Príjem z desiatkov. Zaujíma vás, čo znamená „desiatka“ v iných slovníkoch

„Už desať rokov sú finančné záležitosti dôležité pre každého, vrátane mňa osobne,“ hovorí Vira Drobinska, lekárka z Astrachanu. - Sestra žila so mnou s mužom a malým dieťaťom, muž bol vážne chorý, sestra nepracovala a celé mesiace mi zadržiavali plat. Boli sme hladní. Aj keď to nikoho nezaujíma, čoraz častejšie som v Biblii počúval slová o desiatkoch: „Ako môžu ľudia okradnúť Boha? A ty Ma okradneš. Poviete: "Ako ťa okrádam?" Desiatky a obetné dary“ (Mal 3:8). Ďalej tam bolo napísané, že Pán si chce overiť, že vína z Jeho pokladov nevytrysknú a že sa požehnania nezadusia po prinesení desiatkov do chrámu.

Na takéto volanie sa nedalo nereagovať. Keď som raz vzal zálohu 50 rubľov, odniesol som 5 rubľov do najbližšieho kostola. Stála pred krabicou obetí a snažila sa nemyslieť - „Čo to robíš? kto všetko potrebuje? - a modlil som sa: „Pane, to je tak málo, som celý v borgu pred tebou. Prijmite túto malú obetu s milosrdenstvom." Len čo som vložil groše do škatuľky, moje srdce naplnil pokoj. Nepoviem, že máme viac halierov, ale od toho dňa sa začali kradnúť. Hoci ten mocný vzal na seba kambalu o mojich financiách.

Sestričky a ja sme boli proti, aby sme dávali desiatky do chrámu, lebo sme neverili kňazom a potom sme so sestrami začali darovať sirotám - na pomoc v detskej nemocnici, kde boli farári. klamstvo a toto milosrdenstvo sa stalo našim desiatim. Tak sa to všetko začalo. A od tej hodiny, len čo zabudnem na desiatu, groše sa hneď prestanú chytať, a len čo si spomeniem, všetko sa ukáže ako pravda. “Divna bohatá!”

Pre chrám a pre chudobných?

Príbeh Very Drobinskaya nám hovorí, že milosrdenstvo môže nahradiť obetu chrámom, no súčasní kňazi s touto myšlienkou stále nesúhlasia. Napríklad kňaz Tigriy Chachatryan, minister misionárskej vetvy Kurskej diecézy, hovorí: „Almužny sú dobrovoľné vpravo, robte podľa svojho svedomia. A obeta do chrámu – prenáša bremeno ľudského farníka na spoločenstvo pred jeho príchodom. Farník, ktorý dáva dejakovi dobrovoľnú almužnu, nebude čakať na potreby farnosti.“

Ako sa počas hodín naplnil Starý zákon? Pred desiatou bolo zahrnuté ovocie, zelenina, obilniny, víno a stvorenia, ktoré si cenili aj stvorenia zeme. Osudy pokračovali v tento deň ako temné dni. Pred šiestimi rokmi dávali desiatky, ale o sedem rokov neskôr platili sobotu: zem ležala a desiatky sa nedvíhali.

Desiatok zo Starého zákona sa skladal z troch častí a netvorilo ich 10 %, ako všetci hovorili, ale 19 %. Prvá časť počiatku (okrem tohto osudu) bola daná Levitom a kňazom – 10 a 100 % (div. Dt 12:19; 14:27). Ďalšiu časť dostali svätí a stali sa 10 z 90% toho, čo sa stratilo (boli odvedení do 1., 2., 4. a 5. skaly). Tretia časť bola daná chudobným a bola odložená len na 3. a 6. skale na základe Svätého dňa (div. Dt 14, 22-29; 26, 12-15; Am 4, 4- 5).

Preto sa ukazuje, že dobročinnosť (podiel pre chudobných) bola zahrnutá do konceptu „desiatku“ a bola povinným prikázaním: „Po vykonaní troch časov odovzdajte všetky desiatky zo svojich skutkov do toho dňa a vložte ich v dedinách tvojich príchodov... ь, і sirota a vdova... nejedz a netrp, aby ťa Pán, tvoj Boh, požehnal na každú tvoju ruku, nech robíš čokoľvek“ (5 Moj 14). : 28-29). Po takomto obvinení nie je prekvapujúce, že hoci Zákon nehovorí, aký trest nasleduje za neplatenie desiatkov, Izraelčania rešpektovali svoju povinnosť dodržiavať pravidlá a všetko poctivo platiť.

Nový zákon – výzva k úplnosti

Obetná smrť Krista a jeho zmŕtvychvstanie ukončili židovský zákon s jeho rituálnymi prikázaniami, „stláčaním... zákona prikázaní veriacim“. Teraz každý kresťan sám môže určiť, koľko ľudí je pripravených darovať chrámu, koľko chudobným; Kozhen je povinný ho opraviť tak, aby „veril vo svoje srdce“. Apoštol Pavol v jednej zo svojich epištol jasne napísal: „V tomto prípade poviem: kto je skúpy na toto, bude skúpy na žatvu; a ktokoľvek tak štedro žne, aj štedro žne... Boh je mocný, aby ťa obohatil so všetkou milosťou, aby si ty, vždy vo všetkej hojnosti, bol bohatý vo všetkom dobrom... vo všetkej štedrosti, ktorá je Božia skrze nás.“ (2. Kor. 9: 6, 8, 11).

„Nový zákon nemá hranice,“ vysvetľuje rektor kostola sv. blgv. Tsarevich Dimitri v DCL č. 1 Archpriest Arkady Shatov, vedúci Moskovskej komisie pre cirkevné sociálne aktivity. - Prikázania Nového zákona sú nabádané nanajvýš, aby nielen groše, ale celé svoje telo, duša, srdce, myseľ - odovzdali všetko Bohu a blížnemu! Pán povedal: „...Ak chceš všetko stihnúť, choď, predaj svoje karty a rozdaj ich žriebätkám; a poklady si ukladáš do neba; a príď a nasleduj ma“ (Mt 19:21). V Novom zákone nás vôbec nemôžu oddeľovať desiatky – je to len iná úroveň, nižšia, staršia! Pán nás volá, aby sme dávali viac a viac, aby každý, kto dosiahne túto úroveň rastu, bol požehnaný. Musíme takto žiť, aby naše srdcia boli pokojné. Aby sa mi nekrútilo svedomie. Kozhen môže dať toľko, koľko môže: môže rozdať všetko, môže slúžiť žriebätkám, môže dávať desiatky.“

Dávanie v ranej kresťanskej cirkvi bolo akceptované „so zreteľom na tých, ktorí dávajú, a nie na tých, ktorí nie. Nie je potrebné, aby bola pre druhých úľava a pre vás ťažkosti, ale aby bola vyrovnanosť“ (2 Kor 8, 12-13). Apoštol Pavol sa nechcel obetovať za škodu svojej „domácnosti“ (1 Tim 5:8).

Nerozumne dané

Reverend Ivan Listvichnik (VI. storočie) rozpráva príbeh dievčaťa, ktorému zomrel otec a pripravil ju o veľký tiráž. A raz povedala, že v jej záhrade je človek, ktorý sa chce obesiť. Prišla a spýtala sa, prečo by mala pracovať, a verila, že je to veľká záťaž a takto chce zachrániť svoju rodinu. Dievča sa spýtalo, koľko presne, a vyšlo presne, koľko košieľ dáva dokopy. Vaughn predal karty a pomohol ľuďom prevziať Borgov a ona sama sa stala smilnicou, pretože nemala z čoho žiť. Dlhé roky strávila v rozklade. Toto dievča nevedelo nič o Kristovi a ak sa to dozvedelo a chcelo sa dať pokrstiť, všetci boli považovaní za jej ručiteľov, pretože vedeli o jej živote (vtedy na pokrstenie bol potrebný ručiteľ ). A jedného dňa ju našli mŕtvu ležať na breze v oceáne. Pri choroidálnej košeli. Anjeli ju pokrstili. Pán, pamätajúc na tieto začiatky, pamätajúc na zásady života. Ján z Klimaku píše, že keď je srdce dané nemúdro a keď je srdce zlomené, Pán to prijíma a pije.

A dovoľte mi povedať vám príbeh, ktorý ukazuje, že Pán za svoje milosrdenstvo odmeňuje legendu o tom, kto „sedí“ s bezbožnými, jeden z dobrovoľníkov pravoslávnej služby „Milosrdenstvo“ povedal: „Vzal som si malý strata - 100 tisíc rubľov. Tým sa naša akcia skončila, keďže som ako dobrovoľník kázal o potrebe stať sa priateľom milosrdenstva a dať sto percent príjmu na dobré skutky. Ukázalo sa, že ja sám potrebujem zaplatiť stosto rubľov od jesene! Najprv som to veľmi chcel robiť týmto spôsobom, ale potom to boli vyhodené peniaze. Môj plat je malý. Ale moje svedomie sa ďalej zvíjalo a išiel som za spovedníkom, myslím, že mi hneď povie: v budúcnosti budeš míňať svoje groše na charitu - ušetri si ich pre seba, už si dobrovoľník - a moje svedomie sa upokojí .

Bohužiaľ to tak nebolo. Otec mi v príhovore pred krížom a evanjeliom povedal, akoby sa nič nestalo, že je potrebné dať nielen sto stoviek na milodary, ale aj desaťsto stoviek na Cirkev. No, myslím, že je čas jesť! Musel som dať aj desaťsto rubľov – ale desaťtisíc. Smútil som, smútil som, ale aby som sa bál, sám som sa stratil. Nie je to tak dávno, čo mi zavolal šéf robota a povedal: „Nechceš si najať jedného robota a dostať za to desaťtisíc navyše? Ukázalo sa, že za tých, ktorým som, silno naklonený, dával desiatok, ma Boh okamžite obrátil späť, a to nielen raz, ako som si zarobil, ale o tisíce!

„Nepokúšaj Pána, svojho Boha“

Vnímajúc zázraky, podobné tým, ktoré sú popísané vyššie, sú ľudia, ktorí sa snažia využiť svoje „zisky“ vo forme obetí pre chrám alebo almužnu: „Keď sme raz prišli k slávnemu staršiemu Tavrionovi (Batozskému), žil neďaleko Rigy, - Otec Arkady dáva Shatov, - poznám jednu osobu, viem, že otec Tavrion, ktokoľvek je na ceste, dáva so sebou groše, keď sa naučil a podľa dávkovania rozdeľuje všetko, čo si našetril. cesta, k žriebätkám. A otec Tavrion mi nič nedal. Mal som možnosť požiadať ľudí, ktorých som poznal, o peniaze na cestu domov.“

Zdá sa, že svätý Ján Milosrdný, alexandrijský patriarcha, ešte ako chlapec, už prijal podobu krásnej panny Mercy: „Som najstaršia dcéra Veľkého Kráľa,“ povedala vám. "Ak ma urobíš svojou priateľkou, potom ťa uznávam ako cára veľkej milosti, pretože nikto nemá takú silu a odvahu ako ja." Svätý Ján z týchto slov chápe, že ak chce niekto získať milosrdenstvo od Boha, môže byť sám milosrdný k blížnemu, ale ak chce, musí tomu stále veriť.

Na ceste do kostola je svätý v prítomnosti nahej žiabre, ktorá sa bojí chladu a dala mu svoj vrchný odev. Skôr ako mohol svätý Ján prísť do kostola, muž v bielom rúchu natiahol vrecúško s mincami z pokladu a ten muž - bol to anjel. „Od tej hodiny, keď som niečo dal chudobným, chcel som to vyskúšať a Boh mi za to dá, ako povedal, stonásobne. Ja, keď som to skúšal veľakrát, som presvedčený, že je to pravda. Povedal som si: „Prestaň, moja duša, znepokojovať Pána, svojho Boha!

Desiatok v Starom zákone

Pred Starým zákonom desiatky obsahovali ovocie, zeleninu, obilie, víno a stvorenia, ktoré boli rešpektované aj pri stvorení zeme.

Sedemročný cyklus

desiata	Levitam (%)	Svyatkova (%)	Bidnim (%)	Usyogo (%)
1. rieka 2. rieka 3. rieka 4. rieka 5. rieka 6. rieka 7. rieka	10 v 100 10 v 100 10 v 100 10 v 100 10 v 100 10 v 100 Nie	10 z 90 10 z 90 Nie 10 z 90 10 z 90 Nie Nie	Nie Nie 10 z 90 Nie Nie 10 z 90 Nie	19 19 19 19 19 19 Nie

Počet príchodov

Dnešné Nemecko má cirkevnú daň, ktorá je na úkor niektorých komunít – katolíckych, židovských, evanjelických (nie všetky evanjelické cirkvi Nemecka majú záujem o toto právo, ktoré rešpektujú, čo porušuje princíp posilňovania cirkvi ako tzv. štátu) ateizmus a viera všetkých ostatných náboženských spoločenstiev vrátane ortodoxných kresťanov (príslušnosť k denominácii je uvedená v daňovom priznaní), nepodliehajú dani.

Cirkevné dane sa stávajú hlavnou časťou (asi 70 %) príjmov nemeckých náboženských obcí. Táto veľkosť musí spočívať v akumulovanej dani z prebytku, a keďže v Nemecku sa daň z prebytku účtuje iba z príjmu, ktorý prevyšuje spievajúcu rebarboru, potom takéto prepojenie cirkevnej dane s daňou z prebytku automaticky pokrýva platbu v možnosť uveriť. Po vojne je len 35 % veriacich schopných platiť cirkevnú daň, zvyšok tvoria deti, dospelí s nízkymi príjmami a dôchodcovia.

Desiatok ako forma zabezpečenia Cirkvi sa v Rusku rozšíril. A tak svätý princ Volodymyr s použitím desatiny svojich príjmov založil cirkev desiatkov a založil ju. V Rusku vyberali desiatky, ako v starovekom Izraeli, v naturáliách, v prospech chrámu a jeho služobníkov. Meno bolo „desiatkový kňaz“ a podľa katedrály Stoglavy – „desiatkový kňaz“, ktorý dostával vyberanie desiatkov. V 18. storočí boli výsadby vykosené.

„Keď som slúžil v dedine,“ hovorí veľkňaz Arkady Šatov, „v kostole boli taniere na zbieranie halierov a v mladosti som s tým zápasil, zdalo sa mi, že neexistuje spôsob, ako predať milosť za haliere. A teraz vyzývam všetkých našich farníkov, aby prispeli na chrám – pretože smrad sa chystá zdieľať svoj osud so životom komunity. Koľko ľudí si naraz myslí: "Čo mi môžu vziať - som taký chudobný!" Aj keď formy účasti môžu byť rôzne, osud živej farnosti vrátane jej materiálnej stránky treba vykresliť. Po príchode sa uistite, že vaša pokožka je v dobrom stave. Predtým ľudia vždy prinášali niečo zo seba na liturgiu („prosphora“, čo znamená „obeta“): niečo - chlieb, niečo - víno. Podľa jedného z dlhoročných obradov liturgie deti, ktoré nič neumývajú, majú priniesť vodu do chrámu, aby neprišli s prázdnymi rukami!“

Presun desatiny moci spracovaného produktu do správy cirkevných inštitúcií a duchovenstva. Táto dlhoročná prax bola rozšírená v staroveku, v judaizme a blízko príbuzných kultúrach.

sv. Prikázania o desiatku posilňujú množstvo (desiatu časť) daru, ktorý podporuje vieru v absolútne právo Boha rozdeľovať obilie, víno a olej, ktorý ľuďom umožňuje zber. V rôznych historických obdobiach mal Izrael rôzne nariadenia týkajúce sa desiatkov. Pred kodifikáciou Opakovania Zákona sprevádzali odovzdávanie desiatkov náboženské kulty svätých vo svätyni, napríklad Ámos (pravdepodobne v súvislosti s Jakubovým svätostánkom, St 28:22) veštil o desiatkoch prinesených do Bet- el (Ámos 4:4). Prvá úroda chudákov a desiata z úrody boli určené na vianočné jedlo. Kňaz, ktorý slúžil vo svätyni, kňazi, vdovy a siroty sa delili o jedlo s tými, ktorí prinášali desiatky. Nevyčerpaná časť desiatku bola daná kňazom, ich služobníkom a tiež núdznym (Dt 14:22).

V súčasnosti bola prvá úroda chudých a desiatkov prinesená do hlavnej svätyne v Jeruzaleme (*na tom mieste, čo je miesto, kde môže byť známe meno Božie“, 14:23), rodina Léviho a z rôznych miesta strumy priviesť Jeruzalem, aby sa zúčastnil na svätom stolovaní, keďže cena bola drahšia a poskytovanie desiatku naberalo na význame, bolo dovolené predávať desiatky a kupovať všetko potrebné pre Jeruzalem (v. 24 a. dával desiatok v lokalite i (v. 2829; 26:1215).

Doručovanie desiatkov do Jeruzalema sa zmenilo. Tento významný svet sa premenil na darovanie časti narodenia, ktoré je podobné kultovému daru. Okrem toho koncentrácia liturgického kultu v Jeruzaleme vyvolala potrebu obmedziť chrámové kňazstvo na pravidelný príjem. Desiatok sa počas celého obdobia stal jednou z daní platených duchovným. V plných textoch sa nezabúda na kultové jedlo; Počas tohto obdobia sa desiatky ukladali do skladov (Neh 10:38; Mal 3:10). Už neboli dodané do Jeruzalema, ale boli dané miestnym Levitom (Neh 10:3738). Inými slovami, desiatok sa v skutočnosti premenil na daň.

NZ má veľa tajomstiev o desiatkach. Ježiš vyčítal farizejom, že neplatia desiatky (grécky apodekatoo), namiesto toho, aby odsúdil iných dôležitých pod zákon spravodlivosti, milosrdenstva a viery (Mt 23,23; Lk 11,42). Lukáš hovorí o farizejovi, ktorý sa modlil v chráme: „...Dávam desatinu zo všetkého, čo si kúpim“ (18:12). Hebrejom 7:6; 8:9 Na Ale sú tri posolstvá z tajomstva desiatkov.

V ranej Cirkvi boli členovia povinní platiť desiatky. Na administratívnej strane pri stanici. h. pravidlá sa považovali za absolútne minimum nevyhnutných darov, ktoré boli vyplatené z celého príjmu; „Didasi“ prikazuje, aby sa „prvé ovocie“ dávalo za „groše, šaty, všetko myna“ (13:7).

V novších cirkevných dejinách existuje povinnosť platiť desiatky vopred v súlade s Kristovým prikázaním všetko predať a peniaze dať manželkám (Mt 19,21), ako aj s Pavlovými nariadeniami, ktorými Kristus priniesol slobodu d. rozorderen pre: zákon (Gal 5:1). КVVIbb. prax desiatkov sa pevne usadila v historických kresťanských regiónoch krajín a v 8. stor. Karolínski panovníci zaväzovali platenie cirkevných desiatkov časťou panovníckeho práva.

Až do XII storočia. Chengovi bolo predtým zakázané bez milosti prijímať desiatky (a oni sami platili sakra), dali im slobodu a mohli prijímať desiatky bez toho, aby im platili a neplatili ich. Vatry sa často podpaľovali: niektorí sa snažili utiecť s platbou, iní sa snažili privlastniť si príjem vo forme desiatkov.

Stredoveké desiatky sa delili na zemské (úroda ovocia), špeciality (produkty práce) a zmesky (produkty tvorov). Okrem toho boli rozdelené na veľké (jačmeň, ovos, drevo), krivky sa preniesli na farára alebo opáta miestneho kláštora a malé, ktoré zahŕňali všetky ostatné druhy zemských desiatkov plus zmiešané a osobné desiatky. .

V Anglicku, najmä pred XVI-XVII storočím, sa výživa desiatkov stala predmetom neustáleho konfliktu, pozostatky dobra suverénnej cirkvi ležali vo forme platby. Probácia arcibiskupa Lodada 1640 rub. presadzovať povinnosť platenia desiatkov na základe vážnych sociálno-politických a ekonomických dôvodov. Anglickí puritáni a ďalšie skupiny obhajovali desiatky za dobrovoľné dary pre duchovenstvo. Najhorúcejšou a najkontroverznejšou kontroverziou bola téma desiatkov počas Veľkej vojny. Po jeho uzákonení prax desiatkov pokračovala až do 20. storočia.

Ktorý dal veľkňazovi Melchisedekovi desatinu z každej fľaše, ktorú vzal od štyroch kráľov. Desiatok sa skladal z desatiny stvorenia zeme, stád atď. a išiel do kôry Levitov, keďže neboli trochu mokrou zemou, a slúžil im ako zdroj potravy. Desatina z Leviho desiatku bola odobratá z jeho Chergu na ráno veľkňaza (Num. XVIII, 21-32). Desiatky v naturáliách smeli vymieňať za groše (Deut. XIV, 24-26).

Zodpovednosti pri západe slnka

Desiatok na začiatku Európy bol jednoduchou dobrovoľnou obetou cirkvi desatiny príjmu; a kúsok po kúsku cirkev zbierala desiatky obov'yazkova: Katedrála Turkov 567 r. žiadať veriacich, aby platili desiatky, katedrála Macon 585 rub. už nariadil platiť desiatky, pod hrozbou exkomunikácie.

Zároveň sa cirkev čoraz viac zaujímala o správne rozdávanie desiatkov. Biskupi a opáti, ktorí požadovali ochranu a pátrali po feudálnom štáte, často dávali desiatky zemepánom, aby tak nastolili jeden z najdôležitejších aspektov feudálnej vzdialenosti v cirkvi. S mocou kráľov sa duchovenstvo muselo deliť o desiatky a zvyšok. Nareshti a Tata tiež začali ťažiť časť desiatku na kôru.

Vzhľadom na to, že desiatok bol už pre cirkev veľkým príjmom, že sa stal dôležitou záťažou pre svetskú nadvládu a že pápežstvo, kráľovská rodina a feudáli si nárokovali časť tohto príjmu pre duchovenstvo, desiatky často slúžili ako tzv. predmet Medzi susednými prvkami strednej zmesi existujú silné spojenia.

V období reformácie rímskokatolícka cirkev utratila najväčšie protestantské územia zo všetkých svojich svetských bohatstiev a príjmov, ktoré sa stali majetkom svetských úradov a šľachty (div. sekularizácia), čo viedlo k vplyvu cirkevných desiatkov i. .

V Anglicku sa však desiatky zachránili a pokus o ich záchranu zozbieraný v ére prvej revolúcie 17. storočia nebol úspešný, pretože v anglickej cirkvi desiatky putovali duchovenstvu a, Áno , musela som si za ňu nájsť náhradu okrem príjmu.

V katolíckych mocnostiach desiatky naďalej existovali ako predtým a napríklad vo Francúzsku často pred revolúciou duchovenstvo odoberalo asi 125 miliónov lév desiatkov, keďže oveľa viac sa stratilo v rukách mocného kléru.

Zr. Začína sa éra vyberania desiatkov, v dôsledku čoho boli dane odovzdané Francúzsku a revolúcia odoberala desiatky zadarmo a mocnosti prijali miesto duchovenstva, v dôsledku čoho hodnota všetkej zemskej moci vo Francúzsku, tak Kvôli tejto cirkevnej dani stúpla o jednu desatinu. Vo Švajčiarsku a iných nemeckých mocnostiach sa desiatok, podobne ako vo Francúzsku, zbieral bez plodov týchto inštitúcií, na základe ktorých sa zbieral, ale väčšina nemeckých mocností (Nassau, Bavorsko, Hesensko, Bádensko, Württembersko, Hannover) , , Rakúsko, Prusko ) a v) prešli do systému vikupu.

V 19. storočí desiatok sa vyberal v Anglicku, kde v rieč. Podľa zákona o vyplácaní desiatkov došlo k výraznej zmene v spôsoboch rozdeľovania daní Vo vidieckych desiatkach (prediales) bola platba v naturáliách nahradená sumou, ktorá sa nazývala desiatková renta – množstvo chleba, jačmeňa a všetkého inštalovaný raz a znova (norma sa akceptuje priemer 7 kameňov) a za jeho hodnotu, ktorá je veľmi oficiálne vypočítaná v trhových cenách, sa platí babka.

TITHE, akvizícia pôdy, ktorá predstavuje 2400 m2. Sazhniv (1,09 ha, tzv. pokladnica D.). 18 má v klase 19 polievkových lyžíc. Zvykla si aj Gospodarska a Gospodarska, D., čo je viac ako 3200 m2. sazhniv (1,45 ha). Cerkovna D., ktorá sa stala desiatou súčasťou zrodu alebo ... ruskej histórie

Hlavná oblasť ruského sveta je 2400 štvorcových siah (1,09 hektára, takzvaná pokladnica). Okolo 18:00 hod. 19. storočie Vyzbieral sa desiatok z Gospodarskej (gospodarskej) vo výške 3 200 štvorcových siah (1,45 hektára). Veľký encyklopedický slovník

Desiatinnik Slovník ruských synoným. desiatok podstatné meno, číslo v synonymách: 3 desiatok (1) sveta... Slovník synonym

- (lat. Decima) desatina úrody (alebo iného príjmu), ktorá sa vyberala od obyvateľstva v prospech duchovenstva a chrámov. V Rusku vznikla v 10. storočí, no v Rusku bola úplne zlikvidovaná koncom 19. storočia. Právny slovník

TITHE (desiatka), desiatka, squads. 1. Ruská jednotka rozlohy pôdy pred zavedením metrického systému zápisov, ktorá sa rovná 2 400 siah2 alebo 1 092 hektárov. 2. V katolíckych krajinách dane za cirkevné výdavky dosahujú jednu desatinu príjmu (história:). (originál...... Tlumachny slovník Ushakov

TITHE, s, ženský. Starý ruský svet má rozlohu približne 2400 metrov štvorcových. má rozlohu približne 1,09 hektára. | pridať. desiata, oh, oh. Tlumachny slovník Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 … Tlumachny slovník Ozhegov

Cirkevné desiate tvoria ten ďalší príjem, ktorý cirkev získala v období raného feudalizmu Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B.. Aktuálny ekonomický slovník. 2. pohľad, Vipr. M.: INFRA M. 479 s. 1999... Ekonomický slovník

desiata- 1) cirkevná D. desatina príjmov, ktoré nadobudla cirkev od obyvateľstva. V Rusku bola kniha nainštalovaná. Volodymyr Svätý, krátko po pokresťančení Ruska, bol označený za začiatok Kyjevskej cirkvi desiatkov a potom získal charakter. Právna encyklopédia

desiata- (Maaser) Volajte, ktorý sa už narodil pred odvedením Tori, aby ste udelili kňazom, alebo pre sväté účely porodím desatinu potomka štíhlosti. Napríklad Avraham Viddav D. Malki Tzedek; Yaakov dal kláštoru: Za to, čo mi dáš, Ti zasvätím desiatok. Encyklopédia judaizmu

Desiatok: Desiatová jednotka na území Ruska do roku 1918, rovná 1,0925 hektára. Cirkevný desiatok je daň z príjmu cirkvi (desatina príjmu, ktorý je určený na cirkevné potreby). Desiatkové mesto v okrese Totemsky ... Wikipedia

Alebo desiata časť (Búd. 14:20) bola daná ako dar, daný Židom dávno pred hodinami Mojžišovými. Táto obeta, ako dar Bohu, bola vytvorená z desatiny stvorenia zeme, zo stáda. A išlo to na úžitok Levitom, keďže tam nebolo malé množstvo pôdy a to ... ... Biblia Staré a Nové prikázania. Synodálny preklad. Biblická encyklopédia arch. Nikifor.

knihy

• Vohonska desiata. vipusk sosty. , V. Kholmogorov, Historické materiály o kostoloch a dedinách XVI - XVIII storočia. Moskovská štvrť. Publikované v pôvodnom autorovom pravopise publikovanom v roku 1888 (vydalo "Moskva. Univerzita...") Kategória: Humanitné vedy Séria: Vidavets: Rezervujte zadarmo,
• Mozhayska desiatok. Číslo 10, V. Kholmogorov, Historické materiály na zostavenie cirkevných kroník Moskovskej diecézy. O kostoloch tejto dediny XVI-XVIII storočia. Kniha je dotlačou publikácií z roku 1901 (reprodukcia… Kategória: Humanitné vedy Séria: Vidavets:

Desiatok pôsobil ako pozemok, ktorý má tvar pravouhlého rovnobežníka s dvoma možnosťami strán:

• 80 a 30 siah - „tridsať“;
• 60 a 40 siah - „štyridsať“.

Dali mu názov „pokladničný desiatok“ a stali sa hlavnou ruskou krajinou.

Výklad tohto pojmu

Desiatok je ruská jednotka, ktorá sa dlho používala pre rozlohu pôdy, ktorá bola vyrovnaná na 2400 štvorcových siah (asi 1,09 hektára) a používala sa v Rusku až do zavedenia špeciálneho metrického systému.

Existuje tiež dátum pre výraz „sazhen“ - ruský svet dovzhin, ktorý je určený priemernou veľkosťou ľudského tela. Napríklad malý siah - od ramena po spodok a vrkoč - od vnútornej strany chodidla ľavej nohy po horný bod prstov zdvihnutej pravej ruky.

Fakty z histórie tohto konceptu

Zrejme napríklad XV storočia. Pozemok sa mal rozdeliť na dve štvrtiny. Desatok zeme bol taký geometrický útvar, ako štvorec so stranami rovnajúcimi sa 1/10 verst (2500 štvorcových siah). V súlade s hraničnou inštrukciou z roku 1753 je rozloha pozemku až 2400 štvorcových siah (1,0925 hektára).

Typológia staroruského sveta zeme

Od konca 18. storočia do začiatku 20. storočia. Vznikol aj desiatok, ktorého oblasť predstavujú také druhy ako:

1. Spit - 80 x 40 siahov (3200 štvorcov).
2. Kolo - 60 x 60 siah (3600 štvorcov).
3. Sto - 100 na 100 siahov (10 000 štvorcov).
4. Veža - 80 x 10 siah (800 metrov štvorcových) a in.

Potom, po skončení žltej revolúcie, bolo potrebné prejsť na metrický systém, na základe výnosu RRFSR RNK zo 14. júna 1918 sa svetový desiatok oddelil od Vikoristanu a od 1. jari 1927 sa plot I. začalo horieť.

Zároveň len málo ľudí na svete prišlo minulý rok o svoje rozšírenia:

• palec (0,045 m);
• arshin (0,71 m);
• verst (1,06 km);
• siah (2,13 m).

Dovoľte mi ešte raz pripomenúť, že desatina pôdy sa rovnala prevodu 1,09 hektára našim jednotkám po celom svete.

Ďalší aspekt života je pochopený, čo je vidieť

Desiatok v starovekom Rusku je ďalším druhom daru, ktorý sa zbiera v prospech duchovenstva, vládcu náboženskej komunity. Na tento účel bol ustanovený špeciálny posad, desaťročný úradník, ktorý sa mal schádzať v katedrálach biskupov.

Desiatky boli v tom období aj okresmi malej veľkosti v diecézach, ktoré boli v rukách niektorých vysokých mestských radcov a potom v rukách kňazských starších. Okrem nich sú v týchto okresoch obviňované desiatky kňazov, ktorí pôsobia v rámci povinností vysokého funkcionára. Z Moskvy ich okradli už v 18. storočí.

Podobne ako výraz, ktorý vyzerá

Znova si neviem predstaviť, na aké desiatky v starovekom Rusku platili ruské hordy v ére tatársko-mongolského jarma. Systém riadenia v tom čase predstavovali takí posadovia ako predák, stotník, tisíc, knieža. A tento pohľad evokoval stovky úmrtí. Ako sa ukázalo, tento systém má rovnaký koreň slova - majster. Toto je jedinečný moment.

Toto slovo znamená volebné voľby, takže z desiatich známych, napríklad dedinčanov, je zvolený jeden kandidát. Títo ľudia sa podieľali na regulácii rôznych zdrojov potravy v strede tejto komunity a zastupovali ich záujmy v rámci obce, stovky atď. Pomáhali im aj ďalší členovia komunity – dedinčania.

Táto podpora je malá, pretože je svojou povahou fyzická – prax dodatočného času počas vlády predáka a druh materiálu – prevod časti bohatstva. 1 desatina sa teda rovnala 10 % buď pracovnej hodiny, alebo úrody. To bolo jeho náležitým prínosom, keďže prispel každý člen komunity, okolo samotného majstra, v spálni napravo.

Materiálna forma desiatku

Mohlo ísť o ovocie, obilniny, zeleninu, víno a tiež stvorenia, ktoré boli cenené ako duch zeme. Žiaden z peňazí, ako vidíme, nehral rolu grošov, keďže v Mojžišovom zákone je napísané, že všetky stvorenia zeme patria Pánovi. Penny boli oceňované inkluzívne pre miestne nákupy a nikdy nepôsobili ako náhradný ekvivalent.

Desiatok je súhrn úcty venovanej tvorom a darov pre zem. Nikde v Písme nie je uvedené, že na kostolný podnos možno vkladať bankovky alebo bankové šeky, ako je to v súčasných cirkevných predpisoch pri rôznych katedrálach.

Desiata: koľko

Podľa biblických textov bolo Izraelu zrejme sedem rokov prikázané obetovať desiatky. Bula sa delí na tri typy. Podľa Starého zákona bol prvý desiatok prevedený na kňazov a levitov vo výške 10 - 100% z celkového stvorenia zeme za prvý šesťnásobný cyklus.

Ďalší - bol daný svätým a stal sa 10 - 90% podielu, ktorý sa stratil po odovzdaní desiatku levitom. Jedlo sa pred Pánovou tvárou. Tento desiatok bol pridelený len prvej, druhej, štvrtej a piatej rieke. Tretiu dostali chudobní v rozmedzí 10 – 90 %. Tento typ holdu bol uložený vrátane tretej a šiestej rieky. Rovnaké druhy sa neprenášajú do rieky Somij (sobota).

Otázky týkajúce sa otázky: „Desatina – koľko?“ - Sami cirkevní služobníci sa snažia povedať súčasný aspekt.

História desiatkov v kresťanstve

Najprv sme to cítili v Starom zákone. Táto hádanka spočíva v kontexte skutočnosti, že všetky dary Zeme patria Pánovi a zničenie najmenšej časti bolo považované za akt krádeže od Boha. Každý chamtivý veriaci sa nedokázal zamyslieť nad tým, že nebude platiť desiatky.

V ére Starého zákona neexistoval chrám ani kostol, cez ktorý by Noe, Ábel a ďalší veriaci prinášali obete za hodnotu desiatkov zo stredu neba. Pre ľudskú poctu bolo dovolené postaviť špeciálny oltár, kde mohli vzdať hold Bohu.

Po hodine však Pán zhromaždil ľudí a konkrétnych ľudí na skutočnú bohoslužbu a postup pri vyberaní desiatkov. Všetci ich bez viny priviedli v období Mojžišovej nevery trikrát na osud.

Desiatok je teda akousi pomocou chrámu, ktorá spočíva v podpore jeho činnosti, ktorá slúžila ako plat pre kňazov, ale aj ich pomocníkov, ktorí kážu v blízkom okolí a v chráme.

Takéto rituály sa praktizovali až do príchodu Ježiša Krista a jeho ukrižovania na Golgote. Po takejto obeti sa začala ruina chrámu na Kalvárii a kresťania odoberali desiatky. Môžete sa však uistiť, že nikoho nezabijete. Pri nedostatku chrámov sa však predsa len dávali desiatky, pretože boli nevyhnutným prínosom pre svetský život kléru aj náboženstva. Wina sa nestala ani tak prostriedkom na zabezpečenie bezpečného života, ale skôr akýmsi symbolom viery a pokory.

Desiatky sa zbierali pre kňazov a apoštolov, ktorí kázali svoje kázne v Jeruzaleme a po celom svete. Na potvrdenie Ježišových slov pred pokračovaním zákonov o jeho vyvolení, ktoré sa nachádzajú v textoch Starého zákona, prívrženci kresťanstva upozorňujú na ich hlásanie: „Nezabíjajte tých, čo prišli, inak budete porazení. “

Význam čísla 10 v kresťanstve

Vyjadruje akúsi dôkladnosť v súlade s božskou harmóniou a objavuje sa ako tretie číslo pre posvätnú lampu - 3, 7, 10. Číslo „desať“ označuje počet dní, počas ktorých bol dokončený nový cyklus. A vzhľadom na to, čo je vidieť, určuje to, aké kroky sú potrebné.

Môžete spievať v nadchádzajúcich chvíľach posvätnej histórie, označenej číslom 10, a samotnej:

1. Koniec éry staroveku sa začal v 10. storočí (But.5).

2. Desať základných posvätných prikázaní kresťanstva.

3. Modlitba Pána pozostáva z desiatich hlavných bodov.

4. Úlohu desiatku predstavovali tie, ktoré ľudia môžu dať Bohu.

5. Duševný pokoj bol vyjadrený v 10 ger. (0,5 šekelu).

6. Desať veršov predstavuje cyklus Božieho súdu nad Egyptom (Bik. 9:14).

7. Sila Antikrista je malá vzhľadom na 10 kráľovstiev, vyjadrená desiatimi rohmi štvrtej šelmy a desiatimi prstami nôh Nabuchodonozora. Bolo desať národov, za ktoré bola matka Abraháma zodpovedná za kláštor.

8. 10 záclon zakrývalo svätostánok (2M. 26:1).

9. Vogon zostúpil z neba presne 10-krát.

10. Desať panien určuje frekvenciu volaní: pravdivé a nepravdivé.

Tak toto číslo vybral Pán nezvyčajným spôsobom, fragmenty, ešte raz hádať, toto je tretie číslo, pletené do detailov.

Pislyamová

Po zhrnutí všetkého vo finančnom systéme je možné vidieť tri hlavné významy tohto pojmu, ktoré možno vidieť v širšom zmysle:

1. Cirkevný desiatok tvoril desatinu celkových príjmov, ktoré sa vyberali cirkevnými nariadeniami od obyvateľstva. V starovekom Rusku ho založil knieža Volodymyr Svätý po Veľkom a pridelil ho Kyjevu, v dôsledku čoho všade nastala baráž daní, ktoré vyberali rôzne náboženské organizácie, vrátane kláštora iv.

2. Slúžil desiatkami cirkevný dištrikt v Rusku, spevácka časť diecézy na začiatku 18. storočia. Na podlahe stál muž, ktorý držal špeciálne sedadlo – predák. Od začiatku roku 1551 tieto funkcie často prešli na desiatky kňazov a kňazských starších.

3. Desiatok zeme – starý ruský svet rovná sa pozemok. Na konci 15. storočia bol spočiatku zastrešený z dvoch štvrtí a mal malý štvorcový vzhľad, ktorého strany boli 0,1 verst (2500 štvorcových siah). V tomto roku sa podľa hraničných predpisov z roku 1753 rozloha pôdy rovnala 2 400 štvorcových siah (1,0925 hektára).

Ak je naliehavo potrebné, aby sa tento biblický zákon uplatňoval pred desiatkom, potom sa každý veriaci sám rozhodne, či mu bude alebo nebude poskytnutý lepší pohľad na tento hold v akejkoľvek veľkosti.