დიდება წინასწარმეტყველ მოჰამედ. მუჰამედის (მშვიდობის ცოცხალი) წინასწარმეტყველი ისმის, როცა სალვრავას ვაკეთებთ? შორის Azan და Ikamat

სალავატი - ეს არის გარკვეული Du'a-Molb წინასწარმეტყველი მუჰამედის (მისი პოზიცია, სანამ ღმერთი და ხალხი).

Imam al-kurtubi განაცხადა: "Salavat წინასწარმეტყველ მუჰამედ ღმერთი - მისი წყალობა, კმაყოფილება და exaltation ადრე ანგელოზები. Salavat ანგელოზები - Moluba for წინასწარმეტყველი მუჰამედი და პატიება. სალავირება მიმდევართაგან (UMMA) უამრავი მასთვის, პატიება პატიება და მისი პოზიციის ამაღლება. "

სალავატი - მაგალითად, წინასწარმეტყველ მუჰამედისთვის უფლის კურთხევების ნაკაწრები

اللَّهُم صَلِّ عَلَى سيِّدِنَا مُحَمَّد وَ سَلِّم ("Allahumma Soly" Alya Siadina Muhammad Va Salim ") ან მისი სახელით საუბრისას

صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَ سَلَّم

("Sollyal-Lahu" Alayhi Va Salimam ") [და დალოცოს მას ყველაზე მაღალი და მისასალმებელი].

ყურანი ამბობს:

"ჭეშმარიტად, ალლაჰმა (ღმერთმა, უფალო) აკურთხებს წინასწარმეტყველს [მუჰამედი, თავისი მადლი" და ანგელოზები ლოცულობენ [ხაზგასმით აღინიშნება და ადასტურებს მისი მისიის სიდიადე, მისი მნიშვნელობა კაცობრიობის ისტორიაში]. [და ამიტომ] მორწმუნეები, ლოცულობენ მას [ღმერთს] ღვთაებრივი კურთხევისა და მილოცვების შესახებ [მაგალითად, მაგალითად, "Allaahumma Sally VA Salimm" Alya Siadina Muhammad "]" ().

მას შემდეგ, რაც Associates- მა წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა სთხოვა (ღმერთმა დალოცოს იგი და მიესალმება): "ღვთის მაცნეზე მივესალმებით, ჩვენ ვიცით, როგორ მივესალმო თქვენ მსოფლიოს (SALAM) [კითხულობს ლოცვაში- Namaz Tashahhud], მაგრამ როგორ ვცდილობთ როგორც მარილი (სალავატი) თქვენს მისამართზე? " მან უპასუხა: "ლაპარაკი:" Allaahumm Solly "Alya Muhammad VA" ala eli muhammad, kyama მარილი "ala eli abrahim, innakya hamiidun madjide. Allahumma Barik 'Alya Muhammad VA' ali eli muhammad kyama barakte 'Ala Ali Ibrahim, Innyak Hamiidun Madzhihod. " ეს ფორმა სალალატატს ლოცვად-ნამაზში ეხება, თუმცა სხვა შემთხვევებში შეიძლება გამოყენებულ იქნას.

ეს სალვრავას უფრო სრული ფორმა აქვს.

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

ტრანსკრიფცია:

"Allaahumma Solly" Alaya Siadina Muhammadin VA 'Alaya Eeleey Saidina Muhammad. Kama Sollytete "Alaya Siadida Ibraahiima va 'Alaya Eely Siaidina Ibraahim, Baarik' Alya Saydida Muhammadin VA 'Alya Yaely Saidina Muhammad, Kyama Baarakte' Alya Saydida ebraahiima va 'Alya Eelia Saidina Ibraahiima Muaaylimine, Inna Hamiyidun Madjide.

Გადაცემა:

"შესახებ Allah! აკურთხა მუჰამედ და მისი გვარის, როგორც თქვენ კურთხეული იბრაჰიმ (აბრაამი) და მის გვარს. და მუჰამედისა და მისი სახის კურთხევა, როგორც იბრაჰიმს (აბრაამს) და მის ყველა სამყაროში კურთხევა გაუგზავნა. ჭეშმარიტად, თქვენ შეაქო, დიდება. "

Salavat- ის ერთ-ერთი მოკლე და საერთო ფორმები, მაგალითად:

اللَّهُمَّ صَلِّ و سَلِّمْ عَلَى مُحَمَّد

("Allaahumma, Solly Vas Salim" Alya Muhammad ") ან

اللَّهُمَّ صَلِّ وَ سَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّد ("Allaahumma, Solly Salim's 'ALA Siadida Muhammad").

მე მირჩევნია მეორე, ეს უფრო მკაცრია, არა "თანაბარი", როგორც ზოგიერთი სიყვარული და სიტყვა "Saidina" ხაზს უსვამს პატივისცემას და პატივისცემას წინასწარმეტყველს. თქვა - ეს არის ძვირფასო, თაყვანისცემა; დომინანტი. მაგალითად, თანამედროვე არაბულ ენაზე ეტიკეტზე, როდესაც ისინი აუდიტორიას მიაწვდიან, ამბობენ, რომ "როგორც სადაიდი" (ქალბატონებო და ბატონებო).

როდის სასურველია სალავატის შეხედულება?

თქვენ შეგიძლიათ სცადოთ ნებისმიერ დროს, მაგრამ უფრო სასურველია (Mustab):

პარასკევს და ღამით ხუთშაბათს პარასკევს,

დილა და საღამო;

შესვლის მეჩეთი და ტოვებს მას

მედინაში წინასწარმეტყველის საფლავის მახლობლად,

Muazzin- ის ზარის პასუხად (როდესაც ამბობს "Ashkhad Anna Mukhammadan Rasualyul-LA");

Molba Du'a- ს დასაწყისში (მაგალითად, الحَمدُ لِله والصَّلاةُ و السَّلامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّد ("ალ-ჰამდა ლილი-ლა-სალიტი შენ-სალიასას" ალა სიდინა მუჰამედ ")) და Molub Du'a (მაგალითად,

و صَلِّ اللَّهُم عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّد و الْحَمْدُ لِله رَبِّ العَالَمِين ("Solly, Allaahumma," Ala Siadina Muhammad, Val Hamu Lill-Lyayah Rabbil-'aalyamin "));

ერთ საზოგადოებაში შეკრება, ხალხის წრე და არ ეთანხმება;

წინასწარმეტყველ მუჰამედზე ნახსენები;

MECCA- ში SAFA- სა და Marlevia- ს გარშემო შემოვლითი გზების დროს, ჰადასას ან "Ummra;

ძილისგან იღვიძებს;

დასრულების სრული ყურანის კითხვა;

სირთულეებისა და სირთულეების პერიოდებში;

ითხოვს ღმერთს პატიება, მონანიება;

სწავლების დასაწყისში, ხალხს ან გაკვეთილის წინსვლას;

ქორწინების დროს.

ჯილდო სალვრატი

წინასწარმეტყველ მუჰამედმა (და აკურთხა თავისი შემოქმედი და მიესალმება) თქვა: "ვინ სთხოვს [ღმერთს, ბატონებს)] ჩემთვის კიდევ ერთხელ აკურთხებს [სალალატას], რომელიც პასუხობს პასუხს ათი ღვთაებრივი კურთხევები [მისთვის პირადად]. "

Moluba, წინაშე ღმერთი შეწყალების დღეს, არის ბევრი! Moluba წინაშე დგას ღმერთი შესაძლებლობა ისარგებლოს ინტერქუენტის წინასწარმეტყველ მუჰამედზე განაჩენი დღეს არის ბევრი! თუ ყურადღებას გაამახვილებთ ამ molub სიტყვისა და შემთხვევაში, მაგრამ ყოველდღე (!), ის დიდ გავლენას მისცემს დედამიწაზე და მარადიულ პერსპექტივებს.

შეიხი, კომპლექსი და სხვა პატივცემული ხალხი

რაც შეეხება მეცნიერებისა და სიმართლის პატივისცემას ისლამში, მიესალმა, მაგრამ უნდა ჰქონდეს ღონისძიება და გონივრული იყოს ყურანის და მზიანი შუქზე.

Salavat არის გამოხატული ერთადერთი მიმართა წინასწარმეტყველ მუჰამედს (და აკურთხებს მას ყველაზე მაღალი და მიესალმება).

მე მჯერა, რომ ღვთის წყალობისა და პატივისცემისადმი მიდრეკილება ლოცვებისა და საქმეებისადმი, ისევე როგორც წინასწარმეტყველ მუჰამედის ინტერპრეტაციის იმედს, რომელიც განხორციელდა მათთვის გაემგზავრა მემკვიდრეობის პრაქტიკაში და სალლატოვის პროგრესზე მისი სახელით - უზარმაზარი წვლილი თითოეულ ჩვენგანს, რათა ისარგებლოს მისი ინტერფრაცია დღეს. სხვა რამე, გჭირდებათ ვინმეს სთხოვოს intercession? მე პირადად მე ვერ ვხედავ ამას, მაგრამ მე არ მოვუწოდებ მორწმუნეებს, რომლებიც წმინდა ადგილებსა და სამარხებში მოგზაურობენ, რომლებიც შევლსა და პარამს, მუშრიკოვს (პაგანსს) ეძიებენ. ცხოვრება არის fleeting და მოკლე, და ამიტომ უმჯობესია გავაკეთოთ ის, რაც თქვენ დარწმუნებული ხართ, მაგრამ ყოველდღე, მინიმუმ ცოტა.

ჰადისი სალვრობის შესახებ

წინასწარმეტყველი მუჰამედი (და აკურთხა მისი ყველაზე მაღალი და მიესალმება) თქვა: "თუ გესმით მააზზინი, მაშინ გაიმეორეთ ეს [მშვიდად, საკუთარ თავს]. შემდეგ ვთხოვო [ყველაზე მაღალი] კურთხევა ჩემთვის [Say Salavat]. ჭეშმარიტად, ვინ ითხოვს ჩემთვის ერთი კურთხევა, რომ ალლაჰი (ღმერთი, უფალი) ათი. ამის შემდეგ, ჰკითხეთ ჩემთვის ალ-ვასილი - სამოთხეში, რომელიც პატივს სცემს ღვთის ერთ მონასს. მინდა მას. ვინ ითხოვს ჩემთვის [ღვთისგან] ალ-ვასილი, ის იპოვის ჩემს intercession [დღეში დღეში]. "

Azan- ის დასასრულს, როგორც კითხულობს და მოისმინა მას სალვრავამდე და გულმკერდის ხელში ჩაიარა, ყოვლისშემძლე ლოცვით, ტრადიციულად წაიკითხეთ AZAN- ის შემდეგ:

للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

ტრანსკრიფცია:

"Allaahumma, რაბბა Haazihi dda'vati ttaammeta wa caima. Eatie Muhammadanil-Vasalyata Val Fadyl, Vab'ashu Macaaman Makhmuadan Ellasia Vaajajadah, Varzuknaaa Shafaata Yavmal-Kyyama. Innakya Lyaya Tukhliful-Mia'ad.

Გადაცემა:

"ოჰლაჰ, უფალი ამ სრულყოფილი ზარის და ილოცეთ ლოცვა [-NAZA]! მიეცით წინასწარმეტყველი მუჰამედ ალ-ვასილს და ღირსებას. მისცეს მას დაპირებული მაღალი პოზიცია. და დაგვეხმარება ისარგებლოს მისი ინტერფრაცია დღეს. ჭეშმარიტად, თქვენ არ დაარღვიე დაპირებული! "

წინასწარმეტყველ მუჰამედმა (და აკურთხა თავისი შემოქმედი და მიესალმება) თქვა: "თუ რომელიმე თქვენგანს მიდიოდა მეჩეთში, ნება სალლავტმა თქვა: اللَّهُم إِفتَحْ لِى أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ ("Allaahumma, iftas lee abwab rakhmatiki") (შესახებ უფალი, კარიბჭე თქვენი უსაზღვრო წყალობა ჩემთვის!). და როდის წავა [მეჩეთიდან], მაშინ სალვრავამ თქვა და თქვა: اللَّهُم أَسْئَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ ("Allaahumma, Ase'alyukya min fadlik" (შესახებ უფლის, მე გკითხო [აჩვენებს მაშინაც კი, რაც მე არ იმსახურებს] თქვენი მადლი)) ".

წინასწარმეტყველ მუჰამედმა (უფალმა დალოცოს და მიესალმება) უთხრა: "თუ ერთ-ერთი თქვენგანი ლოცულობს (ლოცვით ღმერთთან დაუკავშირდეს ღმერთს), მაშინ ის მადლიერებით ყოვლისშემძლე და დიდება, და შემდეგ ღმერთს, რა სურს. "

იხილეთ: Mauvsa Fikhia Kuwai [მუსულმანური იურიდიული ენციკლოპედია ქუვეითი]. 45 ტ. ქუვეითი: ვაქცისებისა და ისლამური საქმეთა სამინისტრო, 2012. თ. 27. გვ. 234.

მე აღვნიშნავ, რომ AYAT- ში და ალლაჰის (ღმერთი, ბატონებო) ნახსენები და ანგელოზების ნახსენები, სალლატატზე ("იუსლინუნას" ალაან-ნაბი ", ანუ," ისინი სალალატის წინასწარმეტყველს "). AYAT- ის გადაცემას, მე სემანტიკური თარგმანი მივეცი მეცნიერების კომენტარებისა და განმარტებებით.

დაწვრილებით Tashakhhud, მაგალითად, ჩემი წიგნი "მუსულმანური კანონი 1-2".

თუ თქვენ კითხულობთ Namaz, თქვენ უნდა იცოდეს, რომ Salavat წაკითხვის შემდეგ ბოლო rakäat. ეს სალავატი ასევე ვრცელდება სხვა შემთხვევებში, როდესაც თქვენ დამატებით აპირებთ ლაპარაკს, რომლითაც მიმართა წინასწარმეტყველ მუჰამედს (და მას აკურთხებს მას ყველაზე მაღალი და მისასალმებელი).

იხილეთ: ალ-ბუხარი მ. სახჰ ალ-ბუხარი [ჰადისოვის თაღოვანი იმამ ალ-ბუხარის თაღოვანი]. 5 ტონა. ბეირუთი: ალ-მურაბა ალ-ააგირა, 1997. თ. 3. პ. 1511, ჰადიტ №4797; ალ-საკალიანი ა. ფატა ალ-ბარი ბი-შარ შაჰიჰი ალ-ბუხარი [შემოქმედის გახსნისას (ახალი პირისათვის ახალი) სოფელ ჰადით ალ-ბუხარის კომენტარების მეშვეობით. 18 ტონაში. Beirut: ალ-კუტუბ ალ-აილმიია, 2000. ტ. 10. P. 682-685, ჰადისი ნომერი 4797 და ახსნა.

ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ სასურველია, არ არის აუცილებელი.

იწყება მზის ჩასვლა ხუთშაბათს.

იხილეთ: Mauvsa Fikhia Kuwai [მუსულმანური იურიდიული ენციკლოპედია ქუვეითი]. 45 ტონა. ქუვეითი: ვაქცისებისა და ისლამური საქმეთა სამინისტრო, 2012. თ. 27. პ. 237.

მაგალითად, ამბობდა "Allahumma Solly's" Ala Siadina Muhammad Va Salim "ან მისი სახელით ნახსენები" Salla-Lahu "Alayhi Va Salima" (და ის აკურთხებს მისი ყველაზე მაღალი და მიესალმება).

ჰადისი აბუ ხრუარისგან; sv. x. Ahmada, Muslim, Abu Dauda, \u200b\u200bAn-Nasai, At-Tirmisi. მაგალითად, მაგალითად: Nisaburi M. Saahih Muslim [Hadith Imama Muslim]. Riyad: Al-Afkär Ad-Davillia, 1998. P. 175, ჰადისი №70- (408); Abu Daud S. Sunan Abi Daud [Arch Hadith Abu Dauda]. Riyadh: ალ Afcyar Ad-Davillia, 1999. P. 181, Hadith № 1530, Sahih; როგორც Suyuty J. Al-Jami 'AS-Sagyr [მცირე კოლექცია]. ბეირუთი: ალ-კუტუბ ალ-აილმია, 1990. P. 532, ჰადისი № 8809, Sahih.

იხილეთ: ალასასკალიანი ა. ფატა ალ-ბარის ბი-შარ შაჰიჰი ალ-ბუხარი [შემოქმედის გახსნისას (ახალი ადამიანისთვის ახალი) სოფელ ჰადით ალ-ბუხარის კომენტარების მეშვეობით. 18 ტონა. ბეირუტი: ალ-კუტუბ ალ-აილმია, 2000. ტ. 10. P. 685; Mavsu'a Fickhia Kuweria [მუსულმანური იურიდიული ენციკლოპედია ქუვეითი]. 45 ტონაში. ქუვეითი: 2012 წლის ვაკეტისა და ისლამური საქმეთა სამინისტრო. თ. 27. პ. 239.

Maazzin (Muzzin) - მოუწოდებს ლოცვა- Namaz, კითხულობს Azan.

SV. X. ალ-ბუხარი და მუსლიმი. მაგალითად, ალ ბუხარი მ. საჰიჰ ალ-ბუხარი [ჰადით იმამ ალ-ბუხარის თაღოვანი]. 5 ტონაში. Beirut: ალ Mctaba Al-A'arrya, 1997. T. 1. S. 199, Hadith № 611; AN-NISABURI M. SAHIH MUSLIM [Hadisov Imam Muslim]. Riyadh: Al-Afcyar Ad-Davlia, 1998. P. 165, Hadith № 10- (383).

SV. X. მუსლიმი. მაგალითად, მაგალითად: Nisaburi M. Saahih Muslim [Hadith Imama Muslim]. Riyadh: Al-Afcyar Ad-Davillia, 1998. P. 165, Hadith № 11- (384); Nuzha al-Muttakyn. შარხ რიადი AS-Salikhin [ფეხით მართალი. წიგნი "კვების ბაღები"]. 2 ტონა. Beirut: Ar-Risal, 2000. T. 2. P. 27, Hadith № 5/1037; Ash-Shavkyani M. Neil Al-Avtar [მიღწევა მიზნები]. 8 ტონა. Beirut: ალ-კუტუბ ალ-აილმია, 1995. თ. 2. პ. 56, ჰადისი №506.

ალ-ვასილი სამოთხეში ერთ-ერთი ხარისხისაა.

ჰადისი ჯაბამიდან; sv. x. ალ-ბუხარი. იხილეთ: ალ-ბუხარი მ. სახჰ ალ-ბუხარი [ჰადისოვის თაღოვანი იმამ ალ-ბუხარის თაღოვანი]. 5 ტონაში. Beirut: ალ-მაკაბა ალ-აარი, 1997. T. 1. S. 199, No. 614; ალ-საკალიანი ა. ფატა ალ-ბარი ბი-შარ შაჰიჰი ალ-ბუხარი [შემოქმედის გახსნისას (ახალი პირისათვის ახალი) სოფელ ჰადით ალ-ბუხარის კომენტარების მეშვეობით. 18 ტონა. ბეირუთი: ალ-კუტუბ ალ-აილმია, 2000. თ. 3. პ. 120, ჰადისი №614 და ახსნა.

მაგალითად, ამბობდა "Allaahumma Soly" Alya Saydida Muhammad. "

ჰადისი აბუ ჰამედიდან; sv. x. Abu Dauda, \u200b\u200bიბნ Madja და ა.შ., მაგალითად, მაგალითად: როგორც Suyutu J. Al-Jami 'AS-Sagyr [მცირე კოლექცია]. ბეირუთი: ალ-კუტუბ ალ-აილმია, 1990. P. 41, ჰადისი №582, Sakhih. ასევე, იხილეთ: იბნ მაჯჯ მ. სინან [ჰადითის თაღოვანი]. Riyadh: Al-Afkär Ad-Davillia, 1999. P. 93, Hadith No. 772 და 773, ორივე "Sahih".

როგორც წესი, Moluba Du'a იწყება სიტყვებით: "ალ-ჰამდა ლილ-ლა, შენ-სალიამამ-სალიამამ" ალია სიდინა მუჰამედ ". საპროცესო ბოლოს, ეს არის გამოხატული: "VA Sally Allaahumm" Alya Siadina Muhammad, Val Hamdu Lil-Lyayah Rabbil-'Aalyamin. "

SV. X. Abu Dauda, \u200b\u200bAt-Tirmisi და ა.შ., მაგალითად: Abu Daud S. Sunan Abu Daud [თაღოვანი of Hadith Abu Dauda]. Riyadh: ალ Afcyar Ad-Davillia, 1999. P. 177, Hadith № 1481, Sakhih; როგორც Suyuty J. Al-Jami 'AS-Sagyr [მცირე კოლექცია]. ბეირუთი: ალ-კუტუბ ალ-აილმია, 1990. პ. 50, ჰადისი №717, "Sakhih".

ალლაჰის ყველაზე საყვარელი ქმნილება ყველა მისი შემოქმედებისგან არის ჩვენი წინასწარმეტყველი მუჰამედი (მშვიდობა და კურთხევა), რომელსაც უნდა წაიკითხოთ და დაიცვას მისი Sunna (მითითებული გზა). თუ ვსაუბრობთ შემდეგ, მაშინ ძნელია დაიცვას ყველაფერი დღეს, თუმცა, ამჯამად მუსულმანური ეძებს სიმსუბუქის ამ პრიალა მსოფლიოში?

ეს დანარჩენი და სასიამოვნოა, რომ ერთგული მუსლიმს ელოდება, მისთვის უკეთესია, ვიდრე ის, რაც სარგებლობს და მარტივად, რომელიც მას ამ პრიალა მსოფლიოში მიიღებს.

სინათლის შესახებ საუბრისას, ალლაჰმა ბევრი მარტივი და მსუბუქი მეთოდია, რომლის მეშვეობითაც ადამიანი თავის კმაყოფილებას მიაღწევს, მისი საყვარელი და ყველა შემოქმედების გულისთვის - მუჰამედი (მშვიდობა და კურთხევა).

არსებობს ერთი განსაკუთრებული ქმედება, თაყვანისცემა, რომელიც ალლაჰს მკაცრად იღებს, როგორც ეს იყო, ნებისმიერი ფორმით, პირი არ გააკეთა - ეს კითხულობს სალატატს (კურთხევა) წინასწარმეტყველს (მშვიდობა და კურთხევა). ალლაჰის სიყვარულის გამო, მან მუჰამედზე მუსულმანთა კურთხევა (მშვიდობისა და კურთხევა).

ყველაზე მნიშვნელოვანი ისაა, რომ ყურანში ალლაჰმა თავისი მაცნე აკურთხა, ასევე დალოცა წინასწარმეტყველი და ანგელოზები, როგორც ყველაზე მაღალი ამბავი:

إن الله و ملائكته يصلون على النبي، يأيها الذين آمنوا صلوا عليه و سلموا تسليما

მნიშვნელობა: " ჭეშმარიტად, ალლაჰმა და მისმა ანგელოზებმა დალოცოს წინასწარმეტყველი. ოჰ, ის, ვისაც სჯეროდა! აკურთხეთ და მივესალმები მას (წინასწარმეტყველი) "(Sura" Al-Ahzab ", 56 AYAT). ასევე ამ ასაკში, ჩვენ ვხედავთ, თუ რამდენად მაღალია ის, ვისაც სჯეროდა, რომ დალოცოს მაცნე (მშვიდობა და კურთხევა).

შესაბამისად, ალლაჰმა, მიმართავენ მათ, ვისაც სჯეროდა, ყველა მუსულმანზე მიმართავს, მიუხედავად იმისა, თუ რომელია შარიათ მაზიბი (სკოლა, დოქტრინა) ოთხი ჭეშმარიტი Mazhabs იგი ეკუთვნის.

სალავატის უპირატესობები ბევრს, წინასწარმეტყველს (მშვიდობასა და კურთხევას) უთხრა:

من صلى علي صلاة صلى عليه الله بها عشرا

მნიშვნელობა: " ვინ აკურთხა ერთხელ, რომ ადამიანი ღმერთმა ათჯერ აკურთხა "(Imam muslim). ამ შემთხვევაში, ალლაჰის კურთხევა აღნიშნავს მის პატიებას, ანუ ალლაჰის ათი პატიება ამ ადამიანს.

მეორე ჰადიტში ამბობს:

من سره أن يلقى الله وهو عنه راض فليكثر من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم

მნიშვნელობა: " ის, ვისაც სურს თავისთავად, თავისთავად, მათთან კმაყოფილი დარჩა, რომ მას აკურთხოს მეტი "(Hell-Dildes და IBN ADI). პირი, რომელსაც ჰყავს, ჰადითში ნათქვამია, დაიწერა.

ასევე, მეცნიერები ამბობენ, რომ თუ ადამიანი აკურთხებს წინასწარმეტყველს (მშვიდობასა და კურთხევას), მაშინ ალლა იტანს თავის ცოდვებს, სანამ ის ხედავს, მაგრამ თუ სხდომაზე აკურთხებს, ის პატივს სცემს ცოდვებს, სანამ არ მიიღებს, თუ ადამიანი დალოცა წინასწარმეტყველს (მშვიდობა და კურთხევა) იდგა და იჯდა, მაშინ ალლაჰმა მას ყველა ცოდვა სთხოვს.

კურთხევა ოცნება

ისინი ამბობენ, რომ თუ ოცნებამ აკურთხებს ალლაჰის მაცნე (მშვიდობა და კურთხევა), მაშინ ალლა ატევს ცოდვებს, სანამ არ უნდოდა, როგორც დედა აბუ ბაქრა (შეიძლება კმაყოფილი იყოს).

Abu Bakr (შეიძლება Allah მოხარული იყოს) მისი დედა წავიდა წინასწარმეტყველს (მშვიდობა და კურთხევა), საუბარი იყო ხანგრძლივი. ღამე მოვიდა და დედა აბუ ბაკრა (მალე ღმერთმა კმაყოფილი დარჩა) დაეცა.

როდესაც მივდიოდი, მაცნე (მშვიდობა და კურთხევა) მოულოდნელად ჰკითხა: " როგორ არის შენი მდგომარეობა? "Მან უპასუხა:" თუმცა, აქ არის ჩემი დედა, მე არ მალავს არაფერი მას (ის ფაქტი, რომ აბუ ბაქმა მიიღო ისლამი, ხოლო მისი დედა ჯერ კიდევ მრავალრიცხოვანია). ალლაჰის მაცნეზე (მშვიდობა და კურთხევა), ილოცეთ მისი ისე, რომ ღმერთი გამოავლინოს მისი გული ისლამი!»

ამ მომენტში, წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა) გააკეთა დუას და მათ, ვინც დედამისთან ახლოს მდებარეობდა, შაჰადას სიტყვის ჩურჩვა, და მოულოდნელად გაიღვიძა, ხმამაღლა თქვა: "მე ვამოწმებ, რომ ალლაჰთან ერთად არ არის ღვთაება მუჰამედ მონა მისი და მაცნე ".

სუფის ერთ-ერთი მიმდევარი ამბობს, რომ მას ჰქონდა მეზობელი, რომელსაც უყვარდა სასმელი, არ აქვს მნიშვნელობა, რამდენი ინსტრუქცია არ გააკეთებს, არ მიუღია. ერთხელ, ეს მეზობელი თავად დაიღუპა და გარდაიცვალა. გარკვეული დროის შემდეგ, SUFI ხედავს გარდაცვლილს ძვირადღირებულ ტანსაცმელში და მიუთითებს, სუპიმ მას სთხოვა: "რა მივიღე ასეთი გრადუსი?" მან უპასუხა: "სიცოცხლის დასასრულს, მე მოვედი მაჯლისის (ისლამური ასამბლეის) და იქ ერთმა მომხსენებელმა უთხრა ჰადიტს:" ვინც ხმამაღლა აკურთხებს, იქნება ზეცა, "მაშინ მქადაგებელს ხმამაღლა გააცნობიერებს ასევე არაერთხელ გაიმეორა, რადგან ამ ყველაფრისთვის მომიწია წინა ცოდვები "(AR-Rasul-Faik, 11 PP).

იმ შემთხვევაში, თუ ადამიანი გამოაცხადა სალავატი ერთხელ და Allah მისცა მას ბევრი, ვფიქრობ, რა დიდი ანაზღაურება ელის ის, ვინც წარმოადგენს მას! სხვაგვარად, ყველა კურთხევა ხდება წინასწარმეტყველზე (მშვიდობისა და კურთხევით) და ალლაჰის მაცნე (მშვიდობა და კურთხევა) სთხოვს მას, ვინც აკურთხებს მას!

მაცნე ალლაჰ მუჰამედი (მშვიდობა და კურთხევა) თქვა:

حياتي خير لكم، تُحدثون، ويحدث لكم، ووفاتي خير لكم، يُعرض عليَّ أعمالكم، فما رأيت من خير حمدت الله عليه، وما رأيت من شر استغفرت الله لكم

მნიშვნელობა: " ჩემი ცხოვრება კარგია თქვენთვის - შენ მითხარი, და მე გეტყვით, ჩემი სიკვდილიც კარგია თქვენთვის - შენი საქმეები მითხრათ, თუ შენი საქმეები კარგია, მაშინ მე ვაფასებ ალლაჰს, და მე ვარ ცუდი, მაშინ მე ვკითხე ღმერთს პატიება თქვენთვის "(Hafiz Al-Haysi განაცხადა:" ამ ჰადიტმა გადასცა ალ ბასზარა, მისი ჯაჭვის გადამცემი საიმედო "), ისევე როგორც Hadiths ბევრი.

წინასწარმეტყველის (მშვიდობისა და კურთხევის) კურთხევა წერილში

ჩვენ დავწერე იმაზე, თუ როგორ იქნებოდა ჯილდო, ვინც თქვა სალლატას ხმამაღლა, და რა მოხდება იმ ადამიანზე, ვინც უბრალოდ წერდა ქაღალდზე და არსებობს რაიმე განსხვავება, რომელიც გამოხატავს ან წერას. დიახ, ჯილდოს ოდენობით, რა თქმა უნდა, არსებობს განსხვავება, მაგრამ არ არის ანაზღაურება ჯილდოს თავად, ვინც თქვა, ისევე, როგორც ქაღალდზე დაწერა. ალლაჰის მაცნე (მშვიდობა და კურთხევა) თქვა:

من صلى علي في كتابه لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام اسمي في ذلك الكتاب

მნიშვნელობა: " ვინც აკურთხა წერილი, რომ ანგელოზები აკურთხა სანამ ჩემი სახელი ამ წერილში "(At-Tabäran და სხვები Abuhraira).

კურთხევის ფორმა.

მინიმალური და მარტივი ფორმა არის შემდეგი, მაგრამ უკეთესი სრულყოფილი ფორმა:

اللهم صل على محمد

« Allahumma sally alya muhammad "ეს არის ყველაზე დაბალი ფორმა. მაგრამ საუკეთესო ყველა მინიმალური ფორმით ვთქვა შემდეგი ფორმა:

اللهم صل على محمد و على آل محمد

« Allahumma Sally Alya მუჰამედი VA Alya Ali Muhammad "ეს ფორმა მოვიდა საიმედო ჰადიტში, იმამ ალ-ბუხარის მიერ გადაცემული.

რაც შეეხება ფორმებს სრულყოფილად, ისინი ძალიან არიან, მაგრამ ჩვენ მაგალითს ვაძლევთ, ძალიან კარგად არის ცნობილი:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

« Allahumma Sally Alya Muhammad VA Alya Alya Alia Alyhamad Kama Sallight Alya Ibrahima va Alya Ibrahim Innaka Hamidun Majid"(ამ ტიპის Salavat გადაეცემა საიმედო Hadith წიგნები).

ყველა მწამს დალოცოს ალლაჰის მაცნე (მშვიდობა და კურთხევა მასთან), რადგან ეს კმაყოფილია მასთან და ყოვლისშემძლე სასიამოვნო იქნება. ჰადტ ალ-კუდსიას ალლაჰის თქმით: "ოჰ, მუჰამედი! ყველას ეძებს ჩემი კმაყოფილება და მე ვუყურებ თქვენს კმაყოფილებას, "ეს იმას ნიშნავს, რომ წინასწარმეტყველის შინაარსი (მშვიდობა და კურთხევა) კმაყოფილია ალლაჰთან.

თუ პირი დამოუკიდებლად არ შეიძლება სისტემატურად, მუდმივად აკურთხოს ალლაჰის (მშვიდობისა და კურთხევის) წარმომადგენელი, მაშინ თქვენ უნდა მოძებნოთ ეს მეთოდი. საუკეთესო მეთოდი არის სუფიზმის გზაზე შესვლისას, ეს არის ყველაზე დიდი გზა, რომ სულიერი დეფექტებისგან გულითა და სულის გაწმენდა და ალლაჰის შინაარსის მიღწევა.

Sufi მენტორი (შეიხი, მასწავლებელი) გვასწავლის, რომ გვახსოვდეს, რომ წინასწარმეტყველს, ისევე როგორც წინასწარმეტყველის კურთხევა (მშვიდობა და კურთხევა), რაც დღის განმავლობაში ამოცანას და საღამოს (VIR). მუსულმანი შევიდა Tarikat უკვე, როგორც ამოცანა აკურთხებს მესენჯერი Allah (მშვიდობისა და კურთხევის) დილით და საღამოს, მინიმუმ ორას ერთ დღეს (როგორც Vird).

ჩვენ ვამბობდით, რომ სალავატი გადაარჩინა ადამიანი საფლავისგან, და რა ანაზღაურება და მაღალი პოზიცია ელოდება, ვისაც მინიმუმ ორჯერ აკურთხებს ჩვენი საყვარელი წინასწარმეტყველი მუჰამედი (მშვიდობა და კურთხევა)!

ალლაჰმა დაგვეხმაროს ყველა კურთხევით.

სალლატი (არაბულიდან "კურთხევა") - სპეციალური მოლოდინი, რომელიც შეიცავს წინასწარმეტყველ მუჰამედის დიდება (S.G.V.). Dua- ს მიერ, მწამს სთხოვს კურთხევას ყველაზე მაღალი (S.G.V.V.).

გაიმეორეთ სალლატი, ერთგული გამოხატავს სიყვარულს შემოქმედის შემქმნელთა საუკეთესოდ. თავის წიგნში Allah ამბობს (მნიშვნელობა):

"ჭეშმარიტად, უფლის სამყარო და მისი ანგელოზები დალოცოს წინასწარმეტყველი. ოჰ, ვისაც სჯეროდა! ადიდეთ მას და მივესალმები მსოფლიოს "(33:56)

ეს ციტატა ნათლად გვიჩვენებს სალატოვის გამოხატვის მნიშვნელობას, თუ ანგელოზებიც კი და შემოქმედს თავად აკეთებენ.

სალვრის უპირატესობები

• Intercession (shafat) მესენჯერი ალლაჰი (S.G.V.) დღეს. დუას ამ ფორმის მიცემა, ჩვენ ვუახლოვდებით ჩვენს წინასწარმეტყველს (S.G.V.). უნდა აღინიშნოს, რომ მას არ სჭირდება ჩვენი მოლუბები მისთვის, რადგან მუჰამედის ცხოვრებაში (S.G.V.) ცხოვრებაში კმაყოფილი იყო ჯიანტის სიახლეებით. ამ საჭიროებაში, ადამიანები, რომლებიც ელოდებიან სამყაროების წყალობას (SGV), რაც გარკვეულწილად თქვა: "აღდგომის დღეს, ჩემთან დაახლოება, იქნება ის, ვინც რეგულარულად განმეორდება სალლატას" (ჰადისი ტიტრიისი).

• ჯილდო (Savab).ჰადითში, ნათქვამია: "მე ვკითხულობ სალავრათს, რომელიც კიდევ უფრო მაღალია" (მუსლიმი) ათი-მბრუნავი მადლის მფლობელი. იმისათვის, რომ გამოვხატოთ დუას ერთხელ, თქვენ უნდა გაატაროთ დაახლოებით 10-20 წამი. მაგრამ ამ წამში შესაძლებელია მნიშვნელოვანი Savab- ის მფლობელი გახდეს.

• სხვა დუას მიღებამწამს. ალლაჰისკენ მიმავალ მოთხოვნასთან დაკავშირებით, სასურველია სალავირის პირველი პიროვნება. ჰადისი ამბობს: "თუ ერთ-ერთი თქვენგანი ლოცულობს, სალლავატის პირველი და შემდეგ ის სთხოვს ის, რაც მას სურს" (აბუ დადდი).

• Dua, რომელიც ისმენს წინასწარმეტყველს თავად (S.G.V.).ალლაჰის მესენჯერი (S.G.V.) მუსულმანებს (Salavat, და სანამ ჩემ წინაშე მიაღწევს თქვენს მოლფს "(აბუ-დადდი). უფრო მეტიც, აქ თქვა არა მხოლოდ იმ მორწმუნეებზე, რომლებმაც წინასწარმეტყველი (S.G.V.) აღმოაჩინეს, არამედ ისინი, ვინც ცხოვრობდნენ ცხოვრობდნენ და მას შემდეგ ცხოვრობდნენ. ფაქტია, რომ ჩვენი სალვატი მუჰამედი (S.G.V.) სიტყვით ანგელოზებს.

• სულიერი სიკეთისთვის.რეგულარულად სალავირვა, ადამიანი აჩვენებს თავის კარგ და გულწრფელ სურვილს წინასწარმეტყველ მუჰამედ (S.G.V.), მისი სიყვარულის უკეთესად შემოქმედების სიყვარული. ერთი ჰადითის, ვინც, ჩემი სახელი, აღსანიშნავია, ყველაზე მეტად ქარიშხალია, არ ამბობს სალლატი "(Tirmizi).

ტიპის სალავატი

1. მუსულმანთა ვალდებულების დროს, სალავირის სიტყვების ტექსტი სავარძლების დროს (იუდა). თუმცა, შესაძლებელია არ შემოიფარგლება მხოლოდ ლოცვის დროით და სხვა დროს გაიმეორეთ:

"Allahum-Me Salley" Alya Mukhimmadin vs "Alya Ali Mukhammyyad. Kämya Salayuta" Alya Ibrahimy vs "ALA ALI IBRAHIMA, Injnyakya Hamiyudun Mijid Ali Ibrahimia, Injnacia Hamiyudun, Mijid!"

ღირებულება: ოჰ, გaspid, აკურთხა მუჰამედი და მისი ოჯახი მუჰამედ, როგორც თქვენ დალოცა იბრაჰიმ და მისი ოჯახი. ჭეშმარიტად, თქვენ ხართ ღირსეული დიდება, ლამაზი! უფლის შესახებ, მუჰამედისა და მისი ოჯახის კურთხევები, როგორც იბრაჰიმს და მის ოჯახს. ჭეშმარიტად, თქვენ ხართ ღირსეული დიდება, ლამაზი!

ამ დუასთან, ადეკვატურია ორი წინასწარმეტყველების სახელების აღნიშვნამდე სიტყვის დასადასტურებლად სიადინა ("პატივისცემა")- იმისათვის, რომ ხაზი გავუსვა საბოლოო ღვთის წინასწარმეტყველის გამოცხადებას (S.G.V.).

2. სხვა ტიპის სალავატი არის სიტყვები, რომლებიც გამოხატული წინასწარმეტყველ მუჰამედის (S.G.V.) აღსანიშნავია. მისი სახელით გამოთქმა, თქვენ უნდა გავიმეოროთ სიტყვები "ალეჰი სალიათ ვავი სალლამი" ან "Salayllah Galeyh vs Salilam" (ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა). გარდა ამისა, თქვენ შეგიძლიათ თქვათ "Allahum-Me Salley` Alya Mukhimmadin". შიელები ღვთის მაცნეზე (S.G.V.V.) სახელით ითხოვენ, არა მარტო მუჰამედის კურთხევას (S.G.V.), არამედ მისი ოჯახი.

3. მას შემდეგ, რაც მუსულმანები, Dua არის გამოხატული, რომელიც ასევე ემსახურება როგორც Salavat:

"ალლაჰუმი-მ. რაბია ხაზიჰი დაგიჩაციტ-ტაამეთი, სალათილი-კაიმას. Ati Mukhammajanil-Vyslatyat Vyglog-Fadyl, Vymba'ashu Machaman Makhmadan Alyazi Vyat'yathai, Vyriczukna Schäfadhu Yaumal-Kyama. Innaka la tukhliful-mi'ad "

ღირებულება: "ოჰ, შემოქმედი! უფალი სრულყოფილი ზარი და ნამაზი. ოასილსა და ღირსების წინასწარმეტყველის სამოთხის ხარისხი. მისცეს მას მაღალი პოზიცია და მოდით ისარგებლოს მისი ინტერფრაცია დღეს სასამართლოში. ჭეშმარიტად, თქვენ არ დაარღვიე დაპირებული. "

როდესაც უმჯობესია გაიმეოროთ სალავატი

Salavatov- ის გამეორება ყოველთვის კურთხევაა, მაგრამ არსებობს დრო, რომელშიც ისინი მიესალმებიან:

1. პარასკევს

ყველაზე მაღალი (S.G.V.V.) მესენჯერი: "საუკეთესო დღეა პარასკევს. ქონების სალავრატი, და ისინი გადაეცემათ ჩემთვის "(აბუ დადდი). ნეტარ დღეს, სალლატი უკეთესად გამოხატულია, როდესაც სტუმრად, მაგალითად, ნამაზამის, ფარგისა და სუნის შემდეგ, ან აზიანის შემდეგ. ქალები, შესაბამისად, სასადილო (Zuhr) ლოცვა.

2. თვეში URAZ

კურთხევა დუას წმინდა რამადანში უნდა გამოცხადდეს. ამ დროს, ყოვლისშემძლე თავისი მონები ბევრ მადლს აძლევს, მათ შორის მწამს მოლიტის მიღებას. ჰადითში, ამბობდნენ: "სამი ადამიანის მოლუბი არ იქნება უარყოფილი: მარხვა, სამართლიანი imam და reppressable" (Tyrnisi).

3. Namaza- ის შემდეგ

სალავრატი გამოხატულია არა მხოლოდ სავალდებულო ლოცვის კომისიის დროს, არამედ მას შემდეგ, რაც, რომელთაგან ხუთი დღიური Namazov გააკეთა მუსულმანური. საბოლოო ღვთის მაცნე (S.G.V.) განაცხადა: "სავარაუდოდ Dua იქნება გაკეთდება შემდეგ Namaz" (Tirmizi).

4. Azan და Ikamat- ს შორის

წინასწარმეტყველ მუჰამედმა (S.G.V.) დაავალა: "Moluba Azan და Ikamat არ უარყოფილი" (Abu Daud).

5. წმინდა ყურანის წაკითხვის შემდეგ

Salavat არის მიზანშეწონილი გავიმეორო მას შემდეგ, რაც კითხულობს წიგნი Allah. ჰადისი ნათქვამია: "ვინ კითხულობს ყურანს - უთხრა მას ყველაზე მაღალი" (Tirmizi).

სხვა წინასწარმეტყველების, საჰაბის, შეიხამისა და პოლონეთისთვის კურთხევის სიტყვები

სხვა წინასწარმეტყველთა სახელები, ალლაჰის მაცნე (S.G.V.), ტაბიკინს, დიდ მუსულმანურ მეცნიერებს, მორწმუნეებს, ასევე კურთხევების სიტყვებს. მაგრამ სალვრავას უფლება აქვს გაიმეოროს მხოლოდ სამყაროს მადლი მუჰამედ (S.G.V.). სხვა წინასწარმეტყველთა აღსანიშნავია, სიტყვები უნდა ვთქვათ "ალეჰი სლა" (ა., "მშვიდობა მისთვის"). მაგალითად, ადამ ("ალეჰი სლა"). Shiites გაიმეორეთ "მშვიდობა მას" ასევე აღწერს მართალი imams და წინასწარმეტყველ მუჰამედის (S.G.V.) ოჯახის წევრებს.

როდესაც საქმე ყველაზე მაღალია (S.G.G.V.), განსაკუთრებით მაშინ, თუ ეს არის ერთ-ერთი ასოციაცია, სამოთხეზე, უნდა იყოს გამოხატული "რადილაჰუ" ანჰუ " ("მალე ღმერთმა მათთან ერთად კმაყოფილი"). ტაბიკინების, დიდი მუსულმანური მეცნიერების, შეიკოვისა და მართალ ხალხების აღსანიშნავია, "Rakhmatullah", "Rakhimhuhullah" (R.A., "დიახ, ალლაჰი სავსეა მასზე"),"Hafizullah" (დიახ, ის თავის ღმერთს ინარჩუნებს ").

UDC 821.411.21 + 82-141 ს. R. useinova

პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ჰერალდი. სერ. 6. 2011. Vol. 3.

შუასაუკუნეების არაბულ მისტიკური პოეზიაში წინასწარმეტყველ მუჰამედის ჩარჩო (იბნ ალ-ფარიდის მაგალითზე)

შუასაუკუნეების არაბული რელიგიური პოეზია, განსაკუთრებით პოსტკლასიკური პერიოდის პოეზია, მრავალმხრივი, მრავალფეროვანი და ზოგადად არასაკმარისად შესწავლილი ფენომენი. ეს მრავალი განსხვავებული მიმართულებით გამოყოფს და ერთ-ერთ ყველაზე აღსანიშნავია - ე.წ. ალ-ნაბავი, წინასწარმეტყველ მუჰამედის პატივსაცემად (სხვა სახელი - "Tiya, Shir An-on" T). წინასწარმეტყველის სიცოცხლის განმავლობაში წარმოიშვა და მისი წარმომავლობა უკავშირდება წინასწარმეტყველის ოფიციალური პოლარისტს, ჰასან ბ. Sabita, ისევე როგორც ცნობილი Casida Ka "BA B. Zukhair, ცნობილია მისი თავდაპირველი ფუტკრისთვის, როგორც Banat Su" Hell (LEFT [ME] SU "HELL), ისევე როგორც" Burdat Zukhar ". მეორე სახელია ახსენით ამ კაშკრის მოსმენისას, რომელშიც პოეტმა სცადა თავისი ადგილმდებარეობისა და ინტერფეისის გადარჩენა, წინასწარმეტყველი, როგორც მისი პატიების ნიშანი, სასარგებლოდ და დაცვაზე საკუთარი ტანსაცმლის (ბურდა) თავის მხრებზე. ჟანრის შემდგომი განვითარება უკვე დაკავშირებულია პოსტ-კლასიკური არაბული პოეზიით, როდესაც ალ-ბეირირის ეგვიპტის პოეტმა შექმნა წინასწარმეტყველის პატივსაცემად, ასევე ალ-ბურდს, ასევე არაბულ პოეზიის ყველაზე პოპულარულ პროდუქტს, კომენტარების რაოდენობის, იმიტაციის, თარგმანის მიხედვით. ტრადიციებთან დაკავშირებულ სხვადასხვა მუსულმანურ ენებზე და ა.შ.

მიუხედავად ამისა, Kasyda Ka "BA B. Zukhair და ალ Boujiri, კუთვნილი გარკვეული სახის პანეგური პოეზია და ფლობს რიგი საერთო თვისებები 1 - მხოლოდ ერთი ტიპის რელიგიური პოეზიის, მათ შორის, რომელიც დაკავშირებულია ნახსენაზე წინასწარმეტყველი მუჰამედი. მრავალრიცხოვან სხვა ჩვენ ვიცით სახეობები. რა არის ზოგადად, რა არის მათი მოვლენისა და განვითარების ამბავი, რა არის მათი სტილის, ლექსიკის, რიტორიკის მახასიათებელი თვისებები, რომელიც ისლამის ფილოსოფიურ ან მისტიკური ელემენტებს წარმოადგენს მათი სემანტიკური ქვეტექსტის ან კონტექსტი - ამ საკითხების უმრავლესობა ჯერ კიდევ არ არის არაბული ლიტერატურის ისტორიკოსები (და, აქედან გამომდინარე, სრულიად არ უკავშირდება). ეს აშკარად ჩანს არაბეთის ლიტერატურის კემბრიჯის ისტორიის შესაბამისი უფროსის, ისევე როგორც მონოგრაფია SP Steckevich, რომელიც ეძღვნება panelists წინასწარმეტყველური მუჰამედის საპატივცემულოდ. მოკლე და კონცენტრირებული მიმოხილვა სამეცნიერო იდეების შესახებ სხვადასხვა სახის რელიგიური პოეზიის შესახებ და მათი ურთიერთობები VII / XSH- ში. ავტორის მხოლოდ ერთი პარაგრაფში, რომელიც მიიჩნევს, რომ იგი შეესაბამება მთლიანად: "შუასაუკუნეების მადიჭო ნაბავის გაჩენისა და განვითარების კომპლექსური და გაურკვეველი პროცესი იმსახურებს შემდგომ შესწავლას. შუასაუკუნეების პერიოდში მისი აყვავება უდავოდ ასეთი კულტურული და რელიგიური ფენომენის ნაწილია, როგორც წინასწარმეტყველ მუჰამედის პირადი თაყვანისცემა და დიდება,

1 ეს ნამუშევრები არაერთხელ დაეცა სპეციალური კვლევების ფოკუსში; ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ ყველაზე ცოტა ხნის წინ გამოქვეყნებული მონოგრაფია S. P. Steckevich, სრულად მიძღვნილი პირდაპირ ამ ორი და მეორე Casid. © S. R. Useinova, 2011

კერძოდ, დღის ინტერპრეტაციის ჰიპოსტაზაში. Madich- ის ზოგიერთი ელემენტი მოდის შატიტის რელიგიური პოეზიიდან; გარდა ამისა, იგი მჭიდროდ უკავშირდება Hajj- ის რიტუალებს, უფრო სწორად, მედინაში წინასწარმეტყველის საფლავის სტუმრად, რომელიც იმ დროს თაყვანს სცემდა მომლოცველთა განუყოფელ ნაწილს. მიუხედავად იმისა, პოეტმა მოახერხა თუ არა პოეტმა, ან ის უბრალოდ ცდილობდა ამის გაკეთებას - შედეგი იყო ღრმად / ჭეშმარიტად ლირიკული პოეზიით, გამსჭვალული წინასწარმეტყველებით. ეს პოეზია, მისი ფორმასა და ლირიზმს, სავარაუდოდ, სუფის პოეზიასთან მჭიდრო ურთიერთობა აქვს და ამავე დროს, წინასწარმეტყველების სახლის წევრებს (ალ ალ-ბატის) მიძღვნილ შიით პოეზიასთან. სუფის სუფის მისტიკური გზა ავტოსადგომიდან, პილიგრივლის გზა და ჰაჯჟის წმინდა რიტუალს შეცვალა ასეთი მადია პოეტური მოგზაურობა. "

ჩემი აზრით, მოვუწოდებთ გამოუშვეს S. Steckevich სრულიად ნათელი და ნათელია, შეუძლებელია, არ არის ნათელი, რომ ეს ნიშნავდა პოეტური მოგზაურობის ქვეშ. სამუშაოების მაგალითები, რომელიც აქ საუბრობს, ავტორი არ იწვევს.

ერთადერთი ალტერნატიული კლასიფიკაცია, რომელიც ამ საკითხზე ლიტერატურისგან ცნობილია, ეკუთვნის ეგვიპტის მეცნიერის ა. ჰუსაას, ეგვიპტის VII საუკუნის სუფის ლიტერატურაზე მონოგრაფიის ავტორს. x. ის იზიარებს VII- ს ეგვიპტის SUFI- ს პოეტს. x. ზოგადად, ორი ძირითადი მიმართულება: თეორიული და პრაქტიკული, მისი ავტორების შეხედულებების გათვალისწინებით, თითოეული მიმართულებით სამი ჟანრი. პრაქტიკული პოეზიისთვის ეს არის: 1) ინსტრუქციულად ქადაგების ლექსები; 2) დიდება წინასწარმეტყველ მუჰამედ (MADH ANABI); და 3) მათ მიერ აღწერილი ჟანრი პირველად, კერძოდ, "ნიჟდა და ჰიჯაზის" მიერ, ლირიკული პოემის ტექსტში დიდი რაოდენობის ტოპონიმების საფუძველზე გამოყოფილი. თეორიული ეს არის: 1) ღვთაებრივი სიყვარული (ალ-ჰაბები ალ-ილიაჰი); 2) SUFIS- ის პოეზია, რომელიც "მუჰამადოვის სინათლის" (Nur Muhammadi) იდეა იყო; და 3) პოეზია Sufiyev-sunnites კუთვნილი სხვადასხვა SUFI ბრძანებებს (TA-Rikatam). ერთი შეხედვით, ნათელია, რომ ეს კლასიფიკაციაა, თუმცა მას აქვს გარკვეული მიზეზები, მაგრამ ზოგადად ძალიან პირობითია და ხანდახან ჟანრის დივერსიფიკაცია.

ზემოაღნიშნული სრულად განმარტავს რელიგიური პოეზიის VII / XSH- ის შესწავლის აუცილებლობას. და წინა პერიოდი, კერძოდ პოეზიის SUFI. აქედან გამომდინარე, მეჩვენება, რომ არ არის აუცილებელი, რომ მისი ცნობისმოყვარე პოეტ-სუფის პოეზიასთან დაკავშირებით მისი კავშირის დამახასიათებელია, რომელიც ამ დროს აკეთებდა, "ომარ იბნ ალ-ფარდა (1181-1235). ეს არის უფრო საინტერესო, რომ ალ-ბურდა მისი უმცროსი თანამემამულე, ასევე ეგვიპტური ალ მძივები (ნებისმიერ შემთხვევაში, მისი თავდაპირველი ნაწილი) ფორმალური თვალსაზრისით არის იმიტაცია (MU "ARADA2) ერთი Casid Ibn Al-Farid . ეს ფაქტი ცნობილია საუკეთესო მკვლევარებისათვის, აღნიშნავს მას და ს. სტეკევიჩს, რასაც ამ კასიდის თარგმანს მიუთითებს და თემის განვითარებაში ორი ავტორს შორის მნიშვნელოვანი განსხვავებები აღნიშნავს. თუმცა, იბნ ალ-ფირდის პოემის პოემის გონივრული დამახასიათებელი არ არის, ის აღწერილია, როგორც "კლასიკური ნაზიბას სტრუქტურასა და კლასიკურ ნასბას სტრუქტურას, ღაზის თვითკმარი ფორმის შექმნას" (როგორც კლასიკური ციკლისგან განსხვავებით სქემა ზე მძივები). სხვა სიტყვებით, გაურკვეველი ზოგადი ლირიკი და სხვა არაფერი.

2 Muarad გულისხმობს, რომ ახლად შექმნილი სამუშაო იყენებს იმავე მოხმობას და ზომა, როგორც ორიგინალი, და ამავე დროს შეიცავს რამდენიმე იდეას და სურათებს ორიგინალური, მაგრამ სხვაგვარად განხორციელდა.

რა არის ავტორის თვალსაზრისით, ასევე გაურკვეველია ამა და პოეტის სხვა ნამუშევრების ადგილი, ასევე გაურკვეველია. აქედან გამომდინარე, ჩემი ამოცანაა, რომ გაერკვია ეს ბუნდოვანი დამახასიათებელი და აჩვენოს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ, როგორც ჩანს, უკიდურესი აბსტრაქტული და ლირიკული ბუნდოვანი და გაურკვევლობა, უპირობოდ არსებულ დიდ ხარისხზე, იბნ ალ-ფარფიდის ნამუშევრები, ყურადღებით კითხულობს მათ საშუალებას გაძლევთ წინასწარმეტყველური Mu-Hummada- ის საკმაოდ მკაფიოდ ჩანს.

თქვენ უნდა გააკეთოთ ორი წინასწარი კომენტარი. პირველ რიგში, ამ საკითხის შესწავლის თანამედროვე დონეზე, მე არ ვამბობ, რომ ახალი ჟანრის განმარტებები შესთავაზოს, მაგრამ მხოლოდ მე მინდა კონკრეტული მაგალითის გასარკვევად, რა ლიტერატურულ ფორმებს შეუძლია ამ პერიოდში აღნიშნული "პირადი დასავლეთი წინასწარმეტყველი მუჰამედი " მეორე, კატეგორიული და არარსებობის მტკიცებულებები აქ არ შეიძლება მოიტანოს შესაბამისი Alluzies ყოფნა ან არარსებობა. Kasid- ისთვის, Ibn Al-Farid ხასიათდება სპეციალური თხელი ბალანსის მიერ დაფარული და ექსპლუატაცია: გარე, "საერო", "დედამიწა" ფონზე არასდროს არ არის სრულიად unbeller ვიდრე მისტიკური, მაგრამ ამავე დროს და მისტიკური თითქმის არასოდეს მიდის წინ, ossting საერო სულისკვეთებით მუშაობის აღქმის შესაძლებლობა. ეს შესაძლებელი გახდება, რათა გაეცნოს მსმენელს და კლასიკურ-კლასიკურ პერიოდს არაბულ პოეზიის მეტაფორურობის მკითხველს, რომელიც საშუალებას გაძლევთ გაითვალისწინოთ ნებისმიერი სიტყვა, ნებისმიერი სურათი, როგორც პირობითი ნიშანი, მეტაფორა, სიმბოლო კიდევ რაღაც. ამრიგად, სიტყვის გარკვეულ სიტყვებში, ეს ნამუშევრები შეიძლება ჩაითვალოს ღია ტექსტი, სადაც ყველას ესმის, რამდენადაც მზად არის გასაგები. ეს შეესაბამება A. Schimmel- ის დაკვირვებას, რომელიც წერს SUFI- ის პოეზია, რომელიც წინასწარმეტყველებს ეძღვნება, რომ "ნელ-ნელა აცნობებს მკითხველს მისტიკური სამყაროს სამყაროში და მოულოდნელად მოულოდნელად აღმოჩნდება, რომ მისი ნამდვილი ადრესატი არ არის ვინმეს, როგორც წინასწარმეტყველი მუჰამედი თავად ". აქედან გამომდინარე, ტექსტის შესწავლა, ჩვენ გვექნება არარეგულარული დეკლარაციული განცხადებებით, მაგრამ მინიშნებით, რომლითაც შეიძლება გარკვეული ინტერპრეტაცია და აქ მხოლოდ ასეთი მინიშნებები და არსებობს მითითებები, გვაძლევს რაიმე დასკვნას.

Sofa Ibn Al-Farid ძალიან მცირეა მოცულობა (15 Casid სხვადასხვა lengths). მასში ცალკე ჯგუფი შეიძლება გამოირჩეოდეს A. S. Husayn ჟანრის "Tosca" Nuzhda და Hijazu- ის მიერ ". მათი რიცხვი (6 კაზილი) განისაზღვრება ძირითადი ნიშნის თანდასწრებით: ძირითადი ტოპონიმების მნიშვნელოვანი თანხა და ზოგადად Hijaz რეალობის მინიშნება, მათ შორის, წმინდა პოეტური რეალობა, როგორიცაა "Hijaz Zipper" ან "Hijaz Breeze" . ამ ტიპის ნამუშევრებში, პირველ რიგში, წინასწარმეტყველზე გამოვლენილია, რომელიც აშკარად უკავშირდება Hajj- ს (ამავე დროს, როგორც ნამდვილი მომლოცველები და როგორც KA- სთვის, ღვთაებრივი სიმართლის სიმბოლოა, როგორც მიზანი Mystic- ის გზა) 3. მაგრამ წინასწარმეტყველების აღნიშვნა არ არის მხოლოდ მათში, ამიტომ ქვემოთ განვიხილავთ დივანს მთლიანად, ყურადღების მიქცევა კასიდის / ბეტების იმ ნაწილებზე, სადაც ასეთი აღნიშვნებია.

3 ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ იბნ ალ-ფარიდის ბიოგრაფიის ფაქტები ჩვენთვის ცნობილია, რომ ორივე ინტერპრეტაციის სამართლიანობა იმოქმედოს.

ასე რომ, განვიხილოთ პირველ რიგში Casid, რომელიც ფორმალურად აერთიანებს კუთვნილი ზემოაღნიშნული ჟანრის. ჩვენ შეგვიძლია შეამჩნიოთ, რომ მათი უმრავლესობის ლაქები დაკავშირებულია ან lightning (bar), ან ნიავი (საბა, ნასიმი). ბევრჯერ იმეორებს, ორივე სურათი, როგორც ჩანს, სრულიად პირობითად ჩანს. თუმცა, ასეთი ნაცნობი გამოსახულება შეიძლება შედარებით იმ ნიშნავებთან შედარებით, რომ ყურანის სიტყვების თანახმად, ზეცაშია და დედამიწაზეა და ხელმძღვანელობენ, ვისაც სჯერა 4 და, შესაბამისად, არ უნდა დაივიწყოს მისი შესაძლო კონოტაციები. Lightning არის სიმბოლო lover გამოუყენებელი სახე, რომელიც, როგორც ჩანს, ნათელი ნათელი. ეს შეიძლება იყოს hyperbole რათა დანიშნოს სილამაზის მიწიერი შეყვარებული, შეიძლება დანიშნოს ღვთაებრივი სიმართლე, მაგრამ მას შეუძლია ეხება წინასწარმეტყველს. მის შესახებ პროსექციულ საქმიანობაში ჩაწერილი საერთო იდეების მიხედვით, წინასწარმეტყველ მუჰამედის სახელით, ნათელი სინათლე გამოვიდა. მსუბუქი, ბრწყინვალება, ბრწყინვალება - ალბათ ერთ-ერთი ყველაზე ხშირად განმეორებითი ნიშნები, რომლებიც წინასწარმეტყველებს სხვადასხვა მომენტში. ამავე დროს XIII საუკუნეში. ე.წ. მუჰამადოვის სინათლის (ნურ მუჰამადი) სუფის თეორია უკვე კარგად განვითარდა. ამ სწავლების თანახმად, სინათლის სვეტი, რომელიც წინასწარმეტყველ მუჰამედზე უფრო მეტია, იყო პირველი, რაც ღმერთმა შექმნა. შესაბამისად, თაყვანისმცემლობის ობიექტისგან გამოწვეული ნათელი სინათლის მოტივი აუცილებლად მიუთითებს წინასწარმეტყველს.

Breeze (Saba, Nasim), რომელიც აღმოსავლეთიდან მოდის, ასევე აქვს სპეციალური თვისებები, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვისწავლოთ კომენტარები Sofa Ibn Al-Farid. ეს ნიავი არის წინასწარმეტყველური: ის არის ის, ვინც მოაქვს წინასწარმეტყველებს და ზეწოლის წმინდანებს, სასიხარულო ცნობას ღვთის განზრახვის შესახებ. მან წინასწარმეტყველი იაკობმა შორეულ ჯოზეფზე სუნამოს. ცნობილია, რომ ასეთი ნიავიის ახალი ამბები ყოველთვის მართალია. ეს, როგორც წესი, უბედურებას ღამით, გამთენიისას, და ეს არ არის შანსი: ასეთი დროის მოპოვება არ შეიძლება იყოს ყალბი.

განვიხილოთ ერთი "Hijaz" Casid, Hamziy5 როგორც ვიზუალური მაგალითი:

ნიაზის სურნელოვანი პეგმა გაახალგაზრდავდა Az-Zura- ს "გამთენიისას და აღორძინებდა მკვდრეთით მკვდრებს, რომ მისი სუნამოები გვითხრეს, და მისგან ჰაერში AMBRA- ს არომატით ივსება, მან გვითხრა (Rava) ისტორიები (Ahadis) Azaachir- ში (Ischir) და თაფლის მწვანილი (Saha "(Saha") შესახებ (ischir) და თაფლის მწვანილი (Saha ") შესახებ და მე ვიყავი inxaticated საწყისი არომატით მისი წვიმაა და განკურნება ღვინო შეაღწია ჩემი დაავადებები

4 ეს შედარებით, როგორც ჩანს, მინიმუმ იმიტომ, რომ ასეთი მკვლევარები, როგორიცაა L. Massy-Nyon, P. Nwiya (კერძოდ, Sufi ტერმინოლოგიის წარმოშობის სამუშაოებში), A. Schimmel (ზოგადად კვლევის სუფიზმის შესახებ), არაერთხელ აღნიშნა უზარმაზარი როლი koranic ტექსტი ფორმირების ცნობიერების mystics. ყურანის შესაბამისი განცხადებები შეიცავს მაგალითად, მაგალითად, Sura 10: 101 ან 12: 105.

მე ~< j-ljjl UJ

■ ijj ~ ~ ofi (jj- "1 £ ji

^ jlj ^ l c- jjl lúlü. Dj ^ jojj.

Az-Zura "შეიძლება ჩაითვალოს რითმის მიერ რითმის ერთ-ერთმა პირობითი ტოპონიმი, მაგრამ აღსანიშნავია, რომ ეს ადგილი წინასწარმეტყველის სახლთან ახლოს მდებარეობს. ნიავი, რომელთა თვისებები და წინასწარმეტყველებთან ურთიერთობები უკვე ცნობილია ჩვენთვის, სასწაულებრივი სუნამოს კონუსურია, ნათელია, რომ ეს არის საყვარელი სურნელი, რადგან სხვა არაფერი იქნებოდა ასეთი შესანიშნავი ქმედება. ერთის მხრივ, ეს არის მუდმივი ეპიტატი მოკლედ ყველა. მეორეს მხრივ, ჩვენ ვიცით, რომ ტრადიცია არის მუსულმანური კულტურის მყარი საკმევლის მტკიცედ, რომ წინასწარმეტყველი მოვიდა, ვინც არ უგულებელყოფს ამას. აქედან, ტრადიციული იდეა ის ფაქტი, რომ წინასწარმეტყველმა მუდმივად გააგრძელა თავისი მშვენიერი არომატი, უფრო ლამაზი, ვიდრე ნებისმიერი საკმევლის.

მეორე beit, ფაქტობრივად, იმეორებს პირველი და "ნედის ქარები", Az Zura- სგან, "უფრო მეტად აბსტრაქციებს, გააუპატიურეს. ამავე დროს, ჩვენ აღვნიშნავთ ზმნის AHDA - მისი სიტყვის "პირდაპირი" თარგმნა "ვინმესთვის", მაგრამ მთავარი განსხვავებაა მართლმსაჯულების გზაზე; ზოგადად, სწორი გზების რელიგიური იდეა ამ ფესვიდან განუყოფელია და მასთან ასოცირდება.

მესამე ბეტებში, ჩვენ ვხედავთ მიღებას Badi ", რომელიც ცნობილია, როგორც Tanasub (სიახლოვე სიტყვები). რამდენიმე სემანტიკური ველის კუთვნილი რამდენიმე სიტყვა გამოიყენება: Rava -" Tell "(ზოგადად), არამედ" გადასცეს Hadiths "( მოკლე მოთხრობები ცხოვრების, სიტყვებისა და საქმეთა შესახებ წინასწარმეტყველ მუჰამედის, Sunnu- ს (ზოგადად) (ზოგადად), მაგრამ პირველ რიგში "რეალურად ჰადისი"; საბოლოოდ, მუსნიდანს შეუძლია "გულისხმობდა", მაგრამ პირველ რიგში არის ასოცირებული Insanom (საჭირო ნაწილი Hadis, რომელიც შეიცავს ჯაჭვის ჯაჭვის მისი გადამცემები და ინსტრუმენტი მისი გადამოწმების). ჩვენ ხაზს ვუსვამთ, რომ თუ რომელიმე ამ სიტყვებს ცალკე შეიძლება აღინიშნოს ნეიტრალურად, ერთად ისინი ქმნიან კუმულატიურ ეფექტს და მათ ტერმინოლოგიური, ვიწრო მნიშვნელობა აუცილებლად მიდის წინ. თუმცა, საიდუმლო სიცრუეა: ერთი შეხედვით, ეს სიტყვები ერთად შეიძლება, როგორც ჩანს, აბსტრაქტული გაფართოებული მეტაფორა, რომელიც დაკავშირებულია ნიავისა და შემდეგ ჩვენს წინაშე, მკაცრად ლაპარაკობს, ცრუ ტანაზუში (Iham at-tanasub), ასე რომ როგორ თითოეული მათგანი თავის უფრო ზოგად მნიშვნელობას. მეორეს მხრივ, ეს შეიძლება იყოს განსხვავებული: ეს სიტყვები გამოიყენება მათი ნამდვილი მიმღების მინიშნება და კარგი ამბების ნამდვილი წყარო. გარდა ამისა, თუ "ნამდვილი" სიგიჟეა წინასწარმეტყველების ასოციაციის სახელები, მისი თანამედროვენი, რას გულისხმობს ნიავი აშშ-ს, რომელიც ჩვენს სუნამოს მიიყვანა? მწვანილის სუნი: იშირის (ჰაერი, უძველესი დროები გამოიყენება საკმევლის შემადგენლობაში და დახვეწილი ტკბილეულის შემადგენლობაში) და სახალად "(მცენარე, რომელიც განსაკუთრებით სურნელოვანია თაფლს), რომელიც იააკირში იზრდება. Azaachir ასევე არის Terrain ახლოს მედინა , ტოპოლოგია, მაგრამ საინტერესო და მნიშვნელოვანია, რომ ჩვენ მხოლოდ ისლამის წმინდა ისტორიის კონტექსტში ვართ. იაკუტის გეოგრაფიულ ლექსიკონში, სადაც წყაროები, როგორც წესი, ყოველთვის მითითებულია, საიდანაც ლექსიკის ავტორი მოვიდა, Azaachir არის მითითება მითითებით მხოლოდ იბნ იშაკას, წინასწარმეტყველ მუჰამედის ბიოგრაფიების ავტორისთვის, გარდა ამისა, მას გარდა ამისა, ის რამდენჯერმე აღინიშნება ... ჰადითების კოლექციებში.

მეოთხე სცემა ასევე წარმოადგენს მშვენიერ მეტაფორს: ნიავიის არომატი, ჰაერის შევსება ყველა მხრიდან, კონვერტებით, თითქოს წვიმა, და ამავე დროს ჰაზიციებში, როგორც ძლიერი ღვინო (ჰუმაი) ... და როგორ ღვინო არის ჩამოსხმული ვენების, უბრალოდ უხილავი სამკურნალო არომატი ღვინის აღწევს შიგნით (და განკურნების) დაავადება. აქ ჩვენ აღვნიშნავთ Ginas (თამაში სიტყვა) Bourge - Bourney: Cloak - სამკურნალო. საინტერესოა, რომ იგივე წყვილი სიტყვები დაეცემა სახელით ჯერ კიდევ არ არის დაწერილი ამ მომენტში Casida al-Beads. ზოგიერთი მოუწოდა მას

ალ-ბურდა, იმიტომ, რომ წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა თავისი ტანსაცმლით დაამთავრა ოცნება, სხვები - ალ-ბობ ", რადგან ეს წვიმა განკურნა მას პარალიზისგან, ისევე როგორც ერთხელ დაიცვა კა ბა ბ-ზუხის გარდაცვალებისგან, რომელმაც მისცა წინასწარმეტყველი მისი, მაშინაც კი, როდესაც იყო ცოცხალი.

ანალოგიურად, იგივე გამოსახულებები რეპროდუცირდება სხვა კასდა იბნ ალ-ფრიდას, მალაიას ტა "იიი (ბეტები 1-5). იქ, ნიავი, რომელიც გამთენიისას, რომელიც გამარტივდა დილით (გუდაიიტანი), გიყვარვარ საიდუმლოებით მათგან, ვინც ცხოვრობს ალ- "Uzaiba (Ahadis Jarani L-" Uzayby), და სასიამოვნოა მას. ისევ, tomotoy ამ ნიავი (მარპე, სიტყვასიტყვით - "დაავადება") აქვს ქონება განკურნების მისი დაავადებების (Bur "Ullat- I) და ეს არის ნიავი, არა ღვინო, მისი თანამებრძოლებისგან განსხვავებით (BiHe La Bi-Hamrin Danube-Ya Sakrat-I). მამრობითი TA, "III დასძინა კიდევ ერთი ორაზროვანი სურათი: Breeze ჰგავს ძველი vow (ალ-აჰ-ალ-ქაადიმ) - იბნ ალ-ფარიდისა და სხვა სუფრის პოეტების საყვარელი გამოსახულება, რაც იმას ნიშნავს, რომ მიწიერი მოყვარულთა ლოიალობის ფიცის არ ნიშნავს, მაგრამ სულისთვის განკუთვნილი ვალდებულება არ არის შექმნილი ღვთის ხალხის მიერ, რომელიც კითხვები მათ შესახებ სესხების შესახებ: "და Lasta Bi-Rabikum (" მე არ ვარ თქვენი უფალი? ").

ამდენად, Hamziya ან პატარა TA "IYI, სრულად შენარჩუნების მისი აბსტრაქტული ლირიკული ფორმის და ელეგანტური ხმის, ადვილად succumb სხვა ინტერპრეტაცია, ხდება მინიშნება ჭეშმარიტი, ფარული მისტიკური მნიშვნელობა (subtext) მთელი სამუშაო, და ფარგლებში ამ თვალსაზრისით - მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა წინასწარმეტყველ მუჰამედის თაყვანისმცემლობისთვის.

დამახასიათებელია, რომ ჰიჯაზ კასიდის მუდმივი ნაწილი, შემდეგ კი ზებებზე, ან პირდაპირ მუშაობის დაწყებამდე, არის ქარავანი ქარტიის (SA "IR, Piergirl, Hadi). ერთის მხრივ, ეს არის უძველესი ტრადიციის გაგრძელება, როდესაც პოეტი გამანადგურებელია, ქარავანში უყურებს თავის საყვარელს (ასე რომ, Mu "Allaki), მეორე - ეს არის მისი განვითარება ან გადახედვა: იმიტომ, რომ მისტიკური პოეზიაში, როგორც შიმმელისთვის [იხ 8; 9], ყველაზე ხშირად მძღოლების გამოსახულება, წინასწარმეტყველი მუჰამედ აქტები და აქლემები კარავანში მიმართულია Mecca - ეს არის მოგზაურთა სულის (გულების) მეტაფორა, რომლებიც ეძებენ საყვარელ, ანუ კაას " Bee (Byte Allah - უფლის სახლი), ან თავად. იბნ ალ-ფარიდის მუშაობაში ეს განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოვლინდა კასიდას დალიანებზე, სადაც რამდენიმე ფუტკარი ოკუპირებულია აქლემის სავალალო მდგომარეობის აღწერით, ამოწურული და ამოწურული წყურვილი და ბილიკები. ნათელია, რომ ასეთი აღწერილობა ძნელად სათანადოდ იქნებოდა, თუ ეს იყო აქლემები. გარდა ამისა, უნდა აღინიშნოს, რომ ყველგან, სადაც იბნ ალ-ფარფიდას აკმაყოფილებს, ეს უკავშირდება თხოვნით მიმართა: საყვარელ სიახლეებს სიყვარულის მდგომარეობის შესახებ, დეტალურად გითხრათ, რა არის ეს მდგომარეობა ლოიალობასა და ერთგულებაში, და შესაძლოა თარიღის მოთხოვნით. ეს ხედავს ყველაზე მნიშვნელოვან წინასწარმეტყველური მუსულმანების რელიგიურ ცხოვრებაში მუსულმანთა რელიგიური ცხოვრების ფიგურის ფიგურა: შაფა "ა, ღვთის წინაშე ჩართვა. ამიტომ, მუდმივად განმეორებითი "აშენება Hi!" (VA ACRI S-Salam Ham-Ziya, HA "IYA, MIMIYA) /" ჩადება წყალობა და აღვნიშნო (რაღაც ჩემი მდგომარეობა). " Valattafa va-zkur (ba "დიახ ma bi) ... (Dalya) /" ჩადება წყალობა და აღვნიშნო ჩემს შესახებ! " (Valattafa VA-Jury Zikr-zikr-and ... Ya "IYA) არის რაღაც უფრო მეტი ვიდრე ჩვეულებრივი მოტივი, რომელიც ავტომატურად რეპროდუცირდება იმის გამო, რომ თანაბრად ჩვეულებრივი ქარტია.

კასიდას თავდაპირველი ნაწილის გარდა, წინასწარმეტყველ მუჰამედის ნახსენები იბნ ალ-ფარფიდზე, როგორც წესი, სამუშაოების საბოლოო ნაწილში, ზოგჯერ დაუყოვნებლივ.

წინასწარმეტყველზე წინასწარმეტყველზე წინასწარმეტყველზე უფრო მრავალფეროვანია; ისინი ასევე გამოირჩევიან სხვადასხვა ნაბიჯით - საჩვენებლად. ასე რომ, ბოლო ხაზი Dalius არის:

როდესაც მე მექანის ბალზამინის სუნამოს სუნთქავს, ის ჩემს გულს მოაქვს სუ "ჯოჯოხეთი

არაინტრირებული მკითხველისთვის, ეს არაფერია ერთზე მეტი პირობითი სახელი, რომელიც აღნიშნავს, რომ იბნ ალ-ფარიდის ლექსებში, ამ სტატიის მკითხველს კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს: და რას აკეთებს წინასწარმეტყველი მუჰამედ?! თუმცა, ჩვენ გვახსოვს: ყველაზე ცნობილი პოემა, უშუალოდ, წინასწარმეტყველ მუჰამედს, უწოდებდა Banat Su "Hell ... ამდენად, ამ სახელით აღინიშნა, აშკარად არ უკავშირდება Dalian Ibn Al-Farid- ს მთელ ტექსტს, მისი და ლამია KA "BA- ს შორის კავშირის ნაცვლად ადგენს.

FA "III (BEIT 38) საბოლოო ნაწილში ჩვენ ვნახავთ კიდევ უფრო იდუმალი" დის SA "D", ისევ, სხვაგვარად არ არის განმარტებული, გარდა იმისა, რომ CA ტომის კავშირი "წინასწარმეტყველთან" Kormilitsa Khalima ზუსტად ამ ტომების (როგორც პოეტი თავად).

სხვა Casid, YA ", პირიქით, ჩვენ აღმოვაჩენთ მაქსიმალური გამონათქვამს წინასწარმეტყველ მუჰამედში:

სიცოცხლე უშედეგოდ წავიდა და არაფერი დასრულდა, რადგან მე არ მივაღწიე არაფერს, ვიდრე ის ფაქტი, რომ მე მივეცი დაბრკოლება. ჭეშმარიტი მაცნეების შთამომავლების ნამდვილობა Kusayai6- ისგან

ჩვენ ასევე გვხვდება ბუნდოვანი და ნათელი მოტივი, რომელიც ეფუძნება სიტყვის ბადრას, სავსე მთვარე: ნაცნობი სახე სილამაზის ან მშვენიერ სახეზე, საკუთარი მნიშვნელობით, ეს არის ადგილი, სადაც ცნობილი ბრძოლა მოხდა გამთენიისას - ბადრის ბრძოლა. გამარჯვება მუსულმანთათვის ძალიან მნიშვნელოვანი იყო და, შესაბამისად, წინასწარმეტყველთა ცნობილი ჰადზაას თქმით, ვინც ამ ბრძოლაში ყველა ცოდვის პატიებას იგრძნო. პირველად, როგორც A. Schimmel, მოტივი, ეფუძნება სხვადასხვა მნიშვნელობა ამ სიტყვის, კვლავ ხდება Hassan B. Sabita [იხილეთ ხუთი]. დივანში, იბნ ალ-ფარდი ორჯერ ხორციელდება: გიმიასა და კაფში. ჩვენ გიმიისგან ორი ბეისი ვაძლევთ, რადგან მათში მოტივი გაჟღენთილია ღრმა:

¿11a ^ ^ ¿^ ^ iich

მოდით მოგზაურებმა ისარგებლონ, ვინც ღამით ღამით მიდიან, მათი ყოველდღიური ბილიკები დილით გამთენიისას [სინათლის გამავალი] თქვენგან; და ეს მოგზაურებს თავიანთი სულისთვის, რომ მათ სურთ - ისინი არიან მთვარის ხალხი და, შესაბამისად, ისინი არ ეშინიათ ბატონებო.

6 წინასწარმეტყველი მუჰამედ ეწოდა: მუჰამედ ბ. "აბდალა ბ." Ab al-Muttalib B. ჰაშში ბ. "Abd Manaf

ბ. Kusayi b. Kulab b. მურრა ბ. Ka "b b lo" ay b. გალიბ ბ. FIHR ... ამდენად, Kusaya არის მისი ბაბუა-დიდი ბაბუა ("მეოთხე ბაბუა", ტერმინი არაბული გენეალოგია).

იყიდება ქარავანი, რომელშიც საყვარელი, ღამის სიბნელე აღმოჩნდება ნათელი დღე (ბრჭყვიალა დილით) იმის გამო, რომ მისი სახე, [ასეთი სრული მთვარე] და ღამის მოგზაურობა - დღისით (რომელიც ნაჩვენებია მეშვეობით ზმნის ზეწოლა: არასაკმარისი სარა (ღამით) და ცარიელი სარა (წასვლა დღე)). საინტერესოა, რომ პირველ რიგში სიტყვა BDR გულისხმობს, მაგრამ არ დაასახელა, რომელიც წარმოადგენს შემცირებულ ჯაჭვის ბმულს: შენი სახე არის glowing, [როგორც სრული მთვარე; შენი სახე შენი სახე], ისევე როგორც დღე (ან დილით) 7. ის ფაქტი, რომ პირველი შედარება უკიდურესად საერთო მოტივია, იბნ ალ-ფარიდი მთლიანად არ რეპროდუცირება, მკითხველს დაკარგული ბმულის აღდგენა. მან მიიღო შემდეგი ნაბიჯი: მოუწოდა სატელიტებს Lunolic Lover ერთად "ხალხი (თანამებრძოლები, მფლობელები.) მთვარე," ამგვარად აყენებს გზა შედარებით აღსანიშნავია თამაშის სიტყვები (ar. Tauriya): შემდეგ ყველა, იგივე კომბინაცია სიტყვები ერთდროულად ნიშნავს და "წინასწარმეტყველ მუჰამედის მხარდამჭერებს], საბრძოლველად"! აქედან გამომდინარე, ქარავანში მოგზაურობა არ შეიძლება მათი სულისთვის. ამავე დროს, თუ საყვარელი სატელიტები - ბასრას ხალხი, ვინ არის ის, რომლის სახეც ზეციურ სილამაზეს ანათებს? არ არის წინასწარმეტყველი?

წინასწარმეტყველ მუჰამედის პროკისტი მუდმივად ხაზგასმით აღინიშნა (და ჯერჯერობით აღინიშნა), რომ შეუძლებელია ყველა მისი უპირატესობის ჩამონათვალი. ძალიან expressively, ასეთი აზრის ხმები Ibn Al-Farid (FA "IYA 43):

"~ ^ ^ ^^ - ^; ჯ

და მიუხედავად იმისა, რომ ხელოვნების მათ, ვინც აღწერს მისი სილამაზის (ღირსება), დრო მისცეს მას, და ის მაინც არ იქნება აღწერილი ბოლომდე

ამ საზეიმო შენიშვნაზე, ჩვენ დავასრულებთ ჩვენს მიმოხილვას და შეჯამებას. კითხვა გაიზარდა, თუ IBN იმყოფებოდა IBN al-Farid- ის წინასწარმეტყველების შესახებ, რა შეიძლება იყოს მათი ზოგადი ხასიათი და შესაბამისია, ამის საფუძველზე, მისი პოეზიის გაერთიანება Madih Nabavi Genre- თან? როგორც კასიდასის წინასწარმეტყველ მუჰამის აღნიშვნა, იბნ ალ-ფარფინში, პრაქტიკულად არსად არ არის გამოხატული აშკარა ბუნება; მიუხედავად ამისა, შეიძლება ამტკიცებდეს საკმარის ნდობას, რომ ისინი იქ არიან. მათი ადგილმდებარეობა ასევე მნიშვნელოვანია: ისინი ასევე განსაზღვრავს ტონს შემდგომი აღქმა დაინტერესებულ მკითხველს, ან განკუთვნილია ადრე მოვისმინე / წაკითხვის რეტროსპექტული გადაფასებისათვის (რომელიც სრულად შეესაბამება A. Schimmel- ის ადრე ციტირებული შენიშვნას) . ასეთი შეხედულების მნიშვნელობის საბოლოო შეფასება უდავოდ უნდა იყოს დამოკიდებული მკითხველის ტიპზე. თუ პრინციპში, პრინციპში არ იძლევა წინასწარმეტყველს მსგავსი ლირიკული კონტექსტში, თუ იგი კონფიგურირებულია მთელი პროდუქტის თანმიმდევრული და თანმიმდევრული აღქმა, მუდმივი მდგრადი რეფერენდებით, იბნ ალ-ფარფიდის ნამუშევრების აღიარება ეს ძალიან რთულია, ალბათ, შეუძლებელია. სწორედ ამიტომ, პოეტის, იბნ ალ-"imad, წერს:" ამბობენ, რომ როდესაც მან მისი სიტყვები: "და მიუხედავად იმისა,<...>"მე მინდა გაეცნო და ვთქვი, რომ არასდროს ყოფილა კიდევ ერთი წინასწარმეტყველი (და უფალმა დალოცოს იგი და მიესალმება!) ამ გზით არ დიდება. ზოგიერთი ადამიანი ამბობს: დამალული (bat)

7 ამ ბმულის არსებობა შეიძლება ჩანდეს ევროპისკენ, რათა აღინიშნოს სილამაზის შედარებით დღისით, როგორც ბუნებრივი და მთვარისგან დამოუკიდებელი. მიუხედავად ამისა, ეს არის უდავოა, ვისაც არაბულ პოეზიას იცნობს; დადასტურებულია მოტივის შემდგომი განვითარება და outthic ლოგიკა: ეს არის სრული მთვარე, რომ გზა (ქარავანი) არის საუკეთესო დაფარული ღამით.

pYCHS არის წინასწარმეტყველის დიდება. და მისი სიტყვების უმრავლესობა არ არის შესაფერისი, როგორც ეს ასეა, და უფალმა უკეთ იცის ". ამავე დროს, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ დამახასიათებელი ფაქტი: პოეტის ბიოგრაფიის ადრეულ ვერსიებში, ამ ამბავში წინასწარმეტყველების აღნიშვნა არ არის დაკარგული! 8 გამოჩენა, უდავოდ, იბნ ალ-ფარიდის ნამუშევრები იყო, უფრო სწორად მათ აღქმა შესაბამისი სულისკვეთებით.

იბნ ალ-ფარიდი იყო პოეტის სუფი, თუმცა მისი ლექსების ლირიკული ხასიათი არავითარ შემთხვევაში არ აძლევს მათ, გახდეს მისტიკური და ზოგადი რელიგიური დოქტრინების აშკარა გამოხატულება; შეესაბამება მათ ალ-ბურდის ალ-მძიას ტიპის ნამუშევრებს, ამიტომ შეუსაბამოა. შეუძლებელია მათი წინასწარმეტყველებისადმი სრულიად მიძღვნილი (მიუხედავად იმისა, რომ ეს სტატიის ამოცანას არ შედის, მაგრამ მათში წინასწარმეტყველზე ალუზის არსებობის უარყოფაც მათთვის ნაკლებად სავარაუდოა. ეს ნამუშევრები, რომლებიც ყველაზე მეტად მკვლევარებმა განიხილეს ღვთაებრივი სიყვარულის ჰიმნი და მხოლოდ რამდენიმე - "მუჰამადოვაიას სიმართლე" (ხაკიკ მუჰამამ-დიია), აჩვენე, რომ მუსულმანური და პოეტის მისტიკურად ემოციური დამოკიდებულება იყო განუყოფელი, თანდაყოლილი ნაწილი სხვა.

ლიტერატურა

1. ჰომერინი ე. E. არაბული რელიგიური პოეზია, 1200-1800 // არაბული ლიტერატურის კემბრიჯის ისტორია: არაბული ლიტერატურა პოსტ კლასიკურ პერიოდში. კემბრიჯი: კემბრიჯის უნივერსიტეტის პრესა, 2008. გვ. 74-86.

2. Stetkevych S. P. Mantle Odes: არაბული ქება ლექსები წინასწარმეტყველი მუჰამედი. Bloomington & Indianapolis: ინდიანა უნივერსიტეტის პრესა, 2010.307 C.

3. ჰუსინ ალი Safi. ალ-ადაბები, როგორც სუფი "ალ-ჰაბრი" ალ-ჰიჯრი "კაირო: Dar Al-Ma" Arif, 1964. 468 P. (არაბულზე.)

4. Stetkevych Y. Zephyrs of Najd. ნოსტალგიის პოეტიკა კლასიკურ არაბულ ნასბში. ჩიკაგო; ლონდონი: ჩიკაგოს უნივერსიტეტი, 1993. 326 გ.

5. Schimmel A. როგორც მეშვეობით veil. მისტიკური პოეზია ისლამი. ოქსფორდი: Oneworld პუბლიკაციები, 2001. 384 გვ.

6. იბნ ალ-ფარიდის დივანს. ისტორიის მანძილზე მისი ტექსტის წაკითხვა. ჯუზეპე სკატოლინის კრიტიკული გამოცემა. IFao, ტექსტურები არაბები და elamiques 41 - 2004.

7. ალ-ბაჯორის იბრაჰიმ. შარხ კასდა ალ-ბურდა ლი ალ-იმამ ალ-მძივები. კაირო: მაკტაბა ალ-ადაბ. 142 გვ. (არაბულზე.)

8. Schimmel A. მსოფლიო ისლამური მისტიკა. მ.: ალეტიკა, 1999.

9. Schimmel A. და მუჰამედი მისი მაცნეა. წინასწარმეტყველების აღნიშვნა ისლამურ საზოგადოებაში. სამლოცველო ჰილი: ჩრდილოეთ კაროლინას უნივერსიტეტი, 1985. 377 გვ.

10. ნიკოლსონ რ. ა. "უმარ იბნ ალ-ფარიდისა და მუჰიუის" სიცოცხლე დდინ იბნუ "L-" არაბში / / სამეფო აზიური საზოგადოების ჟურნალი 1906. Vol. 38. P. 797-824.

8 იხილეთ ამ ამბის უფრო დეტალური და ადრეული ვერსია ბიოგრაფიის ბიოგრაფიაში, რომელიც პოეტს ალის შვილიშვილს ეკუთვნის.