ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩი და პატრიარქი ნიკონი. Capteev n.f., პროფ. მოცულობა II ურთიერთობა Nikon და Alexey Mikhailevich შორის

ამ E- წიგნის გვერდებზე შეესაბამება ორიგინალი.

პროფ. N. F. Capterev

პატრიარქი ნიკონი

და

მეფე ალექსეი მიხაილოვიჩი

ტომ ორი

Sergiev Posad

1912

ᲡᲐᲠᲩᲔᲕᲘ. *)

ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა, როგორც ნიკონის ბერძენი ბერძნული რეფორმირებული საქმიანობის დამტკიცებული ბერძნული რეფორმირებული საქმიანობის ინიციატორი, მან ნიკონის სრული თავისუფლება ეკლესიის რეფორმაში, აქტიურად, Nikon- ის საპატრიარქოში, ამ შემთხვევაში ჩარევის გარეშე. ნიკონის მოშორებისას ალექსეი მიხაილოვიჩი რუსეთის ეკლესიის ნამდვილი მმართველია. რუსეთის ეკლესიის მშვიდობისათვის ალექსეი მიხაილოვიჩის მიერ მიღებული ზომები და ნიკონის რეფორმის აღიარება, 1666 რუსული იერარქების საკათედრო ტაძრის აღიარება, 29 აპრილს, 1666 წლის საკათედრო ტაძრისგან, 1666 წლის 29 ნოემბერს გახსნილია აღმოსავლური პატრიარქების ყოფნა. 1666 წლის რუსული იერარქების საკათედრო ტაძრის საქმიანობა და მისი განსაკუთრებული დამოკიდებულება ძველი გადასცემს. პ. 1-49.

ეკლესიის ძალაუფლების დამოკიდებულება და სახელმწიფო დაცვის პერიოდში. მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ძლიერი ძალაუფლების ნიშნით, რუსეთის მეტროპოლიტებმა სრულიად დამოკიდებულნი არიან დიდი მთავრების სრული დამოკიდებულება, შემდეგ კი მოსკოვის მეფეები. პატრიარქი მეფესთან ერთად ჩამოყალიბდა, მეფეები ყოველთვის აირჩიეს და ყველა მოსკოვის პატრიარქი. ეპარქიალური ეპისკოპოსები ჩვენი მეფით დაინიშნა. ყველა ეპარქიალური მენეჯმენტი, როგორც პატრიარქი და სხვა ეპისკოპოსები, მეფის მუდმივი კონტროლის ქვეშ იმყოფებოდა. მეფემ მოიწვია ეკლესიის ტაძარი, დანიშნა ისინი, ვინც მათთვის იმყოფებოდნენ, საკათედრო ტაძრის განხილვისთვის კითხვებს სთავაზობდნენ, უყურებდნენ საკათედრო ტაძარში დებატებს და დისკუსიებს, თან ერთვის ტაძრის აქტების საბოლოო გამოცემას, უარყო ან დაამტკიცეს საკათედრო ტაძრის გადაწყვეტილებებისგან და მათ მათთვის მიმაგრებული. პ. 50-121.

სპეციალური გარემოებები, რა ნიკონი გადაეცა პატრიარქებს. ნიკონის სურვილი საპატრიარქოს აამაღლებს.ნიკონის შეხედულება მეფის და პატრიარქის დამოკიდებულებას. როგორ გახდა პატრიარქი ნიკონი დიდი სუვერენული გახდა. მისი ურთიერთობები, როგორც დიდი სუვერენული, ბოილებისთვის, მისცეს, ეპისკოპოსებსა და ქვემო სასულიერო პირებს. მისი ეპარქიალური მთავრობის ხასიათი. საკუთარი მონასტრების ახალი ნიმუშების მშენებლობა, როგორც ზომების ფოკუსირება უზარმაზარი მიწის საკუთრებაში და მდიდარი ან დამოუკიდებელი საკუთრების შექმნას. ზოგადი შენიშვნები ნიკონის დიდი სახელმწიფოს ბუნებაში. პ. 122-177.

Nikon- ს უყურებს მღვდლობას, როგორც მაღალ სამეფოს თავის არსად და წარმოშობას. მღვდლობა იმდენად მაღალია, ვიდრე სამეფო, რამდენადაც დედამიწის ეპისკოპოსი ცა თანაბრად ჰგავს ღმერთს. პატრიარქი არის მთელი ეკლესიის ერთადერთი უზენაესი მმართველი, სრულიად დამოუკიდებელი მეფე და, ამავე დროს, ის არის სახელმწიფოსა და საზოგადოების მთელი ცხოვრების ყველაზე მაღალი კონტროლერი. Nikon- ის თანახმად, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩი ყოველმხრივ შევიწროება და ნიკონს, ყველა ეპისკოპოსს და სულიერად ატარებს, მან რუსეთის ეკლესია გაძარცვეს, წაიღეს და ყველა ეკლესია, აფერხებს ყველა ხალხს. ნიკონის თავდასხმები გვირგვინით და ბოიკინის ოდოევსკის შემდგენელზე. სულიერი წინადადება უარყოფს კოდს და არ აღიარებს მსოფლიო სასამართლოს. ნიკონის ნეგატიური დამოკიდებულება მაშინ რუსეთის ეკლესიის იერარქია და რუსეთის ეკლესია და ანტიქრისტული დროის დაწყების აღიარება. ზოგადი კომენტარები ნიკონის ბრძოლაში სამეფო ძალაუფლებაზე. პ. 178-208..

ჩვენი ე.წ. "თავისუფალი ეპისკოპოსების" არსებობა. უფასო ეპისკოპოსი-ნოვგოროდის მიტროპოლიტი კვიპრიანი, როგორც ნიკონის წინამორბედი და სხვა უფასო ეპისკოპოსები. მოსკოვის მთავრობის მიმართვა აღმოსავლეთის პატრიარქებში ცარლისტისა და პატრიარქის ძალაუფლების საკითხის გადაწყვეტის მოთხოვნით. ამ საკითხის გადაწყვეტა ოთხი აღმოსავლეთ პატრიარქია და ამ გადაწყვეტილებისთვის რუსეთის ეპისკოპოსების უკმაყოფილებაა. 1667 წლის საკათედრო ტაძარში, რუსი ეპისკოპოსები კვლავ დაიწყებენ საერო და სულიერი ძალისხმევას. ამ საკითხზე საკათედრო ტაძრის დებატები რუსულ და ბერძნულ ბიურებლებს შორის. საკათედრო ტაძრის გადაწყვეტა საკითხი. პ. 209-255 წ.

1660 წლის საკათედრო ტაძარი, რომელიც მემკვიდრის ნიკონის არჩევნებში და საკითხი გადაჭრის, როგორ უნდა იყოს ნიკონთან ერთად. ნიკონის შესახებ 1660 წლის საკათედრო ტაძარში აღმოჩენილი უთანხმოება.ბერძნულ ეპისკოპოსთა მონაწილეობა 1660 წლის საკათედრო ტაძარში. ჩამოსვლა მოსკოვის გაზის მიტროპოლიტ პაისია ლიგარდში და მოსკოვის ეზოში ჩართული სიტუაცია. ლიგარდის პაისის ურთიერთობა ნიკონსა და ნიკონში ლარისტში. ამანათი აღმოსავლეთით ierodicone ბერძნული მელტიო მოსკოვში აღმოსავლეთ პატრიარქების მოწვევით. არეულობა ამ შემთხვევაში და განაწილებული ბერძნებს შორის კონსტანტინოპოლში და მოსკოვს შორის. მოსკოვის მთავრობის წარუმატებელი მცდელობა, რომ მოსკოვში მოსკოვში მრავალშვილიანი პატრიარქების დანიშვნა Nikon- ზე სასამართლოში. პ. 256-322.

ასტრახან აღმოსავლეთ პატრიარქებში ჩამოსვლა პაისუს ალექსანდრია და მაკარიას ანტიოქიას და სიხარულს სუვერენული. იოსების ასტრახანის მთავარეპისკოპოსის სამეფო ინსტრუქცია პატრიარქებთან შედარებით ნაზად და ყურადღებით შეინარჩუნებს. სამეფო ინსტრუქცია სუვერენულიდან გამომდინარე, პატრიარქების თანასწორებთ, რათა მათ ყურადღებით და imperceptibly შექმნილია ყველაფერს პატრიარქებს და არ აძლევდნენ ვინმეს ნიკონთან და არავისთან ერთად. პატრიარქების დაკმაყოფილების მიზნით, ბოარი მაცვეევის საიდუმლო ინსტრუქცია შეუმჩნეველია, რომ პატრიარქების, ან პენსიონერის გასარკვევად? პატრიარქების თანმხლები დანამატები, როგორც ეს უკანასკნელი იქცევა. მოსკოვში პატრიარქების საზეიმო შესვლისა და სუვერენული პრეზენტაცია. 7 ნოემბრის სუვერენული სასადილო ოთახში წინასწარი საფასური შეხვედრა მეფე და პატრიარქების თანდასწრებით. მეორე წინასწარი სათემო სხდომა 28 ნოემბერს, რომელიც გაგზავნილი იყო Nikon- ს მოსკოვში საკათედრო ტაძარში. მე -3 დეკემბრის სასამართლო სხდომა, რომლის დროსაც Nikon არ იყო წარმოდგენილი. 5 დეკემბრის მესამე სასამართლო შეხვედრა, რომელსაც ნიკონი დაესწრნენ და, როდესაც ის დასასრულს, განაცხადა, რომ ის დანაშაულს ჩამოერთვა და უბრალო ბერი ნიკონი იქნება. ნიკონის ოფიციალური განცხადება მე -12 დეკემბერს საკათედრო ტაძარში პატრიარქალურ სნას და აჩრდილი ამ ტაძრის შესასრულებლად, პატრიარქების ბაღების განაჩენის გამო. ნიკონის ვინაობის ზოგიერთი საერთო კომენტარი. პ. 323-365.

მოსკოვის აღმოსავლეთ პატრიარქებზე რუსების მიერ სპეციალური მოლოდინი. Paisius Ligarid და ბერძნული არქიმანდრიტი დიონისე, როგორც აღმოსავლური პატრიარქების მთავარი ლიდერი, მათთან დაკავშირებული გადაწყვეტილების შესახებ რუსეთის ძველი მორწმუნეების შესახებ. არქიმანდრიტის დიონისეის ესსე რუსეთის ძველი მორწმუნეების შესახებ, რომლის საფუძველზეც პატრიარქებმა მოუწოდეს ძველი რუსული რგოლები ჰერტიკულ და დაფარვას. ყველაზე საკათედრო ტაძრის შესახებ ძველი რუსული რიტუალის შესახებ. აღმოსავლეთ პატრიარქების საკათედრო ტაძარში Starino- ს რუსეთის ეკლესიის კათედრა, რადგან იგი გამოხატული იყო დალუქული საკათედრო ტაძრის გადაწყვეტილებებში და სხვადასხვა არსებულიw.ჩვენ ვართ ლეგენდები ამ ხანდაზმულებსა და ამავე დროს, მართლმადიდებლობის სიწმინდეს მოგვიანებით ბერძნებში. 1667 წლის საკათედრო ტაძრის სხვადასხვა რეზოლუციებში აღმოსავლური პატრიარქების სურვილი, რუსეთის ეკლესიის ცხოვრების შემდეგ ბერძნული ეკლესიის საბაჟოზე სულიერი პირებისათვის საბერძნეთის ტანსაცმელში ჩათვლით. რუსეთის ეკლესიის Starnye- ის აღმოსავლური პატრიარქების საკათედრო ტაძარში მათ მიერ შეგნებულად იქცევიან, რუსი თანამედროვე ბერძნების თვალში და მთელი რუსეთის რელიგიური და ეკლესიის ცხოვრების ტიპებში ბერძნული ლიდერობა და კონტროლი. ბერძნული ხედვის დომინირება რუსეთის რიტუალის თავისებურებებზე, რაც შეეხება, როგორც მოპოვებულს, ერთთან ერთად, სანამ ერთი გამარჯვების ინსტიტუტი გაგრძელდა. პ. 366-420.

1667 წლის საკათედრო ტაძრის რეზოლუცია, ისე, რომ ეკლესიის ტაძარი რუსეთში მიდიოდა, თუ წელიწადში ორჯერ არ ყოფილა, მაშინ უნდა. ამ მოთხოვნის გაუქმება. განათლება მოსკოვის პატრიარქებში სინოდის ეპისკოპოსების მუდმივმოქმედი, ამჟამინდელი წმინდა სინოდის გენერალური გუნდი. 1667 წლის საკათედრო ტაძრის რეზოლუცია რუსეთში ეპარქიების რაოდენობის ზრდისა და რუსეთში მეტროპოლიტენის რაიონებში. ცარ ფეოდორ ალექსეივიჩის წარუმატებელი მცდელობა 1667 წლის საკათედრო ტაძრის მოგვარების მიზნით, საკათედრო ტაძრის საკათედრო ტაძრის თორმეტი მეტროპოლიტენის ოლქში სულიერი პირების დაბრკოლებებზე თორმეტი მეტროპოლიტენის რაიონში მოსამართლეები მიან. სადღესასწაულო მღვდელმსახურთა ტაძრის რეზოლუცია, სხვაგვარად, სხვაგვარად, მათ, ვინც მეორე ქორწინებაში შევიდა, ეკლესიაში მსახურობდნენ, მღერიან უფრო მჭიდროდ და ეკლესიის შემოსავლიდან ჭამენ, ასევე არასასიამოვნოა საზოგადოების და საზოგადოების შესასვლელად სამსახური, გარდა სამხედრო. კიდევ უფრო მეტი "საკათედრო ტაძრის მცირე დასკვნები, რომელიც დაკავშირებულია ეკლესიის ხარისხთან, შავ და თეთრ სამღვდელოებთან. პატრიარქების მოწვევა, მეფე, ეპისკოპოსები, მონასტრების პროგრესები და ზოგადად რუსები, სკოლების გახსნას, მათ შორის მეცნიერებათაგან სწავლობენ და ძირითადად ბერძნულ ენაზე სწავლობენ, ეს საფუძველი ყველა ჭეშმარიტი განმანათლებლისთვის . პ. 421-464.

ნიკონის განცხადება, რომ პაისოს ალექსანდრიისა და მაკარიუსის ანტიოქიოვის აღმოსავლური პატრიარქები, რომლებიც მოსკოვსა და მაკარიუს ანტიოქიაში მოვიდნენ, არა რეალური პატრიარქები, მაგრამ პენსიონერი. ამ განცხადების სამართლიანობა Nikon. ჩვენი მთავრობის პრობლემები შეწყვიტესპატრიარქალური დეპარტამენტებისგან მაქარია. ამ მიზნის გაგზავნა ნესტეროვისა და ვახრამევის კონსტანტინოპოლის ელჩებს. თურქეთის მთავრობასთან ელჩების ამ საკითხზე მოლაპარაკებები სრული წარმატებით გვირგვინდება. თქვენი მთავრობის პრობლემები კონსტანტინოპოლის წინაშე და იერუსალიმში პატრიარქების წინაშე, პატრიარქის დეპარტამენტებზე და 1667 წლის მოსკოვის საკათედრო ტაძრის აქტების კონსტანტინეპოლის ეკლესიის აღიარებაზე. პაისოსისა და მაკარიას პატრიარქების ურთიერთობის ნამდვილი ხასიათი ჩვენს მთავრობას, რომელიც მოსკოვში მოგზაურობის მოტივებში გაუფასურდა და მათი შემდგომი საჩივრები სუვერენულზე. Paisius Ligarid აკრძალული ეპისკოპოსები. იერუსალიმში პატრიარქის რეზოლუციის წარუმატებელი სუვერენული ნავსადგური, რომელიც გადაუჭრელია. პ. 465-519.

NICON- ის რეფორმის თავდაპირველი დახვეწის ძირითადი სისწორე და მისი პრაქტიკული განხორციელების მცდარი. ძველი მორწმუნეების გაყოფა ვალდებულია თავისი წარმოშობის, ძირითადად ორი აღმოსავლური პატრიარქისა და სხვებისგან, შემდეგ მოსკოვში, ბერძნებში. ძველი საქონლისა და ახალი ობიექტების შერიგების შესაძლებლობა, რადგან მისი ქმნილების ძველ ხელმწიფე არ არის მომავალი. ნიკონის რეფორმის აქტივობის მნიშვნელოვანი კულტურული მნიშვნელობა შემდგომი ისტორიული ცხოვრებისათვის. ნიკონი, როგორც პრაქტიკული ექსპრესიული კაცი და თეორიული დამცველი, რომ მისი არსი და წარმოშობის მღვდლობა უფრო მაღალია, ვიდრე სამეფო. პ. 520-547.

აპლიკაციები.

სუვერენული ალექსეი მიხაილოვიჩის სუვერენული თურქეთის სულთან ერთად, ამიტომ ის ალექსანდრიელ წყვილს და ანტიოქიას მაკარიას პატრიარქებს, რათა პატრიარქები თავიანთ განყოფილებებზე იყვნენ. პ. I-II.

ალექსანდიელი პატრიარქის ჯოაკიმის სუვერენული ალექსეი მიხაილოვიჩის კლასები ისე, რომ მან ჯოაკიმმა თავისი ყოფილი მფლობელი ალექსანდრე ალექსანდრე დეპარტამენტისთვის, რომელიც მოსკოვში იმყოფებოდა. პ. II-IV.

სუვერენული ალექსეი მიხაილოვიჩის სუვერენული კონსტანტინეპოლის პატრიარქის მეთოდიუსს, პატრიარქის დეპარტამენტების მოთხოვნით, ალექსანდრიული წყვილი პატრიარქების ყოფილი პატრიარქის და ანტიოქიის მაკარიას მიერ პატრიარქების დაბრუნების მიზნით. პ. IV-VI.

სუვერენული ალექსეი მიხაილოვიჩის დიპლომების პროექტი ბერძნულ იეროდიკონ მალეთს, კონსტანტინეპოლის პატრიარქმა და საკათედრო ტაძარში 1667 წლის მოსკოვის საკათედრო ტაძრის აღიარების შესახებ, ხოლო პაისიუს ლიგარდმა თავის ეპისკოპოსის ღირსებაში აღადგინა. პ. VI - V III.

სულთანის მეხანძრე, რომელიც ალექსანდრიას პატრიარქმა ალექსანდრიაში საპატრიარქოს დეპარტამენტს საშუალებას აძლევს. პ. VIII-IX.

ჯოასაფის მოსკოვის საპატრიარქოს დიპლომი კონსტანტინოპოლური პატრიარქის მეთოდით მას მოსკოვისგან ალექსანდიელი პატრიარქის პაისის ნებისმიერი პოპულარიზაციისთვის. პ. IX - XI. . . პ. IX - XL.

იოასაფაფის პატრიარქის დიპლომი იერუსალიმის პატრიარქის ნექტარასთვის ადვილი მოთხოვნით, ისე, რომ მან საშუალება მისცა წყვილი ლარისტი და აღადგინა ყოფილი ეპისკოპოსის ღირსება. პ. XI - XIII.

ალექსანდიელი პატრიარქის პაისიუსმა სუვერენულმა ალექსეი მიხაილოვიჩთან ერთად, ამ აუტანელი ტანჯვის მითითებით, რა სახის უდანაშაულოდ მოითმენს მოსკოვიდან თურქეთში დაბრუნებასდა ALMS- ის მოთხოვნით. პ. XIII-XV.

იოასაფის პატრიარქის ეროვნული სააპელაციო და მთელი რიგი საკათედრო ტაძრისთვის ყველა მართლმადიდებლური გარანტიით, ახალი ეკლესიის ამბოხებისგან საკუთარ თავზე ზრუნავს, მე მაქვს მათი გაბრტყელებული სწავლებები. პ. XV-XIX.

ჯოასაფის პატრიარქის მიმართვა და მთელი რიგი საკათედრო ტაძარი მეფე ალექსეი მიხაილოვიჩს, ისე, რომ ის თავის სამეფო ძალაუფლებას ეკლესიის ჭრილობებს და მათგან დაიცვა მართლმადიდებელი. პ. XIX-XX.

№ 11.

[1667 წლის რუსეთის ეკლესიის საკათედრო ტაძრის აქტები III თავი.] გვერდი I * - XIII *

Iverly archimandrite grek dionysius of ესსე. პ. X i v * -xl *.

*) მას შემდეგ, რაც რომან ანგარიშზე მეორდება განაცხადის გვერდებზე ორჯერ, მაშინ სხვაობა, გვერდებზე გვერდებზე აღინიშნება ვარსკვლავით *. — სარედაქციო ელექტრონული პუბლიკაცია.

ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩი, როგორც ნიკონის გრეოპოფილური რეფორმირებული საქმიანობის ინიციატორი. მან Nikon- ის სრული თავისუფლება ეკლესიის რეფორმის ჩატარება, აქტიურად, Nikon- ის საპატრიარქოს დროს, ამ შემთხვევაში ჩარევის გარეშე. ნიკონის მოშორებისას ალექსეი მიხაილოვიჩი რუსეთის ეკლესიის ნამდვილი მმართველია. ალექსეი მიხაილოვიჩის მიერ რუსეთის ეკლესიის გამოვლენისა და ნიკონის რეფორმის აღიარებისათვის. 1666 წლის რუსული იერარქების საკათედრო ტაძარი 29 აპრილს, სრულიად განსხვავდება 1666 წლის საკათედრო ტაძრისგან, რომელიც 29 ნოემბერს ღიაა აღმოსავლეთმცოდნეობის პატრიარქების თანდასწრებით. 1666 წლის რუსული იერარქების საკათედრო ტაძრის საქმიანობა და მისი განსაკუთრებული დამოკიდებულება ძველი გადასცემს.

ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩი, რომელიც გრეოპოფილეურ შეხედულებებში აღმართეს, გულწრფელი იყო, დარწმუნებული იყო, რომ ბერძნულმა. თავის პატივმოყვარე აღმსარებებთან ერთად, - ბლოგოვსშჩენსკის პროტოპტოპი სტეფან ვონფატიევიჩმა, ის მოვიდა მთელ რუსულ ეკლესიაში სრული ერთიანობის აუცილებლობის იდეაზე, შემდეგ კი ნიკონის საპატრიარქო, როგორც ჩვენ ვიცით, რამდენიმე ღონისძიება განახორციელოს ეს აზრი, რომელიც ის ერთგულად დარჩა მისი ცხოვრების ბოლომდე. ნიკონი, როგორც რეფორმატორი, ბერძნოფილი იყო, დიდი მოცულობით, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის შექმნა და მისი პატრიარქის წყალობით, უნდა განახორციელონ. მისი საპატრიარქო არის სუვერენული იდეა რუსეთის ეკლესიის სრული კავშირის შესახებ, შემდეგ კი

1 მეფემ მას ამ შემთხვევაში მუდმივი მხარდაჭერა ჰქონდა. სუვერენული ენერგიული და მუდმივი მხარდაჭერის გარეშე, ერთი ნიკონა, მხოლოდ ხელისუფლების პატრიარქმა, მისი ეკლესიის სიღრმისეული რეფორმების დახარჯვა შეუძლებელი იქნებოდა.

ნიკონ პატრიარქის მიერ, რამაც ყველა საჭირო ეკლესიის რეფორმირება გამოიწვია, რომ რუსეთის ეკლესიის სრული ერთიანობის სულისკვეთებით ყველა საჭირო ეკლესიის რეფორმის განხორციელება, მაშინვე ბერძნულთან ერთად, ნიკონი თავის ექსკლუზიურ რწმუნებულთან - "დახვეწილი მეგობარი ", - ალექსეი მიხაიოვიჩმა მას სრული თავისუფლება მისცა საეკლესიო რეფორმების განხორციელებას და ამ საქმეში ჩარევის უფლების ჩარევისას, რატომ იყო ნიკონის მიერ ექსკლუზიურად, ისინი - ნიკონმა საუკეთესო და სხვა რეაგირება მოსალოდნელი მიზანი. რა თქმა უნდა, ყველა მნიშვნელოვან შემთხვევაში, ნიკონმა ყველაფერი გააკეთა უზენაესი, მასთან კონსულტაციები და ყოველთვის მოქმედებდა მისი თანხმობით და დამტკიცებით. მაგრამ ეს ასევე უდავოდ არის ის ფაქტი, რომ კონკრეტული ეკლესიის საკითხზე ნიკონის მოსაზრებები და შეხედულებები ყოველთვის გადამწყვეტი იყო და იმ შემთხვევებში, როდესაც ისინი არ ეთანხმებოდნენ ალექსეი მიხაილოვიჩის აზრს, რომელმაც თავის უფრო კომპეტენტურმა და ცოდნას მიაღწია, მეგობარი, ისე, რომ ეკლესიის სფეროში Nikon, მთელი დროის მისი საპატრიარქოს, იყო დამოუკიდებელი და დამოუკიდებელი ფიგურა. ნიკონის ეკლესიის რეფორმისტულ საქმიანობაში მეფის ასეთი დამოკიდებულებაა თანამედროვეების პირდაპირი პოზიტიური მიმართულებები.

იოანე ნერონოვი, სამეფო კონფიგურაცის შტეფან ფონფატიევიჩში, 1654 წლის 2 მაისს, ამბობს: "ის გონივრულად გონივრულია საკუთარ თავს, იკოს მეფე გაოცებულია ჩემს სიღრმეზე და ეს წოდება არ არის ბრალი, რომ მართოთ მან, სუვერენული, გულმოწყალება ... და მდინარე ESI- ის მდინარის, იაკოსის, მეფე - სუვერენული, მისი სული და ყველა რუსები პატრიარქოვის სულისკვეთებით: არ დაიძაბება, სუვერენული, ასე ". ნერონოვმა ნიკონა პატრიარქმა ისაუბრა: "სუვერენული მოგცემთ ნებას და, აქედან გამომდინარე, ახლა გააკეთე შენი გზა. Az Sinry, მისი თქმით, სხვა შემთხვევაში, ჯვარზე, სანამ ტაძრის ყველა ხელისუფლება, ეს სიტყვები (Nikonu) განაცხადა: მე შევიტანე თანაბარი, ღვთისმოსავი სუვერენული ... თქვენ იქნება ნება, და თქვენ, გარეშე, გარეშე, გარეშე, გარეშე, გარეშე, გარეშე, გარეშე, გარეშე, აღიარებს, თქვენ აკეთებთ დიდებას გინება და მას, სუვერენული: Ya de გააკეთა სახარებისა და ღირსეული ლეგენდის მიხედვით ". მართლაც, ალექსეი მიხაილოვიჩმა ეკლესიის საქმეებში და ეკლესიის მენეჯმენტში გამოიწვია, იცის, რომ ასეთი ჩარევა ნიკონში უკმაყოფილო იქნებოდა და მისი მხრიდან შეიძლება გამოიწვიოს რაიმე მკვეთრი აქტი. Neronov შერიგება Nikon, რა მეფე ძნელად სურდა, ბოლო, ერთხელ დაინახა Neronov საკათედრო ტაძარში, მქონე fun to dishona, სიტყვები: "დალოცოს მას (Neronova) HRU. და პატრიარქის სუვერენული მდინარეების: "სავარაუდო, სუვერენული, დაიხურება, - არ იყო ნებართვა ლოცვა". და მდინარეების სუვერენული: "რას ელოდება?" და მისი გამოსვლის პალატაში "; I. Nikon საჯაროდ და მკვეთრად გააკეთა კომენტარი მეფეს, რომ ის არ ერევა თავის საქმეში, რომელიც მან, ნიკონ პატრიარქმა, მეფეს უკეთესად იცის, რატომ არ სჭირდება მისი მითითებები. პაველ ალეფსკი, როდესაც სვვინსკის მონასტერში ყოფნისას, სადაც იგი ანტიოქიას პატრიარქთან და საბჭოთა კავშირთან ერთად იყო, ამბობს: "Dyakon Metropolitan Mira, ამ მონასტრის მეფეს, სადაც ის სრული შინაარსი იყო, - არ ვიცი რა იყო დამნაშავე და ის ფაქტი, რომ პატრიარქ ნიკონმა მას ემსახურებოდა, ამ დღეს, საღამოს გვიან ღამით, მეფეს მიმართა, მიწიერ მიწაზე და სთხოვა მას, რომ მისთვის ნებართვა მისცეს მეორე დღეს. მაგრამ მეფემ უარი თქვა და უპასუხა: "მე ვშიშობ, რომ პატრიარქი ნიკონი მომცემს მის თანამშრომლებს და ამბობს: მას და პასის ბერები და მღვდლები; მე არ შევაჩერებ შენს ძალაუფლებას დიდგვაროვანებსა და ხალხს, რატომ ხარ დაბრკოლებები ბერების და მღვდლების მიმართ? " ამ სიტყვების მოსმენა, აღნიშნავს Alepsy, ჩვენ გაოცებული და mowed ასეთი რწმენა, piety და პატივისცემა ეპისკოპოსები. "

თავის მხრივ, ნიკონის ეკლესიის რეფორმის პირველი ოპონენტები თითქმის ერთხმად დაარწმუნა, რომ ნიკონის ეკლესიის რეფორმები მეფეს სრულიად პასიური როლი შეასრულა: ნიკონის თვალით ყველაფერს აკეთებდა, მხოლოდ მასთან შეთანხმებული იყო, უბრალოდ დაადასტურეს და ყველაფერი გამართლდა რომ არც ეკლესიის სფეროში Nikon Protopop Avvakum ამბობს: "Nikon გონება წაიყვანა Milova (რომ არის, მეფე), მიმდინარე, როგორც მისი ნათესავები იყო. მე მაშინ აქ ვიყავი, ყველაფერი მე ვხედავ ". სხვა ადგილას, Avvakum შენიშვნები: "ცხოვრება (მეფე) იყო და შეგნებულად repered, დიახ rassed ძაღლი Nikon Hehetik." 1666 წლის საკათედრო ტაძარში, Avvakum კითხვაზე: მეფე orthodovan? უპასუხა: "და ჩვენი მეფის სუვერენული მართლმადიდებელია, მაგრამ ტოკმო თავისი სული ნიკონიდან, წარმოსახვითი მწყემსი, შიდა მგელი, წიგნები, ჩაი მათი მართლმადიდებელი, არ ეძებს წიგნებს, გარეგნულად გულისთვის Braff, მიხვდა, რომ რწმენა, და მომავალში: მართალი, თუ არა დაეცა, ეს არ დაარღვიოს, Yako, უფალი აძლიერებს თავის მხრივ. " Dyacon Fedor ამბობს Nikon დანგრეული უფლება რწმენა რუსეთში, "და ავტოკრატები მას არ უნდა გადაიხადოს თავად ყველაფერი; მისი წმიდა ეკლესიის დედა ყაჩაღში ყაჩაღში, და არ აყვანა, მაგრამ პატჩი დგას. ჭარხლის გონება დაიბანეთ, რადგან ზიატიდან მკაცრი მოპარულია! ან გადაწყვეტილებები: Yako Oblivion და Nerazuma აქ ყველა. კაცი Bo არის. არ ვრცელდება Bo ვრცელდება, მე არ ვიცი მგელი ოჩოქის კანზე მე მოვედი ... სიმბოლოში, ნიკონმა თავისი ნამდვილი მონსტრი, წიგნებზე, გლუვი და აღინიშნება წერილობით, კორიდან ეკლესიის მიღმა, და არა ადასტურებს, იმ მიუთითებს: და ასეთი Seeger დალოცა მეფე Soul არის საშხაპე. ანალოგიურად და სხვა დოგმაში, იაკო ზმეივა ევა თავის სუნთქვასთან ერთად, სიმართლე მისგან, იკოს მტერი, და უთხრა მას, ღვთის ანოტერს: არც საბრძოლო წიგნებში ეს არ არის ჭეშმარიტი, სუვერენული, ტოკმო ბეჭდურ მოსკოვის წიგნებში ტრანნოგოს წიგნებში მიმაგრებულია. ის, ჰეროეტური ნიკონი, მეფედან დაიხურა და ცრუ სიტყვებით აიყვანეს და ის გახდის მას სურდა ... ავტოკრატები ყველა ტომ ნიკონის შესახებ არ იქნება. დედა მისი წმიდა ეკლესიის დედა ყაჩაღი rocking, და არ არის სასარგებლო. Fucking, ის, ის ტყუილი დასაწყისში საპატრიარქოს, და ხელნაწერის მასგან, მეფის სუვერენული, დიახ, ის არ მეამბოხე მას, რომ ის დაიწყებს შექმნას, ის ასევე დგას bolor, მაგრამ ისინი არ აღორძინდებიან და არ დასჯიან მას " მეფე თავად ალექსეი მიხაილოვიჩს ერთ შემთხვევაში გადამწყვეტი და უშუალოდ აცხადებს, რომ ეკლესიასთან დაკავშირებული ყველა საქმეში მან ნიკონის სრული თავისუფლება მოახდინა და ამტკიცებდა, რომ ის სწორად და მარჯვენა პატრიარქ ნიკონს მიიჩნევდა. ეს არის ის, რომ კონსტანტინეპოლის პატრიარქის, დიონია, 1662 წლის 26 დეკემბრის, დიონია, მეფე, ნიკონის ეკლესიის აქტივობის შესახებ მისი დამოკიდებულება, თქვა: "ჩვენ ვართ ეკლესიის მთელი მმართველობა მისი (ნიკონი ) Calaja და მისი საბჭოს. " .

საბოლოოდ, ნიკონი თავად აღიარებს, რომ მეფე, საპატრიარქოს დროს, ის მოისმინა ყველა ეკლესიის საქმეთა - ნიკონმა, მის რჩევას და ინსტრუქციებს წარუდგინა და არ გადაწყვიტა, რომ ეკლესიის საქმეებთან ერთად ჩაერიოს. 1659 წლის ივლისში მეფე წერილში ნათქვამია: "მე ვარ ამაზე მეძინა: რამდენად მალე მეფე მოვიდა ასეთი სურვილი (ანუ მეფე), ზოგჯერ ეშინია ნანოციტის სასამართლოს ჩვეულებრივი ეკლესიის კვლევებზე, სასამართლოებმა გააკეთეს არ ბრძანება ახლა ყველა მსოფლიო ზოგჯერ ყოფილი, აკნე მწყემსი, ცოდვები და ვიდეო უჯრედების sacraments? " კონსტანტინეპოლის პატრიარქ ნიკონში ნათქვამია: "პირველი მეფე იყო awe და gracious და ყველა ღვთის მცნება, მაძიებელი, elico ჩვენ ვართ სიახლოვე და ღვთის სიყვარული და ჩვენი კურთხევის გამარჯვება ლიტვის." ნიკონმა გამოხატა პრინციპული შეხედულება მეფის დამოკიდებულებაში მეფის წერილში: "უფალო გულისთვის, დაიცვას მისი იაკოსტი, ან სწორი", ანუ, ნიკონმა ფუნდამენტურად აღმოფხვრა მეფე ჩარევა ეკლესიის საქმეებში, როგორც მთლიანად მისი შენარჩუნება. .

აქედან გამომდინარე, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა ნიკონუს მისცა, როდესაც მას საპატრიარქოს დეპარტამენტს შეუერთდა, მხოლოდ მისი მომავალი რეფორმის საქმიანობის წამყვანი ძირითადი იდეა: მთელ რუსულ ეკლესიაში სრული ერთიანობის მისაღწევად. ამ ამოცანის შესრულების იგივე მეთოდი და ხასიათი, ყველა ეკლესიის პარტიებსა და დეტალებში, მან ნიკონის შეხედულებისამებრ, საიდანაც ყველა ეკლესიის რეფორმა დამოკიდებული იყო. მეფე, თავის მხრივ, მიიჩნევდა, რომ მას შეუძლია შეეძლოს თავისი ძალაუფლებისა და უფლებამოსილების განმტკიცება და გააძლიეროს ნიკონის ყველა რეფორმის ნაბიჯი. მაგრამ როდესაც ნიკონი, მეფეზე უკმაყოფილო, მოულოდნელად დატოვა საპატრიარქოს დეპარტამენტი და რუსეთის ეკლესიის ყველა მენეჯმენტი რეალურად გადაეცა სუვერენულ ხელში, როდესაც განცხადებები ყველგან წავიდა, რომ ნიკონმა რუსეთის ეკლესიის წიგნები, წოდებები და წესები შეცვალა , მაგრამ მხოლოდ გააფუჭებს და დამახინჯებულს, როდესაც მეფემ დაინახა, რომ ნიკონის რეფორმებმა დიდი ცდუნება გააკეთეს და რუსეთის ეკლესიის ცხოვრების პრობლემებს, საიდანაც მოვიდა ყველა სრული აშლილობა და რომ გაყოფილი გაყოფილი რუსეთის ეკლესიაში ", - ვერ მოხერხდა არ გადაიხდის ეკლესიის ცხოვრებას სერიოზულ ყურადღებას, ვერ მოახერხა, რომ არ გაითვალისწინოს იგი, რათა მას შემდეგ დატოვონ ეკლესიის საქმეები, მაშინ შეუძლებელი იყო. ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა საპატრიარქოს მოვალეობებს გაუფასურდა, რათა ეკლესიის საქმეების შესაქმნელად, და რვა წლის განმავლობაში პატივი და ენერგია შეასრულა, სანამ ახალი პატრიარქი არჩეული იყო.

ძალიან რთული და რთული ამოცანა იყო ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის შესასრულებლად. მან საჭიროა, პირველ რიგში, გაერკვია, რა იყო ნამდვილად წიგნის შესწორებები Nikon, რომ ისინი საუბრობენ იმდენად და ამტკიცებენ, და თუ არა ისინი ყველა მოცულობის, ყველა ნაწილში, ყველა ნაწილში, როგორც ეკლესია, როგორც უფლება , აუცილებელი და ამიტომ ყველა სავალდებულო? ეს იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი და გადაუდებელი კითხვა, რადგან წიგნის ოპონენტები ნიკონოვსკის კორექტირებულმა აღნიშნა, რომ ყველას აშკარა და უდავოა, რომელიც ახლად შესწორებულ წიგნებს არ ეთანხმებოდა ძველი მოსკოვის დაბეჭდვის წიგნებს, მაგრამ არ ეთანხმებოდა და არ ეთანხმებოდა. შორის Sobody: Nikona- სთან ერთად, წიგნის წიგნის წიგნის სამი შედეგი იყო და თითოეული გამომავალი იყო სხვაგვარად, რომელიც პირდაპირ მიუთითებს თვითნებური თვითნებური, წინააღმდეგ შემთხვევაში, არ იქნებოდა განსხვავება მომსახურების სხვადასხვა შედეგებს შორის. ნიკონოვის წიგნის შესწორებების შესახებ პრობლემებისა და დუღილის განადგურების მიზნით, არბიტრაჟში, თვით-კვება და "სისულელე" გონებაში, თვით-კვება და "სისულელეა", რომელიც ნიკონას უბრძანა, მეფემ გადაწყვიტა ამ საკითხში ეკლესიის საკათედრო ტაძარში, რომელსაც ნიკონის რეფორმაში გარკვეული ეკლესია და ავტორიტეტული შეხედულება ჰქონდა და შემდეგ ეს უკვე სავალდებულოა ეკლესიის ყველა ჭეშმარიტ შვილისთვის. ამ სახეობებში, ალექსეი მიხაილოვიჩმა 21 დეკემბერს, 1662 წლის 21 დეკემბერს გამოაქვეყნა ბრძანება ეკლესიის ტაძრის მოწვევის შესახებ, რომელიც, სხვათა შორის, ნიკონის წიგნის შესწორების შესახებ შეკითხვასთან დაკავშირებით და აღმოსავლეთმცოდნე პატრიარქებმა ტაძარში გადაწყვიტეს. მეფის ბრძანების თანახმად, წინასწარი სარეგისტრაციო კომისია შეიქმნა, რომელიც შედის: იონის მიტროპოლიტ როსტოვსკი, ილარიონმა არქიეპისკოპოსი რიაზანსკი, ბოარიინ პრინცი ნიკი ივანოვიჩი ოოეევსკი და ბოარი პეტრე მიხაილოვიჩი სალციკო, დუმას დიდგვაროვანი პროტოზმა, Dyack Lukyan ხმების. წინამდებარე კომისიის კომისიას უბრძანა "წიგნის ბეჭდვის ეზოების" მითითებების შეგროვებას: რამდენი როდესაც პატრიარქ ნიკონა იყო დაბეჭდილი წიგნების გამოსვლა და რა წიგნები, ყველაფრის გამოსავლის გამოსავალი იყო მსგავსი , და ეს არ იქნებოდა მსგავსი, რა არის დაკარგული და რა, მე ძველი ბეჭდური და წერის წიგნები, საბერძნეთის დახარჯული წიგნებიდან, თარგმანებიდან, საიდანაც ახალი წიგნები დაბეჭდილი ეზოდან არის დაბეჭდილი, ან არა და სად არიან ისინი? უფროსი არსენი სუხანოვი (ჰკითხეთ), რომ მან შეიძინა რამდენიმე წიგნი პალესტინაში და სხვა რამ, და რა არის ყველა ფული და სად არის მოცემული? " წინასაარჩევნო კომისიის კომისიის ზუსტი სერტიფიკატები მოუწოდა, სამეფო დიპლომების მიხედვით, იმ ფაქტზე, რომ ეკლესიის კორექტივები, ყოფილი ნიკონის ყოფილმა, "ახლა ხალხში ბევრი ასახვა და ცდუნება და სხვა ადგილები და გაყოფილი " ასე რომ, ნიკონის წიგნის შესწორების საკათედრო ტაძარი იყო, რათა ეკლესიის სიცოცხლის ღეროვანი და არეულობა შეწყვიტოს. წინასწარი კომისიის კომისიამ დაასრულა და დაასრულა და რა მონაცემები შეაგროვეს წიგნების შესახებ ნიკონში, სამწუხაროდ, არ ვიცი. აქ ჩვენ მხოლოდ აღვნიშნავთ, რომ საკათედრო ტაძრის განხილვა და ყველა საკამათო, რომელმაც აწუხებს მაშინ, როდესაც ნიკონის ეკლესიის რეფორმის მომხრეა და ოპონენტები, როგორც მეფე, ტაძარში გადამწყვეტი საზოგადოებრივი გამარჯვების მოგება წიგნი Nikonov აფიქსირებს. ნერონი შუამდგომლობით მიმართავს მეფეს: "ჩვენ გვჭირდება ქრისტე-მოსიყვარულე მეფე, ცოცხალი ცხოვრების საკათედრო ტაძარში (ნიკონი) სიბრძნე მე ეკლესიის კორექცია". Dyacon Fedor აცხადებს პეტიციის მეფე: "ეს არ არის მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვი, სუვერენული, ყველა ჩვენგანისთვის, რომლებიც ძველი და კოისთვის ახალია და ორივე ქვეყანას არ ისმენენ: არ არის შემეცნებითი, სუვერენული, ჭეშმარიტება. მე ვიქნები მართალი შორის ჩვენს sudele, ან თქვენ საკუთარ თავს, ქრისტიან ჩვენი იმედი, ან რომელშიც ერთგული თქვენი kingnes თქვენ ადგილზე, თუ ჩვენ ვართ თქვენი სამეფო სახე უღირსი სტატიები: მაშინ ეს არბილებს თავს chatted და Flattery იქნება საცხოვრებელი ეკლესია დეტალები, და Paki Paki იქნება ეკლესია NIVA ცდუნება. " 1665 წელს სარკინის მეტროპოლიტენის პავლეს დაკითხვისას, დიაკონმა ფიოდორმა თქვა: "და ახალი ნამუშევრების ოფიციალური პირების შესახებ, ის არ გაბედავს, და ეს არ იქნება ახალი ბეჭდვა საკათედრო ტაძარში. და მისი მტკივნეული მიტროპოლიტი, Dyakon Fyodor, დაკითხა, რომელმაც უთხრა მას და რატომ ჩანს, რომ ტაძარი იქნება ახალი ბეჭდური წიგნები. და დაკითხვის თანახმად, მან თქვა: მან უთხრა პროტოპოფის ტაძრის შესახებ და ის იყო დე ავვაკუმი, მას დიდი სუვერენულიდან გამომიგზავნა, რადგან ის მოსკოვში იყო, - ეს იქნებოდა ტაძარში და ვინ დარგეს , არ არის ნახსენები. " Ink Abraham მიმართავს მეფეს: "გაიმარჯვა თავად, ღმერთი, ღმერთი დაგვავიწყდეს, მოგვცეს მართლმსაჯულების ჩვენთან ერთად მოციქულები, საწყისი Nikon სიბრძნე მათთვის, ვინც ტესტირება და მომავალი სასამართლო Tamos of Refuge. მთელი ეკლესია არის თქვენი საკუთარი ჩამოკიდებული; და ხელისუფლებაზე, რომელშიც ახლა არაფერია, რომ დროულად ემსახურებოდეს, და დაგვავიწყდეს. თქვენ, სუვერენული, ქრისტეს სასამართლოში ქრისტეს უფლებას, უფლება გვაძლევს უფლებას სასამართლოს. ცხადია, Nikon- ის წიგნის შესწორების საკათედრო ტაძარი, რომელიც მეფე ალექსეი მიხაილოვიჩს, ნიკონის წიგნის შესწორებების ოპონენტების სურვილებთან ერთად, მათ შორის, მათი მხრიდან ყველა იმედს ძველი, დონაიკონოვსკის ბრძანებების დაბრუნების მიზნით.

ნათელია, რომ წინასაარჩევნო კომისიის კომისიის საქმიანობა და საკათედრო ტაძარი თავად უნდა მიეღო, რომ მეფე ალექსეი მიხაილოვიჩს, რომელიც გაკეთდა, მაგრამ ნიკონის მოხსნა, მთელი რუსეთის ეკლესიის ერთადერთი რეალური მმართველი, რატომ მისი შეხედულებები, რწმენა და სურვილები ყველა ეკლესიის საქმეებში გადამწყვეტი იყო. მაგრამ ალექსეი მიხაილოვიჩი იყო დამაჯერებელი ბერძნეული, ის იყო ნიკონის რეფორმისტული საქმიანობის ინიციატორი, რომელიც, ყოველ შემთხვევაში, ნიკონის საპატრიარქო, სრული დამტკიცება და ენერგეტიკული მხარდაჭერა, რატომ იყო ნიკონის ეკლესიის რეფორმის საქმიანობა თავის ძირითად ნაწილში თავად მეფის შეხედულებები და სურვილები. ბუნებრივია, ამიტომ, ალექსეი მიხაილოვიჩი არ შეიძლება იყოს პრინციპული მოწინააღმდეგე, რომელიც ნიკონის ეკლესიის რეფორმას წარმოადგენდა, მისი ოპონენტების და მტრების მხრიდან არ შეიძლება, უარყოფითად ვერ შეძლო. Საპირისპიროდ. მას ჰქონდა მითითებული მიზეზების გამო, და ნიკონის ამოღება, სრულიად ნიკონის რეფორმების აღიარების მისაღწევად. ამასთან, ბოლო პერიოდში მას ახალი პოლიტიკური მოვლენების შედეგად გამოწვეული ახალი სპეციალური მოტივაცია ჰქონდა. მალოროსია პოლონეთიდან გამოეყო, რომელიც მეფე ალექსეი მიხაილოვიჩს აღიარა და მოსკოვის სახელმწიფოს ნაწილი, როგორც მისი მოსახლეობის ნაწილი გახდა. მაგრამ მოსკოვში, მალოროს მართლმადიდებლობაზე, როგორც "ბერძნების მართლმადიდებლობა, ძლიერი ეჭვი ინიციატივით, რადგან ერთადერთი, რომ სამხრეთ-აღმოსავლეთით ეკლესიის რიტუალურ პრაქტიკას მოსკოვიდან დიდი და გავრცელდა. გასაკვირი არ არის, რა თქმა უნდა, ბევრმა და ნიკონმა შეინარჩუნა, როგორც მოსკოვში, მისი საპატრიარქოსთვის: "ბერძენი დე და პატარა როსი დაკარგა რწმენა, და მათ არ აქვთ ციხეები და კარგი მორალი, მშვიდობის დე და პატივი, და მათი ამწეები ისინი მუშაობენ და მათში მუდმივი არ არის გამოცხადებული და ღვთისმოშიშება ". როდესაც ნიკონი, უკვე პატრიარქმა, თავის IIVSKY Monastery- ში 30 ადამიანი კუტინსკის მონასტრისგან 30 ადამიანი გადავიდა 30 ადამიანი მალოროსოვის ინოკოვისგან, რომელმაც იუუმენ დიონისასთან ერთად, რომელმაც IIVSKY Monastery- ის Igumen- მა, მაშინ ინკოკის მონასტერსმა, რომელიც ადრე ივერსკის მონასტერში დასახლდა, დაუყოვნებლივ დატოვა და სხვა მონასტერებზე გაემგზავრა, არ სურდა მალორუსთან ცხოვრება, როგორც საეჭვო, მათი აზრით, მართლმადიდებლობისა და ჭეშმარიტი ღვთისმოში. NIFONT- ის უმსხვილესი მონასტრის, ნიკონას, ყოფილი ძმების მონასტრის გამგზავრების შესახებ დენონსირება და ქუიტინსკის ინოკოვი, შენიშვნები: "ჩვენი მონასტერში მღვდელი, ჩვენი რუსი რწმენა არ არის და ჩვენ გარეშე მოვკვდებით მონანიება, "ტ. ე. კუტინსკის ინოკოვის არასამთავრობო შრიფტი არ განიხილავდა "ჩვენი რუსული რწმენის" ინციდენტებს და არ მიიჩნევდა, რომ მალორების ჰერომონასთან აღიარებას საშუალება მიეცა. აქედან აშკარაა, რომ თუ მეფე ალექსეი მიხაილოვიჩმა სამუდამოდ გადაწყვიტა და მტკიცედ გადაწყვიტა კაზაკური კიევი კიევის რუსეთს, შემდეგ ეკლესიის რეფორმის, რუსეთის ეკლესიის სრული ერთიანობის გრძნობით ბერძნულ ეკლესიასთან ერთად, რუსული, განისაზღვრა, რადგან ეკლესია, რომელიც არსებობდა ჩრდილოეთ და სამხრეთ რუსეთს შორის, მებრძოლების არაღიარების, მკაცრად მართლმადიდებლურმა მუსკოვილების მხრიდან მკაცრად მართლმადიდებლური აღიარება, ადვილად შექმნა მტრობა და სიძულვილი ჩრდილოეთ და სამხრეთ რუსეთს შორის და მათ მნიშვნელოვნად შეაფერხებს მათ პოლიტიკურად ასოცირებული და შერწყმა ერთ სახელმწიფოში.

ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა კარგად იცოდა ნიკონის რეფორმების ოპოზიციის არსებობა არა მხოლოდ თეთრი მრევლის სამღვდელოების სამყაროში, მე ვარ შავი - სამონასტრო, არამედ უმაღლესი საეკლესიო იერარქიის საშუალო, ანუ, ეპისკოპოსების გარემოში . ეს ბოლო გარემოება განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო მისთვის და იძულებული გახდა, რომ ძალიან ფრთხილად იმოქმედოს, რადგან მას პირველ რიგში, პირველ რიგში, ნიკონის რეფორმების შემდეგ ეპისკოპოსებს შორის ოპოზიციის განადგურება. ამ სახეობებში მეფე არ ჩქარობს ახალი პატრიარქის არჩევანს Nikon- ს ადგილას, თუმცა 1660 წლის საკათედრო ტაძარში და მოითხოვა. ალექსეი მიხაილოვიჩმა კარგად მიხვდა, რომ ეკლესიის რეფორმის შესახებ არსებული გონებისადმი არსებული დაბნეულობა, ნიკონის უნივერსალური სიძულვილით და მისი საქმიანობის ბუნებას, პროპაგანდისა და ანტიკურ ინფორმაციაზე ზეწოლის ქვეშ, პატრიარქებში შეიძლება იყოს მტრული ნიკონი და მისი რეფორმა , პირი, რომელიც შეეცდება აღდგენას ძველი დონაიკონოვსკის ეკლესიის ბრძანებები, რომელიც მართლაც მოსალოდნელია მიმდევრებისგან. გასაკვირი არ არის, რა თქმა უნდა, Nonon ისაუბრა Nikona თავის თვალში: "რომ თქვენ უბრალოდ სურს - არაფერი, სხვა პატრიარქი იქნება redo ყველაფერი თქვენთვის." მართლაც შეიძლება ადვილად მოხდეს, თუ მეფემ ახალი პატრიარქის არჩევისას ნიკონის ადგილას აირჩია, უახლოეს მომწონების შემდეგ, დეპარტამენტის პატრიარქალებთან, რაც განსაკუთრებით რთული იყო ნერონთან და ნიკონის სხვა ოპონენტებს. მაგრამ მეფემ სპეციალურად შეაფერხა ახალი პატრიარქის არჩევნები და ამავდროულად დააყენა და ამგვარი ეპისკოპოსები, რომლებიც, რა თქმა უნდა, ეკლესიის რეფორმას მიეძღვნა, ისინი მზად იყვნენ ენერგიულად დადგეს. ასეთი პირები ეკუთვნოდა: პოლ, მიტროპოლიტი კრუტიცკი, ილარიონი, არქიეპისკოპოსი რიააზანი და ჯოაკიმ, მონასტრის არქიმანდრიტირეთის სასწაული და პატრიარქმა. ისინი იყვნენ სუვერენული სულისკვეთების ძირითადი ორგანოები, გიდები და შემსრულებლები, მათ ეკლესიის საქმეების ცნობილი სულისკვეთებით, ისინი, როგორც ვარსკვლავების თანამედროვე მხარდამჭერები ამბობენ, იყო მთავარი პოტაკოვნიკი, ნულოვანი შემსრულებლები ნებისმიერი სამეფო სურვილები და მცნება. Dyakon Fedor ამბობს: "ხელისუფლება us მეფე alexy us მეფე alexy to flattering ზმნები და ყალბი ცხიმის ბასი in absentia, მეტი ხარი - ბნელი და ბრძოლის ველზე - ყოველთვის მეფე, ჩვენ ვართ VSI - დაზარალებულები მეფამდე Pek Bechom არასოდეს მიწოდება ან ერთი ჩვენგანი. ძნელია და ბერძნული ცილისწამების პატრიარქმა, ჩვენი საუკეთესო ეპისკოპოსები, ორი საუკეთესო მოციქული: პაველ კრუტიცკის მიტროპოლიტი და რიაზანის მთავარეპისკოპოსის ილარიონი და ეკლესიის მესამე ჯონიკ არქიმანდრიტი და ეკლესიის ცარევა. ეს არის სამი ლუკავია ზიმეი სელინ ცარევის სული და მისი ქრისტიანული სწავლების სისხლისღვრა დაბნეულია და ნიკონოვის აღფრთოვანებაში მას აძლიერებს მას, გულის გულის გულისთვის და საუკუნის დიდების გულისთვის ". იგივე Dyacon Fedor აცხადებს, რომ Nikonov- ის ეკლესიის რეფორმები საბოლოოდ დამტკიცდა ტაძარში "არ არის ბერძნული პატრიარქები, მაგრამ ჩვენი რუსეთის ხელისუფლება ისწავლა მათი ვნება, სირცხვილი საკუთარი და ცვილის მეფე ზაფხულის ზაფხულში ერთი (Nikon) ისინი მსახურობდნენ WSY, მე დაბეჭდილი ახალი წიგნები, და ბევრი ქრისტიანი climbed, პირველი, და პატიმრობაში ეს იყო მთვრალი, Koi არ მიიღოს ეს ახალი ლეგენდები Nikonov. და შემდეგ ეპისკოპოსებისა და წიგნის გულისთვის, და უხუცესები არ არიან აღწერილი ყოფილი LEDEA LANWINGRITING, ჩინეთში და ჯავის სიტყვიერად ჩვენთვის: ეს უკვე მწყემსი, მწყემსი, და იღუპება მათი უკან დახევას, მაგრამ უახლოვდება პაქსს პირველი შეუძლებელია! VSI ქრისტიანებს roam us, და დაეცემა off, და inrosements იქნება სიცილი ჩვენთვის, VSI რუსეთში, რომელიც ცხოვრობს! დიდი სუვერენული ჩამოერთვათ, და ბედნიერი ვიქნებით პეტიტზე ძველი წიგნების შესახებ და ემსახურებოდა ღმერთს, დიახ, მისი მეფე, არ გაბედავდა პროგნოზირებას, შემდეგ კი მე მას. და TAMO უკვე გაასამართლეს, - არ დავიწყეთ ახალი! VSI SII ზმნები გამართლდებიან მწყემსების სიგიჟით ახალი, წმინდა სულისკვეთებით, წინასწარმეტყველის ვაჟს; მე შეშინებული ვარ, გამოჩენა შიშის გარეშე არ არის, და; Jaco, ღმერთი სკანირების ძვლების ადამიანის Beacon. ისინი, გაზი, გაზი, - კაცობრიობის კაცს ვაი მე ვარ გენდერტარული ცარვა პოტაკოვიკი: პაველ მიტროპოლიტი კრუტიცკი და ლარიონი არქიეპისკოპოსი Ryazan, არა წმინდა წესები ეპისკოპოსის თაობაზე; FOCI UBO საკვები მსოფლიოში. წმინდა წესები არ დაემორჩილება მღვდლობას, არ ტოკომო ეპისკოპოსს და წმიდა ათანასუსს, რომელიც დიდმა შეისწავლის ასეთ კონკურსს: და ორი სამართლის დასვენების ეპისკოპოსმა დამტკიცებული ყველა ნიკნელი, ცარევის სურვილებით; და სხვები ყველა ხელისუფლებას უხალისოდ მოჰყვა მათ, დიდება იმ დროისა და პატივისცემის გულისთვის: ცნობილი ადამიანური დიდება, ვიდრე ღვთის დიდება ". ჩუუდოვსკის არქიმანდრიტის შესახებ ჯოაკიმის შესახებ, შემდეგ პატრიარქმა, ფედორმა ამბობს, რომ მეფე, მას შემდეგ, რაც ბევრი იოსიმის დამახინჯება, რომელიც ძლიერი გზაა, რომ გამოჩენილი პოზიცია, "მისი სასიამოვნო გონება და განიცდიან ბრძანებას მიხეილ რტიშჩევი, რომელიც მას (იოკიმს) აქვს რწმენა - ძველი ან ახალი. მიხეილ არის მისი თამოს ყველაფრის აღიარება. იგივე ზღაპარი: AZ de, Sovereign, მე არ ვიცი ძველი რწმენა, არც ახალი, მაგრამ რა უფროსობას უთხრა, მაშინ ისინი მზად არიან შექმნან და მოუსმინონ მათ ყველაფერს. და მიხეილმა მეფემ. პავლოვის ადგილას არქიმანდრიტის მონასტერში სასწაულები, ქურდი ქურდი მოვიდა და ღვთის წინააღმდეგ ღვთის წინააღმდეგ! პავლე მიტროპოლიტმა მოაწყვეს, ქარის პირით, და ყველა Bo, Elicech იყო დაყენებული ძალა და მოტივი და შავი, ერთად უარის თქმის: სქელი Cômee უარს ამბობს უძველესი ღვთისმოსახიანი ეკლესია ყველა და მოემსახურება ახალი ყველა Nikonovo, და ძალა budan. AZ Bo, რუხი Fedor Dyakon, ყველა ის ფედერაციის, რომ Samrorth of Fedor ამბობს, რომ საკათედრო ტაძრის 1666 მეტროპოლიტარული Krutitsky Pavlu "ეზოში, ყველა ეპისკოპოსები, მე ვარ წიგნები და უხუცესები, არის, Caiafe Angeon ჩვენი ISUS ქრისტეს უფლის შესახებ, მე ვურჩევ, რომ ნახოთ, რატომ მოკლა მას, იგივე ჩვენზე. ის არის მთელი - პავლიკი და მეორე ჯოახიმმა განუცხადა მისი გულის საიდუმლოების ცარს და მათ უკვე აითვისეს სხვა ორგანოები და ყველასთვის უახლესი პოზიციების მოწყობა და ყველა რეცეპტის უძველესი ლეგენდა და არა რა უნდა იყოს imputed, და არა Hoolat, აშკარად ჩვენთან ერთად ". კერძოდ, Ioacima, როდესაც ის უკვე გახდა პატრიარქმა, ფიოდორმა თქვა: "პატრიარქი არის ერთგვარი, მამის ლეგენდის განდგომილი და ცოცხალი მწყემსი არ არის ასაკოვანი (ძველი) სიცოცხლისთვის და მთელ მთელ, სირცხვილია მისი საუკეთესო მაჩვენებლისთვის, ყველას, ვინც მეფე პასუხებსა და flatter და შიში და სითბო, და პატიება და ლოცვა და უფროსი ახალი Bl .. და მოხსენიებული. "

ამრიგად, ანტიკურობის დამცველების მტკიცებულებათა თანახმად, მოვლენების თვითმხილველები ალექსეი მიხაილოვიჩმა მხოლოდ ნიკონის პატრიარქალების დატოვების შემდეგ, ეკლესიის მართვის შემდეგ, ეკლესიის საქმეებში სისტემატურად ჩაატარა და დაჟინებით: ყველა კანდიდატის შესახებ უმაღლესი და გავლენიანი ეკლესიის პოსტები, მან გააკეთა წინასწარი ცნობები. - ახალი ან ძველებისთვის ისინი დგას და მხოლოდ იმ პირებს, რომლებიც მხოლოდ იმ პირებს, რომლებმაც თავიანთი გადამწყვეტი უბედური შემთხვევები და ნიკონოვის რეფორმების მიმდევრები იყვნენ, რაც მას თანდათანობით მოხდა, მკაცრად განსაზღვრული მიმართულებების მქონე პირთა სისტემატური შერჩევა, საიდანაც მეფე აღარ შეიძლება ველოდოთ სრულ ეკლესიის რეფორმების აღიარებას. ძირითადი ორგანოები ამ რეფორმების ჩატარებასა და გაძლიერებას, მეფე, პავლე მიტროპოლიტი კრუიტსკის ერთსულოვანი ჩვენების, რიაზანის და ბავშვობის არქიმანდრიტის ჯოაკიმის ილარიონის მთავარეპისკოპოსის, რომლებმაც შეასრულა ნებას და მეფის სურვილები, გავლენა მოახდინა ცნობილი მიმართულება ყველა სხვა ეპისკოპოსთან, ასე რომ, ბოლო უკვე წავიდა ამ სამი ადამიანი. თუმცა, მეფე და მისი უახლოესი არსებები ძალიან ძნელი იყო, რომ ნიკონის რეფორმების შემდეგ ეპისკოპოსებს შორის ოპოზიცია გაანადგურეს.

წერტილი აქ იყო: ნიკონის რეფორმების ეპისკოპოსების თავდაპირველი ოპოზიცია ძირითადად ეფუძნებოდა ნიკონას პირადად პიროვნებას, რომელთაც არ სურდათ მისი ძმების დაქვემდებარებულ ძმებს, ზედმეტად შეეხო მათ, მიმართა მათ ამაყად, ქედმაღალურად და კიდევ ძალიან უხეში. მისი გათავისუფლება პირადად ნიკონის ეპისკოპოსებს ბუნებრივად გადაეცა მის რეფორმებს, რომლებიც მათ, როგორც ჩანს, მხოლოდ ნიკონის პირადი თვითმომსახურებლებისა და მაღალი დონის მუშაობდნენ, რომლებიც თავიანთ შეხვედრებზე რჩევებსა და ინსტრუქციებს უგულებელყოფდნენ და არ ჰქონდათ აღარ ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს. თქვენი დამპყრობის საქმიანობის დაზიანების და დისკრედიტაციის მცდელობა მაგრამ როდესაც ისინი დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ნიკონი აღარ იქნებოდა პატრიარქმა, რომ ნიკონმა თავისი პიროვნებისგან გამოაცხადა, დაიწყო ნიკონის პირადად, მაგრამ აღარ გამოიმუშავე მისი რეფორმები.

Მეორეს მხრივ. თუ ნიკონში პირადად პირადად არის საბოლოო დამხობის მისაღწევად, ჩვენი იერარქიები ნიკონის ყველაზე საეკლესიო რეფორმისთვის მტრული იყო, ისინი ცდილობდნენ თავიანთი სოლიდარობის უარი თქვეს; ყველა იგივე, მათ არ შეუძლიათ უარყონ ეს უდავო და აშკარა ყველა ის ფაქტი, რომ ნიკონი, როგორც ეკლესიის რეფორმატორი, მოქმედებდა ტაძრის დამტკიცების შესახებ, რაც არ უნდა იყოს მიღებული. აქედან გამომდინარე, თუ ნიკონას საბჭოებში იმყოფებოდნენ ეპისკოპოსები, ნიკონის რეფორმების უგულებელყოფენ და ეკლესიისთვის მიუღებელია, მაშინ ისინი საზეიმოდ უნდა იყვნენ და საჯაროდ აღიარებდნენ, რომ ნიკონში საკათედრო ტაძარში და მათზე გადაწყვიტეს მნიშვნელოვანი ეკლესიის კითხვები, მათ გამოხატეს გულწრფელი რეალური მოსაზრებები და რწმენა საბჭოებში, მაგრამ მხოლოდ ის, რაც მიიჩნევდა სასიამოვნო ყოვლისმომცველი და შესანიშნავი პატრიარქს; მათ შემდეგ უნდა გახსნილად აღიარონ, რომ მათთვის პირადი პოზიცია, სხვადასხვა მატერიალური სარგებელი, ეპისკოპოსის პოზიციაზე, პირადი მშვიდი და უსაფრთხოება, უფრო მნიშვნელოვანი და უფრო ძვირფასი ეკლესიის ყველაზე ძვირადღირებული და წმინდა ინტერესები ისინი არ არიან ჭეშმარიტი მწყემსები, მაგრამ მხოლოდ cowardly, ეგოისტური დაქირავებულები. ეს იქნებოდა უფრო სამართლიანი, რომ ჭეშმარიტი მწყემსები, თავიდანვე ისინი წმიდა ძველი, თამამად და ყოველდღიურად გამოხატეს უარყოფითი შეხედულება მისი რეფორმების უშუალოდ ნიკონას თვალში, თამამად დაიპყრო მას და ებრძოდა მას სხვადასხვა დევნა მათი რწმენით, ბმულები, სიკვდილითები. ბიშკის მითითებულ გარემოებებზე - ნილსმა ნიკონის ეკლესიის რეფორმის აქტივობა აღიარა, გაამართლოს იგი, როგორც ლეგიტიმური და სასარგებლო ეკლესიისთვის, რადგან საკითხის საპირისპირო გადაწყვეტილება საბოლოო ჯამში იქნება კომპანიის, მათი არპროდუქტის უფლებამოსილება იქნებოდა ეკლესიის საქმეები უფრო დიდი დაბნეულობა და ბოძები. Protopop Avvakum ამბობს; "და ნიკონმა სირცხვილის სიღრმეში გაატარა; Bodomy- ის სინდისის შესახებ, იაკო ებრაელი, მათ იციან, რასაც ისინი ეკლესიას მოკლეს. ეს მოხდება, რომ IKO და არა სინდისის გულისთვის, სამწუხაროდ, გათავისუფლების დაკავების დატოვება მოხდა ". იგივე ამტკიცებს დიაკონის ფედერს. მისი თქმით: "Nikon Nako გააძევეს და ახლად შეიკრიბნენ მისი დებულებები და წოდებები და ახალი წიგნები დამტკიცდა. და CE არ არის ბერძნული პატრიარქები, მაგრამ ჩვენი რუსეთის ხელისუფლება მათი ვნება იყო მომზადებული, სირცხვილი საკუთარი, და მეფე ამ ცხოვრებაში ". Deacon Fyodor კი აცხადებს, რომ ისინი პირადად ამბობენ, რომ ისინი პირადად იყვნენ, ისინი მზად არიან ძველი წიგნებისადმი მსახურობდნენ და მეფის ერთადერთი გულისთვის არ გააკეთონ. ის ამბობს: "ჭეშმარიტება ეპისკოპოსის პატრიარქის ჯვარზე, ჭეშმარიტად პატრიარქში ჭეშმარიტება, ჩემთან ერთად, მშვიდად და სიტყვის სიტყვებით, აღსანიშნავად: და ჩვენ, დიაკლომი, ჩვენ ვიცით, იაკო, ძველი ღვიძლის ეკლესია ყველა უფლება და წმიდა, და წიგნები immaculate; დიახ, ჩვენ ვიქნებით მეფე, ახალი წიგნების ახალი წიგნების გულისთვის, დამამშვიდებელი მას ... დიდი სუვერენული იყო და ჩვენ გვექნებოდა წმინდა წიგნების გულისთვის და ღმერთს ემსახურებოდა, დიახ, დიახ, დიახ, დიახ, მეფე, არ გაბედავს სცემეს, და შემდეგ მე ვამბობ მას: და ამისათვის, ღმერთი მოსამართლეები, - არ დავიწყეთ ახალი ".

სიძველევის დამცველები და ბოშერები თავად დაეხმარნენ იმ ფაქტებს, რომ ყველაფერი, თუნდაც ეპისკოპოსების მაშინაც კი, მალე ყველაზე გადამწყვეტი გზა და საბოლოოდ დაიწყო ნიკონის რეფორმა, ყოველმხრივ მათ ეკლესიას დაჟინებით დაიწყეს აღიარება და სავალდებულო ყველასთვის, და ამავე დროს, მკაცრად უარყოფითად რეაგირებდა წინასწარ ნიკონოვსკის ეკლესიის ძველ მხარდამჭერებსა და დამცველს, როგორც მტრები და მთელი ეკლესიის იერარქიის ხელები და მართლმადიდებლური ეკლესიის ხელები.

Nikon- ის ოპონენტები - რეფორმატორი, რეფორმების აღიარება მხოლოდ ნიკონის პირადი საკითხის აღიარებით, ხოლო ყოველმხრივ თავს დაესხნენ მას, როგორც რუსეთის მარჯვენა რწმენისა და ჭეშმარიტი რწმენისა და ჭეშმარიტი ღვთისმოსაც, ნიკონთან ერთად, ისინი თავს დაესხნენ თავს ყველა მაშინ ეპისკოპოსები, საშხაპე მათ ყველა სახის წყევლები და შეურაცხყოფა, ყოველმხრივ მათზე, contemptuously არ აღიარებს მათ ჭეშმარიტი, ნამდვილი archipers ეკლესია. მაგალითად, Protopop Avvakum, მაგალითად, მეფეს სიტყვით მიმართავს: "მე, ცუდი, თქვენ grumble, - ეპისკოპოსები არ დამეხმარები, villain, მაგრამ Tokmo დაიჭერს თქვენს ახლობლებს: თავისუფლება, სუვერენული, ქრისტიანები; ჩვენ შეკვეთა, ამიტომ ჩვენ ვართ ეკლესიაში და მღერიან; ყველა თქვენგანს, სუვერენული, არ გაქრა; მიუხედავად იმისა, რომ დათვი გვაძლევს სამსხვერპლოს, და ჩვენ მოხარული ვართ, რომ თქვენ, სუვერენული, Tee, ჩვენი ძვირფასო სარდაფები მოდის, დიახ საკვების სასახლედან. დიახ, უფლება, ასე. არა LSU. " ის უპატივცემულოდ - თანამედროვე ეპისკოპოსების შესახებ ლაპარაკობს: "და შემდეგ პატარა რამ, თავდამსხმელი დამწვარი მეთაურებიდან და თმა გატეხილია, ისე, რომ ჰარმონიის ქალები უყვართ ისინი, ყველაფერს აკეთებდნენ და ის წავიდა ჩანართები, უარყო ფართო ზაფანი! ასე რომ, თუ სოფია უღალატა თავმდაბლობას აცვიათ? .. ან თქვენ გაქვთ გამოწვევა, რადგან ამჟამინდელი იუსტიციის არის ხელისუფლება, რომ ბრუ არის სქელი მათგანი, რომ ძროხა: დიახ ზეციური საიდუმლოების შესახებ არ არის აზრი. ან, მაგალითად, ის exclaims: "Oh, ქურდები, Bl ... s ბავშვები! რა არის მეტროპოლიტებისა და არქიეპისკოპოსები, ასეთია ". ლაზარარი მეფეს შეურაცხყოფს, რომ მას ეშინია "კვლევისა და უსიამოვნო ეპისკოპოსებისა და ერევის ფიცის". Dyakon Fedor აცხადებს მეფე: "მან, სუვერენული მეფე მართლმადიდებელი, თუ არა ეს თქვენი ქრისტე მსგავსი meekness და otratrota, რომელიც იქნებოდა მწყემსი დიდი ხნის განმავლობაში, ჩვენი tsarist სული." ამ იდეის ასახვა, ფედორი ამ სურათს ამახვილებს: ნიკონოვის რეფორმის ზოგიერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ოპონენტი, მეორე და მათ შორის, ენების ამოღება, მაგრამ უფალი საოცრად დაბრუნდა მათ სიტყვის საჩუქრად. მაშინ ეპისკოპოსები ეუბნებიან ფედორს, "ჩვენი სისხლიდან განზრახვა არის ცოდვილი, ლუტიჩი პირველი წმინდა, ზღარბი არ ცხოვრობს ცოცხალი ჩვენთვის. და Prihasa მეფე მეფე და დაიწყო საჩივარი იმ შესახებ, ჩვენი საძმო ქრისტეს შესახებ ქრისტე, pambers of pambers და ცილისწამება მას, დიდი: Remover de, Sovereign, გააძევეს და მსჯავრდებული ჩვენგან, დაწერეთ მოსკოვში ბევრი ადამიანი და boast, შემდეგ აღსრულების შემდეგ შესრულების შემდეგ თუ ისინი Pakki ქრისტე მისცა ენები სხვა, და ამბობენ, რომ ეს ჯერ კიდევ ნათელია. მეფე მინდოდა მათთვის: ისმენს და ამის შესახებ. იგივე სისხლის მიმოქცევამ დაიწყო Roptati და ფიცს მეფე და ფართო რაზას შოკი, და ზარები, bangs ცეკვა, გადატანა და Verbati მეფე, მაამებელი ზმნები: არცერთი, სუვერენული არის ჩუმად, უბედური შემთხვევაა, თავად მისცეს მათ ენები ჩვენი ფიცის შემდეგ, არც სუვერენული, lgut, ან ცოტა შეწყვიტა უკვე! და ეს გულისთვის გულისთვის, ისინი ამბობენ, რომ სუვერენული, პაკი მათზე, ჩვენი მტერი აირჩია და მათთან ერთად მათთან ერთად თავიანთი ენების ამოღება და რუტა, ამისთვის ქრისტე, მაშინ მათი ნიშნები ნათლია, და ჩვენ ასევე მოვისმინოთ, რომ ისინი გაირკვეს: თუ არა ისინი ქრისტე, ღვთის ძე, ენები - და როგორღაც პახი და პაიკი იტყვიან! მეფე მათთვის სათვალთვალოა: Batts, არსი არ არის დაღლილი აღსრულების; დიახ, მე ვიბრძოლებ ღმერთს! იყო უკვე ჯარიმა, და სულიერი შენი და ჩვენი გრემსკაია! ისინი ერთნაირია, ბნელმა ხელისუფლებამ, ჯეკოის ჯაკიდების ბიშას პილატე ქრისტეს შესახებ, თაკო და ისინი ჩვენს შესახებ: მათ სისხლი აშშ-ს, სუვერენულ და ჩვენს შვილებს! არ არის გამოყენებული სიცოცხლის მოწინააღმდეგე და ცოცხალი! ერთად სხვადასხვა ბოროტი აღსრულება, ისინი აშენდა ამავე დროს, sneakers წერდა შეტყობინებები ქალაქის კაზაკთა და სამყაროს Allocy. და მათ, დებს, გვეუბნებიან სულის თავადი ჩვენთან ერთად, რამდენად შემოგთავაზებთ სიკვდილს. მეფე სჯეროდა მათ, მე მოვუსმინებ მათ, და მოსკოვში ქრისტეს მონები იმყოფებოდნენ და მონაცემთა ბაზაში, ძნელია რთული იყოს და გვარდიის გავლისა და ტანჯვა. ჩვენთვის, Polthev- ის ნახევარ-მეთაურმა, ივან ელგინას ბრძანებით, და ჩვენ პაკის ენებს შევინარჩუნებთ ამ უკანასკნელის საფუძველს და ითვლიან. Halfolov- ს მალე Halfolov დაპრესილი და ჩვენ აუცილებლად მთელი ხალხი და ჩვენი წყლულების ჩვენი დაავადებები დაავადებულია ავადმყოფობისთვის და Ranam- ის მოკვდავი ჭრილობებით. მას არ ექნებოდა უფალი გვეხმარება პაკის - იმ დროს, სასიკვდილო, მოკვდავი, მე არ მაქვს უბედურება და პრინცი. მართალი suddy და გული, ქრისტე არის ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთი, მიუხედავად იმისა, რომ მათი გონება miseritis, და ხიბლი nikoniayanskaya და თხა არის მოძველებული საავტორო us ჩვენთვის, და იმავე საათში, აღსრულების ამ მოცემული ჩვენთვის Paka გლაგოლატი აშკარად და ჭრილობები მალე განკურნა, იაკო, ყველა ადამიანი არის მიზანმიმართული და ღვთის შიმშილი ყოფილი სასწაულების შესახებ ". Inok Abraham ამბობს შემდეგ ეპისკოპოსები: "პოკერები ეპისკოპოსის ხელები დააყენა Nikonov სიბრძნე, ბევრს ვერც კი არ შემიძლია პატივი პატივი პატივი, და ეკლესიის ქრისტეს განიცდიან ნებისმიერი სიყვარული, ან Yeko Psi Nevyia არ არის შეუძლია ტოვოსკენ მიმავალ გზაზე: ეს არის ძალიან ბრმა გზაზე და გოლით, და არაფერი არ იქნება პირიქით, Cacopa inhlessness; მათთან არახელსაყრელი მათთან მართლმადიდებლობის დოგმისგან, ასეთი ფქვილი სხვადასხვა ღალატისა და სან-სან-სან-სან-პედაგოგის ნაცვლად. და ამ წყლის ბასის საუკუნის იაკო მწყემსი, მნიშვნელოვანია. Fyodor Abrahami- ის მსგავსად, ასევე აცხადებს, რომ ყველა სისასტიკე ეპისკოპოსებისგან ანტიკურობის დამცველების წინააღმდეგ. "Wispin, სუვერენული, ის წერს, ხელისუფლებამ, ამ ბრძენი ნიკონის საშვილოსნოს, ლიუტოს გაბრაზებული კანონიერი ქრისტიანები და მართლმადიდებლური რწმენა განადგურდება, ან გადაწყვეტილებები, IKO და ყველა აღმოიფხვრა. და ასეთი ბოროტი მისი რჩევა და იუდას გამგეობის და თქვენ, სუვერენული, აღშფოთება მოუტანა, ზღარბი შეურაცხყოფა დაზარალებულები, ჭრის ენები, ისე, რომ მათ არ გადაამოწმონ ჭეშმარიტება და ruck of chopping, ისე, რომ მათ გააკეთეს არ დაწეროს მათი ბრალდებულის სიტყვები ღვთაებრივი წმინდა წერილებისგან; ბევრი და ზოლები იყო დაფარული ....

ანტიკურობის დამცველების განცხადებით, არა მარტო რუსი ეპისკოპოსები ნამდვილი, ჭეშმარიტი მწყემსები იყვნენ, არამედ მთელი რუსული ეკლესია მართლმადიდებლურ ეკლესიას მართლმადიდებლურ ეკლესიას მართლმადიდებლობას შეწყვიტა და ანტიქრისტეს დროში მოხდეს. Deacon Feyodor- ის ეს საერთო იდეა გამოხატავს: "სტოლის ადგილას, სიმრავლე დგას, ქრისტეს აზრით, დანიელოვის ხარკი არის ლაპარაკი, სირენა: შესყიდვის სამღვდელოება და ცუდი იქნება ეკლესიის სამსხვერპლო, და უკიდურესი უმეტესი ეპისკოპოსები clapping boobs იქნება სულელური და უფრო და უფრო და ყოველ შემთხვევაში, კარგი არ არის ეფექტური, სიმრავლის Bo შექმნას პეტერებს, და ფორმირების თაფლი და სხვა peracons და კოლექცია სიმდიდრე იქნება საფუძვლიანად on blud lacoma. მათგან მოწოდებული მღვდლები და ჭია მუშაკის დიაკვნები, არავინ და ყველა კარგი, ტოკომო, მსოფლიოს ცდუნებისადმი და სულის სიკვდილისა და ნებისმიერი ბოროტების პოტაკოვანის გარდაცვალებისას იქნება და ხალხი იქნება მარტივი და სთხოვეთ სარგებელი სულიერი არავისგან, Yako blinding blinder არის თავშესაფარი, და ორივე ორმოს დაეცემა ... Tako და ახლა იქნება მეფე საუკუნეებში. " .

საბოლოოდ, ძველი დღეების დამცველები, ოდნავი შესაძლებლობით, თამამად ცდილობდნენ, ჩაერიონ ყველაზე ეკლესიის მენეჯმენტთან, ამ ტიპის გავლენას ახდენს ეკლესიის საქმეების ყველაფერს, რაც შეესაბამება მათ შეხედულებებს, გემოვნებას და სურვილებს. Avvakum- ის Protopopopa, მისი დაბრუნების Daur, შეხვდა მოსკოვში - მეფე, Boyars და ბევრი კეთილშობილური სახეები, ძალიან მოსიყვარულეა და კიდევ პატივი, როგორც მსხვერპლი Nikon სიმძიმის. მოსკოვში მიღებულთან დაკავშირებით ავრკუმმა უარი თქვა, რომ მისი რეფორმების ნიკონმა უკვე დაგმო შეუქცევად, რომ მოსკოვში, ნიკონოვსკის ბრძანებებზე ძველს იწყებს და ის - ავაკუმი განკუთვნილია ძველი დღეებისადმი სწრაფი დაბრუნების ხელშეწყობის მიზნით, რატომ არის ის ჩქარობს, რომ სუვერენული შეიტანოს "ფერწერა, HTO, რომელშიც gidads უფალი". თავად Avwakum მიუთითებს ამ ფერწერა მისი მეორე პეტიციის მეფე. ის წერს: "ცოდვა ჩემი გულისთვის და ახლა მწუხარებას გულისხმობს ჩემ მიერ მიღწეული, ბევრი, ცოტა ჩემი მამაკაცის მამაკაცები, დიდი sortie, სულიერი ძალა, მჭირდება და გჭირდებათ, დიდი სუვერენული, გადარჩენა, ჭეშმარიტი ლოცვა ლოცვა ღმერთისთვის ღმერთს და უფლებას გამოსწორდა, რომ მათთვის ყველაზე წმიდა მადლი სულისკვეთების გამო. " საწყისი შუამდგომლობა Neronov Sovereign, 6 საოლქო საარჩევნო კომისიიდან. 1664, ჩვენ ვისწავლოთ ზოგიერთი იმ პირთა შესახებ, რომლებიც აღნიშნულ avvakum ფერწერა იყო. Nero წერს: "EVO (Avvakum) ჰქონდა დიდი sortie თქვენ, ხელისუფლება იყო გაბრაზებული თქვენთან ერთად, რომ მან, დიდი სუვერენული, შეტანილი მოლინესი შესახებ სერგი Saltykov (ყოფილი მშენებელი მონასტრის ჩრდილოეთით) და Nikanore (ყოფილი Savvini Archimandritrite , და მას შემდეგ, რაც Solovetsky Bunta- ს ერთ-ერთი მთავარი ლიდერი) და სხვების შესახებ ბევრი წმინდა ჩინეთში და მტვრიან მათთვის, შეადგინა ტყუილი, თითქოს ის, პროტოპოლი, ჰეტომის ქუჩებში და ქუჩებში Gradsky, ხალხების კორუფცია, ღმერთს სწავლობს ეკლესიებში ".

ყველა ამ გარემოებათა თვალსაზრისით, მაშინ ველოსიპედი, რომ თავად ოფიციალურად მსახურობდა ახლად ფიქსირებული წიგნების, და არა ორი თითების ინახება სრული ეკლესია chin და rite, და რომელზეც, ამისათვის, ერთად Nikon, შეტანილი ძველ მორწმუნეების მხრიდან ბრალდება არასწორი რწმენისა და ჭეშმარიტი ღვთისმოსალის კორუფციაში, აუცილებელი იყო ერთ-ერთი ორი: ან ნიკონის რეფორმების უარყოფა და ეს აღიარებს, რომ რუსეთის ეკლესია რამდენიმე წლის განმავლობაში, Nikon- ის ინოვაციები, მართლაც მკაცრად არ იყო მკაცრად, მაგრამ ისინი მკაცრად მართლმადიდებლური ეპისკოპოსები იყვნენ, მათ უნდა აღიარონ, რომ ისინი არ არიან ეკლესიის უმაღლესი იერარქები და ავახუმი, ლაზარი, ფიოდორი და სინამდვილეში, სინამდვილეში ერთადერთი ჭეშმარიტი იყო მეურვეელები, რომლებიც მართლმადიდებლებისგან გაბედული პალატები და დამცველები იყვნენ და, რის შედეგადაც ისინი, სამართლიანად და სამართლიანად უნდა ეკუთვნოდეს რწმენისა და ღვთისმშობლის საქმეების ფაქტობრივ ხელმძღვანელობას. გარდა ამისა, ეპისკოპოსებმა უნდა აღიარონ ნიკონის რეფორმებისა და ოპოზიციის კანონიერება და სისწორე, თავიანთი განათლების, იგნორირების და გაუგებრობის გამო, ანტიკურობის დაუსაბუთებელი ჯოხებისგან. ბუნებრივია, ეპისკოპოსები არჩეული ბოლო გასასვლელად, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც მეფემ უსურვა მეფე და მეფის სურვილი ყოველთვის იყო კანონისთვის, რომელიც, რა თქმა უნდა, დაემორჩილა.

მიუხედავად ამისა, მეფე ალექსეი მიხაილოვიჩი და ახლა დიდი სიფრთხილით და პროგნოზით მოქმედებდა. მან გადაწყვიტა, რომ საკათედრო ტაძრის გახსნამდეც კი, მის ხელში მკაცრი ოფიციალური აქტი, რომელიც შეუძლებელი იქნებოდა საკათედრო ტაძრის წევრების უმნიშვნელო მცდელობამ NICON- ის ეკლესიის რეფორმის აღიარებისა და საბოლოო დამტკიცების შესახებ. და მან სრულად მიაღწია ამ მიზანს. 1666 წლის 29 აპრილს მეფემ ყველა რუსმა ეპისკოპოსმა მოსკოვში საკათედრო ტაძარში მიიწვია და ყველაზე მნიშვნელოვანი მონასტრების მეამბოხეებს. მაგრამ საკათედრო ტაძრის გახსნამდე ალექსეი მიხაილოვიჩმა, ეპისკოპოსების წინასწარი წინასწარი წინასწარი წინასწარი წინასწარი წინასწარი წინასწარი ყოფნა და მონასტრების მოწვევაზე დაყრდნობით, ისე, რომ თითოეული მათგანი წერილობით, საკუთარი ხელმოწერის ხელმოწერისთვის, პასუხებს შემდეგ სამივე კითხვები "პირველი: როგორ უნდა ვაღიაროთ წმიდა ბერძენი პატრიარქები: კონსტანტინეპოლის, ალექსანდრიის, ანტიოქიისა და იერუსალიმის, არიან ისინი მართლმადიდებლობა? მეორე: წიგნები ბერძნულმა დაბეჭდილი და უძველესი ხელნაწერი და წმინდა ბერძნული პატრიარქების გამოყენება და მათზე შესრულებული ღვთის ყველა დიდებული და ეკლესიის რიგები, როგორ ფიქრობთ? მესამე: საკათედრო ტაძარი, ლოზონის, წარმოდგენილი, წარმოდგენილი, მეფობის, დიდი სეტყვა მოსკოვში, ჩვენი ცარში და დიდი დუზ ალექსის ღვთისმოსავი და სტუმართმოყვარე სუვერენით. მიხაილოვიჩი, ყველა გორია და პატარა და თეთრი რუსეთი, და წმიდა ნიკონმა პატრიარქი და სამეფო მაღალხარისხიანი უდიდებულესობა მთელი თავისი სინქრონიტით, ხელმოწერილი წმინდა ხელებით ხელმოწერილი, როგორ პრაქტიკაში დღეს ჩვენ გვექცევით და სამეფო პალატებში შეესაბამება ზაფხული 7162 წლის მსოფლიოს შექმნისგან, უფლისა და ღვთის შობის ხორციდან და ჩვენი იესო ქრისტეს მაცხოვრისგან 1654-ში? " ნათელია, რომ ყველა ეპისკოპოსები, რომლებიც წინასაარჩევნო სავალდებულო შეხვედრებში იმყოფებოდნენ, არქიმანდრიტი და IGumens იცოდნენ, რა მეფე შეძლებდა კითხვების დასმულ კითხვებს, და კიდევ ერთი პასუხი არ ეთანხმებოდა მეფის სურვილს, მათ შეეძლოთ არ მისცეს მათ, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც თითოეულმა მათგანმა უნდა მისცეს თქვენი წერილობითი პასუხი სხვებისგან განსხვავებით, საკუთარი ხელმოწერისთვის. გარდა ამისა, წინასწარ კომუნების ასამბლეის შედარებით რამდენიმე წევრი წინასწარ იყო ცნობილი, რომ ისინი სუვერენული სურვილის მიხედვით დაწერენ, რატომ, ასეთ პირობებში, მონადირეებმა თავიანთი უთანხმოება მეფესთან დაკავშირებით ვერ მოიძებნა. შედეგად, საკათედრო ტაძრის ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანი წევრი; საკათედრო სესიების დაწყებამდე ორი თვით ადრე, სუვერენული უკვე მოცემულია თითოეული ცალკე, წერილობითი განცხადება, რომ შემდეგ ბერძენი პატრიარქები, მათი დაბეჭდილი და ხელნაწერი წიგნები, ისინი საკმაოდ მართლმადიდებლურ, ასევე 1654 წლის საკათედრო ტაძარს აღიარებენ, რამაც გადაწყვიტა ჩვენი ეკლესიის წარმოება რეფორმა, აღიარებს ამ ტაძარს და მისი გადაწყვეტილებები თავად სავალდებულოა. შესაბამისად, საკათედრო ტაძრის გახსნამდე, მისი წევრები უკვე დაწერა სრული თანხმობა Nikonom- ის მიერ წარმოებული რეფორმის აღიარების შესახებ.

საკათედრო ტაძრის გახსნამდე, მაშინაც კი, მომავალი ტაძრის უმნიშვნელოვანეს წევრთა უმნიშვნელოვანესი წევრების მიერ ნიკონოვის ეკლესიის რეფორმების აღიარება ალექსეი მიხაილოვიჩმა ყურადღება გაამახვილა საქმეზე სხვა არანაკლებ მნიშვნელოვან მხარეს: ღიად და მკაცრად გამოაცხადეს ნიკონოვის რეფორმების შეუქცევადი მტრები. მათი მეფისთან დაკავშირებით ალექსეი მიხაილოვიჩმა სრულიად განსხვავებული ტაქტიკა ინახებოდა, ვიდრე პატრიარქი ნიკონი. ამ უკანასკნელმა რეფორმები მხოლოდ მის უზარმაზარ ძალაზე დაყრდნობით, იმ შიშით, რომ ის შთაგონებულია ყველას, იმ მკაცრი ძალადობრივი ღონისძიებების შესახებ, რომელიც მან გამოიყენა ყველასთან, ვინც მასთან არ იყო დათანხმებული. მაგრამ კანის აკრძალვა, აღკვეთა, პატიმრობა და აღსრულება, რომ ნიკონმა თავისი ოპონენტების წინააღმდეგ გაჩნდა, რა თქმა უნდა, არ დაარწმუნა მისი რეფორმები და არ გაანადგურეს მისი ოპოზიცია, პირიქით, ეს უფრო მეტად გაძლიერდა და იზრდებოდა. ცხადია მისი განადგურებისათვის, ან მინიმუმ შესუსტება, მათ სჭირდებოდათ სხვა ზომები. ეს კარგად მიხვდა ალექსეი მიხაილოვიჩს. უკვე შედარებით რბილი და თვითკმაყოფილების ბუნებაშია, ალექსეი მიხაილოვიჩი არ შეიძლება იყოს მხოლოდ ერთი ციცაბო და ძალადობრივი ღონისძიებების მხარდამჭერი, რომელიც ნიკონმა პრაქტიკულად შეასრულა, - ის არ აინტერესებდა, თუ ისინი არ დაამტკიცეს, თუმცა II არ ეწინააღმდეგებოდა ამ ნიკონას, განიხილავს მას ერთადერთი კანონიერი და ერთადერთი ერთადერთი პასუხისმგებელია ყველაფრისთვის, რაც მან, პატრიარქმა, რომელიც აუცილებელია ეკლესიის საქმეებში. რომ ალექსეი მიხაილოვიჩმა ყოველთვის არ დაამტკიცა და დაამტკიცა ციცაბო ზომები და ნიკონის ოპონენტებთან ციცაბო ღონისძიებები და დამტკიცებული, სხვათა შორის, როგორც ჩანს, ნიკონმა ნერონოვმა სპონტანურ მონასტერს გადააჭარბა, მეფემ ხელი შეუწყო მინიშნება Protopop, მისი აღმსარებლის მეშვეობით - სტივენ ვონფატიევიჩი და ცდილობდა ყოველმხრივ ნერონოვის ნიკონის შერიგების მიზნით. როდესაც ნერონოვი, სტეფანდის რჩევით, სუვერენული თანხმობით და ნებართვით, ფარულად იშურებოდა ბერები, მას სრულიად ორმოცი დღე ჰქონდა, რომ ის ფარულად ცხოვრობდა, ნიკონში, შტეფანთან, რომელმაც კარგად იცოდა მეფე. მაგრამ მან არ გაუშვა ნერონოვა ნიკონა, რომელიც ყველგან მინდოდა, და ვერ იპოვა, რომ არ იცოდა, რომ ნერონა ცხოვრობს მასთან და რომ მეფემ კი ეს ყველაფერი გააკეთა, ვინც დააპატიმრეს ნერონოვის ორი თანამშრომელი, დააპატიმრეს ნიკონი. რა თქმა უნდა, ნება, და მეფე ნერონის დამტკიცებისას, მე მივედი ნიკონთან შერიგებაში, რომელიც, მეფის სიამოვნებით, საბოლოოდ მოხდა. ტაქტიკა - გააქტიურება და შერიგება, და არა შემაშფოთებელი და რთული, ალექსეი მიხაილოვიჩი ცდილობდა, როგორც დავინახეთ, და მათი ურთიერთობა პროტოპტოპთან ერთად. მან განზრახ მოუწოდა მას ციმბირში მოსკოვში, სადაც მას შეხვდა მას პატივისცემით, მას განსაკუთრებული ყურადღება და სიყვარულით, და ამავე დროს მკაცრად მოითხოვა, რომ avvakum, მინიმუმ ღიად და საჯაროდ, არ აჯანყება წინააღმდეგ ახალი ეკლესია ბრძანებებს და გააკეთა არ აღადგინოთ სხვები მათ წინააღმდეგ. Avvakum არ ასრულებს ამ მოთხოვნას მეფე და ამიტომ უნდა წავიდეს მინიშნება მდელოს. მაგრამ ახლა მეფემ არ დატოვა აზრები, რომ ეკლესიასთან avvakum შერიგება. ამ მიზნით, 1666 წლის საკათედრო ტაძრის წინ, Avwakum- მა წინასწარ მოიტანა მოსკოვის მითითება და ბოროვსკის კალმუის მონასტერში დადიოდა. მეფემ გააგზავნა სხვადასხვა პირები, რათა დაარწმუნონ და დაარწმუნონ avvakum რომ შერიგება ეკლესიასთან Nikon- ის ეკლესიის რეფორმების აღიარების საფუძველზე. მეფე კი დადიოდა, თითქოს ზოგიერთი დათმობა იქნებოდა, მხოლოდ ეკლესიასთან avvakum- ს შერიგება. ამ უკანასკნელის სიუჟეტის თანახმად, მეფემ მას უთხრა მეფემ მისი სახეზე: "ალბათ მოუსმინე ჩემთვის (სუვერენული): უნივერსალურთან დაკავშირება, მიუხედავად იმისა, რომ არა უმეტეს." გარდა ამისა, მოსკოვში Avvakum- ის გარდა, სხვა ცნობილი მხარდამჭერები და ეკლესიის სიძველეების დამცველები წინასწარი უბედურებისა და დარწმუნების გამო, მათთვის ახალი ეკლესიის შერიგების ტიპებში. ეპისკოპოსები და სხვა პირები, რომლებსაც ეკლესიის ძველი დღეების მიმდევრები უნდა ჰქონდეთ ინტერვიუებსა და გარანტიებს, მიეცათ ინსტრუქციები მხოლოდ მსჯავრდების, დევნილების, პედაგოგების, არ შემაშფოთებელი და არ შეურაცხყოფას ანტიკურ დამცველებს, და, განსაკუთრებით კი, არა საწვავი ძველი წიგნების და ყოფილი ეკლესიის საბაჟოზე. Dyakon Fedor, რომელიც ასევე მოუწოდა გიდებს, მოგვითხრობს თავად: როდესაც მეფე, 1666 წელს, გაგზავნილი ყველა ხელისუფლებას მოწვევა ტაძარში, მაშინ, ამბობს Fyodor, "მე ვარ, შორის კონგრესი, ბევრი მიწოდება იყო, და იმედგაცრუება და caress, და დარწმუნების საწყისი Pavel Metropolitan, ბრძანებებს Tsareva, თავის ეზოში, საკათედრო ტაძარში და საკათედრო ტაძარში და ჯვრის პატრიარქის, ისე, რომ AZ ერთვის Sobatrus, და ყველა ახალი წიგნი იქნებოდა იყავი ბედნიერი, და არაფერი იქნებოდა hooling. და მე არ ვეძებდი მათი უკან დახევას ". შემდეგ, ამბობდნენ, რომ კრუტათსკის მიტროპოლიტმა პავლემ ყველა ეპისკოპოსმა შეიკრიბა, რომლებიც ტაძარში მივიდნენ და რა ეპისკოპოსებს ეწოდა და მისი დიაკვანი ფიოდორს დაარწმუნებს და გიდებს, ის ამბობს: "მათ ვთხოვთ მათ ეპისკოპოსების ყველა სესხსა და მთელი ტაძარი: მართლმადიდებლური-ლი ბეის ყოფილი მეფე ჩვენი მოსკოვი და დიდი პრინცი და წმინდა პატრიარქები და მეტროპოლიტანი და მთავარეპისკოპოსი, სხვა WSI, წმინდა რუსული, მათთან, ხელნაწერი და ბეჭდური წიგნების ეკლესია ყველა უფლება არ არის აუცილებლად? VSI- ს წყალსაცავი გვექნება ერთად სიტყვა, იაკო WSI ყოფილი მეფეები და დიდი პრინცი და წმინდა პატრიარქები და მართლმადიდებლური მართლმადიდებლური წმინდა მართლმადიდებლობა და მათთან ხელნაწერი და ბეჭდური წიგნები ყველა უფლება და immaculate არსი - ჩვენ არ არის ხულიმი. Taco იყო ჩვენთვის, Yako მარჯვენა ძველი წიგნები და არ fucking მათ, და არ დგას მათ, და Ruta მათ არ სურთ მათთვის: და მათ სურთ მათ, მაგრამ არ გაბედავს და შიშით პირველადი მოციქულები . და მათი სერპერთან ლუზურად შეამცირა დედამიწის ყველა შიში და ამ საუკუნის სიამაყე და სიმართლის ადგილი არ არის ". თანამედროვე მოვლენები მოროზოვას Liveholder Morozova ამბობს, რომ პავლე მიტროპოლიტი კრუტიცკი და ჯოაკიმ ჩუუდოვსკის არქიმანდრიტი ცდილობდნენ, სუვერენული ბრძანებებზე, კრაფერის ზომები მოროზოვში მოქმედებდნენ: "პაველ მეტროპოლიტმა მშვიდად დაიწყო, პატივი და ჯიშობა და უფროსი მოხუცი კაცი, მათთან ერთად, მათთან ერთად იგივე სიყვარული ამოიღეს და მათთან სწავლებები უსმენდნენ და სწავლობენ ამ ჰეჩინებს, თქვენი პატიოსნების ცხოვრების ზღვარს. მაშინ ბევრი სიტყვა იუსტიციის მიერ არის crost, მე დაპყრობა Tsarevai. და მისი ვაჟის სილამაზე ორსული, იაკო, კაშხალი მას და არ ქმნის თავის სახლს, რომ მათ გაანადგურეს. იგი იყო საკამათო ყველა მათი ცოდნა მათთვის, ის იყო პასუხი ... Metropolitan სთხოვა ერთხელ: და რა სახის ამოცანა თქვენ შესახებ ჩვენს შესახებ ყველა ფიქრობს, - DSI Etetics Ethers? მან ასევე რეაგირება მოახდინა: მან, ღმერთის მტერმა ნიკონმა, მისი ერესი თავისი ერესიით, და თქვენ ხართ პოლშერი და თქვენ პოლონურია და ამიტომ ივა, მე შემიძლია მას. პავლე გაანადგურა Velmi, ზმნა: იმის შესახებ, თუ რა imam შეიქმნება? Beculaciously მოუწოდებს ჩვენთან ერთად Hereticians ... და არსებობს დებატები მათთან ერთად მეორე საათის ახალი საათით ადრე TIG. " INOK ABRAHAM არსებული გარანტიების შესახებ უთხრა: "Glavii Ryazan Archbishop Hilarion: Like, ცუდი Arams, ჩვენ ვქმნით ღვთის მუშაობას შიშის გარეშე! თქვენ უკვე გაქვთ საკათედრო ტაძრის სამოციქულო ეკლესია, საიდუმლო არ არის საიდუმლო, ეპისკოპოსები არ არიან ეპისკოპოსები, მართლმადიდებლური ქრისტიანული რწმენა არ არის რწმენა! მოდი, ძმა Arame, გათვალისწინებით! და Paka საუბარი ჯერ კიდევ: თქვენ აღიარებს ჩემი ძმა, ის გავითვალისწინებთ და ჭეშმარიტება იცის. პრემიერ, ძმა აბრამემ, გონებაში და საკუთარ თავს! Predany წინასწარ exciti ერთად ველოსიპედით, ვინც, გეუბნებით თქვენ Vocali სიმართლე და გადარჩენის თქვენი ინჰიბიტორული. დიახ, და ეს, აზრთა ძმა, აზრები: ჩვენ გვინდა თავად? " ამ გარანტიებისა და დებატების დროს, ეპისკოპოსები მიუთითეს ძველი დღეების ვიზაზე, სადაც ისინი რეალურად მოხდა ნიკონოვის რეფორმაზე და ზოგადად ზოგადი ინოვაციით: "ძმა, ძმა, რა თქმა უნდა, არქიეპისკოპოსის ილარიონმა, რა თქმა უნდა, იგნორირებისთვის . არ სწავლობენ Ricoment, არც ფილოსოფია, ქვემოთ გრამისტური გონივრული გონება, ჩვენ მიბმული, მაგრამ თქვენ დაიწყება საუბარი ზემოთ თქვენი გონება. "

ზოგჯერ ანტიკურ დამცველთა ეპისკოპოსების უპირატესობებმა მათთან ერთად ცხელი დებატები გადავიდნენ, რაც, არასწორი გადაწყვეტილებების შეუსაბამობის გამო, არასწორი გადაწყვეტილებების შეუსაბამობის გამო, საკმაოდ ძალადობრივი იყო. ასე რომ, Avvakum Protopop- ის საკუთარი დებატები თავის მიტროპოლიტ კუტიცსკთან პავლე და არქიეპისკოპოსთან, რიაზან ილარიონთან, ასახელებს ასეთ განცხადებას, რომ ის იყო "იმ ხალხთა მამაკაცებთან ერთად, პავლე და ილარიონთან ერთად". ხანდახან მე მხარს ვუჭერთ იერარქებს, იმის გამო, რომ ადამპედირებული განცხადებების მკვეთრი შეურაცხყოფის გამო, არ დაემორჩილებოდა მათი დამახასიათებელი როლის დასრულებამდე, მოვიდა უკიდურესად აღფრთოვანებული და გაბრაზებული სახელმწიფოში და რა თქმა უნდა, შედარებით ადამპედი, cam flavored. წინასწარი კომისიის კომისიაში გაწევრიანების გამო, ასახავს ასეთი დამახასიათებელი ასეთ დამახასიათებელ სურათს: აბრაამმა დაიწყო კუტიცკის მიტროპოლიტი პავლე, რომ რუსეთში ახლა ყველას უთხრა, რომ ახალი რწმენისგან ვისწავლოთ, რომელიც ადრე არ ისმის, რომ ყოფილი მართლმადიდებლური რწმენა უკვე არ არის სწორი და ეს იმას ნიშნავს, რომ ახლა ის შემდეგნაირად, ეპისკოპოსების გარდა, ამ ახალ რწმენას კვლავ მოინათლა, რადგან ძველი ნათლობა უფრო არასწორია. "ეს მიზეზი, ამბობს აბრაამი, პოლ მიტროპოლიტი იყო ლამაზი სიყვარული: მან არ გააძლიერა მისი ადგილი ჩემთვის, და მოიგო კურთხევა მისი თავმდაბალი ჩემთვის, და მე მაქვს borough მხრივ ჩემი მარცხენა და ჩემი brow , გვერდი და თერზატი. და ეს ეკიპაჟი წმიდა, მტკივნეული ჩემთვის, აღიარებული Muya ძმები, იქნება თუ არა ძლიერი, რაც იქნებოდა, რა უნდა გამართავს, თუმცა, რა თქმა უნდა, აკურთხა მას; საუბრისას ძლიერი კურთხევა, ეს ჩემთვის ჩატარების გულისთვის, რაც მისი კურთხევა იყო, და პლატფორმაზე, პლატფორ, პალატას არ დააზარალებს. ყოველთვის ვაღიარებ ჩემს ძმას, მე დავიწყე სურვილი ჩემს სახლებში ჩემი ლამაზი კურთხევა, და მე საკმაოდ დალოცა ცხვირი. და ის მსჯავრდებულს, სიაში: ნათლობად, ჩემი ნათლობა ვიქნები, - მოვინათლე, რომ ნიკონ პატრიარქი ეპისკოპოსიდან საკათედრო ტაძარში დაფიქსირდა. და მატარებელი იყო უბედურება ჩემთვის, და hood ერთად ხელმძღვანელი Muya და Kamilovka სართულზე, prostromaslas, წამყვანი ჩემთვის პალატაში წვერი, განაცხადა Sita: მითხარი, რომ არსებობს განსხვავება ძველი და ახალი ნათლობა? Az იგივე მას: არ scold az თქვენთან ერთად Adeza: შესაძლებელია ჭამა თქვენი კურთხევის, და ეს არის კეთილი. და გული და სიხარულის სიხარულით, რუუ მას: Pripamyuy Vladyko, რომელიც დაწერილია წმინდა წესებით: Ieria, Biya არის ჭეშმარიტი და არასწორი, Eves. Kohl Pagazy Bishine უნდა თავმდაბალი ყოფნა, არ შეიძლება შევიწროება, io yako იმიჯი haphaning. ის არის ზმნა: შეწუხება შვიდი ვიცე, - მე არჩეული თქვენ, მტერი საკმაოდ ცოტა, Yoko Nikolai Aria Heretics. ხელისუფლების, Vologda და Chudovskaya- ის ექსტრა, სავარაუდოდ დაღლილი და ისაუბრა მშვიდი პოლ მიტროპოლიტთან, რომლითაც პავლე მოჰყვა, "პავლე მართლაც შეაჩერა თავისი ველური ძალადობა. როდესაც ორი Auriamia კვლავ დადგა ხელშეწყობის კომისია, რომელშიც Ryazan Archbishop Hilarion იყო ახლა და ეს უკანასკნელი ცდილობს იმოქმედოს აბრაამია laskoye და მსჯავრდება, რომელსაც მას მისი ძმა და, გარკვეულწილად გაამართლოს ქცევის პაველ მეტროპოლიტენის დროს წინამორბედი გარანტია, მან უთხრა: "თქვენ, პატიმარი, პატიმარი. დიახ, და ამის შესახებ, მე crate ერთად ველოსიპედით, რომ თქვენი precloscope გაბედული მისი ხელი. და ჩვენი სამწუხარო სცემეს უფალი, გამოსახულება ჩვენთვის გამოჩნდა, მათ შორის, Vervia- სგან შექმნილი სანაპირო, ეკლესიისგან გადმოიყვანეს ", რომ ილარიონმა აღიარა, რომ ეპისკოპოსს სურს ქრისტეს მაგალითი, შესაძლოა, გარკვეულწილად, გარკვეულწილად, გარკვეულწილად, გარკვეულწილად საქმეები, პირად მუშახელმა ძალადობასთან მიმართებაში ადამიანი, რომელმაც ეპისკოპოსმა ჭეშმარიტებასთან ერთად ესროლა.

ამრიგად, საკათედრო ტაძრის გახსნამდე, რომელიც საბოლოო მოწყობილობას უნდა გააკეთოს და ყველა ეკლესიის შემთხვევაში, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა წინასწარი ზომები მიიღო, რომ ნიკონის ეკლესიის რეფორმები აღიარებულ იქნეს ყველა სავალდებულო და ისე, რომ ისინი მათ ეცნობებინათ მათ ცნობიერების საჭიროება მათთვის აღიარების აუცილებლობაზე. ამ მიზნით, ალექსეი მიხაილოვიჩს, ერთის მხრივ, საკათედრო ტაძრის კონვერტაციის დაწყებამდე, ნიკონის რეფორმების ყველა შესაძლო ოპოზიცია კათედრისა და ტაძრის სხვა წევრებს შორის; მეორეს მხრივ, ეკლესიის ანტიკურ ყველაზე მნიშვნელოვანი დამცველების მუდმივი თავგადასავლებისა და რწმენის მეშვეობით, ის ცდილობდა ნიადაგის მომზადება ახალი ეკლესიის ბრძანებების ნებისმიერ ოპოზიციის ტაძარში. და მხოლოდ ამ წინასწარი ზომების გაუქმება, მეფე 29 აპრილს, 1666 წელს გაიხსნა საკათედრო ტაძარი.

1666 წლის საკათედრო ტაძრის შესახებ საუბრისას, ჩვენ უნდა გავაკეთოთ რამდენიმე წინასწარი კომენტარი, რაც დაგვეხმარება შემდგომი მოვლენების დროს უკეთესად გავიგოთ.

2966 წლის 29 აპრილს საკათედრო ტაძრის შესახებ ჭეშმარიტი ჩანაწერები აშშ-ს არ მიუღიათ, მაგრამ მხოლოდ მათი ლიტერატურული დამუშავება, სუვერენული, ცნობილი მეცნიერების სახელით სამხრეთ-დასავლეთით, არის უფროსი სიმონ პოლოვსკი. Polotsk, ტაძრის დამუშავებისას, საკმაოდ თავისუფალი იყო და საკათედრო ტაძარშიც კი წვლილი შეიტანა. ასე რომ, მასთან ერთად მიმაგრებული ტაძრის საკათედრო ტაძარში, სრულიად უღირსი, რომელსაც არ გააჩნია ისტორიული ღირებულება და საქმე პირდაპირ inconspicuous, არის ჩვეულებრივი პროდუქტი მაშინ ცარიელი eloquence. მაშინ. მეფის ჭეშმარიტი სიტყვის ნაცვლად, ტაძარში, საკუთარი ესსის გამოსვლაში. მან გააკეთა ორივე სიტყვით მეტროპოლიტ პიტირიმი, რომელიც მან ისაუბრა ტაძრის სახეზე მეფის გამოსვლის საპასუხოდ. უფრო მეტიც, პოლიოვსკის თავის ტაძარში თავად უდანაშაულო პლანეტები ხდის: "დიდი საბჭოთა კავშირის სიტყვა აკურთხა საკათედრო ტაძარში. Zea წერენ დიდი სუვერენული, ან, რომელმაც განაცხადა, დიდი სუვერენული, ეს შემდგომი "და მართლაც მაშინ მოქმედებები აყენებს სიტყვის მისი ესსე. ან ისინი ჩაწერილია: "აქედან გამომდინარე, გამოწვეული მეტროპოლიტენის გამოსვლა (I.E. Pitirima) დაწერილი, ან მისი ნაცვლად, ეს პასუხი," პასუხი მათგან უფრო შედგენილია. ზოგჯერ პოლიოვსკი თავის საქმეებში მთლიანად შეამცირა მთელი ტაძრის შეხვედრები დებატებთან ერთად ძალიან მნიშვნელოვანი საკითხებზე. ასე რომ, საკათედრო ტაძარში 1666 - 1667, რამდენიმე შეხვედრაზე იყო ძალიან დამახასიათებელი და ცხელი დებატები სამეფო და საპატრიარქოს ხელისუფლებაში მათი ურთიერთობებში. იმავდროულად, პოლიოკის აქტებში, ჩვენ არ ვნახავთ ამ შეხვედრებსა და დებატებს, თითქოს ისინი საერთოდ არ იყვნენ სინამდვილეში, მიუხედავად იმისა, რომ დეტალურად გავაგრძელებთ სხვა საიმედო თანამედროვე წყაროს. პოლოსკის საკათედრო ტაძარში ასეთ მოვლენებს ასახავს, \u200b\u200bრომლებიც არ იყვნენ ტაძარში, მაგრამ მხოლოდ წინ უსწრებდა მათ წინასწარ წინასწარ აკუმულაციულ ქმედებებს. მაგალითად, მისი პირველი საკათედრო ტაძრის აქტი, რომელიც აღწერს, თუ როგორ უნდა შეიკრიბოს ეპისკოპოსების საკათედრო ტაძრები ნებისმიერ შემთხვევაში, მათ გადაწყვიტეს "იძულებითი და კომპასი", რადგან ისინი თავად, ეპისკოპოსები, ნახავდნენ ბერძნულ პატრიარქებს , საბერძნეთის წიგნებსა და რუსებს, მათთან ახლად გამწვავდნენ, იყვნენ 1654 წლის ყოფილი ნიკონის საკათედრო ტაძრისთვის, არ იყო რეალობის საკათედრო ტაძარში, მაგრამ წინასწარი წინასწარი მინიჭების აქტი, სუვერენული ბრძანებით მოწყობილი, ნებისმიერი შესაძლებლობის განადგურება ეპისკოპოსებიდან ნიკონოვის რეფორმის აღიარების ნებისმიერი ოპოზიციის ჩვენება. ყველა ეპისკოპოსმა უკვე შეიტანა წერილობითი განცხადებები თებერვალში ამ საკითხებზე, ხოლო ტაძარი 29 აპრილს გაიხსნა. ტაძარში რამდენიმე ყოფილი მოვლენა ორ შეხვედრაზე გაგრძელდა და პოლიოკის ქმედებებში ისინი ერთ შეხვედრაზე წარმოადგენენ; ან: რა მოხდა გარკვეულწილად მოგვიანებით, მან ადრე მიეწოდება და პირიქით. მაშინაც კი, ქრონოლოგიური მონაცემები, როდესაც ეს ან სხვა შეხვედრა მოხდა, ის თითქმის აბსოლუტურად არ არის. მაგრამ რაც მთავარია და აუცილებელია: Polotsk ორი სრულიად განსხვავებული ტაძრები გაერთიანდნენ თავიანთ საქმეებში და აღწერენ თავიანთ აქტებს, როგორც ერთი ტაძრის აქტებს. იმავდროულად, სინამდვილეში, 1666 წელს არ ვიყავით ერთი, მაგრამ ორი სრულიად განსხვავებული ტაძარი: პირველი 29 აპრილს გაიხსნა, მაგრამ დახურულია, საკათედრო ტაძარში თარიღის მიხედვით, არა უგვიანეს 2 ივლისს. იმავე წლის მეორე ტაძარი 29 ნოემბერს აღმოაჩინეს, პირველ რიგში, პირველი და 1667 წელს გაგრძელდა ხუთი თვის შემდეგ. ეს ორი ტაძარი მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა საკუთარ თავს, არა მარტო დროში, არამედ პირველ რიგში: მათი წევრების ძალიან შემადგენლობით. 1666 წლის 29 აპრილს საკათედრო ტაძარში მხოლოდ რამდენიმე რუსული ეპისკოპოსგან შედგებოდა. ამავდროულად, პოლიოვსკი თავის საქმეებში ნათქვამია, რომ 1666 წლის თებერვალში ისინი "მოსკოვის" მეფობისა და ნაძვის ქალაქში, წმიდა ტაძარში, წმიდა ტაძრისთვის, ძალაუფლებისა და გემოს ღვთისმოქმედი დიდი ზიარება, ხოლო მოსკოვის მეფობის დროს. " სინამდვილეში, მიუხედავად იმისა, რომ იმ დროს იყო მოსკოვში უცხოური მეტროპოლიტანი: სერბეთის ფეოდოსიუსი, გაზის პაისიუს ლარისიდი, ხუმრული ათანასიუსი და amazi kozma, მაგრამ არცერთი მათგანი არ იყო მოწვეული 29 აპრილს, და არცერთი მათგანი არ დაესწრო მიიღოს ნებისმიერი მონაწილეობა მისი ქმედებებით, რომელშიც მსესხებელთა საკათედრო ტაძარში შემონახული ხელმოწერები, რომელთა შორის არ არის უცხოელი ეპისკოპოსების ერთი ხელმოწერა, რაც შეუძლებელი იქნებოდა, თუ ისინი საკათედრო ტაძარში იმყოფებოდნენ . დიახ, გასაგებია. 1666 აპრილს, 29 აპრილის ტაძარში ისინი მხოლოდ ანტიკურობის გარკვეულ დამცველების დაკითხვას და დაშვებას და ეკლესიის ხარისხთან დაკავშირებით წმინდა ადგილობრივი საკითხების გადაწყვეტას იყენებდნენ. ცხადია, უცხოელები, რუსულ ენაზე მათი იგნორირების გამო, რუსეთის საკათედრო ტაძარში სრულიად არასაკმარისი და უსარგებლოა, რომ აღარაფერი ვთქვათ, რომ რუსეთის ხელისუფლება პირველად იბრძოდა რუსეთის ეკლესიის მოსახლეობის ადგილობრივ არეულობებთან ბრძოლაში საკუთარი შიდა ძალები და საშუალებები უცხოელთა დახმარების გარეშე. საბოლოოდ, 29 აპრილს საკათედრო ტაძარში არა მარტო მისი წევრების შემადგენლობა 29 ნოემბერს საკათედრო ტაძრისგან განსხვავდებოდა, არამედ მისი გადაწყვეტილებებისა და მარაგების ბუნება, რადგან ჩვენ ვნახავთ ქვემოთ, თუ რატომ და ამ მხარეს, ეს ორი საკათედრო ტაძარი არ უნდა იყოს შერეული და ერთ ტაძარსთან დაკავშირებული და თქვენ უნდა განიხილონ ისინი, როგორც ორი დამოუკიდებელი ტაძარი.

1666 წლის 2966 წლის 29 აპრილს, მეფემ გაიხსნა საკათედრო ტაძარი, რომელიც მხოლოდ რუსეთის ეპისკოპოსებისგან შედგება, ტაძრის მამების სიტყვით, რომელშიც მან ასახავდა საეკლესიო საქმეთა და ეკლესიის მთელ პოზიციას და მოწვეული მამები საკათედრო ტაძარში ბოროტების აღმოფხვრა და გრძელვადიანი ეკლესიის ბრძანებების წყლები. რუსეთის ეკლესიაში წარმოშობილი გაყოფის თაობაზე მეფემ თქვა: "მათგან უკვე აწუხებდნენ (ეკლესიის ოპონენტები), fruiting არ ახდენს სხვადასხვა სამეფოებს, ღმერთს, ქვეყნებს, ქვეყნებს, ქვეყნებს, ნაჩქარევას და ვეტერებს, გამოიყენება , მაგრამ მაშინაც კი, ყველაზე მეტ დროს ტახტზე ჩვენი vomchesya, თუნდაც ჩვენი sleeves არიან sweatshirts, ყველაზე უარესი იგივე, შეეხო. მოსწონს ისმის, რომ ჩვენ ვკითხულობთ, abie მიერ laman Seed Diavole, Scet Jules შემცველი: Yako ამჟამინდელი ეკლესია ეკლესია ეკლესიის ეკლესია, საიდუმლოებები არ არის საიდუმლო, ნათლობა არ არის ნათლობა, ეპისკოპოსები არ არიან ეპისკოპოსები, წმინდა ტყე, დოქტრინა უმართლოა და მთელი ცუდია და არა ღვთისმოსავი. Soul-liferous malformation mondzya ქანდაკება, Aki არ არის გონება ყოფილი, ნათლობა გადაიდო ახალი მეცხოველეობის მოხვდა, ნათლობა არ აღიარებს ცოდვებს, მისი ცოდვები არ აღიარებს, მოკლედ, მოკლე, წონაში ეკლესიიდან და ღვთისგან ყველას გავერთიანდეთ ". რუსი ეკლესიის მდგომარეობის შემდეგ, მეფე ამით სარგებლობს ველოსიპედით, რათა მათ ზრუნავდნენ და ცდილობენ გაწმენდას NIVA ბოროტი Diatoles. "თქვენ მიმაჩნია მელიმ ცარმა, მეფემ თქვა, იაკო და ყველა სახის ზრუნვა, ღვთის ჩამორთმევის შესახებ, იეჟუში გლოვობს, თქვენ ხართ არანამკურნალევი და დაუდევრობის შესახებ, სასტიკი ნელარარულ სიტყვების გაურკვევლობის საშინელ დღეს არ გაიხარე ". ჩემზე, მეფე ამბობს: "ჩვენ ვამოწმებთ თავდაპირველად ცხოვრებას და არარსებობას, იაკო მზად არის ჩვენი მთლიანი და ყველაზე მეტად ჩვენი უმრავლესობა ღვთის ეკლესიის გამოწვევაზე; თქვენ ხართ სიმკვეთრე, ქრისტეს Niva- ს დელის შესახებ, არ გაუკეთებინა. " შემდეგ მეფემ თქვა, რომ ის, რომელიც ასახავს და გულმოდგინედ ზრუნავს ეკლესიის ფრესკზე, მივხვდი, რომ ჩემი სამეფო სახაზინო "Dragium და წმიდა მძივები, ზუსტი და ხელსაყრელი ინსტრუმენტი აღმოფხვრას, წვერი წიგნი, ქრიშული ", რომელიც თავად იყო წარმოდგენილი, ეს არ არის განსხვავებული, როგორც 1593 წლიდან 1593 წლიდან რუსეთში საპატრიარქოს შექმნის შესახებ, სადაც, სხვათა შორის, რწმენის სიმბოლოა. Tsoregrad ტაძრის ეს აქტი უკვე დიდი ხანია ცნობილია, როგორც მეფე თავად, როგორც მეფე და ზოგიერთი ადამიანი, რომელიც ამჟამად ტაძარში იმყოფებოდა, მას შემდეგ, რაც მასში შედგებოდა, 1654 ნიკონის საკათედრო ტაძარში, სუვერენული თანდასწრებით, აქედან გამომდინარე, ადრე მოვისმინე და კარგად ვიცოდი, რომ ჰირზრიულად ვიცოდი და ბევრ ღმერთთან ერთად გაიხსნა, რადგან რაღაც უცნობია, არ სჭირდებოდა. როგორც 1654 წლის საკათედრო ტაძარში, 1666 წლის საკათედრო ტაძარში, მეფემ პირადად წაიკითხა ჩიროვსული და შემდეგ კი ველოსიპედით და ბოიზს მიაღწია, რომლებიც ტაძარს ესწრებოდნენ: "ტაკო - წმინდა და სხვა დოგმასის სიმბოლო ინახება chrysowle? " ამ კითხვაზე, საკათედრო ტაძრის სახელით, უპასუხა ყველაზე მნიშვნელოვან და უძველესი იერარქოვის ნოვგოროდის მეტროპოლიტ პიტრიმს. თავის გამოსვლაში, თუმცა, პოლიოვსკის ესე, Pitirim- ის ესე, მეფის ეჭვი, ამბობს, რომ ისინი ყველაფერს იღებენ "წიგნის ბოგ-საქმეები (Hhargovoul), იაკოს ნამდვილი ბრენდის რწმენა. Taco მჯერა, Tako, მე ასევე ინახება მისი წმიდა ოთხი აღმოსავლეთ პატრიარქის, რომელმაც დაწერა ხელში SI და ბეჭდვის დამტკიცების, გაგზავნის, და Mussel არის თქვენი კონსერვატიული tsarist უდიდებულესობა Blagogololi ჩვენთვის ყველა კითხულობს ყველაფერი. SIM Matchy Nice Imams AT მიამაგრეთ, OTAT, ან შეცვლის, ინაკოს, იგივე ჩატარების დანართი, ან შეცვლის მტრები ღმერთი, ხელისუფლების, ხელისუფლების, ღმერთი მიცემული ჩვენთვის, ქვეშ დაპყრობის ქვეშ მყოფი წამყვანი; სულიერი ძალების სულიერი ძალები არ ვართ ჩვენი სულიერი ძალების შვიდი და როდ, ჩვენ გაუცრუებ, ჩვენ გაათავისუფლებთ. ასეთი პასუხების შემდეგ, პიტირმა ტაძრის სახეზე, მეფემ პირველად კრისოვულში სიმბოლური შექმნა "და საკათედრო ტაძარში, მისი, WSI- ს თანადაფინანსების ეპისკოპოსების, ღალატისა და კეთილშობილური ავადმყოფობის, ოკოლიჩის და სულიერი ხალხი, კოცნა. " ეს სიმბოლო კათედრის ყველა წევრის მიერ, არ გამორიცხავს ბოიზს, სოლინიჩსა და დუმას ტაძარს, შეცვალა, ასე რომ ლაპარაკი, სახელწოდებით ხმა აღიარების ყველა წევრის მიერ ახალი წევრების მიერ Nikona სიმბოლოსთან ერთად ერთად და ყველა ზოგადი წიგნის შესწორებები. ამის შემდეგ მეფემ პირველი საკათედრო ტაძრის შეხვედრა დაიხურა და აღარ იყო შემდეგი. მეორე შეხვედრის დაწყების ყველაზე საკათედრო ტაძარში, მეორე შეხვედრის დაწყებიდან, მხოლოდ ერთი სულიერი პირების თანდასწრებით ჯვრის პალატის პატრიარქალშია.

მეორე შეხვედრაზე, ტაძარი მხოლოდ ვიაციკის ეპისკოპოსთან ალექსანდრე იყო. ეს უკანასკნელი, როგორც ვიცით, ნიკონის პირადი მტერი, რომელიც, კოლომენა ეპარქიის დახურვა, ალექსანდრე მისი შორეულ ვიათკას თარგმნა, შეიტანეს წყვილი მცენარეული, რომელშიც მან მკაცრად დაესხა პირადად ნიკონში, რომელიც მას პატრიარქს ასახელებდა, ყველაზე ბნელი საღებავები. მაგრამ ამასთან, ალექსანდრე არ შეჩერდა, მაგრამ ის ნიკონის წიგნის შესწორებაზე თავდასხმისკენ გადავიდა, თითქმის ამ შემთხვევაში ამ შემთხვევაში ამ შემთხვევაში ანტიკურობის დამცველებს, რომლებიც ალექსანდრე და განსაკუთრებული პატივისცემით სარგებლობდნენ. ბუნებრივია, საკათედრო ტაძარში, ერთხმად გადაწყვიტა ნიკონის კანონიერი რეფორმების აღიარება და მათ დაგმო მათთვის, ვინც არ დაემორჩილებოდა ალექსანდრე, რომელმაც არასასურველი საეპისკოპოსო გარემოში დაუცველი და უზრუნველყო, მისი ეპისკოპოსების წყალობით, ძლიერი მორალური მხარდაჭერა ყველასათვის ანტიკურ დამცველებს. ალექსანდრე ტაძრის გაიდლაინებს ექვემდებარებოდა, მან აჩვენა, რომ ახლად ფიქსირებული წიგნებისადმი თავდასხმების დაავადება და არასწორი აღმოჩნდა და იძულებული გახდა, აღიაროს თავისი ილუზიები და მოინანიონ მათში, აღიარებდნენ სხვა ბიშაზე, სრული სისწორე და კანონიერებით ყველა ახალი ეკლესიის ბრძანებები. ეს უარის თქმის წინა შეხედულებებიდან, ალექსანდრე გამოხატული წერილობით, და კარგად, აღიარებით, ყველა სხვა ბიშაზე, მაშინვე საბერძნეთის პატრიარქების მართლმადიდებლობასთან ერთად, ბერძნული პატრიარქების, ბერძნული ბეჭდური წიგნების და მოსკოვის საკათედრო ტაძრის 1654 წლის, წერდა: "და ზღარბი, სანამ Symo, Yako Mochka შესახებ ზემოხსენებული, უფრო მეტი შესახებ ზედსართავი სახელი წმიდა სიმბოლო, ზღარბი ჭეშმარიტი, მე არ ვარ დახვეწილი თავს, მე ვერ ვხედავ მას თავს, მე არ მაქვს აზრი აზროვნების, რომ ჩემი ყველა ეჭვი ძალიან ბევრია, მე ვატარებ, და მე არ მაინტერესებს; უფრო მეტიც, ყველას შესახებ ყველამ მართლაც დაარწმუნა კარგი გარანტიები, ისევე, როგორც წმინდა ხელნაწერიდან წმინდა სიმბოლოების ზედსართავი სახელი და ბერძნული, იაკო, წმიდა საკათედრო ტაძრის სამოციქულო აღმოსავლეთ ეკლესია, მეთიუ, ზედსართავი სახელით სახელი არასდროს არ არის და არ მოისმინოს. ახლა გულისთვის ახლა და AZ, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, შეინახეთ taco და აღიარება ჩემი გულიდან ".

ტაძრის ალექსანდრე ეპისკოპოსის მონანიება დიდი მორალური მნიშვნელობის იყო და გავლენა მოახდინა ძალისხმევას, რათა შეიქმნას გულშემატკივრები და ანტიკვარიატი ახალი ეკლესიის ბრძანებით. თავის მხრივ, იყო ერთი ეპისკოპოსი, მაგრამ ახლა, მსჯავრდების თანახმად, უარი თქვა მათ, როგორც არასწორი მოსაზრებების დამცველები და საჯაროდ გადავიდა მათი ოპონენტების მხარეს. მაგალითად ეპისკოპოსის ალექსანდრე, ცხადია, ძველი დღეების სხვა მხარდამჭერებზე გავლენა მოახერხა, მათ ეკლესიასთან შერიგებისკენ მოუწია.

საკათედრო ტაძრის შემდეგი შეხვედრები მიეძღვნა იმ ფაქტს, რომ ისინი, მაგრამ რიგები, ეკლესიის ანტიკურობის ძირითად და ყველაზე გავლენიან წარმომადგენლებსა და პალატას მოუწოდებდნენ მოსკოვში, რომლებმაც საკათედრო ტაძრის მამები იყვნენ გარანტირებული და მათი დაკარგვა , გამოიწვია მტკიცებულებები და უარყოფა მათი მოსაზრებები, ყოველმხრივ ცდილობდა შერიგება მათ ეკლესია. ისინი საკათედრო ტაძარში არ იყვნენ ის ფაქტი, რომ ისინი ნიკონოვის ეკლესიის წიგნებს, რიგებსა და წესებს ატარებდნენ, მაგრამ ამისათვის, რამდენად პირდაპირ საკათედრო ტაძრები ამბობენ, რომ ანტიკურობის ოპონენტები ყველას და ყველგან საჯაროდ ქადაგებენ და დაწერა: " იაკო არის ამჟამინდელი ეკლესია ეკლესიის ეკლესია, საიდუმლოებები არ არის საიდუმლო, ნათლობა არ არის ნათლობა, ეპისკოპოსები არ არიან ეპისკოპოსები, ტყის წმინდა წერილები, სწავლება უმართლოა და მთელი ძალიან ცუდი და არახელსაყრელია ". საკათედრო ტაძარში მოუწოდებს ეკლესიის ძირითად მოჭიდავეებს, თითოეული მისი ილუზიების ჩამოთვლილია, რისთვისაც იგი საკათედრო ტაძარს ექვემდებარება. მაგრამ ამავე დროს, საკათედრო ტაძარში, არც ერთ მათგანს არ აყენებს ის ფაქტი, რომ ისინი ძველი წიგნების, რიგებისა და წესების დაცვას, როგორც არასწორად, ან საერთოდ მართლმადიდებლური ეკლესიის არსით. მაგალითად, Avvakum- ის პროტოპოპოს ტაძარი მიუთითებს შემდეგ დანაშაულს, რისთვისაც იგი ტაძრისთვის მიძღვნილია: "Pisa bo jules on წმიდა სიმბოლო კორექცია და დასძინა პირველი თითების ჯვარი ფანტაზიით და დასძინა წიგნების კორექტირება და შესწორებული, ეკლესიის სიმღერის თანხმობით; მოსკოვის დუმილი და მღვდლები, ქრისტეში AKI ურწმუნოები ჭამენ და არ აღიარებენ მას აღდგომას, ასევე AKI დაასახელა არასრულყოფილი უფლის ხალხს და წმინდა წმინდა აღიარების სულისკვეთება და სხვა SIM და ცილისწამება , smyge, მე მოუტანს Yako Bilog, ზღაპრული, მართლმადიდებლური ქრისტიანიდან მღვდლები, ახლად გამწვავებული წიგნები წმინდა მოხმარების, ღვთაებრივი საიდუმლოების გზები წახალისება. წმიდა ტაძრის წინაშე, ასევე აცხადებს სანაპიროზე და არ დაიპყრობს, ცილისმწამებლებსა და მეამბოხე, ჰორბორის ნავსადგურში, მთელი წმინდა საკათედრო ტაძრის სახით, ყველა unininnaporated largings. " იმავე დანაშაულისთვის, საკათედრო ტაძარი ძველი დღეების ყველა სხვა ანტიკვარია, და სასწრაფოდ მოითხოვა, რომ მხოლოდ ერთი, რომ ისინი არ ახლად ფიქსირებული წიგნები და მათი მიმდევრები, ისინი არ იყენებდნენ მთელ რუსულ ეკლესიას, რომ ეს იქნებოდა ახლად გაბრაზებული წიგნების აღიარების გამო, მართლმადიდებლობა და მასპინძელი გახდა. ამავდროულად, საკათედრო ტაძარში მოთმინებით ცდილობდა ახსნას თითოეული ბრალდებულის კანონიერება მე სწორად ნიკონოვის რეფორმაში და მასთან ერთად მათი წინააღმდეგობის სრული შეცდომებისა და შეუსაბამობა. მაგალითად, Suzdal მღვდელი Nikita Dobrynina საკათედრო ტაძარი ამბობს: "ეპისკოპოსები დაიწყო ჭკვიანი საათი და აჩვენებს მისი იგნორირება, ინტერპრეტაცია იგივე ღვთაებრივი ნაწერები სირთულეები; მან, გამოჩენა, მომეწონა ushsa საკუთარი ხმა ხმა bunting, არ სურს და მოსმენის ეპისკოპოსები, მაგრამ ამაყი diyvolsky pompces ყოფილი, ზმნა არის sissy ცხოვრების ღვთაებრივი Scriptures, ქვემოთ WSI ეპისკოპოსები. Obachech, ისინი, Sich ტიპის Doodle, despised და დაუყოვნებლივ ყველა urrodsna და ფიცს მისი აუტანელი, არ აღსაკვეთად მისი ლოცვა და გაფართოების გასაჩივრების. " მაგალითად, Dyakon Fyodor- სთან დაკავშირებით, საკათედრო ტაძარში ნათქვამია: "მისი ეპისკოპოსები სიყვარულით იწყებდნენ, შეგრძნებენ შეგრძნებას და მას აჩვენე, იაკო, ყველა ლეგენდა წმინდანთა, მისი მამა იყო piously შესწორებული, კურთხეული და სიცოცხლის სულისკვეთების მადლი; ის, სიბნელის პრინციდან, შეაქო საკუთარი, ცუდად ყურადღებიანი, მაგრამ მისი perseverance გაძლიერდა. " მაგრამ ასეთი არაპროფესიონალური პირების თუნდაც საკათედრო ტაძარშიც შესაძლებელი გახადა შესაძლებელი. ამრიგად, Avvakum- თან შედარებით ტაძარში, შეიცვალა, რომ მისი არსობა და არაღიარების გამო, მან გაიარა სასრულ); თუმცა, ამის შემდეგ, "Paki არის შთაგონებული საჩივარი; მაგრამ ტურნირის მუშაობა და მოლოდინი სანაპიროზე, "და მხოლოდ ამის შემდეგ ბოლო გარანტია, იგი soslated in pustochier ostrog. ლაზარის შესახებ საკათედრო ტაძარში ნათქვამია: "მწყემსი მწყემსის მრავალი სწავლება ჭეშმარიტი ინსტრუმენტისა და მისი სულიერი ექიმის ზიანს აყენებს, რომელმაც მას მრავალი თვე შეასწორა, მას უწმინდესის პატრიარქის მოსვლამდე უთხრა: მაკარიას ანტიოქი. მაგრამ არ არსებობს წარმატება. .

საკმაოდ ბუნებრივია, რომ რუსეთის იერარქების ტაქტიანად და შერიგების იმიჯი 1666 წლის საკათედრო ტაძარში, რომელიც ძველ დღეების მიმდევრებთან შედარებით, სუვერენული სურვილისა და წესრიგის თანახმად, თან ახლავს ყველაზე მეგობრული შედეგები . თითქმის ყველა დამცველმა საკათედრო ტაძარში მოზიდული ეკლესიის ანტიკურმა მოზიდვა, კრეკინგების, გონივრულებისა და შერიგების მიღების წყალობით, რომლებმაც არჩვეულებრივად და გაბრაზებულად მოიპოვეს თავიანთი მშობლიური ვარსკვლავის უიმედო დამოკიდებულება, აღიარებდნენ ადრეულ მნიშვნელოვან წიგნებს მათთან ადრე, მხიარულებდნენ თავიანთ ილუზიებში და ეკლესიასთან. მხოლოდ რამდენიმე, ეს არის: Avvakum, ლაზარი, Dyakon Fedor და Podor, Fedor - მხოლოდ ოთხი ადამიანი, მიუხედავად იმისა, რომ საკათედრო ტაძრის გარანტია, დარჩა adamant მათი delusions, არ სურს, დაექვემდებარა საბოლოო დაგმობას (SANA და Anathema- ს ჩამორთმევა) მათი არსებობისთვის. მაგრამ ეს, აშკარად, იყო მხოლოდ ერთეული, რომელიც აღარ იყო ყოფილი მყარი ნიადაგი და ამიტომ არ შეიძლება განსაკუთრებით საშიში მომავალში მომავალში ეკლესიის სამყაროში. ასევე შესაძლებელია, რომ ეს სახეები, თუ მათთვის და მათთვის, ვინც მათ მიერ ძველი დღეების მიერ დაცული, შემდეგ კი 1666 წლის საკათედრო ტაძრის სულისკვეთებით მკაცრად მკურნალობდა, დროთა განმავლობაში იფიქრებდა და ასევე ეკლესიას შეუერთდა.

ასე რომ, შესაძლებელია, რომ ის ფაქტი, რომ ის ფაქტი, რომ არც ერთი ყველაზე ჯიუტი და სასტიკი დამცველები არ არის ნაპოვნი, მაგრამ წუთში ეჭვი, oscillations, დაუცველობა სწორად დაცულია მათ მიერ. Protopop Avvakum საუბრობს მისი განწყობა მას შემდეგ, რაც მისი ტაძრის შემდეგ მისი ტაძარი Sana და ლეგენდა Anathema შემდეგნაირად: "მიუხედავად იმისა, რომ მუქი ძალაუფლება თმის და წვერი shrewd და დაწყევლილი თქვენი (ანუ Tsar'sky) გვარდიის გაიმართა Dungeon, OH, OH, OH, მე არ მინდა ვთქვა, დიახ, საჭიროება გულისხმობს! - მწუხარებაზე თავდასხმის შემდეგ და მატარებელმა დაარღვია ავარიისგან და ფიქრობდა თავად: ეს, მე არ გაბრაზდა, ასე რომ, იაკო და ჰეროეტული, - მე ვცხოვრობ და წყევლა წვერის და დაწყევლილი და დაწყევლილი Dungeon: ნიკონის მამის ფლოტის ნიკონის იმედი ლამაზად შეიქმნა. და ღვთაებრივი, დიახ, Javit Mi, არ არის tuna, არის ჩემი ცუდი ტანჯვა? "Deacon Fyodor თავად საუბრობს, რომ როდესაც იგი დააპატიმრეს ugreshkoy მონასტერი," on trach კვირის განმავლობაში, popyanic ლოცვა გაცნობის ღმერთი, რათა ინფორმირება გულში ჩემი ქრისტე: მეშვეობით არასწორია, რომ ძველი არის კარგი და ახალი, რომ კარგი. " მან ასევე მოგვითხრობს: "FAVER ჩვენ გვყავს გზავნილი ჩვენთვის, Yako Solovetsky მონასტერი იქნება მიღებული და დანგრეული: და Az sinful vesels შეურაცხყოფა ტომ, წესი უარყო დღე და დაიწყო შანსი ქრისტე - მსუბუქი, მე მე ვწუხვარ გლობოლატის გაღიზიანებას, იაკო ებრაელმა, ნანგრევებში უკანასკნელი საცხოვრებელი და დამამცირებელი, - მისი sleeves biy in percy და საწოლი საკუთარი ბოდიში; ჩემი ღვთის უბედურება - Verbash, და არა woofer გააგრძელოს თქვენ, არც ფსალმუნები ბავშვები, Tokmo ერთი: შექმნილია ჩემთვის, heard me, verbati, budi იქნება თქვენი whale! ... Sem AZ შესახებ ფიცს ჩუმად და ქსელები ერთხელ. ფილიპოვის პოსტში სამხრეთ-დასავლეთით დასაბრუნებელი და სკამზე გადაღებული და დიდება საკუთარ თავს ასახავს, \u200b\u200bზმნა: რა არის უფალი, იქნება ეს? მოსკოვში, მოსკოვში, DSI სიმძლავრის ფიცის ფიცის საკუთრებაშია და სხვა ერთგულზე, და ჩვენი სხვაგან გვყავს ფიცი და ჩემი მეგობრები რწმენით, ბევრ დოგმასთან ერთად უთანხმოებაა Niconian! ... დიახ ფედერა განაგრძობს ვუთხრა, ბოდიშის მოხდა, მწუხარება, დღეების დღეა სამი გემოვნებიანი და ჩვეულებრივი წესები: მიუხედავად იმისა, რომ ჯერ კიდევ გრძელვადიანი გრძელვადიანი იყო, რომ გაჭირვებული იყოს მსოფლიო, და Proco- სგან, Potion TomTime- სგან, ტოტრიციიდან მოციქულიდან, და ყველა თავისთავად გამოეყო, და ენების ნავები გაბრწყინებულია და გაანადგურეს, და ცოცხალია ხელით და ცოცხალია ადგილზე, იაკო კუბოში და დაასკვნა, რომ ბოროტება იცავდა და მე ვხუმრობდი გლუვი და შიშველი ESM, და მოწევა გემრიელი და მწარე ჩადის მოკვლა ყოველთვის. და ღვთის კედლის კედლები SEZ- ს შესახებ, ზმნა: უფალი არის ყველა სამართლიანი განაჩენის გული! რა იქნება თქვენი წმინდა ნება ჩვენს შესახებ ცუდი? და მათი დაბადების დღე, იაკოს სამუშაო, ტოიას გულსაკიდი მწუხარებისგან ".

ნიკონის რეფორმისა და მისი ყველაზე ჯიუტი ოპონენტების რეფორმირებასთან დაკავშირებული შესაძლებლობით, შერიგება, მომდევნო საქმე, ყოფილი ავსქიუმებით, მიუთითებს შემდეგ შემთხვევაში. ტობოლსკში, ეუბნება თავად avwakum, მან დაიწყო ფეხით გარეთ მარტივი ცნობისმოყვარეობის მართლმადიდებლური ეკლესია და პირველი მხოლოდ უბრალოდ swore მეტი ახალი სერვისი, ", როგორც თქვენ გამოიყენება ფეხით, მე არ ფიცს, ეს იყო staring ერთად სულისკვეთებით ანტიქრისტე. " გარდა ამისა, გარემოსთან, რომელიც ეკლესიაში გამოყოფილია, რიტუალისა და წიგნის შესწორების გამო, უკვე ადრეული გამოჩნდა, უთანხმოება, შეუწყნარებლობა, ორმხრივი გადაწყვეტილებების მიღება არასამთავრობო დნობისას. ძველი მორწმუნეების ლიდერები თავიანთ მიმდევრებს შორის არიან ასეთ სურათს: Avvakum Protopop წერს: "მე ვარ Nicona Yerechik სახელი, ბავშვთა სულიერი ერია ეწოდება". იგი ასევე საუბრობს თავის მიმდევრებზე: "იფიქრეთ მრავალი გზა ბრძენი თქვენი საკუთარი და უკვე პლაჟები, და პური არ fun ერთმანეთს. სულელი! ჩვილების ჭიებიდან, ყველაფერი გაქრება ... დიახ, თქვენ არ იყოფა ის ფაქტი, რომ ჩვენ გვყავს თანხმობა ერთგული ... ჩვენ გვაქვს ropot ყველგან, მაგრამ ანგარიშზე და თვით კონცეფცია და ერთმანეთის ურბარმა და გულწრფელ და ყველას პედაგოგზე და არაჩვეულებრივი და არა. " Dyakon Fedor shakes მისი მიმდევრები: "ყველას ბოროტი რამ, ogrebayy, და აწარმოებს ცარიელი ზოლები და sweats. Syi Evil Devil ამერიკის შეერთებულ შტატებში ნანგრევები, ზღარბი არსებობს დასაწყისი და დასასრული ყველა კარგი: შესრულების კანონის სიყვარული არის.

ერთად straighteners და უთანხმოება, რომელიც გამოიხატება იმდენად ადრეულ ოპონენტებს ეკლესიის რეფორმის Nikon, მალე გამოვლინდა მათ შორის და რაღაც უფრო მნიშვნელოვანია, ეს არის: ვინ არის unappled და პირდაპირი და პირდაპირი. Dyakon Fedor ამბობს: "არსებობს უფრო ბევრი მამათა და დედა და დედის დედა და დები და მოკვდეს ჩვენთან ძველი წიგნები და ეკლესია dogmas, კარგი ლუდი, ჭეშმარიტად; Nezsya, მათ შორის ჭეშმარიტება Nerazamy, ბევრი ცრუ ბრძნული წმიდა საიდუმლოებას სხეულის და სისხლი სისხლი და სისხლი ქრისტეს: ბიჭი და ყვირილი არ არის დამოკიდებული, ზღარბი და მიმაგრების პური და დანაშაული შევიდა სხეულში და ელფოსტის ირგვლივ, უკანასკნელ და დასაწყისში სისხლი, და ნიკონა ვურით მართალია მართალნი მართალნი, არასწორი მტრები თავად საკუთარ თავს მართალნი არიან მტრები. არის კურთხევა ექთნებისაგან ჩვენი წმინდა წოდება და სიმპოლინი, კოი პიტნისგან და მხოლოდ მჯერა, რომ ქრისტესა და სისხლძარღვთა სრული სხეულის სადილის დასაწყისია და რომ ჟერუიმსკის სიმღერებიდან: "იაკო მეფე ყველას შეავსებს " "იგნორირებები ჩვენი სულიერი წოდებებისგან", რომელსაც "ცრუ ვიზირება" ჰქონდა წმინდა საჩუქრების გათავისუფლების შესახებ, პირველ რიგში, ცნობილი სუზდალ მღვდელი ნიკიტა დობრინინი, როგორც წესი, ბათილად უწოდა. Macitta, Nikita უფრო დაჟინებული, ცდილობს გამოიწვიოს მტკიცებულება სხვადასხვა ჩვენებები, რომელიც ჯერ კიდევ disestion "Silho და ქმედება ყველაზე წმინდა და ცხოვრების მინიჭების სულისკვეთება ქრისტეს, გულისთვის ჯვრის გულისთვის, ღვინისა და ღვინისა და წყლის გულისთვის ყველაზე ჭეშმარიტი ბავშვთა სისხლი და წყალი, იგი გაიქცა preching permumed ნეკნები, smartly და უხილავი, პატჩი ნებისმიერი ბუნებრივი მნიშვნელობა, ისევე, როგორც ღმერთი ღვთის დაზარალებული და ხორცის ფლოტის მიერ დაზარალებული ".

იმავე "აბსოლუტური" რწმენა წმინდა საჩუქრების განთავისუფლების დროს, ასეთ სვეტებს ასეთ სვეტებს აყავდა, როგორც ავახუმი და ლაზარი. მაგრამ მათ შეუერთდნენ მათ ცრუ ბრძოლას მათ შესახებ. სამების და ქრისტიანული სიტყვის სხვა საკითხები. ამ თვალსაზრისით, დებატები Deacon Fyodor, Avvakum და ლაზარი ასევე საინტერესო და დამახასიათებელია. Avvakum Protopop საუბრობს ამ: "სამწუხაროდ ჩემთვის ცოდვილი! მან, ცრემლები ღირს! , მე მაქვს გამოწვევა ღრძილების, მე დააყენა, "დოგმა, იგი განიხილებოდა და გაანადგურა. ახალგაზრდა ლეკვი, Fyodor Deakon, ძე სულიერი მე, ჩვენ, როგორც წესი, ძველი წიგნები და წმინდა სამების შესახებ იწინასწარმეტყველა ქრისტეს შესახებ წარმოშობის და სხვა, dogmatizing on Niconiyanki, ეს არის აბსურდულად. ჩემი წიგნი არის დაწერილი და გაიგზავნა უფლის შესახებ. Az, არ დაკარგა მისი სიგიჟე, და ისმის, რომ არ მესმის უფალი ჩემი ღმერთი, შეწყვიტა მას თავს და დააყენა ქვეშ ფიცი, არა გულის გულისთვის გარე ოცი, არის Nikaznod! "მაგრამ მისი ბრალი მისი ღმერთისა და ძველ წიგნებზე". Budy მან დაწყევლილი ის - მტერი ღმერთი! " Deacon Fedor, თავის მხრივ, დეტალურად მოგვითხრობს, თუ რა იყო მისი დებატები avvakum და ლაზარში. "მათ ჩემთან ერთად საღებავი ჰყავს, ამბობს, რომ ბევრი ცხოველი იყო და ბუნდოვანმა და ფიცისთან ერთად ბევრი დოგმატური აღმოჩნდა. ისინი არიან ჭია, პროტოპოპ ავაკუმი და პოპ ლაზარი, სამების სამსხვერპლოზე სამი პრესტიჟის კონფესიზე დავრჩი და სიტყვიერი ზმნა. და სამი ადამიანი სამი კომპოზიცია ლაზარარის სიტყვიერი; და მეოთხე ღმერთი, როგორც ჩანს, ზმნა ცხოვრებაში და სემისის მეოთხე ტახტზე და ღვთაებრივი ქმნილება არ აღიარებს, მაგრამ Ipostasi- ს ვაჟების ძალა და მადლი, მელნის, სიტყვიერად, და დედამიწაზე ვაჟებისა და სულიწმინდის დაკავება არასდროს მიდის, მაგრამ ძალა და მადლი იგზავნება. სული არ არის წმინდა თავად ერთად წავიდა Pentecost ზმნა. სემინარი აღწერს წმინდა სამების ღვთაებას, Pokyudyski- ს, carnal აზრს. და ჯოჯოხეთში, ქრისტეს კონცენტრაციამ კუბოში აყვავებულად აყვავებულმა და კუბოში ქრისტეს ზეცა არ უწოდებს მკვდრეთით აღდგომას, მაგრამ ტოკმო და როსორდა, როგორც ჯოჯოხეთი გამოვიდა. ლაზარარი არის სულის სიმაღლე ჰეროში, ღვთაებრივი ღვთაებრივი ძალით და ხორცილის გარეშე, კუბოში აჯანყებისგან და კუბოში ქრისტეს აჯანყება მოუწოდებს აღდგომას "," ლაზარი და ავაკუმი ეწინააღმდეგება ამას. და ისინი იმდენად მშვენიერია, რომ წმინდა საჩუქრების სისწრაფეა - თავდაპირველად ასპარეზით არის ქრისტეს და სისხლი. პეტრე პეტრეს ეკლესიის საფუძველი სიტყვიერი და არა ქრისტეში. Az Diyakon Feodor ყველა მათი wisers არ მიიღებს, მაგრამ მე აღვნიშნო და წარმოვიდგენდი, და დებატები ქმნის მათთან, ზემოთ აღნიშნული პროვინცია. .. და ქრისტეს ისტორიის ავტოქის პროტოპოვმა კუბოში არ უწოდებს მკვდრეთით აღდგომას, მაგრამ ტოკმო, და აღდგა, რკინის, როგორ გამოვიდა ჯოჯოხეთი, და მისი სულის ზეცის ხელში, ცა ცაში: თამაო, მოჩვენებითი, მივედი ღმერთს, და სისხლძარღვთა ქრისტე იუდეველებს ბეილი ბრომს ატარებდნენ, თავად მოკლეს უშედეგოდ ... და ის, ლაზარის პოპ, ხშირად ჩემთან, ყვირილით, ზმნა: სამების ხედავს ზედიზედ, - შვილის კუნძული და წმიდა მამის ძე სხვადასხვა სფეროში - იაკო მეფე ბავშვებთან ერთად, ღვთის მამა, და ქრისტე მეოთხე ტახტზე ზის ზეცათ ადრე! და Avvakum მისგან ძვლის ამ scarlet გრძნობა, ზღარბი chtveniti სამების trisvyutyuyu ... ცხადია უკვე და ზმნა ამ გზით, - სამწუხაროდ! "ეს არ იქნებოდა უფრო მეტად ქმნილება გოგონასთან - რომ დედა, მე დავბრუნდი მისი ვეშაპი ... ანგელოზები, ლაზარე, ვერსი ვლასი ვლასი, და თავები და ბერძნებს ხელები და ფრთები.. .. და აღსრულების შემდეგ, ჩვენი წარმატება მალე, ჩვენ გვქონდა უბედურება ქრისტეს წარმოშობის შესახებ, რაც უფრო მეტად დაწერილი იყო, და ცეცხლოვანი პაგანების მოციქულებზე წმინდა სულის წარმოშობის შესახებ. სამოციქულო თავების შესახებ ეს ენები არ არის წმიდა სიჩნაიას სვიაზის სული, ავახუმი, მაგრამ მადლი მოციქულთაგან მოვიდა თემით: მე არ შეესაბამება მათ, და მოვიდა თავი! .. და ცხოვრობს ბორბლებზე, წინასწარმეტყველს ჰქონდა ტახტის წინ. უფალი, მათში ის არის წმინდა სულისკვეთების ძალიან ჰიპოთეზას სული, ჩემი მოკავშირე ... და ჩემი მოკავშირე, მამა avvakum, ფიცი ამტკიცებს ჩემზე, ზღარბი AZ ერთ ღვთაებებში მიიჩნევს და სამი ადამიანი წმინდა სამების ერთ ღვთაებას აღიარებს და მეფე უკვე და Prini წერდა ჩემს: Diyakon-de შუა Castle, Potted! " ცხადია, ზოგიერთი კი ძირითადი დაინტერესებულ მხარეთა სვეტები, მათი რელიგიური სამყაროში, ჯერ კიდევ არ გამოდის უხეში ანთროპომორფული იდეების ეტაპზე ღვთაებრივი, საიდანაც მათ არ შეეძლოთ გაათავისუფლონ და წმინდა სამების ქრისტიანული დოგმის განმარტებით.

მითითებული oscillations, გადატვირთვის, არასამთავრობო ნდობის, ორმხრივი გადაწყვეტილებები, გავლენას ახდენს უკიდურესად უხეშად უკიდურესად უხეშობა, რომელიც ასე მკვეთრად გამოიხატება პირველად წარმოშობის ძველი მჯერა, ნათლად მიუთითებს შიდა მისი სისუსტე და შეუსაბამობა, შესახებ წარმატებული ბრძოლის სრული შესაძლებლობა, თუ მხოლოდ მომდევნო დროს 1666 წლის რუსეთის საკათედრო ტაძრის სულისა და მიმართულებით განხორციელდა. საბოლოოდ დაამტკიცა რეფორმა Nikon, დაგმო მისი ოპონენტები არ არის ვალდებულება წმიდა რუსული sturdy, მაგრამ მხოლოდ ბოლქვები ახლად ფიქსირებული წიგნები, წოდებები და rites და houlas მთელი ეკლესია ყველა, და ვინც აყენებს მყარი დაწყებული ეკლესიის ვარდნის შეწყვეტისას, 1666 წლის საკათედრო ტაძარში, დასკვნამდე მივდიოდი, ყურადღება გამახვილდა მკაცრი ეკლესიის წყლების საჭიროებაზე, რათა გაძლიერდეს სასულიერო პირების სიცოცხლისა და პასტორალური საქმიანობის ზედამხედველობა, რადგან იგი მას შემდეგ მსახურობდა, როგორც ცდუნების და საჩივრების შესახებ არსებული ეკლესიის ბრძანებით. ეს იყო უფრო მეტიც, რომ მოხდეს ძველი სჯერათ პირველი წარმომადგენლები, როგორც ვიცით, ღვთისმოსავთა ეჭვი ეკუთვნოდა, რომელიც ალექსეი მიხაილოვიჩის მეფობის დასაწყისში ჩამოყალიბდა და გაოცებული იყო სხვადასხვა დეფექტებისა და ნაკლოვანებების განადგურება ხალხის ცხოვრებაში, სასულიერო პირები, როგორც თეთრი და შავი, სხვადასხვა არეულობები, მკაცრად ფესვები სხვადასხვა ეკლესიის მომსახურების გაგზავნით და ა.შ. ეს იყო ამ სფეროში რეფორმების ამ სფეროში დაელოდა და მოითხოვა პატრიარქი Nikon, როგორც მისი ყოფილი articular და მხარდამჭერი. მაგრამ ნიკონმა, როგორც მოგეხსენებათ, პატრიარქმა, ეკლესიის წიგნების და წესების კორექტირებაზე ორიენტირებდა, სიცოცხლის მარჯვენა მხარის ფაქტორს, სასჯელაღსრულების დაწესებულებებდნენ, განსაკუთრებით მკაცრად დაჟინებით მოითხოვდნენ, დარწმუნდნენ, რომ სიცოცხლეში საჭიროა შესწორებაში. ამ თვალსაზრისით, ჯექსები არ შეწყვეტენ განცხადებებს და შემდგომ დროს. პოპ iradion (რომლის შემთხვევაში, რომელიც 1660 წელს მიხვდა) წერდა: "მღვდლობა სამყაროში სულის სამყაროში. წავიდა ბებია: ეპისკოპოსი UBO ნაცვლად ყველა ღმერთი, მღვდელი - ქრისტე, სხვა წმინდა ანგელოზები; Az იგივე: ნებისმიერი ეპისკოპოსი უკვე ფუნქციონირებს საეპისკოპოსო, არც მღვდელმთავარი, არც მღვდელმთავარი, არც ინკას, სანტიელში ცხოვრება, არც ქრისტიანი ცხოვრობს ქრისტიანულ, WSY- ის წოდება მისი დახვეწილი. Impheenia დატოვა მათი მონასტრები და უყვარდა მსოფლიოს მსოფლიოს ცოლები და გოგონები, პოპოვი, დარჩენილი ასწავლის და მიყვარს ლანჩი ნაწილი ემსახურება და დაწერა ყაჩაღობა და სიძვა ღმერთი ღმერთს ღმერთს, და დიდი და გრძელვადიანი გრძნობა სიცოცხლე ყველასთვის, და გულმოწყალებული ჰიპოკრატიული, მაცდუნებელი ვართ ღვთის ვახშამი, უღირსი და პიანანი, სხვადასხვა სისულელეა და ღვთის სიტყვები და არა მაინც. " Dyakon Fedor, მიუთითებს არსებული დარღვევები, როდესაც მიწოდება წმინდა და ეკლესიის მსახურების პოზიცია, შენიშვნები: "ეს არის მოსწონს, როგორ უნდა გამოსწორდეს მათ, და არა dogmats of OT. Inok Abraham ასევე აღნიშნავს: "შეესაბამება მათ, სუვერენულ, შეცვალოს საკუთარი თავი, ზღარბი ორგანიზება მათი ცხოვრება, და არა კანონი განქორწინების მათი განზრახვა."

ამ საჩივრების სამართლიანობა და ჯექსების გადაწყვეტილებები აშკარა იყო. ყველა ჭეშმარიტად ღვთისმოსავ ხალხმა მართლაც რამდენიმე ეკლესია არეულობამ არეულობასთან და გასაჭირით და გულწრფელად სურდა, რომ არპროფესტერები გაანადგურონ. რუსეთის იერარქების ამ საკათედრო ტაძარში, 1666 გადაწყვიტა, რომ ნიკონის რეფორმის შევსება, რა გააკეთა ნიკონს, ან არ ჰქონდა დრო, რომ მან გადაწყვიტა, რომ რელიგიური და ეკლესიის სიცოცხლის ბოროტად გამოყენებისა და უარყოფითი მხარეების განადგურება პატრიარქ ჯოზეფს, რომელზეც ნიკონის ეკლესიის რეფორმის მტრები აქცენტნი იყვნენ მითითებულნი, რომ თანამედროვე არქეპასტიკა მხოლოდ არავისთვისაა დაკავებული და არავისთვის არავისთვის წმინდა სტარნის ცვლილებებით, მაგრამ ეს ნამდვილად მოითხოვს კორექტირებას და ცვლილებებს, რომელიც ემსახურება როგორც მუდმივი ცდუნება ყველასთვის მორწმუნე, - ისინი არ აინტერესებს ამ კორექტირებას.

1666 საკათედრო ტაძარი ყველა მწყემსს განსაკუთრებულად მიმართავს განსაკუთრებულად უფრო ფართო საჩივარს, რომელშიც ის ახორციელებს ეკლესიის მწყემსებს ახლად ფიქსირებული წიგნებისათვის "ეკლესიის სწორად ჟინოსა და ნემემისა და ერთხმად, ხოლო პეტიტზე სიტყვის ხმა, მეცხრე ჭეშმარიტება არა ლიტურგიას, ღვთისმსახურების ქვემოთ ". ბრძანებები ისე, რომ მღვდლები ყველა ეკლესიის ობიექტების უახლოეს შინაარსს აღნიშნეს, დაბადების და ნათლობის უფლების ჩანაწერებისათვის, მკვდრები, ქორწინების შესახებ, ისე, რომ მღვდლები და დიაკონები სასაფლაოზე დაიღუპნენ, არ აწუხებდნენ ეკლესია და არ დააკმაყოფილა ისინი, ვინც არ იყო აღიარების გარეშე განსაკუთრებით კარგი მიზეზების გამო, რომ ისინი "შიშობენ ადამიანის გულისთვის, ან Sana Majesty, მე ვკითხე, მე მივიღე სახის MZDu," არ იყო დაშვებული ადრე დასაქმების ev. სახეების საიდუმლოებები უღირსია, და ასე რომ, ბოდიშს უხდიან, ისინი მათზე წელვასწორებოდნენ ", რათა არ დაემორჩილონ ერთსა და იმავე ქრისტიანულ, მალსა და დიდს, არ გაემგზავრნენ ამგვარი სინათლის გარეშე მონანიება და ანთება და სხეულის კომუნიონი, მე ვაკეთებ ქრისტეს სიტყვებს. " ტაძარი განსაზღვრავს პოპოვსკის მოზარდებს და ათი კარავში, რომ "ისე, რომ წვრილმანები და მღვდლები და სხვა ინტოქსიკები და მომიტინგეები არ დაისვენებენ და კორეულში არ დაისვენებენ, PETI არ წასვლას უხეში ენა და Sacrament და blasphemia ყველა. დადგინდა, რომ მღვდლებმა მსოფლიოს ხალხზე "ყველა მკვდრეთით აღდგომაზე გავიდნენ," ანტიდორების გავრცელება ", ისინი ყველა ეკლესიის სამსახურს ეწვივნენ თავიანთი მრევლის, პალმის, პალმის და ღვინის ეკლესიისთვის, და ეკლესიისთვის მათხოვარი მოწყალება, არა ყაჩაღობისა და უკმაყოფილება და მაზოიმანია " იმისათვის, რომ ლოცულობდნენ "ეკლესიებში მშვიდად და უცნობია და მღეროდა, მე წაიკითხავდი და უფალ ღმერთს ვკითხულობდი, რომ ჩვენი ცოდვები ლოცულობდნენ ყველა სულისგან, ერთად და ცრემლებით, ცრემლებით, და მისი თაყვანისმცემლობის ლოცვებში ფირმა მუშაობდა გულახდილი ჯვარზე ". ღვთაებრივი სამსახურის დროს ჭეშმარიტების და დუმილის ტიპებში ტაძარში "Freak" მღვდლებს სვამს "ისე, რომ ეკლესიის ბეგარებს, სიმღერაში, ეკლესიაში, ეკლესიაში არ იცვლებოდა, და ისინი იდგნენ ეკლესიაში ბეგურები მშვიდად დროს ღვთაებრივი 4 სიმღერა, ან დგას პარიტეტის, "სადაც ისინი უნდა ემსახურებოდეს მოწყალებას, არაპროფესიონალური Beggars" ტიროდა მოწევა მღვდლები in heartlessness. " ამავდროულად, ტაძარი მღვდლებს ავალებს: "ჩვენ ვიქნებით imata და varia გაჭიმვა, და შავი ტარება ნახმარი და ძლივს ფეხით, იგი ასევე დამონტაჟებულია სიცოცხლის თაყვანისცემა, არა არსენცია იგივე და სხვა ეპარქიების და სხვა ეპარქიების მიხედვით მიესალმება მიტროპოლისი და არქივიფილსი და ეპისკოპოსი ეზოები ". შავი სამღვდელოების შესახებ, საკათედრო ტაძარში არქიმანდრიტამი და იუუმენი, პეპტიმიის საფრთხის ქვეშ, ისე, რომ შავი მღვდლები და დიაკვნები, ადგილობრივი ეპისკოპოსის სპეციალური ნებართვის გარეშე, მონასტრის ნებისმიერ მონასტრში არ მიდიოდნენ და ასე რომ არავინ არ დაიმსხვრა მონოქსკის რანგში სახლებში, მხოლოდ მონასტერებში გამკაცრდა, მოწმეებთან ერთად, სხვაგვარად არ იქნებოდა, რადგან სამონასტრო ნამუშევრებში ხანგრძლივი სარჩელის შემდეგ.

ეკლესიის მწყემსებისადმი მიმართა, 1666 წლის საკათედრო ტაძარში ყველა მწყემსს ახდენს ახალი აშკარა წიგნების შენარჩუნება, ხოლო საერთოდ არ არის აღნიშნული ძველი წიგნები, როგორც არასწორი; ასევე ჩუმად შესახებ ძველი რიტუალი, როგორც გაფუჭებული, მაგრამ მხოლოდ რეკომენდაციას rite ახალი, გარეშე აჩვენებს მისი ურთიერთობა ძველი. ამდენად, საკათედრო ტაძარში სამი თითის ზღვარზე ცოლად ცოლად ცოლად, მაგრამ ის არ იტყვის ყველა იმ დაბრკოლებებზე, რომლებიც იმ დროს ის უმრავლესობას ინახავდა, იყო არაინოსტი, ერეტიკურ-სომხურმა, როგორც ადრე საზეიმოდ დაარწმუნა Macarius- ის ანტიოქიას პატრიარქი საზეიმოდ, ისე, რომ ორი წელი მართლმადიდებლობისთვის მიუღებელია. საკათედრო ტაძარი ადგენს ლაპარაკის სიგნალის ნიშანს: უფალი ი. ქრისტე, ჩვენი ღმერთი, სასიამოვნო ჩვენთვის და არა, როგორც ამბობენ: უფალო ი. ქრისტე, ღვთის ძე, ბევრი ჩვენგანის, რაღაც : "საბაჟო, როგორც ჩანს და ეს და არ გეკითხებით Yu Sim, ეს ლოცვა უკვე ხელმძღვანელობდა ლოცვა ჩვენგან." მღვდლები უბრძანეს კურთხევით, რომ დუმილი თითების სახელით მონაცვლეობით, მაგრამ არ არსებობს აკრძალვა გამოიყენოს ეს კურთხევა და სხვა რეპოზიცია. მხოლოდ ელიუიასთან დაკავშირებით, ტაძრის მამები გადამწყვეტი მოითხოვს, რომ ალლლულაიას ტრეკები გამოყენებული იქნა და არა გლუვი, რადგან ტაძრის მამები ამბობენ, "წმინდა ეფროსიმ ფსკოვსკის სიცოცხლე გლაგოლატის ორჯერ ალელუია, მესამე: დიდება თქვენ, და ამ Mozit Rushes, Tamo, ცოდნა წმიდა alkalinous სამების არის დაწერილი და წერილი არ არის ძლიერი წერილი. ამდენად, პრინციპი: არ დააბრალო ძველი წიგნები, წოდებები და წესები, არ დაასხით და არ დაასხით მათ, აშკარა, მკაცრად დაიხარჯა და რუსეთის იერარქების საკათედრო ტაძარში ეკლესიის ყველა მწყემსების საკათედრო ტაძარში, რაც, რა თქმა უნდა, წაიყვანეს ძველი და ახალი და მოწინავე რიტუალის ჩათვლით არასწორი დნობის აღსადგენად და ურთიერთპატივისთვის და შეიქმნა მყარი საფუძველი მათი შერიგებისათვის, რაც, ამ მდგომარეობის გათვალისწინებით, უკვე მხოლოდ დროა. თუ სინამდვილეში ეს არ მოხდა, მაშინ ეს იყო სპეციალური მიზეზები, რისთვისაც ჩვენ ვლაპარაკობთ ქვემოთ.

1666 წლის საკათედრო ტაძრის საქმიანობაში, ძველი შეფასებით, ეს იყო ის, თუ როგორ განახლდა, \u200b\u200bრაც ეკლესიის სამყაროს საბოლოო და სწრაფ წყლებს და სასწრაფოდ მოითხოვა ახსნა. 1666 წლის საკათედრო ტაძარში აღიარებული და დაკანონდა ახლად გაუმჯობესებული ეკლესიის ეკლესიის ეკლესიაში არსებული არსებობა. მაგრამ ძველი ეკლესიის ნიკაპი და რიტმი ასევე სასიხარულო იყო 1551 წლის რუსული იერარქების იმავე საკათედრო ტაძარით და, უფრო მეტიც, ეკლესიის ასაკობრივ გამოყენებას აკურთხა. ასე რომ, ახალი და ძველი რიტუალი თანაბრად ეფუძნებოდა რუსეთის იერარქიების საბჭოს გადაწყვეტილებებს და ამ თვალსაზრისით იყო, რა თქმა უნდა, საკმაოდ თანაბარი იყო. მაგრამ თითქმის ახალი Rite უკვე აღიარა ახლა ეკლესია უმაღლესი და ყველაზე სრულყოფილი, ვიდრე ძველი, ვინც დაგმეს გადაშენების. საქმის მშვიდი საქმეებით, ეს პროცესი ძველი რიტუალის გადაკეტვისა და თანდათანობით მისი ჩანაცვლების ახალია, აუცილებლად შეუმჩნეველი იქნებოდა, მეტ-ნაკლებად დიდი ხნის განმავლობაში. მაგრამ ეს არის კიდევ ერთი რამ, როდესაც ეს იყო ძლიერი და ენერგიული პროტესტი ძველი რიტუალის შეცვლის შესახებ და ეს საპროტესტო აქცია 1551 წლის 100-eyed საკათედრო ტაძრის არსებულ და უცნობმა გადაწყვეტილებებს ეყრდნობოდა. ამ სიტუაციაში, აშკარად უნდა იყოს ზუსტი და ნათლად განისაზღვრა, თუ როგორ ითვალისწინებდნენ 1666 საკათედრო ტაძრის რეზოლუციებს 1551 წლის საკათედრო ტაძრის გადაწყვეტილებები, რადგან ტაძრის შესახებ ერთი დეფოლია, ადრე წარმოდგენილი ძველი რიტუალი, როგორც მხოლოდ მართლმადიდებელი, ამ გარემოებებში არ იყო საკმარისი. 1666 წლის საკათედრო ტაძარი აუცილებელი იყო პირდაპირ ეთერში: ნიადაგის ან არ არის ძველი რიტუალი ახალი, აუცილებელია განიხილოს თუ არა სიზუსტის საკათედრო ტაძრის გადაწყვეტილებები ან მათი მნიშვნელობა? ამავდროულად, 1666 წლის საკათედრო ტაძარი, როგორც პატრიარქ ნიკონა, სრულიად მდუმარეა ამ გადაუდებელ საკითხებზე, რაც, რა თქმა უნდა, იყო ძალიან ბევრი ხელი შეუშალა იმას, რომ ეკლესიის რიტუალის გამო. იყო კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი წერტილი, რომელიც მთლიანად დაიშალა 1666 წლის ტაძარში. ფაქტია, რომ ანტიკურობის მიმდევრები მუდმივად და მუდმივად ქადაგებენ ყველასთვის და ყველგან, რომ თუ ნიკონი და მისი მიმდევრები შეიცვალა ეკლესიის რითით და რანგის შეცვლილი, მაშინ ისინი ყველაზე მეტად რწმენით შეიცვალა, რადგან მათი მსჯავრდებულის მსგავსად იგივეა ერთი და უცვლელი, როგორც ის ყოველთვის ერთგვაროვნად და უცვლელად არის რწმენის ძალიან დოქტრინა, ცვლილება მერყეობს. რწმენით შეიცვლება, რატომ მიიჩნევდნენ ყველა მათგანს, ვინც ახლად გაბრაზებული რიტუალს ინახავდა ძველი რწმენა და შეცვალა მისი ახალი . Deacon Fyodor, მაგალითად, პირდაპირ ამბობს: ვრცელდება თქვენ ახალი წიგნები Syznov და რეალობა რეალობა ახალი წმინდანთა, შემდეგ კი ძველი ნათლობა არ იქნება ხსნა თქვენ, მაგრამ დანაშაულის მარადიული და ამისთვის წყევლა. " მართალია, ახალი სელექციონერები ცდილობდნენ დაარწმუნეს ძველი მორწმუნეები, რომლებმაც მიიღეს ეკლესიის რანგები და ნიკონომი, რომლებიც არ შეცვლიან თავიანთ რწმენას, რაც მათ ყველაფერს აკეთებდნენ, რაც მას და ადრე იყო, რომ ახლად მიღებულმა წესრიგი არ გააცნო ახალი მათი ყოფილი შეხედულებებში, ისე, რომ ძველი რწმენის ჩანაცვლება, ახალს არ შეუძლია, ამ შემთხვევაში და გამოსვლა. მაგრამ ძველ მორწმუნეებს არ ესმით, როგორ შეიძლება შეიცვალოს რიტუალი და ამავე დროს, არ შეცვალოს რწმენა, როგორ მიიღო ახალი რიტუალი, ამავე დროს, შეგიძლიათ დარჩეს წინა რწმენით. ეს არის ის, რომ ნივთი აბსოლუტურად გაუგებარია, ვიდრე ძველი მორწმუნეები და მსახურობენ LIH- ის მთავარ დაბრკოლებებზე, ახლად დასახლებულ წესში მიღებისას, და პირველ რიგში უნდა გაეცნოთ გასაგები. იმავდროულად, არც 1666 წლის საკათედრო ტაძარში, ამ უაღრესად მნიშვნელოვანი ნივთი არ იყო აუცილებელი აღმოჩნდა, რის შედეგადაც აღინიშნა ანტიკურ თანხმობას და არ გაანადგურეს ახლადშექმნილი ჭეშმარიტების უნდობლობა, მათი ეჭვი განადგურდა, რომ მიღებული ახალი რიტუალები არ შეცვლილა, მისი ძველი რწმენა, და ეს უნდა გამოიწვიოს შემდგომი სამწუხარო შეტაკებები მხარდამჭერებს შორის მე ვარ ახალი რიტუალი. თუმცა, 1666 წლის რუსული იერარქების საკათედრო ტაძარში ნაჩვენები პუნქტები აღმოსავლური პატრიარქების თანდასწრებით 1667 წლის საკათედრო ტაძარში გადაწყდა, მაგრამ ისინი გადაწყდნენ იმდენად თავისებურად, რამაც გამოიწვია რუსეთის ეკლესიის ფორმალური გამოჩენა კოლაფსის ეკლესიაში ძველი მორწმუნეების, როგორც დეტალურად აღწერილია ქვემოთ.

ნიკონი

რუსეთის ისტორიის ერთ-ერთი უმსხვილესი, ძლიერი მოღვაწეები, 1605 წლის მაისში, სოფელ ველემანოვში, ნიჟნი ნოვგოროდის მახლობლად, მინა დაასახელა მინა და ნიკატას ნათლობის შესახებ. დედა გარდაიცვალა მისი დაბადების შემდეგ. ნიკიტა მამა მეორედ დაქორწინდა, მაგრამ ეს ქორწინება ბედნიერებას არ მოჰყოლია, დედინაცვალი არ სჯერა სტეპერი, ხშირად ის იყო ბეილი და მორილა შიმშილი. როდესაც ბიჭი გაიზარდა, მამამ მას დიპლომის შესწავლა მისცა. წიგნები ნიკიტა წაიყვანეს. ვისწავლე წაკითხვის, მას სურდა, რომ ყველა სიბრძნე ღვთაებრივი წერილი. იგი მიდის მაკარიას ზოვიტიოდსკის მონასტერში, სადაც წმინდა წიგნების შესწავლა გრძელდება. აქ მოვლენა მოხდა მას, მე მას სული შეირჩა. ერთხელ, სამონასტრო თანამშრომლებთან ერთად, იგი შეხვდა თათარინის, რომელიც ცნობილი იყო მთელი მახვილით, რომ ის იყო ოსტატურად დაინტერესდა და წინასწარმეტყველებდა მომავალს. ნიკონში, გიადელმა თქვა: "რუსეთის სამეფოს დიდი სუვერენული იქნება!"

მალე ნიკიტა მამასთან ერთად მოკვდება, სახლში ერთადერთი მფლობელი დარჩა, ის ცოლად, მაგრამ ეკლესია და თაყვანისცემა უკონკურდათადია. როგორც ადამიანი კომპეტენტური და წაკითხული, Nikita დაიწყო ეძებს ადგილი, და ცოტა ხნის შემდეგ მას მიეძღვნა სამრევლო მღვდლები ერთი სოფელი. ის 20 წელზე მეტია. ნიკიტა ოჯახი არ მუშაობდა - ქორწინებაში დაბადებული ყველა ბავშვი გარდაიცვალა. იგი იღებს მას ზეციური მიმართულებით, რომელიც ბრძანებს მას მსოფლიოს მასშტაბით. მომავალმა პატრიარქმა დაარწმუნა თავისი ცოლი მოსკოვის ალექსეევსკის მონასტერში, და ის თეთრ ზღვაში წავიდა და ნიკონის სახელით ჩამოვარდა. როგორც აღმოჩნდა, სუვერენულ ცხოვრებას საკმაოდ რთული იყო, ძმებო, კუნძულზე განისაზღვრა, მხოლოდ შაბათს მოვიდა ეკლესიაში, მთელი ღამე გრძელდებოდა, წირვა მთელი დღის განმავლობაში ჩატარდა. უპირველეს ყოვლისა, თავდაპირველი უხუცესი დაასახელა ელიზარი. მიუხედავად ყველა სირთულისა, Nikon ერთად Eleazar მოგზაურობდა მოსკოვში შეგროვების Alms აშენება ეკლესია. მათ შორის SKETE- ში ჩამოსვლისთანავე იყო შესვენება და ნიკონი კელეოზერის უდაბნოში, კომესელოგერის კუნძულებზე მდებარეობს. ის სპეციალურ ტბაზე დასახლდა, \u200b\u200bძმებისგან ცალკე. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, Nikon გახდა Igumen.

გაცნობა ალექსეი მიხაილოვიჩი და ნიკონი

მესამე წლის შემდეგ მისი მიწოდება, 1646 წელს. ნიკონი, მოსკოვში მიდიოდა, ახალგაზრდა მეფე ალექსეი მიხაილოვიჩთან ერთად მშვილდი. მე მომეწონა მეფე ასეთი ტყავის თერმული IGU, რომ მან მოსკოვში ყოფნა უთხრა, ხოლო სამეფო სურვილის მიხედვით, პატრიარქ ჯოზეფ იყო სან-არჩიმანდრიტის სან-არჩიმანდრე სან-არჩიმანდრეში. ეს ადგილი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო და ამ მონასტრის არქეოლოგია, ვიდრე ბევრს შეეძლო სუვერენული მიუახლოვდა: ნოვიოსასის მონასტერში იყო ბოშების ახალი საფლავი; ღვთისმოქმედი მეფე ხშირად ლოცულობდა მისი წინაპრების დანარჩენზე და მონასტერში გულუხვი ხელფასი მისცა. მეფე მეფე ნიკონთან საუბრობდა, უფრო მეტად იგრძნო მის ადგილმდებარეობა. Alexey Mikhailovich უბრძანა Archimandrit რომ მიგყავს მას მისი სასახლე ყოველ პარასკევს. ნიკონი, სუვერენული ადგილმდებარეობის უპირატესობის მიღება დაიწყო იმპლანტირებული და შეურაცხყოფისთვის; ეს ნამდვილად მომეწონა მეფე.

ალექსეი მიხაილოვიჩმა კიდევ უფრო მეტად მიმართა ნიკონას და თავად მისცა მას, ვისაც თხოვნით მიმართა ყველას, ვინც ეძებდა სამეფო წყალობასა და სარჩელის საბჭოებს; და არქიმანდრიტი განიცდიან ასეთ კითხვებს არა მარტო თავის მონასტერში, არამედ გზაზეც კი, როდესაც ის მეფეს მონასტერში იმოგზაურა. ყოველი სწორი მოთხოვნა მალე შესრულდა. Nikon შეიძინა Slahu კარგი დამცველი და უნივერსალური Lie Bov მოსკოვში, იგი ხდება ცნობილი სულიერი ფიგურა.

1648 წელს, ნოვგოროდის მეტროპო-განათებულ ათანასუსი გარდაიცვალა. მეფე, ყველა სხვა კანდიდატი, ამჯობინა თავისი ბიმეტები და იმ დროს მოსკოვში, მოსკოვში, იერუსალიმში პატრიარქი პაისიუსი, სამეფო სურვილისამებრ, ნოვოგო-რომაული მიტროპოლიტის სან-ნოუსპასიური არქიმანდრიტი. ეს სან იყო მეორე რუსული იერარქიაში.

ალექსეი მიხაილოვიჩი იმ ადამიანებს უყვარდა. ყველა ოფიციალური ხელისუფლების გარდა, მან ნიკონზე პასუხისმგებლობა ეკისრება არა მარტო ეკლესიის საქმეებისთვის, არამედ მშვიდობის მენეჯმენტისთვის, ყველაფერი მასზე გადმოცემით და რჩევა. ის ასწავლიდა მეტროპოლიტანს და მომავალში მსოფლიო საქმეებში მონაწილეობისთვის. როდესაც შიმშილი ნოვგოროდის მიწაზე დაიწყო, კატასტროფა, როგორც ცნობილია, ძალიან ხშირად ამ ზღვარზე, ნიკონს აქვს სპეციალური პალატა, ე.წ. "სარდაფში", და ყოველდღიურად ყოველდღიურად გააკეთა. მიტროპოლიტი სალუ-ივალი ასევე ცუდად მუდმივად საქველმოქმედო საქველმოქმედო და მეფედან მეფის თანხებს აიღო. ამ ქმედებების წყალობით, ნიკონი გახდა ხალხური ურთიერთობა და საყვარელი მეფის საყვარელი. თუმცა, მან გააკეთა ქმედებები, რომელმაც უკვე მოიყვანა მტრები: სამეფო ბრძანების თანახმად, ის ციხეში იმყოფებოდა, სთხოვა ბრალდებულს, საჩივარი აიღო, მან აღიარა მეფე, რომელიც ხელმძღვანელობდა მენეჯმენტს, მისცა რჩევა და მეფე ყოველთვის მოისმინა მას. ნიკონუსთან, მეფემ მას "დიდი მზე ბრინჯის" შერჩეულიყო, "შერჩეული მწყემსი", "სულის მენტორი და ტელესის მენტორი", "მილტავის, კროცკის, წყალობა" და ა.შ. მეფემ მას თავისი აზრი კონკრეტულ ბიჭზე სცადა. ამის გამო, ბოიზს მოსკოვში ნიკონი არ მოსწონდა, რომ მისი ცარისტული დროებითი. ურთიერთობები არ მუშაობდა და დიპლომებით, ნოვგოროდში მსოფლიოს ხალხმა არ შეასრულა ნიკონის ნიშნები ციცაბო მძლავრი ტემპერებისთვის, გაუგებარია მისი კარგი რამ, რაც, არსებითად, იქნებოდა იგივე, რაც თაყვანისმცემლობისთვის.

არანაკლებ დასამახსოვრებელი ზომები ალექსეი მიხაილოვიჩს ეკლესიის უკეთესი აპარატისთვის. არა უმეტეს ერთი მისი წინამორბედები გულმოდგინე ღვიძლი, მეფე ალექსეი უნდოდა, რომ წმინდა რწმენა აღიარებს ყველა სიწმინდეს, ისე, რომ სულიერი ხალხის ხალხი მთელ სახელმწიფოში მიჟანისა და მართლმადიდებლობის მეფობის მაგალითს წარმოადგენს. მან აღმოაჩინა ძალიან თანამშრომელი პატრიარქი ნიკონი. ნიჟნი ნოვგოროდის გლეხთა ძე, სამონასტრო ცხოვრების სიყვარულის მიხედვით, მსოფლიოს მასშტაბით შეცვალა და მკაცრი სათნოება, რომელმაც მიაღწია ერთ-ერთი ბელოზერსკის უდაბნოში, Nikon- ს, Alexei- ს მეფობის დასაწყისში მიხაილოვიჩმა მოახერხა სუვერენული ყურადღების მიქცევა გონების, სიტყვისა და Molva- ს მისი სათნოებით. ღვთისმოსავი Alexei პირველი თარიღი იმდენად უყვარდა, რომ მან მოსკოვში დარჩენა, რომ არქონსკის მონასტრის არქიმანდრიტთან ერთად, ხშირად ისაუბრა მასთან და მისცა მას ყველა უმწეოთა, ობოლს ან გაჭირვებულს. მალე ნიკონი ნოვგოროდ მიტროპოლიტიკებს ეძღვნებოდა სამოქალაქო დიპლომების ზედამხედველობის უფლებით და პატრიარქის ჯოზეფის გარდაცვალების შემდეგ პატრიარქის ხარისხზე და ჩამოყალიბდა სამეფო ნაღმტყორცნები, რომლებიც საკმაოდ ღირსი იყო. ამავდროულად, Nikon- ის წოდება ტახტზე იყო ცეცხლოვანი ენთუზიაზმი: ნოვგოროდის მეტროპოლინის მართვის მოწმობა, ის საკუთარი სიცოცხლის საფრთხის წინაშე, აჯანყებულმა თქვა, მნიშვნელოვანი შედეგებით დაემუქრა. საბჭოთა კავშირის თანახმად, მართლმადიდებლური ღვთისმოსალის ეჭვი წრე, რომელშიც ნიკონის მრავალი მომავალი მტრები მონაწილეობდნენ ( ავაკუმი, სტეფან ფონფატიევი, ივან ნერონოვი) ეკლესიებში დამონტაჟდა ახალი პატრიარქი, გააცნო თვალწარმტაცი ხატები, დამყარებული თანხმოვანი, სცენაზე. Nikon ერთად rigor, ხშირად მიაღწია სისასტიკეს, უყურებს მორალის ეკლესიის მსახურების მორალს, არანაკლებ მკაცრი იყო სახელმწიფო დიპლომატები.

1. რუსული მართლმადიდებლობის მახასიათებლები.

2. პატრიარქის ნიკონის რეფორმები.

3. ნიკონის ოპონენტები.

4. რუსეთის ეკლესიის სასამართლო.

5. ეკლესიის შედეგები გაყოფილი.

1. რუსეთის რწმენამ შეიმუშავა სამივე დაიწყო ბერძნული რწმენა, რუსეთში და ბიზანტიის მღვდლები, სლავური პაგანიზმი, რომლებიც ამ ახალ რწმენასა და რუსეთის ეროვნულ ხასიათს ატარებდნენ, რომელმაც თავის გზაზე ბიზანტიური მართლმადიდებლობა მიიღო და მისცა მას მისი სული. ბერძნული რწმენა, ისევე, როგორც სხვა რელიგიის მსგავსად, რუსი ხალხის სულიერი ქონება აბსოლუტური ღირებულებების სურვილს აკმაყოფილებს, მსოფლიოს სილამაზის გამონაყარის ხედვასთან ერთად, თანდაყოლილი სლავური ხალხებით, ხასიათის დატვირთვისა და სისუსტით. რუსეთის მართლმადიდებლობასთან დაკავშირებულმა კავშირმა ბიზანტიური რწმენის სახეზე დაიწყო, წარმართული და ხალხური ბუნება გამოიწვია ჰეტეროგენული ელემენტების რუსეთის რწმენით ძალიან განსაკუთრებული სიმბიოზი, რამაც გამოიწვია თავისი ორიგინალობა და უნიკალური ეროვნული არომატი, რომელიც გამოირჩევა მართლმადიდებლობისგან ერი.

შემოსული Klyuchevsky- ს "უძველესი რუსული ეკლესიის საზოგადოების" ორგანული ვიცე, რომლითაც მსოფლიოში ერთადერთი ჭეშმარიტი ერთგული იყო მსოფლიოში; შენი გაგება ღვთაებრივი ექსკლუზიურად სწორია, სამყაროს შემქმნელები თავიანთ რუსულ ღმერთს წარმოადგენდნენ. თუმცა, თუმცა, ეს რწმენა ძალის წყაროებით, კავშირი, რომელიც რუსეთის საზოგადოებას ყველაზე მძიმე პრობლემებში ინახავდა.

2. XVII საუკუნეში, როდესაც რუსეთის ეკლესია ყველაზე დიდ უდიდებულესობას მიაღწია, მასში გაყოფილი ჰქონდა, რუსი ხალხის გამყოფი. ეს ტრაგიკული მოვლენა მოხდა ალექსეი მიხაილოვიჩის მეფობისა და Nikon- ის საპატრიარქოში XVII საუკუნის მეორე ნახევარში. პატრიარქმა ნიკონმა რუსეთის ეკლესიის, ახალი საეკლესიო წიგნების და სხვა ინოვაციების ახალი რიტუალების გაცნობა დაიწყო, საკათედრო ტაძრის დამტკიცების გარეშე. ეს იყო ეკლესიის გაყოფილი მიზეზი. ისინი, ვინც მოჰყვა ნიკონონანს, ხალხმა დაიწყო ნიკონელების მოწოდება. Nikon- ის მიმდევრები, სახელმწიფო ძალაუფლებისა და ძალაუფლების გამოყენებით, მართლმადიდებლობის ეკლესია, ან დომინანტური ეკლესია გამოცხადებდნენ და მათ ოპონენტებმა დაიწყეს შეურაცხმყოფელი და ფუნდამენტური არასწორი მეტსახელად "რაკოლნიკი". მათ ისინი ყველა მათგანი ეკლესიის გაყალბებდნენ. სინამდვილეში, Nikonovsky ინოვაციების ოპონენტები არ გაყოფილი იყვნენ: ისინი ერთგული დარჩნენ უძველესი ეკლესიის ლეგენდები და წესები, მათი მშობლიური მართლმადიდებლური ეკლესიის შეცვლის გარეშე. აქედან გამომდინარე, ისინი სწორად უწოდებენ მართლმადიდებლურ ძველ მორწმუნეებს, ძველ მორწმუნეებს ან დღესასწაულებს. ვინ იყო ნამდვილი ინიციატორი და გაყოფილი ლიდერი?

პატრიარქ ნიკონი 1652 წელს მოსკოვის საპატრიარქოს პრესტროლს შეუერთდა. პატრიარქის მშენებლობამდეც კი, ის მეფე ალექსეი მიხაილოვიჩთან ახლოს გახდა. ერთად, მათ ჩაფიქრებული რუსეთის ეკლესიის ახალი გზა: მასში ახალი რანგის დანერგვა, წესები, წიგნები, ისე, რომ იგი ეძებდა ბერძნულ ეკლესიას ყველაფერს, რაც დიდი ხანია შეწყდა.

ამაყი და ამაყი, პატრიარქ ნიკონს დიდი განათლება ჰქონდა. მაგრამ მან თავის მკვლელობებმა უკრაინელებმა თამაშობდნენ, რომელთაგან არსენი ბერძნულმა დიდ როლს თამაშობდა, ადამიანი ძალიან საეჭვო რწმენაა. მაგრამ შეუძლებელი იყო ნიკონას ობიექტი. მეფემ მისცა მას შეუზღუდავი უფლებები ეკლესიის საქმეებში. ნიკონი, მეფის მიერ გაცხელებული, რა მინდოდა, კონსულტაციის გარეშე. ცარლის მეგობრობისა და ძალაუფლების საფუძველზე, მან დაიწყო ეკლესიის რეფორმა გადამწყვეტი და თამამად. ისტორიკოსი კილიჩევსკი Nikon ეკლესიის დიქტატორს უწოდებს.

ძველ დღეებში არ იყო ბეჭდური სახლი, წიგნები გადაწერეს. რუსეთში, საეკლესიო წიგნები მონასტერებში და სპეციალური ოსტატების მიერ ეპისკოპოსებში დაიწერა. ეს უნარი, ისევე როგორც ხატოგრაფია, წმინდა იყო წმინდა და გატაცებით და თაყვანისმცემლობით გაატარა. რუსმა ხალხმა უყვარდა წიგნი და იცოდა, რომ მას სიწმინდე ზრუნავდა. წინა წიგნებში მნიშვნელოვანი შეცდომები აღმოიფხვრა ნიკონამდე, როდესაც მოსკოვში ბეჭდური სახლი დაიწყო. წიგნების კორექტირება დიდი სიფრთხილით და შრომისმოყვარეობით განხორციელდა.

სხვაგვარად მას ჰქონდა პატრიარქ ნიკონში შესწორება. 1654 წელს საკათედრო ტაძარში გადაწყდა, რომ უძველესი ბერძნული და უძველესი სლავური საეკლესიო წიგნების გამოსწორება, სინამდვილეში, ვენეციისა და პარიზის იესოს და პარიზის ნაბეჭდი ახალი ბერძნულ წიგნებში. ამ წიგნებზეც კი, ბერძნებიც კი გამოეხმაურნენ, როგორც დამახინჯებული და ეროდირებული.

ამდენად, ნიკონის საქმიანობა და მისი მოსწონს მოაზროვნე ადამიანები არ შემცირებოდნენ უძველესი წიგნების შესწორებას, არამედ მათ ცვლილებებს, უფრო სწორად - ზიანს. სხვა ეკლესიის ინოვაციები მოჰყვა წიგნების შეცვლას.

ამრიგად, ნიკონი და მისი თანაშემწეები იყვნენ ეკლესიის დაწესებულებებში, საბაჟო და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სამოციქულო ტრადიციების ცვლილებებზე რუსეთის ნათლობისას.

უძველესი წიგნების შეცვლისა და ეკლესიის საბაჟოების შეცვლისას, ხალხში მკვეთრი წინააღმდეგობის გაწევა გამოიწვია იმ ზომებმა, რომლებმაც პატრიარქმა ნიკონმა და მისმა მეფემ ეს ინოვაციები დაუჭირეს. რუსი ხალხი სასტიკი დევნისა და სიკვდილით დასწრებოდა, სინდისი ვერ ეთანხმებოდა ეკლესიის ინოვაციებსა და დამახინჯებას. ბევრმა სასურველია მოკვდეს, ვიდრე მამათა და ბაბუა.

არსებითად, ნიკონმა და მისმა თანაშემწემ რუსეთის ეკლესია არა ერესი და შეცდომებისთვის, არამედ რწმენის სრულიად მართლმადიდებლური აღიარებისთვის და უძველესი ეკლესიის ლეგენდებისთვის. ნიკონის ეს ქმედებები და მისი მოსწონს მოაზროვნე ხალხი მათ წმიდა ეკლესიისგან ერეტიკისა და მოციქულებით რუსულმა ადამიანთა თვალში გააკეთა.

3. Nikon- ის ფორმულები იმ დროისათვის ცნობილი სულიერი მოღვაწეებისგან შეხვდნენ: ეპისკოპოს პაველ კოლომენსკი, პროტოპოპოვი - ავახუმი, ჯონ ნერონოვას, დანილას კოსტრომისგან, მურომისგან და სხვებისგან. ამ ადამიანებმა ხალხს პასტორალური საქმიანობის დიდი პატივისცემა ჰქონდათ. პროტოპა ჯონ ნეროვმა და ავაკუმმა სიტყვის დიდი საჩუქარი ჰქონდათ. მათ იცოდნენ, თუ როგორ უნდა ილაპარაკონ უბრალოდ და ნათლად, ცხელ და შთაგონებდნენ. მათ არ უბიძგეს ჭეშმარიტების სიმართლე ამ სამყაროს ამ სამყაროს თვალში, ხელისუფლების არომატისა და დანაშაულის ჩათვლით, იყო პირდაპირი და პატიოსანი, მათ არ აინტერესებდათ თავიანთი პირადი სარგებელი, ემსახურებოდნენ ეკლესიებსა და ღმერთს ყველა ერთგულებასთან და გულწრფელობით და ფლეიმის სიყვარული ყოველთვის მზად იყო წასვლა ტანჯვა და ტანჯვა ქრისტეს მუშაობისთვის, ღვთის ჭეშმარიტებისთვის. ზეპირი ქადაგებისას, წერილებში, მათ თამამად ფუნდამენტები ეკლესიის ინოვაციების ყველა დამნაშავეებს, არც პატრიარქის ან მეფის წინაშე. მაგრამ ამ უკანასკნელმა არ დაკარგა წმინდა რწმენის გულმოდგინე და ღვთისმოსავი და ღვთისმოსავი ერთგულების ხმა.

ეკლესიის ერთგული და მუდმივი პალატები მალევე დაეყრდნო პატრიარქ ნიკონისა და ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის ბრძანებებს.

ხალხმა თქვა, რომ პატრიარქმა-პისტ-პისტორი და მკვლელი ტახტის ფინალში იყო ჩუმად. ნიკონმა თავისი რეფორმები არ დაიწყო, არა ღვთის კურთხევებისგან, არამედ წყევლა და ანაპა, არა ლოცვით ეკლესიის ლოცვა, არამედ სისხლისღვრა და მკვლელობა. ყველა მის წინაშე, არც ერთი ეპისკოპოსები აღარ გაბედავდნენ, რომ გაბედული სიტყვით ლაპარაკობდნენ. რობოტი და მდუმარედ ისინი შეთანხმდნენ მისი მოთხოვნები და ბრძანებები.

Nikon დიდი ხნის განმავლობაში ტახტის პატრიარქზე დარჩა, შვიდი წელი. მან მოახერხა თავიანთი ვალტი და სიამაყე. მან მოხდა უფსკრული და მეფე. მეფე, რომელმაც ისწავლა პატრიარქის მოვლის შესახებ ტახტიდან, არ გამართა.

Nikon- ის ფრენა საპატრიარქოს ტახტიდან ეკლესიის ცხოვრებაში ახალი არეულობა გააკეთა. ამ საქმესთან დაკავშირებით მეფემ 1660 წელს მოსკოვში საკათედრო ტაძარში მოიწვია, საკათედრო ტაძარში ახალი პატრიარქის არჩევისთვის გადაწყვიტა. ამჯერად, პაისიუს ლიგარის ბერძნულ მიტროპოლიტმა მოსკოვში ჩამოვიდა მოსკოვში. Ligarid იყო საიდუმლო Jesuit რომელიც აღზრდა რომში. აღმოსავლური პატრიარქები მისი იესითიზმისთვის ღალატობდა და სენა ჩამოერთვათ. მაგრამ მას შემდეგ, რაც მეფე არ იყო, ვისთვისაც იყო ნიკონის წინააღმდეგ ბრძოლაში, მაშინ პეიზუს ლარისიდი კვლავ რჩებოდა ეკლესიის მმართველს.

Nikon- ის სასამართლო პროცესზე და სხვა ეკლესიის შემთხვევების განხილვისთვის, მეფე ალექსეი 1666 წელს ახალ ტაძარს მოიწვია. აღმოსავლეთმცოდნეობის პატრიარქები იზიდავს ტაძარს: პაისუს ალექსანდრია და მაკარიუს ანტიოქიას. ამ პატრიარქების მოწვევა წარუმატებელი აღმოჩნდა. როგორც აღმოჩნდა, ისინი თავად იყვნენ თავიანთი ტახტებით აღმოსავლეთ იერარქიების ტაძარში და, შესაბამისად, არ გააჩნიათ რუსეთის ეკლესიის საკითხების გადაჭრის კანონიკური უფლება. სასამართლო პროცესი დაიწყო ნიკონზე. საბოლოო ჯამში, საკათედრო ტაძარში ჩამოერთვა ნიკონ კონონა წმინდა სენა და უბრალო ბერი გააკეთა.

შეიცვალა ნიკონი და მისი ინოვაციები. მიუხედავად იმისა, რომ ტახტის პატრიარქზე ჯერ კიდევ ამბობდნენ, რომ "ძველი მფლობელები" და მათზე "შეგიძლიათ ემსახურებოდეს ღმერთს". ტახტის დატოვების შემდეგ, მან სრულიად დაავიწყდა მისი რეფორმების შესახებ. უფრო მეტიც. მან მონასტერში წიგნების გამოქვეყნება დაიწყო. ეს obverse to ძველი ტექსტი Nikon, როგორც ეს იყო, სასამართლოს საკუთარი წიგნის რეფორმა. ამდენად, მან რეალურად აღიარა მისი ზედმეტი და უსარგებლო.

ნიკონის რეფორმა, რომელიც რუსეთის ხალხის ძველ რწმენასა და დალუქულ ერთიანობას იკავებდა, არსებითად არა მარტო არ არის საჭირო, არამედ საზიანო.

Nikon გარდაიცვალა 1681 წელს, არ სამაგალითო არც მეფეს, არც ეპისკოპოსებთან, არც ეკლესიასთან.

4. ამავე თემაზე Nikon, ტაძარი აირჩიეს ახალი პატრიარქი - Joasaph, Archimandrite Trinity-Sergiye Lavra. მაშინ ტაძარი დაიწყო ეკლესიის რეფორმის გამოწვეული საკითხების მოგვარებაში. ტაძარში ყველა შემთხვევა იბრძოდა Paisius Ligarid. შეუძლებელი იყო მისგან ველოდოთ, რომ ის ძველი რწმენის დასაცავად იქნებოდა. ეს შეუძლებელი იყო აღმოსავლური პატრიარქებისგან, რადგან ნიკონოვის რეფორმა ბერძნულ ახალ წიგნებთან ერთად ჰარმონიაში განხორციელდა. უკრაინის შეერთებულ შტატებთან მოსკოვთან ერთად, სამხრეთ-დასავლეთის გავლენა დაიწყო. ბევრი ბერები, პედაგოგი, პოლიტიკოსები და სხვადასხვა დელცოვი მოსკოვი. ყველა მათგანი კატეგორიულად ინფიცირებულია კათოლიციზმთან, რამაც ხელი არ შეუშლიდა სამეფო ეზოში დიდი გავლენის მოპოვებას. პაისიუს ლარისიდმა ამჯერად მოლაპარაკებები მოაწყო კათოლიკური დასავლეთით, რომანთან რუსეთის ეკლესიის კომბინაციაზე. ის ცდილობდა ამ და აღმოსავლეთ პატრიარქებს. რუსი ეპისკოპოსები ყველაფერს მორჩილნი იყვნენ. იმ დროს, რომ საკათედრო ტაძარი გაიმართა ნიკონოვის რეფორმის საქმეში.

საკათედრო ტაძარმა ახალი პრესის წიგნები დაამტკიცა, დაამტკიცა ახალი წესები და წოდებები და საშინელი წყევლა და ძველი წიგნების და წესების ანათემა. ორასმა საბჭომ გამოაცხადა მოპოვებული, და სამი მკითხველი დამტკიცდა მარადიული დრო, როგორც დიდი დოგმა. დაწყევლილი მათ, ვინც რწმენის სიმბოლოში აღიარებს წმინდა ჭეშმარიტს სულისკვეთებას. წყევლა, ვინც ძველი წიგნების მომსახურებას შეასრულებს.

ეს საშინელი წყევლა აღშფოთდა კი ნიკონმა, მართლმადიდებელი ქრისტიანების წყევლა. მან განაცხადა, რომ ისინი მთელ მართლმადიდებლურ ხალხზე დაყრდნობით და უგუნურად აღიარეს.

რუსული ღვთისმოსული ხალხისთვის ახალი რწმენის, ახალი წიგნების, საკათედრო ტაძრისთვის კურთხეულია, რომ საკათედრო ტაძრის ავადმყოფობის გამოვლენა ყველაზე დიდი სიკვდილისთვის: ციხეებში, რათა ხელი მოაწერონ, ძროხის ბირთვებთან ერთად, ყურები შეწყვიტე, Noses, ამოჭრა ხელში, შეწყვიტა ხელები.

ყველა ეს ქმედება და კოლექციის განსაზღვრა რუსეთის ხალხის გონებაში უფრო მეტი დაბნეულობა გააკეთა და ეკლესიის გაყოფა.

რუსეთის ეკლესიის გაყოფა დაუყოვნებლივ არ დასრულებულა. საკათედრო ტაძრის განმარტება იმდენად განსაცვიფრებელი იყო, მათ იმდენად სიგიჟე ჰქონდათ, რომ რუსმა ხალხმა მათ ეშმაკის შეპყრობაზე აღმოაჩინა. ბევრი ფიქრობდა, რომ მეფე ბერძნები და დასავლელმა სტუმრებმა მოატყუეს და სჯეროდა, რომ ის ადრე თუ გვიან აღიარებს ამ მოტყუებას და დაბრუნდება Starney, და deceivers იქნებოდა დაშორებით თავად. რაც შეეხება ეპისკოპოსებს, რომლებიც ტაძარში მონაწილეობდნენ, მათ მსჯავრდებულნი გააკეთეს, რომ ისინი არ იყვნენ მტკიცე რწმენით და სამეფო ძალაუფლების შიშით, მზად იყვნენ, რომ მეფემ შეუკვეთა.

საკათედრო ტაძრის შემდეგ 15 წლის განმავლობაში, ძველი რწმენის მხარდამჭერებსა და ახალი ხალხის ეკლესიის წარმომადგენლებსა და ახალი ცარის წარმომადგენლებს შორის იყო ბარიერები.

მეფემ სთხოვა ქვეყნის მასშტაბით კონკურსი სულიერ ხელისუფლებასთან; დაე მათ დაინახონ და მოისმინონ ყველაფერი, რასაც რწმენა ძველი ან ახალია. ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა ეს მოთხოვნები არ გააკეთა. ნიკონის ნამუშევრები არა მარტო ეკლესიას, არამედ ბრუნვამ, გაყოფილი, უკიდურესად დასუსტდა, ცარ ალექსეი ბოლომდე დასრულდა, მისი ყოფილი, "სობერნოს მეგობარი", მაგრამ ამ რეფორმის შედეგი არ იყო ის ფაქტი, რომ ეს იყო დათვლილი. საუკეთესო, რუსეთის ხალხის ყველაზე კომპეტენტური ნაწილი გაყოფილი იყო.

5. რუსეთის იმპერიის დასაკეცი სეკულარიზებული-აბსოლუტური ბიუროკრატიული ბიუროკრატიული- Serfdom- ში, ერისთვის რუსეთის ხალხის დასაკეცი ხელი შეუშალა. გაყოფილი ტრაგედია არის ის, რომ იცოდეს სუბიექტები, ანუ. არა მხოლოდ მორწმუნე, არამედ იცნობს მათი რწმენის სისწორეზე, საბოლოო ჯამში აღმოჩნდა (სეკულარული და სულიერი ხელისუფლების სასტიკი დევნის შედეგად) პატარა, ვიდრე რუსი ხალხის დანარჩენი, რომელიც ეპოქაში XVII საუკუნეში კაპიტალიზმის წინაპირობების წარმოშობა მხოლოდ ერისადმი ცნობიერების ამაღლებაში დაიწყო, რადგან ერის დასაკეცი მთავრდება კაპიტალიზმის წინაპირობების ფორმირების ეპოქაში, როდესაც რუსეთის გაერთიანებული სახელმწიფო, ასევე აღდგა დაბნეულობა, ასევე აღდგა.

ეს გადამწყვეტი, პასუხისმგებელია რუსეთის ისტორიაში საბედისწერო პერიოდი, სუბიექტური ფაქტორი შემოიჭრა - მეფე ალექსეი მიხაილოვიჩის და პატრიარქ ნიკონის გადაწყვეტილებას და პოლიტიკას, რომელმაც გადაწყვიტა შედეგი. ელიტისა და მასის, ძალაუფლებისა და საზოგადოების გამოყოფა, რომელიც წითელ ძაფას გადის მთელი რუსული ისტორიის მეშვეობით. იგი დაიწყო XVII საუკუნეში ეკლესიის გაყოფილი, რუსეთის ინგლისურ ისტორიკოსმა ჯეფრი ჰოსკიქსმა რუსეთის თვითშეგნების ძველი მატარებლები განიხილა.

გაყოფილი გაყოფილი რუსი ხალხი, მიმართა ძლიერი დარტყმა ამ განვითარებადი ეროვნული თვითმმართველობის ცნობიერებაში, რომელიც მომავალში ითამაშა საბედისწერო როლი. ეს გამოყოფა გაიზარდა და გაიზარდა პეტრე I, როდესაც ეკლესია კონვერტაციის გაყოფილი კულტურული და სოციალური. ეს არ არის შანსი, რომ ძველი მორწმუნე პეტრე ანტიქრისტეა.

Em. Kovrigin

-დან რომის ასაკი რუსეთის იმპერიაში

ჩვენს ისტორიაში ორი ომია, როგორც შიდა. ისინი გამოირჩევიან ეპოქებით, ისინი მათ იკავებდნენ, მაგრამ ისინი ძალიან ჰგავს ინტერვენციის ქცევას. შემთხვევითი არ არის, რომ Napoleonic ჯარისკაცები აფეთქდა ივანის დიდი კოშკი და ჰიტლერის მკვდრეთით აღდგომის ტაძარი, რომელიც ნოვო-იერუსალიმის მონასტერშია. ამ ადგილების სიმბოლურია რომის ტარისთვის, რომელიც ჯერ კიდევ წარმოადგენს მატერიალურ სამყაროს განვითარების ალტერნატიულ კონცეფციას. და როდესაც ingenic ჯარისკაცი მისი იდეების დღესასწაული squeezes სალოცავი, ეს არის საკმაოდ გასაგები, მაგრამ თუ მისი ძალა თავად ანადგურებს საფუძველი საკუთარი ისტორიის, როგორც ჩანს, შეპყრობილი.

ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის მეფობის დროს მომხდარი მოვლენები შეიძლება ასეთი საზღვაოტისთვის მიეკუთვნოს.

მეფე ალექსეი მიხაილოვიჩ რომანოვი 1645 წელს მე -6 წლის ასაკში გახდა და ყველა აღმასრულებლის წლების მანძილზე ორიენტირებული იყო მისი პედაგოგი ბოარი მოროზოვის მსოფლიო ისტორიის, ფილოსოფიის, თეოლოგიის ფართო ცოდნა ჰქონდა. მისი თანამემამულეების აზრით, სამეფო პედაგოგი იყო გამოცდილი მცოდნე, შეყვარებული ევროპელებთან კომუნიკაციისთვის და ... ცუდი ეკონომისტი. დასავლეთ ევროპიდან გადაწერილი ეკონომიკური ტრანსფორმაციის უმრავლესობა ვერ მოხერხდა და რეფორმები თავად მსახურობდა ყველა სახის არეულობისთვის. კულმინაცია იყო 1648 წლის 1 ივნისს გატეხილი მოვლენები, როდესაც მოსკოვში მეფის შესასვლელი, რომლებიც არჩეულია დიდგვაროვანთაგან, ხოლო Posads- მა სცადა შუამდგომლობები უსამართლო მოსამართლეებზე. ეს დოკუმენტი მოროზოვმა დაარღვია და მომჩივნებმა დაარბიეს, რომ ტრადიციის დარღვევა, რომელშიც მონარქი იყო უზენაესი მოსამართლე და ხალხის დამცველი. Bunth გაჩნდა, და ბევრი ოფიციალური პირები შესრულდა - ვინ არის წინადადების გულშემატკივარი, და ვინ არის სასჯელი მეფე. Morozov თავად, მადლობა სამეფო intercession, გადარჩა, თუმცა მათ დაკარგეს ყველა შეტყობინება. ერთი თვის შემდეგ, Zemsky ტაძარი ივლისში შეიკრიბნენ, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა კანონების ახალი კოდექსის განვითარებას, სადაც იმყოფებოდა იმ წესების კონსოლიდაციისთვის, რომელიც ზღუდავს ოფიციალური პირების თვითმმართველობას. როდესაც ახალი კანონების ტექსტი შეიქმნა და დამტკიცდა Zemstvo Cathedral- ის მიერ (1649 წლის 1649 წლიდან მოპოვებული წევრების, არჩეული ადამიანები და უმაღლესი სასულიერო პირები), აღმოჩნდა, რომ თავდაპირველი იდეები მნიშვნელოვანი ტრანსფორმაცია იყო. ახალი კანონების საფუძველზე, რომელიც მიზნად ისახავდა უფრო მჭიდრო მენეჯმენტს, გაქცევის შესახებ ლიმიტის ლიმიტის გაუქმების გზით, ხოლო ეკლესიის ქონება ბოარიზებისა და დიდებულთა ოფიციალურ აპარატის კონტროლის ქვეშ იმყოფებოდა.

ალექსეი მიხაილოვიჩი მისი მთავრობის საქმიანობაში ჩავარდნა დაიწყო რუსეთის საზოგადოების სულიერ განვითარებაზე. აქ, ყველაზე მნიშვნელოვანი როლი იყო Royal Dressman Stefan Vonifatyev- ში, რომლის გარშემოც შეიკრიბნენ მისი მოსწონს მოაზროვნე ხალხი. მათი შემდგომი "ღვთისმოსავები" ან "ბოგლიუბები" ეწოდება. ამ წრეში, Rtishchev VoteFedor, ნიჟნი ნოვგოროდის მქადაგებელი ივან ნეროვი და პროტოპოპ. ნოვოსასკის მონასტრის არქიმანდრიტის დროს (1646) ამ წრედ იყო ამ წრეში და მომავალმა პატრიარქმა ნიკონმა. თუ MortOrozovskaya Bureucracy, ცდილობდა მისი უკონტროლო გამგეობის და ახალგაზრდა მეფის იზოლაცია რეალურ რეალობას, მაშინ "ღვთისმშობლის ეჭვიდან" მეორე ფრთა სურდა ხალხში სულიერი ფონდების გაძლიერება, რომლებმაც პრობლემური დროის მძიმე დრო განიცადეს. "ბოგლიუბსს" ეკლესიის საგალობლების "ერთსულოვანი" დანერგვისთვის ჩამოყალიბდა და ეპისკოპოსების უფრო სრულყოფილი კავშირი რეალობასთან დაკავშირებით, რომელიც შემოთავაზებულია თეთრი სასულიერო პირებისა და მიანანის წარმომადგენლებისთვის. ბუნებრივია, ინოვაციების ოპონენტები იყვნენ. პატრიარქ ჯოზეფ კი, სრული აბსოლუტური ერთსულოვნების წინააღმდეგ, შიშით, რომ ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში (ორჯერ მინიმუმამდე გაიზარდა) ტაძრისგან მრევლი. არა მხოლოდ ეპისკოპოსები ეწინააღმდეგებოდა ინოვაციებს, რომელთა გავლენა შეზღუდული იყო, არამედ ოფიციალური პირები. საჯარო მოსამსახურეებისთვის, რომლებიც ვალდებულნი არიან, თაყვანისმცემლობასთან დაყრდნობით, პასპრინტენმა პასიურად დაიცვან მოკლე "მრავალჯერადი მოაზროვნე" სერვისის დაცვა, ვიდრე ეკლესიებში ხანგრძლივი ღვთისმსახურების დროს ლოცულობ.

მიუხედავად იმისა, რომ "ბოგოლიუბცევცევის" იდეების მიუხედავად, 1649 წლიდან მეფის პირდაპირი მხარდაჭერით, ეკლესიის იერარქიის განახლებასთან ერთად წავიდა და პირველი იყო ნოვგოროდის მეტროპოლიტების ნოვოსასასკარქიმანდრიტ ნიკონში. რა თქმა უნდა, ახალი მეტროპოლიტი დაეცა. 1650 წელს ფსკოვისა და ნოვგოროდის ციმციმებში (კვების დეფიციტის პირობებში) ბუნტის. არეულობის მიზეზი ფულის გაგზავნის შემდეგ, შვედეთში, ბაბუა კონტრაქტის საფუძველზე. მიტროპოლიტი სოფიას საკათედრო ტაძარში საჯაროდ და კერძოდ, უღელტეხილი ანათემის ყაჩაღების ჩეკები, რისთვისაც ის უმოწყალოდ იყო სასწაულებრივი სისხლით. აჯანყების ჩახშობის შემდეგ ნიკონმა დაეცა მეფის განსაკუთრებული ყურადღება და "ჯეიკების" გავლენა, ქვეყნის განვითარების მიმდევრები, რომის ტარდება, იზრდება. მნიშვნელოვანი მართლმადიდებლური სალოცავების შეგროვების პროცესი (მაგალითად, ჩვენი ლედის ივერლის ხატი) იწყება ერთ ადგილას, მოსკოვის ქალაქი, როგორც მთელი მართლმადიდებლური სამყაროს ცენტრი. მან ასევე გადაწყვიტა, როგორც წინა მმართველების დანაშაულისთვის მონანიების აქტი, მიტროპოლიტი ფილიპეის ძალაუფლება, რომელმაც წამება მიიღო AO NNA Grozny- ის მეფის ქმედებებზე. მეფის ნიკონის გავლენა იმდენად ძლიერი იყო, რომ პატრიარქის ჯოზეფის გარდაცვალების შემდეგ, ის იყო ის, ვინც საპატრიარქოს ხელმძღვანელად სამეფო წინადადებას მოჰყვა. Nikon არ დაუყოვნებლივ მისცა მის თანხმობას, მაგრამ მას შემდეგ, რაც სულიერ საქმეებში მეფობის გარანტიების შემდეგ გადაწყვიტა ამ სამინისტროში. 1652 წლის 22 ივლისს გაიმართა ახალი პატრიარქის მიწოდების ცერემონიალი და ეს სიმბოლური იყო, ეს იყო ფილიპ-ის მოსკოვის მეტროპოლიტებთან არჩევნების დღე (1567). ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ნიკონისთვის უბრალო დამთხვევა იყო, რომელიც დელეგაცია იყო სოლოვეცკის მონასტრის მიტროპოლიტი ფილიპ-ის რეზერვუარების გადაცემის მიზნით.

მოსკოვში საპატრიარქოს დეპარტამენტის ნიკონის მოძიება ხანმოკლე, მაგრამ ძალიან ნათელი და საკამათო იყო. ნიკონის საპატრიარქოს დასაწყისში, როგორც ერთიანობა და პატრიარქმა და ცარმა და ხალხმა, ალბათ, არასდროს არ ჩანდა. მოსკოვის სახელმწიფო იყო ერთადერთი მართლმადიდებლური მეფე ხელმძღვანელი, ამიტომ სახელმწიფოებრიობის გაძლიერება საზოგადოების მთავარი შესყიდვა იყო. მართლმადიდებლური კანონების ნებისმიერი გადახრა იყო ერესი და ღალატი. იოანას III- ის შემდეგ, მსოფლიო წესრიგის კონცეფცია აღიქმებოდა, რომლითაც რუსეთმა რომის იმპერიის იმპერიული ძალაუფლება მიიღო და ქრისტიანობის კანონების მეკარე - მესამე რომი. წმიდა RUS- ის შენარჩუნება, როგორც დედამიწაზე ზეციური ეკლესიის რუკები და ანტიქრისტეს ხელისუფლებაში ჩამოსვლის დროით, მნიშვნელოვანი ამოცანა იყო.

რუსეთის საზოგადოების შინაგან საქმეთა სამინისტროში ასკეტიზმს მიაღწია, კეთილსინდისიერად აღიქვამენ ხელისუფლების სწრაფვას, წესრიგის აღდგენას. აქედან გამომდინარე, პატრიარქმა განაგრძო საქმე მთვრალი, რომელიც ნოვგოროდში დაიწყო. პატრიარქის დაჟინებით, Boyarskaya Duma გაათავისუფლეს ბრძანებები, რომლებიც მიზნად ისახავდნენ მთვრალს, განსაკუთრებით სასულიერო პირებს, რომლებიც ზოგადად აკრძალული იყვნენ ღვინის გაყიდვაზე. პროტესტანტების შესაძლო დომინანტების წინააღმდეგ, რომელმაც ევროპაში ძალაუფლება გააკეთა და მოსკოვის საზოგადოებაზე გავლენის შესუსტების მიზნით, 16552 წლის ოქტომბერში მნიშვნელოვნად იქნა მიღებული ზომები. პროტესტანტები აკრძალულია როგორც რუსების შიდა მოხელეები, რომლებიც რუსულ ტანსაცმელს ატარებენ და ქალაქში ცხოვრობენ. იმ ადგილას, სადაც ისინი გამოსახლებდა, გერმანული სლობოდას სახელი მიიღო.

პატრიარქი ნიკონი აქტიური მეტოქეა წმინდა წერილების ხატები რეალისტური გზით, ის ყველაფერს მართავენ ამგვარი ხატების გაყვანის მთელი კამპანიის აღმოსაფხვრელად და განლაგებული, მაგრამ ამავე დროს მან შექმნა ახალი სკოლები ხატი ფერწერაზე.

ერთად Nikon, ზოგიერთი რიტუალები შეიცვალა. ასე რომ, მოსკოვში ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი დღესასწაული იყო პალმის მკვდრეთით აღდგომის და მისი მოქმედი "ვირიზე", რომელშიც სუვერენული ცხენის ულტრაბგერითი ქვეშ იმყოფებოდა, სადაც პატრიარქის rode იყო გასეირნება, რითაც სამეფო ძალაუფლების თავმდაბალი გახდა სულიერი. 1656 წელს, პროცესის პროცედურა შეიცვალა. თუ კრემლში მსვლელობა დაიწყო და წითელ მოედანზე ჩაშლის ტაძარში დაიწყო, რომელიც იერუსალიმში სიმბოლურად დასრულდა, ახლა კი მსვლელობა დაიწყო შუბლის ადგილას და დასრულდა მოსაზრება ტაძარში. ანუ კრემლმა იერუსალიმის სიმბოლოს დაიწყო და ელეონის მთის შუბლის ადგილი. ამ პატრიარქის გაგრძელებისას ნიკონი ეფუძნება ახალ იერუსალიმის მონასტერს. ეს მონასტრის სიმბოლო იყო იერუსალიმის მსგავსად და შეიცავს პალესტინის მიწების ანალოგებს - ელეონ ჰილს, იორდანიის მდინარე იორდანიას (ISTRA), რომლის ეკლესია (მკვდრეთით აღდგომის ტაძარი).

ყველა ეს ქმედება ლოგიკურად გადმოვიდა იდეოლოგიური პარამეტრებისგან, რომელიც დაარსდა ღვთისმოსალის ეჭვქვეშ. მაგრამ მართლმადიდებლური სამყაროს გაერთიანების აქტიური მუშაობა ახალი მიმართულებით იყო. ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა მესამე რომის საზღვრების გაფართოება და მართლმადიდებლური მეფის მოსკოვის გადაკეთება. ისინი ამბობენ, რომ ეს იდეა აღქმული იყო ადრეულ ბავშვობაშიც კი და, როგორც ჩანს, დიპლომატებისა და იმ დროების სპეცსამსახურების მონაწილეობის გარეშე. დასავლეთ ევროპის ინტერესი მოსკოვისთვის კონსტანტინეპოლისთვის ბრძოლაში აშკარაა. (თურქეთი ევროპის ჩამორთმევის ზღურბლზე იდგა და 1683 წელს ვენის კედლებთან ერთად საბრძოლო ადგილია. მეფეს ჰქონდა ბევრი კონტაქტი და ბერძნული და სამხრეთ სლავური ეპისკოპოსები, რომლებიც მოსკოვში მივიდნენ. ამ ელჩებს გულწრფელად სურდათ მუსულმანური და კათოლიკური სამფლობელოების გათავისუფლება. მათ უთხრეს მართლმადიდებლობის მძიმე პოზიციაზე თავიანთ ქვეყნებში და სთხოვეს მოსკოვის მეფის დახმარებას და ეძებდნენ მის სიმპათიას. 1648 წლის გაზაფხულზე, უკრაინის მართლმადიდებლური მოსახლეობის თითქმის უნივერსალური აჯანყება და ნაწილობრივ ბელარუსმა ბოძების წინააღმდეგ კიდევ უფრო რეალური შინაარსი მისცა.

პირველი ეტაპი სამომავლო იმპერიის მშენებლობის განხორციელებაში იმყოფებოდა მართლმადიდებლური უკრაინის, მაგრამ ამისათვის მეფის განზრახვისთვის აუცილებელი იყო ერთი "მარეგულირებელი" ბაზის შემუშავება. მღვდლები ენების ცოდნა იყო ჩართული, რომლებიც ხელნაწერი წიგნებში ჩართულნი იყვნენ, რუსი, უკრაინისა და ბერძნულ ტექსტებს შორის შეუსაბამობები და ბეჭდური გამოცემა მოამზადეს. ეს ყველაფერი Phararet- ის პატრიარქის შემდეგ გაგრძელდა, მაგრამ უკვე პოლიტიკურ კომპონენტს ეცვა. არაფერი, მაგრამ კითხვა ჩნდება ცვლილებების შესახებ.

1653 წლის თებერვალში, პატრიარქმა, უკრაინის (1653 წლის ოქტომბერი) მიერთების შესახებ ზემოვის საკათედრო ტაძრის მომავალი გადაწყვეტილება მიიღო, გადადგა ნაბიჯები, რომლებიც განსხვავდებოდა მოზარდების ეჭვის გეგმებისგან და ეკლესიებში მითხრა, რომელშიც დამატებითი ინსტრუქციები ეკლესიის წესების შენარჩუნების მიზნით. ამ დოკუმენტში, ასევე მითითებულია სამი თითით მოინათლა. ბერძნები და უკრაინელები სამი თითების მონათლულნი იყვნენ, რუსები - ორი, ასე რომ ნათლია არის ის, რომ არსებობს ავადმყოფობის მსგავსი სიმბოლო, ძალიან მრავალფეროვანია მართლმადიდებლობას შორის. როგორც ჩანს, პატრიარქმა არ შეცვალა კანონებში ცვლილება და მხოლოდ შეშფოთებული წესები, მაგრამ პატრიარქის ინსტრუქციები სამჯერ იყო "ღვთისმშობლის ეჭვი", როგორც რწმენისგან უკან დაიხია (ბერძნები შემდეგ განიხილებოდა მართლმადიდებლური ბუნდოვანი და დაკარგული ღვთისმოშიშება). 1653 წლის ივლისში ეკლესიის საკათედრო ტაძარში ემოციები დაიხურა. პროტოპოპმა ივან ნანპონოვმა პატრიარქის ღია კრიტიკასთან საუბარი გამოიყენა, მიუთითებდა, რომ მას აღემატებოდეს უფლებამოსილებას, და რომ მან (პატრიარქმა) დაიწყო არა მისი მეგობრები, არამედ სხვადასხვა ქანდაკებები. თავის მგზნებელ გამოსვლაში ნერონოვმა ბევრი რამ თქვა ნიკონის ვინაობის შესახებ და ტიპის ძლიერი გამონათქვამების შესახებ "შენ ხარ". ეს თამამი ქცევა არ არის იგნორირებული. Nerona ცოტა ხნის შემდეგ ტაძარი დააპატიმრეს. ნერონოვის მიმართვა მეფეს არ ჰქონდა ქმედება, ხოლო მოგვიანებით, პროტოპოს უახლოეს წრეში ბევრი ადამიანი დააკავეს. მოსკოვის საზოგადოება ეკლესიის პოლიტიკაში ასეთი ძლიერი ცვლილებების მიზეზების გამო დაეცა და ბეჭდური გამოცემები დაეცა განათლებული ადამიანების ყურადღების ცენტრში, რომლებმაც დაიწყეს მათ შესწავლა, შედარებით Sorce წიგნები, ეძებს განსხვავებებს. განსხვავებები ბუნებრივად იყო, იყო შეცდომები უკვე შესწორებულ წიგნებში. უფრო მეტიც, შესწორებები გაკეთდა არასასურველი წიგნები, მაგრამ ბერძნული ნაბეჭდი წიგნების მიხედვით, რომლებიც კათოლიკეებისა და ლუთერანების კუთვნილი ბეჭდვითი სახლების მიხედვით მოხდა.

სასჯელაღსრულების დაწესებულებებში მყოფი სენსიტიურობა "იგავების ურწმუნოების" პრობლემას ქმნის და "რევოლუციის" თავშეკავებას. ეკლესიის რეფორმების ოპონენტების ნათელი ორმხრივი უნარი იყო მხარდაჭერილი, რომელიც შემდგომში დაასახელებს ანექსიებს. თუ ბერძნული არსენის წიგნების ერთ-ერთი იგავების ვინაობის იდენტიფიკაციას დაამატებთ, რომელმაც მოახერხა მართლმადიდებლობის მიღება ბეჭდური ეზოში და კათოლიციზმსა და ისლამი, მაშინ შესაძლებელი იყო არაფერი დაამატოთ.

სიმართლე, როგორ უნდა აღდგეს, ეძებდნენ პირდაპირ დებატებს პირდაპირ დებატებში (1650) მოსკოვის პატრიარქმა ჯოზეფ არსენი სუკანოვას (გაგზავნილი წიგნების შეგროვება წიგნების) ბერძნებთან. როდესაც არსენმა სთხოვა, რომ სამჯერ სწორად დაამტკიცოს, მაშინ იერუსალიმის პატრიარქის თანდასწრებით არქიმანდრიტი ფილიმონმა განაცხადა: "ჩვენ არ დავწერე ყველგან, მაგრამ ჩვენ გაფართოვდა". რა არსენიუსმა გააპროტესტა: "თქვენ კარგად თქვი, რომ თქვენ შთაგონებული ხართ. და ჩვენ ასევე მივიღეთ ქ. მოციქული ანდრეი. ასე რომ, ისინი წერენ კეთილშობილურ ფეოდორიტსა და სხვებს. Რას ხარ უკეთესად? ". ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ეს დავა პატრიარქის პეიზიას თანდასწრებით ჩატარდა, რომელიც მოსკოვში (1649), რომელიც ალექსეი მიხაილოვიჩის მეფეს ხელმძღვანელობდა მართლმადიდებლური იმპერიის შექმნისა და წესების შეცვლას, მათ გაერთიანებასთან ერთად. ეს დებატები, რომლებიც საბერძნეთის პოზიციის სისუსტეს აჩვენა, ქაღალდზე იყო მითითებული და მოსკოვში წარმოდგენილია. არსენმა ასევე მოიპოვა საბერძნეთის მონასტრებში შეგროვებული ხელნაწერი წიგნების კოლექცია, მაგრამ ეს ყველაფერი პრაქტიკულად არ იქნება მოთხოვნით.

"ძველი მორწმუნეების" მომავალი რეკალიციტარული ნაკადის შევსება ტრადიციების შენახვის მიმდევრებს წავა, რომელთა არგუმენტებიც უნდა შეეძლოს შენარჩუნება ანტიკურ შენობაში, არ ისმის. ბოლო საუკუნეების მანძილზე რუსეთმა დაგროვილი რა შეიძლება იამაყოს - ეს არის გამარჯვებები ბრძოლაში, ხოლო წმინდანთა დედამიწაზე რუსეთის დედამიწაზე. ტრადიცია ცდილობდა, შეინარჩუნოს სახელმწიფოებრიობა მართლმადიდებლურ მეფესთან ერთად, და არ დაიცვას გაფართოების გზა. ტრადიცია ეყრდნობოდა შრომისმოყვარეობას, როგორც საზოგადოების ცხოვრების საფუძველს და ეთოპიპატს ეწინააღმდეგება ახალი რეალობის განვითარებას.

ალექსეი მიხაილოვიჩმა და პატრიარქმა ნიკონმა უკვე მოახდინეს სახელმწიფო მართლმადიდებლური იმპერიისთვის ერთი ეკლესიის რიტუალით, რომელშიც უნივერსალური ცარისა და საყოველთაო პატრიარქის ძალაუფლება ჰარმონიულად უნდა იყოს. განვითარებადი გლობალური კონიუნქტურის სახელით შეიქმნა შეცდომა. პატრიარქის კონსტანტინოპოლსკის ხმა არ მოისმინა, ვინ იყო ნიკონის მოთხოვნის საპასუხოდ, რიტუალებზე დეტალური რეაგირება მოხდა, სადაც ნათლად ჩამოყალიბდა მისი პოზიცია და კიდევ ერთი 24 მეტროპოლიტი, რომელმაც ხელი მოაწერა საპატრიარქოს დიპლომს. "ეკლესიების ერთიანობა არ არის შემაშფოთებელი სხვაგან, ის ცოტა ხნის წინ განადგურებულია". უბრალოდ და გასაგები, მაგრამ Nikon, ამ შეტყობინების გარეშე ელოდება, სხვა პატრიარქების უფლებამოსილების მოზიდვა - სერბეთის გაბრიელ და ანტიოქიას მაკარიას ხელისუფლება, რომელიც მოსკოვში იყო, ტრანსფორმაციას მხარს უჭერდა. რუსი ეპისკოპოსების შიში ამტკიცებს (ადრე, აკრძალული იყო სამღვდელოება და კოლომას ეპისკოპოსის პავლე) პატრიარქების უფლებამოსილების წინაშე არ დაუშვეს დადგენილი პრობლემების საჯარო განხილვები.

საზოგადოებაში ეკლესიის რეფორმების ირგვლივ ბრძოლის ფონზე, ქვეყნის პოლიტიკური სტრუქტურის მესამე მოდელი მმართველი ბიუროკრატიის არაფორმალურ დომინანტურ პოზიციაზე დაიწყო. ამ გეგმის განხორციელების მიზნით, აუცილებელი იყო ზემოვო ტაძრისა და ადგილობრივი ეკლესიის საბჭოების უმაღლესი დენის (პოპულარული წარმომადგენლობის) გადარიცხვა მეფესთან ერთად. ძალაუფლების ასეთი გადაცემა მეფე ტკბილეულის სიმაღლეზეა მთავრობის მხრიდან ბორისა და თანამდებობის პირების წინაშე. აქ არის, განვითარებადი ბიუროკრატიის ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში, რამაც გამოიწვია პატრიარქ ნიკონისა და საზოგადოების განზრახ გაყოფისა.

Nikon- ის მიერ რეალური გაყოფის დროს უკვე მონასტრის ფარას რუკაზე უკვე ბმული იყო და ალექსეი მიხაილოვიჩის მთავრობის ეკლესიის ტრანსფორმაცია უკვე მარტო დასრულდა. არ დაუყოვნებლივ ძველი მორწმუნეებს შეძლეს წყაროების დასალაგებლად. როგორც ჩანს, მათ, რომ პატრიარქის მოხსნის გზით, ყველაფერი დაუყოვნებლივ შეიმუშავებდა. სუვერენული სახელწოდებით წერდა წერილები და სოლოვსკის მონასტერი, წერდა და ავახუმი და ნერონოვი, და მრავალი სხვა დანნეალი. მეფე, ვეძებთ წართმევას ყველა სიმძიმის დარტყმა თავს, ყოველმხრივ გამოყვანილია გადაწყვეტილების მიღების შესახებ ნიკონის პატრიარქალურ დეპარტამენტთან. მოსკოვში ორი ჩამოსვლისას მხოლოდ ნიკონის საქმიანობა იძულებული გახდა. საეკლესიო რეფორმების დაწყების დრო და გაყოფის დაწყებამდე მნიშვნელოვანია და ამ დროს ჩვენი სამშობლოსთვის ძალიან ძალადობრივი იყო.

1653 წლის მარტში უკრაინის შეზღუდული ავტონომიის ხელშეკრულების დარღვევით, საბრძოლო punishars დაიწყო პოლონეთის Gentry უკრაინის მიწებზე, რომლებიც დასახლდნენ მართლმადიდებლური. შეჭრის პასუხი ბოგდან ხმელნიცკის მოსკოვის ელჩებში სამხედრო დახმარების თხოვნით მივიდა. ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა მიიღო ელჩები, მაგრამ არ მიიღებდნენ გადაწყვეტილებას, რადგან იმ დროს საკმარისად შეიარაღებულ ძალებში ჯარები ძალიან მცირე იყო. მაგრამ პატრიარქმა, უკრაინის ელჩების მიღება, დალოცა მათ და ხელი შეუწყო წერილი ხმელნიცკას. მაისში, ზემსკის საკათედრო ტაძარში მოსკოვში ტარდება, რომელიც ჯერ კიდევ რეკომენდაციით იღებს გადაწყვეტილებას - ხმელნიცკის დასახმარებლად. მაგრამ უკვე 1653 წლის ბოლოსთვის ინფორმაციის მიღების შემდეგ, თურქეთი ცდილობს უკრაინის ინკლუზიისკენ მიმავალ გზაზე, საბოლოო გადაწყვეტილება პოლონეთის წინააღმდეგ საომარი მოქმედებების დაწყების მიზნით. მეფე პოლონეთის ხელისუფლებასთან ელჩების მოლაპარაკებების შემდეგ უკრაინასთან კონფლიქტის მოგვარების მიზნით, ხელი მოაწერა ბრძანებას რელიგიური არსით, რომელიც 1653 წლის 23 ოქტომბერს მოსკოვის კრემლის მოსკოვის მოსაზრებრთა ტაძარში წაიკითხა. ცოტა ადრე იყო კიდევ ერთი მოვლენა, რომელიც აუცილებლად იმოქმედებს მოვლენების კურსზე. 1653 წლის 1653 წლამდე მოსკოვში ყოფილი კონსტანტინეპოლის პატრიარქმა Athanasius- ის ყოფილი კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა განაცხადა, რომ ალექსეი მიხაილოვიჩს მიმართავენ პორტების ამჟამინდელი სისუსტის შესახებ (ძალიან საეჭვო თეზისი) კონსტანტინეპოლის მოსაგებად, ხოლო კონსტანტინეის ტახტი უნდა მიიღოს რუსეთის მეფე და მოსკოვის პატრიარქი უნდა გახდეს სამყაროს პატრიარქი.

პოლონეთთან ომი დაუყოვნებლივ დაიწყო გაჭიანურებული ხასიათის აცვიათ, მაგრამ წარმატებები აშკარა იყო. არმია ძლიერი იყო სულისკვეთებით და თავად მეფე თავად იყო. მოსკოვში მეფის არარსებობის შემთხვევაში, Boyar Commissions- ის წესები, მაგრამ სინამდვილეში, ყოველდღიური სახელმწიფო საქმეების უმრავლესობა იყო პატრიარქი, რომელიც ალექსეი მიხაილოვიჩის სახელით, არმიის გზამკვლევი იყო. ამ დროს, მასთან დაკავშირებისას (არა თავად მეფის მონაწილეობის გარეშე) და სიტყვა "სუვერენული" ერთვის.

1654 წლის ივლისში მოსკოვში ასტრახანიდან მოვიდა ჭირი. როდესაც ჭირის მასშტაბი გახდა მუქარა და კეთილშობილი ხალხისთვის, მეფემ პატრიარქს სთხოვა თავისი ოჯახის შესახებ და დედაქალაქიდან გამოსვლა. 1654 წლის აგვისტოში, "ჭირის ბუნოტმა", რომელიც გამოწვეული იყო სასოწარკვეთილი, გაჩნდა. პრეტენზიები და პატრიარქი გამოხატავდნენ, აღარასოდეს მას "ებრძვის ხატები" და რა არ არის დედაქალაქში დედაქალაქში. არეულობა და ეპიდემია შემოდგომაზე. იყო ძალიან მცირე გადარჩენილები, რომლებიც ხელისუფლებას პატიმრების ცენტრალურ რეგიონებში შევიდნენ და მათ მიერ ქალაქების დასახლდნენ. ასე რომ, 1655 წელს, მოსკოვში გამოჩნდა დასავლეთისა და ლათინური საფუძველი.

1655 წლის 16 ივნისს პოლონეთის შემოჭრის შემდეგ, ჩარლზ X- ის შვედეთის მეფე, რეგიონში გეოპოლიტიკური ვითარება მკვეთრად შეიცვალა. პოლონეთში, ეს არ იყო მეორე ფრონტი, რომელსაც არ იყო მზად. შემოდგომაზე, შვედები გაეცნენ ვარშავას და ალექსეი მიხაილოვიჩის ჯარები ვიტებსკის, პოლოვსისა და მინსკის ოკუპირებულნი იყვნენ. პოლონეთში, მაშინ კი დაიწყო რუსეთის მეფის მართვისთვის გადასვლის შესაძლებლობა. მაგრამ კითხვა გაჩნდა და მოულოდნელად "მოკავშირეებს შორის" და როგორ უნდა გაიზიაროს ტერიტორია? გამარჯვებულთა არმია დიპლომატიურ მოლაპარაკებებში წარუმატებლობის შემდეგ ახალი ომი შევიდა, მაგრამ მათ შორის.

1656 წლის 18 მაისს, ცარლის ჯარებმა შვედეთის წინააღმდეგ მოგზაურობა გააკეთეს, მაგრამ საომარი მოქმედებების თეატრში ალტერნატიული პროგრესი გამოიწვია 1656 წლის შემოდგომაზე სამშვიდობო მოლაპარაკებების ინტენსიფიკაციას და 1658 წელს შეთანხმების ხელმოწერას, რომლის მიხედვითაც ბალტიის მიწა Yam, Oreke, Korela, Ivangorod, Narva.

საერთაშორისო არენაზე მოსკოვის ხელისუფლების პოზიციების დასუსტების დასაწყისში დაემთხვა პატრიარქის და მეფის ურთიერთობებში გატეხილი კრიზისი. პატრიარქი, რომელიც მეფესთან გაერთიანებასთან ერთად იმპერიულ სახელმწიფოს შენობასთან შესვლისას, ეკლესიის ფარგლებში ცალკე პოზიციაში აღმოჩნდა და მეფის უახლოეს წრეში. პატრიარქმა მოსკოვში დასავლეთის დანერგვით იბრძოდა და ყველაზე მეტად ბოილებს სურდა. ასე რომ, ბიძა მეფე ნიკიტა ივანოვიჩ რომანოვი იყო, რომ პატრიარქთან ერთად, ამ დასავლური გავლენის გამო პატრიარქთან ერთად, ამგვარი ტანსაცმლის აცვიათ. პატრიარქმა თვითონ გააძლიერა სახელმწიფო არ დააზარალებს დასავლეთიდან, რა იყო საჭირო. მე შეიძინა საჭირო ნივთები, მასალები და მოწვეული ოსტატები. თუმცა, ერთი რამ არის მიიღოს რა არის ნამდვილად აუცილებელი, და მეორე დანერგვა სხვადასხვა იდეოლოგიის ცხოვრებაში - ლათინური. აქედან გამომდინარე, ტრადიციონალისტებთან გაერთიანდა, ვიდრე გათიშვა, მაგრამ რეფორმების დაპატიმრების შემდეგ, შეუძლებელი იყო ურთიერთობების აღდგენა. მან, ვინც ნერონოვას შეურაცხყოფას აყენებდა, ის აპატია, როდესაც ის საპატიმრო დაწესებულებებში გაიქცა, 1656 წლის ნოემბერში პატრიარქის ეზოში გამოჩნდა. პატრიარქმა არა მარტო დაუცველმა, არამედ გამოყო ცრემლსადენი და ძველ კადრებზე წირვა-ლოცვა. ეს იყო კონცეპტუალური ცვლილება Nikon- ის პოზიციაში. კითხვაზე, თუ რა თანამდებობის პირები ემსახურებიან, ძველ ნიკონში, ახალ ნიკონმა უპასუხა: "როგორც გსურთ, ასეთ სამსახურში: ფონი კარგია". მოვლენების ასეთი ბრუნვის მიუხედავად, ივან ნედონი, პატრიარქის მოწინააღმდეგე დარჩა. აუცილებელი იყო სწორი გადაწყვეტილების მოძიება და უკვე არ იყო დრო.

ალექსეი მიხაილოვიჩი პოლონეთის კამპანიაში (მისი გარემოცვის გავლენის გარეშე) მოსკოვში ძალაუფლების სისტემის შეცვლა გადაწყვიტა. ომმა მოითხოვა ხისტი ცენტრალიზაცია და კატა, მაგრამ ამომრჩეველთა მოთხოვნა დაიწყო მშვიდობიან რეალობასა და მშვიდობიან რეალობაზე. ყველა მმართველი ბიუროკრატიის უმრავლესობა დაინტერესდა ამით, რომელიც ცდილობდა ეროვნული ერთიანობის გაყოფა, რათა მისი ტაძრის კონტროლიდან გამოსვლა. პატრიარქი და Zemsky Cathedrals, მხარს უჭერს მეფე და მას დღემდე ავტოკრატების, დამოუკიდებელი აზრით ბიჭი, გახდა არასაჭირო in ჩაშენებული კონფიგურაცია.

ამ გეგმის დაწყების მიზეზი მჭირდებოდა და ის იპოვეს. თავად პატრიარქმა მოსკოვი დატოვა. ეს ყველაფერი დაიწყო Bolin Bogdan Heathrovo- ს ამპარტავანი ქცევის, რომელიც კახური მეფე თეიმურაზის თანდასწრებით, ზიუკაკის სასაქონლო პოზიციის მკურნალობის დროს განზრახ მიიღო, პატრიარქის წრის ერთ-ერთი ადამიანი მოხვდა და ამის შესახებ ისიც კი, ბოდიშს გიხდით. პატრიარქის მიმართვა მეფეს არ ჰქონდა აქცია და უფრო მეტიც, მეფემ შეწყვიტა სამსახურების პატრიარინი და ნიკონუს (პრინც როდოდანოვსკის მეშვეობით), უფრო დიდი სუვერენული იყო. აქედან გამომდინარე, Nikon 10 ივლისს, 1658 წლის 10 ივლისს, სადღესასწაულო ტანსაცმელში გაიხსნა USPENSKY- ის საკათედრო ტაძარში და მხოლოდ ერთი ადამიანს თან ახლავს, აღდგა სამონტაჟო სამონასტრო კომპლექსი. იგი აპროტესტებდა მოსალოდნელ ძალადობას. ეს იყო მეფის წერილი, რომელსაც ჰქონდა ფიცის დარღვევა, პატრიარქმა ეკლესიის ბიზნესში ეს პატრიარქი, რომელიც საშუალებას მისცემს ბოიზებს თვითნებობის შექმნას. ხელისუფლების სიმფონია გატეხა.

როგორც პატრიარქმა თავად მიხვდა ხელისუფლების სიმფონია, ის დეტალურად აღწერს თავის წიგნში "წესს ...". ერთმანეთის საქმეებში ურთიერთდამოკიდებულება და არ არის ჩარევა ერთმანეთის საქმეებში, ეს არის საფუძველი, რომელიც აშკარად მოჰყვა წესს: "მიეცით Cesarean Cesar და ღმერთი ღმერთი" (m.22.21). ამავდროულად, ეკლესია უნდა მიმართოს ძალას ღვთისმოსაწონი და მეფე რეაგირება ღმერთს მართლმადიდებლობის შენარჩუნებისა და დაცვისათვის, მისი ხალხის სულიერი განვითარებისათვის და სახელმწიფოს ყველა ქრისტიანთა ბედისთვის. ნიკონმა აღნიშნა, რომ მღვდლობა უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე სამეფო ძალა მხოლოდ ხსნა, მაგრამ ეს არის ყველაზე მაღალი ძალა, რადგან მოკვდავი საწოლზე ისინი არ სთხოვენ მეფის დახმარებას, მაგრამ მღვდლის დახმარებით ეძებენ. დედამიწის საქმეებში ნიკონმა მეფის უპირობო უპირატესობა მისცა, არამედ ამ საქმეებში, პატრიარქი ვალდებულია თავისი ჯვარი შეასრულოს სიმართლე დოგმის თავდაცვაზე, ღარიბთა პატრონაჟს, ტყუილის გახსნას და ბოროტად. პატრიარქის ნიკონის მოვლის მიზეზების ახსნა შეიძლება იოანეს იოანეს პატიმრობაში აღმოჩნდეს: "მე არ გაბედავს ამ ტახტის ნაბიჯებს სხვაგვარად, როგორც სულიერი წარმატებისთვის. ამისთვის, თუ შეუძლებელია, უმჯობესია დავდგეთ ქვემოთ. მწყემსი, პასომის გარეშე, არის ყველაზე ცუდი რამ, რაც შეიძლება იყოს ".

მოსკოვის დატოვება, ნიკონი თავგანწირვის გზაზე გახდა, მაგრამ ზოგიერთმა შიდა ძალებმა სცადეს, რომ სახელმწიფოს მდგომარეობის გავლენა მოახდინონ. ასე რომ, 1659 წლის ზაფხულში, როდესაც რუსულმა ჯარებმა პოლონეთის ჯენტრიპიდან კონტოპიდან გამანადგურებელი დამარცხება და უკრაინის I. ჩიგოვსკის ჰეტანს შეუერთდა მოსკოვში უცხოური ჯარების მიდგომის შესახებ, ნიკონმა ვერ დადგა და დედაქალაქში მოვიდა. თუმცა, მისი იმედგაცრუება მას ელოდებოდა. მეფემ კიდევ ერთხელ აჩვენა, რომ მისი პოზიცია უცვლელი დარჩა - პატრიარქ ნიკონის სამსახურში, ის აღარ არის საჭირო. მაშინ ე.წ. "პატრიარქ ნიკონის საქმე" დაიწყო, რომლის მიზანი იყო პატრიარქის დაგმობა და დაბალი სიღრმე. 1660 წლის თებერვალში საკათედრო ტაძრისგან შედგებოდა. აქედან გამომდინარე, ნიკონმა განაგრძო პატრიარქის იურისდიქციაში მონასტრების ჩატარება, მშენებლობა და, რაც საინტერესოა, ივერსიკის მონასტერში ძველი ქარტიისა და საბაჟო სამონასტრო კომპლექსით დაკვეთით. ეს იყო აშკარა აქტი აღიარების მისი არასწორია წიგნები.

იმავდროულად, გარე ფრონტზე, სიტუაცია ევაკრა. ახლად არჩეული ჰეთმან იუ.ბ. ხმელნიცკი პოლონეთის მხარეს გადადის, რის შედეგადაც რუსული ჯარები გარშემორტყმულია ბოძებით და მშვენივრად ქვეშ. რუსეთთან ერთად, მხოლოდ ბანკმა უკრაინა უკრაინაში რჩება. 1661 წელს, შვედეთთან სამშვიდობო ხელშეკრულება და ბალტიის ზღვაში დაიკარგება. და იმავე 1661 წელს, რუსეთის ჯარები პოლონეთიდან საჭმლის დამარცხებით და ბელარუსისგან უკან დაიხია. 1662 წელს, "უფრო ახლოს" დედაქალაქი, და აფეთქდა სპილენძის ბუნტი. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ბუნტი და მხოლოდ ეკონომიკური ბაზა ჰქონდა, მან მკაცრად შეარყია სახელმწიფოს სახელმწიფოები. აჯანყების ძირითადი წყაროა ხელისუფლების ფრონტებისა და უმოქმედო ქმედებების შესახებ სამხედრო დარღვევები, რომლებიც ვერცხლის ნაცვლად, ვერცხლის ნაცვლად, სპილენძის ფულის ნაცვლად დააფინანსა ფინანსური ბალანსი სახელმწიფო ეკონომიკაში. სპეცრაზმელმა სპეციალური სისასტიკით მიეწოდა. 7 000-ზე მეტი ადამიანი დაიღუპა. ასეთ გარემოში, როდესაც ბოიზმა ხალხთან შეაჩერა და თავისუფლების განადგურებაში წავიდა, რელიგიური კონფლიქტი დაიწყო. 1663 აღინიშნება მასობრივი დაუმორჩილებლობა. ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო სოლოვეცკის მონასტრის იწყების გადაწყვეტილება, რამაც მიიღო კოლექტიური გადაწყვეტილება ეკლესიის წესების ცვლილებების არარსებობის შესახებ და წიგნების რედაქტირების საქმეზე.

ამ სიტუაციაში პატრიარქ ნიკონი მოსკოვში 1664 წლის 16 თებერვალს კვლავ ჩამოვიდა და პატრიარქალის სიმბოლო, მიტროპოლიტი პეტრეს თანამშრომლებს აიღო. საავტომობილო ტაძარში, ნიკონმა მოუწოდა ქარის კურთხევა, მათ შორის მიტროპოლიტი იონი. მათ ყველა მიიღეს კურთხევა, რადგან მათთვის ნიკონი ჯერ კიდევ პატრიარქი იყო. და მას უნდოდა დემონსტრირება ყველასთვის - ეკლესიის მსახურებისგან ხელისუფლებაში, მაგრამ არაფერი გამოვიდა. მთავრობას მოსკოვში არ უნდოდა, და თანამშრომლები ეწინააღმდეგებოდნენ დაბრუნებას. პოლონეთის ჯარების გამარჯვების შემდეგ ღუხოვმა, სამეფო აპარატი "ძალაუფლების" გადაწყვეტა ეკლესიის მოწყობის საკითხებზე გადავიდა. დაიწყოს, ისინი ცდილობდნენ, რომ გაეცათ ღვთისმოსაწონი, რომელიც იმ დროს იყო ნიკონის შეუსაბამო მტრები. Avvakum- ის პროტოპოპოპუსი დაბრუნდა, კრემლში განლაგებული და ამ დროისთვის (წიგნების გუელერის ორწლიანი საჩივარი). პროტოპოს მემუარების მიხედვით, ალექსეი მიხაილოვიჩთან შეხვედრაზე ალექსეი მიხაილოვიჩმა დაბალია. თუმცა, ეს კომუნიკაციები და შეხვედრები არ სარგებლობდა, რადგან დედაქალაქში ყოფნის დრო გამოყენებული იქნა სპექტაკლებისა და ნიკონის წინააღმდეგ და რეფორმების წინააღმდეგ და ეს არ იყო მეფის გეგმებში და Avvakum- ს უკან დაბრუნდა ბმული.

ეკლესიის ტაძარში ხელისუფლებამ ბერძნული პატრიარქები, ანტიოქიასა და ალექსანდრიას მიიწვია, რომელმაც მათთვის ძალიან დიდი თანხები გამოყო, რათა მათ არ შეეძლოთ უარი თქვან. Boyarism- ის ბრალდებების თეორიული მონაცემთა ბაზა დაავალა, რომ მოამზადოს გარკვეული წყვილი ligarid - dexterous გავლის კაცი, რომელმაც მოახერხა მართლმადიდებლური მიტროპოლიტი გაზი და მიიღოს ხელფასი კათოლიკური ეკლესია, მყოფი მღვდელი. უფრო მეტიც, 1663 წლისთვის, ლარისგი უკვე მართლმადიდებლური ეკლესიისგან უკვე გაათავისუფლეს და სანზაში საქმიანობის დამხობა პაპის ხელისუფლებისა და უკიდურესი უზნეობისთვის, სასულიერო პირების უღირსი. ნიკონმა ამის შესახებ იცოდა, მეფემ ამის შესახებ იცოდა. პატრიარქების უფლებამოსილებებთან დაკავშირებით, ანტიოქიას მაკარია და ალექსანდრიას პაიისი, ისინი ძალიან საეჭვოა, რადგან ორივე მათგანი ჩამოერთვათ მათი დეპარტამენტები და სხვა პატრიარქების უფლებამოსილებები არ ჰქონდათ. 1664 წლის გაზაფხულზე, პატრიარქის ნიკონისა და რეფორმების ოპონენტების მომზადების თვალსაზრისით, ეკლესიის იერარქიაში ცვლილებები იყო. მეფის სახელით ლიგარდმა საკათედრო ტაძარში გამართა, რომელზეც ახალ ეპისკოპოსებს მიეძღვნა. შემდეგი, თითოეული ეპისკოპოსთან ერთად, წინასწარი წერილობითი "ინტერვიუ" გაიმართა. Boyars ასევე შეშფოთებულია არა ერთი დამცველს საეკლესიო ტრადიცია არ მიიღებს საკათედრო ტაძარს. სამართლიანობა მომზადდა.

ნიკონმა კონსტანტინოპოლში ეკუმენური პატრიარქის გაგზავნა გაუგზავნა, მაგრამ ეს არ მოვიდა, ეს იყო დაკავებული და მსახურობდა მისი "დანაშაულის" ერთ-ერთი მტკიცებულება. ბრალდება რამდენიმე ძირითადი ნაწილისგან შედგებოდა. პირველი, რაც მან თავად "უარი თქვა" საპატრიარქოს, მეორე, რომ ის ამტკიცებდა, რომ მართლმადიდებლური სამოციქულო ეკლესია ერთვის დასავლეთის ეკლესიას და მეფეს მოუწოდა ლათინო-გასაკვირიმესამე, მან არ აღიარა სხვა ეკუმენური პატრიარქები (ანუ მოსამართლეები) და მეოთხე, მათ სუვერენული მიიწვიეს. ასე მოხდა, რომ საკათედრო ტაძარში აღმოჩნდა, რომ თავად აღმოჩნდა ანტიკვარების დამცველების რიგებში, რომ ბერძნული წესები არ იყო პირდაპირი და პატრიარქების მიერ არის ნათქვამი.

ნიკონმა დაგმო SANA- ის ჩამორთმევა და ბმული. სასამართლოს აშკარა უსამართლობა და მთავარი მოსამართლეების გაუმაძღრობით, პატრიარქ ნიკონუსს, როდესაც hood ამოღებულ იქნა მისგან და პანახა გორკი-eyed, გაყოფა მათ (უნივერსალური პატრიარქების) ამ სიმბოლური რამ. მეორე დღეს, ნიკონუსთან დაკავშირებით, რეგიონალური როდონის სტეღვენევი მოვიდა, მეფედან საჩუქრები და სუვერენული კურთხევა სთხოვა. ნიკონის კურთხევა არ მისცა და მან ფერაპონტოვში მსჯავრდებულ მონასტრის შესასრულებლად მიიღო. საკათედრო ტაძარში, მიუხედავად ყველა მიღებული ზეწოლის ზომების მიუხედავად, ყველაფერი არ იყო შეუფერხებლად, და უნდა ყოფილიყო ორი მიტროპოლიტი და ილარიონი სინთეზური დოკუმენტების ნაწილობრივ უთანხმოებაზე, მათ მიერ აკრძალვის სახით დააწესებლად სამღვდელოება.

ამჟამინდელი მართლმსაჯულების მექანიზმი განაგრძობდა. კონსტანტინეულმა პატრიარქებმა მონაწილეობა მიიღეს მომავალ ტაძარში, სადაც ქვეყანას ახალი ახალი გადაწყვეტილებები გაცემული იყო ზოგადად ძველი მორწმუნეების დაგმობასთან და ხელმძღვანელობდა Avvakum Protopopa- ს დედაქალაქში, მღვდელი ნიკიტა დობრინინი, Dyakon Feodor- ს. ლაზარეს მღვდელმა ანათემა უღალატა. როდესაც სასამართლოში ფეოდორს აქვეყნებს, მიტროპოლიტმა პავლემ ინოვაციებთან ერთად შერიგება შესთავაზა და მეფეს დაამარცხა, მან აღნიშნა, რომ მისი irreconcons- ის არსი: "კარგი ქრისტე ... და არა შემთხვევითი მეფის სახე და არა მასთან კონსულტაციებს". ასე რომ, საზოგადოებაში გაყოფილი დაიწყო არა მარტო წიგნების და რიტუალების კორექტირებაზე, არამედ არსებულ მმართველთან დაკავშირებით. როდესაც Anathema Avwakum, Nikita და Feodor იყო უღალატა მოსძიმების ტაძარში, მაშინ ისინი, თავის მხრივ, დაიწყო ხმამაღლა ეკლესიის ეკლესია, ვინც წაიყვანა ისინი. არ იყო ასეთი რამ რუსეთის ისტორიაში.

საბოლოო ელემენტს, გაყოფილი გაყოფისას, მესამე რომისთან მიმართებაში თანამშრომლობის გადაწყვეტილება იყო. მესამე რომის კონცეფციის სამუშაოები, რომლებიც ეფუძნება მართლმადიდებლობის შენარჩუნების მიზნით მთელი რუსეთის ხალხის პასუხისმგებლობას, აღიარებულ იქნა არასწორი. აკრძალვისთვის, ამბავი თეთრად იქნა მიღებული, რომელმაც თქვა, რომ კონსტანტინეპოლის შემოდგომაზე და ფლორენციული საკათედრო ტაძარში ბერძნების უკან დაბრუნების შემდეგ, მართლმადიდებლური ეკლესიის დაცვა იყო რუსეთის ხალხის პასუხისმგებლობა, როგორც ვინ მიიღო პირველი და მეორე რომის გადატვირთვა. გარდა ამისა, აკრძალული იყო რუსეთის მეტროპოლიტანპეტრას და ალექსეი თეთრ გამწოვების ხატები. შერჩევის საკათედრო ტაძრის გადაწყვეტილებები ასევე გაუქმდა, რომელიც ნოვოგრესიული რუსი წესების კონსოლიდაციაა. ასე რომ გამოხატვის A.V. ქართველას "პატრიარქები და მათთვის - სამწუხაროდ! "1667 წლის საკათედრო ტაძრის ყველა რუსულმა მამაჩემმა ბრალდებულებს მთელი რუსული მოსკოვის ეკლესიის ეკლესიის ისტორიის, დაგმეს და გაუქმდა". RUS აღმოჩნდა უხეში საეკლესიო შეცდომების მეკარე, და არა მართლმადიდებლობის მეკარე. ეს თანამშრომლობა დაიწყო ნამდვილი გაყოფილი და ბოიზების გამოყოფის დასაწყისში. Boyars, რომლებიც ეძებდნენ ხელისუფლებას ყველა ხალხს და ეკლესიას, საბოლოოდ მივიღე სრულიად. მათ გაყოფილი იყვნენ ხალხის ერთიანობა, დაამარცხეს Bogolyubtsev პირველი, გამოყენებით tsar და პატრიარქის ამ საკითხში და შემდეგ გაუგზავნა პატიმრობას და პატრიარქს.

საკათედრო ტაძარში 1666-1667 დასრულდა რუსეთში ქრისტიანული თანასწორობის პერიოდი - მესამე რომის იდეოლოგიის ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტი. სამეფო ძალა გახდა ეკლესიის კანონმდებლობის წყარო და რწმენის საქმეებში ყველაზე მაღალი არბიტრი. პირველი რომის "წარმართული პერიოდის" მოდელის გადასვლა, სადაც მღვდლები იმპერატორებს და რელიგიას იყენებდნენ სახელმწიფო დაწესებულებას, თუმცა ადრე დამონტაჟებული სამონასტრო წესრიგი, რომელიც განკუთვნილია ეკლესიის საქმიანობის კონტროლის მიზნით. ეს იყო დროებითი დათმობა სახელმწიფოს ტაძრის ლოიალობის საპასუხოდ. 1667 წლის თებერვალში არქიმედრიტი რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ახალი პატრიარქი გახდა სამების Sergievoy Joasaf- ის მონასტერი, რომელიც საყოველთაო პატრიარქების მიერ აკურთხა.

საკათედრო ტაძარში მიღებული გადაწყვეტილებები არ დამშვიდობდნენ და პირიქით, ისინი დაწვეს ვნება. ქვეყანამ დაიწყო ახალი დაბნეულობა. პროტესტი შიდა შურისძიების რეალობადან სახელმწიფო მოწყობილობაში და ახალი წიგნებიდან და წესებით მოვიდა. ის სუსტად ახსნა, მაგრამ პროცესის არსი ხალხში ზუსტად იყო - კათოლიკური ჯვრის მიმაგრებული, არ შეცვალა წერილი და რწმენის სულისკვეთება, რომელიც ლათინურ ერესის საშუალებას მისცემს რუსულ სამეფოს. 1668 წელს, Solovetsky Monastery შეწყვიტა დაემორჩილონ Tsarist მთავრობას, და მოსკოვის ხელისუფლება უნდა იყოს ალყაში ციხე მონასტერი. 1670 წლის 16 აპრილს, სტეფან რაზინის ხელმძღვანელობის ქვეშ მყოფი აჯანყების წინააღმდეგ აჯანყება მოხდა, რომელმაც ვოლგას რეგიონი და დონ. მასშტაბით, ეს იყო ის ხალხის ნამდვილი სამოქალაქო ომი, რომლებსაც არ სურდათ რწმენის პასიური სუბიექტი და დაემორჩილონ ოფიციალურ აპარატის ვერტიკალს. მათ შორის ამბოხებულებს შორის იყო ბევრი ძველი მუშაკი, რომლებიც ხელისუფლებასთან მსჯავრდებულთან ერთად ომში წავიდნენ. ტყვედ ქალაქებში მებრძოლები და ბრძანებები, მათ არ ცერემონიალი - ისინი შესრულდა, და ამავე დროს ახალი ხელისუფლება შეიქმნა, რომლის არსი, რომლის ტერიტორიები ჩაუყარა. არ იყო საკმარისი ის, ვისაც შეეძლო ძალაუფლების წარმატების მიღწევაში. ნიკონაში ფეროპონტოვში, მონასტერში, ამბობენ, მოვიდნენ კაზაკები და დაარწმუნეს იგი, მაგრამ პატრიარქმა არ დაეთანხმა მას. მე არ ვიღებ "დროშა", მოსკოვში კამპანიის იდეა და "ბოარი-ბაგიდან" მეფის გათავისუფლება გაბრაზდა და მათი სისუსტე იყო. მოსახლეობის უმრავლესობამ აირჩია expectant პოზიცია, და ისინი მზად არ იყვნენ მეფის წინააღმდეგ ბრძოლა. ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა, ამ ბრძოლაში არანაკლებ ზნეობრივი უპირატესობა არ მისცა მორალურ უპირატესობას. 1671 წელს, Razin, მსხვერპლთა სერიოზული დამარცხების ქვეშ symbirsk, დაკარგა ძალა. ალბათ მადლიერებით იმ პოზიციისთვის, რომლითაც ნიკონი ოკუპირებული იყო, ის 1672 წლიდან დაშავდა, რომ სელია დატოვეს და მსახური ჰყავდა. 1676 წლის 16 იანვარს თავდაცვის სამინისტროში სოლოვეცკის მონასტრის დაცვის შედეგად აღინიშნა, თავდაცვის მონაწილეებს სასტიკი ძალადობა. 30-ზე მეტი ადამიანი დაიღუპა და შესრულდა (სხვა მონაცემების მიხედვით მნიშვნელოვნად).

მეფე ალექსეი მიხაილოვიჩი 1676 წლის 29 იანვარს გარდაიცვალა. სიკვდილამდე მან მოახერხა ყველა საჭირო ბრძანების მიცემა. მეფის საფლავი კუბოში წაიკითხა, სადაც ნათქვამია: "ჩემი ტრანნოგო ვულიკაგოს მამა, წმიდა ნიკონ ნიკონ იერარქმა და კურთხეული პატრიარქი, არ არის ტახტზე, პატიება, მე ვთხოვ ნებართვას".

1676 წლის თებერვალში ნიკონონ ფეროპონტოვში, მონასტერი მოვიდა ნიკონ ლოპუხინში, რომელმაც უთხრა მას მეფის სერტიფიკატს, დაკრძალვის წაკითხვასთან დაკავშირებით და მეფე ალექსეი მიხაილოვიჩუს პატივისცემის პატრიარქმა არ მისცა თავად კირილ-ბელოზერსკის მონასტრის თარგმნის მიზეზი (1676) უფრო მკაცრი შინაარსისთვის. 1681 წელს, როდესაც პატიმრის ცუდი ჯანმრთელობის შესახებ ინფორმაცია იყო, ცარ ფედორორ ალექსეივიჩმა მაცნეები ახალ იერუსალიმში ნიკონისთვის გაგზავნეს. მან გაუგზავნა მეფე და წერილი, რომელშიც მას "ცოდვილი მეფე" უწოდებდა და კურთხევებს სთხოვა. ნიკონი გარდაიცვალა, ტოლგსკის მონასტრის წინააღმდეგ Yaroslavl. ბოლო გზაზე, ხალხის გულშემატკივარი კუბოში გარდაცვლილთა სხეულთან ერთად და ყველა ეკლესიისა და მონასტრის სამღვდელოები ხატების ნიშნებთან შეხვდნენ. კატასტროფები, რომლებიც დაეცა ქვეყანაში (1668 წლის მოსკოვში, რუსეთის ჯარების დამარცხების, ცეცხლი) და მეფის ოჯახი (ოთხი სამეფო ბავშვთა და Queens- ის გარდაცვალება) აღიქმებოდა პატრიარქის შედეგად . ნიკონი მოიტანა და გაიქცა მთელი სამეფო ოჯახის ყოფნა, პატრიარქად გაიხსენა. მე პატრიარქმა ნიკონმა აღდგომის საკათედრო ტაძარში ჯონ წინერნერის თავდასხმისას "ძალიან კალვარისთვის". ცარ ფიოდორ ალექსეივიჩის მოთხოვნით, საყოველთაო პატრიარქმა ნებართვა გაუგზავნა ნიკონს ბრწყინვალე პატრიარქთან.

ასე რომ, ალექსეი მიხაილოვიჩმა რუსეთის სახელმწიფოს ტრანსფორმაციის ეს კომპლექსური პროცესი იმპერიის ტრანსფორმაციისთვის სუვერენული და მისი მთავრობის განთავისუფლებით ეკლესიის ყველა გავლენით და მისი ჩამოყალიბებისგან. ისტორიაში მას "მდუმარე" უწოდებენ, მაგრამ ეს ასე არ არის. მან შეძლო თითქმის ყველაფერი განახორციელოს, რომელიც მან სთხოვა შიგნით სახელმწიფო, საქმე ეხება ყველა ოპონენტს. მან შექმნა ყველა წინაპირობა სახელმწიფოს საზღვრების გაფართოების და იმპერიის მშენებლობასთან დაკავშირებით. მან ძალაუფლება პოლონეთიდან - მოსკოვის სახელმწიფოს ყველაზე მნიშვნელოვანი მოწინააღმდეგე. მართლმადიდებლური იმპერია ბოლომდე არ შეიძლება აშენდეს და კონსტანტინოპოლმა, როგორც გადაუჭრელი დილემა კიდევ ერთხელ გამოჩნდება შემდგომ საუკუნეებში. ალექსეი მიხაილოვიჩის სურვილი, რომ მთელი მართლმადიდებლური სამყაროს იმპერატორის სურვილი მოულოდნელად დაიპყრო ხალხის უპატივცემულოდ, რომ მისი წარსული და მეფის პეტიციებში, სხვადასხვა ვარიაციებში ჩვეულებრივი ადამიანების ცნობისმოყვარე გონება იყო ტრადიციის არსი - ყველა რუსული წმინდანები გადარჩნენ და მიაღწიეს სიწმინდეს, ძველ წიგნებს ლოცულობდნენ და ძველი რიტუალების გამოყენებით.

მხოლოდ პეტრეს ქვეშ მე მოვახერხე სრულად კონსოლიდაცია მიღწეული პოზიცია რამ და მოაწყოს ეკლესიის საშუალო პოზიცია კანონიერად და სრულად დააფიქსიროს ხალხს. თუმცა, დაუმორჩილებლობის მასშტაბი იყო მხოლოდ უზარმაზარი. ტყეში ხელისუფლებამ ათასობით ადამიანი დატოვა, ხოლო ჯარისკაცებმა აღმოაჩინეს, თავიანთ ეკლესიებში ცოცხალი იყვნენ. მთავრობა და ეკლესიის იერარქიები, რომლებიც სასტიკად აკონტროლებდნენ ძველ მორწმუნეებს. ისინი განსაკუთრებულ საშიშ სისასტიკურობას ახორციელებდნენ - ცოცხალი დაღუპვის შემდეგ, შიმშილით და შიმშილით. ძველი მორწმუნეები ენებზე შეწყდა, დააპატიმრეს, წაიღეს ქონების, ორმაგი გადასახადი. იდეოლოგიური აპარატის ყველა ძალაუფლება ძველი მორწმუნეების მიმართ იყო. ისინი წარმოდგენილნი იყვნენ უმეცარი და დაბალია ადამიანების მიერ, დისკრედიტირებული და გაყოფით. თუმცა, მათი მიძღვნის გამო, ბრძოლის ველზე პატრიონალური დაცვის შედარებით, თემა შენარჩუნებულია, რომელიც დღეს ათასი წლის ისტორიას ავალდებულებს.

როდესაც პატრიარქმა ნიკონმა ეკლესიის რეფორმების გასხვისების მასშტაბი მიხვდა, მაშინ მან არ ჰქონდა დრო მანევრისთვის. Boyars- ის წინაც კი, ნიკონის გამგზავრებამდე მოსკოვიდან, მეფეს მთელს ძალაუფლებას და მისმა სასამართლომ დაიპყრო. პატრიარქმა ნიკონმა არ აღიარა კანონიერება საკათედრო ტაძრის მართლმსაჯულების მოსაგვარებლად და არ მიიჩნევდა საკუთარ თავს ყველაზე დაბალი. ნიკონის შემდგომი სამინისტრო ზუსტად აისახა ჯვრის მიერ დადგენილი ჯვრის წარწერაში, პატიმრობის ადგილიდან: "ნიკონმა, პატრიარქმა ღვთის მადლი უფლის ჯვარი დააყენა, ღვთის სიტყვისა და წმინდაა ეკლესია, ფარმაცევტული მონასტერში ციხეში ". მას არ ეშინია მეფეთა ბრძანებებზე წასვლა, დედამიწის და ზეცით ძალაუფლების ჰარმონიის საჭიროება და მისი მეშვეობით მან მიწიერი ჯვარი მიიღო. კითხვები, რაც უფრო მნიშვნელოვანია - იერარქიალოობა, ტრადიცია ან პოლიტიკური მიზანშეწონილობა - დროთა განმავლობაში.