva. To znamenalo veľa. Ťažké je detstvo Byrona, ťažké je detstvo Churchilla, „Oliver Twist“ od Dickensa, „Traktor ľudských predilekcií“ od môjho. Bez toho, aby sme hovorili o Evlin V. Ak nie sú v dohľade žiadni vinníci, stačí tucet ďalších príkladov. Spálňa pre romány, biografie a dohady - prítomnosť tepla v rodine. Možno vpravo je vplyv anglickej rodiny a vplyv anglických počiatočných vkladov. Strihy v nich sú obmedzené na tridsať až štyridsať rokov. Aristokratické školy sú jednoducho bursi. V knihe „Títo úžasní Angličania“ sa píše: „Pre anglické deti je detstvo obdobím, ktoré treba čo najrýchlejšie prejsť.“ Prečo sú ruské chýry o detstve také šťastné? Dovolím si priznať, že Freudov názor je jednoducho spravodlivejší pre Západoeurópanov a Rusov.

Medzi cudzincami, ktorí žili v Rusku a žili s ruským jazykom, som mal často pocit, že nikde na svete nie je niečo také, aby ľudia sedeli až do rána a diskutovali o každodennom jedle. A všetky pachy začali páchnuť, keď sa začali nudiť bez nikoho v Otčenáši. Americký novinár Robert Kaiser, najväčší rusofil na svete, si takéto odhalenie vo svojej knihe „Rusko“ nedovolil: „Je ľahké stráviť jeden nudný večer v Londýne alebo Washingtone, alebo jeden dlhý obed s nekonečnými fámami o nakupovaní, reštaurácia a tenis alebo lízanie, aby ste ocenili krásu moskovských interiérov. Prízemnej, bezvýznamnej témy sa tu nedotýkame. Besidy je tu osou najväčšieho uspokojenia a po tom, čo som nespočetne veľa rokov sledoval ruské rozhovory, som začal chápať, že práve táto stránka ruského života nie je pre mňa najdôležitejšia...“

Sila historického Ruska

kto to bol? Meno nie je také, ako nám povedali v škole. „Eugene Onegin“ samozrejme nie je encyklopédia ruského života, ale názov sa hodí skôr pre „Ivan Vizhigin“ od Thaddeusa Bulgarina, a to aj napriek nezrelosti autorov.

Aj keď sa k ruskej literatúre nikdy nepriblížite, svojich čitateľov by najmenej pripravila na totalitu. Nemá vytúžený imidž nadčloveka, ktorý je primárne určený na riadenie más. A os na strane „malých ľudí“ tu vždy bola - ako si možno želá iná literatúra na svete. Samotná prítomnosť týchto „malých ľudí“ je dostatočná na to, aby jasne hovorila o inšpirovanej ľudskosti manželstva, ktorá zrodila túto literatúru. Mala negativizmus, niekedy bol „smäd pred búrkou“ ľahko dôležitý, ale pátos poriadku („daj mi šéfa a ja sa pokloním tvojim majestátnym nohám“), pred vládcom sa nepochovávalo.

Boľševický utopický projekt („vyspelý európsky a absolútne neruský fenomén“ podľa Oswalda Spenglera) bol diskutovaný z mnohých dôvodov, hoci sa ukázalo, že sa stal tým hlavným: je blázon do historického Ruska Áno.

Boľševici to mysleli s touto mocou vážne, do boja proti nej vrhli celý svoj arzenál príprav – od búrania chrámov a pomníkov a fyzického vyčerpania celých tried a táborov až po trvalý zánik nových príbehov. Výrazy „prekliaty minulosťou“ a „otcovia kapitalizmu“ sú stále živé v pamäti ľudí.

O tom, ako ďaleko boli ideológovia utópie pripravení zájsť týmto smerom, si povedzme o aktuálnom fakte: v roku 1930 bol ruský ľud zničený výmenou cyriliky za latinku (s cieľom „zjednotiť pracujúce masy proti akémukoľvek prílevu predrevolučných produktov“). Majestátnejšia cesta k západu slnka a tlak vošiek industrializácie ušetrili našej kultúre také ťažké časy. Načo sa trápiť s nitmi v ruskej minulosti, obraz unikol do sveta našich spivitchnikov, takže pochopiť ho (a na jeho základe celú subkultúru) je práca na generáciu.

Realizátori utópie si obzvlášť dobre uvedomovali cudzosť ruskej kultúry voči svojim myšlienkam, keďže sa vytratil koniec „organizovanej jednoduchosti“ a „úpadku kultúry“, ako Mikola Bucharin (Volodar nazývaný „milovník strany“), Oleksiy Gast ev, Michailo Levidov a in.

Ich hlavný vodca Volodymyr Lenin na 11. kongrese RCP(b) v roku 1922 vyjadril vzácnu sladkosť, keď povedal: „Je to tak, že dobyvateľovi vnucuje svoju kultúru. Prečo sa niečo také nestalo v hlavnom meste RRFSR a prečo sa nestalo, že 4 700 komunistov (možno celá divízia a všetko najlepšie) sa ukázalo byť podriadenými cudzej kultúre?

Pred „dobyvateľom“ a „cudzou kultúrou“ sa to hovorí veľmi presne a veľmi presne. A proroctvo: kultúra skutočne prekonala (nie je to pravda) – až, žiaľ, oveľa neskôr. História ide rýchlo dopredu.

Náš boj o utópiu je ovplyvnený samotnou štruktúrou našej kultúry. Jeho zložky sú úplne cudzie, na ktorých sa môže skrývať iba totalitná moc: krutosť a disciplína, ktorá nebledne.

Náš vývoj po prebudení nie je dedičstvom po niekom dieťati. Rusko sa obrátilo na civilizačnú voľbu, ktorá je jasnou cestou jeho cesty – od krstu až do roku 1917 sa obrátilo k svojej podstate. To, žiaľ, neznamená, že je zaručené obnovenie veľkých hodnôt a veľkého prirodzeného sebavedomia.

Bohužiaľ, šmejd, utópia sa u nás neudomácnila, obchodovali sme na textilnom trhu a sami sme z experimentu vyšli. A os by si mohla napríklad Nimechina sama vyliečiť svoju totalitu – skvelá výživa. Hitler na to, aby sa stal stálym vládcom krajiny, nepotreboval päťnásobnú obrovskú vojnu a chamtivý, bez prepáčenia teror. V priebehu mesiaca sa v Nemecku radikálne zmenilo obyvateľstvo. Nemecko, ako sa dalo zabudnúť, je krajinou „upadajúcej civilizácie“.

Rusko, ktoré odišlo, má malý vysoký zisk. Za 87 rokov medzi rokmi 1828 a 1915 sa podľa štatistík, ktoré zostavil Volodymyr Kabuzan, usadilo v Rusku 4,2 milióna cudzincov, najviac z nemeckého regiónu (1,5 milióna ľudí) a rakúsko-uhorského regiónu (0,8 milióna). Pred začiatkom prvej svetovej vojny bola naša krajina po Spojených štátoch ďalším centrom prisťahovalectva, pred Kanadou, Argentínou, Brazíliou a Austráliou. Podľa štatistík boli zbavení meshkáni na okraji, ktorí sa presťahovali do vládcov Ruska - pobaltských a kaukazských provincií, Turkestanu, Fínskeho veľkovojvodstva, Poliakov a Litovcov z Poľského kráľovstva. Ako do ktorejkoľvek inej krajiny, aj do Ruska prúdilo veľké množstvo prisťahovalcov priamo. Povedzme, že veľa ľudí si myslí, že naši „pontskí“ Gréci sa sotva zúčastnili Jasonovej cesty za Zlatým rúnom. V skutočnosti sa väčšina „Pontovcov“ presťahovala do ruskej Volodynie v 19. storočí z tureckej Anatólie az moci Grécka. Ten, kto ich urobil veľa, bez hraničného obrazu a kontroly, - pobrežia Čierneho mora poznali rôzne spôsoby, prečítajte si „Taman“ od Lermontova.

Došlo k veľkej migrácii Peržanov, Číňanov a Kórejcov. Takže namiesto 4,2 milióna ľudí sa dá dokopy nájsť asi päť, či skôr šesť miliónov imigrantov.

Ľudia sa nepohybujú do extrémov neslobody – tam, kde je ohrozený brutálny policajný režim a (alebo) tvrdá spoločenská kontrola, netolerancia a túžba po moci. Nemôžete lákať cudzincov a cudzincov do „spojenia národov“. Počty migrácie do Ruska jednoducho odrážajú najnovší vývoj tohto druhu.

Sami sme prevzali Nové Rusko

Neexistujú žiadne bežné pochybnosti: vízia komunizmu a demokratických reforiem bola historickou tvorivosťou „radyanského ľudu“ pred ruskou. Jegor Gajdar vie, o čom hovorí: „Ak si myslíte, že nám Američania vnútili demokraciu tak, ako vyzerali v rokoch 1990-1991, potom to nie je pravda. My sami sme sa vydali touto cestou, Američania v nej hrali a budú hrať rolu.“

Nemožno zabudnúť, ako sa v roku 1988 na celom svete zmenil zrod prvých ruských trikolór, zabudnúť na tú intenzívnu atmosféru slobody, osvietenia a solidarity, ktorá dosiahla svoj vrchol v dňoch státisícových zhromaždení na Man na juhu a na Palacove. štvorcov a bola podrobená „šokovej terapii“. Trvalo to až do referenda o dôvere v Jeľcinov kurz v 25. štvrťroku 1993 (prezident získal 58,7 % hlasov) a stále viac, menilo sa, slablo a trieštilo na časti. Keby bola iná atmosféra, všetko by dopadlo inak.

A toto je stabilita hmoty! A reportážne kroniky týchto osudov a konečných osudov budúcnosti vyzerajú ako motorický ťah: úplne prázdne časopisy, útoky na prievan, zakopané sklady brnení, odchádzajúci misionári s kázňami pripravenými pre pohanov, vyspelé sekty, finančné pyramídy, „humanitárnu pomoc“, novinové správy o opustených pohraničných základniach a o tých, ktorým v krajine dochádzajú zásoby potravín, o hroziacom vojenskom prevrate a švédskych epidémiách, o tých najfantastickejších náladách. A na tejto zemi - duchovná radosť, nebojácnosť, viera: trochu viac, trochu viac...;

A na koži tváre: "Spúšťam roboty na počítači." Mnoho ľudí si okamžite uvedomilo, že zabudli na niečo skľučujúce a ťažké, s čím žili, bez toho, aby si to vôbec všimli. Pushov diskomfort, ako cinkali o život, ako cinkali až do tmy. Nové Rusko sa z veľkej časti sformovalo počas zostávajúcich mesiacov založenia ZSSR. Za posledných šestnásť rokov sa udialo veľa zmien, triezvo, majestátne a snáď všetko, čo od každodenného života očakávame – dobré aj zlé – sa vôbec neobjavilo bezdôvodne.

Neviem, do akej hodnosti to bolo dané, ale ak sme my, Rusi, boli po celé veky našej histórie považovaní za nešťastných a mnohí z nás tomu verili. Dlho sme mali smolu v našej histórii, ale v našej zebre je toho za svetlo oveľa viac. Je možné, cez našu cenu, za to, čo je zákon o kompenzácii, že to bolo také dobré pre 20. storočie? Ale mi vishili. Sme v našej krásnej krajine, pred sebou veľa práce.

Oleksandr Goryanin

Dovidka:Oleksandr Goryanin – historik, novinár. Autor niekoľkých kníh o histórii Ruska, vrátane „Mýtov o Rusku a duchu národa“ (Moskva, 2002). Spevák príručky "Batkivshchinoznavstvo" (Moskva, 2004). Nominácia na cenu Ivana Petroviča Belkina a Národnú cenu za bestseller.

Je dobré žiť v Rusku? Cykly ruských dejín

Oľga Naumová

Niekedy sa klíčok skonzumuje po namočení tých, ktoré ležia. Prečo? - trpko sa pýtame sami seba. - Naozaj nie je možné narodiť sa v nejakú slušnú hodinu? Aké boli teda smrady ruskej histórie - „slušné“, pokojné, prosperujúce hodiny? A čo nám povieš, ako máme dnes žiť?

Po prvé, poďme zistiť, o čom je „dnešné“. Odkiaľ sa poznáme na niektorej časti historickej trasy Ruska? (Potom okamžite predpokladáme, že máme túto historickú cestu.)

Počas školského kurzu skutočných dejín väčšina z nás bola vychovaná strašným mišmašom veľkých zvláštností, vzostupov a štádií zotročovania dediny (nikto nechápe, kto ho ešte zotročuje a všetci a už spievali).

Pamätám si, ako som sa pri príprave na prijímačky na vysokú školu napchávala chronologickou tabuľkou: chodila som po izbe a občas pokukovala po kamarátke, hlasno a monotónne som preháňala dátumy. V tejto chvíli som apeloval na môjho psa, ktorý sa čudoval, no občas zaspal, čo ma úplne vytrhlo zo mňa samej. Nepomohlo používanie rôznych mnemotechnických techník: dátumy sa nechceli stratiť v hlave a neustále lákali vyskakovať.

Z toho som sa naučil jednu lekciu, ani nie originálnu, ale zo života: tie, ktorým nerozumiete, ktorým nerozumiete a dokonca ani žiadnu logiku, si nemôžete vložiť do hlavy.

Aká je logika našich dejín, aký zmysel má to, čo sa stalo a čo sa deje naraz?

Cykly

História Ruska sa tradične skladá z troch veľkých období: Kyjevskej Rusi, Moskovského kráľovstva a Ruskej ríše. Smradky naozaj vystupujú jeden za druhým pri všetkých článkoch. Hodiny, ktoré sa k nám blížia, sa budú niesť pod kódovým označením „nová história“ a „nová história“ (Nikdy som nepremýšľal, čo sa bude volať „novinka“? Budeme niekedy zbavení „novej histórie“? ї nie?). Sám Tim sa posilňujeme malým kamenným parkánom z celého západného Ruska a žasneme nad životom našich predkov ako nad historickou pamiatkou - od začiatku, alebo od začiatku.

A všetko by bolo v poriadku, okrem toho, že by sme sa mali na pozore pred únikom určitých historických kolosov: Rus sa pravidelne rozdeľuje, potom sa zase spája, hlavné mesto sa periodicky pohybuje, periodicky dochádza k rozpadu a potom k sneženiu...Stalin sa spojil s Ivanom Hrozné, rozpad ZSSR - s feudálnou fragmentáciou. .. Znie to len ako metafora, nič viac.

V podstate existujú dva prístupy k histórii: lineárny a cyklický. Lineárnu sme už hodili ako niečo, čo sa nezmestí do hlavy. A cykly sú, samozrejme, predmetom našej štúdie.

Každý cyklus pozostáva z troch fáz: populácia – rast – zánik. Stačí rozšíriť cykly dejín.

Fáza 0 Ešte pred ľuďmi je potreba ľudí. Práve teraz už klope na zviera, chce sa dostať preč, ale ešte ho musí chytiť.

1. fáza Príprava. Aby „práve teraz“ zostúpilo, je potrebné sa pripraviť na toto miesto - „vytvoriť hniezdo“.

2. fáza "Duchovno." Za „primátom hmoty“, ktorý je uložený v našich hlavách, je primát stále duch. Toto je najkrajšie štádium: „svedomie ľudu“ je populárne, pretože niekedy je možné nájsť odraz v akejkoľvek osobe, obraze, symbole.

3. fáza Rozkvit. Územná expanzia. Nával kultúry. Medzinárodná autorita.

4. fáza Duchovné poškodenie, zánik. Sprevádzané historickými katastrofami.

Fáza 5, minimálne 0. Potreba útočného obratu. Nielen samotné dno, ale aj „spodok dna“. Kataklyzmy narastajú. Nemôžeme takto pokračovať donekonečna a uprostred búrky už začína klíčiť nový národ.

Kyjevská Rus

Princíp je rozumný, vráťme sa teraz k ruskej histórii. Takmer od 9. storočia. Dovtedy ten príbeh, samozrejme, bol, ale zatiaľ neexistujú žiadne spoľahlivé dôkazy.

Fáza 0 Do konca 9. storočia, presnejšie do roku 882, bola Mayday Rus veľkolepým územím, ktoré sa rovnalo západnej Európe a obývali ho kmene podobných Slovanov. Pamätáš si? - paseky, Drevljani, obyvatelia noci, Dregovichi, Ilmen Slovinci atď. Kvôli spravodlivosti je potrebné okamžite povedať, že samotné „kmene“ (samotné slovo evokuje asociáciu s tými najdivokejšími, najvyššími) boli a nie kmeňmi, ale veľkými alianciami kmeňov, nazývanými „zväzy aliancií“, a obyvateľstvo a územia boli súčasťou hlavných európskych mocností. Aj keď tieto kmene neboli početné a silné, boli oddelené a na ich pozemkoch obdivovali ich apetít bohatí mocní susedia: Byzantská ríša,

Khazar Khaganate, obyvatelia Nočných Vikingov. Bolo treba skonsolidovať sily...

1. fáza ...Čo urobil legendárny Vishchy Oleg? Už známy 882-ročný, spoločník alebo príbuzný nie menší ako legendárny Rurik, pochádzal z Horného Ruska (Novgorod, Ladoga) Dnepra, prefíkane pochoval Kyjev a urobil z neho hlavné mesto novozrodenej moci, ktorá spojila Pivnich a Pivden. Budúci historici to budú nazývať Kyjevská Rus. A „po pribití štítu na brány Konštantínopolu“ Oleg zneškodnil nebezpečnú loď - Byzanciu. (Za 90 rokov by Svyatoslav porazil nezastaviteľnú Chazariu.)

2. fáza Ale hniezdo, ktoré bolo vytvorené, nestačilo. Kmene boli tak dôkladne zjednotené, že boli zbavené izolovaných jednotiek. S mocou štátu sa veci nelepia. Bude potrebný jediný účes, duchovný základ, ideológia pre najvýznamnejšie slovo. Zabezpečte vytvorenie tohto duchovného základu pre mladý ruský štát, aby sa zaviazal prijať kresťanstvo do 988 osudu, pre princa Volodymyra. Nie je však dobré zabúdať na náš ďalší vývoj – predkresťanskú kultúru (hoci ľudový názov „pohan“ je rozšírenejší). Kozmické povedomie, hnev na Prírodu a uctievanie živlov, vyjadrené v obrazoch slovinských božstiev, boli „rovnako dôležité“ pre kresťanský ideál, ideál lásky a obety. To znamenalo duchovnú podstatu mladých ľudí bohato zbohatnúť.

A ďalšie meno je princezná Olga. Bola našou prvou kresťanskou vládkyňou, rozšírila civilizačný impulz v cudzích krajinách, vybudovala stovky dolárov odchádzajúcich mocností... Ale v dejinách sa pre niečo stratila. Sú zahalené aurou legiend, z ktorých mnohé sú veľmi podobné mýtom. A je tu nepriateľstvo, ktoré ona sama dala mladej moci, tej nepolapiteľnej veci, ktorú nazývajú duša.

3. fáza Vzostup Kyjevskej Rusi sa tradične spája s Jaroslavom Múdrym (11. storočie). Moc rastie a stáva sa výraznejšou, pričom jej hlavné mesto – Kyjev – sa zväčšuje a vzniká nové posvätné centrum – kostol Hagia Sofia. Zakladajú sa prvé kláštory a knižnice, píšu sa prvé knihy a ikony, objavujú sa prví lekári, vznikajú prvé školy. Formalizuje sa prvý zákon písiem – „Ruska Pravda“. S pomocou dynastickej lásky sa Rus spriatelil s celou Európou a stal sa dôležitým prvkom medzinárodnej politiky.

4. fáza Zlom sa začal v 12. storočí, keď pod náporom nomádov a vnútorného zla centrum ochablo a kniežactvo začalo žiť vlastným životom a každú hodinu bojovať o miesto na slnku so svojimi ruskými bratmi. Teraz sa hlavné mesto štátu presťahovalo - v blízkosti krajiny Zalisky (Pivnično-Skhidna Rus), v blízkosti Volodymyr-on-Klyazma.

Smutná „feudálna fragmentácia“, ktorá je tak často zobrazovaná čiernymi farbami, však nemá jednu najdôležitejšiu pozitívnu stránku: kniežatstvá mali príležitosť nájsť silu a hodnotu. Až do našich čias ožili nádherné kostoly z 12. storočia, roztrúsené ako perly po Rusku. Zápach už nie je taký veľkolepý, ako býval (pravdepodobne zjednotená mocná sila), ale je tichší a jemnejší. Toto je nedokončený vrchol - kostol príhovoru na Nerli neďaleko Volodymyra.

Labutia pieseň Kyjevskej Rusi - vláda Volodymyra Monomacha. Bude jedným z princov, ktorí svojou neprerušovanou autoritou dokážu uzmieriť a zjednotiť nepriateľov.

Fáza 5 Diabol pod zlom a nadprirodzenosťou zvrhol Hordu. Stále sa dalo zarobiť peniaze, pozrime sa, ale, žiaľ, v tom čase bolo motto „koža pre seba“. A Kyjevská Rus, najsilnejšia mocnosť svojej doby, odišla... nie do neba, ale do legendy a bilini, do hádanky o ruskom ľude.

Uprostred chaosu, nesúladu a skazy je stále čo získať tým, že vštepujeme nádej a ukazujeme, ako môžu ľudia vytvárať nápady v mysliach neľudských ľudí. Alexander Nevsky bol skvelý veliteľ, ktorý nevedel nič o porážke. Po opustení chána mohol viesť pokojný a pokojný život. Ale rešpektujúc, za väčšiu cenu bezmocnej nezávislosti, moc milujúci život a klebety, ako to rešpektujú mnohí ľudia, mocenskú česť sa zmocniť, prevziať rodnú zem od hrozného nepriateľa.

Moskovské kráľovstvo

Ako možno tušíte, ruská história tam nekončí. Misia k ľuďom je historická, aj keby tam nebola, je nepravdepodobné, že by Vikonan mohol byť dobytý v takom krátkom čase – bolo by tam príliš veľa obetí. Potrebujeme nový obrat, novú šancu.

Etapa 0 – div. vpredu Krajina je v troskách – fyzicky, morálne aj duchovne.

1. fáza Na oživenie je potrebné nové centrum. Máme veľa modernej histórie Moskvy, vrátane Danilova (mladého syna Alexandra Nevského) a jeho syna Ivana Kalitu. Tým, že z úpadkov odobrali obyčajné a prísne povedané mikroskopické kniežatstvo, postavili ho na roveň najväčšiemu a najmocnejšiemu. Už v polovici 14. storočia začala Moskva počuť vyhlásenie o veľkovojvodovi. V tom istom čase sa z Moskvy presťahovala hlava ruskej cirkvi, metropolita.

2. fáza A znovu si uvedomujem, že tú almužnu nie je možné vyberať násilím. Fáza „spiritualizácie“ mladého moskovského štátu sa často nazýva pred bitkou pri Kuliki. Toto je hodina Dmitrija Donského a metropolitu Alexyho, Gréka Feofana a Andrija Rubľova. A Sergius Radonezky sa stal na dlhý čas právoplatným učiteľom ruského ľudu – a dodnes. A symbol Trojice ukázal cestu k Svetlu, Láske a Milosti.

3. fáza Po získaní centra zažíva Rus nový vývoj. Pre Ivana III. a jeho syna Vasiľa III. bude hlavné mesto znovu vybudované (moskovský Kremeľ je spomienkou práve na tie hodiny, koniec 15. storočia - začiatok 16. storočia), kultúra rozkvitne. Európa sa objavuje na vzdialenom zhromaždení pri „Tatarii“, najsilnejšej veľmoci a ponáhľa sa s ňou zarobiť stovky dolárov. Po páde Byzancie sa Rusko stalo hlavou pravoslávneho sveta a hlasovalo: „Moskva je tretí Rím. Prvýkrát v ruskej histórii sa Ivan III. nazval cárom alebo „Caesarom“.

4. fáza Dramatická fáza rozpadu (XVI. storočie) je spojená s odpornými menami - Ivan Hrozný. Dá sa o ňom veľa povedať a protirečiť, ale jedna vec je jasná: jeho vláda ukradla jeden z najdôležitejších ideálov ruského ľudu - vieru v spravodlivosť. Cár-otec, zvláštnosť je posvätná, ničiteľ spravodlivosti, vytvára bezprávie a Svaville, ničí tých, za ktorých svedčil pred Bohom, že Doleya.

5. fáza Tým, že Rusko stratilo spravodlivého cára, stratilo cára úplne. Blížia sa hodiny problémov: nedostatok kontroly, zahraničné invázie, nepokoje, hladomor a skaza... Na čele „Tichého“ Oleksija Michajloviča sa zdalo, že život sa začína zlepšovať. Ale jedna myšlienka dáva všetko na svoje miesto a hovorí o tých časoch, keď sa veľké staroveké Rusko skončilo. V roku 1654 sa v dôsledku reformy patriarchu Nikona očakávalo rozdelenie ruskej cirkvi a celého ruského ľudu na dva tábory. Niektorí budú nasledovať patriarchu a cára kvôli reforme, zatiaľ čo iní budú naďalej zachovávať vieru svojich otcov a starých otcov. Medzi tradíciou a kráľom a strážcom je neprekonateľný rozdiel.

17. storočie nám nedáva taký post ako Alexander Nevsky, ktorý by sa stal zadkom a ukázal cestu v budúcnosti. Toto storočie zrodilo ľudí, ktorí pochopili potrebu novej hodiny a pripravili sa na novú pôdu. Boli to spisovatelia, filozofi, pedagógovia a jednoducho osvietení ľudia. Mnohé kláštory sa stávajú centrami osvietenstva a uvádzajú Rusko do sekulárnej filozofie. Otvára sa Slovinsko-grécko-latinská akadémia – začnú tam študovať Lomonosov, Trediakovskij, Kantemir a mnohí ďalší tvorcovia našej kultúry. Postaví sa prvá ruská loď „Eagle“. Vzniklo prvé divadlo a zrodila sa svetská mystika – maľba, hudba. Neustále kontakty s cudzincami sa zlepšujú a sú nimi obývané celé regióny Moskvy.

Ruská ríša

A os teraz začína na pravej strane. Hoci sme sa snažili ohradiť sa pred históriou, ona sa nás neodváži ohradiť a diktuje si svoje vlastné zákony.

Poďme si teda stručne popísať hlavné míľniky tohto obratu našej histórie. Skrátka, toto je náš obrat v histórii s vami, žijeme v niečom novom a niečo nové tvoríme. A naše veľmi špecifické zameranie a tendencia majú tendenciu zmiasť hodnotenia. Lev Mikolajovič Gumilyov sa nezaväzuje dôkladne zhodnotiť zvyšných dvesto skál, hovoriac o „odchýlení od blízkosti“. A stále je to škoda...

Fáza 0 (nevyhnutnosť). Rus už dávno dosiahol svoj koniec. Európska revolúcia sa čoskoro skončí a začne sa vek osvietenstva. Vstávame. A Rusko je opäť rozdelené.

1. fáza (príprava). Nové Rusko začal vytvárať Peter I. Túžba po jeho reformách – ani vojenských, ani cirkevných, ani po ničom inom – bola jeho východiskom, obilie sa zasialo skôr, v 17. storočí. Napĺňali ma sny o novom Rusku, v ktorom budú žiť noví ľudia – slobodní, posvätení. Na nábor takýchto ľudí bude nové hlavné mesto - Petrohrad. Po Petrovej pravici žila Katarína Veľká, keď Rusko vyrástlo a dozrelo.

2. fáza („spiritualizácia“). Tu začína skladanie. Je dôležité priznať, že táto etapa osvetľuje mená Puškina. Každý rok sa tento rok nazýva „zlaté storočia ruskej kultúry“. Je tu veľa prepletených - dlhoročné ruské tradície (napríklad Puškinove rozprávky), myšlienky európskeho osvietenstva, vznešený ideál služby, filozofická literatúra a uctievanie Boha.

3. fáza (rozkvit). Predrevolučné Rusko je veľká ríša, ktorá vytvorila intenzívny priemyselný trh, ktorý zaberá kolosálne územie. „Sribnyj storočie“ ruskej kultúry. Tu je radiánske obdobie a radaanska kultúra. Bez akejkoľvek irónie – oslávme našu minulosť.

4. fáza Rozpad sa začal na základe predloženej hypotézy nie v roku 1917, ale v roku 1991, s rozpadom ZSSR.

Argumenty: v celom dnešnom období, od začiatku 19. storočia, sa Rusko zakladalo na veľkých časoch a zrodili sa ideály - v rôznych časoch: služba vlasti, služba Krásnej, veľkosť, nič komunizmu... Je to nie o tom, ako boli tieto ideály formulované, a o tom, že tam bol smrad. Čím väčší ideál, tým väčšia schopnosť pracovať pre iného človeka. Človek bez ideálu už pre seba nemá nárok na iné záležitosti. Ľudia inšpirovaní ideálom sú skvelí ľudia. Ľudia, aké víťazstvo v druhej svetovej vojne, aké víťazstvo proti temnému fašizmu, sú skvelí ľudia. Aj keď vojaci nebojovali za Stalina a nie za komunizmus. Smradi ukradli Batkivshchyna, Batkivshchyna-Mati, smradi ukradli Svetlo a Slobodu.

A rok 1991 znamenal nástup novej etapy, etapy bez ideálov. Všetky ilúzie o komunizme sa rozplynuli (hovorím o väčšine) a nastal čas, aby sa skreslil iný druh „ideálov“. Plus nový rozpad, premena prvkov na sebaurčenie a sebarozvoj.

Čo robiť, kto je vinný a kde vziať peniaze

No, je zábavné vidieť obrázok! To znamená, že žijeme v období, ktoré ešte nie je „zdola“, stále potrebujeme dosiahnuť „zdola“!

Práve v takýchto chvíľach sú „prekliatia jedla“ ruských dejín dôležitejšie ako kedykoľvek predtým. Pozrime sa na ne v poradí, od konca do konca.

Po prvé, Boh je mimo nich, bez peňazí. Nikto nikdy nebol zabitý historickými katastrofami, prírodnými živlami a napokon ani smrťou. A garne leveling: keď príde majestátny hvil, ľudia stojaci na breze kopú vo vodorovnej polohe. A akademikovi v tejto chvíli nemôžu pomôcť jeho vedomosti, milionár - jeho centy, kinematografia - jeho očarujúce úspechy. Postavte sa za toho, kto sa nehnevá a nájde oporu.

Inými slovami, vinníci tu hlúpo klamú. Nehnevajte sa na prírodu, pretože prichádza zima.

A rozhodnite sa, čo máme robiť? Možnosti „rozšíriť sa ako bosorka u Barlosy“, „preskočiť“ a „možno to zvládneme?“ pád.

Golovne - neprepadajte panike. Ak ste sa stratili v lese, ponáhľať sa znamená stratiť sa ešte viac. Treba sa upokojiť, upokojiť, zorientovať sa, vybrať si cestičky a prechádzky.

Mysleli ste si niekedy, že sme sa nenarodili pre nič za nič na tomto ťažkom mieste v tejto ťažkej hodine? Možno to vnímať ako trest za predchádzajúce hriechy, alebo to možno považovať za osobitnú dôveru Doliho. Aj keď končí, začína, ale je potrebné sa zdokonaliť a ukázať to ostatným. Ukázať, že sa dá žiť aj takto – novým, iným spôsobom.

Yakbi Oleksandr Nevsky, bez toho, aby ukázal, ako sa možno obetovať v prospech druhých, by možno nezaznel trochu tichý hlas Sergeja Radonezkiyho, nebola by bitka pri Kuliki a „The Trice“ od Andriya Rublyova. Akoby sa osvietenci 17. storočia neodvážili striasť mech meštianstva, pozlátiť zastarané kánony, nebolo by Petra, nebolo by nového Ruska, Puškina a nás.

"Nevsky, Petro I, Pushkin... My nie sme Nevsky!"

kto ti to povedal? Na vašom mieste môžete byť hrdinom alebo priateľom, milovať alebo nenávidieť, ísť alebo padať... Kozhen môže prejsť najnižšou alebo najvyššou úrovňou... Voľba je navždy.

Vy a ja sme mali tú česť žiť v nádhernej hodine nazývanej „bod prechodu“. Staré ideály sú navrhnuté, ešte nie sú vytvorené. Teraz už zvuk šelmy klope, ale kto niečo vycíti uprostred trhovej vravy, opileckého smiechu a výkrikov paniky?... Len ten, kto počuje a kontroluje.

P.S. Predtým, ako prehovoríte, viete, čo je hádankou „tajomnej ruskej duše“? Existuje neschopnosť dosiahnuť idealizmus. Rusi vždy hľadali prestávku medzi smrťou a realitou, medzi nutnosťou a možným. Všetky národy budú hnané k ideálu a my okamžite, bez ohľadu na všetku nemožnosť.

"Jar nevyhnutne príde, ale ako by to mohlo byť inak?"

Zoznam referencií

Na prípravu tejto práce sme použili materiály z ruskej internetovej stránky

Doučovanie

Potrebujete pomoc od očkovaných?

Naši učitelia vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vám vyhovujú.
Odošlite žiadosť Z termínov tých priamo v rovnakom čase sa informovať o možnosti zrušenia konzultácie.

Snáď každý priebeh histórie je „históriou autorít“ - faraónov, sultánov, kráľov, cisárov, generálov, šľachty, ich kampaní, bitiek a iných udalostí. Boli o nich napísané romány a obdivujeme ich na obrazovkách (s prototypmi sa nedá nič robiť).

Existuje menej vzoriek „histórie pre ľudí“, hoci to páchne. História každého moderného národa je podobná koži zebry – tmavé a tmavé sa striedajú so svetlými a snáď každý má v súčte viac tmavého. Tma pre „šéfov“ nie je pre ľudí vždy rovnaká a v skutočnosti často unikajú smradu.

Tam, kde ostatní ľudia poznali svoje územie, bolo veľa vecí. Viac sa šetrilo na činoch – smrady prestali pod ochranou prirodzených hraníc, ktoré je dôležité liečiť (ideálne moria). Pre ostatných boli namiesto takýchto hraníc možné sedadlá vedľa nich.

Klasické mocnosti, ktoré prežili dodnes, sa popularizovali v tých hodinách, keď neexistovali žiadne „základné medzinárodné normy“, nikto sa necítil na „pravidlá ľudu“ ani na „pravidlá menšín“. Ľudí bohatých všetkých známych národov sprevádzalo nevyliečené zlo, ani zabudnuté, ani heroizované. Do očí padá, že bolo vymedzené územie, o ktoré sa bojovalo, a také miesto prešlo. Dlhá história oblastí priľahlých k Stredozemnému moru je obzvlášť bohatá - prečítajte si Starý zákon. Tam sa zachytilo, že sa jeden ľud stretol s druhým – vôbec nie v prenesenom zmysle (Kniha čísel, kapitola 14, v. 7-9).

Carnage of the World

Nespočetné množstvo mladých ľudí, ktorí sa usadili v hustých lesoch vzdialeného okraja tohto starovekého sveta, dokonca aj v úrodnej krajine, ale strašne ďaleko od strednej civilizácie, ktorá už prežila viac ako tisíc osudov, keď prekonali nešťastia bez tváre, nie sú v bezpečí. Je pravda, že nikto nemal šancu znovu vstať. To, čo sa stalo, je pokrokom v dejinách, ktorý sme ešte úplne nerozvinuli. Náš podiel na pôde mal, samozrejme, ťažké rezy, ale čo by sme bez nich robili? Potom Rusko-Rusko dlhé roky za svetom poznalo obdobia pokoja a stability.

Krajina bývalého Sovietskeho zväzu je ďaleko – Ruská nížina, sú tam neznáme zemetrasenia, tajfúny, prašné búrky, je tu dostatok vody, nie je horúce slnko a nadprirodzené mrazy. Slovo „sukhovishe“ sa stalo naším, keď Rusko dosiahlo dolnú časť Volhy.

Ušetrilo nás to od našich životov. Skúste tlak na Rus od vstupu do stredoveku a nie je málo vážnych objavov. Domorodí prisťahovalci, Varjagovia (majú tendenciu akceptovať „normanskú teóriu“), sa rýchlo odtrhli od slovanskej strednej triedy: Rurik tiež nesie meno Svyatoslav. Aby bolo jasné: Normani dobyli Britániu v 11. storočí a až do 15. storočia hovorili dvere a šľachtici po francúzsky nielen medzi sebou, ale aj medzi ľuďmi - prostredníctvom francúzskeho dekrétu.

V priebehu týždňa v novom meste postavili drevený príbytok. Kto by pri takom množstve dreva začal tráviť hodinu na kameni, aby potom spadol na miesto ako kotva? Takto sa popularizovala naša rozsiahla psychológia a ľahkosť pohybu, čo umožnilo ruskému etniku zaľudniť majestátne priestory. Tak by sa v tomto kúte sveta, na okraji nedotknutého lesa, usadili všetci ľudia bez ohľadu na jazyk a rasu – akoby bohatý na bohatstvo ako v trópoch.

Ordinské jarmo

Invázia do Batie (1237 – 1241) a posledné jarmo Ordine sa stali prvou skutočne tvrdou ranou pre Rusko. Je veľa miest, ktorých mená pochádzajú z kroník a archeológovia hovoria o mnohých miestach. Chcel by som hovoriť o rozsahu regresie, ak tí, ktorí už dlho poznajú zložitosť remesla, praktizujú každodenný život po mnoho desaťročí. Rus zaplatil dobyvateľom danin („vychid“). Zápach tu neobťažoval posádky, ale skôr trestné ťaženia proti nepokojným princom.

Zrazu Horda zvrhla kniežacie spory a keď sa spamätali, zápach už nedosiahol takú veľkosť. Podľa Leva Gumilyova, Rus, ak chcel, bol poctou, ale nestratil svoju nezávislosť, vstúpil do suverénneho súdu s dlhmi a pocta Horde bola platbou za ochranu. Pod touto ochranou sa začal proces konsolidácie ruských krajín. Ktorého cirkev prijala a vzdala mu hold.

V osadách Moskovského kniežatstva je útlak Orda slabší. Knieža (1325–1340) Ivan Kalita získal právo vyberať „exit“ zo všetkých ruských kniežatstiev, čím obohatil Moskvu. Postavenie chánov Zlatej hordy, nepodporované vojenskou silou, neposvätili ruské kniežatá. Moskovský princ (1359-1389) Dmitro Donsky, bez toho, aby rozpoznal chánove štítky, videl ho jeho nadriadení, a násilím prevzal Volodymyrské veľkovojvodstvo. V roku 1378 armáda porazila represívne vojsko Ordine na rieke Voža a o dva roky neskôr som zvíťazil na Kulikovom poli nad chánom Mamaiom, ktorý podporoval Janov, Litva a Riazanské kniežatstvo.

O „období Orda“ v našej histórii je veľa nedorozumení. Genealógia knihy je vysvetlená zápismi v písme: „Cheliščevi - od Williama (pravnuk kurfirsta z Luneburgu), ktorý prišiel na Rus v roku 1237“; „Ogarevi - ruská šľachtická rodina z Murzi Kutlu-Mamet, ktorá sa narodila v roku 1241 z Ordi Alexandrovi Nevskému“; „Chvosty - od markgrófa Bassavola z Pruska, ktorý sa v roku 1267 povýšil na moskovského veľkovojvodu Danila“; „Ylagini - od Vicentia, „z cárskej šľachty“, ktorý prišiel v roku 1340 z Ríma do Moskvy, k princovi Simeonovi Hrdému“; "Myachkovi - z Olbugu, "prameňa tevriziánskeho kráľa", ktorý šiel k Dmitrijovi Donskému v roku 1369."

Potomkovia sú rôzne priradení k obdobiu XIV-XV storočia v dávnej histórii. Pre niektorých je to čas „výberu ruských krajín“, pre iných je to éra konca antickej demokracie a „starovekých slobôd“, čas vzostupu autoritárskej Moskvy a uškrtenia mestských republík Novgorod, Vyatka a Pskov. Je zvykom pamätať na to, že postsovietska Rus je divoká posádková veľmoc. Bohužiaľ, historik Oleksandr Yanov, známy touto érou, napísal: „Moskva vyšla spod jarma s tými najbohatšími zmyslami, ktoré boli zastrčené pod ďalšími dvoma dverami. Tento „úpadok Zlatej hordy“ ako prvý v Európe dal do poriadku každodennú výživu neskorého stredoveku, cirkevnú reformáciu... Moskovský veľkovojvoda, ako aj panovníci Dánska, Švédska a Anglicka boli pod patronátom heretických reformátorov ami: všetci potrebovali vziať späť pôdu kláštorom. Ale o vláde panovníkov, Ivan III nepreskúmal, kto je proti komu! Vo vašom kráľovstve prekvitala tolerancia.“

Ak by v Moskve existovala „posádková sila“, prečo by jej ľudia bojovali? Bolo by to podobné ako masový exodus z krajín vstupujúcich do ZSSR. Litva bola na konci 15. storočia na vrchole svojich síl a odtiaľ prúdili, riskujúc svoje životy, do Moskvy. Kto ich vidí ako „viderov“, ktorí ich – rovnako ako Brežnevova vláda – nazývali zradnikmi („zradnikmi“)? Litovčania. A kto ukradol právo ľudí okradnúť krajinu o živobytie? Moskovčania. „Moskva pevne stála za obrovské práva! – napíš Yaniv. - Keďže sa nedopustila žiadnej ujmy, nedostala sa na trestný súd ani do Borgov, je politickou emigrantkou. Posolstvo liberálneho pátosu v zásade inšpirovalo právo na špeciálnu voľbu.“

"Svätá Rus"

Významný emigrantský teológ Anton Kartašev potvrdil, že ruský ľud nenazýval svoju zem len tak mimochodom Svätá Rus. „Za všetkými znakmi sa skrýva bohato významná sebadôležitosť... – ľudový, masový, spontánny pohyb,“ napísal V. "Jeden z kresťanských národov necítil skutočné volanie samotnej cirkvi po svätosti a Božskej moci." Iba Rusko „podľahlo povýšeneckému obdivu a dalo svoje srdce tomuto nadpozemskému ideálu“.

Rus Vidneshawed Pershu od apoštola Pavla, Zavernen kresťanom, Jacques Live Live: „Vi - RID OFFER, Kráľovstvo kňazstva, ľud Svätý, ľudia, ktorí upadajú, slovná zásoba dôkladne, chatrč, hlodá ty v zázrakoch ; neprepichujte ľud, ale Boží ľud; ak nie sú omilostení, ale nie sú omilostení.“

Naši predkovia sa prijali ako ľudia milujúci Boha: ruskí vládcovia na scénach Archangeľskej katedrály si pripomínali biblických kráľov, na maľbách z rokov 1564-1565 obrazy ruských kniežat pokračujú v genealógii Krista a predkov. ,

To, čo sa hovorí, priamo súvisí s tým naším. Keďže rekonštrukcia bola pravdivá, „Svätá Rus“ bola mimoriadne dôležitá pre šťastných ľudí, bez ohľadu na bohatých alebo chudobných, najmä pre tých, ktorí boli hlboko veriaci a šťastní vo svojej viere.

„Prvky pohanskej kultúry boli reinterpretované,“ vysvetľuje Trostnikov. "Perun sa premenil na proroka Illu, Radonitsa v deň spomienky na mŕtvych a tak ďalej." Nové prvky zavedené z Byzancie boli prijaté organicky, čo dáva právo hovoriť o „Vinyatkovovom plastovom dare ruskému ľudu“.

Hoci táto myšlienka nie je vhodná pre tých, pre ktorých je pojem „Svätá Rus“ čisto duchovným fenoménom, je zrejmé, že medzi Kalitou a Petrom na väčšine územia historického Ruska ešte nedosiahla hranicu (pre súčasnú úroveň rozvoja a dostupnosti prírodných zdrojov) veľkosť populácie. Podľa zistení demografa a štatistiky Vasilija Pokrovského malo na konci 15. storočia celé dnešné Rusko (tak sa objavilo slovo „Rusko“) viac ako dva milióny ľudí, vo Francúzsku šesťkrát menej. Po stáročia kroniky nemusia naznačovať konflikty medzi Volodymyr-Suzdal a Moskovskou Rusou. Anatolij Gorskij, ktorý stratil jedlo, písal o záchrane tamojšieho „pozemného priestoru“.

Lazne vs Chumi

Harmónia s „miestnou krajinou“ viedla k vzniku iných typov harmónie. Niekedy ho zničili „močiare“ a zlé počasie.

Pravda, nie tak, ako v Európe, kde sa neustálym preľudňovaním a problémami s hygienou eliminovali veľké demografické katastrofy – ako napríklad „čierna smrť“ v rokoch 1347–1353. Prostredníctvom nej mohli Anglicko a Francúzsko prerušiť svoju Historickú vojnu (ktorú spolu s buldogom viedli jeden po druhom nie sto, ale 116 rokov). Francúzsko prišlo kvôli moru o tretinu obyvateľstva, Anglicko a Taliansko až o polovicu a straty ostatných krajín boli približne rovnaké. Historici uvádzajú, že veľký mor, ktorý sa objavil v Číne a Indii a rozšíril sa po celej západnej a strednej Európe a dostal sa do najvzdialenejších miest, bol vyhlásený „tu v Poľsku“. Nie je to „tu“, ale na hranici Litovského veľkovojvodstva (ktorého 90% obyvateľov tvorili Rusi, preto ho nazývajú Litovské Rusko), no medzi nimi je široká oblasť. A ešte presnejšie - na úrovni dôležitosti a dôkazov hygieny.

Mesiac „čiernej smrti“ zasiahol mnohé ruské miesta dobyté cudzincami (najmä Novgorod) a rozsah ťažkostí pre Rusov bol bezprecedentný pre tých, ktorí prežili svojich posledných susedov. Ťažké morové moria našej histórie – najmä tie, ktoré sa narodili v rokoch 1603, 1655 a 1770 – nespôsobili v regióne demografickú krízu.

Koľko mohli obyčajní ľudia žiť na miestach v Európe, kde pred príchodom vody v 19. storočí boli obrovské studne v akejkoľvek oblasti vzácne (predtým sa z týchto studní vždy chytali mŕtvoly vnútorností a úst)? Dovoľte mi, aby som vás naučil kúzlam starodávnej zbožnosti, ale svätosť je prirodzenejšia pre tých, ktorí majú na svojom dvore studňu a kúpeľný dom.

Bolo to lepšie

Možno to neznie ako blues, ale čoskoro, po neustálych vojnách a epidémiách – významnej časti svojej populácie, začala Európa zažívať vládcovskú, technologickú a kultúrnu revolúciu. Na trhu pracovnej sily to zdraželo, no inovácie sa stali žiadanejšími a obyvateľstvo získalo viac peňazí na hlavu. Domáci páni boli chorí a unavení.

V Rusku počas tých istých dvoch storočí, pred začiatkom Petrových reforiem, počet obyvateľov dosiahol 13 až 14 miliónov, takže počet sa zvýšil šesť až sedemkrát. Je pravda, že to nebolo menej ako prirodzený rast. Podľa historika Michaila Chuďakova (možno je to pravda) uznanie veľkého - ešte viac ako dnešného Tatarstanu - Kazanského chanátu zvýšilo počet obyvateľov ríše, ktorá by vznikla, o viac ako dvoch lyonských ľudí. Dobytie riedko osídlených astrachánskych a sibírskych chanátov vôbec neovplyvnilo obraz, čo sa nedá povedať o tých približne 700 tisíc ľuďoch s Bogdanom Chmelnickým, ktorí sa v roku 1654 stali poddanými Ruska. Toto číslo je spoľahlivé, pretože prísahu ruskému cárovi zložil „celý ruský ľud Malého Ruska“, presnejšie povedané, všetky hlavy rodín, kozáci a nekozáci. Vernosť nám prisahalo 127-tisíc ľudí. Čo to dáva, naraz z domácností, 700 tisíc duší. Keď hovoríme o populácii Ruska na konci 15. storočia, vzrástol najmenej štyrikrát viac ako dvesto osudov.

Úlomky plynú hodiny, keď sa vo všetkých týchto krajinách bez viny z väčšiny obyvateľstva stali dedinčania, ženy zjedli toľko detí, koľko zoslal Boh, a medzi hranicami rastu bola (okrem hladu, epidémií a vojen) aj smrť. Je tam dieťa, neznesiteľná práca, hodovanie, neodpustiteľná hygiena. stres, skrytá ťažkosť života - tento údaj veľa hovorí o čom.

Je dobré žiť v Rusku

Shcho skasuvav Petro I

Za Petrom stálo všetko, čo bolo v Rusku v 17. storočí politicky sľubné. Doteraz bol zriadený volebný zastupiteľský orgán a boli zriadené nižšie volebné demokratické inštitúcie. Mova o Zemskom Soborsovi a o vlade Zemstva.

Ako cudzinec, ktorý prišiel do Moskvy z krajiny, ako malý zastupiteľský orgán nepožiadal o vysvetlenie, čo je Zemský Sobor. Pre poľského poddaného Philon Kmiti Cathedral 1580 - Sejm Angličan Jerome Horsey uznáva katedrálu 1584 ako parlament, livónsky šľachtic Georg Brunno nazýva katedrálu 1613 Riksdag a Nemec Johann-Gotgilf Fokkerodt prichádza pred Vedennyu.“ Gerasim Dokhturov, ruský vyslanec v Anglicku v roku 1646, prehovoril k anglickému parlamentu úplne symetricky: „Seďte v dvoch komorách; v jednej komore sedia bojari, v druhej volení zo svetských ľudí.“ Anglickí „bojari“, ako hovorí Dokhturov, sedeli v Snemovni lordov.

Starí ľudia vymáhali peniaze od miestnych šľachticov, ako pomichnikov - bozkávačov - od miestnych dedinčanov a mešťanov. Účasťou ľudového demokratického elementu v miestnom samosprávnom štáte predpetrovské Rusko v princípe predbehlo Anglicko, a aj keď reformy z rokov 1888 a 1894 ukončili monopol aristokracie v miestnom samosprávnom štáte.

Pravdaže, spomenul som si na Petrohrad a Taganrog. A tiež Lipeck a Petrozavodsk.

Kriposne spravne

Možno čoskoro dôjde k pochopeniu, že hrad bol kondomíniom vidieckych vlastníkov a že dedinčania a statkári, ktorí sa stretávali v tom istom kostole, nemohli byť v skutočnosti antagonistami. Patriarchálna vláda, mäkká vo svojich formách, absorbovala sociálny protest. Toto miesto nie je miesto, kde môžete zavolať políciu, a miesto je rozhodne hluché. Život statkára by bol sotva možný, keďže dámy sa nedržali nepísaných, ale úplne samozrejmých morálnych zákonov. V roku 1846 zabili jeho dedinské ženy rodinu statkárov z Malojaroslaveckého okresu v provincii Kaluzka, Khitrovo, a vyšetrovanie ukázalo, že ženy si rovnakú povesť vyslúžili aj jeho upratovaním. Je to dôležité, citujem: „Provinčná čata šľachty za neoznámenie škaredého správania neznámeho vlastníka pôdy bola postavená pred súd.“ Práve vtedy boli vlastníci pôdy uznaní bratmi mimo tábora za ich dobrý charakter. V ruských povestiach sa o nich nerozprávali – ani o priekopách, mostoch, kamenných múroch so strieľňami a o všetkých reáliách európskeho feudalizmu.

Najvýznamnejší vedec sociálnych dejín Ruska Boris Mironov pozná zázračné vysvetlenie nízkej účinnosti mrzačenia. Je dôležité, aby roľník pracoval dovtedy, kým neboli uspokojené jeho malé, základné potreby – a nie ďalej. „Študovaním spôsobu života nie v bohatstve a nie v sláve, ale v pokoji duše, v jednoduchej starodávnej tradícii vytvorených foriem života, ktoré sa vyvinuli. "Nesmieme sa snažiť zvýšiť vládu štátu, aby sme sa nepokúšali rozmaznať buržoáziu, maximalizovať zisk." Pre potomkov Svätej Rusi je toto správanie celkom prirodzené.

Skladové časti šťastia

Pri západe slnka všetci súhlasili s Freudovými tvrdeniami, že detstvo je najdôležitejšou a najnešťastnejšou hodinou života. Jednou z hlavných tém anglickej literatúry je téma nešťastného detstva. To znamenalo veľa. Ťažké je detstvo Byrona, ťažké je detstvo Churchilla, „Oliver Twist“ od Dickensa, „Traktor ľudských predilekcií“ od môjho. Bez toho, aby sme hovorili o Evlin V. Ak nie sú v dohľade žiadni vinníci, stačí tucet ďalších príkladov.

Spálňa pre romány, biografie a dohady - prítomnosť tepla v rodine. Možno vpravo je vplyv anglickej rodiny a vplyv anglických počiatočných vkladov. Strihy v nich sú obmedzené na tridsať až štyridsať rokov. Aristokratické školy sú jednoducho bursi. V knihe „Títo úžasní Angličania“ sa píše: „Pre anglické deti je detstvo obdobím, ktoré treba čo najrýchlejšie prejsť.“

Prečo sú ruské povesti o detstve skutočne šťastné? Dovolím si priznať, že Freudov názor je jednoducho spravodlivejší pre Západoeurópanov a Rusov.

Sila historického Ruska

kto to bol? Meno nie je také, ako nám povedali v škole. „Eugene Onegin“ zjavne nie je encyklopédia ruského života, ale názov sa hodí skôr pre „Ivan Vizhigin“ od Thaddeusa Bulgarina – pri všetkej nevinnosti autorov.

Boľševici sa o túto moc vážne usilovali a do boja proti nej vrhli celý svoj arzenál príprav – vrátane búrania chrámov a pamätníkov a fyzického vyčerpania celých tried a táborov až do úplnej degenerácie stratených dejín. Výrazy „prekliaty minulosťou“ a „otcovia kapitalizmu“ sú stále živé v pamäti ľudí.

Pred „dobyvateľom“ a „cudzou kultúrou“ sa to hovorí veľmi presne a veľmi presne. A proroctvo: kultúra skutočne prekonala (nie je to pravda) - až, bohužiaľ, oveľa neskôr. História ide rýchlo dopredu.

Náš boj o utópiu je ovplyvnený samotnou štruktúrou našej kultúry. Jeho zložky sú úplne cudzie, na ktorých sa môže skrývať iba totalitná moc: krutosť a disciplína, ktorá nebledne.

Náš vývoj po prebudení nie je dedičstvom po niekom dieťati. Rusko sa obrátilo na civilizačnú voľbu, čo je jasná cesta – od krstu až po rok 1917 a obrátilo sa k svojej podstate. To, žiaľ, neznamená, že je zaručené obnovenie veľkých hodnôt a veľkého prirodzeného sebavedomia.

Bohužiaľ, šmejd, utópia sa u nás neudomácnila, obchodovali sme na textilnom trhu a sami sme z experimentu vyšli. A ako by si napríklad Nemecko mohlo samo vyliečiť totalitu, to je skvelá výživa. Hitler na to, aby sa stal stálym vládcom krajiny, nepotreboval päťnásobnú obrovskú vojnu a chamtivý, bez prepáčenia teror. V priebehu mesiaca sa v Nemecku radikálne zmenilo obyvateľstvo. Nemecko, ako sa dalo zabudnúť, je krajinou „upadajúcej civilizácie“.

Ako do ktorejkoľvek inej krajiny, aj do Ruska prúdilo veľké množstvo prisťahovalcov priamo. Povedzme, že veľa ľudí si myslí, že naši „pontskí“ Gréci sa sotva zúčastnili Jasonovej cesty za Zlatým rúnom. V skutočnosti sa väčšina „Pontovcov“ presťahovala do ruskej Volodynie v 19. storočí z tureckej Anatólie az moci Grécka. Len málo z nich bolo vybudovaných podľa bezprostredného hraničného obrazu a kontroly - pobrežia Čierneho mora poznali rôzne cesty, prečítajte si „Taman“ od Lermontova.

Došlo k veľkej migrácii Peržanov, Číňanov a Kórejcov. Takže namiesto 4,2 milióna ľudí sa dá dokopy nájsť asi päť, či skôr šesť miliónov imigrantov.

Sami sme prevzali Nové Rusko

Neexistujú žiadne bežné pochybnosti: vízia komunizmu a demokratických reforiem bola historickou tvorivosťou „radyanského ľudu“ pred ruskou. Jegor Gajdar vie, čo povedať: „Ak si myslíte, že nám Američania vnútili demokraciu tak, ako ju videli v rokoch 1990 – 1991, tak to nie je pravda. My sami sme sa vydali touto cestou, Američania v nej hrali a budú hrať rolu.“

A toto je stabilita hmoty! A reportážne kroniky týchto osudov a konečných osudov budúcnosti vyzerajú ako motorický ťah: úplne prázdne časopisy, útoky na prievan, zakopané sklady brnení, odchádzajúci misionári s kázňami pripravenými pre pohanov, vyspelé sekty, finančné pyramídy, „humanitárnu pomoc“, novinové správy o opustených pohraničných základniach a o tých, ktorým v krajine dochádzajú zásoby potravín, o hroziacom vojenskom prevrate a švédskych epidémiách, o tých najfantastickejších náladách. A na tomto základe – duchovné pozdvihnutie, nebojácnosť, viera: ešte trochu, ešte trochu...

A na koži tváre: "Spúšťam roboty na počítači."

Mnoho ľudí si okamžite uvedomilo, že zabudli na niečo skľučujúce a ťažké, s čím žili, bez toho, aby si to vôbec všimli. Pushov diskomfort, ako cinkali o život, ako cinkali až do tmy.

Nové Rusko sa z veľkej časti sformovalo počas zostávajúcich mesiacov založenia ZSSR. Za posledných šestnásť rokov sa udialo veľa zmien, triezvo, majestátne a snáď všetko, čo od každodenného života očakávame – dobré aj zlé, sa nie bezdôvodne objavilo súčasne.

Neviem, do akej hodnosti to bolo dané, ale ak sme my, Rusi, boli po celé veky našej histórie považovaní za nešťastných a mnohí z nás tomu verili.

Dlho sme mali smolu v našej histórii, ale v našej zebre je toho za svetlo oveľa viac. Je možné, cez našu cenu, za to, čo je zákon o kompenzácii, že to bolo také dobré pre 20. storočie? Ale mi vishili. Sme v našej krásnej krajine, pred sebou veľa práce.

Oleksandr Goryanin (historik, novinár. Autor viacerých kníh o histórii Ruska, vrátane „Mýtov o Rusku a duchu národa“ (Moskva, 2002). Spevák príručky „Poznanie vlasti“ (Moskva, 2004) Nominácia na cenu pomenovanú po Ivanovi Petrovičovi Belkinovi „Národný bestseller“)

Ale nebojuj o svoju lásku...
Vinis, aby dokončil ruský ľud,
Vinnis a ja budeme stúpať po tejto ceste
Vines je všetko, čo Pán neposlal!
Vydláždite cestu pre seba.
Je to pre vás škoda - je to úžasný čas na život
To sa nestane - ani pre mňa, ani pre teba.
N. Nekrasov

Poema
Kapitola 1
Zadajte

Vibach, Nekrasov, priateľ, študent,
Prečo som sa pri nich držal vašich.
Som povinný viesť spor
Prezradím dvojitý problém.
Tvoje kecy, demokrat...
Kto môže slobodne žiť v Rusku -
Ako naraz napchať „Otče náš“;
A keď sa ponoríte do života, srdce vás bolí.
Jeden cieľ, nie ten istý,
Ten zákon nepatrí kráľovi.
Keď si napísal, nepoznáš ignorantov,
Dôležitý otrok pre ľudí.
Takže keď som „ukradol“ trón veľkej moci,
Staneš sa zbožným,
Pishov pri stole, počúvanie Stogina,
Utrápené Rusko.
Hneď by si sa narodil,
Poznať podiel ľudí,
Orlie oko by bolelo
A medzery sú na prvý pohľad ostré.
Nie je to nič vážne, starý muž, žiadny veľký problém,
Na vrchole, možno ako v Kastyi,
Zaväzujem sa ťa oživiť,
Prejdime bez hlasu.
- Prečo to potrebujeme vedieť? - Veríš,
Prosím, dajte mi vedieť -
Pomilki meister ti shukati
A váš sklad je skvelý.

Sekcia 2
Petrohrad

Os pred nami je Petrohrad.
Sedemnásta jeseň.
Doshkovy deň. Kam ísť
Robotníci a námorníci.
Starý Nekrasov pozdrav:
- Sú ľudia naozaj slobodní?
- Čoskoro poď s nami, dedko, poďme!
- A wi kudi? Mi - pri Smolnom.
- A čo kráľ? -Si chorý?
- Vojaci ťa zabijú.
- Krokuvav bi, oci, čoskoro sa vrátim domov
Až do toho starého na podlahe.
Námorníci sa zaregistrovali.
Spieva - pozdravy,
Aleishov, proti zákonom,
V ére obnovy.
- Povedzte mi, bratia, čo si vezmem?
A ako ste sa očarili vy?
- Vezmi ľudí do svojich rúk,
Pre dobro raja sa pobozkali.
Ó, nech žijú jednoduchí ľudia nažive
Privilno, nemý z Kastsi:
Bude tu malá krajina, vaša malá budinočka,
Žiadna armáda, žiadny bar, žiadna veľkosť.
-Bez viery, bratia, nie je možné žiť,
Nie som pre teba dobrý
Všetci sme deti Božie, priatelia,
Bez viery nie je cesta bezpečná.
- Čítaj žaltár, čítaj žaltár,
Veríme v komunistov.
Chceme ten najhorší smrad -
Nie strašná tŕňová cesta.
Všetci Vlada - Radam! - naši išli von,
A Lenin nás vedie.
- Čo je, váš branec?
- Proletársky vodca, génius.
- Nedaj bože, hnevať nepriateľa,
I vlada dobuti Radam,
Jedzte sito koláča,
A všetci by mali žiť spolu s Krimom.
Keď som povedal a zmenil starý kód,
Potom som koktal,
Pozdvihnutie väčšieho sveta
A je to nepochopiteľné.

Časť 3
Zustrichi neďaleko Moskvy
Na námestí Chervonia

Osudy sa od tej hodiny už minuli...
Idem ako demonštrant.
Ja, raptom, opúšťam útok
Staré zvonkohry.
Na prvý pohľad sa zdá nehanebné, že je tu zimnica -
Kabát, kvapky, čižmy.
No, hneď, kadet Vilitii,
Chi nerobia prácu.
Poď ku mne po kvapkách,
Výletne kričať.
Samozrejme, toto som spoznal:
Nekrasov je prominentný starý otec.
V slzách sme sa objímali,
A išli sme bokom,
Neváhaj ísť
Po zhasnutí som si povzdychol.
Pýtate sa ma: dobre, ako ľudia,
Žiješ bohato,
Komu má veriť, na čo má byť človek hrdý?
Som youmu – nepredstaviteľné...
- Všetci idú rovnakou cestou,
Možno ku komunizmu.
- Sme chválení, všetko kontrolujeme,
Keďže je chorý, čaká ho klystír.
Čudoval si sa v úžase,
neviem ake su novinky.
A ja to, samozrejme, nemôžem vydržať,
Všetci začali nadávať a nadávať.

Jeden - Gulag Ukrajinského kráľovstva
A obviňovať svet,
Druhým je orezanie okraja v derme
A po identifikácii druhu.
A ten s obočím, ktorý všetko vypil,
Rozdávať to „priateľom“, ako sú bratia.
Ľudia pracovali a zhromažďovali sa,
A celý deň bolo horúco.
Viac značiek plameňa
Po koncipovaní „perebudova“,
Zreshta zruinuv "budinok"
Som mŕtvy.

„GUMA“ prešla a osou je Varvarka.
Ľudia sa budú zamestnávať.
Po podpore youma podľa kúzla,
Vidieť seba - poznať chorých.

Vidíš ma, čo si cítil,
Nasralo to staré.
A povedal nadšene: Všemohúci,
Okraj má podiel girka.
Pomôž jej, môžeš
Obdaruvati chi karati.
V Rusku sa trasa skladá -
Nech matka trpí."
Tu tsunami zaspala.
Skláňajúc sa s krížom,
S úsmevom som vykročil za rieku.
Neskôr som si s ním rozumel...

Časť 4
V Chertanove

Stalo sa mi: Nedávno som
Nahliadnutie do našej predajne.
Vidieť ma trochu úžasne
Stary.
Kiež by som to vedel -
Borodyanka a kabát.
A zrazu mi svitlo,
Nevzhe, Nekrasov?
Pri pohľade na okná,
Dôležitý tsokal môjho jazyka -
Nemov staré obrazy
Boli pochovaní pod skalou.
Vrátim sa k ďalšej,
Rukávy sú mierne potrhané.
Trhol si - nevychádzal sám so sebou -
Hlava sa otočila;
Pozerám sa okolo s prísnym prižmúrením,
Spomienka na napätie,
Tvojím úbohým hlasom
Hovorí, možno v napätí:
„Ako bývaš, aké sú ceny?
Kto bude vládnuť tejto chvíli?
- Potrebujeme to, dedko, zmeň to,
Vin me: "Ste disident?"
"Ja, no, to a iné -
Tisíckrát múdrejší.
Myšlienky, zdá sa, dobré
Narodiť sa s nami.
Mladý, ktorý okúsil slávu,
Kráľ múdreho Šaha,
Keď som sa stal politikom za pravicu,
Prevzatie vedľajšej úlohy.
Posadnutý slobodou názorov
І netrpezlivý diktát
Zavádza rituály
"Chlapci zo Spojeného Ruska";
Akonáhle tam, s otvoreným priezorom,
V opozícii k moci,
Nechajte fúkať hlasnejšie
Mistam a regióny,
Aby nedochádzalo ku konfliktom,
Vystupujú ako vdovy,
Hanlivé verdikty
A vyprázdniť odtoky do vetra.
Bitka nebude ľahká
Pre mysle, sloboda mas.
Vlada, hádžeš po nás štetce,
Vedie nás k lampe.
Tu som, mlčím,
Trochu sa nadýchol.
A Nekrasov - rozhliadanie sa
A do ucha, nie nahlas:
"Ty, moja drahá, dávaj si pozor,
Hovorte a spoznajte diabla.
Môžete to povedať o Vladovi?
Neprejdem to za nič.
Je to taký plán.
Naša "matka" má problémy,
A pod vládou vládcu
Musím to vydržať."
Opatrne sme sa spojili,
Nehovorte znova
Boh dá, je to možné, je to možné,
Alebo možno vôbec nie.

Sekcia 5
V kostole
...som príliš zlý, som príliš zlý,
A možno aj môj zmätok
Celé Rusko rozdelím ja!
N. Nekrasov

Myšlienky ako pútnici
Hľadajú pravdu vo svojich hlavách,
Niekedy je zápach upokojujúci
A zmena v mysliach.

Axis a ja - stojaci v myšlienkach -
Prečo je v krajine rozkol?
Pomoc, „Svätý Hegumen“ -
Sergius Radonezky, ja.
Pomôžte nám spoznať prírodu,
Prichádzajú zlé veci.
Si svätý, milovaný Bohom,
Buďte múdri a rozdávajte radosť.

Čudujem sa ikone
A umieram horieť.
Počujem výkriky, počujem výkriky -
Ľudia umierajú – mladí aj starí.

Všetko zrazu stíchlo.
Je to čudné,
Tichý hlas povedal:

"Zabudli ste, že Všemohúci -
Verte v Božie prikázania.
Bol čas, ľudia boli na svete nažive,
Po dokončení cirkevných obradov,
Modlili sa za milosť Ruska,
Na spomienkovej slávnosti boli oslávení predkovia.
Rus je krajina našich otcov a starých otcov
A starať sa o to
Všetci, tvárou v tvár nepriateľským nájazdom,
Celé generácie boli súdne spory.
Ale sa stala super dievčaťom v Cirkvi -
Všetko prenikajúce rozdelenie.
І ľudia sa stávajú nositeľmi vášne
Som vyvrheľom mnohých osudov.
Svätosť Cirkvi bola pošliapaná
Vznikol svet nepokoja.
Stalo sa šťastím pre nepriateľov.
Rus je taký - roztrhajte ho.
Rus je silný, spája ho Vera,
Ľutujem svoje pokánie.
K zdravému telu patrí silný duch
Myslím na Glibiniho.

Som posadnutý slovom
Pozrite si ikonu videa.
Dzvinitsya - spieval so zvonením,
Sekundoval cirkevný zbor.

Pislyamová

Ak pochopíme, že je hriechom pracovať.

25.05.2017

História každého moderného národa je podobná koži zebry – tmavé a tmavé sa striedajú so svetlými a snáď každý má v súčte viac tmavého. Tma pre „šéfov“ nie je vždy rovnaká pre ľudí, a to aj napriek tomu, že smrad je často neoddeliteľný. Temnú históriu jedného národa možno chronologicky kombinovať so svetlou históriou iného. Národy, ktoré prežili, sú výsledkom nemilosrdnej darwinovskej selekcie.

Mikola Roerich. Budú tam miesta

Tam, kde ostatní ľudia poznali svoje územie, bolo veľa vecí. Tí, ktorí boli ušetrení, mali väčšie šťastie – potácali sa pod ochranou prirodzených hraníc, ktoré je dôležité dosiahnuť (v ideálnom prípade – moria), zatiaľ čo iní namiesto takýchto hraníc zostali po boku možných susedov. Pozrite sa na mapu rozloženia národov v minulom storočí a čudujte sa: kam sa podeli Médi, Kušania, Kheti, Umbrijci, Tráci, Frýgovia, Feničania, Kartáginci, Tochari, Pelasgovia, Etruskovia, Piktovia, Prusi? orkhoni, ol? Toto je skvelý zoznam. Aj keď väčšina z nich má malé právomoci, niekedy sú ešte väčšie. Všetky smrady vznikli, jeho populácia sa rozdelila na iné etnické skupiny a v niektorých prípadoch bola jednoducho obviňovaná – genocída bola dlho bežným javom. Akcie moci boli zničené zmenou prirodzeného myslenia. Národy, ktoré prežili, sú výsledkom nemilosrdnej darwinovskej selekcie. Nikto nikdy nedostal sladké drievko.

Právomoci sa popularizovali celé hodiny, ak neexistovala „podradová znalosť medzinárodných noriem“, nikto nemal pocit „práva ľudí“, „práva menšín“. Zrod všetkých známych národov sprevádzali zločinci, na ktorých sa nezabudlo ani nehrdinské. Do očí padá, že sa vymedzilo územie, o ktoré sa bojovalo a teraz smutný prechod takého miesta. Ak chcete obzvlášť oceniť dlhú históriu oblastí, ktoré lemujú Stredozemné more - prečítajte si Starý zákon. Tam sa zachytilo, že sa jeden ľud stretol s druhým – vôbec nie v prenesenom zmysle (Čísla, XIV, 7-9).

Západná Európa nie je ďaleko, ktorej história je kopijou hekatombov, ktorú sa Európania snažia nepamätať. Odráža pokoj stredného a neskoršieho veku, ktorý svedčí o rozšírenej krivde obyvateľov miest a celých regiónov pochovaných počas nezahojených vojen, o úžasnej chladnokrvnosti, s akou súčasní umelci zobrazovali Iný druh neľudskosti. Viem si predstaviť Durera a Cranacha, viem si predstaviť rytiny Jacquesa Callota s girlandami a korunami ľudí visiacich na stromoch.

Nie je to podiel na slade v Ázii, aby si pamätala „vojny kráľovstiev“, ktoré viac ako raz zničili obyvateľstvo Číny. Takéto obavy, ako hora dvadsaťtisíc tureckých gólov pred útokom perzského šacha Abbása v roku 1603, alebo mačka vytrhávajúca ľudské oči ako dôkaz víťazstva, sú typické pre nevyliečené ázijské vzájomné obviňovanie. Základné dôvody sú rovnaké ako tie, ktoré trápili Európu: preľudnenie a ohraničené územie. Slávny rusko-americký sociológ Petir Sorokin, ktorý prežil stovky vojen, ukázal vo svojej knihe „Hlad ako faktor“, že „ Aké nálepky by sa nenalepili na motívy vojny?, zreshtoyu, smradi sa bojujú o obživu, o zdroje grub. Účastníci a nasledovníci týchto vojen sa to tak skoro nedozvedia. Obviňujte dni dynastických vojen, ktoré sú zriedkavé.

Carnage of the World

Do akej miery sa Rusko delí o svoj podiel Európanov a Ázijcov? Svedectvo bude úžasné pre každého: rovná sa malému svetu. Od detstva sme sa učili, že naši predkovia „viedli neprerušované obranné vojny vzhľadom na svoju nezávislosť“. Áno, samozrejme. Neprerušované sa však dajú volať len vtedy, keď sa zohľadnia všetky hraničné záležitosti. Krajina bez presných prirodzených hraníc si nemohla pomôcť, ale bola náchylná na útoky, ale ruská krajina ako súbor kniežatstiev bola len zriedka v tesnej blízkosti krajín mocných a agresívnych krajín. Zjednodušene povedané, väzenská stráž sa k nej ešte potrebovala dostať. Samotné Rusko-Rusko si vedelo užiť dlhé obdobia mieru a stability za tieňom sveta. Súdiac podľa kroník, viac ľudí zahynulo v občianskej vojne (týchto najdynamickejších bojovníkov) ako pri „útokoch“ (dokonca aj staré slovo) nového nepriateľa – samozrejme pred objavením sa Ordiho. Všetko je známe v úplnom poriadku. Pohár, ktorý pripadol väčšine národov, nás minul.

Nespočetné množstvo mladých ľudí, ktorí sa usadili na listnatých a nestlačených plochách vzdialeného okraja súčasnej ekonomiky – dokonca aj v úrodnej krajine, ďaleko od morí a uprostred civilizácií, ktoré už tisícročia existujú v cirkvi – po prekonaní neosobnosť problémov a neistoty. Je pravda, že nikto nemal šancu znovu vstať. To, čo sa stalo, je pokrokom v histórii. Je možné, že u nás to ešte nebolo dokončené. Mnohé z našich krajín mali veľmi vážne škrty, ale čo by sme bez nich robili? Potom Rusko-Rusko nielenže povstalo, ale vedelo, že za svetmi svetla bude dlhé roky vydržať obdobie pokoja a stability (v učebnici „Veľké ticho“ za vlády štyroch kniežat po smrti Ivana Kaliti, Simeon Gord wow, Ivan Chervony a prvý osud Dmitrija Donského).

Okraj bojov je úplne v diaľke. Dovtedy, aspoň počas prvých dvoch storočí ruskej písanej histórie, boli dejiny predgramotných dejín odvtedy teplé. Až do konca 10. storočia tu neboli silné zimy ani silné suchá a poveternostné podmienky boli zriedkavé (K. S. Losev. Podnebie: včera, dnes... a zajtra? - L., 1985). Nárast vzácnej populácie a biologického bohatstva prírody ježka veľmi oslabuje. Ryby, huby a bobule boli počas celej našej histórie nepravdepodobné, v očiach cudzincov lacné. Nekonečné lesy sa hemžili zvieratami a vtákmi. Ako zdôrazňuje Mikola Kostomarov v knihe „Domáci život a významy veľkého ruského ľudu“, láska v Rusku, pod kontrolou západoeurópskych krajín, nebola uprednostňovaná vyššími triedami, boli im darovaní a najjednoduchší ľudia.

Veľkoryso nám to obom ušetrilo život. Skúste tlak na Rus od začiatku a na Blízkom východe nedošlo k žiadnym vážnym objavom, ktorých fragmenty sa odrážali. Domorodí prisťahovalci, Varjagovia (majú tendenciu akceptovať „normanskú teóriu“), sa rýchlo odtrhli od slovanskej strednej triedy: Rurik tiež nesie meno Svyatoslav. Aby bolo jasné: Normani dobyli Britániu v 11. storočí a dokonca až do 15. storočia hovorili dvere a šľachta po francúzsky nielen medzi ich strednou triedou, ale aj medzi ľuďmi - prostredníctvom francúzskych „vyhlášok“ (dekrétov).

Na stretnutí s Volzko-Kamským Bulharskom nebol žiadny smrteľný čarodejník, hoci čoskoro prebehli vzájomné kampane. Ale padol a odbory. V skutočnosti to už nie je bezpečné. Ale ľudia "Pivdenny Cherevets" Rusi (Obri, Polovci, Pečenigovia, Chazari, Torkovia, Berendejovia a ďalší) nevyvinuli taký tlak na stôl, aby to ohrozilo ich existenciu. Navyše sa postupne stali spojencami ruských kniežat. Po konečnom odstránení problému hrozby Stepovianov Andriy Bogolyubsky, ktorý stratil záujem o Kyjev, v roku 1157 urobil miesto Volodymyra skutočným hlavným mestom Ruska. Veľknieža by sotva snívalo, že o 80 rokov neskôr z hlbín Ázie povstane zlá Horda, proti ktorej Rus nemohol obstáť. Prvý veľký ošiaľ prišiel do našej vlasti týmto spôsobom stovky rokov po začiatku našej písomnej histórie.

Tieto storočia kukurice, samozrejme, nemožno nazvať dobrou. Bol tu mor a hlad, občianske spory neutíchali, no napriek krutosti mali k európskym vojnám ďaleko. V tom istom období sa začalo dobývať Taliansko, Fridrich Barbarossa zničil Miláno, Arabi dobyli Španielsko a Španieli začali Reconquistu, Uhorci takmer storočie pustošili strednú Európu, povstali križiaci alebo vyplienili Konštantínopol a významnú časť Byzancia, hertz rúk ručne, bola spustená inkvizícia. V blízkosti 1209 spální mestečka Béziers (so siedmimi tisíckami obyvateľov neboli všetky spoločné) sa začali albigénske vojny, ktoré zúrili počas celého storočia, počas ktorých bola vyhladená polovica populácie Pride of France. A aby bola atmosféra v ústraní primeraná, je tu tento detail: na začiatku 13. storočia bolo v Európe 19 tisíc kolónií malomocných. Neradovali sa, len si povzdychli. Na vine nie je krutá choroba: dnešná Európa nebola chorá.

Znamená to, že predkovia súčasných národov Európy boli rovnakí s našimi, mali by to byť tyrani, zorstokovia, neokhaini? Samozrejme, že nie. Ide len o to, že počet ľudí v Európe (skromný, podľa niektorých štandardov) postupne prevážil možnosti ich túžby. Každú chvíľu časť obyvateľstva hladovala, prišlo to k vyžieraniu hrobov Zásluhových, všade číhali bezdomovci a ľudia sa živili lúpežami. Vojna, povstanie, nepokoje ochotne sfúkli nervozitu. Na prvé kresťanské ťaženie by sa nehrnuli státisíce veriacich, ako keby nie po hladných skalách pred ním. Prečo katolícka cirkev oplotila Lázně? Boli šokovaní, že sa rozpustia kvôli pýche, ale v skutočnosti to bol bežný jav, najmä na miestach, kde bolo manželstvo.

A teraz sú jasne viditeľné súčasné Rusi a jej periférie (vtedy sa hovorilo „Ukrajina“), najmä Pivnično-Schidnské Rusko. Husté líšky zmizli. Smrad sa dal pochovať široko-ďaleko a usadzovať sa pozdĺž neupravených riek. V priebehu týždňa v novom meste postavili drevený príbytok. Kto by za také množstvo dreva začal tráviť hodinu na kameni, aby sa potom vznášal na zemi ako kotva? Európania mali obmedzený priestor na vnútornú kolonizáciu, no ten sa vyčerpal až do 18. storočia. Obviňovali sa však nielen navzájom, ale aj hádali, ako poraziť nepriateľov, odhalili obchodné napätie a položili základy intenzívnej vlády. Les už nebol prístupný, bol kamenný, a to znamená navždy. Vádí sa zmenili na ničivé sily.

Invázia do Batie (1237 – 1241) a jarmo Ordy sa stali prvou skutočne tvrdou ranou pre Rusko. Je veľa miest, ktorých mená pochádzajú z kroník a archeológovia hovoria o mnohých miestach. Chcel by som hovoriť o rozsahu regresie, ak tí, ktorí už dlho poznajú zložitosť remesla, praktizujú každodenný život po mnoho desaťročí. Rus zaplatil dobyvateľom danin („vychid“). Zápach nezabil posádky v Rusku, ale trestné ťaženia proti nepokojným princom boli nesmelé. Zrazu Horda na dlhý čas zastavila kniežacie spory, a keď sa spamätali, zápach už nedosahoval takú veľkosť. Ako ukázal L. N. Gumilyov, Rus, hoci chcel byť prítokom, nestratil svoju samostatnosť, vstúpil s dlhmi do panovníckeho dvora a prítok v Horde bol okamžite zaplatený za ochranu. Pod touto ochranou sa začal proces konsolidácie ruských krajín. Ktorého cirkev prijala a vzdala mu hold.

V osadách Moskovského kniežatstva je útlak Orda slabší. Knieža (1325 – 40) Ivan Kalita získal právo vyberať „exit“ zo všetkých ruských kniežatstiev, čím obohatil Moskvu. Rozkazy chánov Zlatej hordy, ktoré neboli podporované vojenskou silou, neboli dobyté ruskými kniežatami. Moskovský knieža (1359-89) Dmitro Donskij, bez toho, aby rozpoznal chánove štítky, videl ho jeho nadriadení, a násilím prevzal Volodymyrské veľkovojvodstvo. Pri 1378 rub. Porazil som represívnych vojenských Ordi na rieke Voža a o dva roky neskôr som zvíťazil na Kulikovom poli nad chánom Mamaiom, ktorý podporoval Janov, Litva a Riazanské kniežatstvo.

Pri 1382 rub. Rus' znovu nenadovgo zmushena bula visnati Vlad Ordi, ale sin Dmitra Donsky Vasiľ, ktorý vstúpil v roku 1389 r. „Veľký princ“ nemá označenie Chána. V prípade Ordyho začal mať dlh nominálny charakter, hoci symbolický tribút bol splatený. Táto pocta, ako ukázal S. A. Nefyodov, však bola spočiatku malá, slávny „desiatok“ bol rozdelený na 7–8 skál. Nový nátlak chána Edigeja (1408) vyšiel Rusko draho, ale Moskvu nevzal. Počas desiatky útočných kampaní hordy spustošili predmestia Ruska, no nedokázali obnoviť veľký poriadok. A tam sa samotná Horda rozdelila na hŕstku khanátov.

Akým smerom ľudia bežali?

O „období Orda“ v našej histórii je veľa nedorozumení. Genealogické knihy sú vysvetlené pomocou záznamov v kshtalt: „Chelishchevi - od Wilhelma (pravnuk kurfirsta z Luneburgu), ktorý prišiel do Ruska v roku 1237“; „Ogaryovo - ušľachtilý rad od Murzi Kutlu-Mamet, ktorý odišiel v roku 1241 z Ordi k Alexandrovi Nevskému“; „Chvosty - od markgrófa Bassavola z Pruska, ktorý odišiel v roku 1267. moskovského veľkovojvodu Danilovi“; „Ylagini - od Vicentia, „z cárskej šľachty“, ktorý prišiel v roku 1340 z Ríma do Moskvy, k princovi Simeonovi Pyšnému“; "Myachkovi - pohľad na Olbug, "prameň tevriziánskeho kráľa", ktorý sa dostal k Dmitrijovi Donskému v roku 1369." A tak ďalej. Takže len „jarmo“ (L. N. Gumilyov, berúc toto slovo do labiek) cudzinci pôjdu slúžiť až do kniežat zakorenených, napríklad Ruska! I kozhen shosty – z Ordi.

Slovo historika Oleksandra Yanova: „Moskva vystúpila spod jarma s bohatými zmyslami vystrčenými zdola. Tento „úpadok Zlatej hordy“ ako prvý v Európe dal do poriadku každodenné jedlo neskorého stredoveku – cirkevnú reformáciu... Moskovský veľkovojvoda, ako aj panovníci Dánska, Švédska a Anglicka boli ovplyvnení heretickými reformátormi: všetci požadovali získanie pôdy od kláštorov. Ale na vzostupe panovníkov pri západe slnka Ivan III. nepreskúmal tých, ktorí boli proti komu! Vo vašom kráľovstve prekvitala tolerancia.“

Buďte blízko Moskvy "tvrdá sila posádky"(môžete si to prečítať takto), s čím by bojovali ľudia, ktorí ju nazývajú? Litovské veľkovojvodstvo 15. storočie. boli na vrchole svojich síl, ale utiekli z neho, riskujúc svoje životy, do Moskvy. Kto ich vidí ako „viderov“, kto ich nazýva zradnikmi (zradnikmi)? litovské kniežatá. A kto ukradol právo ľudí okradnúť krajinu o živobytie? Moskovčania. „Moskva pevne stála za obrovské práva!– napíš Yaniv. - Aj keď sa nedostala do problémov, nedostala sa pred trestný súd alebo Borgov, pre ňu je politická emigrantka. Posolstvo liberálneho pátosu v zásade inšpirovalo právo na špeciálnu voľbu.“.

Demografickí regulátori

Prosperujúce obdobia, ako vieme, zničilo „nepriaznivé počasie“ a nedávno aj v západnej Európe, kde neustálym preľudnením a chamtivou hygienou boli zničené ďalšie demografické katastrofy – ako napríklad „čierna smrť“ v 14. . Prostredníctvom nej mohli Anglicko a Francúzsko prerušiť svoju Historickú vojnu (ktorú spolu s buldogom bojovali nie sto, ale 116-krát). Francúzsko prišlo kvôli moru o tretinu obyvateľstva, Anglicko a Taliansko až o polovicu a straty ostatných krajín boli približne rovnaké. Historici uvádzajú, že veľký mor, ktorý sa objavil v Číne a Indii a rozšíril sa po západnej a strednej Európe do najvzdialenejších miest, bol nazývaný „tu v Poľsku“. Nie „tu“, ale v hraniciach Litovského veľkovojvodstva (ktorého 90% obyvateľov tvorili Rusi, preto sa nazýva aj Litovské Rusko), teda na hraniciach širokého územia.

„Čierna smrť“ už utíchla a vypukla v roku 1357 v Rusku, ale rozsah pomlčky bol neporovnateľný s tým, čo zažili cudzinci. Že neskôr silné morové moria našej histórie, najmä v rokoch 1603, 1655 a 1770, nespôsobili regiónu vážne demografické škody. Švédsky diplomat Petriy Erlesund vo svojom prejave o „moskovskom štáte“ poznamenal, že „mor“ sa vyskytuje častejšie v ich kordónoch ako vo vnútorných regiónoch. Podľa slov anglického lekára Samuela Collinsa, ktorý žil deväť rokov v Rusku, keď sa v roku 1655 v Smolensku objavil „mor“, "Všetci boli šťastní, ba čo viac, že si nikto nič také nepamätal". Malomocenstvo bolo v Rusku zriedkavé.

Moskva (ako iné miesta v Rusku) bola veľká dedina, čo znamená, Kľučevskij háda, čo je vedľa ruskej dediny, “blízko každého stánku boli skvelé dvere (s lazneu. - A. G.) a záhrada” A kupci nedostatok vody nepoznali, lebo na dvoroch boli pramene. Koľko mohli obyčajní ľudia žiť na miestach v Európe, kde pred príchodom vody v 19. storočí boli obrovské studne v akejkoľvek oblasti vzácne (okrem toho sa z týchto studní vždy chytali mŕtvoly mačiek a včiel)?

Hekatomby európskej histórie sa zdajú byť nerozumné. Vrcholom renesancie je vojna Cesareho Borgiu. Tu je jedna epizóda: na jeho príkaz bolo priamo na ulici zabitých 7 tisíc obyvateľov mesta Kapuja. Počas hodiny tridsaťbojovej vojny bolo Nemecko prakticky neobývané, crumwellovský masaker Írska stál životy väčšiny Írov. Nemenej chamtivé boli zverstvá Španielov v Holandsku a Švédov v Poľsku. Vo Vendée sa počet dobrých revolucionárov znížil zo 400 tisíc na milión ľudí. A tak ďalej.

Odpoveď je, že v stredoveku aj v novoveku spôsob života vo väčšine častí sveta často spočíva v jednoduchom skrátenom počte ľudí. To bolo, samozrejme, súčasťou boja proti nepriateľom – vonkajším aj vnútorným, skutočným aj vymysleným. Ak anglická „neobsadená kráľovná“ Alžbeta I. (spolu s Ivanom Hrozným – dobrým dieťaťom) minula 89-tisíc zo svojich daní – bol to okrem iného spôsob, ako bojovať proti preľudneniu. Možno nie je úplne inteligentný.

Aby to znelo ako bluesman, no čoskoro donútený – vojnami a epidémiami – niektorými časťami svojich filištínov, Európa sa bála vládcovej, technologickej a kultúrnej revolúcie. Pracovná sila sa stala cennejšou, inovácie sa stali žiadanejšími a prichádzali nové, duša obyvateľstva pokojne rástla. Domáci páni boli chorí a unavení. Okrem rozvoja produktívnejších síl a obchodu Európa pomerne veľa zásobovala „pri váze“ – možno sa neustále presúvala po svojom území. Od čias rímskeho cisára Augusta, keď v západnej Európe žilo približne 26 miliónov ľudí, a do konca 15. storočia, za 1500 rokov, počet obyvateľov vzrástol a dosiahol takmer 50 miliónov. Za vývojom demografa V.I. Pokrovského, na konci 15. storočia malo celé vtedajšie Rusko (slovo „Rusko“ sa objavilo aj v tvare „Rusko“) o tri milióny viac ako dva milióny ľudí, šesťkrát menej, vo Francúzsku menej.

V súčasnosti rástla populácia Európy už pred dvesto rokmi, až do konca 17. storočia. V Rusku sa počas tých istých dvoch storočí počet obyvateľov zvýšil šesť alebo sedemkrát a dosiahol 13 až 14 miliónov. Je pravda, že prirodzený rast nie je zbavený rastu. Podľa historika M. G. Chuďakova (možno chráneného), uznanie veľkého - ešte viac ako dnešného Tatarstanu - Kazaňského chanátu zvýšilo počet obyvateľov ríše, ktorá by vznikla o viac ako dvoch iljonských špeciálov. Dobytie riedko osídlených astrachánskych a sibírskych chanátov vôbec neovplyvnilo obraz, čo sa nedá povedať o tých približne 700 tisíc ľuďoch s Bogdanom Chmelnickým, ktorí sa v roku 1654 stali poddanými Ruska. Toto číslo je spoľahlivé, pretože prísaha bola zložená ruskému cárovi „Všetkým ruským ľuďom Malého Ruska“, presnejšie povedané všetkými hlavami rodín, kozákmi aj nekozákmi; Celkovo prisahalo vernosť 127-tisíc ľudí. Podľa historikov je to spolu 700-tisíc duší z domácností. Keďže hovoríme o populácii Ruska medzi koncom 15. storočia (aj bez Kazane a Malej Rusi), za dve storočia vzrástla najmenej štyrikrát, na približne 9 miliónov.

"Je veľa ľudí, ktorí sa dožívajú vysokého veku bez toho, aby trpeli nejakou chorobou."

Dovoľte mi pripomenúť, že vo všetkých týchto krajinách, bez výčitiek, sa dedinčania stali dôležitejšími ako obyvateľstvo, ženy rodili toľko detí, koľko Boh poslal, a medzi hranicami bol nárast (okrem tzv. hlad, epidémie a úmrtia) je dieťa, práce je priveľa, sú choroby, blaženosť, hygiena, stres a skrytá ťažoba života sa neospravedlňujú Keďže dnešný populačný rast vo Švédsku narúša najviac znevýhodnených krajov, vtedy bolo všetko márne. Zázračne vysoký a je povinnosťou Európy, ruského skvostu, aby svedčil o rovnakej láskavosti ľudí.

Chorvát Jurij Križanič, ktorý žil 17 rokov v Rusku za vlády cára Oleksija Michajloviča a získal značnú časť Moskovského štátu od jeho zatvorených hraníc až po Toboľsk, žaloval – čo poviete? - plytvanie ruskými obyčajnými ľuďmi: "Ľudia v dolnom svete si začínajú celé svoje klobúky a kožuchy podšívať soboliami... a čo môžete hádať hlúpejšie ako skutočnosť, že černosi a dedinčania nosia košele vyšívané zlatom a perlami?" Križanich sa snažil „zabrániť ľuďom v používaní šitia, zlatej priadze a drahých červených látok, aby sa s táborom bojarov zaobchádzalo ako s obyčajnými ľuďmi. Nebolo by dobré, keby bezcenný odpisovač chodil v rovnakom rúchu ako vznešený bojar... Nikde v Európe nie je taká nedôslednosť.“.

V Európe, kde sa palivové drevo predávalo zadarmo a palivové drevo bolo ľahko dostupné pre chudobných, obyčajní ľudia trpeli oveľa viac chladnou zimou, zatiaľ čo v Rusku, kde boli prístrešky a palivové drevo v zime ľahko dostupné. Pri všetkých možných (a zákonných) opatreniach bola kvalita života obyčajných obyvateľov Ruska-Ruska, akceptovaná pred priemyselnou revolúciou, tou najväčšou vecou na svete. Ľudia, ktorí žili a boli chudobní, mali vďaka sociálnej kontrole viac príležitostí na útek, dokonca aj bez vlastného bezpečia. Prítomnosť takýchto prieduchov naznačovala rýchle osídlenie „ukrajinských“ území v blízkosti jadra ruského štátu. A napríklad pre Angličanov – obyvateľov ostrova, dohnaných do extrémov „plotami“ a „krivými zákonmi“ – sa podobný mor prvýkrát objavil v 17. storočí, so začiatkom osídľovania kolónií.

A viac o „radosti zo života“. Uvediem tri citáty z poznámok cudzincov, ktoré sa datujú do obdobia vlády Fjodora Ioannoviča, Borisa Godunova a Oleksija Michajloviča o Rusoch: „Choďte dva alebo trikrát denne na laznyu, aby ste poslúžili ako náhrada za silné pery“ (Giles Fletcher); „Mnoho Rusov sa dožíva 80, 100, 120 rokov a len málokto v starobe pozná choroby“(Jacob Margeret); „Mnohí [Rusi] sa dožívajú vysokého veku bez toho, aby trpeli nejakou chorobou. Vidieť tam sedemdesiatročných starých ľudí s takou veľkosťou v jemných rukách, že nie je vôbec v silách našich mladých ľudí vykonávať prácu.“(Augustin Meyerberg).

Možný a taký integrálny spôsob hodnotenia minulosti - neviem, čo komu skôr napadlo. Skutočnosť, že čínska kuchyňa uznala takmer všetko za prirodzené, až po larvy kómy, sa zdá byť jasná: v tejto krajine veľa a dlho hladovali. Chýba im aj francúzska kuchyňa. Iba spoľahlivé dôkazy hladných kameňov možno nájsť v ropuchách, hrozienkach, zhnitých vajciach, zhnitom mäse a kyslej plesni. Ruská kuchyňa nemá nič podobné. Hladomor alebo akoby všetko, ale nie dosť dlho (najvýznamnejší hladomor v našich dejinách bol v rokoch 1601-1603), aby nastal. Kaviár z jesetera - čierny kaviár! - Ruskí pomori nerešpektovali svoj prirodzený pôvod. Po stáročia kŕmili ošípané až do európskych hostí, ktorí prišli v 16. storočí. pri Bielom mori (podľa inej verzie - hrádze presunuté do služby z Astrachanu), nerozdrvilo oči našich obyvateľov. A po tomto zápachu dvesto rybárov pripravilo kaviár na predaj zahraničným obchodníkom a potom žili sami.

Práva žien a šťastné detstvo

Toľko z toho, čo sme si bez výčitiek vážili, nepodliehajú prvým revíziám. Takéto mýty o „potemkinovských dedinách“, o prebudení „na uliciach“ Petrohradu. Ďalší zázračný mýtus vyzerá takto: pred Petrom Veľkým bola v Rusku žena "uväznený v komore". Historička N. L. Pushkarova učila o právach žien v X-XV storočí. o vysporiadanie a zneškodnenie bane, o nadobudnutie a vykonávanie pozemkovej moci, o možnosť presadzovať svoje záujmy na súde. Ukázalo sa, že čata mohla byť opikunka - to bolo v tom čase v Európe nemysliteľné. Vaughn bol poistený pred prvým nízkym poklesom a muž, ktorý prežil svoj tím, keď sa teraz dostal späť do najhoršej situácie: mohol sa o nich len starať, ale nie ich viesť. Jednotka sama podľa uváženia osoby vybrala, na koho prenesie svoju porážku. Tento nelegálny tím si mohol uplatniť nárok na sapadščinu. Po preskúmaní zákonov o pozemnej moci Pushkarova ukázala, že v starovekom Rusku mohla žena konať prakticky akýmkoľvek spôsobom, aby potešila účasť svojho manžela. Za ublíženie mali ženy prísnejšie trestať víno, no za podobné zločiny potrestali muža. Citácia: „Neexistuje dôvod hovoriť o súčasnosti... myšlienka devalvácie žien v súlade so spoločenským postavením muža nie je viac ako mýtus, ktorý sa objavil v ére formovania kapitalizmu“.

Ruská literatúra má veľa čo povedať o detstve – možno je veľmi šťastná a my sme väčšinou prirodzení: aká je iná cesta? Ale napríklad jednou z hlavných tém anglickej literatúry je téma nešťastného detstva. Tento fenomén znamenal veľa, ako všetci vieme, a stále je silný. Detstvo a ďalšie nočné mory internátneho života v anglických knihách o študentoch zatvorených škôl, vážnom Byronovom detstve, vážnom detstve Churchilla, „Oliver Twist“ od Dickensa, „The Tractor of Human Predilections“ od môjho. Bez toho, aby sme hovorili o Evlin V. Ak nie sú v dohľade žiadni vinníci, stačí tucet ďalších príkladov. Spálňa pre romány, biografie a dohady - prítomnosť tepla v rodine. Kniha „Títo úžasní Angličania“ hovorí: "Pre anglické deti je detstvo obdobím, ktoré treba čo najrýchlejšie prejsť.". Keďže literatúra je zrkadlom života, môžeme dospieť k záveru, že ruská rodina vyvinula historicky najúspešnejší model výroby vína.

Vasiľ Surikov. Prijatie zasneženého miesta

Prítomnosť svätých, cirkevných a ľudových, je už dlho dôležitou črtou ruského života. Je jasné, že v Novom zákone sa nepripomínali všetci svätí, inak by sa nestratil ťažký pracovný deň. Dedinčania a iní obyčajní ľudia (okrem robotníkov v továrňach) dostali povolenie prijímať ľudových svätcov na mieste Ivana Kupalu, Semika, Červonoja Girka, Rusalnoje Tižňa, Vesnyanka. Vlad a kostol boli ohromení rýchlosťou toľkých oficiálnych sviatočných dní, „nesprítomných“ dní, no dedinčanov cena neušla.

Láska pred dovolením a nezhody v Rusku sú jasne vyjadrené počas celej písanej histórie. Pod vedením M.I. Kostomarovove spisy o tom, ako boli obyvatelia Pskova hrdí pred päťsto rokmi, v roku 1505, sa zdajú byť pozoruhodne známe: „Celé miesto stúpalo; muži, ženy, mladí i starí, nastupovali a vystupovali na hry... začínalo sa to podľa slov účastníka nohami cválajúcimi, hrebeňmi koňa... bol bohato nesmelý. zblíženie medzi mladými ľuďmi oboch článkov.“

Ľudové hry (pamätajte na Nekrasovské: "Gray a jej kone by nemali byť zlí"?) A výzvy boli často podpichované prefíkanou múdrosťou, príprava na ne trvala hodinu. V provincii Kostroma, „v blízkosti veľkých panstiev Siroporozhny, odchádzajú stovky ľudí na týždeň (! - A.G.) kone s jazdcami oblečenými v slame, captans a cowpak. Ešte zložitejšie (jazdec sa cez križovatku prebil do snehovej pevnosti), čo si vyžadovalo veľa prípravy, Surikov vykreslil zábavu „zobrať si snehové mesto“.

Kvalitu života do značnej miery ovplyvňuje spôsob, akým ľudia trávia svoj život a ako pijú. Príspevok Ruska k svetovej „technológii povolenia“ je významný: v našej krajine sa asi pred tristo rokmi zrodil taký sociálno-kultúrny fenomén, ako napríklad dacha. Dača je ruské víno, ktoré teraz ovládne svet (a začne znovu vstupovať).

"Väčšina ruských občanov žije dlhšie, čo je dôležitejšie, je väčšia populácia Rusov vo Francúzsku, Nemecku a Švédsku."

Je nemožné nenechať sa upútať jedným vyhlásením o mierovom urovnaní, ktoré podporujú stovky novinárov. Potomok agrárnej histórie Ruska L. V. Milov sa vo svojom diele „Veľký ruský orch“ (1998) pokúsil oceniť prácu ruského roľníka 18.-19. Odstránené, kvôli metodickému opotrebovaniu, sú absolútne isté (div.: B. M. Mironov. Sociálne dejiny Ruska, 3 typy. T. 2 - Petrohrad, 2003. Z. 364) čísla - dvojnásobne-štyrikrát vyššie pestúnky s údajmi štatistikov zemstva, ktorí na ich základe vyvinuli množstvo základov, ktoré ďaleko presahujú témy ich kníh. Milov okrem iného potvrdzuje, že po mnoho storočí bola zásoba potravy dôležitej väčšiny ruského ľudu o 30 – 50 % nižšia ako fyziologická norma. Nech je to tak, Rusi "Jednoducho zomrel, nekolonizovali ani nedobyli 21 miliónov km² územia." Keď hovoríme o primitívnom vidieckom panstve, o skromnom prínose súhrnného dodatočného produktu, o živote 90 stoviek ľudí na hraniciach a iných dedičstvách, ktoré nemajú nič spoločné s povahou Ruska, L. V. Milov nevysvetľuje, ako na takomto základe mocná moc môže zlyhať.

Bezpochyby to začalo a začalo na úplne inom základe. Vasiľ Ivanovič Semevskij (1848–1916), historik populistického hnutia, autor hlavných diel „Výživa na vidieku v Rusku v 18. a prvej polovici 19. storočia“ a „Dediny za vlády cisárovnej Kataríny II.“, - póza s podozrením na kúpele z minulosti, takže nie je dôvod spochybňovať skutočnosť, že láskavosť ruských dedinčanov druhej polovice 18. storočia (nasleduje aj Milov, hlavne rovnaké obdobie) bola väčšinou menej nemecká a poľská. , a je nepravdepodobné, že by kompromitoval Francúzov.

„Väčšina ruských občanov žije dlhšie, menej dôležitá časť populácie vo Francúzsku, Nemecku, Švédsku a mnohých ďalších krajinách. To isté možno povedať o všetkých triedach,“- toto je náčrt Angličana Williama Tooka (1744–1820), autora knihy z roku 1799. Londýn má dvojzväzkové vyšetrovanie toho, čo je teraz Rusko.

Honore de Balzac z mimoriadnej opatrnosti v roku 1847 napísal: "Ruský dedinčan je stokrát šťastnejší, menej ako dvadsať miliónov sa stal francúzskym ľudom." Netreba zabúdať, že šťastní dedinčania, ako Balzac predpovedal, pracovali na uspokojení základných potrieb svojej rodiny a mimo nej. Ako podporuje B. N. Mironov, roľník študujúci meta života „z ducha duše, z jednoduchých starodávnych tradícií, zo stvorených foriem života, ktoré sa vyvinuli. "Zriedka sa snažíme zvýšiť stav štátu, takže sa pokúsime presvedčiť buržoáziu maximalizáciou ziskov."

„Zárobky ruských robotníkov patrili medzi najvyššie na svete“

Táto „existencia“ etiky („všetko, čo je potrebné, je zachované“) sa dlho uskutočňovala samotným prúdom rečí, ale v extréme. Je isté, že to bolo ideálne pre ľudí zlatého veku, neuveriteľná legenda, o ktorej sa uchovávajú historické znalosti všetkých národov. Okraje západnej Európy zovreté svojou geografiou si túto etiku osvojili už dávno, čo urýchlilo proces ich rozvoja. Nevyhnutný odchod z Ruska urýchlili „veľké reformy“ Alexandra II. a priemyselná revolúcia v 19. storočí. Normou je, že väčšina obyvateľov regiónu sa uspokojí s minimálne prijateľnou úrovňou a nevzdáva sa viac, ak potrebuje ísť za príjmom, a nepredbieha, ak sa chce zapísať do zoznamu vyznamenaní, prípadne zamknúť Ach, moje kroky, prestal som byť schopný. Tieto normy, z ktorých vznikajú závislosti na sebaúcte, bohužiaľ znižujú počet šťastných ľudí.

Mechanizmy spravodlivosti, historicky pri moci vo vidieckom strede, si zachovali svoju zotrvačnosť v meste. Radyansky akademik Z. R. Strumilin (Kresby hospodárskych dejín Ruska. - M., 1960, s. 122-123) ani zďaleka nie je apologétom pre predrevolučné Rusko, ale nestratil dychové kúpele nižších cien (možno naopak americkým) na potravinárske výrobky, tovar primárnej potreby a na prenájom, „Zárobky ruských robotníkov patrili k najvyšším na svete, popri zárobkoch amerických robotníkov“. Ruskí robotníci za týmto číslom zaostali o necelých 15 stoviek. „Skutočná [podľa kúpnej sily] miera platieb za priemyselný sektor Ruska prekonala mieru platieb za priemysel Anglicka, Nemecka a Francúzska. Ruský maloobchodný pracovník, ktorý chcel venovať pozornosť výmennému kurzu banky, zarobil 2-4 krát menej ročne ako jeho náprotivok v Anglicku a Spojených štátoch.

Ruský robotník Mav väčší, v iných krajinách nižší, počet víkendov a sviatočných dní... Pred samotnou revolúciou sa pracovná sila v Rusku stala v priemere okolo 250 dní. V Európe boli čísla úplne iné – takmer 300 pracovných dní týždenne a v Anglicku – viac ako 310 dní.. Dodamo: a v rakúsko-uhorskej oblasti 312. Triviálnosť pracovného života v Rusku v roku 1913. bol najnižší, najnižší vo Francúzsku: 57,6 a 60 rokov trvalo.

Takmer trojnásobne nižšia úroveň ruských cien sa vyrovná americkým, a to nielen nižšou úrovňou kúpnej sily, ako sa často interpretuje, ale aj tým, že žuje s látkovou etikou. Vopred budeme mať zisk z nižších štandardov. V mysliach kapitalistického vývoja sa tomu nedalo príliš dlho vyhýbať. Ako dlho sme dlho nevedeli.

Až do roku 1917 bol vznik modelu obživy medzi ruským obyvateľstvom takmer z polovice dokončený. Inak je dôležité vysvetliť, ako sa boľševici niekoľko desaťročí snažili vnútiť obyvateľom ZSSR systém kvázi rovnosti Primus Mayne. V tomto prípade bol každý vývoj nasmerovaný priamo na zver (niekedy nenávratne zmarený v procese) a sebavývoj vložil do kolies špicu. Nina je nenávratne preč a nostalgia po jej ceste do Merezhi je prinajmenšom nevinná, no zároveň neplodná.

Pri všetkej veľkej spokojnosti s obrazom sa nedá neuznať: Rusko bolo po väčšinu svojej histórie pre šťastie obyčajných ľudí oveľa dôležitejšie ako západná Európa, aj keď nás, Rusov, predtým považovali za nešťastných, po celé storočie našich dejín a mnohí iní uverili od nás. Naši predkovia boli dlho nešťastní. Je možné prostredníctvom ceny získať nejaký druh zákona o odškodnení, ktorý je taký cenný, aký snáď nikto iný v 20. storočí nedostal? Ale nemôžeme tu diskutovať o čase v 20. storočí. Ako ho hodnotiť, keď sa už dávno rozhodol sám.

Golovne iným spôsobom. Žijeme a žijeme stovky rokov. Pomohol nám gén šťastia, ktorý zarobil na naše viečka. Sme v našej krásnej krajine, pred sebou veľa práce.

Štatistiky k téme:
Choroby starovekých ľudí a spôsoby ich liečby Mýtické prejavy starovekých národov boli založené na... Ako zbierať a sušiť Ivan čaj: fermentácia doma Koporský čaj (koporka, ivan-čaj) je ruský bylinný nápoj. Čo je to krádež a krádež a ako ju odstrániť Aký zlodej. Dobrý deň moji milí čitatelia a vedci.