Співак землі Кубанської./Пам'яті І.Ф. Варавви/.
Напрочуд прекрасний і самобутній наш рідний край - Кубань. У ньому тісно
переплелися звичаї предків та сучасність, пам'ять про минуле та спрямованість
у майбутнє, своєрідність та спільність народів, що мешкають тут.
Усе це різноманіття є у творчості кубанського поета - Івана
Федоровича Варавви. Для нього Батьківщина - найсвятіше у житті, сенс самого
існування. Поет вкладає в рядки про рідну сторону стільки тепла,
кохання, знаходить такі яскраві епітети, що неможливо не відгукнутися на них:
О Батьківщина! Кохання моє велике.
Ти легкий вітерець у козацькому степу,
Південним сонцем яскраво обпаленою,
І стиглий колос ти, і сокола крило,
Задумлива жовта ромашка,
Джерело прозоре з глибин підземних...
Він пишається тим, що виріс на цій землі, ввібрав у себе її цілющі
соки, став її люблячим сином:
Знайомий світ у вікні відчинений,
І в ньому садки та вітряки.
Наслідною славою іменити
Мої кубанці – степовики.
Мені сниться біла тополі,
Куріння козачий на вітрі.
Тут я народився в Дикому полі, -
Його повік не розлюблю.
Поезія І.Ф. Варавви з'єднала дихання різних епох і народів, перетворюваних.
Вав їх в особливий сплав минулого і сьогодення:
Від Тамана.
Від моря до моря-
Під копитами стежка тремтить.
Стародавній ідол у розбійному погляді
Мені з кургану долю гадає…
Перед ідолом кам'яним встану
І йому на вітрі вклонюся
За багаття козацького табору,
За мою отаманську Русь.
Світ природи у його віршах - багатоликий і одухотворений. Трави, річки, зем-
ля, небо, птахи і звірі живуть особливим життям, яке поет допомагає побачити.
діти та зрозуміти.
Зацвітає у саду
Кучерява тонка вишня,
Сріблом обсипаючи
Весною розбуджений край,
Тому що місяць
Погуляти над станицею вийшла,
Тому що Наташці
Пішов вісімнадцятий травень.
Природа жваво відбиває настрій людей, змінює характер залежно від
від того, що відбувається. Перед битвою небо недобре, хитається сліпо сонце, кур-
Гани сумні, іржуть коні. Виходить на побачення до милого дівчина, і прокидається сад, розкриває обійми колос, гладять плечі вітри плакучі, хвилюється пісень-
соловей. Поет захоплено відгукується на зміну пір року, сумує та радіє,
дивується і намагається назавжди залишити побачене в серці. Читаєш його вірші:
«Клониться тополя», «Я люблю цю осінь», «Вогнище», «Краснодарська весна»,
«Сентябрини, мама, сентябрини», і жваво уявляєш милі серцю куточки
і ще більше любиш отчий край.
І.Ф.Варавва любить людей. Його щедре серце відкрито для рідних та
друзів, знайомих та незнайомих. Їм створено чимало поетичних образів
земляків. Серед них - завзяті козаки, друзі-однополчани, бешкетні хлопці,
красуні-дівчата, мудрі або сварливі люди похилого віку. Багато і з особливою
теплотою пише він про матерів, радячись, просячи допомоги, висловлюючи слова
синівської відданості та подяки. Кожен з його героїв - фігура кало-
ритна і за духом істинно кубанська. Яскравий приклад тому - комедія « Конфуз
на ярмарку". Курінний отаман Кіндрат Шульга та закубанський князь Казбек
Шеретлук, козачий старшина Підпаліус, Явдоха Вертіюбка, Маруся, Іван
Конограй - кожен увібрав у собі риси, характерні для наших предків.
Це і мужність, і доброта, і витривалість, хитрість і відчайдушність,
впертість, гумор та привітність. Зовсім інакше описує поет своїх фронтових друзів. Пам'ять про них - живих і полеглих – світла та тривожна. Він показує
їх не надлюдьми, для яких звалити ворога - звичайна справа, а самими
звичайними, але які здійснили великий подвиг, ім'я якому - Перемога.
Я все ще довірливо і свято
Забудьку пам'ять берегу:
Дякую вам, добрі хлопці,
За вірність хлібу, пороху, багнету.
За міцність дружби –
Праведної солдатської,
Сухий цигарки гріючий димок.
У нічному степу,
Простріленої, чумацької,
Без вас би дихати і жити не міг
І коли поет говорить про себе у військове лихоліття, і коли розповідає про інших, відчувається смуток втрат, невисловлений остаточно крик душі. У вірші
«Оксана» йдеться про дівчину, яка повернулася з війни. Пройшла вона фронтовими дорогами тисячі кілометрів, дожила до світлої години – повернулася до рідного дому.
Стоїть Оксана біля дзеркала і дивується:
Чи це я?
Не підкошена кулею, здорова,
Чи не закопана в рові над річкою?
А коли мати хоче викинути її стару, у дірах. шинель, дівчина, гірко
плачучи, притискає її до себе, адже вона - безмовний свідок втрат і радості
Перемоги.
Іван Федорович Варавва – істинно народний поет. Його творчість -
продовження та розвиток традицій кубанського фольклору. Багато сил він віддав
збирання та дослідження усної народної творчості. Його збірки:
"Козача бандура", "Пісні козаків Кубані", "Батьківська хата", "Козачий
шлях», «Квіти та зірки» увібрали в себе неповторний калорит, дарують
читачеві музику слів.
Уся творчість поета і тематичною спрямованістю, і стихією
билинно-пісенного звучання нерозривно пов'язане з легендами та булями. Воно
невіддільне від своєрідної духовної культури Кубані.
Осягаючи правду життя, він намагається знайти істину і висловити її животрепетними рядками. Поет вірить у те, що вічно житиме і процвітає.
тати козачий край, а цю впевненість дає вся історія малої Батьківщини:
Край рідний!
Сади твої та ниви,
Ланцюги гір, сива далечінь морів,-
Був би ти. А ми ж будемо живі
Щедрістю
І радістю твоєю.

Державна казенна загальноосвітня установа Краснодарського краю «Новолеушківська школа-інтернат з професійним навчанням»

Урок літератури

«Козачий поет Росії»

(Життя та творчість І. Ф. Варавви)

Робота вчителя російської мови та літератури

Старкової Наталії Олексіївни

Мета уроку: знайомство з життям та творчістю І. Ф. Варавви

Завдання уроку:

освітні:

розширити уявлення учнів про творчість І. Ф. Варавви;

вивчати емоційне сприйняття поетичного твору;

розвиваючі:

розвивати усне мовлення учнів, збагачувати їх словниковий запас;

удосконалювати культуру мови;

виховні:

виховувати любов до рідного краю;

сприяти естетичному вихованню школярів через художні твори, музику, живопис.

Обладнання:

Інтерактивна дошка;

проектор, ноутбук;

презентація;

збірки поезій І. Ф. Варавви;

виставка книг поета

Хід уроку.

Організаційний момент

Повідомлення теми уроку

Сьогодні на уроці ми познайомимося з життям та творчістю нашого земляка, від віршів якого віє терпким запахом трав та степом, шкірою збруї козацьких коней та гарячим свинцем, великою любов'ю до життя. Його поезія пофарбована відблиском зорі та вечірніх заходів, які такі прекрасні на Кубані. Йтиметься проІвана Федоровича Варавву – козацькому поетові Росії.

Вивчення теми уроку

Іван Варавва народився 5 лютого 1925 року в хаті слободи Ракова на хуторі Новобатайському під Ростовом. Його предки, реєстрові козаки, перебралися на Кубань із Запорізької Січі. Почесний полковник Варавва командував гребною флотилією запорожців, що ходила по Кубані. Просвітитель Варавва отримав за службу царський золотий іменний годинник. Дід Івана Варавви, Микита Савельєвич, у минулому козак Другого Запорізького полку Кубанського козачого війська, багато працював, обзавівся справним господарством, за що і був розкуркулений у період колективізації. Господарство конфіскували, діда заслали на Соловки.

Учні розігрують сценку

Чоловік і жінка стоять на дорозі. Жінка тримає дитини на руках.

Чоловік:

Все наше велике сімейство у пошуках хліба, роботи та спокійного життя розбрелося по Дону та Північному Кавказу.

Жінка (З тривогою):

Куди ж вирушимо ми? Де зростатимуть наші діти?

Чоловік:

Не залишимося ми на Дону. Ми підемо до своїх джерел –на Кубань!

Зупинилися вони у станиці Старомінській. Тут, на березі тихої річки Сошки, пройшли дитинство та юність майбутнього поета. Тут він почав писати перші вірші, одержав першу грамоту. Як і багато однолітків, Іван був романтиком, мрійником. Але пролунала війна. На німецьку агресію країна відповіла всенародним спротивом. Не залишився осторонь і молодий Варавва. Він рвався на фронт. У 1942 році, коли передова наблизилася до Кубані, ворожі літаки літали над станицею, чувся гуркіт артилерійських гармат, сімнадцятирічного хлопця-добровольця зарахували червоноармійцем.

Не сумуйте, любі, ми повернемося скоро,

Не біда, що воїну вісімнадцять років.

Пильна доріжка, Батьківщини простори,

Збройовим громом вибухнув світанок!

Вчорашні школярі не уявляли, що доведеться пережити їм за ці дні, місяці, роки… Хіба думали вони, прощально махаючи рукою матерям, що плачуть, що багатьом з них уже ніколи не доведеться побачити це рідне обличчя, що колоситься хлібну ниву на горизонті, відчути лагідний подих південного. вітру, вдихнути запахи рідної землі?

Учень читає вірш І. Варавви «Над тихою Ельбою»

Над тихою Ельбою

Пожежа догорала,

Над тихою Ельбою

Козак помирав.

Хлопець бідовий,

Козак молодий –

У густу пшеницю

Впавши головою…

Він оком окинув

Простор вітровий,

І стала та Ельба

Кубанської Лабою.

(Бідовий – спритний, сміливий)

Варавва пройшов важкий шлях від першої відбитої у гітлерівців станиці до Берліна. Бої, походи та переходи, поранення, загибель друзів…. Багато випробувань випало молодого солдата.

Хлопці, як ви вважаєте, чому Іван Варавва вцілів на війні? Що допомагало йому вижити?

Думка про рідну землю, любов до неї допомагали Івану вижити.

Сміливо бився Іван Варавва. При прориві ворожої Блакитної лінії на Кубані в 1943 році в районі висот біля станиці Кримської командувач фронтом генерал Петров, який спостерігав у бінокль розвідку боєм, особисто представив усіх, хто відзначився до високих урядових нагород. Серед цих хоробрих бійців був ще молодий червоноармієць із козацької станиці Іван Варавва.

Згоряє день, бабками лайки.

Я – володар металу та вогню.

Вогонь ... У мене!

З 1943 вірші Варавви стали регулярно з'являтися в армійській пресі. Усі вони були перейняті єдиним настроєм – волею до перемоги.

Війна – це не лише бої та атаки, смерть та поранення. Війна – це щоденний побут бійця, це міцна солдатська дружба і, звісно, любов.

Жаль з милою розлучатися,

Серце мається в грудях.

Іван знав, скільки горя, болю і біди принесла війна практично в кожну родину.

Учень читає вірш І. Варавви «На околиці села»

На околиці села –

З головою білою

Сина мати з війни чекала

І скам'яніла.

Прилетів у село степовий

Сизокрилий сокіл.

Билися клени головою

О граніт високий.

Ковили котилися ниць

Від туги матроса.

Тихо з кам'яних вій

Покотилися сльози.

І з пам'ятних глибин

Зітхання пролунало мамин.

Доторкнувся до каменю син –

Ожив сірий камінь.

На околиці села –

З головою білою

Сина мати з війни чекала

І скам'яніла.

Сам того не помічаючи, Іван Варавва стає солдатським поетом.

1948 року у житті І. Варавви сталася подія, яка визначила на багато років творчий шлях. У Києві він зустрівся з О. Твардовським, автором книги «Про бійця». Пізніше Варавва вступає до Літературного інституту. У 1954 році у світ виходить перша поетична книга. Автор назвав її «Вітер із Кубані». Варавве запропонували роботу в Москві, але він повернувся до своєї рідної станиці.

Все, чим живе, що знаю і знаю,

Що здобув у поході та в бою, -

Мого батьківського краю

У добрий спадок віддаю.

І.Ф. ВАРАВВА – СПІВАК КУБАНСЬКОЇ ЗЕМЛІ

Матеріал до літературного вечора

Підготувала:

Сьоміна Є.М.

Вступ. Кубань – колиска поета.

Козацьке коріння І.Ф. Варавви.

Випробування війною.

Раннє творчість поета.

Навчання у літературному інституті.

Життєвий вибір Варавви – його вірші.

Козаче життя – джерело творчості поета.

Висновок. Образ Кубані – назавжди у серці.

Край рідний!.. Сади твої та ниви,

Ланцюги гір, сива далечінь морів.

Був би ти, а ми – то будемо живі

Щедрістю та радістю твоєю.

І.Варавва

Кубань - козачий край, колиска його далекого дитинства. Через відстані та гори я бачу її безкраї пшеничні степи, що сяють блакитним сріблом моря та лимани, під легкою грядою хмар – зелені лісами гори. Він чує її пісні і з хвилюванням згадує приховані в собі таємницю історії імена степових і нагірних річок і річечок: Сосика, Ея, Лаба, Біла ... Перед його поглядом постають продублені південним гарячим сонцем обличчя хліборобів і орачів благодатної кубанської землі.

Кожен поет на карті країни має свою обітовану землю, свій єдиний заповідний край – головне джерело творчої наснаги. Такою землею та джерелом натхнення для Івана Варавви була і назавжди залишилася Кубань.

"Хто Кубань мою піснею прикрасить, якщо це не зробимо ми?..". Любов поета до цієї землі особлива. Вона в його корінні ...

Д.Яворницький у своїх нарисах про історію козацтва нагадує про те, що, коли формувалося Велике Військо Запорізьке, до Січі приймався не всякий народ, а лише козак за походженням. Так повелося на Русі, коли народжувалася нова сім'я, при сватанні, обираючи нареченого або наречену, дивилися на коріння. За «родовиною» Іван Федорович Варавва – козак щирий, що називається, з голови до ніг. Його давні предки були реєстровими козаками у Запорізькій Січі. І за грамотою, оскарженою царицею Катериною, разом із Захарієм Чепігою та Антоном Головатим переселилися на Кубань у складі Чорноморського Козачого Війська. Старший з роду - знатний полковник Варавва - командував гребною флотилією, що ходила Кубані. Другий із заслужених родичів Івана Варавви – просвітник. Варавва – за зразкову службу нагороджений царським золотим іменним годинником разом з отаманом Бабичем.

Планиду козачого роду Варавви не назвеш легкодухою. Доля вона для Росії.

Діда Івана Варавви, Микиту Савельевича, у минулому козака Другого Запорізького полку Кубанського козачого війська, у громадянську війну, в боях на річці Манич, було поранено і залишено на вилікування в хаті у далеких родичів у донській слободі Новобатайської. Одужавши, додому на Кубань він не повернувся, а перевіз на Дон все своє сімейство. Тут, у тодішній слободі Новобатайської, народився Іван Варавва 5 лютого 1925 року.

Працюючи, його дід обзавівся справним господарством, за що й був розкуркулений у період колективізації. Господарство конфіскували, а діда заслали на Соловки.

У голодні роки рідня і все велике сімейство Івана Варавви у пошуках хліба, роботи та спокійного життя розбрелися по Дону та Північному Кавказу. Залишивши спорожнілий двір та знедолену хату, батько з матір'ю, взявши на руки малолітніх синів, пішки, а потім на скрипучій арбі, зустрінутій дорогою, вирушили до своїх витоків – на Кубань!

Сімнадцятирічним юнаком, 1942 року, закінчивши середню школу в станиці Старомінській, під рокіт стрілянини Іван Варавва йде добровольцем на фронт, записуючись у станичний винищувальний батальйон. У свої неповні 18 років він стає солдатом.

Перше бойове хрещення юний воїн отримав на підступах до Новоросійська, в районі станиці Кримської. Незабаром після взяття висоти був поранений, а після лікування знову повернувся на фронт.

За своїм волелюбним характером, що дістався йому від козацького роду, він найбільше боявся фашистського полону. Двічі неушкодженим виходив із залізного оточення, коли живими залишалися лічені одиниці. Горів, був засипаний землею від бомби, що вибухнула… Фронтові товариші при зустрічі згадують, як під час атаки сопки, названої нині Сопкою Героїв, у нього за спиною, в побитому осколками речмішку, з надлишком наповненим боєприпасами, задимився запал. І вибух грюкнув, але вже після того, як хтось зірвав мішок з його плечей.

Серед цих хоробрих бійців був ще молодий червоноармієць із козацької станиці Старомінської Іван Варавва.

Для фашиста в бою козача лава безстрашністю своїм була що пекла!

…Згоряє день, бабками лайки.

Я – володар металу та вогню.

Вогонь... У мене!

Для ворога цей стан солдата був неймовірним, незбагненним, що здолати розумом йому не було дано…

Бої, походи та переходи, поранення та контузії, нагороди та втрати, довгий військовий шлях до Берліна. Орден Червоної Зірки та медаль «За відвагу». Медалі за визволення міст та штурм німецького оплоту. Орден Червоної зірки наздогнав солдата через 25 років, після перемоги він таки отримує його. «Мінометник і стрілець роти автоматників у минулому, а нині відомий радянський поет» – свідчив у 1970 році журнал «Радянський воїн», – отримує орден Червоної Зірки з рук військкома, через двадцять п'ять років після перемоги».

Важкий військовий шлях проходить лихий козак Іван Варавва. Як же він уцілів? Мабуть, думка про рідну землю, любов до неї допомагали йому вижити.

Творча доля Івана Варавви затребувана Росією та народом.

З 1943 вірші Івана Варавви стали регулярно з'являтися в армійській пресі. Зміст їх був дуже різноманітний. Але всі вони були пройняті єдиним настроєм – волею до перемоги:

Ішов солдат на Берлін

Польовою дорогою довгою,

Гарматні громи

Над ним вибивались із сил.

Автоматні гільзи цвіли,

Серед задунайської долини

Похитнувся солдат,

Своє серце солдат упустив…

Молодий поет відбивав у своїй ранній творчості все, що відбувалося навколо нього, давав оцінку подіям. А відбувалася жорстока війна. Радянські солдати звільняли поранену рідну землю, бачили страждання людей, які перенесли фашистську неволю, бачили, як ці люди одразу ж бралися за відновлення всього, що зруйнувала війна. Перші свої вірші Варавва писав у окопах для дивізійної газети. Писати через брак паперу доводилося на звороті паперових мішеней, що видаються йому запасливим старшиною.

Вже тоді на творчість поета-початківця звернули увагу відомі майстри поезії: А.Твардовський, Вл. Сосюра, М. Рильський. Вони ж і були його першими вчителями та наставниками, з того часу минуло багато часу, але й зараз Іван Федорович згадує про те, як по-батьківському поставилися до нього видні поети, підтримали в ньому іскру поетичного вогника.

Після демобілізації з лав Радянської Армії Іван Варавва за рекомендацією Спілки письменників України надходить до

Московський літературний інститут ім. Горького за Спілки письменників СРСР.

У цей час в інститут не спадала притока молодих творчих сил з учасників Великої Вітчизняної війни, які продовжували входити в мирне життя. Ішли на навчання мужні досвідчені воїни від рядового та сержанта до майора та

полковника. Це були люди з життєвим досвідом, духовно цілісні та цілеспрямовані, що у горнилі війни сформували свій характер.

Знявши польові погони сержанта, Іван Варавва перейшов на третій курс Літінституту із заочного відділення Київського державного університету ім. Т.Г. Шевченка.

Він був підтягнутий, сповнений посмішки, гумору, товариської чуйності. До студентського колективу Варавва вписався легко. Хоча хлопцеві з кубанської станиці нелегко було визначити своє місце у столиці, серед першої п'ятірки найпомітніших студентів однокурсників, до якої входили нині відомі поети Костянтин Ваншенкін, Олександр Миколаїв, болгарин Димитр Методієв, прозаїк Майя Ганіна.

До молодих літераторів приходили «маститі», поділяючись із ними своїми секретами та творчим досвідом. Були у гостях Леонід Леонов, Михайло Пришвін, Олександр Твардовський, Костянтин Симонов, Костянтин Паустовський. Літературний інститут відвідав геніальний творець «Тихого Дону» донський козак Михайло Шолохов. Студенти обсипали письменника питаннями та книгами, призначеними для автографів.

Вже в студентські роки Іван Варавва публікував вірші в журналах «Радянський воїн» та «Зміна», а також йому надавав сторінки журнал «Новий світ», редагований Олександром Твардовським. Першу свою поетичну книгу, що вийшла друком у 1954 році, Варавва назвав «Вітер з Кубані» Йому запропонували роботу в Москві, але він вирішив повернутися додому, ви свою рідну станицю.

Життєвий вибір було зроблено правильно. Багато критиків, які вивчали творчість Варавви, напишуть пізніше, що він – один із найкращих і найвідоміших поетів Кубані.

У Краснодарському книжковому видавництві у різний час виходили світ збірки віршів «На старих кордонах», «Зірки в тополі», «Дівчина і сонце», «Вишневий травень» та ін.

Відома збірка Варавви «Пісня кохання». Перший розділ включає ліричні вірші автора. Тут підібрані і твори, своїм корінням йдуть у події військової пори.

Як автор багатьох поетичних збірок, Варавва зарекомендував себе як невтомний збирач і пропагандист усної народної творчості, козацьких народних пісень. Кубанську козацьку пісню, яку він полюбив з дитинства, поет вважає найпершим своїм учителем у поезії. Іван Варавва записав народні пісні від бравих співав козацьких сотень і полків ще старої військової служби, які тепер уже пішли з життя. Усні військові були кубанських козаків, думки, байки, легенди увійшли до творчого багажу поета. Коли в автора запитують, яку зі своїх робіт він вважає найзмістовнішою, поет називає книгу «Пісні козаків Кубані». До книги увійшли зібрані І.Вараввою у станицях та хуторах Краснодарського краю народні пісні – твори усної народної творчості кубанців.

Кубанська козача пісня, і особливо пісня чорноморських козаків, відрізняється своєю внутрішньою ємністю. Вона виконується на чотири голоси з підголосками.

Козаки люблять свободу та простір у всьому. Їхні пісні – їхнє життя. Це добре розуміє поет Варавва, пропагуючи козацьку творчість:

Козак їхав за Кубань,

Прибрався - вийди, глянь!

Сам він бравий,

Кінь буланий, -

Хоч куди козак!

У піснях кубанський козак беззавітно закоханий у природу рідного краю. Він, ніби до божеств, звертається до вітру, орла,

соколу до рідного степу та роздольної річки Кубані. У пісні козак щиро розмовляє зі своїм другом - конем, з матір'ю, дружиною чи нареченою, рідною землею.

Я дивлюся надвір,

Стоячи біля вікна:

Серед цих дівчат

Є моя одна.

Чи довго їй по вуличці

Пісні починати,

Мені кубанцю-молодцю

Волі не давати?

З таких звичних з дитинства і юності понять складається цілісне і безмірно велике почуття Батьківщини, народжується любов до батьківщини, що звучить у віршах Варавви та піснях козаків. Поет вносить у вірш кубанський мовний діалект. Його поезія світла, мужня, життєстверджуюча. Іван Варавва у своїх віршах говорить не лише про історію свого народу, а й звертається до сучасності, до трудових буднів сьогодення. Створюючи свою художню інтерпретацію, поет вводить у вірш кубанський мовний діалект, через що народна поезія зберігає свіжість своєї первозданної самобутності.

Воскресаючи історію героїчних і людських звершень, Іван Варавва в одному з найкращих своїх творів – «Козацькій оповіді про Батьківщину» – малює виразний морально – психологічний портрет козака-трудівника і воїна, який мужньо йде дорогами - дорогами історії до важких вершин майбутнього. У творенні спадкоємності поколінь, у вірності заповітам батьків бачить поет головну силу людей козачого краю. Поєднання козацьких діалектних слів та сучасних понять, інтонаційно - мелодійних характеристик та багатого звукопису допомогло йому виявити внутрішній стан героїв та їх характерів, створити особливий поетичний колорит, що зливається наприкінці твору з пісенною душею народу.

«Природний кубанський козак» – так охарактеризував Івана Варавву відомий радянський письменник З Бабаєвський, побачивши

Його вперше. З правотою цих слів важко погодитися. Чудовий співак козачого краю самобутній не лише за своїм зовнішнім, так би мовити, суто кубанським виглядом, а й за внутрішньою, духовною своєрідністю, що сягає корінням у товщу кубанських надр.

Іван Варавва прихильник головної у житті темі – Кубані. У своїй праці поет ніколи не шукає легких стежок та доріг, приймаючи життєві труднощі такими, якими вони є.

Протягом творчого шляху образ Кубані у душі поета не просто жив, а й зміцнювався, знаходячи поетичний простір. У нього – «на свято багате, на обжинки веселі запрошують станичний народ». У нього - "Козачка", "Кубанська буваль", "Червоний похід", які підкорили Л.Мартинова свободою історичного дихання. У нього - «Біжить річка Кубанушка», поетично вільне перекладення народних пісень чорноморських козаків, зараховане Солоухіним до героїчного епосу. У нього «Пісня кохання», книга лірики, провідний мотив якої, за висновком В Фірсова, з'явився чимось іншим, як живим голосом кубанського козачого світу.

Міцно приріс своїм родовим корінням до Кубані, Іван Варавва віддає перевагу неповторному колориту близьких йому величної річки Кубані, синьоокого Урупа, пінисто-балакучих Сосики і Лаби, розмашисто-золотистих роздолів козачого краю. Історичне минуле, зливаючись із сучасністю, утворює у книгах Варавви цілісний вигляд рідної землі. Ліричний герой, як і загалом людина у віршах поета, - це великий світ, що несе у собі всі перипетії народної долі.

Поетична майстерність І. Варавви – непоказна, натуральна. Слово Твардовського завжди було для поета найпривабливішим. І з боку О.Твардовського Варавва зустрічав ненавмисну, зацікавлену увагу. У своїй книзі «Їхали козачки поет пише, що О.Твардовський говорив йому про розуміння Кубані козачів. На титульному аркуші поеми «За далечінь далечінь», надісланої Твардовським на Кубань 1964 року, було написано: «Івану Федоровичу Варавві – з незмінною симпатією. Надсилайте нове до «Нового світу». О.Твардовський»

Незважаючи на те, що поет черпав витоки своєї творчості в поетичному світі великих класиків, І.Варавва вільний і природний у виборі теми та інтонації. Багато його віршів пофарбовані веселим та лукавим гумором. Але в деяких він страждає та плаче, співає та захоплюється. Світ його поезії різноманітний.

Поет Варавва знаходиться в дорозі, який обраний їм вірно, відповідно до його характеру та творчих устремлінь. Поет ніколи не кривить душею. Він ніколи не вмів зрікатися. Козача земля назавжди залишилася для поета незмінною цінністю. Говорячи про Кубані - краї козачому, поет має на увазі те природне, міцне, з висоти якого він відповідає і обіймає нинішній день Вітчизни. Особливо яскраво відбито це у книзі «Козачий кобзар».

За свою багаторічну поетичну працю та громадянський подвиг на славу Батьківщини І.Ф.Варавва удостоєний високого звання лауреата Літературної премії імені О.Твардовського «Василь Тьоркін», почесного академіка Кубанської Академії культури, почесного отамана Пашківського куреня.

«Кубань була і залишається і в житті, і в моїй поезії єдиною рідною землею. Все світле, радісне і велике і те трагічне, важке й суворе, що було в моїй долі, приймаю як належне та віддаю на вівтар поезії. Рідна Кубань, з її духовною природною духовною красою, силою та давньою своєю історією, мало оспівана у літературних працях. Своєю піснею мені пощастило бути поруч із першими козацькими «бандуристами» Кубані. За що вдячний долі.»

І.Варавва

Бібліографія:

Володін Д. Син сивих рівнин// Людина праці.-1985.

Дроздова Н . Козачий кобзар Івана Варавви. У книзі: Варавва І.Ф. Козачий кобзар: збірка поезії. - Краснодар: «Радянська Кубань», 1997.

Канашкін В.А. Червона бандура Івана Варавви: У книзі Канашкін В.А. Жереб і доля. - Краснодар,1996.

Касата О. Кубанський лірик: Про поезію І.В.Варавви. - Кубань, 1981. - №4.

Молодість, охрещена війною: До 70-річчя кубанського поета І.Ф.Варавви.// Кубанський кур'єр.-1995.

Тернавський М. Козача муза.// Вільна Кубань.-1995.

Текст роботи розміщено без зображень та формул.
Повна версія роботи доступна у вкладці "Файли роботи" у форматі PDF

Вступ.

За що я люблю Батьківщину?

За що я разом із нею страждаю?

І кожен зітхнув її ловлю,

І сльози гіркоти ковтаю?

В.А. Архіпов.

Щедра на таланти наша матінка-Кубань. Рідна кубанська земля приносить нам свої незвичайні дари. У віршах і піснях криється істинно національне коріння культури народу, його самобутність. Змінюються покоління, але потреба душі виливається в цій творчості, як і за старих часів, коли пісня була поруч завжди: вдома, на роботах у полі, у бойовому поході, бо йшла з найглибшої підсвідомості, від найглибшого коріння. На Кубані є безліч різних поетів, але ріднить і поєднує їхню любов до своєї малої батьківщини.

Актуальність- робота над цією темою дозволила мені усвідомити себе частиною своєї малої Батьківщини, гордість за своїх земляків - кубанців та любов до своєї Вітчизни.

Ціль– Розглянути тему любові до батьківщини у творчості кубанського поета.

Предмет дослідження– Тема Батьківщини у творчості Івана Варавви.

Гіпотеза- я сподіваюся, що моя робота допоможе мені краще дізнатися про творчість цих поетів та долучитися до культурної спадщини Кубані.

Основні завданнядослідження:

Проаналізувати творчість Івана Варавви та розглянути тему любові до батьківщини у їхній поезії.

Узагальнити отримані дані.

Методологіядослідження:

Спиралася у своїй роботі на особистісно-орієнтований науковий підхід.

Використовувала гуманістичні засади.

Методидослідження:

Емпіричні: вивчення продуктів діяльності.

Метод критичного аналізу.

У своїй роботі я використала монографічну та публіцистичну літературу, поетичні збірки, матеріали дослідницької роботи учня та Старомінського народного краєзнавчого музею.

1.З біографії Івана Варавви(Див. Додаток I рис.1), (Див. Додаток II рис.1) .

Кубань – козачий край!

Край рідний!.. Сади твої та ниви,

Ланцюги гір, сива далечінь морів

Був би ти, а ми будемо живі

Щедрістю та радістю твоєю.

Кубань – козачий край, колиска його далекого дитинства. Через відстані та гори я бачу її безкраї пшеничні степи, що сяють блакитним сріблом моря та лимани, під легкою грядою хмар - зелені лісами гори. Кожен поет на карті країни має свою обітовану землю, свій єдиний заповідний край - головне джерело творчої наснаги. Такою землею та джерелом натхнення для Івана Варавви була і назавжди залишилася Кубань. Хто Кубань мою піснею прикрасить, якщо це не зробимо ми? Любов поета до цієї землі особлива. Вона в його корінні ...

Предками Івана Варавви були реєстрові козаки із Запорізької Січі, які переселилися на Кубань у складі Чорноморського козачого війська. Один із представників роду - полковник Варавва - командував гребною флотилією. Другий із заслужених родичів - просвітитель Варавва - за зразкову службу був нагороджений царським золотим іменним годинником. Нелегка доля родини Івана Варавви багато в чому перегукується з долею всього кубанського козацтва

У голодні роки рідня і все велике сімейство Івана Варавви у пошуках хліба, роботи та спокійного життя розбрелися по Дону та Північному Кавказу. Залишивши спорожнілий двір і знедолену хату, батько з матір'ю, взявши на руки малолітніх синів, пішки, а потім на скрипучій арбі, зустрінутій дорогою, вирушили до своїх витоків - на Кубань.

1942 року, закінчивши школу № 1 станиці Старомінської, Іван Варавва пішов на фронт. Брав участь у Битві за Кавказ. Отримав поранення та важку контузію. Після лікування повернувся до ладу, звільняв Варшаву, брав Берлін. Залишив віршований підпис на стіні поваленого Рейхстагу.

Очевидці свідчать, що при прориві ворожої Блакитної лінії на Кубані в 1943 році в районі висот біля станиці Кримської, командувач фронтом генерал Петров, який спостерігав у бінокль розвідку боєм, особисто представив усіх, хто відзначився до високих урядових нагород. Серед цих хоробрих бійців був зовсім ще молодий червоноармієць із козацької станиці Старомінської Іван Варавва(Див. Додаток II рис.2).

Після демобілізації з лав Радянської Армії Іван Варавва за рекомендацією Спілки письменників України вступає до Московського літературного інституту ім. Горького при Спілці письменників СРСР

Перші вірші Івана Варавви опубліковані 1944 року в армійському пресі. 1948 року познайомився з Олександром Твардовським, прочитавши у відповідь на «Я вбитий під Ржевом» свій вірш «Під Бреслау, за Одер-річкою». Поезії молодого поета також високо оцінив знаменитий український поет Володимир Сосюра. За їхньою рекомендацією у 1950 році із заочного відділення Київського державного університету ім. Тараса Шевченка було переведено до Літературного інституту. Навчався разом із Костянтином Ваншенкіним, Євгеном Винокуровим, Сергієм Орловим, Борисом Балтером. 1951 року Твардовський публікує добірку його віршів у «Новому світі». Закінчив інститут у 1953 році. У 1954 році вийшла перша збірка його віршів «Вітер з Кубані». У цьому ж році він був прийнятий до Спілки письменників СРСР(Див. Додаток III рис.2).

Воскресаючи історію героїчних і людських звершень, Іван Варавва в одному з найкращих своїх творів - «Козацькі оповіді про Батьківщину» - малює виразний морально - психологічний портрет козака - трудівника і воїна, що мужньо йде шляхом - дорогам історії до важких вершин майбутнього.

У творчому доробку поета понад тридцять збірок. І.Ф. Варавва залишив у спадок молодому поколінню кубанців не лише свої книги, а й знання, досвід, віддану любов до рідного краю. Хто хоч раз прочинив двері у світ творчості Івана Варавви - поета, солдата, громадянина, той на все життя залишиться захопленим шанувальником його таланту. Помер Іван Федорович Варавва 13 квітня 2005 року у віці 80 років.

2. Батьківщина у поезії І. Варавви

А) «Гомон Дикого поля»

У козацьку духовну культуру та літературу півдня Росії міцно вписалося ім'я поета, фольклориста, драматурга Варавви І.Ф., завершення становлення творчості якого як похідного видатної та неординарної особистості випадає на другу половину ХХ століття. Особливо хочеться зупинитися на 90-х роках двадцятого століття. У господарській і культурній обвальній руїні, що охопила країну, в політичних і державних можновладців, коли вже здається, що сучасне літературне поле начисто випалено посухою бездуховності, що раптово наринула, «вибито морозом державно-економічного статусу», не соромно згадати вислови. народження таланту. Таким народженням стала творчість І. Ф. Варавви. "Гомон дикого поля" - так називається друга книга його віршів і поем, що входить у задумане автором зібрання творів.

Приковують увагу вірш рядка-одкровення:

Все, чим живе, що знаю і знаю,

Що здобув у поході та бою, -

Мого вітчизняного краю

У добрий спадок віддаю.

У задумі назви книги «Гомон дикого поля» у перекладі зі «старокубанського» «гомін» - тихе ремствування, ніжна спокійна скарга, стримана довірча бесіда. Зовнішній ефект тут не потрібний. Як символ - дике поле спілкується з людиною, і в цьому полягає не менш важливе: нерозривний зв'язок людини - творця з рідною її землею. У старі часи Диким полем іменувалася степова територія, що тягнеться між російськими володіннями та околицею Кримського ханства. Межі його залишилися незмінними. Це і буйний незайманий степ, що простягся від Волги та Дніпра до Дону та Задоння. А далі це і рівнина Кубані в зеленій траві, заростях ожинника, і в густих очеретяних плавнях, що йдуть до морських берегів, до передгір'їв Кавказу.

У віршованих творах Івана Варавви козацьке Дике поле – вільний простір, рідна волелюбна земля, вкрита ратним подвигом пращурів, прикрашена нелегкою селянською працею.

Закрутилася далечінь, закрутилася,

Попливла ковилами ланок.

Перепалка така не снилася

У зоряному холодку куреня.

Адже все через волю-волю.

Через вдачу лихих козаків…

Погуляємо Диким полем

Під відчайдушний цокіт підків!

Якщо ви запитаєте у кубанського козака: «Що йому дорожче і миліше в цілому світі?» - він вам відповість: «Батьківщина та свобода!». І висловить він ці слова всією плоттю свого земного буття, диханням свого генетичного дерева, всією героїчною та трагічною історією козацтва: «Батьківщина та свобода!»

Вузловим моментом у літературних працях Варавви, зображених на сторінках книги, можна вважати поетичний розділ «Чорноморський степ», де зібрано, упорядковано та доповнено новими віршами про кубанську землю, орача, сіяча, жницю. Тут все в єдиному: людина та рідна земля, поле та небо, сонце та хліб. Голос з давності Дикого поля вселяє в душу людини праці почуття радості, надії та очікування великих звершень.

Б) «Вітер із Кубані»

У 1954 р. була випущена в Москві збірка віршів «Вітер з Кубані». Про рідне, кровне говорить він у збірці. Кожне слово, крилаті, ніби до неба достукатися поспішати! Про щось головне розповідає - про Русь козацьку - колишню і нинішню. Шалено, захлинаючись. З любов'ю безоглядною, самозабутньою, як тільки козаку дано любити свій край:

Не знає кінь,

Що світ ворожнечею розколото

На білі та червоні штандарти.

Трава коню завжди була зеленою,

Над тією травою – небо блакитне.

Вода у річці як небо, нескінченна.

І ніч чорна, ворона окриля,

А кров козача - червона як маки!

У «зеленокриллі літа» Батьківщина для поета, «розбуджене навесні», «пробуджене поле». По ньому – цим заповідним полем – історія Вітчизни проносилася «вітром вогневим».

Трагічна частка предків - козаків зазубреним мечем увійшла до душі. Характерною рисою поезії Варавви цієї збірки є її висока громадянськість. У нього вона органічно переплітається із задушевною ліричністю. Навіть у віршах, де він із нашого часу чи зовсім недавнього минулого здійснює екскурс у подію давньої історії.

Вітер, вітер -

Недобре небо, -

Збувалася ковила далечінь.

У хмарах сонце хитається сліпо,

І поля покриває смуток.

У вірші «Залізна Русь» звертає увагу рядок «Вітер, вітер, недобре небо…», що проходить рефреном… Вірш написаний виключно економними поетичними засобами, що відповідають духу народної поезії.

За російським, козачому звичаєм мати Батьківщину означає любити її.

Згоряє день, бабками лайки.

Я володар металу та вогню,

Вогонь ... У мене!

Будучи істинно російським поетом, І. Варавва Росію сприймає як дар великої творчості. Спочатку поетові дано почуття свого предстояння перед Батьківщиною та Небом, що її творили; почуття покликаності осягнути надзвичайну глибину цього творчого акта; почуття відповідальності за долю своїх батьківських полів. «Одні безвідповідально шукають користі та насолоди, інші почуваються майбутніми чогось вищого і священного»… Для когось рідний дім: кургани, храми – лише атрибутика громадянська, яка становить атмосферу життя, побуту. Для поета Росії вони - сенс життя, її потаємне буттєве благо. Розуміючи творчість не кількісно, а якісно, як духовний паркан, поет ніколи не боїться повторитись.

Здавалося б, усе те поле. Але вже не безтурботно зорове, а Поле біди, Поле броні, що Куликове. Воно увібрало в себе і жорстокість бою («Ніч тупотів полин, над жорстокістю бою сутулячись»), і біду розколу козачого, і трагедію кінця колишньої Русі. Предстояние поета Вищому початку вінчає земні образи його поезії з Небом. Динаміка перетворення, перетворення настільки внутрішньо органічна, що ледь відчутна:

Край багатий, край козацький -

І поля, і доли...

У мотузці марить бурлацькою...

Дуже не веселий.

Русь козацька – цінність для поета. Якось відштовхнувшись від «малої» Батьківщини, душа поета повинна подолати її та освоїти всесвіт. Віршований спів І. Варавви пішов від Кубані. Але «мала батьківщина» не вкоротила, не усікла поета, не замкнула як у ящик, душі його крилатий схов, не зробило його «містечковим». Та й сама Кубань - невелика за охопленням - ніколи не була для Росії малою. Говорячи про Кубані - краї козачому, поет має на увазі те природне, міцне. З висоти якого він обіймає нинішній день Вітчизни. Зі своїх потомствених, громадянських позицій козачий поет веде розмову про долю всієї Росії. Два початку - Кубань і Росію - він співвідносить не як приватне із загальним, бо як початок і кінець, вірніше продовження однієї й тієї процесу.

Вітер дуби під горою хитає,

Біс, що розгулявся, ходить по даху.

Русь, моя Батьківщина – пісня із серця!

Я не можу на тебе надивитися.

Міцно приріс своїм родовим корінням до Кубані, поет віддає перевагу неповторному колориту близьких йому величної річки Кубані, синьоокого Урупа, пінисто-балакучих Сосики і Лоби, розмашисто-золотистого роздолля козачого краю. Зразки Кубані та Росії - батьківщини в їхньому справжньому та історичному минулому проходять фактично через усі твори, повідомляючи їм те, що інакше, ніж почуття сина - всієї любові і не назвеш: «Жартують, шумлять жовті ниви, красою серце веселячи. Родимий край мій, край щасливої любові, земля батьків - моя земля». Відчуття безперервного зв'язку поколінь і глибока прихильність до кровних життєвих витоків - ось моральна опора, що дозволяє тому послідовно і наполегливо зміцнювати «вікову нитку», що зв'язала батьків і дітей, допомагати сучасникам опановувати найголовнішу науку - людяність.

Історичне минуле, зливаючись із сучасністю, утворює цілісний вигляд рідної землі. Поет шукає опору у минулому чому краю, щоб повніше встановити собі ряд важливих закономірностей у його долі. У поета в останніх творах немає віршів - описів, він не кидається в гонитву за яскравим і яскравим, а прагне осягнути сутність явища, витоки злиття самої душі земляків. Навіть найпростіші спостереження поета містять у собі моральний зміст і спонукають до роздумів. Рано-вранці в полі його очей помічає у притихлого штурвального комбайна, який дивлячись у маленьке «дзеркальне коло» старанно голиться перед «заповітним виїздом». Поет не вдається до докладної характеристики героя, але ми відчуваємо і «важку простоту» прожитого їм життя, і стриману силу душі. Невибагливість поетичної форми, вміння позначити характер ліричного героя ледь наміченою метафорою, психологічний підтекст роздумів про життя, батьківщину, народ – основні особливості поетичного обдарування І. Варавви. Він не лише чує народну мову, а й дає можливість відчути читачеві її промовистість, багатобарвність, різноманітні звукові та кольорові відтінки. У нього особлива здатність відчувати самобутнє слово, яке не виносить ніяких натяжок, а визнає лише мову життя: м'яку і соковиту, образну і співучу. У «заповітному» він висловився так:

Я життя любив, фальшивити не вмів.

У країну своє важке вітрило ладнало,

Любив, мріяв, степову пісню співав

У бою на вітер пороху не витрачав. - Краснодар: Радянська Кубань, 1997.

І. Варавва. Гомін дикого поля: Вірші та поеми. - Краснодар: Радянська Кубань, 2000.

К. Галась. "Бої під станицею Кримської", ст. Старомінська. 2017р.

В.В. Огризка.Російські письменники. Сучасна доба. -М. : Літературна Росія, 2004.

В. Канашкін. «Народа душа джерельна» - Краснодар: Кн. вид-во, 1976р.

Наш «козачий Пушкін»// Краснодарські вісті. - 5 лютого 2015 року.

К. Образцов. Ти Кубань, ти наша Батьківщина! Гімн Краснодарського краю https://ua.wikipedia.

А. Штомпель. Не дивися на небо. ст. Старомінська. 2008р.

додаток

Пидик Світлана Русланівна

Краснодарський край ст. Старомінська

МБОУ ЗОШ №1. 10 «А» клас

ТЕМА БАТЬКІВЩИНИ В ПОЕЗІЇ ІВАНА ВАРАВВИ

Науковий керівник: Штомпель Галина Григорівна

вчитель історії та суспільствознавства МБОУ ЗОШ №1

Додаток I

Рис.1фото І. Варавва з І.Машбашем та В.І. Лихоносовим 1983р.

Додаток II

Рис.1фото І. Варавва Мал. 2 Моя Станиця

Земля рідна, краса степова,

Станиця наша Старомінська!

Річкові плеси - сиві крила

І соловіюшко на тій калині.

Сторона козацька,

Ех, дідівський курінь!

Ех, шапочка-кубаночка,

Та чубчик набакир!

Моя станиця, моя блискавиця,

У
саду дівчисько, ой, чарівниця!

Серед привілля рідного краю

Живе станиця Старомінська.

Тут наші предки коней водили,

Ворогів незліченних на полі били.

Моя земля, моя криниця,

Старомінська – квіти станиця!

На серці немає милішого травня,

Чим ти, станиця Старомінська, Розлив колосся за річкою синій,

І соловіюшко на тій калині!

Додаток II

Рис.1В. Канашкін

Мал. 2В.В. Огризка.

додаток IV

Рис.1 Костянтин Образцов.

Рис.2 Штомпель Анна.

Сьогодні 80-річний ювілей відзначає відомий кубанський поет, фронтовик Іван Федорович Варавва.

Учасник оборони "Блакитної лінії" під Кримськом, вісімнадцятирічний Іван Варавва був представлений до ордена Червоної Зірки командувачем фронтом генералом Петровим. Вже після війни у велику літературу благословив його чудовий поет Олександр Твардовський.

Чудовий знавець кубанського фольклору, Іван Федорович - автор близько тридцяти поетичних книг, серед яких "Вітер з Кубані", "Козачий край", "Біжить річка Кубанушка" і, звичайно ж, "Козачий Кобзар", що включає понад чотириста ліричних творів та поетичну народну комедію "Добрий дім, та морока в ньому".

Вірші Івана Варавви в нашій газеті публікуються вже півстоліття. У свій час він навіть працював у "Радянській Кубані" - попередниці "Вільної Кубані".

Вітаємо Івана Федоровича із чудовим ювілеєм, бажаємо йому міцного здоров'я та нових творів про рідну Кубані.

До вашої уваги, шановні читачі, пропонуємо добірку його віршів.

Поскачу до пагорбів Цареграда
У січу оповідей билинних і снів,
Від Тамана...
Від моря до моря -
Під копитами стежка тремтить.
Стародавній ідол, у розбійницькому погляді,
Мені з кургану долю гадає.
Погуляю землями Запільними,
Пива-меду досить проллю.
За Кубань з очеретяною покрівлею -
І коня, і себе загублю! ..
До горизонту націленою піком,
Від привілля ковильного п'яного -
Забутий, втрачений, дикий,
Упаду головою в курган.
Тіні вовчі затанцюють, застогнуть
Серед трав та сухого бува.
Сірою зграєю своєю не чіпатимуть
Завзятої голови забуття...
Перед ідолом кам'яним стану
І йому на вітрі вклонюся
За багаття козацького табору,
За мою отаманську Русь.

Чарівний камінь
(козацька буваль)

На кордоні був-служив Данило,
Мовчазний, тихий холостяк.
І одне гарне в ньому було:
Від природи, щирий козак!

Кінь його, гарячої рудої масті,
У цьому козачці пощастило,
Витримає похідні напасті,
Годен Отаманові під сідло!

Шабелька дамаської рідкої ковки:
Хочеш, гни її туди-сюди.
Сталь – не сталь,
А чорт-то що таке...
Загальним словом – добра гурда!

Гладь її увита письменами,
А на рукояті кістяній -
Зірочка з блискучими краями,
Посередині - камінь із зеленцем.

Кінь та шабля - рідкісне мистецтво.
Камінь у ній вогонь чарівний ллє
Відворот від пияцтва та розпусти
І від сили ворожого відведення.

Ех, Данило! Де ти цей камінь
Роздобував, нечиста рука?
- Виміняв випадково за Кубанню
У Айси, абрека-кунака.

Ковили лягають під копита,
Вітри пісні вільні співають.
Степ, що скатертина рівна, відкрита -
Козаки погоню піддають.

Не візьмеш!.. Даремно не намагайся...
— Не втечеш тепер, мати!
За пагорбами спритні ногайці
Стали в стрибку шаленою здавати.

Ближче, ближче скошені обличчя,
Хоч і коні так само гарні.
Шапки, облямовані лисицем,
Зігнуті луки та ножі.

Немов у вихорі шуліки, гортаня,
Скакунів нагайками січуть:
То розсиплють біг свій над Кубанню,
То назад у зграю зберуть.

Ось уже в ноги кинули здобич, -
Життя-то і лиходію дорога!
Чайки над берегом кигичуть,
Побіливши крилами береги.

Не втечеш, підступне відроддя! -
Вискочив Данило наперед.
Викинув ремінні поводи,
Пятернею шабельку бере.

Степ співає... Срібні шашки
Виплеснули вузькі піхви.
У Данила найкраща у відмашці -
Хочеш, гни її туди-сюди!

Вибрав у гіку статного ногайця:
Шапку збив, за підлогу схопив.
Шашка тонко завищала, пластаючись,
А удар – на виносі завмер.

Маху дав? .. - Кому яке діло!
Відвернула в бік гурту...
Дуже лагідно в очі подивилася.
Виявилася... баба молода!

Їхали козачки до станиці,
Шелепотів степом ковила.
Адже треба подібному статися:
Життя чужий камінь уберіг!

Ех, Данило, жалісний Данило!..
Начебто випробуваний козак.
Є в кості і мужність, і сила
Нема їх у потуплених очах.

В'їхали козачки до станиці...

Дід Микита
(Пам'яті дідуся мого Микити Савельевича Варавви)

Тут ось, на цьому цвинтарі, що розрісся,
Дід мій давно похований.
Вітер по степу тужно полощиться
Із самого дня похорон.

Вільний козак, у формулярах зазначений, -
Йшов на великі справи.
Життя поманило, як підла жінка,
І норовливо пройшла.

Голод, колгосп, завіруха Громадянська
Та острови Соловки!
Терек та Дон, і долина кубанська
Були, як Марс, далекі.

Холод безбожний, морози тріскучі,
А на забої - спека,
- Гей ви, куркульське насіння гримуче,
- Вугілля давай на гора!..

Був арештант у товщі лісопромислів,
Грудьми козак захворів,
Але не втратив вільність помислів:
Силу в кулак збирав.

Чи то біг, під колючкою зазубреною
Скинувши темничну тать,
Або відпущений підкупленою охороною
У хлібному краї вмирати?

Не спростувавши суми ув'язненого,
Вибився старий із сил
І, вмираючи, кавуна моченого
У своїй хаті запитав.

По-християнськи був дід похований,
Тихо знесено на гробки,
Недорахувалися його "фараони",
У північних льодах Соловки.

Був заспокоєний, був заспокоєний,
Був поставлений у свій палац.
Де розкувалися чубарі коні,
Де його горб-горбок?..

Де його хрест, з крутістю цвинтарною,
Століття обтесаний хрест?
Ходить Росія з торбинкою жебрацької,
Шукає ошурки навкруги.

Пісня Бояна

Воскресни, Бояне, і прийди до нас з давніх століть,
На дзвінчати гуслі ти думку свою поклади! ..
Огорнули хату листям виноградні батоги,
І птах над дахом втомився вважати віражі...

Наш віщий Боян! Ти прославлений здавна в народі,
Талан не втратив, про струни століття дробу.
І сонечко сходить, і знову за хмар/ заходить;
І ниви жовтіють, і річки течуть без тебе.

Зіграй мені, Бояне, забуті стародавні пісні -
Сумні пісні, вінчальні поклики землі.
Ще на Запіллі, ще на далекому Поліссі
Не фарбовані зорі, блакитно квіти не цвіли.

Безсмертний Боян! Створи мені мелодію битви,
Де коней сідлають дружини, вожді та князі.
Нехай сіють слов'яни своє златородне жито,
А нам у хлібосеях із тобою залишатися не можна.

Гей ви, росіяни, за стіл гусляра посадите,
Налийте Бояну заповітну чашу вина;
І час трохи відсунеться в сизому наїті,
Слов'янська пісня безмежною бути народжена!

Козацький степ поховав смуток за Бояном,
І чайка кигаче, і сокіл над полем кружляє.
Хто може розповісти, в якому заповідному кургані
Кольчуга Бояна на дзвінчастих гуслях лежить?

Отаманська Русь

Перед ідолом кам'яним стану
І йому на юру вклонюся -
За багаття козацького табору,
За мою отаманську Русь.

Помолюсь неоглядному полю,
Прихилюсь до прапрадіда того,
Що вмів за козацьку волю
У Дикому полі пригнути тятиву.

На коня вітрого сяду,
Відбиваючи кремінь від підків.

Час поезії "Козачий поет Росії" (Життя та творчість І.Ф. Варавви). Народи Росії - Іван Варавва: "Отаманська Русь" Рис.1 Костянтин Образцов

І.Варавва

додаток IV